حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٢٢ * وﻋــﻦ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ أﰊ وﻗــﺎص: ﺣــﺪﺛﲏ أﰊ أن ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺟﺤــﺶ  ﻗــﺎل ﻟــﻪ ﻳــﻮم أﺣــﺪ: أﻻ ﺗــﺪﻋﻮ اﷲ، ﻓﺨﻠــﻮا ﰲ ﻧﺎﺣﻴــﺔ ﻓــﺪﻋﺎ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﺟﺤــﺶ ﻓﻘـــﺎل: ﻳـــﺎ رب إذ ﻟﻘﻴــﺖ اﻟﻌـــﺪو ﻏـــﺪا ﻓﻠﻘـــﲏ ً رﺟـــﻼ ﺷـــﺪﻳﺪا ﺑﺄﺳـــﻪ ﺷـــﺪﻳﺪا ﺣـــﺮدﻩ، أﻗﺎﺗﻠـــﻪ ﻓﻴـــﻚ وﻳﻘـــﺎﺗﻠﲏ، ﰒ ﻳﺄﺧـــﺬﱐ ًً ً ﻓﻴﺠﺪع أﻧﻔﻲ وأذﱐ، ﻓﺈذا ﻟﻘﻴﺘﻚ ﻏﺪا ﻗﻠﺖًَ : ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﻦ ﺟﺪع أﻧﻔﻚ وأذﻧﻚ؟ ﻓﺄﻗﻮل: ﻓﻴﻚ وﰲ رﺳﻮﻟﻚ، ﻓﺘﻘـﻮل : ﺻـﺪﻗﺖ. ﻗـﺎل ﺳـﻌﺪ: ﻓﻠﻘـﺪ رأﻳﺘﻪ آﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر وإن أﻧﻔﻪ وأذﻧﻪ ﳌﻌﻠﻘﺘﺎن ﰲ ﺧﻴﻂ. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (١ / ٤٠١[ *وﻋﻦ أﻧـﺲ أن أﺑـﺎ ﻃﻠﺤـﺔ اﻷﻧـﺼﺎري  ﻗـﺮأ ﺳـﻮرة ﺑـﺮاءة ﻓﻠﻤـﺎ أﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ: اﻧﻔﺮواُ ﺧﻔﺎﻓﺎ وﺛﻘـﺎﻻًََ ََِ ِ] اﻟﺘﻮﺑـﺔ: ١٤[ﻗـﺎل: أرى رﺑﻨـــﺎ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - ﻳـــﺴﺘﻨﻔﺮﻧﺎ ﺷـــﻴﻮﺧﺎ وﺷـــﺒﺎﻧﺎ ﺟﻬـــﺰوﱐ أي ﺑـــﲏ، ﻓﻘـــﺎل ًً ﺑﻨﻮﻩ: ﻳﺮﲪﻚ اﷲ ﻗﺪ ﻏﺰوت ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ  ﺣـﱴ ﻣـﺎت وﻣـﻊ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﺣــﱴ ﻣــﺎت وﻣــﻊ ﻋﻤــﺮ - رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ - ﻓــﻨﺤﻦ ﻧﻐــﺰو ﻋﻨــﻚ، ﻓــﺄﰉ ﻓﺠﻬــﺰوﻩ ﻓﺮﻛــﺐ اﻟﺒﺤــﺮ ﻓﻤــﺎت ﻓﻠــﻢ ﳚــﺪوا ﻟــﻪ ﺟﺰﻳــﺮة ﻳــﺪﻓﻨﻮﻩ ﻓﻴﻬــﺎ إﻻ ﺑﻌــﺪ ﺳــــﺒﻌﺔ أﻳــــﺎم ﻓﻠــــﻢ ﻳﺘﻐــــﲑ ﻓــــﺪﻓﻨﻮﻩ ﻓﻴﻬــــﺎ. ]اﻟﺰﻫــــﺪ ﻟﻺﻣــــﺎم أﲪــــﺪ / ٩٢٤- ٠٣٤[ * وﻋــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻗــﺎل : ﻣــﺮوا ﺑﺮﺟــﻞ ﻳــﻮم اﻟﻘﺎدﺳــﻴﺔ وﻗــﺪ ﻗﻄﻌــﺖ ﱡَ ﻳﺪاﻩ ورﺟﻼﻩ وﻫﻮ ﻳﻀﺤﻚ، وﻳﻘﻮل : ﻣﻊ اﻟﺬﻳﻦ أَﻧـﻌﻢ اﻟﻠﻪ ُﱠَ ََْ ِﱠ ََ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻣـﻦ َِ ِْ ََْ اﻟﻨﱠﺒﻴﻴﻦ واﻟﺼﺪ ﱢﱢ ََ ﱢِﻳﻘﻴﻦ واﻟـﺸﻬﺪاء واﻟـﺼﺎﻟﺤﻴﻦ وﺣـﺴﻦ أُوﻟﺌـﻚ رﻓﻴﻘـﺎ ًِِِ ََََ َِ َََ َُ ِﱠ َِ ﱡ  .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٣٢ ]اﻟﻨــﺴﺎء: ٩٦[ﻓﻘﻴــﻞ: ﳑــﻦ أﻧــﺖ رﲪــﻚ اﷲ؟ ﻗــﺎل : اﻣــﺮؤ ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/١٤[ * وﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﳏﻤﺪ: أن زﻳﺪ ﺑﻦ ﺻﻮﺣﺎن رﲪﻪ اﷲ أﺻـﻴﺒﺖ ﻳـﺪﻩ ﰲ ﺑﻌــﺾ ﻓﺘــﻮح اﻟﻌــﺮاق، ﻓﺘﺒــﺴﻢ واﻟــﺪﻣﺎء ﺗــﺸﺨﺐ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ رﺟــﻞ : ﻣــﺎ ﻫــﺬا ﻣﻮﺿﻊ ﺗﺒﺴﻢ! ﻓﻘـﺎل زﻳـﺪ : أﱂ ﺣـﻞ ﻫﻮﻧـﻪ ﺛــﻮاب اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ، أﻓﺄردﻓـﻪ ﺑـﺄﱂ اﳉـﺰع اﻟــﺬي ﻻ ﺟـﺪوى ﻓﻴـﻪ وﻻ درﻳﻜــﺔ ﻟﻔﺎﺋـﺖ ﻣﻌـﻪ؟ وﰲ ﺗﺒــﺴﻤﻲ ﻋﺰﻳـﺔ ﻟـﺒﻌﺾ اﳌﺆﺗــﺴﲔ ﱠ ﻣـــﻦ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ. ﻓﻘـــﺎل اﻟﺮﺟـــﻞ : أﻧـــﺖ أﻋﻠـــﻢ ﺑـــﺎﷲ ﻣـــﲏ. ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/١٤[ * وﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮ ﻗﺎل: ﻣﺮﱠُ ﺑﺮﺟﻞ ﻳﻮم اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ وﻗﺪ ﻧﺜﺮ ﻗﺼﺒﻪ ُُْ -أي أﻣﻌـﺎؤﻩ- ﰲ اﻷرض، وﻫﻮ ﻳﻘـﻮل ﻟـﺒﻌﺾ ﻣـﻦ ﻣـﺮ ﺑـﻪ: ﺿـﻢ إﱄ ﻣﻨـﻪ ﻟﻌﻠـﻲ أدﻧـﻮ ﻗﻴـﺪ رﻣﺢ أو رﳏﲔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ !!. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/١٤[ *وﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ﻧﻈﺮ ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ رﲪـﻪ اﷲ إﱃ ﻗﺪﻣﻴــﻪ ﻋﻨــﺪ ﻣﻮﺗــﻪ، ﻓﺒﻜــﻰ، ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ: ﻣــﺎ ﻳﺒﻜﻴــﻚ ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ؟ ﻗــﺎل: ﻗﺪﻣﺎي ﱂ ﺗـﻐﺒـﺮا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ََُّْ َ- ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٧١٢[ * وﻗــﺎل اﻷﺻــﻤﻌﻲ: ﳌــﺎ ﺻــﺎف ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ رﲪــﻪ اﷲ ﻟﻠــﱰك، ُُ ﱠ وﻫﺎﻟـــﻪ أﻣـــﺮﻫﻢ ﺳـــﺄل ﻋـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ واﺳـــﻊ ُ. ﻓﻘﻴـــﻞ: ﻫـــﻮ ذاك ﰲ اﳌﻴﻤﻨـــﺔ ﺟــﺎﻣﺢ ﻋﻠــﻰ ﻗﻮﺳــﻪ ﻳﺒــﺼﺒﺺ ﺑﺄﺻــﺒﻌﻪ ﳓــﻮ اﻟــﺴﻤﺎءَُُ . ﻗــﺎل: ﺗﻠــﻚ اﻷﺻــﺒﻊ ُ أﺣــﺐ إﱃ ﻣــﻦ ﻣﺌــﺔ أﻟــﻒ ﺳــﻴﻒ ﺷــﻬﲑ وﺷــﺎب ﻃﺮﻳــﺮ ٍﱡ . ]اﻟــﺴﲑ)ē ( ٢/٨٣٦[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٣٢ * وﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻜﻴﻨﺔ، ﻗـﺎل َُ : أﻣﻠـﻰ ﻋﻠـﻲ اﺑـﻦ ُﱠ اﳌﺒﺎرك رﲪﻪ اﷲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺒﻌﲔ وﻣﺌﺔ، وأﻧﻔﺬﻫﺎ ﻣﻌـﻲ إﱃ اﻟﻔـﻀﻴﻞ ﺑـﻦ ُ ﻋﻴﺎض ﻣﻦ ﻃﺮﺳﻮس َُ : ﻓﻠﻘﻴــﺖ اﻟﻔــﻀﻴﻞ ﺑﻜﺘﺎﺑــﻪ ﰲُ اﳊــﺮم، ﻓﻘــﺮأ وﺑﻜــﻰ، ﰒ ﻗــﺎل : ﺻــﺪق أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﻧﺼﺢ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٠٧٧[ * وﻗـــﺎل ﺧﺎﻟـــﺪ ﺑـــﻦ ﻣﻌـــﺪان رﲪـــﻪ اﷲ : ﻛـــﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻔـــﻀﻠﻮن ﻋﻠـــﻰ اﻟﺮﺑـــﺎط ﺷﻴﺌﺎً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ /٨٨١[ * وﻧﻈﺮ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ رﲪﻪ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ إﱃ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻓﺒﻜـﻰ ﻓﻘﻴـﻞ ﻟـﻪ ُ: ﻣــﺎ ﻳﺒﻜﻴــﻚ؟ ﻗــﺎل: ذﻛــﺮت أ!. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٨٥٣[ *وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ : اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن أﻟـﺐ أرﺳـﻼن رﲪـﻪ ْْ اﷲ ﰲ اﻟــــﻮزارة ﻋﻠــــﻰ ﻧﻈــــﺎم اﳌﻠــــﻚ، وﻛــــﺎن وزﻳــــﺮ ﺻــــﺪق، ﻳﻜــــﺮم اﻟﻌﻠﻤــــﺎء ُ ﻳـــــــﺎ ﻋﺎﺑـــــــﺪ اﻟﺤـــــــﺮﻣﻴﻦ ﻟـــــــﻮ أﺑـــــــﺼﺮﺗـﻨﺎََ ََ َْْ ََ ﻣـــــﻦ ﻛـــــﺎن ﻳﺨـــــﻀﺐ ﺟﻴـــــﺪﻩ ﺑﺪﻣﻮﻋـــــﻪ ََُِ َُ ُِ َِ أو ﻛـــــــﺎن ﻳﺘﻌـــــــﺐ ﺧﻴﻠـــــــﻪ ﻓـــــــﻲ ﺑﺎﻃـــــــﻞ ٍَ ُِ َُ رﻳـــــــﺢ اﻟﻌﺒﻴـــــــﺮ ﻟﻜـــــــﻢ وﻧﺤـــــــﻦ ﻋﺒﻴﺮﻧـــــــﺎُُ َِ ُ وﻟﻘــــــــــﺪ أﺗﺎﻧــــــــــﺎ ﻣــــــــــﻦ ﻣﻘــــــــــﺎل ﻧﺒﻴﻨــــــــــﺎﱢَ َِ ََ ََ ﻻ ﻳـــــــﺴﺘﻮي وﻏﺒـــــــﺎر ﺧﻴـــــــﻞ اﷲ ﻓـــــــﻲََُ ُ ﻫــــــــــــﺬا ﻛﺘــــــــــــﺎب اﷲ ﻳﻨﻄــــــــــــﻖ ﺑﻴﻨﻨــــــــــــﺎ ََ ُُ َِ ﻟﻌﻠﻤـــــﺖ أﻧﻚ ﻓـــــﻲ اﻟﻌﺒـــــﺎدة ﺗـﻠﻌـــــﺐ ََُْ َِِْ ََ ﱠـــــَ َ ﻓﻨﺤﻮرﻧـــــــــــــــﺎ ﺑــــــــــــــــﺪﻣﺎﺋﻨﺎ ﺗﺘﺨــــــــــــــــﻀﺐُﱠ ُِ ﻓﺨﻴﻮﻟﻨـــــــــﺎ ﻳـــــــــﻮم اﻟـــــــــﺼﺒﻴﺤﺔ ﺗﺘﻌـــــــــﺐََُ َِ ََ ﱠُ َُ رﻫــــــﺞ اﻟــــــﺴﻨﺎﺑﻚ واﻟﻐﺒــــــﺎر اﻷﻃﻴــــــﺐُُُ ُِ ِﱠ ﻗــــــﻮل ﺻــــــﺤﻴﺢ ﺻــــــﺎدق ﻻ ﻳﻜــــــﺬبٌُ َُ ٌٌ أﻧــــــﻒ اﻣـــــــﺮئ ودﺧـــــــﺎن ﻧـــــــﺎر ﺗﻠﻬـــــــﺐُُ ُِ ﻟـــــــﻴﺲ اﻟـــــــﺸﻬﻴﺪ ﺑﻤﻴـــــــﺖ ﻻ ﻳﻜـــــــﺬبَُ ٍُ ُ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٣٢ واﻟﻔﻘﺮاء، وﳌﺎ ﻋﺼﻰ اﳌﻠﻚ ﺷﻬﺎب اﻟﺪوﻟـﺔ ﻗــﺘـﻠﻤﺶ، وﺧـﺮج ﻋـﻦ اﻟﻄﺎﻋـﺔ، ُُْ وﻃﻤـــــﻊ ﰲ أﺧـــــﺬ اﳌﻠـــــﻚ ﻣـــــﻦ أﻟـــــﺐ أرﺳـــــﻼن ﻓﺠﻤـــــﻊ وﺣـــــﺸﺪ ﻟـــــﻪ أﻟـــــﺐ أرﺳــﻼن، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﻟــﻮزﻳﺮ : أﻳﻬــﺎ اﳌﻠــﻚ، ﻻ ﲣــﻒ؛ ﻓــﺈﱐ ﻗــﺪ اﺳــﺘﺨﺪﻣﺖ ﻟﻚ ﺟﻨﺪا ﻟﻴﻠﻴـﺎ ﻳـﺪﻋﻮن ﻟـﻚ وﻳﻨـﺼﺮوﻧﻚ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟـﻪ ﰲ ﺻـﻠﻮا čً وﻫــــﻢ اﻟﻌﻠﻤــــﺎء واﻟــــﺼﻠﺤﺎء، ﻓﻄﺎﺑــــﺖ ﻧﻔــــﺴﻪ ﺑــــﺬﻟﻚ، ﻓﺤــــﲔ اﻟﺘﻘــــﻰ ﻣـــــﻊ ﻗــﺘﻠﻤﺶ ﱂ ﻳﻨﺘﻈــﺮﻩ أن ﻛــﺴﺮﻩ، وﻗﺘــﻞ ﺧﻠﻘــﺎ ﻣــ ًْ ُﻦ ﺟﻨــﻮدﻩ، وﻗﺘــﻞ ﻗــﺘﻠﻤﺶ ﰲ ُْ اﳌﻌﺮﻛـــــﺔ، واﺟﺘﻤﻌـــــﺖ اﻟﻜﻠﻤـــــﺔ ﻋﻠـــــﻰ أﻟـــــﺐ أرﺳـــــﻼن ْ. ]اﻟﺒﺪاﻳـــــﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳـــــﺔ ٢١/٢٦١، ٣٦١[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٣٢ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﷲ * ﻋﻦ أﻧﺲ  أن أﺑﺎ ﻃﻠﺤﺔ ﺧﻄﺐ أم ﺳﻠﻴﻢ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ، ﻓﻘﺎﻟـﺖ، ﻳـﺎ أﺑــﺎ ﻃﻠﺤـﺔ أﻟـﺴﺖ ﺗﻌﻠــﻢ أن إﳍـﻚ اﻟـﺬي ﺗﻌﺒــﺪﻩ ﺧـﺸﺒﺔ ﻧﺒﺘــﺖ ﻣﻦ اﻷرض ﳒﺮﻫـﺎ ﺣﺒـﺸﻲ َﱡ ََ ﺑـﲏ ﻓـﻼن؟ ﻗـﺎل: ﺑﻠـﻰ. ﻗﺎﻟـﺖ: أﻓـﻼ ﺗـﺴﺘﺤﻴﻲ أن ﺗﻌﺒــﺪ ﺧــﺸﺒﺔ ﻣــﻦ ﻧﺒــﺎت اﻷرض ﳒﺮﻫــﺎ ﺣﺒــﺸﻲ ﺑــﲏ ﻓــﻼن؟ ﻟــﺌﻦ أﻧــﺖ أﺳـــﻠﻤﺖ ﱂ أُرد ﻣﻨـــﻚ ﻣـــﻦ اﻟـــﺼﺪاق ﻏـــﲑﻩ ِ. ﻗـــﺎل: ﺣـــﱴ أﻧﻈـــﺮ ﰲ أﻣـــﺮي، ﻓــﺬﻫﺐ ﰒ ﺟــﺎء ﻓﻘــﺎل: أﺷــﻬﺪ أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ وأن ﳏﻤــﺪا رﺳــﻮل اﷲ ً. ﻗﺎﻟﺖ: ﻳﺎ أﻧﺲ زوج أﺑﺎ ﻃﻠﺤﺔ ّ. ﻗـﺎل ﺛﺎﺑــﺖ: ﻓﻤـﺎ ﲰﻌﻨــﺎ ﲟﻬــﺮ ﻗـﻂ ﻛــﺎن أﻛــﺮم ﻣـﻦ ﻣﻬــﺮ أم ﺳــﻠﻴﻢ ٍَﱡ : اﻹﺳﻼم. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٧٢٤[ * وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ رﲪــﻪ اﷲ : ﳌــﺎ ﻣــﺮض اﻟــﺸﺒﻠﻲ رﲪــﻪ اﷲ ﺑﻌــﺚ ﱡِ ْﱢ إﻟﻴـــﻪ اﳌﻘﺘـــﺪر ﻃﺒﻴﺒـــﺎ ﻧـــﺼﺮاﻧﻴﺎ، ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ اﻟﻄﺒﻴـــﺐ ُ: ﻓﻠـــﻮ ﻋﻠﻤـــﺖ أن ﻗﻄـــﻊ ُ ﺑﻌــﺾ ﺟــﺴﺪي ﻳــﺸﻔﻴﻚ ﻟﻘﻄﻌﺘــﻪُ. ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ: ﻳــﺸﻔﻴﲏ ﻗﻄــﻊ ﻣــﺎ ﻫــﻮ أﻳــﺴﺮ ﻋﻠﻴــﻚ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ. ﻓﻘــﺎل: وﻣــﺎ ﻫــﻮ؟ ﻗــﺎل: ﻗﻄــﻊ زﻧــﺎرك ّ. ﻓﻘﻄﻌــﻪ وأﺳــﻠﻢ، ﻓﺒﻠـــﻎ ذﻟـــﻚ اﳋﻠﻴﻔـــﺔ ﻓﻘـــﺎل: ﺑﻌﺜﻨـــﺎ ﻃﺒﻴﺒـــﺎ إﱃ ﻋﻠﻴـــﻞ، ﻓـــﺈذا ﻫـــﻮ ﻋﻠﻴـــﻞ إﱃ ًٌ ﻃﺒﻴﺐ. ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ١١/٦٩٢[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٣٢ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ أ- أﻫﻤﻴﺔ وﻓﻀﻞ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ، وﻋﺎﻗﺒﺔ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ : * ﻗــــﺮأَ أﺑــــﻮ ﺑﻜــــﺮ  ﻫــــﺬﻩ اﻵﻳــــﺔ : ﻳــــﺎ أَﻳـﻬــــﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨــــﻮا ﻋﻠــــﻴﻜﻢ ْﱡُ َْ ََُ ََ َِ ﱠــــ أَﻧﻔــــﺴﻜﻢ ﻻ ﻳــــﻀﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﺿــــﻞ إذا اﻫﺘــــﺪﻳـﺘﻢ ْْ َُ ََُْْ َِ ﱠُﱠــــ ُُ ﱡَ ََ  ]اﳌﺎﺋــــﺪة: ٥٠١[ﰒ ﻗﺎل: إن اﻟﻨﺎس ﻳﻀﻌﻮن ﻫـﺬﻩ اﻵﻳـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻏـﲑ ﻣﻮﺿـﻌﻬﺎ، أﻻ وإﱐ ﲰﻌـﺖ رﺳﻮل اﷲ  ﻳﻘـﻮل: )إن اﻟﻘـﻮم إذا رأوا اﻟﻈـﺎﱂ ُﻓﻠـﻢ ﻳﺄﺧـﺬوا ﻋﻠـﻰ ﻳﺪﻳـﻪ، واﳌﻨﻜـــــﺮ ﻓﻠـــــﻢ ﻳﻐـــــﲑوﻩ، ﻋﻤﻬـــــﻢ اﷲ ﺑﻌﻘﺎﺑـــــﻪ(. ]ﻣﻮﺳـــــﻮﻋﺔ اﺑـــــﻦ أﰊ اﻟـــــﺪﻧﻴﺎ ٢/٣٩١[ *ﻋــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ أﺳــﺒﺎط، ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻗــﺎل: ﻗــﺎل ﺣﺬﻳﻔــﺔ ﺑــﻦ اﻟﻴﻤﺎن : إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺪﺧﻞ اﳌـﺪﺧﻞ اﻟـﺬي ﳚـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ أن ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴـﻪ ﷲ، ﻓﻼ ﻳﺘﻜﻠﻢ، ﻓﻼ ﻳﻌﻮد ﻗﻠﺒﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن أﺑـﺪا ً. ﻗـﺎل ﻳﻮﺳـﻒ: ﻓﺤـﺪﺛﺖ ﺑﻪ أﺑﺎ إﺳﺤﺎق اﻟﻔﺰاري ﺣﲔ ﻗﺪم ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻫـﺎرون ﻓﺒﻜـﻰ، ﰒ ﻗـﺎل : أﻧـﺖ ﲰﻌﺖ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺳﻔﻴﺎن؟. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٣١٢[ * ﻋــﻦ أﰊ اﻟﺮﻗـــﺎد، ﻗـــﺎل: ﺧﺮﺟـــﺖ ﻣـــﻊ ﻣـــﻮﻻي ﻓـــﺎﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﺣﺬﻳﻔـــﺔ  وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل: إن ﻛــﺎن اﻟﺮﺟــﻞ ﻟﻴــﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻋﻬــﺪ رﺳــﻮل اﷲ  ﻓﻴـــﺼﲑﲰﻌﻬـــﺎ ﻣـــﻦ أﺣـــﺪﻛﻢ اﻟﻴـــﻮم ﰲ اﳌﻘﻌـــﺪ اﻟﻮاﺣـــﺪ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٣٢ أرﺑــﻊ ﻣــﺮات، ﻟﺘــﺄﻣﺮن ﺑــﺎﳌﻌﺮوف، وﻟﺘﻨﻬــﻮن ﻋــﻦ اﳌﻨﻜــﺮ، وﻟﺘﺤﺎﺿــﻦ )١(ﻋﻠــﻰ اﳋــﲑ، أو ﻟﻴــﺴﺤﺘﻨﻜﻢ)٢(اﷲ ﲨﻴﻌــﺎ ﺑﻌــﺬاب، أو ﻟﻴــﺆﻣﺮن ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﺷــﺮارﻛﻢ، ﰒ ﻳــــــﺪﻋﻮ ﺧﻴــــــﺎرﻛﻢ ﻓــــــﻼ ﻳــــــﺴﺘﺠﺎب ﳍــــــﻢ . ]ﻣﻮﺳــــــﻮﻋﺔ اﺑــــــﻦ أﰊ اﻟـــــــﺪﻧﻴﺎ ٢/٧٩١[ * وﻗــﺎل أﺑــﻮ اﻟــﺪرداء : ﻣــﺎ ﺗــﺼﺪق ﻣــﺆﻣﻦ ﺑــﺼﺪﻗﺔ أﺣــﺐ إﱃ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - ﻣـﻦ ﻣﻮﻋﻈـﺔ ﻳﻌـﻆ- ﻋـﺰ ﱠ وﺟﻞ ﱠ-đ .]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/١٠٣[ * وﻋـــﻦ أﰊ ﺑﻜـــﺮة ، ﻗـــﺎل: واﷲ ﻣـــﺎ ﻣـــﻦ ﻧﻔـــﺲ ﲣـــﺮج أﺣـــﺐ إﱄ ﻣـــﻦ ﻧﻔــﺴﻲ ﻫــﺬﻩ، وﻻ ﻧﻔــﺲ ﻫــﺬا اﻟــﺬﺑﺎب اﻟﻄــﺎﺋﺮ، ﻓﻔــﺰع اﻟﻘــﻮم، ﻓﻘــﺎﻟﻮا : ﱂ؟ َِ ﻓﻘﺎل: إﱐ أﺧﺸﻰ أن أدرك زﻣﺎﻧﺎ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن آﻣﺮ ﲟﻌﺮوف، وﻻ أ ً ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ، وﻣﺎ ﺧﲑ ﻳﻮﻣﺌﺬ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٦٠٤[ *وﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : اﻟﺘـﺎرك ﻟﻸﻣـﺮ ﺑـﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬـــﻲ ﻋـــﻦ اﳌﻨﻜـــﺮ، ﻛﻨﺎﺑـــﺬ ﻛﺘـــﺎب اﷲ وراء ﻇﻬـــﺮﻩ، إﻻ أن ﻳﺘﻘـــﻲ ﺗﻘـــﺎة . ﻗﻴﻞ: وﻣﺎ ﺗﻘﺎﺗﻪ؟ ﻗﺎل: ﳜﺎف ﺟﺒﺎرا ﻋﻨﻴﺪا أن ﻳﻔﺮط ﻋﻠﻴﻪ أو أن ﻳﻄﻐﻰ ًً . * وﻗــــﺎل أﺑــــﻮ ﻋﺒــــﺪ اﻟــــﺮﲪﻦ اﻟﻌﻤــــﺮي اﻟﺰاﻫــــﺪ رﲪــــﻪ اﷲ ُﱡ ُ: إن ﻣــــﻦ ِﱠ ﻏﻔﻠﺘﻚ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ إﻋﺮاﺿـﻚ ﻋـﻦ اﷲ، ﺑـﺄن ﺗـﺮى ﻣـﺎ ﻳـﺴﺨﻄﻪ ﻓﺘﺠـﺎوزﻩ، ََ ُ وﻻ ﺗﺄﻣﺮ، وﻻ ﺗﻨﻬﻰ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﳌﺨﻠﻮقً. ﻣﻦ ﺗﺮك اﻷﻣﺮ ﺑـﺎﳌﻌﺮوف ﺧـﻮف (1) اﳊﺾ : اﳊﺚ واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﳋﲑ. (2) ﻳﺴﺤﺖ : ﻳﻬﻠﻚ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٣٢ اﳌﺨﻠــﻮﻗﲔ، ﻧﺰﻋــﺖ ﻣﻨــﻪ اﳍﻴﺒــﺔ، ﻓﻠــﻮُْ َُِ أﻣــﺮ وﻟــﺪﻩ، ﻻ ﺳــﺘﺨﻒ ﺑــﻪﱠَ . ]اﻟــﺴﲑ )ē (٢/٥٦٧[ *وﻗــــﺎل اﻟﻔــــﻀﻴﻞ رﲪــــﻪ اﷲ : ﱂ ﻳــــﺪرك ﻋﻨــــﺪﻧﺎ ﻣــــﻦ أدرك ﺑﻜﺜــــﺮة ﺻﻴﺎم وﻻ ﺻﻼة، وإﳕﺎ أدرك ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺴﺨﺎء اﻷﻧﻔـﺲ، وﺳـﻼﻣﺔ اﻟـﺼﺪور، واﻟﻨﺼﺢ ﻟﻸﻣﺔ.] اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٠٢[ * وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﺔ رﲪــﻪ اﷲ ﰲ ﻗــﻮل أﰊ ﺑﻜــﺮ اﳌــﺰﱐ : ﻣــﺎ ﻓــﺎق أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ  أﺻـﺤﺎب ﳏﻤــﺪ ﺑــﺼﻮم وﻻ ﺻــﻼة، وﻟﻜـﻦ ﺑــﺸﻲء ﻛــﺎن ﰲ ﻗﻠﺒــﻪ، ﻗﺎل: اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ ﻗﻠﺒﻪ اﳊـﺐ ﷲ ّ- ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - واﻟﻨـﺼﻴﺤﺔ ﰲ ﺧﻠﻘـﻪ. ]ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/ ٧٠١[ * وﻋــﻦوﻫﻴــﺐ ﺑــﻦ اﻟــﻮردِِ َُْ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل: ﻟﻘــﻲ ﻋــﺎﱂ ﻋﺎﳌــﺎ ﻫــﻮ ﻓﻮﻗــﻪ ﰲ ًاﻟﻌﻠــﻢ، ﻓﻘــﺎل : ﻳﺮﲪــﻚ اﷲ، ﻣــﺎ اﻟــﺬي أﺧﻔــﻲ ﻣــﻦ ﻋﻤﻠــﻲ؟ ﻗــﺎل: ﻣــﺎ ﻳﻈــﻦ ﺑـﻚ أﻧـﻚ ﱂ ﺗﻌﻤــﻞ ﺣـﺴﻨﺔ ﻗـﻂ إﻻ أداء ﻓــﺮاﺋﺾ ً. ﻗـﺎل: ﻳﺮﲪـﻚ اﷲ، ﻓﻤــﺎ اﻟﺬي أﻋﻠﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﻠـﻲ؟ ﻗـﺎل: اﻷﻣـﺮ ﺑـﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬـﻲ ﻋـﻦ اﳌﻨﻜـﺮ، ﻓﺈﻧـﻪ دﻳﻦ اﷲ اﻟﺬي ﺑﻌﺚ اﷲ ﺑﻪ أﻧﺒﻴﺎءﻩ إﱃ ﻋﺒﺎدﻩ، وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠـﻰ ُ ﻗـﻮل ﻧــﱯ اﷲ ) :وﺟﻌﻠــﲏ ﻣﺒﺎرﻛــﺎ ً أﻳــﻦ ﻣــﺎ ﻛﻨــﺖ ( ﻣــﺎ ﺑـﺮﻛﺘــﻪ ﺗﻠــﻚ؟ ﻗــﺎل ُُ َََ: اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ أﻳﻨﻤـﺎ ﻛـﺎن . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ٢/٧٩١[ * وﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎك رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل: اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻣـﻦ ﻓﺮاﺋﺾ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢ / ١٢[

* وﻋـــﻦﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل: ﻛـــﺎن ﻳﻘــــﺎلُ: إن اﷲ ﻻ ﻳﻌــﺬب اﻟﻌﺎﻣــﺔ ﺑــﺬﻧﺐ اﳋﺎﺻــﺔ، وﻟﻜــﻦ إذا ﻋﻤــﻞ اﳌﻨﻜــﺮ ﺟﻬــﺎرا اﺳــﺘﺤﻘﻮا ًُ ُﱢ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻛﻠﻬﻢ ُ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٢١٣[ * وﻋــﻦ أﰊ ﻫــﺰان رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل: ﺑﻌــﺚ اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﻣﻠﻜــﲔ إﱃ أﻫــــﻞ ﻗﺮﻳــــﺔ أن دﻣ ﱢﺮاﻫــــﺎ ﲟــــﻦ ﻓﻴﻬــــﺎ، ﻓﻮﺟــــﺪا ﻓﻴﻬــــ ﺎ رﺟــــﻼ ﻗﺎﺋﻤــــﺎ ﻳــــﺼﻠﻲ ﰲ ًً ﻣــــﺴﺠﺪ، ﻓﻌﻤــــﺪ أﺣــــﺪﳘﺎ إﱃ اﷲ - ﻋــــﺰ وﺟــــﻞ ﱠﱠ -: ﻓﻘــــﺎل: ﻳــــﺎ رب إﻧــــﺎ وﺟﺪﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺪك ﻓﻼﻧﺎ ﻳﺼﻠﻲ ﰲ ﻣﺴﺠﺪﻩ، ﻓﻘﺎل اﷲ ً- ﻋﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ -: دﻣﱢﺮاﻫـــﺎ ودﻣـــ ﱢﺮاﻩ ﻣﻌﻬـــﺎ، ﻓﺈﻧـــﻪ ﻣـــﺎ ﻣﻌـــﺮ وﺟﻬـــﻪ ﰲ ﻗـــﻂ ّﱠ . ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٢/١١٣[ * وﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺼﻨ ﻌﺎﱐ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل: أوﺣﻰ اﷲ ﻋﺰم وﺟـﻞ إﱃ ﻳﻮﺷـــﻊ ﺑـــﻦ ﻧـــﻮنُ: أﱐ ﻣﻬﻠـــﻚ ﻣـــﻦ ﻗﻮﻣـــﻚ أرﺑﻌـــﲔ أﻟﻔـــﺎ ﻣـــﻦ ﺧﻴـــﺎرﻫﻢ، ً وﺳﺘﲔ أﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﺷﺮارﻫﻢ، ﻗـﺎل : ﻳـﺎرب ﻫـﺆﻻء اﻷﺷـﺮار، ﻣـﺎ ﺑـﺎل اﻷﺧﻴـﺎر؟ ً ﻗــﺎل: إُ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٢/٢١٣[ ب- آداب وواﺟﺒــــﺎت ﻣــــﻦ ﻳﻘــــﻮم ﺑــــﺎﻷﻣﺮ ﺑــــﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬــــﻲ ﻋــــﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ)١(: (1) ﻗـﺎل ﺷـﻴﺦ اﻹﺳـﻼم اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ رﲪـﻪ اﷲ : ﻓﻼﺑـﺪ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠـﻢ ﺑـﺎﳌﻌﺮوف واﳌﻨﻜـﺮ ، واﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ، وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﲝﺎل اﳌﺄﻣﻮر وﺣﺎل اﳌﻨﻬﻲ ، وﻣﻦ اﻟـﺼﻼح أن ﻳـﺄﰐ ﱠﺑـﺎﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬـﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ، وﻫﻮ أﻗﺮب اﻟﻄﺮق إﱃ ﺣﺼﻮل اﳌﻘﺼﻮد . = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٣٢

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٣٢ * ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ اﻷﺻــﻢ أن رﺟــﻼ ﻛــﺎن ذا ﺑــﺄس وﻛــﺎن ﻳﻮﻓــﺪ إﱃ ً ﻋﻤــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄـــﺎب  ﻟﺒﺄﺳـــﻪ وﻛـــﺎن ﻣــﻦ أﻫـــﻞ اﻟـــﺸﺎم، وإن ﻋﻤـــﺮ ﻓﻘـــﺪﻩ ﻓﺴﺄل ﻋﻨﻪ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: ﺗﺘﺎﺑﻊ ﰲ ﻫﺬا اﻟـﺸﺮاب ! ﻓـﺪﻋﺎ ﻛﺎﺗﺒـﻪ ﻓﻘـﺎل : اﻛﺘـﺐ ﻣـــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄـــﺎب إﱃ ﻓـــﻼن، ﺳـــﻼم ﻋﻠﻴـــﻚ ﻓـــﺈﱐ أﲪـــﺪ إﻟﻴـــﻚ اﷲ اﻟــﺬي ﻻ إﻟــﻪ إﻻ ﻫــﻮ، ﻏــﺎﻓﺮ اﻟــﺬﻧﺐ وﻗﺎﺑــﻞ اﻟﺘــﻮب، ﺷــﺪﻳﺪ اﻟﻌﻘــﺎب ذي اﻟﻄﻮل، ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ إﻟﻴﻪ اﳌﺼﲑ، ﰒ دﻋـﺎ وأﻣـﻦ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪﻩ ودﻋـﻮا ﻟـﻪ أن ﻳﻘﺒـــﻞ اﷲ ﺑﻘﻠﺒـــﻪ، وأن ﻳﺘـــﻮب ﻋﻠﻴـــﻪ، ﻓﻠﻤـــﺎ أﺗـــﺖ اﻟـــﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﺮﺟـــﻞ ﺟﻌـــﻞ = وﻻﺑــﺪ ﰲ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ اﻟﺮﻓــﻖ ، ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﻟﻨــﱯ  ) : ﻣــﺎ ﻛــﺎن اﻟﺮﻓــﻖ ﰲ ﺷــﻲء إﻻ زاﻧـــﻪ ، وﻻ ﻛﺎن اﻟﻌﻨﻒ ﰲ ﺷﻲء إﻻ ﺷﺎﻧﻪ ََ ( . وﻗﺎل  ) :إن اﷲ رﻓﻴﻖ ﳛﺐ اﻟﺮﻓﻖ ﰲ اﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ ٌﱠ ( وﻻﺑـﺪ أﻳـﻀﺎ أن ﻳﻜـﻮن ﺣﻠ ًﻴﻤــﺎ ﺻـﺒﻮرا ﻋﻠـﻰ اﻷذى ًً ، ﻓﻼﺑـﺪ أن ﳛــﺼﻞ ﻟـﻪ أذى ، ﻓـﺈن ﱂ ﳛﻠــﻢ وﻳــﺼﱪ ﻛــﺎن ﻣــﺎ ﻳﻔــﺴﺪ أﻛﺜــﺮ ﳑــﺎ ﻳــﺼﻠﺢ . ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ﻟﻘﻤــﺎن ﻻﺑﻨــﻪ : وأﻣــﺮ ﺑــﺎﻟْﻤﻌﺮوف واﻧــﻪ َْ َََ ُِ ِْ ُْ ْ ﻋﻦ اﻟْﻤﻨﻜﺮ واﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أَﺻﺎﺑﻚ إن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺰم ا ِْْ َََ ََْ ََِ َِﱠ َِ َْ َُِ َِ ِﻷُﻣﻮرُِ  ] ﻟﻘﻤﺎن: ٧١[ ﻗــــﺎل رﲪــــﻪ اﷲ : ﻓﻼﺑــــﺪ ﻣــــﻦ ﻫــــﺬﻩ اﻟﺜﻼﺛــــﺔ : اﻟﻌﻠــــﻢ ، واﻟﺮﻓــــﻖ ، واﻟــــﺼﱪ . اﻟﻌﻠــــﻢ ﻗﺒــــﻞ اﻷﻣــــﺮ واﻟﻨﻬـﻲ، واﻟﺮﻓـﻖ ﻣﻌـﻪ ، واﻟـﺼﱪ ﺑﻌـﺪﻩ . وإن ﻛـﺎن ﻛـﻞ ﻣـﻦ اﻟﺜﻼﺛـﺔ ﻻ ﺑـﺪ أن ﻳﻜـﻮن ﻣﺴﺘــﺼﺤﺒﺎ ً ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﻮال. وﻫـــﺬا ﻛﻤـــﺎ ﺟـــﺎء ﰲ اﻷﺛـــﺮ ﻋـــﻦ ﺑﻌـــﺾ اﻟـــﺴﻠﻒ ورووﻩ ﻣﺮﻓﻮﻋـــﺎ ً: ذﻛـــﺮﻩ اﻟﻘﺎﺿـــﻲ أﺑـــﻮ ﻳﻌﻠـــﻰ ﰲ ) اﳌﻌﺘﻤـــﺪ ( : ) ﻻ ﻳـــﺄﻣﺮ ﺑـــﺎﳌﻌﺮوف وﻳﻨﻬـــﻰ ﻋـــﻦ اﳌﻨﻜـــﺮ إﻻ ﻣـــﻦ ﻛـــﺎن ﻓﻘﻴﻬـــﺎ ﻓﻴﻤـــﺎ ﻳـــﺄﻣﺮ ﺑـــﻪ ً، ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨـﻪ ً، رﻓﻴﻘـﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳـﺄﻣﺮ ﺑـﻪ ً، رﻓﻴﻘـﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﻨﻬـﻰ ﻋﻨـﻪ ً، ﺣﻠﻴﻤـﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳـﺄﻣﺮ ﺑـﻪ ً، ﺣﻠﻴﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ً ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ (. اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ /٤٦٤ – ٦٦٤

