حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٧٢ *ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﺟﺴﺮ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ. ﻗﺎل: أﻧﺎ واﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫـــﻮ، أدﺧﻠـــﺖ ﺛﺎﺑﺘـــﺎ اﻟﺒﻨـــﺎﱐ رﲪـــﻪ اﷲ ﳊـــﺪﻩ وﻣﻌـــﻲ ﲪﻴـــﺪ اﻟﻄﻮﻳـــﻞ ً– أو رﺟــﻞ ﻏــﲑﻩ – ﺷــﻚ ﳏﻤــﺪ ﻗــﺎل: ﻓﻠﻤــﺎ ﺳــﻮﻳﻨﺎ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻠــﱭ، ﺳــﻘﻄﺖ ﻟﺒﻨــﺔ ﻓــﺈذا أﻧــﺎ ﺑــﻪ ﻳــﺼﻠﻲ ﰲ ﻗــﱪﻩ، ﻓﻘﻠــﺖ ﻟﻠــﺬي ﻣﻌــﻲ أﻻ ﺗــﺮى ﻗــﺎل: اﺳــﻜﺖ! ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻮﻳﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻓﺮﻏﻨﺎ أﺗﻴﻨﺎ اﺑﻨﺘﻪ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﳍﺎ: ﻣﺎ ﻛـﺎن ﻋﻤـﻞ أﺑﻴـﻚ ﺛﺎﺑـﺖ؟ ﻓﻘﺎﻟــﺖ: وﻣــﺎ رأﻳــﺘﻢ؟ ﻓﺄﺧﱪﻧﺎﻫــﺎ، ﻓﻘﺎﻟــﺖ: ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮم اﻟﻠﻴــﻞ ﲬــﺴﲔ ﺳــﻨﺔ ﻓــﺈذا ﻛــﺎن اﻟــﺴﺤﺮ . ﻗــﺎل ﰲ دﻋﺎﺋــﻪ: اﻟﻠﻬــﻢ إن ﻛﻨــﺖ أﻋﻄﻴــﺖ أﺣــﺪا ﻣــﻦ ً ﺧﻠﻘـــﻚ اﻟـــﺼﻼة ﰲ ﻗـــﱪﻩ، ﻓﺄﻋﻄﻨﻴﻬـــﺎ ﻓﻤـــﺎ ﻛـــﺎن اﷲ ﻟـــﲑد ذﻟـــﻚ اﻟـــﺪﻋ ﺎء. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٧٧٢، اﳊﻠﻴﺔ )ē (١ / ٤٠٤[ *وﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺷــﻮذب ﻗــﺎل: رﲟــﺎ ﻣــﺸﻴﺖ ﻣــﻊ ﺛﺎﺑــﺖ اﻟﺒﻨــﺎﱐ رﲪــﻪ اﷲ، ﻓـــــﻼ ﳝـــــﺮ ﲟـــــﺴﺠﺪ إﻻ دﺧـــــﻞ ﻓـــــﺼﻠﻰ ﻓﻴـــــﻪ. ]اﳊﻠﻴـــــﺔ)ē (١ / ٥٠٤[ * وﻋــﻦ اﺑــﻦ اﳌﻨﻜــﺪر رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻛﺎﺑــﺪت ﻧﻔــﺴﻲ أرﺑﻌــﲔ ﺳــﻨﺔ ﺣــﱴ ًُ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ.] اﻟﺴﲑ )ē (٢/٧٠٦[ *وﻋــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ﺑــﻦ داود ﺑـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ أﻧــﻪ ﻗـــﺎل : أن اﻷﺳـــﺪ ﺣﺒﺲ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺞ، ﻓﺪق اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛـﺎن ً اﻟــﺴﺤﺮ ذﻫــﺐ ﻋــﻨﻬﻢ، ﻓﻨــﺰل اﻟﻨــﺎس ﳝﻴﻨــﺎ وﴰــﺎﻻ ﻓــﺄﻟﻘﻮا أﻧﻔــﺴﻬﻢ ﻓﻨــﺎﻣﻮا، ًً وﻗـــﺎم ﻃـــﺎووس رﲪـــﻪ اﷲ ﻳـــﺼﻠﻲ، ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ اﺑﻨـــﻪ : أﻻ ﺗﻨـــﺎم ﻓﻘـــﺪ ﻧـــﺼﺒﺖ اﻟﻠﻴﻠﺔ؟ ﻓﻘﺎل ﻃﺎووس: وﻣﻦ ﻳﻨﺎم اﻟﺴﺤﺮ؟! ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٧ / ٥١١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٧٢ * وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ زﺑﻴﺪ ﻗﺎل : ﻛـﺎن زﺑﻴـﺪ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺪ ﻗـﺴﻢ ﻋﻠﻴﻨـﺎ اﻟﻠﻴـﻞ أﺛﻼﺛـﺎ؛ ﺛﻠﺜـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ وﺛﻠﺜـﺎ ﻋﻠـﻲ، وﺛﻼﺛـﺎ ﻋﻠـﻰ أﺧـﻲًًّ ً. وﻛـﺎن زﺑﻴـﺪ ﻳﺒـﺪأ ﻓﻴﻘــﻮم ﺛﻠﺜـﻪ. ﰒ ﻳــﻀﺮﺑﲏ ﺑﺮﺟﻠـﻪ ﻓــﺈذا رأى ﻣـﲏ ﻛــﺴﻼ ﻗـﺎل ً: ﱎ ﻳــﺎ ﺑــﲏ ﻓﺄﻧـﺎ أﻗـﻮم ﻋﻨـﻚ. ﻗـﺎل: ﰒ ﳚـﻲء إﱃ أﺧـﻲ ﻓﻴـﻀﺮﺑﻪ ﺑﺮﺟﻠـﻪ . ﻓـﺈذا رأى ﻣﻨــﻪ ﻛﺴﻼ ﻗﺎل: ﱎ ﻳﺎ ﺑﲏ ﻓﺄﻧﺎ أﻗﻮم ﻋﻨﻚ. ﻗﺎل: ﻓﻴﻘﻮم ﺣﱴ ﻳـﺼﺒﺢ] .اﳊﻠﻴـﺔ )ē (٢ / ٤٣١[ * وﻗــﺎل ﻃﻠــﻖ ﺑــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ رﲪــﻪ اﷲ : إﱐ أﺷــﺘﻬﻲ أن أﻗــﻮم ﺣــﱴ ﻳــﺸﺘﻜﻲ ﺻﻠﱯ. وﻛﺎن ﻃﻠﻖ ﻳﻔﺘﺘﺢ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮة ﻓﻼ ﻳﺮﻛﻊ ﺣﱴ ﻳﺒﻠـﻎ اﻟﻌﻨﻜﺒـ ﻮت. ]اﳊﻠﻴـﺔ )ē (١ / ٢٥٤[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: ﳝـﻮت اﳌـﺴﻠﻢ ﺑـﲔ ﺣـﺴﻨﺘﲔ، ﺣـﺴﻨﺔ ﻗـﺪ ﻗــــــﻀﺎﻫﺎ وﺣــــــﺴﻨﺔ ﻳﻨﺘﻈﺮﻫــــــﺎ – ﻳﻌــــــﲏ اﻟــــــﺼﻼة . ]اﳊﻠﻴــــــﺔ)ē (١ / ٣٥٤[ *وﻗــﺎل رﺑــﺎح ﺑــﻦ اﳍــﺮوي : ﻣــﺮ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﲝــﺎﰎ اﻷﺻــﻢ ّ رﲪـــﻪ اﷲ وﻫـــﻮ ﻳـــﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﳎﻠـــﺴﻪ، ﻓﻘـــﺎل : ﻳـــﺎ ﺣـــﺎﰎ ﻛﻴـــﻒ ﺗـــﺼﻠ ّﻲ؟ ﻗـــﺎل ﺣـــﺎﰎ: أﻗـــﻮم ﺑـــﺎﻷﻣﺮ، وأﻣـــﺸﻲ ﺑﺎﻟـــﺴﻜﻴﻨﺔ وأدﺧـــﻞ ﺑﺎﻟﻨﻴـــﺔ وأﻛـــﱪ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤـــﺔ ﱢّ ﱠ وأﻗـــﺮأُ ﺑﺎﻟﱰﺗﻴــــﻞ واﻟﺘﻔﻜــــﺮ، وأرﻛــــﻊ ﺑﺎﳋــــﺸﻮع، وأﺳــــﺠﺪ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺿــــﻊ، وأﺳــــﻠﻢ ﱢَ ّ ﺑﺎﻟــــﺴﻨﺔ وأﺳـــــﻠﻤﻬﺎ ﺑـــــﺎﻹﺧﻼص إﱃ اﷲ ّ- ﻋــــﺰ وﺟـــــﻞ ﱠﱠ - وأﺧـــــﺎف أن ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﲏ، ﻗﺎلُ: ﺗﻜﻠﻢ ﻓﺄﻧﺖ ﲢﺴﻦ ﺗﺼﻠﻲُّ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/١٩٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٧٢ * وﻗﺎل اﺑﻦ وﻫﺐ: رأﻳﺖ اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ ﰲ اﳊﺮم ﺑﻌﺪ اﳌﻐـﺮب، ﺻـﻠﻰ ﱠَ َُ ﰒ ﺳـــﺠﺪ ﺳـــﺠﺪة، ﻓﻠـــﻢ ﻳﺮﻓـــﻊ ﺣـــﱴ ﻧـــﻮدي ﺑﺎﻟﻌـــﺸﺎءَْ ََ ﱠ. ]اﻟـــﺴﲑ)ē ( ٢/٨٩٦[ * وﻗـﺎل وﻛﻴـﻊ َِ: ﻛـﺎن اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ رﲪـﻪ اﷲ وأﺧـﻮﻩ وأﻣﻬﻤــﺎ ﻗــﺪ ﺟــﺰؤوا اﻟﻠﻴــﻞ ﺛﻼﺛــﺔ أﺟــﺰاء، ﻓﻜــﻞ واﺣــﺪ ﻳﻘــﻮم ﺛﻠﺜــﺎ، ﻓﻤ ًٍ ﱡُ ﱠَ ﺎﺗــﺖ أُﻣﻬﻤــﺎ، ﱡ ﻓﺎﻗﺘﺴﻤﺎ اﻟﻠﻴﻞ، ﰒ ﻣﺎت ﻋﻠﻲ، ﻓﻘﺎم اﳊﺴﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻠﻪ َُ ﱡ. ]اﻟـﺴﲑ)ē ( ٢/٣٠٧[ * وﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻓــﻀﻴﻞ ﻗــﺎل: رأﻳــﺖ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري رﲪــﻪ اﷲ ﺳــﺎﺟﺪا ً ﺣﻮل اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻄﻔﺖ ﺳﺒﻌﺔ أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻗﺒـﻞ أن ﻳﺮﻓـﻊ رأﺳـﻪ. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē ( ٢ / ٠٠٤[ *وﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﳝــﺎن ﻗــﺎل: رأﻳــﺖ ﺳــﻔﻴﺎن رﲪــﻪ اﷲ ﳜــﺮج ﻳــﺪور ﺑﺎﻟﻠﻴــــﻞ، وﻳﻨــــﻀﺢ ﰲ ﻋﻴﻨﻴــــﻪ اﳌــــﺎء، ﺣــــﱴ ﻳــــﺬﻫﺐ ﻋﻨــــﻪ اﻟﻨﻌــــﺎس. ]اﳊﻠﻴــــﺔ )ē (٢ / ١٠٤[ *وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي : ﻣــﺎ ﻋﺎﺷــﺮت ﰲ اﻟﻨــﺎس رﺟـــﻼ ً ﻫــﻮ أرق ﻣـــﻦ ﺳـــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري رﲪـــﻪ اﷲ، ﻗـــﺎل : وﻛﻨــﺖ أراﻣﻘـــﻪ اﻟﻠﻴﻠـــﺔ ﺑﻌـــﺪ اﻟﻠﻴﻠــﺔ، ﻓﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻳﻨــﺎم إﻻ ﰲ أول اﻟﻠﻴــﻞ ﰒ ﻳ ﻨــﺘﻔﺾ ﻓﺰﻋــﺎ ﻣﺮﻋﻮﺑــﺎ ﻳﻨــﺎديًً : اﻟﻨــﺎر، ﺷــﻐﻠﲏ ذﻛــﺮ اﻟﻨــﺎر ﻋــﻦ اﻟﻨــﻮم واﻟــﺸﻬﻮات، ﻛﺄﻧــﻪ ﳜﺎﻃــﺐ رﺟــﻼ ﰲ ً اﻟﺒﻴـــﺖ، ﰒ ﻳـــﺪﻋﻮ ﲟـــﺎء إﱃ ﺟﺎﻧﺒـــﻪ ﻓﻴﺘﻮﺿـــﺄ، ﰒ ﻳﻘـــﻮل ﻋﻠـــﻰ إﺛـــﺮ وﺿـــﻮﺋﻪ: اﻟﻠﻬــﻢ إﻧــﻚ ﻋــﺎﱂ ﲝــﺎﺟﱵ ﻏــﲑ ﻣﻌﻠــﻢ ﲟــﺎ أﻃﻠــﺐ، وﻣــﺎ أﻃﻠــﺐ إﻻ ﻓﻜــﺎك

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٨٢ رﻗﺒﱵ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎر، اﻟﻠﻬـﻢ إن اﳉـﺰع ﻗـﺪ أرﻗـﲏ ﻣـﻦ اﳋـﻮف ﻓﻠـﻢ ﻳـﺆﻣﲏ، وﻛـﻞ ﻫـــــﺬا ﻣـــــﻦ ﻧﻌﻤﺘـــــﻚ اﻟـــــﺴﺎﺑﻐﺔ ﻋﻠـــــﻲ، وﻛـــــﺬﻟﻚ ﻓﻌﻠـــــﺖ ﺑﺄوﻟﻴﺎﺋـــــﻚ وأﻫـــــﻞ ّ ﻃﺎﻋﺘﻚ، إﳍﻲ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن ﻟﻮ ﻛﺎن ﱄ ﻋﺬر ﰲ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻣﺎ أﻗﻤـﺖ ﻣـﻊ اﻟﻨﺎس ﻃﺮﻓﺔ ﻋـﲔ، ﰒ ﻳﻘﺒـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻼﺗﻪ. وﻛـﺎن اﻟﺒﻜـﺎء ﳝﻨﻌـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮاءة ﺣــــﱴ إﱐ ﻛﻨــــﺖ ﻻ أﺳــــﺘﻄﻴﻊ ﲰــــﺎع ﻗﺮاءﺗــــﻪ ﻣــــﻦ ﻛﺜــــﺮة ﺑﻜﺎﺋــــﻪ، ﻗــــﺎل اﺑــــﻦ ﻣﻬـــﺪي: وﻣـــﺎ ﻛﻨـــﺖ أﻗـــﺪر أن أﻧﻈـــﺮ إﻟﻴـــﻪ اﺳـــﺘﺤﻴﺎء وﻫﻴﺒـــﺔ ﻣﻨـــﻪ . ]اﳊﻠﻴـــﺔ )ē (٢ / ١٠٤[ * وﻗـــﺎل اﻷوزاﻋـــﻲ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﻦ أﻃـــﺎل ﻗﻴـــﺎم اﻟﻠﻴـــﻞ، ﻫـــﻮن اﷲ ﱠ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻮف ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔََ . )١( ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٣٨٦[ * وﻗــﺎل اﻟﺮﺑﻴـــﻊ ﺑــﻦ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن ُُ ُ: ﻛــﺎن اﻟـــﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪــﻪ اﷲ ﻗـــﺪ ﺟــﺰأ اﻟﻠﻴـــﻞ، ﱠﱡ َ ﻓﺜـﻠﺜُُ ُﻪ اﻷول ﻳﻜﺘﺐ، واﻟﺜﺎﱐ ﻳﺼﻠﻲ، واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﻨﺎمﱢَُ ُ. ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ رﲪــﻪ اﷲ : أﻓﻌﺎﻟــﻪ اﻟﺜﻼﺛــﺔ ﻋﺒــﺎدة ﺑﺎﻟﻨﻴــﺔٌﱠ ُُ . ]اﻟــﺴﲑ )ē (٢/٨٤٨[ *وﻋــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪـــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒـــﻞ رﲪــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻛـــﺎن أﰊ ﻳـــﺼﻠﻲ ﻛـــﻞ ﻳـــﻮم وﻟﻴﻠـــﺔ ﺛﻼﲦﺎﺋـــﺔ رﻛﻌـــﺔ، ﻓﻠﻤـــﺎ ﻣـــﺮض ﻣـــﻦ ﺗﻠـــﻚ اﻷﺳـــﻮاط أﺿــﻌﻔﺘﻪ، ﻓﻜــﺎن ﻳــﺼﻠﻲ ﰲ ﻛــﻞ ﻳــﻮم وﻟﻴﻠــﺔ ﻣﺎﺋــﺔ وﲬــﺴﲔ رﻛﻌــﺔ، وﻛــﺎن ﰲ (1)ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﰲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ : ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺑﲔ ﻳﺪي اﷲ ﻣﻮﻗﻔﺎن؛ ﻣﻮﻗﻒ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة، وﻣﻮﻗﻒ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻳﻮم ﻟﻘﺎﺋﻪ، ﻓﻤﻦ ﻗﺎم ﲝﻖ اﳌﻮﻗﻒ اﻷول ﻫﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻮﻗﻒ اﻵﺧﺮ، وﻣﻦ اﺳﺘﻬﺎن đ اﳌﻮﻗﻒ وﱂ ﻳﻮﻓﻪ ﺣﻘﻪ ﺷﺪد ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ اﳌﻮﻗﻒ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : وﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺎﺳﺠﺪ ﻟﻪ وﺳﺒﺤﻪ ﻟﻴﻼ ﻃﻮﻳﻼًً َِْْْْ ََ ُُ َﱢ َُ َََ ِْ ﱠِ * إن ﻫﺆﻻء ﻳﺤﺒﻮنَﱡ ُِ ََُ ﱠِ اﻟْﻌﺎﺟﻠﺔ وﻳﺬرون ََ َُ َََ َِ وراءﻫﻢ ﻳـﻮﻣﺎ ﺛﻘﻴﻼًَ ًَِْ ُْ ََ ] اﻹﻧﺴﺎن : ٦٢ ، ٧٢[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٨٢ زﻣﻦ اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ وﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺳﺒﻌﺎ، وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺧﺘﻤﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺳﺒﻊ ً ﻟﻴﺎل ﺳﻮى ﺻﻼة اﻟﻨﻬﺎر، وﻛﺎن ﺳﺎﻋﺔ ﻳﺼﻠﻲ وﻳـﺪﻋﻮ ﻋـﺸﺎء اﻵﺧـﺮة ﻳﻨـﺎم ﻧﻮﻣــﺔ ﺧﻔﻴﻔــﺔ ﰒ ﻳﻘــﻮم إﱃ اﻟــﺼﺒﺎح ﻳــﺼﻠﻲ، وﺣــﺞ ﲬــﺲ ﺣﺠــﺎت ﺛــﻼث ﺣﺠﺞ ﻣﺎﺷﻴﺎ، واﺛﻨﺘﲔ راﻛﺒﺎ ًً . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ ١١ / ٧٨٢[ *وﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﴰــﺎس ﻗــﺎل : ﻛﻨــﺖ أﻋــﺮف أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ رﲪﻪ اﷲ وﻫﻮ ﻏﻼم ﳛﲕ اﻟﻠﻴﻞ ُ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٩٠٦[ * وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ: ﻛــﺎن أﰊ رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻘــﺮأ ﻛــــﻞ ﻳــــﻮم ﺳــــﺒﻌﺎ، وﻛــــﺎن ﻳﻨــــﺎم ﻧﻮﻣــــﺔ ﺧﻔﻴﻔــــﺔ ﺑﻌــــﺪ اﻟﻌــــﺸﺎء، ﰒ ﻳﻘــــﻮم إﱃ ًً ٍُ اﻟﺼﺒﺎح ﻳﺼﻠﻲ وﻳﺪﻋﻮُ. ]اﻟﺴﲑ )ē (٢/٩٢٩[ * وﻗـــﺎل اﳌـــﺮوذي: رأﻳـــﺖ أﺑـــﺎ ﻋﺒـــﺪ اﷲُ )١(ﻳﻘـــﻮم ﻟـــﻮردﻩ ﻗﺮﻳﺒـــﺎ ﻣـــﻦ ًِ ﻧــــﺼﻒ اﻟﻠﻴـــــﻞ ﺣــــﱴ ﻳﻘـــــﺎرب اﻟـــــﺴﺤﺮ ََ ﱠ. ورأﻳﺘــــﻪ ﻳﺮﻛـــــﻊ ﻓﻴﻤــــﺎ ﺑـــــﲔ اﳌﻐـــــﺮب َُ واﻟﻌﺸﺎء.] اﻟﺴﲑ)ē (٢/٠٣٩[ * وﻗــﺎل ﻣــﺴﺒﺢ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪُﱢ ُ: ﻛــﺎن ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﻟﺒﺨــﺎري ُ رﲪـﻪ اﷲ ﳜــﺘﻢ ﰲ رﻣــﻀﺎن ﰲ ا ُﻟﻨﻬـﺎر ﻛــﻞ ﻳــﻮم ﺧﺘﻤـﺔ وﻳﻘــﻮم ﺑﻌــﺪ اﻟــﱰاوﻳﺢ َُ ٍﱠ ُ ﻛﻞ ﺛﻼث ﻟﻴﺎل ﲞﺘﻤﺔَْ ٍَ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٣/٥١٠١[ * وﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺎﰎُِ : دﻋــﻲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ رﲪــﻪ اﷲ ُُ إﱃ ﺑﺴﺘﺎن ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻘﻮم اﻟﻈﻬـﺮ، ﻗـﺎم ﻳﺘﻄـﻮع، ﻓﻠﻤـﺎ ُﱠ ِﱠ ِِ ﻓــﺮغ ﻣــﻦ ﺻــﻼﺗﻪ، رﻓــﻊ ذﻳــﻞ ﻗﻤﻴــﺼﻪ، ﻓﻘــﺎل ﻟــ ََ ﺒﻌﺾ ﻣــﻦ ﻣﻌــﻪ: اﻧﻈــﺮ ﻫــﻞ (1) ﻳﻌﲏ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٨٢ ﺗــﺮى ﲢــﺖ ﻗﻤﻴــﺼﻲ ﺷــﻴﺌﺎ؟ ﻓــﺈذا زﻧﺒــﻮر ﻗــﺪ أَﺑـــﺮﻩ ﰲ ﺳــﺘﺔ ﻋــﺸﺮ أو ﺳــﺒﻌﺔ ٌََُ ً ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺿﻌﺎ، وﻗﺪ ﺗﻮرم ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺟـﺴﺪﻩ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺑﻌـﺾ اﻟﻘـﻮم ًُُ ُ: ﻛﻴـﻒ ﱂ ﲣـﺮج ﻣــﻦ اﻟـﺼﻼة أول ﻣــﺎ أَﺑــﺮك؟ ﻗــﺎل ََ: ﻛﻨـﺖ ﰲ ﺳــﻮرة، ﻓﺄﺣﺒﺒــﺖ أن ُُ ٍ أُﲤﻬﺎ ﱠِ!!. ]اﻟﺴﲑ)ē (٣/٦١٠١[ *وﻋــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ راﺷــﺪ اﻟــﺸﻴﺒﺎﱐ ﻗــﺎل : ﻛــﺎن زﻣﻌــﺔ ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ اﳌﻜـﻲ رﲪـﻪ اﷲ ﻧـﺎزﻻ ﻋﻨـﺪﻧﺎ، وﻛـﺎن ﻟـﻪ أﻫـﻞ وﺑﻨـﺎت، وﻛـﺎن ﻳﻘـﻮم ﻓﻴـﺼﻠﻲ ً ﻟـــــﻴﻼ ﻃـــــﻮﻳﻼ، ﻓـــــﺈذا ﻛـــــﺎن اﻟـــــﺴﺤﺮ ﻧـــــﺎدى ﺑـــــﺄﻋﻠﻰ ﺻـــــﻮﺗﻪ ًً : أﻳﻬـــــﺎ اﻟﺮﻛـــــﺐ اﳌﻌﺮﺳﻮن، أﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻠﻴﻞ ﺗﺮﻗـﺪون، أﻻ ﺗﻘﻮﻣـﻮن، ﻓﱰﺣﻠـﻮن . ﻓﻴـﺴﻤﻊ ﻣـﻦ ﻫـــﺎ ﻫﻨـــﺎ ﺑـــﺎك، وﻣـــﻦ ﻫـــﺎ ﻫﻨـــﺎ داع، ٍوﻣـــﻦ ﻫـــﺎ ﻫﻨـــﺎ ﻗـــﺎرىء، وﻣـــﻦ ﻫـــﺎ ﻫﻨـــﺎ ﻣﺘﻮﺿــﻰء. ﻓــﺈذا ﻃﻠـــﻊ اﻟﻔﺠــﺮ ﻧـــﺎدى ﺑــﺄﻋﻠﻰ ﺻــﻮﺗﻪ: ﻋﻨـــﺪ اﻟــﺼﺒﺎح ﳛﻤـــﺪ اﻟﻘﻮم اﻟﺴﺮى ﱡ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٨ / ٣٤٢[ *وﻋـﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻗـﺎل : رأﻳــﺖ اﳉﻨﻴــﺪ رﲪــﻪ اﷲ ﰲ اﻟﻨــﻮم ﻓﻘﻠﺖ: ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﷲ ﺑـﻚ؟ ﻗـﺎل: ﻃﺎﺣـﺖ ﺗﻠـﻚ اﻹﺷـﺎرات، وﻏﺎﺑـﺖ ﺗﻠـﻚ اﻟﻌﺒـــﺎرات، وﻓﻨﻴـــﺖ ﺗﻠــــﻚ ا ﻟﻌﻠـــﻮم، وﻧﻔـــﺪت ﺗﻠــــﻚ اﻟﺮﺳـــﻮم وﻣـــﺎ ﻧﻔﻌﻨــــﺎ إﻻ رﻛﻴﻌﺎت ﻛﻨﺎ ﻧﺮﻛﻌﻬﺎ ﰲ اﻷﺳﺤﺎر . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٣٧٣[ *وﻋــﻦ ﺳــﻜﲔ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻜﲔ ﻗــﺎل: ﻛﺎﻧــﺖ ﺑﻴﻨﻨــﺎ وﺑــﲔ رواد رﲪــﻪ ﱠ اﷲ ﻗﺮاﺑﺔ، ﻓـﺴﺄﻟﺖ أﺧﺘـﺎ ﻟـﻪ ﻛﺎﻧـﺖ أﺻـﻐﺮ ﻣﻨـﻪ؟ ﻛﻴـﻒ ﻛـﺎن ﻟﻴﻠـﻪ؟ ﻗﺎﻟـﺖ ً: ﻳﺒﻜــﻲ ﻋﺎﻣــﺔ اﻟﻠﻴــﻞ وﻳــﺼﺮخ . ﻗﻠــﺖ: ﻓﺘﺤﻔﻈــﲔ ﻣــﻦ دﻋﺎﺋــﻪ ﺷــﻴﺌﺎً. ﻗﺎﻟــﺖ: ﻧﻌﻢ، ﻛﺎن إذا ﻛﺎن اﻟﺴﺤﺮ أو ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠـﺮ ﺳـﺠﺪ، ﰒ ﺑﻜـﻰ، ﰒ ﻗﺎل: ﻣﻮﻻي ﻋﺒـﺪك ﳛـﺐ اﻻﺗـﺼﺎل ﺑﻄﺎﻋﺘـﻚ ﻓﺄﻋﻨـﻪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑﺘﻮﻓﻴﻘـﻚ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٨٢ ﻣﻮﻻي ﻋﺒﺪك ﳛﺐ اﺟﺘﻨـﺎب ﺧﻄﻴﺌﺘـﻚ ﻓﺄﻋﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﲟﻨـﻚﱢ. ﻣـﻮﻻي ﻋﺒﺪك ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺮﺟﺎء ﳋﲑك ﻓﻼ ﺗﻘﻄﻊ رﺟﺎءﻩ ﻳﻮم ﻳﻔﺮح ﲞﲑك اﻟﻔﺎﺋﺰون . ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻼ ﻳﺰال ﻋﻠﻰ ﻫﺬا وﳓﻮﻩ ﺣﱴ ﻳﺼﺒﺢ، ﻗﺎﻟﺖ : وﻛﺎن ﻗﺪ ﻛﻞ ﻣـﻦ ﱠ اﻻﺟﺘﻬـــﺎد ﺟـــﺪا وﺗﻐــــﲑ ﻟﻮﻧـــﻪﱠً . ﻗـــﺎل ﺳــــﻜﲔ: ﻓﻠﻤـــﺎ ﻣـــﺎت رواد وﲪــــﻞ إﱃ ﱠ ﺣﻔﺮﺗﻪ ﻧﺰﻟﻮا ﻟﻴﺪﻟﻮﻩ ﰲ ﺣﻔﺮﺗﻪ ﻓﺈذا اﻟﻠﺤﺪ ﻣﻔـﺮوش ﺑﺎﻟﺮﳛـﺎن، وأﺧـﺬ ﺑﻌـﺾ اﻟﻘﻮم ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺮﳛﺎن ﺷـﻴﺌﺎ ﻓﻤﻜـﺚ ﺳـﺒﻌﲔ ﻳﻮﻣـﺎ ﻃﺮﻳـﺎ ﻻ ﻳﺘﻐـﲑ، ﻳﻐـﺪوا ًً ً اﻟﻨﺎس وﻳﺮوﺣﻮن وﻳﻨﻈـﺮون إﻟﻴـﻪ، ﻗـﺎل : ﻓﻜﺜـﺮ اﻟﻨـﺎس ﰲ ذﻟـﻚ ﺣـﱴ ﺧـﺎف اﻷﻣــﲑ أن ﻳﻔﺘــﱳ اﻟﻨــﺎس ﻓﺄرﺳــﻞ إﱃ اﻟﺮﺟـــﻞ، ﻓﺄﺧــﺬ ذﻟــﻚ اﻟﺮﳛــﺎن وﻓـــﺮق اﻟﻨــﺎس، وﻓﻘــﺪﻩ اﻷﻣــﲑ ﻣــﻦ ﻣﻨﺰﻟـــﻪ ﻻ ﻳــﺪري ﻛﻴــﻒ ذﻫــﺐ . ]اﳌﻨـــﺘﻈﻢ٨ / ٠٨٢[ د- اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة: * ﻋـــﻦ ﻋﻤـــﺎر ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮو اﻟﺒﺠﻠـــﻲ، ﻗـــﺎل: ﺧﺮﺟﻨـــﺎ ﻣـــﻊ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ اﻟﻨﻀﺮ اﳊﺎرﺛﻲ رﲪﻪ اﷲ إﱃ ﻣﻜﺔ، ﻓﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﻴﻘﻆ ﺳـﺎﻋﺔ ﻣـﻦ اﻟﻠﻴـﻞ إﻻ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﲑﻩ ﻗﺎﻋﺪ ﻳﻘﺮأ، ﻗﺎل: ﻓﻜﻨﺎ ﻧﺮى أﻧﻪ ﱂ ﻳﻨﻢ ﺣﱴ دﺧـﻞ ﻣﻜـﺔ، ﻗـﺎل: وﻛــﺎن إذا ﻧــﺰل ﻓﺈﳕــﺎ ﻫـﻮ ﰲ ﺧﺪﻣــﺔ أﺻــﺤﺎﺑﻪ، ﻓﻘﻴــﻞ ﻟـﻪ : ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟـــــﺮﲪﻦ ﳓـــــﻦ ﻧﻜﻔﻴـــــﻚ ﻫـــــﺬا، ﻓﻴـــــﺄﰐ ﻋﻠـــــﻴﻬﻢ وﻳﻘـــــﻮل : أﺗﺒﺨـــــﺴﻮن ﻋﻠـــــﻲ ﺑﺎﻟﺜﻮاب؟!. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٤٧٢[ *وﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻗﺎل: ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﺪا ﻗﻂ أﺻـﱪ ﻋﻠـﻰ ﻃـﻮل اﻟﻘﻴـﺎم ً واﻟـــﺴﻬﺮ ﻣـــﻦ ﺛﺎﺑـــﺖ اﻟﺒﻨـــﺎﱐ رﲪـــﻪ اﷲ، ﺻـــﺤﺒﻨﺎﻩ ﻣـــﺮة إﱃ ﻣﻜـــﺔ، ﻓﻜﻨـــﺎ إن ً

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٨٢ ﻧﺰﻟﻨــﺎ ﻟــﻴﻼ ﻓﻬــﻮ ﻗــﺎﺋﻢ ﻳـــﺼﻠﻲ ﺣــﱴ ﻳــﺼﺒﺢ، وإﻻ ﻓﻤــﱴ ﺷــﺌﺖ أن ﺗـــﺮاﻩ أو ً ﲢــﺲ ﺑــﻪ ﻣــﺴﺘﻴﻘﻈﺎ وﳓــﻦ ﻧــﺴﲑ إﻣــﺎ ﺑﺎﻛﻴــﺎ وإﻣــﺎ ﺗﺎﻟﻴــﺎًً ً. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٧٧٢[ *وﻋـــﻦ واﺻـــﻞ ﺑـــﻦ ﺳـــﻠﻴﻢ، ﻗـــﺎل: ﺻـــﺤﺒﺖ ﻋﻄـــﺎء ﺑـــﻦ اﻟـــﺴﺎﺋﺐ رﲪﻪ اﷲ إﱃ ﻣﻜﺔ، ﻓﻜﺎن ﳜﺘﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺘﲔ . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٢٢٣[ ﻫـ- ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن، واﻟﺼﻴﺎم: * ﻋــﻦ أﰊ إﺳـــﺤﺎق اﳍﻤــﺪاﱐ ﻗـــﺎل: ﺧـــﺮج ﻋﻠــﻲ ﺑـــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـــﺐ  ﰲ أول ﻟﻴﻠــــــﺔ ﻣــــــﻦ ﺷــــــﻬﺮ رﻣــــــﻀﺎن واﻟﻘﻨﺎدﻳــــــﻞ ﺗﺰﻫــــــﺮ، وﻛﺘــــــﺎب اﷲ ﻳــــــﺘﻼ ﰲ اﳌــﺴﺎﺟﺪ، ﻓﻘــﺎل: ﻧــﻮﱠر اﷲ ﻟــﻚ ﻳــﺎ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب  ﰲ ﻗــﱪك، ﻛﻤــﺎ ﻧﻮرت ﻣﺴﺎﺟﺪ اﷲ ﺑﺎﻟﻘﺮآن . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٩٦٣[ * وﻛــﺎن اﻷﺣﻨــﻒ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ رﲪــﻪ اﷲ ﻳﺮﻳــﺪ اﻟــﺼﻮم، ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ ﰲ ذﻟــﻚ، ﻓﻘــــﺎل: إﱐ أﻋــــﺪﻩ ﻟﻴــــﻮم ﺷــــﺮﻩ ﻃﻮﻳــــﻞ، ﰒ ﺗــــﻼ : )ﻓﻮﻗــــﺎﻫﻢ اﷲ ﺷــــﺮ ذﻟــــﻚ اﻟﻴﻮم] .(اﻹﻧﺴﺎن: ١١[] ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٦/٦٣١[ *وﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﻗــﺎل: ﻛــﺎن ﻋﻠــﻲ اﻷزدي رﲪــﻪ اﷲ ﳜــﺘﻢ اﻟﻘــﺮآن ﰲ رﻣـﻀﺎن ﰲ ﻛــﻞ ﻟﻴﻠـﺔ، وﻳﻨــﺎم ﺑـﲔ اﳌﻐــﺮب واﻟﻌـﺸﺎء . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٤٣٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٨٢ * وﻋــﻦ اﻷﺳـــﻮد رﲪـــﻪ اﷲ أﻧـــﻪ ﻛــﺎن ﳜـــﺘﻢ اﻟﻘـــﺮآن ﰲ رﻣـــﻀﺎن ﰲ ﻟﻴﻠﺘــــﲔ، وﻳﻨــــﺎم ﻓﻴﻤــــﺎ ﺑــــﲔ اﳌﻐــــﺮب واﻟﻌــــﺸﺎء . ]ﻣﻮﺳــــﻮﻋﺔ اﺑــــﻦ أﰊ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ ١/٨٦٣[ *وﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﺗــﺴﺒﻴﺤﺔ ﰲ رﻣــﻀﺎن أﻓــﻀﻞ ﻣــﻦ أﻟﻒ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ ﰲ ﻏﲑﻩ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٨٦٣[ *وﻋــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﻣــﺮﱘ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﲰﻌــﺖ ﻣــﺸﻴﺨﺘﻨﺎ ﻳﻘﻮﻟـﻮن إذا ﺣـﻀﺮ ﺷــﻬﺮ رﻣـﻀ ﺎن: ﻗـﺪ ﺣــﻀﺮ ﻣﻄﻬـﺮ، وﻳﻘﻮﻟـﻮنﱢ: اﻧﺒــﺴﻄﻮا ﺑﺎﻟﻨﻔﻘـــــﺔ ﻓﻴـــــﻪ، ﻓﺈ- ﻋـــــﺰ وﺟـــــﻞ ﱠﱠ - وﻳﻘﻮﻟــﻮن: اﻟﺘــﺴﺒﻴﺤﺔ ﻓﻴــﻪ أﻓــﻀﻞ ﻣــﻦ أﻟــﻒ ﺗــﺴﺒﻴﺤﺔ ﰲ ﻏــﲑﻩ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٨٦٣[ *وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳊﻨﻔﻴــﺔ رﲪــﻪ اﷲ : ﻟﻴــﺼﻢ ﲰﻌــﻚ وﺑــﺼﺮك وﻟــﺴﺎﻧﻚ وﺑـــﺪﻧﻚ، ﻓـــﻼ ﲡﻌـــﻞ ﻳـــﻮم ﻓﻄـــﺮك ﻣﺜـــﻞ ﻳـــﻮم ﺻـــﻮﻣﻚ، واﺗـــﻖ أذى اﳋـــﺎدم. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/١٧٣[ *ورأى وﻫﻴﺐ رﲪﻪ اﷲ ﻗﻮﻣﺎ ﻳﻀﺤﻜﻮن ﻳـﻮم اﻟﻔﻄـﺮ، ﻓﻘـﺎل ً: إن ﻛــﺎن ﻫــﺆﻻء ﺗـﻘﺒــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ ﺻــﻴﺎﻣﻬﻢ، ﻓﻤــﺎ ﻫــﺬا ﻓﻌــﻞ اﻟــﺸُُﺎﻛﺮﻳﻦ؛ وإن ﻛــﺎن ﻫﺆﻻء ﱂ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺻـﻴﺎﻣﻬﻢ، ﻓﻤـﺎ ﻫـﺬا ﻓﻌـﻞ اﳋـﺎﺋﻔﲔ. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٣٧٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٨٢ و - اﻟﺘﻬﻴﺆ ﻟﻠﻌﺒﺎدة واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻬﺎ: * ﻋــﻦ أﻧــﺲ: أن ﲤﻴﻤــﺎ اﻟــﺪاري ﱠً  اﺷــﱰى رداء ﺑــﺄﻟﻒ درﻫـــﻢ، ً ﳜـــــﺮج ﻓﻴـــــﻪ إﱃ اﻟـــــﺼﻼة ُ. ]ﻣﻮﺳــــــﻮﻋﺔ اﺑـــــﻦ أﰊ اﻟـــــﺪﻧﻴﺎ١/٧٨٢، اﻟــــــﺴﲑ )ē (١/٩٨٢[ * وﻛــــﺎن ﲤــــﻴﻢ اﻟــــﺪاري  إذا ﻗــــﺎم ﻣــــﻦ اﻟﻠﻴــــﻞ دﻋــــﺎ ﺑــــﺴﻮاﻛﻪ، ﰒ دﻋــــﺎ ﺑﺄﻃﻴــﺐ ﺣﻠــﺔ ﻛــﺎن ﻻ ﻳﻠﺒــﺴﻬﺎ إﻻ إ ذا ﻗــﺎم ﻣــﻦ اﻟﻠﻴــﻞ ﻳﺘﻬﺠــﺪ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/١١٣[ *وﻗــﺎل وﻛﻴــﻊ ﺑــﻦ اﳉــﺮاح رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﻦ ﱂ ﻳﺄﺧــﺬ أﻫﺒــﺔ اﻟــﺼﻼة ﻗﺒﻞ وﻗﺘﻬﺎ، ﱂ ﻳﻜﻦ وﻗﺮﻫﺎ ّ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٧٠١[ * وﻛﺎن اﳌﻐـﲑة ﺑـﻦ ﺣﻜـﻴﻢ رﲪـﻪ اﷲ إذا أراد أن ﻳﻘـﻮم ﻟﻠﺘﻬﺠـﺪ ﻟـﺒﺲ ﻣـﻦ أﺣـﺴﻦ ﺛﻴﺎﺑــﻪ وﺗﻨـﺎول ﻣــﻦ ﻃﻴـﺐ أﻫﻠــﻪ، وﻛـﺎن ﻣــﻦ اﳌﺘﻬﺠـﺪﻳﻦ . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/١١٣[ * وﻛــﺎن ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻷﺳــﻮد رﲪــﻪ اﷲ : ﻳــﺸﱰي اﳊﻠــﺔ ﲟــﺎﺋﺘﲔ، وﻳــﺼﺒﻐﻬﺎ ﺑـﺪﻳﻨﺎر، وﳜﻤﺮﻫـﺎ اﻟﻨﻬـﺎر ﻛﻠـﻪ، وﻳﻘـﻮم ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻠﻴـﻞ ﻛﻠـﻪ . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/١١٣[ * وﻗـــﺎل اﻟﺜـــﻮري رﲪـــﻪ اﷲ، : ﻛـــﻞ ﻣـــﺎ ﺷـــﺌﺖ وﻻ ﺗـــﺸﺮب، ﻓﺈﻧـــﻚ إذ ا ﱂ ﺗﺸﺮب ﱂ ﳚﺌﻚ اﻟﻨﻮم . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/١٢٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٨٢ ز - ﻓﻮاﺋﺪ أﺧﺮى: * ﻗــﺎل ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ّ :ﻛﻮﻧــﻮا ﻟﻘﺒــﻮل اﻟﻌﻤــﻞ أﺷــﺪ ﳘــﱠﱠ ﺎ ﻣــﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤــــﻞ؛ أﱂ ﺗــــﺴﻤﻌﻮا اﷲ ﻳﻘــــﻮل: إﻧﻤــــﺎ ﻳـﺘـﻘﺒﻞ اﻟﻠﻪ ﻣــــﻦ اﻟْﻤﺘﻘــــﻴﻦ ََ ِﱠَُ َُِ ّــــُ ﱠــــََ ﱠِ ]اﳌﺎﺋﺪة: ٧٢[]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/١٥٧[ * وﻋـــﻦ ﲪـــﺎد ﺑـــﻦ ﺳـــﻠﻤﺔ ﻗـــﺎل: ﻣـــﺎ أﺗﻴﻨـــﺎ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤـــﻲ رﲪـــﻪ اﷲ ﰲ ﺳـــﺎﻋﺔ ﻳﻄـــﺎع اﷲ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - ﻓﻴﻬـــﺎ إﻻ وﺟـــﺪﻧﺎﻩ ﻣﻄﻴﻌـــﺎ، إن ﻛـــﺎن ﰲ ً ﺳـــﺎﻋﺔ ﺻـــﻼة وﺟـــﺪﻧﺎﻩ ﻣـــﺼﻠﻴﺎ، وإن ﱂ ﺗﻜـــﻦ ﺳـــﺎﻋﺔ ﺻـــﻼة وﺟـــﺪﻧﺎﻩ إﻣـــﺎ ً ﻣﺘﻮﺿــــﺌﺎ، أو ﻋﺎﺋــــﺪا ﻣﺮﻳــــﻀﺎ، أو ﻣــــﺸﻴﻌﺎ ﳉﻨــــﺎزة، أو ﻗﺎﻋــــﺪا ﰲ اﳌــــﺴﺠﺪ ًً ًً ً. ﻗﺎل: ﻓﻜﻨﺎ ﻧﺮى أﻧﻪ ﻻ ﳛﺴﻦ ﻳﻌﺼﻲ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē ( ١ / ٠٤٤[ *وﻋﻦ أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ ﻗﺎل: ﻟﻮ ﻗﻴـﻞ ﳌﻨـﺼﻮر ﺑـﻦ زاذان رﲪـﻪ اﷲ إﻧـﻚ ﻣﻴـــﺖ اﻟﻴـــﻮم أو ﻏـــﺪا، ﻣـــﺎ ﻛـــﺎن ﻋﻨـــﺪﻩ ﻣـــﻦ ﻣﺰﻳـــﺪ ً. ]اﳊﻠﻴـــﺔ)ē (١ / ٠٥٤[ *وﻋـﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي ﻗـﺎل : ﻟــﻮ ﻗﻴــﻞ ﳊﻤـﺎد ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ رﲪـــﻪ اﷲ إﻧـــﻚ ﲤـــﻮت ﻏـــﺪا، ﻣـــﺎ ﻗـــﺪر أن ﻳﺰﻳـــﺪ ﰲ اﻟﻌﻤـــﻞ ﺷـــﻴﺌﺎ ًً . ]اﳊﻠﻴـــﺔ )ē (٢ / ٥٣٣[ *وﻋــﻦ اﳊــﺴﻦ اﻟﺒــﺼﺮي رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : اﻟــﺼﻼة إذا ﱂ ﺗﻨــﻪ ﻋــﻦ اﻟﻔﺤــــﺸﺎء واﳌﻨﻜــــﺮ ﱂ ﺗــــﺰد ﺻــــﺎﺣﺒﻬﺎ إﻻ ﺑﻌــــﺪاً. ]اﻟﺰﻫــــﺪ ﻟﻺﻣــــﺎم أﲪــــﺪ / ١٥٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٨٢ * وﻋﻦ اﳌﻌﻠﻰ ﺑـﻦ زﻳـﺎد اﻟﻘﺮدوﺳـﻲ ﻗـﺎل ُُْ: ﻗﻠـﺖ ﻟﻠﺤـﺴﻦ اﻟﺒـﺼﺮي رﲪﻪ اﷲ : رﺟﻼن ﺗﻔﺮغ أﺣﺪﳘﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎدة واﻵﺧﺮ ﻳﺴﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺎﻟـﻪ أﻳﻬﻤـﺎ أﻓــــﻀﻞ؟ ﻗــــﺎل: اﻟــــﺬي ﺗﻔــــﺮغ ﻟﻠﻌﺒــــﺎدة أﻓــــﻀﻞ . )١(]اﻟﺰﻫــــﺪ ﻟﻺﻣــــﺎم أﲪــــﺪ / ١٦٤[ *وﻋــــﻦ ﻋﺒﻴــــﺪ ﺑــــﻦ ﻋﻤــــﲑ رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : ﻣــــﺎ ا ﻛﺎﻟﻼﻋﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٨٢٦[ *وﻗــــﺎل ﻋﺒـــــﺪ اﷲ ﺑـــــﻦ داود رﲪــــﻪ اﷲ : ﻛـــــﺎن أﺣـــــﺪﻫﻢ إذا ﺑﻠـــــﻎ ُ أرﺑﻌـــﲔ ﺳـــﻨﺔ ﻃـــﻮى ﻓﺮاﺷـــﻪ ًَ . وﻛـــﺎن ﺑﻌـــﻀﻬﻢ ﳛﻴـــﻲ اﻟﻠﻴـــﻞ، ﻓـــﺈذا ﻧﻈـــﺮ إﱃ َُ اﻟﻔﺠـــﺮ ﻗـــﺎل: ﻋﻨـــﺪ اﻟـــﺼﺒﺎح ﳛﻤـــﺪ اﻟﻘـــﻮم اﻟـــﺴﺮى َﱡُ َُ َْ. ]ﻋﻴـــﻮن اﻷﺧﺒـــﺎر٢ / ٧٧٦[ *وﻋــﻦ أﻧـــﺲ ﺑـــﻦ ﻋﻴــﺎض ﻗـــﺎل: رأﻳـــﺖ ﺻــﻔﻮان ﺑـــﻦ ﺳـــﻠﻴﻢ رﲪـــﻪ اﷲ، وﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻏﺪا اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؛ ﻣﺎ ﻛ ًﺎن ﻋﻨـﺪﻩ ﻣﺰﻳـﺪ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻌﺒﺎدة. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٨٩٤[ * وﻋـــﻦ ﳎﺎﻫـــﺪ رﲪـــﻪ اﷲ، ﻗـــﺎل ﻳـــﺆﺗﻰ ﺑﺜﻼﺛـــﺔ ﻧﻔـــﺮ ﻳـــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـــﺔ؛ ﺑـــﺎﻟﻐﲏ وﺑﺎﳌﺮﻳﺾ واﻟﻌﺒﺪ . ﻓﻴﻘــﻮل ﻟﻠﻐــﲏ: ﻣــﺎ ﻣﻨﻌــﻚ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺎدﰐ؟ ﻓﻴﻘــﻮل: أﻛﺜــﺮت ﱄ ﻣــﻦ اﳌــﺎل ﻓﻄﻐﻴـــﺖ، ﻓﻴـــﺆﺗﻰ ﺑـــﺴﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ داود - ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟـــﺴﻼم - ﰲ ﻣﻠﻜـــﻪ (1) ﻫﺬا إذا ﻛﺎن اﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻓﻀﻮل اﻟﻌﻴﺶ وﻣﺎ زاد ﻋﻦ اﳊﺎﺟﺔ . أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﰲ ﲢﺼﻴﻞ ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﻴﺶ وﺳﺪ ﺟﻮﻋﻬﻢ وﺑﻘﺎء ﺣﻴﺎ: ﻓﻘﺪ أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﱀ وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب اﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﺮزق .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٨٢ ﻓﻴﻘــﺎل ﻟــﻪ: أﻧــﺖ ﻛﻨــﺖ أﺷــﺪ ﺷــﻐﻼ أم ﻫــﺬا؟ ﻗــﺎل ً: ﺑــﻞ ﻫــﺬا، ﻗــﺎل: ﻓــﺈن ﻫﺬا ﱂ ﳝﻨﻌﻪ ﺷﻐﻠﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدﰐ. ﻗــﺎل: ﻓﻴــﺆﺗﻰ ﺑــﺎﳌﺮﻳﺾ ﻓﻴﻘــﻮل : ﻣــﺎ ﻣﻨﻌــﻚ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺎدﰐ؟ ﻗــﺎل: ﻳــﺎ رب أﺷﻐﻠﺖ ﻋﻠـﻲ ﺟـﺴﺪي . ﻗـﺎل: ﻓﻴـﺆﺗﻰ ﺑـﺄﻳﻮب - ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم - ﰲ ﺿﺮﻩ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ : أﻧﺖ ﻛﻨﺖ أﺷﺪ ﺿﺮا أم ﻫﺬا؟ ﻗـﺎل ﻓﻴﻘـﻮل ً: ﻻ ﺑـﻞ ﻫـﺬا، ﻗﺎل: ﻓﺈن ﻫﺬا ﱂ ﳝﻨﻌﻪ ذﻟﻚ أن ﻋﺒﺪﱐ. ﻗــــﺎل: ﰒ ﻳــــﺆﺗﻰ ﺑــــﺎﳌﻤﻠﻮك ﻓﻴﻘــــﺎل ﻟــــﻪ: ﻣــــﺎ ﻣﻨﻌــــﻚ ﻋــــﻦ ﻋﺒــــﺎدﰐ؟ ﻓﻴﻘـﻮل: ﺟﻌﻠـﺖ ﻋﻠـﻲ أرﺑﺎﺑـﺎ ﳝﻠﻜـﻮﻧﲏ، ﻗـﺎل ً: ﻓﻴـﺆﺗﻰ ﺑﻴﻮﺳـﻒ اﻟــﺼﺪﻳﻖ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم - ﰲ ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ ﻓﻴﻘﺎل: أﻧﺖ أﺷﺪ ﻋﺒﻮدﻳﺔ أم ﻫﺬا؟ ﻗﺎل: ﻻ، ﺑﻞ ﻫﺬا، ﻗﺎل: ﻓـﺈن ﻫـﺬا ﱂ ﻳـﺸﻐﻠﻪ ﺷـﻲء ﻋـﻦ ﻋﺒـﺎدﰐ. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē ( ٢ / ٢١[ *وﻋـﻦ أﰊ اﻷﺣــﻮص ﻗـﺎل: ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ إﺳـﺤﺎق رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻗﺪ ﻛﱪت وﺿﻌﻔﺖ، ﻣﺎ أﺻﻮم إﻻ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ، واﻻﺛﻨﲔ واﳋﻤﻴﺲ، وﺷﻬﻮر اﳊﺮم . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٩١١[ *وﻋــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﻗــﺎل: ﻟــﻮ ﻗﻠــﺖ ﻟﻜــﻢ إﱐ ﻣــﺎ رأﻳــﺖ ﲪـﺎد ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ رﲪــﻪ ا ﷲ ﺿــﺎﺣﻜﺎ ﻗــﻂ ﺻــﺪﻗﺘﻜﻢ، ﻛــﺎن ﻣــﺸﻐﻮﻻ ﺑﻨﻔــﺴﻪ ًً إﻣﺎ أن ﳛﺪث، وإﻣـﺎ أن ﻳﻘـﺮأ، وإﻣـﺎ أن ﻳـﺴﺒﺢ وإﻣـﺎ أن ﻳـﺼﻠﻲ. ﻛـﺎن ﻗـﺪ ﻗﺴﻢ اﻟﻨﻬﺎر ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٥٣٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٩٢ * وﻋــﻦ اﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ﻗــﺎل : ﺳــﺄﻟﺖ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري رﲪــﻪ اﷲ ﻋــﻦ اﻟﺮﺟـــﻞ ﻳـــﺼﻠﻲ أي ﺷـــﻲء ﻳﻨـــﻮي ﺑـــﺼﻼﺗﻪ؟ ﻗـــﺎل : ﻳﻨـــﻮي أن ﻳﻨـــﺎﺟﻲ رﺑـــﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٠٤[ *وﻗـــﺎل اﻟﻔـــﻀﻴﻞ ﺑـــﻦ ﻋﻴــــﺎض رﲪـــﻪ اﷲ : ﻛـــﻼم اﳌـــﺆﻣﻦ ﺣﻜــــﻢ، وﺻــــﻤﺘﻪ ﺗﻔﻜــــﺮ، وﻧﻈــــﺮﻩ ﻋــــﱪة، وﻋﻤﻠــــﻪ ﺑــــﺮ، وإذا ﻛﻨــــﺖ ﻛــــﺬا ﱂ ﺗــــﺰل ﰲ ﻋﺒﺎدة. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٦١[ *وﻗـﺎل أﺑــﻮ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟــﺪاراﱐ رﲪـﻪ اﷲ : ﻟــﻴﺲ اﻟﻌﺒــﺎدة ﻋﻨــﺪﻧﺎ أن ﺗــﺼﻒ ﻗــﺪﻣﻴﻚ، وﻏــﲑﱠُ ك ﻳﻔــﺖ ﻟــﻚ، وﻟﻜــﻦ اﺑــﺪأ ﺑﺮﻏﻴﻔﻴــﻚ ﻓﺎﺣﺮزﳘــﺎ ﰒ ﺗﻌﺒﺪ. * وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪــــﻪ اﷲ ً: إذا ﻟـــﺬت ﻟـــﻚ اﻟﻘــــﺮاءة ﻓـــﻼ ﺗﺮﻛــــﻊ وﻻ ّ ﺗﺴﺠﺪ، وإذا ﻟﺬ ﻟﻚ اﻟﺴﺠﻮد ﻓﻼ ﺗﺮﻛﻊ وﻻ ﺗﻘﺮأ، اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﻔﺘﺢ ﻟـﻚ ّ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻟﺰﻣﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٩٨١[ * * *

اﻟﻘﺼﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة، وذم اﻟﻐﻠﻮ واﻟﺘﻨﻄﻊ)١( (1) ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﻘــﻴﻢ رﲪــﻪ اﷲ : اﻟــﺴﻠﻒ ﻳــﺬﻛﺮون ﻫــﺬﻳﻦ اﻷﺻــﻠﲔ ﻛﺜــﲑا ً - وﳘــﺎ اﻻﻗﺘــﺼﺎد ﰲ اﻷﻋﻤــﺎل واﻻﻋﺘــﺼﺎم ﺑﺎﻟــﺴﻨﺔ- ﻓــﺈن اﻟــﺸﻴﻄﺎن ﻳــﺸﻢ ﻗﻠــﺐ اﻟﻌﺒــﺪ وﳜﺘــﱪﻩﱡ: ﻓــﺈذا رأى ﻓﻴــﻪ داﻋﻴــﺔ ﻟﻠﺒﺪﻋـﺔ وإﻋﺮاﺿـﺎً ﻋـﻦ ﻛﻤـﺎل اﻻﻧﻘﻴـﺎد ﻟﻠــﺴﻨﺔ : أﺧﺮﺟـﻪ ﻋـﻦ اﻻﻋﺘـﺼ ﺎم ﺑـﻪ. وإن رأى ﻓﻴـﻪ ﺣﺮﺻــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺴﻨﺔ وﺷــﺪة ﻃﻠــﺐ ﳍــﺎ: أﻣــﺮﻩ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬــﺎد واﳉــﻮر ﻋﻠــﻰ اﻟــﻨﻔﺲ، وﳎــﺎوزة ﺣــﺪ اﻻﻗﺘــﺼﺎد ﻓﻴﻬـﺎ ﻗـﺎﺋﻼ ﻟـﻪ: إن ﻫـﺬا ﺧـﲑ وﻃﺎﻋـﺔ، ﻓـﻼ ﺗﻔـﱰ ﻣـﻊ أﻫـﻞ اﻟﻔﺘـﻮر، وﻻ ﺗـﻨﻢ ﻣـﻊ أﻫـﻞ اﻟﻨـﻮم . ا.ﻫـــ ﺑﺘﺼﺮف . ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ٢/٢٤٣ وﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : ﻗـﻮل ﺑﻌـﺾ اﻟﻨـﺎس : اﻟﺜـﻮاب ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪر اﳌـﺸﻘﺔ ﻟـﻴﺲ ﲟﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﻃـﻼق، ﻛﻤـﺎ ﻗـﺪ ﻳـﺴﺘﺪل ﺑـﻪ ﻃﻮاﺋـﻒ ﻋﻠـﻰ أﻧـﻮاع ﻣـﻦ اﻟﺮﻫﺒﺎﻧﻴـﺎت، واﻟﻌﺒـﺎدات اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ، اﻟﱵ ﱂ ﻳﺸﺮﻋﻬﺎ اﻟﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﲢﺮﳝـﺎت اﳌـﺸﺮﻛﲔ وﻏـﲑﻫﻢ ﻣـﺎ أﺣـﻞ اﻟﻠـﻪ ﻣـﻦ ّّ اﻟﻄﻴﺒﺎت، وﻣﺜﻞ اﻟﺘﻌﻤﻖ واﻟﺘﻨﻄﻊ اﻟﺬي ذﻣﻪ اﻟﻨﱯ ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎل : ) ﻫﻠﻚ اﳌﺘﻨﻄﻌﻮن (. وأﻣﺎ اﻷﺟﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻘـﺪ ﺗﻜـﻮن اﻟﻄﺎﻋـﺔ ﻟﻠـﻪ ورﺳـﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﻤـﻞ ﻣﻴـﺴﺮ، ﻛﻤـﺎ ﻳـﺴﺮ اﻟﻠـﻪ ّّ ﻋﻠـــﻰ أﻫـــﻞ اﻹﺳـــﻼم : اﻟﻜﻠﻤﺘـــﲔ، وﳘـــﺎ أﻓـــﻀﻞ اﻷﻋﻤـــﺎل؛ وﻟـــﺬﻟﻚ ﻗـــﺎل اﻟﻨـــﱯ  : ) ﻛﻠﻤﺘـــﺎن ﺧﻔﻴﻔﺘـــﺎن ﻋﻠــــﻰ اﻟﻠـــﺴﺎن، ﺛﻘﻴﻠﺘــــﺎن ﰲ اﳌﻴـــﺰان، ﺣﺒﻴﺒﺘــــﺎن إﱃ اﻟـــﺮﲪﻦ، ﺳــــﺒﺤﺎن اﻟﻠـــﻪ ّوﲝﻤــــﺪﻩ، ﺳﺒﺤﺎن اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢّ ( أﺧﺮﺟﺎﻩ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ . وﻟﻮ ﻗﻴﻞ : اﻷﺟﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﻨﻔﻌﺔ اﻟﻌﻤﻞ، وﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ؛ ﻟﻜﺎن ﺻﺤﻴﺤﺎً... ﻓﺄﻣﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺸﻘﺎ، ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻮ ﺳـﺒﺒﺎ ﻟﻔـﻀﻞ اﻟﻌﻤـﻞ ورﺟﺤﺎﻧـﻪ، وﻟﻜـﻦ ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن اﻟﻌﻤـﻞ اﻟﻔﺎﺿـﻞ ًً ﻣـﺸﻘﺎ، ﻓﻔــﻀﻠﻪ ﳌﻌـﲎ ﻏــﲑ ﻣـﺸﻘﺘﻪ، واﻟــﺼﱪ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣـﻊ اﳌــﺸﻘﺔ ﻳﺰﻳـﺪ ﺛﻮاﺑــﻪ ًوأﺟـﺮﻩ، ﻓﻴــﺰداد اﻟﺜــﻮاب ﺑﺎﳌـﺸﻘﺔ، ﻛﻤــﺎ أن ﻣـﻦ ﻛــﺎن ﺑﻌـﺪﻩ ﻋــﻦ اﻟﺒﻴـﺖ ﰲ اﳊــﺞ واﻟﻌﻤـﺮة أﻛﺜــﺮ، ﻳﻜـﻮن أﺟــﺮﻩ أﻋﻈـﻢ ﻣــﻦ اﻟﻘﺮﻳــﺐ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﻟﻨــﱯ  ﻟﻌﺎﺋــﺸﺔ ﰲ اﻟﻌﻤــﺮة : ) أﺟــﺮك ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪر ﻧــﺼﺒﻚ ( ﻷن اﻷﺟــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻗﺪر اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺑﻌﺪ اﳌﺴﺎﻓﺔ، وﺑﺎﻟﺒﻌﺪ ﻳﻜﺜﺮ اﻟﻨﺼﺐ ﻓﻴﻜﺜﺮ اﻷﺟﺮ، وﻛﺬﻟﻚ اﳉﻬﺎد ... وﳍﺬا ﲡﺪ ﻫـﺆﻻء ﻣـﻊ ﻣـﻦ ﺷـﺎ أﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﺰﻫﺎدات، ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﻻ ﻓﺎﺋـﺪة ﻓﻴﻬـﺎ وﻻ ﲦـﺮة ﳍـﺎ، وﻻ ﻣﻨﻔﻌـﺔ إﻻ أن ﻳﻜـﻮن ﺷـﻴﺌﺎ ً ﻳﺴﲑا ﻻ ﻳﻘﺎوم اﻟﻌﺬاب اﻷﻟﻴﻢ اﻟﺬي ﳚﺪوﻧﻪً . = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٩٢

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٩٢ * ﻋـــﻦ ﻃـــﺎرق ﺑـــﻦ ﺷـــﻬﺎب ﻋـــﻦ ﺳـــﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳـــﻲ  ﻗـــﺎل: إذا ﻛﺎن اﻟﻠﻴﻞ، ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﻣﻨﺎزل ُ: ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻪ وﻻ ﻋﻠﻴـﻪ، َ وﻣـــﻨﻬﻢ ﻣـــﻦ ﻋﻠﻴـــﻪ وﻻ ﻟـــﻪ، وﻣـــﻨﻬﻢ ﻣـــﻦ ﻻ ﻋﻠﻴـــﻪ وﻻ ﻟـــﻪَ! ﻓﻘﻠـــﺖ: وﻛﻴـــﻒ ذاك؟ ﻗﺎل: أﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﻪ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺮﺟﻞ اﻏﺘﻨﻢ ﻏﻔﻠﺔ اﻟﻨﺎس وﻇﻠﻤﺔ اﻟﻠﻴـﻞ، ََ ٌَ ﻓﺘﻮﺿــﺄ وﺻــﻠﻰ، ﻓــﺬاك ﻟــﻪﱠ وﻻ ﻋﻠﻴــﻪ، ورﺟــﻞ اﻏﺘــﻨﻢ ﻏﻔﻠــﺔ اﻟﻨــﺎس، وﻇﻠﻤــﺔ َ اﻟﻠﻴـــﻞ، ﻓﻤــــﺸﻰ ﰲ ﻣﻌﺎﺻــــﻲ اﷲ، ﻓـــﺬاك ﻋﻠﻴــــﻪ وﻻ ﻟــــﻪ، ورﺟـــﻞ ﻧــــﺎم ﺣــــﱴ أﺻﺒﺢ، ﻓﺬاك ﻻ ﻟﻪ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ. ﻗﺎل ﻃﺎرق : ﻓﻘﻠﺖ: ﻷﺻﺤﱭ ﻫﺬاﱠ. ﻓـﻀﺮب ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎس ﺑﻌـﺚ، ٌُ َ ﻓﺨﺮج ﻓﻴﻬﻢ، ﻓـﺼﺤﺒﺘﻪ وﻛﻨـﺖ ﻻ أﻓـﻀﻠﻪ ﰲ ﻋﻤـﻞ، إن أﻧـﺎ ﻋﺠﻨـﺖ ﺧﺒــﺰ َََ وإن ﺧﺒــﺰت ﻃــﺒﺦ، ﻓﻨﺰﻟ ﻨــﺎ ﻣﻨــﺰﻻ ﻓﺒﺘﻨــﺎ ﻓﻴــﻪ، ً- وﻛﺎﻧــﺖ ﻟﻄــﺎرق ﺳــﺎﻋﺔ ﻣــﻦ اﻟﻠﻴـــﻞ ﻳﻘﻮﻣﻬـــﺎ- ﻓﻜﻨــــﺖ أَ ًَ : ﺻــــﺎﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ ، ﺧﲑ ﻣﲏ ﻧﺎﺋﻢ، ﻓﺄﻧﺎم ﰒ أَﻗﻮم ﻓﺄﺟﺪﻩ ﻧﺎﺋﻤﺎ ﻓﺄﻧـﺎم، إﻻ أﻧـﻪ ًٌ ﻛﺎن إذا ﺗﻌﺎر ﻣـﻦ اﻟﻠﻴـﻞ ﻗـﺎل وﻫـﻮ ﻣـﻀﻄﺠﻊّ: ﺳـﺒﺤﺎن اﷲ، واﳊﻤـﺪ ﷲ، وﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، واﷲ أﻛﱪ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷـﺮﻳﻚ ﻟـﻪ، ﻟـﻪ اﳌﻠـﻚ = وﻧﻈـﲑ ﻫـﺬا اﻷﺻـﻞ اﻟﻔﺎﺳــﺪ، ﻣـﺪح ﺑﻌـﺾ اﳉﻬــﺎل ﺑـﺄن ﻳﻘـﻮل : ﻓـﻼن ﻣــﺎ ﻧﻜـﺢ وﻻ ذﺑـﺢ . وﻫــﺬا ﻣﺪح اﻟﺮﻫﺒﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﻜﺤﻮن وﻻ ﻳﺬﲝﻮن، وأﻣﺎ اﳊﻨﻔﺎء ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﻨـﱯ  : ) ﻟﻜـﲏ أﺻـﻮم وأﻓﻄـــــﺮ وأﺗـــــﺰوج اﻟﻨـــــﺴﺎء، وآﻛـــــﻞ اﻟﻠﺤـــــﻢ، ﻓﻤـــــﻦ رﻏـــــﺐ ﻋـــــﻦ ﺳـــــﻨﱵ ﻓﻠـــــﻴﺲ ﻣـــــﲏ ( . ﳎﻤـــــﻮع اﻟﻔﺘﺎوى٠١/٧٠٣