حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣١٢ اﻟﻐﻄﻴﻂ، ﻓـﻮاﷲ إن ﻛﻨـﺖ ﻻﺳـﺘﺤﻲ ﳑـﺎ ﺗـﺼﻨﻊ . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ١/٢٨٢[ * وﻋﻦ أﰊ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺒﺰاز ﻗﺎل : ﺗﺰوج رﻳﺎح اﻟﻘﻴـﺴﻲ اﻣـﺮأة ﻓﺒﻨـﺎ أﺻﺒﺢ ﻗﺎﻣﺖ إﱃ ﻋﺠﻴﻨﻬﺎ، ﻓﻘﺎل: ﻟﻮ ﻧﻈﺮت اﻣﺮأة ﺗﻜﻔﻴﻚ ﻫـﺬا، ﻗﺎﻟـﺖ ًِ : إﳕــﺎ ﺗﺰوﺟـــﺖ رﻳـــﺎح اﻟﻘﻴــﺴﻲ ﱂ أر أﱐ ﺗﺰوﺟـــﺖ ﺟﺒـــﺎرا ﻋﻨﻴــﺪا، ﻓﻠﻤـــﺎ ﻛـــﺎن ًً اﻟﻠﻴـــﻞ ﻧـــﺎم ﻟﻴﺨﺘﱪﻫـــﺎ، ﻓﻘﺎﻣـــﺖ رﺑـــﻊ اﻟﻠﻴـــﻞ ﰒ ﻧﺎدﺗـــﻪ : ﻗـــﻢ ﻳـــﺎ رﻳـــﺎح، ﻣـــﻀﻰ اﻟﻠﻴـــﻞ وﻋـــﺴﻜﺮ اﶈـــﺴﻨﻮن وأﻧـــﺖ ﻧـــﺎﺋﻢ، ﻟﻴـــﺖ ﺷـــﻌﺮي ﻣـــﻦ ﻏـــﺮﱐ ﺑـــﻚ ﻳـــﺎ رﻳﺎح، ﻗﺎل : وﻗﺎﻣﺖ اﻟﺮﺑﻊ اﻟﺒﺎﻗﻲ .]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٢٨٢[ * وﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋﻘﺒـﺔ ﻗــﺎل : ﲰﻌـﺖ أم ﺧﺎﻟــﺪ ﺑﻨـﺖ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑـﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎص رﲪﻬــﺎ اﷲ ﺗﻘــﻮل ﻟﻨــﺴﺎﺋﻬﺎ ﰲ اﻟﻠﻴــﻞ : أﺣﻠﻠــﻦ ﻋﻘــﺪ اﻟــﺸﻴﻄﺎن، َْ ُ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺳﺎﻋﺔ ﻧﻮم. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٠١٣[ *وﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺤﻔــﻲ : أن أم اﻷﺳــﻮد رﲪﻬــﺎ اﷲ ﻗﻌــﺪت ﻣــﻦ رﺟﻠﻴﻬﺎ ﻓﺠﺰﻋﺖ اﺑﻨﺔ ﳍـﺎ، ﻓﻘﺎﻟـﺖ : ﻻ ﲡﺰﻋـﻲ، اﻟﻠﻬـﻢ إن ﻛـﺎن ﺧـﲑا ﻓـﺰد ً. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٨٣٤[ *وﻛﺎن ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮﺷﱢﻴﲔ : اﻣﺮأة ﻋﺮﺑﻴﺔ، ودﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﺼﻲ ﱞَ ٌَ ٌّ ﻟﺰوﺟﻬﺎ وﻫﻲ واﺿﻌﺔ ﲬﺎرﻫﺎ، ﻓﺤﻠﻘﺖ رأﺳﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ َْ ََ ٌِ : ﻣﺎ ﻛـﺎن ﻟﻴـﺼﺤﺒﲏ َََِ ْ ﺷﻌﺮ ﻧٌَ ْﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻏﲑ ذي ﳏﺮم ٍََُْ َ.] ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٤/٤٧٣[ *وﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﻴــﻒ ﻗــﺎل: ﻛــﺎن ﻏــﺰل أﺧﺘــﻪ - أي أﺧــﺖ ﺑــﺸﺮ ﺑــﻦ اﳊــﺎرث رﲪﻬــﺎ اﷲ - ﻓﻴﻤــﺎ ذﻛــﺮ أ ﻓﻘﺎﻟــﺖ: إﻧــﺎ ﻗــﻮم ﻧﻐــﺰل ﺑﺎﻟﻠﻴــﻞ وﻣﻌﺎﺷــﻨﺎ ﻣﻨــﻪ، ورﲟــﺎ ﳝــﺮ ﺑﻨــﺎ ﻣــﺸﺎﻋﻞ ﺑــﲏ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤١٢ ﻃـــــﺎﻫﺮ، وﻻة ﺑﻐـــــﺪاد، وﳓـــــﻦ ﻋﻠـــــﻰ اﻟـــــﺴﻄﺢ ﻓﻨﻐـــــﺰل ﰲ ﺿـــــﻮﺋﻬﺎ اﻟﻄﺎﻗـــــﺔ واﻟﻄــﺎﻗﺘﲔ، أﻓﺘﺤﻠـــﻪ ﻟﻨــﺎ أم ﲢﺮﻣـــﻪ؟ ﻓﻘـــﺎل ﳍــﺎ : ﻣـــﻦ أﻧــﺖ؟ ﻗﺎﻟـــﺖ: أﺧـــﺖ ﺑــﺸﺮ. ﻓﻘــﺎل: آﻩ ﻳــﺎ آل ﺑــﺸﺮ، ﻻ ﻋــﺪﻣﺘﻜﻢ، ﻻ أزال أﲰــﻊ اﻟــﻮرع اﻟــﺼﺎﰲ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٩٩[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥١٢ أﻃﻔﺎل اﻟﺴﻠﻒ * ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ - ﻗـﺎل: ﻛـﺎن ﻋﻤـﺮ  ﻳـﺪﺧﻠﲏ ﻣــﻊ أﺷــﻴﺎخ ﺑــﺪر، ﻓﻘــﺎل ﺑﻌــﻀﻬﻢ: ﱂ ﺗــﺪﺧﻞ ﻫــﺬا اﻟﻔــﱴ ﻣﻌﻨــﺎ، وﻟﻨــﺎ أﺑﻨــﺎء ﻣﺜﻠـــﻪ؟ ﻓﻘـــﺎل: إﻧـــﻪ ﳑـــﻦ ﻗـــﺪ ﻋﻠﻤـــﺘﻢ، ﻗـــﺎل: ﻓـــﺪﻋﺎﻫﻢ ذات ﻳـــﻮم، ودﻋـــﺎﱐ ﻣﻌﻬﻢ، وﻣﺎ رأﻳﺘﻪ دﻋﺎﱐ ﻳﻮﻣﺌﺬ إﻻ ﻟﲑﻳﻬﻢ ﻣـﲏ. ﻓﻘـﺎل: ﻣـﺎ ﺗﻘﻮﻟـﻮن: إذاَِ ﺟــــﺎء ﻧــــﺼﺮ اﻟﻠﻪ واﻟْﻔــــﺘﺢ َُ َْ ِﱠــــُ َْ َ] اﻟﻨــــﺼﺮ: ١[ﺣــــﱴ ﺧــــﺘﻢ اﻟــــﺴﻮرة؟ ﻓﻘــــﺎل ﺑﻌــﻀﻬﻢ: أﻣﺮﻧــﺎ أن ﳓﻤــﺪ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ وﻧــﺴﺘﻐﻔﺮﻩ، إذا ﺟــﺎء ﻧــﺼﺮ اﷲ وﻓــﺘﺢ ﻋﻠﻴﻨــﺎ. وﻗــﺎل ﺑﻌــﻀﻬﻢ: ﻻ ﻧــﺪري؟ وﱂ ﻳﻘــﻞ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﺷــﻴﺌﺎ ً. ﻓﻘــﺎل ﱄ: ﻳــﺎ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻛــﺬاك ﺗﻘــﻮل؟ ﻗﻠــﺖ : ﻻ، ﻗــﺎل: ﻓﻤــﺎ ﺗﻘــﻮل؟ ﻗﻠــﺖ: ﻫــﻮ أﺟــﻞ رﺳــﻮل اﷲ  أﻋﻠﻤــﻪ اﷲ،إذا ﺟــﺎء ﻧــﺼﺮ اﻟﻠﻪ واﻟْﻔــﺘﺢ َُ َْ ِِﱠــ ُْ ََ َ ﻓــﺘﺢ ﻣﻜــﺔ، ﻓﺬاك ﻋﻼﻣﺔ أﺟﻠﻚ. ﻓﺴﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪ رﺑﻚ واﺳـﺘـﻐﻔﺮﻩ إﻧﻪ ﻛـﺎن ﺗـﻮاﺑـﺎ ًَ َﱠ ََ َُ ﱠـُِ ِِْ ْْ ََ ََﱢﱢـ ْْ َِ  ]اﻟﻨــﺼﺮ: ٣[ﻓﻘـــﺎل ﻋﻤــﺮ: ﻣـــﺎ أﻋﻠــﻢ ﻣﻨﻬـــﺎ إﻻ ﻣــﺎ ﺗﻌﻠـــﻢ. ]رواﻩ اﻟﺒﺨـــﺎري رﻗﻢ: ٣٤٠٤[ *وﻗـــﺎل أﺳـــﻠﻢ: ﺑﻴﻨـــﺎ أﻧـــﺎ ﻣـــﻊ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄـــﺎب رﺿـــﻰ اﷲ ﻋﻨـــﻪ وﻫــﻮ ﻳـﻌـــﺲ اﳌﺪﻳﻨـــﺔ إذ ﻋﻴــﻲ ﻓﺎﺗﻜـــﺄ إﱃ ﺟﺎﻧـــﺐ ﺟــﺪار ﰲﱠَ ِْ َّ َُ ﺟـــﻮف اﻟﻠﻴـــﻞ، ﻓـﺈذا اﻣـﺮأة ﺗﻘـﻮل ﻻﺑﻨﺘﻬـﺎ: ﻳـﺎ اﺑﻨﺘــﺎﻩ ﻗـﻮﻣﻲ إﱃ ذﻟـﻚ اﻟﻠـﱭ ﻓﺎﻣﺬﻗﻴـﻪ ﺑﺎﳌــﺎء، ُﱠ ُ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﳍـﺎ: ﻳـﺎ أُﻣـﺎﻩ أو ﻣﺎﻋﻠﻤـﺖ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻋﺰﻣـﺔ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ اﻟﻴـﻮم؟ ِْ ﻗﺎﻟـﺖ: وﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻋﺰﻣﺘـﻪ ﻳـﺎ ﺑﻨﻴـﺔ؟ ﻗﺎﻟـﺖ َّ : إﻧـﻪ أﻣـﺮ ﻣﻨﺎدﻳـﻪ ﻓﻨــﺎدىَّ ِ: أن ﻻ ﻳﺸﺎب اﻟﻠﱭ ﺑﺎﳌﺎءِﱠ َُ . ﻓﻘﺎﻟﺖ ﳍﺎ: ﻳﺎ ﺑﻨﻴﺔ ﻗﻮﻣﻲ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻠﱭ ﻓﺎﻣﺬﻗﻴـﻪ ُّ َُ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦١٢ ﺑﺎﳌـــﺎء، ﻓﺈﻧـــﻚ ﲟﻮﺿـــﻊ ﻻ ﻳـــﺮاك ﻋﻤـــﺮ وﻻ ﻣﻨـــﺎدي ﻋﻤـــﺮ، ﻓﻘﺎﻟـــﺖ اﻟـــﺼﺒﻴﺔ ُِ ُِ ٍّ ِ ﻷﻣﻬﺎ: ﻳﺎ أﻣﺎﻩ واﷲ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﻃﻴﻌﻪ ﰲ اﳌﻸ وأﻋـﺼﻴﻪ ﰲ اﳋـﻼء ِِ ُْ ﱠ. ]ﺻـﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٤/٣٩٥[ *وﻣـــﺮ ﻋﻤـــﺮ ﺑــــﻦ اﳋﻄـــﺎبّّ  ﺑﺎﻟـــﺼﺒﻴﺎن وﻓــــﻴﻬﻢ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑــــﻦ اﻟﺰﺑﲑ ، ﻓﻔﺮوا ووﻗﻒ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮّ: ﻣـﺎ ﻟـﻚ ﱂ ﺗﻔـﺮ ﻣـﻊ أﺻـﺤﺎﺑﻚ؟ َِّ ﻓﻘـــﺎل: ﻳـــﺎ أﻣــــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ، ﱂ أَﺟـــﺮم ﻓﺄﺧﺎﻓــــﻚ، وﱂ ﻳﻜـــﻦ ﺑـــﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ﺿــــﻴﻖ ٌِ َِ ْ ﻓﺄوﺳﻊ ﻟﻚَُ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٥٩٥[ * وﻋﻦ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﺳـﻠﻤﺔ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻛﻨـﺖ ﰲ ﻏﻠﻤـﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺗﻠـﺘﻘﻂ ِ اﻟﺒـﻠﺢ، ﻓﺄﺑﺼﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ََ، وﺳﻌﻰ اﻟﻐﻠﻤﺎن وﻗﻤﺖ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻳـﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ إﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ أﻟﻘﺖ اﻟﺮﻳﺢ، ﻗـﺎل : أرﱐ أﻧﻈـﺮ، ﻓﻠﻤـﺎ أرﻳﺘـﻪ ﻗـﺎل َْ: اﻧﻄﻠﻖ. ﻗـــﺎل: ﻗﻠـــﺖ: ﻳـــﺎ أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ ول ﻫـــﺆﻻء اﻟﻐﻠﻤـــﺎن، إﻧـــﻚ ﻟـــﻮ ﺗﻮارﻳـــﺖ ﱢ اﻧﺘﺰﻋـﻮا ﻣــﺎ ﻣﻌـﻲ، ﻗــﺎل: ﻓﻤـﺸﻰ ﻣﻌــﻲ ﺣـﱴ ﺑﻠﻐــﺖ ﻣـﺄﻣﲏ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٨/٤٦[ * وﻋﻦ أﻳﻮب، ﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ رﲪﻪ اﷲ . ﻗﺎل)١(: ﻗﺎل ﱄ أﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ: أﻻ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻓﺘﺴﺄﻟﻪ؟ ﻗﺎل ﻓﻠﻘﻴﺘﻪ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﻘﺎل: ﻛﻨﺎ ﲟﺎء ﳑﺮ اﻟﻨﺎس، وﻛﺎن ﳝﺮ ﺑﻨﺎ اﻟﺮﻛﺒﺎن ﻓﻨﺴﺄﳍﻢ : ﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎس، ﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎس؟ ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن : ﻳﺰﻋﻢ أن اﷲ أرﺳﻠﻪ، أوﺣﻰ إﻟﻴﻪ . أو: أوﺣﻰ اﷲ (1) اﻟﻘﺎﺋﻞ: ﻫﻮ أﻳﻮب.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧١٢ ﺑﻜﺬا، ﻓﻜﻨﺖ أﺣﻔﻆ ذﻟﻚ اﻟﻜﻼم، وﻛﺄﳕﺎ ﻳﻘﺮ ﰲ ﺻﺪري، وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮب ﺗﻠﻮم ﺑﺈﺳﻼﻣﻬﻢ اﻟﻔﺘﺢ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن : اﺗﺮﻛﻮﻩ وﻗﻮﻣﻪ، ﻓﺈﻧﻪ إن ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﻧﱯ ﺻﺎدق، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ وﻗﻌﺔ أﻫﻞ اﻟﻔﺘﺢ، ﺑﺎدر ﻛﻞ ﻗﻮم ﺑﺈﺳﻼﻣﻬﻢ، وﺑﺪر أﰊ ﻗﻮﻣﻲ ﺑﺈﺳﻼﻣﻬﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪم ﻗﺎل: ﺟﺌﺘﻜﻢ واﷲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱯ  ﺣﻘﺎ، ﻓﻘﺎل: )ﺻﻠﻮا ﺻﻼة ﻛﺬا ﰲ ﺣﲔ ﻛﺬا، وﺻﻠﻮا ﻛﺬا ﰲ ﺣﲔ ﻛﺬا، ﻓﺈذا ﺣﻀﺮت اﻟﺼﻼة ﻓﻠﻴﺆذن أﺣﺪﻛﻢ، وﻟﻴﺆﻣﻜﻢ أﻛﺜﺮﻛﻢ ﻗﺮآﻧﺎ (. ﻓﻨﻈﺮوا ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ أﻛﺜﺮ ﻗﺮآﻧﺎ ﻣﲏ، ﳌﺎ ﻛﻨﺖ أﺗﻠﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﺒﺎن، ﻓﻘﺪﻣﻮﱐ ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻬﻢ، وأﻧﺎ اﺑﻦ ﺳﺖ أو ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ، وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﺮدة، ﻛﻨﺖ إذا ﺳﺠﺪت ﺗﻘﻠﺼﺖ ﻋﲏ، ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻣ ﺮأة ﻣﻦ اﳊﻲ: أﻻ ﺗﻐﻄﻮن ﻋﻨﺎ إﺳﺖ ﻗﺎرﺋﻜﻢ؟ ﻓﺎﺷﱰوا ﻓﻘﻄﻌﻮا ﱄ ﻗﻤﻴﺼﺎ، ﻓﻤﺎ ﻓﺮﺣﺖ ﺑﺸﻲء ﻓﺮﺣﻲ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻘﻤﻴﺺ . ]رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ :١٥٠٤[ *وﻗــــﺪم إﻳــــﺎس ﺑــــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــــﺔ رﲪــــﻪ اﷲ اﻟــــﺸﺎم وﻫــــﻮ ﻏــــﻼم ﻓﻘــــﺪم ّ ﺧـﺼﻤﺎً ﻟــﻪ إﱃ ﻗـﺎض ﻟﻌﺒــﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑــﻦ ﻣـﺮوان وﻛــﺎن ﺧـﺼﻤﻪ ﺷــﻴﺨﺎ ﻛﺒــﲑا ًً . ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ: أﺗﻘـﺪّم ﺷـﻴﺨﺎ ﻛﺒـﲑا؟ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ إﻳـﺎس ًً : اﳊـﻖ أﻛـﱪ ﻣﻨـﻪ. ﻗــﺎل: اﺳــﻜﺖ. ﻗــﺎل: ﻓﻤــﻦ ﻳﻨﻄــﻖ ﲝﺠــﱵ؟ ﻗــﺎل: ﻣــﺎ أﻇﻨــﻚ ﺗﻘــﻮل ﺣﻘــﺎ ً ﺣــﱴ ﺗﻘــﻮم. ﻗــﺎل: أﺷــﻬﺪ أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ. ﻓﻘــﺎم اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﻓــﺪﺧﻞ ﻋﻠــﻰ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﻓــﺄﺧﱪﻩ ﺑــﺎﳋﱪ ﻓﻘـــﺎل: اﻗــﺾ ﺣﺎﺟﺘــﻪ وأﺧﺮﺟــﻪ ﻣــﻦ اﻟـــﺸﺎم ﻻ َِ ﻳﻔﺴﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺎسﱠْ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ /٢١١[ *وﻗــﺪم وﻓــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ رﲪــﻪ اﷲ ﻣــﻦ اﻟﻌــﺮاق، ﻓﻨﻈــﺮ إﱃ ﺷــﺎب ﻣــﻨﻬﻢ ﻳﺘﺤــﻮز ﻳﺮﻳــﺪ اﻟﻜــﻼم، ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ َّ : ﻛــﱪواﱢ. ﻓﻘــﺎل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨١٢ اﻟﻔﱴ: ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ إن اﻷﻣـﺮ ﻟـﻴﺲ ﺑﺎﻟـﺴﻦ، وﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻛـﺬﻟﻚ ﻛـﺎن ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻫﻮ أﺳﻦ ﻣﻨﻚّ. ﻗﺎل: ﺻﺪﻗﺖ ﻓﺘﻜﻠﻢَّ . ]ﻋﻴـﻮن اﻷﺧﺒـﺎر١ / ٤٦٢[ *وﻋﻦ ﻣﻄﺮف رﲪﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻛﻨـﺎ ﻧـﺄﰐ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺻـﻮﺣﺎن وﻛـﺎن ﻳﻘﻮل: ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ أﻛﺮﻣﻮا وأﲨﻠﻮا، ﻓﺈﳕﺎ وﺳـﻴﻠﺔ اﻟﻌﺒـﺎد إﱃ اﷲ ﲞـﺼﻠﺘﲔ : اﳋﻮف واﻟﻄﻤﻊ؛ ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ذات ﻳﻮم وﻗﺪ ﻛﺘﺒﻮا ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻨﺴﻘﻮا ﻛﻼﻣﺎ ﻣﻦ ﻫـﺬا ًً اﻟﻨﺤـﻮ: إن اﷲ رﺑﻨــﺎ وﳏﻤـﺪ ﻧﺒﻴﻨــﺎ واﻟﻘــﺮان إﻣﺎﻣﻨـﺎ وﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻣﻌﻨـﺎ ﻛﻨــﺎ وﻛﻨــﺎ ﻟـــﻪ، وﻣــــﻦ ﺧﺎﻟﻔﻨــــﺎ ﻛﺎﻧــــﺖ ﻳــــﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴــــﻪ وﻛﻨــــﺎ وﻛﻨــــﺎ، ﻗــــﺎل : ﻓﺠﻌــــﻞ ﻳﻌــــﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺟﻼ ً رﺟﻼ، ﻓﻴﻘﻮﻟـﻮن ً: أﻗـﺮرت ﻳـﺎ ﻓـﻼن ﺣـﱴ اﻧﺘﻬـﻮا إﱄ ّ. ﻓﻘـــﺎﻟﻮا: أﻗـــﺮرت ﻳـــﺎ ﻏـــﻼم؟ ﻗﻠـــﺖ : ﻻ ﻗـــﺎل: ﻻ ﺗﻌﺠﻠـــﻮا ﻋﻠـــﻰ اﻟﻐـــﻼم، ﻣـــﺎ ﺗﻘـﻮل ﻳــﺎ ﻏــﻼم؟ ﻗــﺎل: ﻗﻠــﺖ: إن اﷲ ﻗــﺪ أﺧــﺬ ﻋﻠــﻲ ﻋﻬــﺪا ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻓﻠــﻦ ً أﺣﺪث ﻋﻬﺪا ﺳﻮى اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬي أﺧﺬﻩ اﷲ ً- ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - ﻋﻠـﻲّ! ﻗـﺎل: ﻓﺮﺟﻊ اﻟﻘﻮم ﻣﻦ ﻋﻨﺪ آﺧﺮﻫﻢ ﻣﺎ أﻗﺮ ﺑﻪ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ . ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ ﳌﻄﺮف ﻛﻢ ﻛﻨﺘﻢ؟ ﻗﺎل : زﻫﺎء ﺛﻼﺛﲔ رﺟﻼ ً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē ( ١ / ٢٦٣[ *وﻋــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﻗــﺎل ﻟﻠــﺸﺎﻓﻌﻲ: رﲪــﻪ اﷲ أﻓــﺖ ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻋﺒــــﺪ اﷲ، ﻓﻘــــﺪ واﷲ آن ﻟــــﻚ أن ﺗﻔــــﱵ. وﻫــــﻮ اﺑــــﻦ ﲬــــﺲ ﻋــــﺸﺮة ﺳــــﻨﺔ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٠٢١[ *وﻗـــﺎل أﺑــــﻮ ﳏﻤـــﺪ اﻟﻴﺰﻳــــﺪي : ﻛﻨـــﺖ أؤدب اﳌــــﺄﻣﻮن رﲪــــﻪ اﷲ، ﻓﺄﺗﻴﺘـــﻪ ﻳﻮﻣـــﺎ وﻫـــﻮ داﺧـــﻞ، ﻓﻮﺟﻬـــﺖ إﻟﻴـــﻪ ﺑﻌـــﺾ ﺧﺪﻣـــﻪ ﻳﻌﻠﻤـــﻪ ﲟﻜـــﺎﱐ، ً