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٣٢ ﻳﻘﺮأﻫــﺎ وﻳﻘــﻮل: ﻏــﺎﻓﺮ اﻟــﺬﻧﺐ ﻗــﺪ وﻋــﺪﱐ اﷲ أن ﻳﻐﻔــﺮ ﱄ، وﻗﺎﺑــﻞ اﻟﺘــﻮب ﺷـــــﺪﻳﺪ اﻟﻌﻘـــــﺎب. ﻗـــــﺪ ﺣـــــﺬرﱐ اﷲ ﻋﻘﺎﺑـــــﻪ، ذي اﻟﻄـــــﻮل واﻟﻄـــــﻮل اﳋـــــﲑ اﻟﻜﺜﲑ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ إﻟﻴﻪ اﳌﺼﲑ. ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻳﺮددﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﰒ ﺑﻜﻰ ﰒ ﻧــﺰع ﻓﺄﺣــﺴﻦ اﻟﻨــﺰع، ﻓﻠﻤــﺎ ﺑﻠــﻎ ﻋﻤــﺮ أﻣــﺮﻩ . ﻗــﺎل: ﻫﻜــﺬا ﻓﺎﺻـــﻨﻌﻮا إذا رأﻳﺘﻢ أﺧﺎ ﻟﻜﻢ زل زﻟﺔ، ﻓﺴﺪدوﻩ ووﻓﻘﻮﻩ وادﻋﻮا اﷲ أن ﻳﺘـ ًﻮب ﻋﻠﻴـﻪ، وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا أﻋﻮاﻧﺎ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﻋﻠﻴﻪً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٧٥[ *وﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ أن أﺑﺎ اﻟـﺪرداءُ ﻣـﺮ ﻋﻠـﻰ رﺟـﻞ ﻗـﺪ أﺻـﺎب ّ ذﻧـﺒــﺎ، ﻓﻜـــﺎﻧﻮا ﻳـــﺴﺒﻮﻧﻪًّ ْ. ﻓﻘـــﺎل: أرأﻳـــﺘﻢ ﻟـــﻮ وﺟـــﺪﲤﻮﻩ ﰲ ﻗﻠﻴـــﺐ أﱂ ﺗﻜﻮﻧـــﻮا ٍ ﻣــﺴﺘﺨﺮﺟﻴﻪ؟ ﻗــﺎﻟﻮا : ﺑﻠــﻰ. ﻗــﺎل: ﻓــﻼ ﺗــﺴﺒﻮا أﺧــﺎﻛﻢ، واﲪــﺪوا اﷲ ّ- ﻋــﺰ ﱠ وﺟــﻞ ﱠ- اﻟــﺬي ﻋﺎﻓــﺎﻛﻢ. ﻗــﺎﻟﻮا: أﻓــﻼ ﺗﺒﻐــﻀﻪ؟ ﻗــﺎل: إﳕــﺎ أﺑﻐــﺾ ﻋﻤﻠــﻪ، ﻓﺈذا ﺗﺮﻛﻪ ﻓﻬﻮ أﺧﻲ . ]رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ. ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ١/٤٠٣[ * وﺳــــــﺌﻞ اﺑــــــﻦ ﻋﺒــــــﺎس- رﺿــــــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــــــﺎ - ﻋــــــﻦ أﻣــــــﺮ اﻟــــــﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎﳌﻌﺮوف، و: إن ﻛﻨﺖ ﻓـﺎﻋﻼ وﻻ ﺑـﺪ ﻓﻔﻴﻤـﺎ ﺑﻴﻨـﻚ ًّ وﺑﻴﻨﻪ. ]ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ / ٧٠١، ٨٠١[ * وﻗـــــﺎل ﺳـــــﻌﻴﺪ ﺑـــــﻦ ﺟﺒـــــﲑ رﲪـــــﻪ اﷲ : ﻗﻠـــــﺖ ﻻﺑـــــﻦ ﻋﺒـــــﺎس  :آﻣـــــﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎﳌﻌﺮوف وأ: إن ﺧﻔـﺖ أن ﻳﻘﺘﻠـﻚ ﻓـﻼ، ﻗـــﺎل: ﰒ ﻋـــﺪت ﻓﻘـــﺎل ﱄ ﻣﺜـــﻞ ذﻟـــﻚ، ﰒ ﻋـــﺪت ﻓﻘـــﺎل ﱄ ﻣﺜـــﻞ ذﻟـــﻚ، وﻗـــﺎل: إن ﻛﻨـــﺖ ﻻ ﺑـــﺪ ﻓـــﺎﻋﻼ، ﻓﻔﻴﻤـــﺎ ﺑﻴﻨـــﻚ وﺑﻴﻨـــﻪ ًّ . ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٢/ ٥١٢، ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ / ٨٠١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٤٢ * وﻗﺎل ﻃﺎوس رﲪﻪ اﷲ : أﺗﻰ رﺟﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس  ﻓﻘـﺎل: أﻻ أﻗـﻮم إﱃ ﻫــﺬا اﻟــﺴﻠﻄﺎن ﻓــﺂﻣﺮﻩ وأ : ﻻ ﺗﻜــﻦ ﻟــﻪ ﻓﺘﻨــﺔ، ﻗــﺎل: أﻓﺮأﻳـــﺖ إن أﻣــﺮﱐ ﲟﻌــﺼﻴﺔ اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ؟ ﻗــﺎل ﱠﱠ : ذﻟــﻚ اﻟــﺬي ﺗﺮﻳــﺪ، ﻓﻜــﻦ ﺣﻴﻨﺌــﺬ ٍ رﺟــﻼ ً. )١(]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟــﺪﻧﻴﺎ٢/ ٩١٢، ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠــﻮم واﳊﻜــﻢ / ٨٠١[ * وﻗــﺎل ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑـــﻦ أﰊ رواد رﲪــﻪ اﷲ : ﻛـــﺎن ﻣــﻦ ﻛـــﺎن ﻗـــﺒﻠﻜﻢ إذا رأى اﻟﺮﺟـــﻞ ﻣـــﻦ أﺧﻴـــﻪ ﺷـــﻴﺌﺎ ﻳـــﺄﻣﺮﻩ ﰲ رﻓـــﻖ، ﻓﻴـــﺆﺟﺮ ﰲ أﻣـــﺮﻩ و ً أﺣـــﺪ ﻫـــﺆﻻء ﳜـــﺮق ﺑـــﺼﺎﺣﺒﻪ ﻓﻴﺴﺘﻐـــﻀﺐ أﺧـــﺎﻩ وﻳﻬﺘـــﻚ ﺳـــﱰﻩ . ]ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ / ٧٠١، ٨٠١[ *وﻋــﻦ ﻣﻐــﲑة ﻗــﺎل: ﻛــﺎن رﺟــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺣــﺎل ﺣــﺴﻨﺔ ﻓﺄﺣــﺪث – أو أذﻧﺐ ذﻧﺒﺎً- ﻓﺮﻓﻀﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻧﺒﺬوﻩ، ﻓﺒﻠﻎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌـﻲ رﲪـﻪ اﷲ ذﻟﻚ. ﻓﻘﺎل: ﺗﺪارﻛﻮﻩ وﻋﻈﻮﻩ وﻻ ﺗﺪﻋﻮﻩ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٩[ (1) ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟـﺐ رﲪـﻪ اﷲ : وﻣـﻊ ﻫـﺬا ﻓﻤـﱴ ﺧـﺎف ﻣـﻨﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔـﺴﻪ اﻟـﺴﻴﻒ أو اﻟـﺴﻮط أو اﳊﺒﺲ أو اﻟﻘﻴﺪ أو اﻟﻨﻔﻲ أو أﺧﺬ اﳌﺎل أو ﳓﻮ ذﻟﻚ ﻣـﻦ اﻷذى ، ﺳـﻘﻂ أﻣـﺮﻫﻢ و ، وﻗﺪ ﻧﺺ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚّ: ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎﻟﻚ وأﲪﺪ وإﺳﺤﺎق وﻏﲑﻫﻢ..... ﻓـﺈن ﺧـﺎف اﻟـﺴﺐ أو ﲰـﺎع اﻟﻜـﻼم اﻟـﺴ ّﻲء ﱂ ﻳــﺴﻘﻂ ﻋﻨـﻪ اﻹﻧﻜـﺎر ﺑـﺬﻟﻚ ﻧـﺺّ ﻋﻠﻴـﻪ اﻹﻣــﺎم ِ أﲪـﺪ ، وإن اﺣﺘﻤـﻞ اﻷذى وﻗـﻮي ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻬـﻮ أﻓــﻀﻞ ، ﻧـﺺ ﻋﻠﻴـﻪ أﲪـﺪ أﻳـﻀﺎ ًّ . ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠــﻮم واﳊﻜﻢ / ٧٢٤

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٤٢ * وﻗــــﺎل اﻟﻔــــﻀﻴﻞ ﺑــــﻦ ﻋﻴــــﺎض رﲪــــﻪ اﷲ : اﳌــــﺆﻣﻦ ﻳــــﺴﱰ وﻳﻌـــــﻆ وﻳﻨﺼﺢ، واﻟﻔﺎﺟﺮ ﻳﻬﺘﻚ وﻳﻌﲑ وﻳﻔﺸﻲ. )١(]اﳊﻠﻴﺔ)ēﺬﻳﺒﻪ( ٣ / ٤١[ *ﻋـﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻋﺜﻤــﺎن ﻗــﺎل: رأى اﻟﻔــﻀﻴﻞ رﲪــﻪ اﷲ رﺟــﻼ ً ﻳﻔﻘﻊ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﺰﺑﺮﻩ و : ﻳﺎ ﻫﺬا! ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﳌـﻦ ﻗﺎم ﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - ﺑﺄﻣﺮ أن ﻳﻜﻮن ذﻟـﻴﻼ، ﻓﺒﻜـﻰ اﻟﻔـﻀﻴﻞ، وﻗـﺎل ﻟـﻪً: ﺻﺪﻗﺖ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/ ٠١٢[ *وﻗـــــــﺎل ﺑـــــــﺸﺮﺑـــــــﻦ اﳊــــــــﺎرث رﲪـــــــﻪ اﷲ : ﻻ ﻳﻨﺒﻐـــــــﻲ أن ﻳــــــــﺄﻣﺮ ﺑــــﺎﳌﻌﺮوف، وﻳﻨﻬــــﻰ ﻋــــﻦ اﳌﻨﻜــــﺮ، إﻻ ﻣــــﻦ ﻳــــﺼﱪ ﻋﻠــــﻰ اﻷذى. ]اﳊﻠﻴــــﺔ )ē (٣ / ٠٩[ *وﻗــــﺎل اﻹﻣــــﺎم أﲪــــﺪ رﲪــــﻪ اﷲ : اﻟﻨــــﺎس ﳛﺘــــﺎﺟﻮن إﱃ ﻣــــﺪاراة، ورﻓــﻖ ﰲ اﻷﻣــﺮ ﺑــﺎﳌﻌﺮوف، ﺑــﻼ ﻏﻠﻈــﺔ، إﻻ رﺟــﻼ ﻣﻌﻠﻨــﺎ ﺑﺎﻟﻔــﺴﻖ ﻓﺈﻧــﻪ ﻻ ًً ﺣﺮﻣﺔ ﻟﻪ . ]اﳉﺎﻣﻊ اﳌﻨﺘﺨﺐ / ٨٦[ *وﻗـــﺎل أﻳــــﻀﺎ رﲪــــﻪ اﷲ ً: ﻻ ﻳﺘﻌـــﺮض إﱃ اﻟــــﺴﻠﻄﺎن ﻓــــﺈن ﺳــــﻴﻔﻪ ّ ﻣﺴﻠﻮل.] ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/ ٧٢٤[ *وﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﱪﻣﺔ رﲪﻪ اﷲ : اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜـﺮ ﻛﺎﳉﻬـﺎد، ﳚـﺐ ﻋﻠـﻰ اﻟﻮاﺣــﺪ أن ﻳـﺼﺎﺑﺮ ﻓﻴـﻪ اﻻﺛﻨــﲔ، وﳛـﺮم ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻔــﺮار (1)ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ رﲪﻪ اﷲ : ﻛﺎن اﻟﺴﻠﻒ إذا أرادوا ﻧﺼﻴﺤﺔ أﺣﺪ وﻋﻈﻮﻩ ﺳﺮا ﺣﱴ ﻗﺎل ً ﺑﻌﻀﻬﻢ : ﻣﻦ وﻋﻆ أﺧﺎﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ ﻓﻬﻲ ﻧﺼﻴﺤﺔ ، وﻣﻦ وﻋﻈﻪ ﻋﻠﻰ رؤوس اﻟﻨﺎس ﻓﺈﳕﺎ وﲞﻪ ّ. ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ / ٧٠١ ، ٨٠١ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٤٢ ﻣﻨﻬﻤﺎ وﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺼﺎﺑﺮة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ. ]ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠـﻮم واﳊﻜـﻢ/ ٧٢٤[ *وﻋﻦﺳﻼم ﺑﻦ ﻣﺴﻜﲔ ﻗﺎلّ: ﺳﺄﻟﺖ اﳊـﺴﻦ رﲪـﻪ اﷲ ﻗﻠـﺖُُ : ﻳﺎ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ، اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺄﻣﺮ واﻟﺪﻳﻪ ﺑﺎﳌﻌﺮوف وﻳﻨﻬﺎﳘﺎ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ؟ ﻗـــﺎل: ﻳﺄﻣﺮﳘـــﺎ إن ﻗـــﺒﻼ، وإن ﻛﺮﻫـــﺎ ﺳـــﻜﺖ ﻋﻨﻬﻤـــﺎ . ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٢/٥٠٢[ *وﻗﺎلاﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎُض رﲪﻪ اﷲ : إﳕﺎ ﺗﺄﻣﺮ ﻣـﻦ ﻳﻘﺒـﻞ ﻣﻨـﻚ، أرأﻳــــﺖ إن ﻟﻘﻴــــﺖ ﺳــــﻠﻄﺎﻧﺎ أﻛﻨــــﺖ ﺗﻘــــﻮل ﻟــــﻪً: اﺗــــﻖ اﷲ، ﻟــــﻮ ﻗﻠــــﺖ ﻫــــﺬا ﻷﻫﻠﻜﺖ أﻫﻞ ﺑﻴﺘـﻚ وﻧﻔـﺴﻚ وﺟﲑاﻧـﻚ، وﻟﻜـﻦ اﺣﻔـﻆ ﻧﻔـﺴﻚ وأﺧـﻒ َ ﻣﻜﺎﻧﻚ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٨٠٢[ *وﻗــﺎل ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﳋــﻮاصﱠ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﻦ وﻋــﻆ أﺧــﺎﻩ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻴﻨــﻪ وﺑﻴﻨــــﻪ ﻓﻬــــﻲ ﻧــــﺼﻴﺤﺔ، وﻣــــﻦ وﻋﻈــــﻪ ﻋﻠــــﻰ رؤوس اﻟﻨــــﺎس ﻓﺈﳕــــﺎ ﻓــــﻀﺤﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٩٠٢[ *وﻣـﺮ ﻃﻠﺤـﺔ ﺑـﻦ ﻣـﺼﺮف رﲪـﻪ اﷲ ﻋﻠـﻰ ﺣﺠـﺮ ﺑـﻦ واﺋـﻞ، وﻫـﻮ ﺟــﺎﻟﺲ ﻋﻠــﻰ ﺑــﺎب دارﻩ، ﻓﺄﺻــﻐﻰ إﻟﻴــﻪ، ﰒ ﻣــﻀﻰ، ﻓﻘــﺎل ﺣﺠــﺮ : ﺟــﺰاك اﷲ ﺧــﲑا ودﻋـــﺎ ﻟـــﻪ، ﰒ ﻗـــﺎل: أﺗـــﺪرون ﻣــﺎ ﻗـــﺎل؟ ﻗـــﺎل: رأﻳﺘـــﻚ ﰲ اﳉﻤﻌـــﺔ ﺗﻠﺘﻔﺖ، ﻻ ﺗﻔﻌﻞ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٠١٢[ *وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أﰊ رواد رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل: ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻗـﺒﻠﻜﻢ إذا رأى ﻣــﻦ أﺧﻴــﻪ ﺷــﻴﺌﺎ ًﻳــﺄﻣﺮﻩ ﰲ رﻓــﻖ، ﻓﻴــﺆﺟﺮ ﰲ أﻣــﺮﻩ و

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٤٢ ﻫﺆﻻء ﳜﺮق ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ وﻳﺴﺘﻌﻘﺐ أﺧﺎﻩ وﻳﻬﺘـﻚ ﺳـﱰﻩ . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٢/٠١٢[ *وﻗﻴــﻞ ﻟﻸوزاﻋــﻲ رﲪــﻪ اﷲ : آﻣــﺮ ﺑــﺎﳌﻌﺮوف وأ ﻗﺎل: ﻣﺮ ﻣﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻚْ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٦١٢[ * وﻗــﺎل وﻫﻴــﺐ رﲪــﻪ اﷲ : ﻟــﻮ أن ﻋﻠﻤﺎءﻧــﺎ ﻋﻔــﺎ اﷲ ﻋﻨــﺎ وﻋــﻨﻬﻢ ﻧــﺼﺤﻮا اﷲ ﰲ ﻋﺒــﺎدﻩ، ﻓﻘــﺎﻟﻮا: ﻳــﺎ ﻋﺒــﺎد اﷲ اﲰﻌــﻮا ﻣــﺎ ﳔــﱪﻛﻢ ﻋــﻦ ﻧﺒــﻴﻜﻢ وﺻــﺎﱀ ﺳــﻠﻔﻜﻢ ﻣــﻦ اﻟﺰﻫــﺪ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻓــﺎﻋﻠﻤﻮا ﺑــﻪ، وﻻ ﺗﻨﻈــﺮوا إﱃ أﻋﻤﺎﻟﻨــﺎ ﻫــﺬﻩ اﻟﻔﺎﺳــﺪة: ﻛــﺎﻧﻮا ﻗــﺪ ﻧــﺼﺤﻮا ﷲ ﰲ ﻋﺒــﺎدﻩ، وﻟﻜــﻨﻬﻢ ﻳــﺄﺑﻮن إﻻ أن ﳚــﺮوا ﻋﺒﺎد اﷲ إﱃ ﻓﺘﻨﻬﻢ وﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٢٤١[ * وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ رﲪﻪ اﷲ : اﻟﺼﺪع ﺑﺎﳊﻖ ﻋﻈﻴﻢ، ﳛﺘـﺎج إﱃ ﻗـﻮة ُﱠ وإﺧﻼص، ﻓﺎﳌﺨﻠﺺ ﺑﻼ ﻗﻮة ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎُِِ ُْ م ﺑﻪ، واﻟﻘﻮي ﺑﻼ إﺧـﻼص ﱡ ﳜـﺬل، ﻓﻤــﻦ ﻗـﺎمًِ َُ ُْ. وﻣـﻦ ﺿــﻌﻒ، ﻓـﻼ أﻗــﻞ ﻣــﻦ ِﱠ َُ َ اﻟﺘــــﺄﱂ واﻹﻧﻜــــﺎر ﺑﺎﻟﻘﻠــــﺐ. ﻟــــﻴﺲ وراء ذﻟــــﻚ إﳝــــﺎن، ﻓــــﻼ ﻗــــﻮة إﻻ ﺑــــﺎﷲ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/١٣٩[ ج- وﺟﻮب اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ وإن ﻛﺎن ﻣﻘﺼﺮا ً: * ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ رﲪـﻪ اﷲ : ﻟـﻮ أن اﳌـﺮء ﻻ ﻳﻌـﻆ أﺧـﺎﻩ ﺣـــﱴ ﳛﻜـــﻢ أﻣـــﺮ ﻧﻔـــﺴﻪ، وﻳﻜﻤـــﻞ اﻟـــﺬي ﺧﻠـــﻖ ﻟـــﻪ ﻣـــﻦ ﻋﺒـــﺎدة رﺑـــﻪ : إذن ﻟﺘﻮاﻛﻞ اﻟﻨﺎس اﳋﲑ، وإذن ﻟﺮﻓﻊ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ، وﻗﻞ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٤٢ اﻟﻮاﻋﻈـــــــــﻮن واﻟـــــــــﺴﺎﻋﻮن ﷲ - ﻋـــــــــﺰ وﺟـــــــــﻞ ﱠﱠ - ﺑﺎﻟﻨـــــــــﺼﻴﺤﺔ ﰲ اﻷرض. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٢٢٢[ د- وﺟﻮب اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وإن ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل: * ﻋــــﻦ أﰊ اﻟــــﺪرداء  ﻗــــﺎل: إﱐ ﻵﻣــــﺮﻛﻢ ﺑــــﺎﻷﻣﺮ وﻣــــﺎ أﻓﻌﻠــــﻪ، وﻟﻜﻦ ﻟﻌﻞ اﷲ ﻳﺄﺟﺮﱐ ﻓﻴﻪُُﱠ . ]اﻟﺴﲑ)ē (١/١٧٢[ *وﻗـﺎل ﻣﺎﻟـﻚ ﺑــﻦ دﻳﻨـﺎر رﲪـﻪ اﷲ : إﱐ آﻣــﺮﻛﻢ ﺑﺄﺷـﻴﺎء ﻻ ﻳﺒﻠﻐﻬــﺎ ﻋﻤﻠــــﻲ، وﻟﻜــــﲏ إذاﻪ ﻓﺄﻧــــﺎ ﻳﻮﻣﺌــــﺬ ﻛﺬاب. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē / (٨٢٤[ ﻫـ- ﻗﺼﺺ ووﻗﺎﺋﻊ: * ﻋــﻦ ﻋﻤـــﺮو ﺑـــﻦ ﻣﻬـــﺎﺟﺮ ﻗـــﺎل: ﻗــﺎل ﱄ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ رﲪﻪ اﷲ : إذا رأﻳﺘﲏ ﻗﺪ ﻣﻠﺖ ﻋﻦ اﳊﻖ، ﻓﻀﻊ ﻳﺪك ﰲ ﺗﻠﺒﺎﰊ، ﰒ ﻫـﺰﱐ، ﱠُ ﰒ ﻗﻞ: ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊ؟. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٧٦٤[ *وﻗـــﺎل ﻣﺎﻟـــﻚ ﺑـــﻦ دﻳﻨـــﺎر رﲪـــﻪ اﷲ : ﻛـــﺎن ﺣـــﱪ ﻣـــﻦ أﺣﺒـــﺎر ﺑـــﲏ َْ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻗﺎل : ﻓﺮأى ﺑﻌﺾ ﺑﻨﻴﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻏﻤﺰ اﻟﻨـﺴﺎء، ﻓﻘـﺎلَََ ًَ : ﻣﻬـﻼ ﻳـﺎ ﺑـﲏًّ . ﻗﺎل: ﻓﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﺳﺮﻳﺮﻩ، ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ﳔﺎﻋﻪ، ﻓﺄﺳﻘﻄﺖ اﻣﺮأﺗﻪ، وﻗﺘﻞ ﺑﻨﻮﻩ ﰲ َُ اﳉــﻴﺶ، وأوﺣــﻰ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ إﱃ ﻧﺒــﻴﻬﻢ أن أﺧــﱪ ﻓﻼﻧــﺎ اﳊــﱪ أﱐ ﻻ أﺧــﺮِج ّْ ًْ ّ ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻚ ﺻﺪﱢﻳﻘﺎ أﺑﺪا، ًً ُِ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻏـﻀﺒﻚ ﱄ إﻻ أن ﻗﻠـﺖ َ: ﻣﻬـﻼ ﻳـﺎ ﺑـﲏ ًّ ﻣﻬﻼً. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٥٩١[