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩١٢ ﻓﺄﺑﻄﺄ ﻋﻠﻲ، ﰒ وﺟﻬﺖ آﺧﺮ ﻓﺄﺑﻄﺄ ﻋﻠـﻲ، ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﺴﻌﻴﺪ ّﱠ : إن ﻫـﺬا اﻟﻔـﱴ رﲟــﺎ ﺗــﺸﺎﻏﻞ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻟــﺔ وﺗــﺄﺧﺮ. ﻓﻘـــﺎل: أﺟــﻞ، وﻣــﻊ ﻫــﺬا إذا ﻓﺎرﻗــﻚ ﻋـــﺰم ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﻪ، وﻟﻘﻮا ﻣﻨﻪ أذى ﺷﺪﻳﺪا، ﻓﻘﻮﻣـﻪ ﺑـﺎﻷدب، ﻓﻠﻤـﺎ ﺧـﺮج أﻣـﺮت ُْ ﱢًَ ﲝﻤﻠــﻪ ﻓــﻀﺮﺑﺘﻪ ﺳــﺒﻊ درر . ﻗــﺎل: ﻓﺈﻧــﻪ ﻟﻴــﺪﻟﻚ ﻋﻴﻨــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺒﻜــﺎء إذ ﻗﻴــﻞ: ﻫﺬا ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻗﺪ أﻗﺒﻞ، ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻨﺪﻳﻼ، ﻓﻤﺴﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ، وﲨﻊ ﺛﻴﺎﺑﻪ، ً وﻗـﺎم إﱃ ﻓﺮاﺷـﻪ، ﻓﻘﻌـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﱰﺑﻌـﺎ وﻗـﺎلً: ﻟﻴـﺪﺧﻞ. ﻓـﺪﺧﻞ، ﻓﻘﻤـﺖ إﱃ ا ﺑﻮﺟﻬــﻪ وﺣﺪﺛــﻪ ﺣــﱴ أﺿــﺤﻜﻪ، وﺿــﺤﻚ إﻟﻴــﻪ، ﻓﻠﻤــﺎ ﻫــﻢ ﺑﺎﳊﺮﻛــﺔ دﻋــﻰ ﱠ ﺑﺪاﺑﺘﻪ، وأﻣﺮ ﻏﻠﻤﺎﻧﻪ ﻓﺴﻌﻮا ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ، ﰒ ﺳﺄل ﻋﲏ، ﻓﺠﺌﺖ ﻓﻘﺎل: ﺧـﺬ ﻋﻠــﻲ ﻣــﺎ ﺑﻘــﻲ ﻣــﻦ ﺟﺰﺋــﻲ، ﻓﻘﻠــﺖ ﱠ: أﻳﻬــﺎ اﻷﻣــﲑ، أﻃــﺎل اﷲ ﺑﻘــﺎءك، ﻟﻘــﺪ ﺧﻔــﺖ أن ﺗـــﺸﻜﻮﱐ إﱃ ﺟﻌﻔـــﺮ ﺑــﻦ ﳛـــﲕ، وﻟـــﻮ ﻓﻌﻠــﺖ ذﻟـــﻚ ﻟﺘﻨﻜـــﺮ ﱄ. ﻓﻘﺎل: أﺗـﺮاﱐ ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﳏﻤـﺪ ﻛﻨـﺖ أﻃﻠـﻊ اﻟﺮﺷـﻴﺪ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا، ﻓﻜﻴـﻒ ﲜﻌﻔـﺮ ﺑـــﻦ ﳛــــﲕ ﺣــــﱴ أﻃﻠﻌــــﻪ أﱐ أﺣﺘــــﺎج إﱃ أدب، أَدب ﻳﻐﻔــــﺮ اﷲ ﻟــــﻚ ﺑﻌــــﺪ ُْ ﱢ ﻇﻨﻚ، ﺧﺬ ﰲ أﻣﺮك، ﻓﻘﺪ ﺧﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﻻ ﺗـﺮاﻩ أﺑـﺪا، وﻟـﻮ ﻋـﺪت ﻛـ ًﻞ ﻳﻮم ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٠١ / ٠٥[ *وﻋـــﻦ اﻟﻄﺎﻟﻘـــﺎﱐ أﻧـــﻪ ﻗـــﺎل: ﻗـــﺎل اﻟﺮﺷـــﻴﺪ ﻷﰊ ﻣﻌﺎوﻳـــﺔ اﻟـــﻀﺮﻳﺮ وﻫﺸﻴﻢ: إﱐ أﲰﻊ ﻣﻦ اﺑﲏ ﻫﺬا ـ ﻳﻌﲏ اﳌـﺄﻣﻮن ـ ﻛﻼﻣـﺎ ﻟـﺴﺖ أدري أﻣـﻦ ً ﺗﻠﻘــﲔ اﻟﻘــﻴﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﻫــﻮ أم ﻣــﻦ ﻗﺮﳛــﺔ؟ ﻓــﺎدﺧﻼ إﻟﻴــﻪ، ﻓﻨــﺎﻇﺮاﻩ واﲰﻌــﺎ ﻣﻨــﻪ، وأﺧﱪاﱐ ﲟﺎ ﺗﻘﻔﺎن ﻋﻠﻴـﻪ. ﻓـﺪﺧﻼ ﻋﻠﻴـﻪ وﻫـﻮ ﰲ أﺛـﻮاب ﺻـﺒﺎﻩ، ﻓﻘـﺎﻻ ﻟـﻪ: إن أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ أﻣﺮﻧــﺎ ﺑﺎﻟــﺪﺧﻮل ﻋﻠﻴــﻚ وﻣﻨﺎﻇﺮﺗــﻚ، ﻓــﺄي اﻟﻌﻠــﻮم أﺣــﺐ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٢٢ إﻟﻴــﻚ؟ ﻗــﺎل: أﻣﺘﻌﻬــﺎ ﱄ. ﻗــﺎﻻ: وﻣــﺎ أﻣﺘﻌﻬــﺎ ﻟــﻚ. ﻗــﺎل: أﺛﺒﺘﻬــﺎ ﻋــﻦ ﺛﻘــﺔ، وأﻗﺮ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻫـﺸﻴﻢ: ﺟﺌﻨـﺎك ﻟﻨﻌﻠﻤـﻚ ﻓﺘﻌﻠﻤﻨـﺎ. ﰒ أﺧــﱪا اﻟﺮﺷــﻴﺪ ﻓﻘــﺎﻻ : إن ﻫــﺬا ﺷــﻲء أوﻟــﻪ ﳊﻘﻴــﻖ أن ﻳﺮﺟــﻰ آﺧــﺮﻩ، ﰒ أﻋﺘﻖ ﻋﻨﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺒﺪ وأﻣﺔ، وأﻟﺰﻣﻬﺎ ﺧﺪﻣﺘﻪ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٠١ / ٠٥[ *وﻗـــــﺎل اﺑـــــﻦ اﳉـــــﻮزي رﲪـــــﻪ اﷲ : ﺑﻠﻐﻨـــــﺎ أن أم ﺟﻌﻔـــــﺮ ﻋﺎﺗﺒـــــﺖ اﻟﺮﺷـــﻴﺪ ﻋﻠـــﻰ ﺗﻘﺮﻳﺒـــﻪ اﳌـــﺄﻣﻮن دون اﺑﻨﻬـــﺎ ﳏﻤـــﺪ، ﻓـــﺪﻋﺎ ﺧﺎدﻣـــﺎ ﲝـــﻀﺮ ً وﻗـــﺎل ﻟـــﻪ: وﺟـــﻪ إﱃ ﻋﺒـــﺪ اﷲ وﳏﻤـــﺪ ﺧـــﺎدﻣﲔ ﺣـــﺼﻴﻔﲔ ﻳﻘـــﻮﻻن ﻟﻜـــﻞ ّ واﺣــﺪ ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﻋﻠــﻰ اﳋﻠــﻮة: ﻣــﺎ ﻳﻔﻌــﻞ ﺑــﻪ إذا أﻓــﻀﺖ اﳋﻼﻓــﺔ إﻟﻴــﻪ؟. ﻓﺄﻣــﺎ ﳏﻤﺪ ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺨﺎدم اﻟﺬي ﻣﻀﻰ إﻟﻴﻪ: أﻗﻄﻌﻚ وأوﻟﻴـﻚ وأﺑﻠـﻎ ﻟـﻚ. وأﻣـﺎ اﳌﺄﻣﻮن ﻓﺮﻣﻰ اﳋـﺎدم ﺑﺎﻟـﺪواة وﻗـﺎل : ﻳـﺎ اﺑـﻦ اﻟﻠﺨﻨـﺎء ﺗـﺴﻠﲏ ﻣـﺎ أﻓﻌـﻞ ﺑـﻚ ﲟﻮت أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ؟ ﺑﻞ ﻧﻜﻮن ﲨﻴﻌﺎ ﻓﺪاء ﻟﻪً. ﻓﺮﺟـﻊ ﺑـﺎﳋﱪ ﻛـﻞ ﻣﻨﻬﻤـﺎ . ﻓﻘـــﺎل ﻷم ﺟﻌﻔـــﺮ: ﻛﻴـــﻒ ﺗـــﺮﻳﻦ ﻣـــﺎ أﻗـــﺪم اﺑﻨـــﻚ إﻻ ﻣﺘﺎﺑﻌـــﺔ ﻟﺮأﻳـــﻚ وﺗﺮﻛـــﺎ ً ﻟﻠﺠﺰع، وﻗﺪ ﻛﺎن اﳌﺄﻣﻮن ﻳﻌﲎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻗﺒﻞ وﻻﻳﺘﻪ ﻛﺜﲑا ﺣﱴ ﺟﻌﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ ً ﳎﻠﺲ ﻧﻈﺮ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٠١/٠٥، ١٥[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٢٢ اﻟﺠﻬﺎد واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ * ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻮذب ﻗﺎل: ﺟﻌﻞ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﺑـﻦ اﳉـﺮاح ﻳﺘـﺼﺪى ﻻﺑﻨـﻪ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة  ﻳﻮم ﺑﺪر، ﻓﺠﻌﻞ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﳛﻴﺪ ﻋﻨﻪ، ﻓﻠﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻗـﺼﺪﻩ أﺑـﻮ ﻋﺒﻴــﺪة ﻓﻘﺘﻠــﻪ. ﻓــﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻓﻴــﻪ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ ﺣــﲔ ﻗﺘــﻞ أﺑــﺎﻩ ﻻ ﺗﺠــﺪُِ ََ ﻗـﻮﻣﺎ ﻳـﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻠﻪ واﻟْﻴـﻮم اﻵﺧﺮ ﻳــﻮادون ﻣـﻦ ﺣـﺎد اﻟﻠﻪ ورﺳـﻮﻟﻪ وﻟـﻮ ًَََُُُْْْْ ََ ََََ َُ ﱠﱠـ ﱡﱠ ََ َِ ِِ ِْ ِِ ُْ َ ﻛــﺎﻧﻮا آﺑـــﺎءﻫﻢ أَو ْْ َُ َُ أَﺑـﻨــﺎءﻫﻢ أَو إﺧـــﻮاﻧـﻬﻢ أَو ﻋــﺸﻴﺮﺗـﻬﻢ أُوﻟﺌـــﻚ ﻛﺘـــﺐ ََ َُ ََ َِْْْ ْْْ ُُْ ََِ ََ َْ ِ ﻓــــــﻲ ﻗـﻠــــــﻮﺑﻬﻢ اﻹﻳﻤــــــﺎنََ ِِ ُْ ُِ ُِ  اﻵﻳــــــﺔ]ا: ٢٢[]اﳊﻠﻴــــــﺔ)ē ( ١/٩٩[ *وﻋـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ إﺳـــﺤﺎق ﻗـــﺎل: ﳌـــﺎ ﺧـــﺮج اﻟﻨـــﱯ  إﱃ ﺑـــﺪر اﺳﺘـﺸﺎر اﻟﻨــﺎس، ﻓﻘـﺎم اﳌﻘــﺪاد ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮو  ﻓﻘـﺎل: ﻳــﺎ رﺳـﻮل اﷲ اﻣــﺾ ﳌﺎ أﻣﺮك اﷲ ﺑﻪ ﻓﻨﺤﻦ ﻣﻌﻚ، واﷲ ﻣﺎ ﻧﻘﻮل ﻟـﻚ ﻛﻤـﺎ ﻗﺎﻟـﺖ ﺑﻨـﻮ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﳌﻮﺳــﻰ - ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺴﻼم -: ﻓﺎذﻫــﺐ أَﻧــﺖ ورﺑﻚ ﻓـﻘــﺎﺗﻼ إﻧﺎ ﻫﺎﻫﻨــﺎ َََُ ﱠــِِ َََ َﱡــ ََ َْ ْ ﻗﺎﻋــﺪونَُ َِ ] اﳌﺎﺋــﺪة:٤٢[وﻟﻜــﻦ اذﻫــﺐ أﻧــﺖ ورﺑــﻚ ﻓﻘــﺎﺗﻼ إﻧــﺎ ﻣﻌﻜــﻢ ﻣﻘـــﺎﺗﻠﻮن، واﷲ اﻟـــﺬي ﺑﻌﺜـــﻚ ﺑـــﺎﳊﻖ ﻧﺒﻴـــﺎ ﻟـــﻮ ﺳـــﺮت ﺑﻨـــﺎ إﱃ ﺑـــﺮك ا ًﻟﻐﻤـــﺎد ﳉﺎﻟـﺪﻧﺎ ﻣﻌــﻚ ﻣـﻦ دوﻧــﻪ ﺣـﱴ ﺗﺒﻠﻐــﻪ. ﻓﻘـﺎل ﻟــﻪ رﺳـﻮل اﷲ  ﺧــﲑا ودﻋــﺎً ﻟﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١/٨٤١[ وﻋــﻦ أﰊ راﻓــﻊ، ﻗــﺎل ٍ: وﺟــﻪ ﻋﻤــﺮ ُُ ّ ﺟﻴــﺸﺎ إﱃ اﻟــﺮوم، ﻓﺄﺳــﺮوا ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺣﺬاﻓــﺔ ََ ُ، ﻓــﺬﻫﺒﻮا ﺑــﻪ إﱃ ﻣﻠﻜﻬــﻢ، ﻓﻘــﺎﻟﻮا: إن ﻫــﺬا ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب ﳏﻤــﺪ. ﻓﻘــﺎل: ﻫــﻞ ﻟــﻚ أن ﺗـﺘـﻨــﺼﺮ وﱠَ ََأﻋﻄﻴــﻚ ﻧــﺼﻒ ﻣﻠﻜــﻲ؟ ََ َ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٢٢ ﻗـﺎل: ﻟـﻮ أﻋﻄﻴﺘـﲏ ﲨﻴــﻊ ﻣـﺎ ﲤﻠـﻚ، وﲨﻴـﻊ ﻣﻠــﻚ اﻟﻌـﺮب، ﻣـﺎ رﺟﻌـﺖ ﻋــﻦ َُ دﻳـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﻃﺮﻓـــﺔ ﻋـــﲔ، ﻗـــﺎلَ: إذا أﻗﺘﻠـــﻚًَ . ﻗـــﺎل: أﻧـــﺖ وذاك. ﻓـــﺄﻣﺮ ﺑـــﻪ ﻓـﺼﻠﺐَِ ُ. وﻗـﺎل ﻟﻠﺮﻣـﺎة َﱡ: ارﻣــﻮﻩ ﻗﺮﻳﺒـﺎ ﻣـﻦ ﺑﺪﻧـﻪ، وﻫــﻮ ﻳﻌـﺮض ﻋﻠﻴـﻪ، وﻳــﺄﰉ، ُِ َُ َِِ ًُ ﻓﺄﻧﺰﻟﻪ. ودﻋﺎ ﺑﻘﺪر، ﻓﺼﺐ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﺎء ﺣـﱴ اﺣْﱰﻗـﺖ، ودﻋـﺎ ﺑﺄﺳـﲑﻳﻦ ﻣـﻦ َْ اﳌـــﺴﻠﻤﲔ، ﻓـــﺄﻣﺮ ﺑﺄﺣـــﺪﳘﺎ، ﻓـــﺄﻟﻘﻲ ﻓﻴﻬـــﺎ، وﻫـــﻮ ﻳﻌـــﺮض ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﻨـــﺼﺮاﻧﻴﺔ، ُِ َُ وﻫﻮ ﻳﺄﰉ. ﰒ ﺑﻜﻰ. ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻠﻤﻠﻚ: إﻧﻪ ﺑﻜﻰ، ﻓﻈﻦ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﺰع، ﻓﻘـﺎل ﱠﱠ ﱠُ : ردوﻩﱡُ. ﻣﺎ أﺑﻜﺎك؟ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ: ﻫﻲ ﻧﻔﺲ واﺣﺪة ﺗﻠﻘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﺘـﺬﻫﺐ، َُ َُ ٌَ ﻓﻜﻨـــﺖ أﺷـــﺘﻬﻲ أن ﻳﻜـــﻮن ﺑﻌـــﺪد ﺷـــﻌﺮي أﻧﻔـــ ﺲ ﺗﻠﻘـــﻰ ﰲ اﻟﻨـــﺎر ﰲ اﷲٌُ . ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ: ﻫﻞ ﻟﻚ أن ﺗﻘﺒﻞ رأﺳﻲ وأﺧﻠـﻲ ﻋﻨـﻚ؟ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋﺒـﺪ ﱢﱢ اﷲ: وﻋـــﻦ ﲨﻴـــﻊ اﻷﺳـــﺎرى؟ ﻗـــﺎل : ﻧﻌـــﻢ. ﻓﻘﺒـــﻞ رأﺳـــﻪ، وﻗـــﺪم ﺑﺎﻷﺳـــﺎرى َُ َﱠ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﺮ، ﻓــﺄﺧﱪﻩ ﺧــﱪﻩَُ . ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ: ﺣــﻖ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ ﻣــﺴﻠﻢ أن ﻳﻘﺒــﻞ ّﱞ رأس اﺑﻦ ﺣﺬاﻓﺔ، وأﻧﺎ أﺑﺪأ، ﻓﻘﺒﻞ رأﺳَُ ﱠََ ََ ﻪ. ]اﻟﺴﲑ)ē (١/١١٢[ * وﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻧﻴﺲ اﳉﻬﲏ ؛ أن رﺳﻮل اﷲ  ﻗﺎل: )ﻣﻦ ﱄ ﲞﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻧﺒﻴﺢ( رﺟﻞ ﻣﻦ ﻫـﺬﻳﻞ، وﻫـﻮ ﻳﻮﻣﺌـﺬ ﻗﺒـﻞ ﻋﺮﻓــﺔ ﺑﻌﺮﻧــﺔ، ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﻧــﻴﺲ: أﻧــﺎ ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ اﻧﻌﺘــﻪ ﱄ، ﻗــﺎل: )إذا رأﻳﺘﻪ ﻫﺒﺘﻪ( ﻗﺎل: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ واﻟﺬي ﺑﻌ ﺜﻚ ﺑـﺎﳊﻖ، ﻣـﺎ ﻫﺒـﺖ ﺷـﻴﺌﺎ ً ﻗﻂ. ﻗﺎل: ﻓﺨﺮج ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﻧﻴﺲ، ﺣﱴ أﺗﻰ ﺟﺒﺎل ﻋﺮﻓﺔ ﻓﻠﻘﻴـﻪ ﻗﺒـﻞ أن ﺗﻐﻴـــﺐ اﻟـــﺸﻤﺲ، ﻗـــﺎل ﻋﺒـــﺪ اﷲ: ﻓﻠﻘﻴـــﺖ رﺟـــﻼ ﻓﺮﻋﺒـــﺖ ﻣﻨـــﻪ، ﺣـــﲔ ً رأﻳﺘــﻪ، ﻓﻌﺮﻓــﺖ ﺣــﲔ ﻗﺮﻳــﺖ ﻣﻨــﻪ أﻧـــﻪ ﻣــﺎ ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ، ﻓﻘــﺎل ﱄ : ﻣـــﻦ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٢٢ اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻓﻘﻠﺖ : ﺑﺎﻏﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺒﻴﺖ؟ ﻗـﺎل: ﻧﻌـﻢ ﻓـﺎﳊﻖ، ﻓﺮﺣـﺖ ﰲ أﺛــﺮﻩ ﻓــﺼﻠﻴﺖ اﻟﻌــﺼﺮ رﻛﻌﺘــﲔ ﺧﻔﻴﻔﺘــﲔ وأﺷــﻔﻘﺖ أن ﻳــﺮاﱐ، ﰒ ﳊﻘﺘــﻪ ﻓﻀﺮﺑﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ، ﰒ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﺄﺗﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ  ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ * ﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻛﻌــﺐ : ﻓﺄﻋﻄــﺎﻩ رﺳــﻮل اﷲ  ﳐــﺼﺮة ﻓﻘــﺎل : )ﲣﺼﱠﺮﱢﺮون( ﻗـﺎل ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻛﻌـﺐ : ﻓﻠﻤـﺎ ﺗـﻮﰲ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﻧـﻴﺲ، أﻣـﺮ ﺑﻄﻨﻪ وﻛﻔﻦ ودﻓﻦ ودﻓﻨﺖ ﻣﻌﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١/٥٥٢[ *وﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﻗـــﺎل: ﻓﻘـــﺪﻧﺎ ﺟﻌﻔـــﺮ ﺑـــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـــﺐ  ﻳـــﻮم ﻣﺆﺗــﺔ ﻓﻄﻠﺒﻨــﺎﻩ ﰲ اﻟﻘﺘﻠــﻰ، ﻓﻮﺟــﺪﻧﺎ ﺑــﻪ ﺑــﲔ ﻃﻌﻨــﺔ ورﻣﻴــﺔ ﺑــﻀﻌﺎ وﺗــﺴﻌﲔ، ً ووﺟﺪﻧﺎ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ أﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ .] اﳊﻠﻴﺔ)ē (١/١١١[ وﻋـﻦ ﻋﺒــﺎد ﺣــﺪﺛﲏ أﰊ – اﻟــﺬي أرﺿــﻌﲏ – وﻛــﺎن ﰲ ﺗﻠــﻚ اﻟﻐــﺰوة ﻏــﺰوة ﻣﺆﺗــﺔ ﻗﺎل: واﷲ ﻟﻜﺄﱐ أﻧﻈﺮ إﱃ ﺟﻌﻔﺮ، ﺣـﲔ اﻗـﺘﺤﻢ ﻋـﻦ ﻓـﺮس ﻟـﻪ ﺷـﻘﺮاء، ﰒ ﻋﻘﺮﻫﺎ ﰒ ﻗﺎﺗﻞ ﺣﱴ ﻗﺘﻞ . وﻗﺎل: ﻗﺎل ﻓﺄﻧﺸﺄ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﻘﻮل: وﻗــﺎل ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ إﺳــﺤﺎق: وﺣـــﺪﺛﲏ اﺑـــﻦ ﻋﺒــﺎد ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺣﺪﺛﲏ أﰊ اﻟﺬي أرﺿﻌﲏ – وﻛﺎن ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺰاة – ﻗـﺎل: ﳌـﺎ ﻗﺘـﻞ زﻳــﺪ وﺟﻌﻔــﺮ، أﺧــﺬ اﺑــﻦ رواﺣــﺔ  اﻟﺮاﻳــﺔ، ﰒ ﺗﻘــﺪم ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺴﺘﻨﺰل ﻧﻔﺴﻪ، وﻳﺮدد ﺑﻌﺾ اﻟﱰدد ﰒ ﻗﺎل : ﻳـــــــــــﺎ ﺣﺒـــــــــــﺬا اﻟﺠﻨـــــــــــﺔ واﻗﺘﺮاﺑﻬـــــــــــﺎ واﻟــــــــﺮوم روم ﻗــــــــﺪ دﻧــــــــﺎ ﻋــــــــﺬاﺑﻬﺎ ﻃﻴﺒـــــــــــــــــــــﺔ وﺑـــــــــــــــــــــﺎرد ﺷـــــــــــــــــــــﺮاﺑﻬﺎ ﻋﻠـــــــــــــﻲ إن ﻻ ﻗﻴﺘﻬـــــــــــــﺎ ﺿـــــــــــــﺮاﺑﻬﺎﱠ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٢٢ ﰒ ﻧﺰل ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰل أﺗﺎﻩ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ ﺑﻌﻈﻢ ﻣﻦ ﳊﻢ ﻓﻘﺎل : ﺷـﺪ ﻓﺈﻧــﻚ ﻗــﺪ ﻻﻗﻴــﺖ ﻣــﻦ أﻳﺎﻣــﻚ ﻫــﺬﻩ ﻣــﺎ ﻗــﺪ ﻟﻘﻴــﺖ. ﻓﺄﺧــﺬﻩ ﻣــﻦ ﻳــﺪﻩ! ﰒ اﻧـــﺘﻬﺶ ﻣﻨـــﻪ. ﻓﻘـــﺎل: وأﻧـــﺖ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰒ أﻟﻘﺎﻩ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ، ﰒ أﺧﺬ ﺳﻴﻔﻪ ﻓﺘﻘـﺪم ﻓﻘﺎﺗـﻞ ﺣـﱴ ﻗﺘـﻞ رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ١١١ - ٣١١[ * وﻗــﺎل اﺑـــﻦ اﻟـــﺰﺑﲑ ُُ  :ﻫﺠـــﻢ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﺟـــﺮﺟﲑ ﰲ ﻋـــﺸﺮﻳﻦ وﻣﺌـــﺔ ُ أﻟﻒ، ﻓﺄﺣﺎﻃﻮا ﺑﻨﺎ وﳓﻦ ﰲ ﻋﺸﺮﻳ ﻦ أﻟﻔﺎً- ﻳﻌﲏ: ﻧﻮﺑﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ . ﻗـــﺎل: واﺧﺘﻠـــﻒ اﻟﻨـــﺎس ﻋﻠـــﻰ اﺑـــﻦ أﰊ ﺳـــﺮح، ﻓـــﺪﺧﻞ ﻓـــﺴﻄﺎﻃﻪ، ٍُ َُ َ ﻓﺮأﻳﺖ ﻏﺮة ﻣﻦ ﺟﺮﺟﲑ، ﺑﺼﺮت ﺑﻪ ﺧﻠﻒ ﻋﺴﺎﻛﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺑﺮذون أﺷﻬﺐ، ََ ﱠْ ٍْ ًَ ْْ ِِ َْ َُ َُ ِ ﻣﻌﻪ ﺟﺎرﻳﺘﺎن ﺗﻈﻠـﻼن ﻋﻠﻴـﻪ ﺑـﺮﻳﺶ اﻟﻄـﻮاوﻳﺲ، ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـﲔ ﺟﻴـﺸﻪ ﺑﻴـﻀﺎء، َُ ََ َِ َﱢ َُ ﻓﺄﺗﻴـﺖ أﻣﲑﻧــﺎ اﺑــﻦ أﰊ ﺳــﺮح ٍَ َُ ، ﻓﻨـﺪب ﱄ اﻟﻨــﺎس، ﻓــﺎﺧﱰت ﺛﻼﺛــﲔ ﻓﺎرﺳــﺎ، ًُ ََ َ وﻗﻠــــﺖ ﻟــــﺴﺎﺋﺮﻫﻢ ُ: اﻟﺒﺜــــﻮا ﻋﻠــــﻰ ﻣــــﺼﺎﻓﻜﻢ، وﲪﻠــــﺖ وﻗﻠــــﺖ ﳍــــﻢُُ ﱢَ َ: اﲪــــﻮا ُ ﻇﻬﺮي، ﻓﺨﺮﻗﺖ اﻟﺼﻒ إﱃ ﺟﺮﺟﲑ وﺧﺮﺟـﺖ ﺻـﺎﻣﺪا، وﻣـﺎ ﳛـﺴﺐ ﻫـﻮ ُِ ًُ وﻻ أﺻـــﺤﺎﺑﻪ إﻻ أﱐ رﺳـــﻮل إﻟﻴـــﻪ، ﺣـــﱴ دﻧـــﻮت ﻣﻨـــﻪ ﻓﻌـــﺮف اﻟـــﺸﺮ ﻓﺜـــﺎﺑﺮ َﱠ ََ ٌُ ُ ﺑﺮذوﻧﻪ ﻣﻮﻟﻴﺎ، ﻓﺄدرﻛﺘﻪ ًُ ﱢُ ، ﻓﻄﻌﻨﺘﻪ، ﻓـﺴﻘﻂ، ﰒ اﺣﺘـﺰزت رأﺳـﻪ ﻓﻨـﺼﺒﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ُُ َُ أﻗــــــــــﺴﻤﺖ ﻳــــــــــﺎ ﻧﻔــــــــــﺲ ﻟﺘﻨﺰﻟﻨــــــــــﻪ إذ ﺟﻠــــــﺐ اﻟﻨــــــﺎس وﺷــــــﺪوا اﻟﺮﻧــــــﻪ ﻟﻄﺎﻟﻤــــــــــﺎ ﻗــــــــــﺪ ﻛﻨــــــــــﺖ ﻣﻄﻤﺌﻨــــــــــﻪ ﻟﺘﻨﺰﻟﻨـــــــــــــــــــــــــــــــﻪ أو ﻟﺘﻜﺮﻫﻨـــــــــــــــــــــــــــــــﻪ ﻣــــــــــــﺎﻟﻲ أراك ﺗﻜــــــــــــﺮﻫﻴﻦ اﻟﺠﻨــــــــــــﻪ ﻫــــــﻞ أﻧــــــﺖ إﻻ ﻧﻄﻔــــــﺔ ﻓــــــﻲ ﺷــــــﻨﻪ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٢٢ رﳏـــﻲ، وﻛـــﱪت، وﲪـــﻞ اﳌـــﺴﻠﻤﻮن، ﻓـــﺎرﻓﺾ اﻟﻌـــﺪو وﻣـــﻨﺢ اﷲ أﻛﺘـــﺎﻓﻬﻢ ََ ﱡﱠﱠ ُ. ]اﻟﺴﲑ)ē (١/٥٩٣[ *وﻋــــﻦ ﺟﻌﻔــــﺮ ﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﷲ ﺑـــــﻦ أﺳــــﻠﻢ، ﻗــــﺎل: ﳌــــﺎ ﻛــــﺎن ﻳـــــﻮم اﻟﻴﻤﺎﻣــــﺔ، واﺻــــﻄﻒ اﻟﻨــــﺎس ﻛــــﺎن أول ﻣــــﻦ ﺟــــﺮح أﺑــــﻮ ﻋﻘﻴــــﻞ َُِ ّ، رﻣــــﻲ ُ ﺑﺴﻬﻢ، ﻓﻮﻗﻊ ﺑﲔ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ وﻓﺆادﻩ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻘﺘﻞ، ﻓﺄﺧﺮج اﻟﺴﻬﻢ ووﻫـﻦ ﻟـﻪ َ ﺷﻘﻪ اﻷﻳﺴﺮ ﰲ أول اﻟﻨﻬﺎر، وﺟﺮ إﱃ اﻟﺮﺣﻞ ُّﱡ . ﻓﻠﻤــــﺎ ﲪــــﻲ اﻟﻘﺘــــﺎل، واَ ﻋﻘﻴـﻞ واﻫــﻦ ﻣــﻦ ﺟﺮﺣــﻪ، ﲰــﻊ ﻣﻌـﻦ ﺑــﻦ ﻋــﺪي ﻳــﺼﻴﺢ ََِ : ﻳــﺎ ﻟﻸﻧــﺼﺎر! اﷲ َ اﷲ، واﻟﻜــﺮة ﻋﻠــﻰ ﻋـــﺪوﻛﻢ ّ. ﻗــﺎل ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ: ﻓـــﻨﻬﺾ أﺑــﻮ ﻋﻘﻴـــﻞ ﻳﺮﻳـــﺪ ﻗﻮﻣـــﻪ، ﻓﻘﻠـــﺖ : ﻣـــﺎ ﺗﺮﻳـــﺪ : ﻣـــﺎ ﻓﻴـــﻚ ﻗﺘـــﺎل. ﻗـــﺎل: ﻗـــﺪ ﻧـــﻮﻩ اﳌﻨـــﺎدي ﱠ ﺑــﺎﲰﻲ. ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ: ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﻪ: إﳕــﺎ ﻳﻘــﻮل: ﻳــﺎ ﻟﻸﻧــﺼﺎر، وﻻ ﻳﻌــﲏ: اﳉﺮﺣـﻰ، ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﻘﻴـﻞ : أﻧــﺎ ﻣــﻦ اﻷﻧـﺼﺎر وأﻧــﺎ أﺟﻴﺒــﻪ، وﻟـﻮ ﺣﺒـــﻮاًْ َ. ﻗــﺎل اﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ: ﻓﺘﺤـــﺰم أﺑـــﻮ ﻋﻘﻴــــﻞ، وأﺧـــﺬ اﻟـــﺴﻴﻒ ﺑﻴـــﺪﻩ اﻟﻴﻤـــﲎ ﱠ، ﰒ ﺟﻌــــﻞ ﻳﻨـــﺎدي: ﻳـــﺎ ﻟﻸﻧـــﺼﺎر! ﻛـــﺮة ﻛﻴـــﻮم ﺣﻨـــﲔ، ﻓـــﺎﺟﺘﻤﻌﻮا رﲪﻜـــﻢ اﷲ ﲨﻴﻌـــﺎ، ًُ ًّ ﺗﻘﺪﻣﻮا، ﻓﺎﳌﺴﻠﻤﻮن درﻳﺌﺔ دون ﻋﺪوﻫﻢ ّ. ﺣﱴ أﻗﺤﻤـﻮا ﻋـﺪوﻫﻢ اﳊﺪﻳﻘـﺔ، ّ ﻓﺎﺧﺘﻠﻄﻮا، واﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺴﻴﻮف ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﻢ. ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﻓﻨﻈﺮت إﱃ أﰊ ﻋﻘﻴﻞ وﻗـﺪ ﻗﻄﻌـﺖ ﻳـﺪﻩ ا َُ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺐ ﻓﻮﻗﻌﺖ إﱃ اﻷرض، وﺑﻪ ﻣﻦ اﳉﺮاح أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺟﺮﺣﺎ ﻛﻠﻬـﺎ ًّ ﻗﺪ ﺧﻠﺼﺖ إﱃ ﻣﻘﺘﻞ، وﻗﺘﻞ ﻋﺪو اﷲ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔَ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٢٢ ﻗﺎل: ﻓﻮﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ أﰊ ﻋﻘﻴﻞ وﻫـﻮ ﺻـﺮﻳﻊ ﺑـﺂﺧﺮ رﻣـﻖ ﻓﻘﻠـﺖ : ﻳـﺎ أﺑﺎ ﻋﻘﻴﻞ! ﻗﺎل: ﻟﺒﻴﻚ-ﺑﻠﺴﺎن ﻣﻠﺘﺎث-ﳌﻦ اﻟﺪﱠﺑﺮة؟ ﻗﻠﺖ َ: أﺑـﺸﺮ ﻗـﺪ ﻗﺘـﻞ ﻋــﺪو اﷲ، ﻓﺮﻓــﻊ إﺻــﺒﻌﻪ إﱃ اﻟــﺴﻤﺎء ﳛﻤــﺪ اﷲ. وﻣــﺎت رﲪــﻪ اﷲ . ]ﺻــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ١/٤١٢[ * وﻗــــﺎل ﺧﺎﻟــــﺪ ﺑــــﻦ اﻟﻮﻟﻴــــﺪ :ﻣــــﺎ ﻣــــﻦ ﻟﻴﻠــــﺔ ﻳﻬــــﺪى إﱄ ﻓﻴﻬــــﺎﱠُ ِ ﻋــﺮوس أﻧــﺎ ﳍــﺎ ﳏــﺐ أَﺣــﺐ إﱄ ﻣــﻦ ﻟﻴﻠــﺔ ﺷــﺪﻳﺪة اﻟــﱪد، ﻛﺜــﲑة اﳉﻠﻴــﺪ ﰲ ِِ ﱠِ ٌّ ﱞِ ُ ﺳﺮﻳﺔ أُﺻﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪو ﱠَُ ُّ ٍﱠ. ]اﻟﺴﲑ)ē (١/٩٧١[ * وﻗــــﺎل ﻗــــﻴﺲ ﺑــــﻦ أَﰊ ﺣــــﺎزم : ﲰﻌــــﺖ ﺧﺎﻟــــﺪ ﺑــــﻦ اﻟﻮﻟﻴــــﺪ  ﻳﻘﻮل: ﻣﻨﻌﲏ اﳉﻬﺎد ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة، ورأﻳﺘﻪ أﰐ ﺑﺴﻢ، ﻓﻘـﺎﻟﻮا ٍُ ُِ ًِ ُ: ﻣـﺎ ﻫـﺬا؟ ﻗــﺎﻟﻮا: ﺳـــﻢ، ﻗـــﺎلﱞُ : ﺑﺎﺳــﻢ اﷲ. وﺷـــﺮﺑﻪ . ﻗﻠـــﺖ:ﻫــﺬﻩ واﷲ اﻟﻜﺮاﻣـــﺔ، وﻫـــﺬﻩ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔُ. ]اﻟﺴﲑ)ē (١/٩٧١[ *وﳌــﺎ ﺧــﺮج أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ رﺿــﻰ اﷲ ﻋﻨــﻪ إﱃ أﻫــﻞ اﻟــﺮدة ﻛــﺎن ﺧﺎﻟــﺪ ﺑـــﻦ اﻟﻮﻟﻴـــﺪ  ﳛﻤـــﻞ ﻟـــﻮاءﻩ، ﻓﻠﻤـــﺎ ﺗﻼﺣـــﻖ اﻟﻨـــﺎس ﺑـــﻪ اﺳـــﺘﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟـــﺪا، ً ورﺟــﻊ إﱃ اﳌﺪﻳﻨــﺔ وﻛــﺎن ﺧﺎﻟــﺪ ﻳﻘــﻮل : ﻣــﺎ أدري ﻣــﻦ أي ﻳــﻮﻣﻲ أﻓــﺮ؟ ﻣــﻦ ّ ﻳــﻮم أراد اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - أن ﻳﻬــﺪي ﱄ ﻓﻴــﻪ ﺷــﻬﺎدة أو ﻣــﻦ ﻳــﻮم أراد اﷲ - ﻋــــــــﺰ وﺟــــــــﻞ ﱠﱠ - أن ﻳﻬــــــــﺪي ﱄ ﻓﻴــــــــﻪ ﻛﺮاﻣــــــــﺔ؟ . ]ﺻــــــــﻔﺔ اﻟــــــــﺼﻔﻮة ١/٣١٣[ *وﻋـــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـــﺮة  ﻗـــﺎل: ﺑﻌـــﺚ رﺳـــﻮل اﷲ  ﻋـــﺸﺮة رﻫـــﻂ ﻋﻴﻨﺎ وأﻣﱠً ﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺎﺻﻤﺎ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻷﻧﺼﺎري ً ﺟﺪ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب. ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ﺣﱴ إذا ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺎﳍﺪة، ﺑﲔ ﻋﺴﻔﺎن وﻣﻜﺔ، ذ ُﻛـﺮوا

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٢٢ ﳊﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻞ ﻳﻘﺎل ﳍﻢ ﺑﻨﻮ ﳊﻴﺎن، ﻓﻨﻔﺮوا إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻘﺮﻳﺐ ﻣـﻦ ﻣﺎﺋـﺔ رﺟـﻞ رام، ﻓﺎﻗﺘــﺼﻮا آﺛــﺎرﻫﻢ ﺣــﱴ وﺟــﺪوا ﻣــﺄﻛﻠﻬﻢ اﻟﺘﻤــﺮ ﰲ ﻣﻨــﺰل ﻧﺰﻟــﻮﻩ . ﻗــﺎﻟﻮا: ﻧــﻮى ﻳﺜــﺮب، ﻓــﺎﺗﺒﻌﻮا آﺛــﺎرﻫﻢ، ﻓﻠﻤــﺎ أﺣــﺲ إﱃ ﻓﺪﻓﺪ ﻓﺄﺣﺎط: اﻧﺰﻟـﻮا وأﻋﻄـﻮا ﺑﺄﻳـﺪﻳﻜﻢ، وﻟﻜـﻢ اﻟﻌﻬﺪ واﳌﻴﺜﺎق ﻻ ﻧﻘﺘﻞ ﻣﻨﻜﻢ أﺣﺪاً. ﻓﻘﺎل ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑـﺖ أﻣـﲑ اﻟﻘـﻮم: أﻣﺎ أﻧﺎ واﷲ ﻻ أﻧﺰل ﰲ ذﻣﺔ ﻛﺎﻓﺮ، اﻟﻠﻬﻢ أﺧﱪ ﻋﻨﺎ ﻧﺒﻴﻚ، ﻓﺮﻣﻮﻫ ﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ ﻓﻘﺘﻠـــﻮا ﻋﺎﺻـــﻤﺎ ﰲ ﺳـــﺒﻌﺔ، وﻧـــﺰل إﻟـــﻴﻬﻢ ﺛﻼﺛـــﺔ ﻧﻔـــﺮ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻌﻬـــﺪ واﳌﻴﺜـــﺎق ً ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺒﻴﺐ اﻷﻧﺼﺎري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ، وزﻳـﺪ ﺑـﻦ اﻟﺪﺛﻨـﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ، ورﺟــﻞ آﺧــﺮ، ﻓﻠﻤــﺎ اﺳــ ﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣــﻨﻬﻢ أﻃﻠﻘــﻮا أوﺗــﺎر ﻗــﺴﻴﻬﻢ ﻓﺮﺑﻄــﻮﻫﻢ ﻓﻘـــﺎل اﻟﺮﺟـــﻞ اﻟﺜﺎﻟـــﺚ : ﻫـــﺬا أول اﻟﻐـــﺪر واﷲ ﻻ أﺻـــﺤﺒﻜﻢ إن ﱄ أﺳــــﻮة - ﻳﺮﻳـــــﺪ اﻟﻘﺘﻠــــﻰ - ﻓﺠـــــﺮﱠوﻩ وﻋـــــﺎﳉﻮﻩ ﻓــــﺄﰉ أن ﻳـــــﺼﺤﺒﻬﻢ ﻓﻘﺘﻠـــــﻮﻩ، واﻧﻄﻠﻘـــﻮا ﲞﺒﻴـــﺐ وزﻳـــﺪ ﺣـــﱴ ﺑﺎﻋﻮﳘـــﺎ ﲟﻜـــﺔ ﺑﻌـــﺪ وﻗﻌـــﺔ ﺑـــﺪر، ﻓﺎﺑﺘـــﺎع ﺑﻨـــﻮ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﺧﺒﻴﺒـﺎ، وﻛـﺎن ﺧﺒﻴـﺐ ﻫـﻮ ﻗﺘـﻞ ً اﳊــﺎرث ﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﻳــﻮم ﺑــﺪر، ﻓﻠﺒــﺚ ﺧﺒﻴــﺐ ﻋﻨــﺪﻫﻢ أﺳــﲑا ﺣــﱴ أﲨﻌـــﻮا ً ﻗﺘﻠــﻪ، ﻓﺎﺳــﺘﻌﺎر ﻣــﻦ ﺑﻌـــﺾ ﺑﻨــﺎت اﳊــﺎرث ﻣﻮﺳـــﻰ ﻳــﺴﺘﺤﺪ إﻳﺎﻫــﺎ، ﻓــﺪرج ﺑــﲏ ﳍــﺎ ﺣــﱴ أﺗــﺎﻩ ﻗﺎﻟــﺖ : وأﻧــﺎ ﻏﺎﻓﻠــﺔ ﻓﻮﺟﺪﺗــﻪ ﳎﻠــﺴﻪ ﻋﻠــﻰ ﻓﺨﺬﻩ واﳌﻮﺳﻰ ﺑﻴﺪﻩ. ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻔﺰﻋﺖ ﻓﺰﻋﺔ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺧﺒﻴﺐ ﻓﻘﺎل: أﲣﺸﲔ أن أﻗﺘﻠــﻪ ﻣــﺎ ﻛﻨــﺖ ﻷﻓﻌــﻞ ذﻟــﻚ . ﻗﺎﻟــﺖ: واﷲ ﻣــﺎ رأﻳــﺖ أﺳــﲑا ﻗــﻂ ﺧــﲑاًً ﻣــﻦ ﺧﺒﻴــﺐ، واﷲ ﻟﻘــﺪ وﺟﺪﺗــﻪ ﻳﻮﻣــﺎ ً ﻳﺄﻛــﻞ ﻗﻄﻔــﺎ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺐ ﰲ ﻳــﺪﻩ وإﻧــﻪ ً ﳌﻮﺛــﻖ ﰲ اﳊﺪﻳــﺪ وﻣــﺎ ﲟﻜــﺔ ﻣــﻦ ﲦــﺮة . وﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻘــﻮل : إﻧــﻪ ﻟــﺮزق رزﻗــﻪ اﷲ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٢٢ ﺧﺒﻴﺒﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ اﳊﺮم ﻟﻴﻘﺘﻠﻮﻩ ﰲ اﳊﻞ ًّ ﻗﺎل ﳍـﻢ ﺧﺒﻴـﺐ. دﻋـﻮﱐ أرﻛــــﻊ رﻛﻌﺘــــﲔ، ﻓﱰﻛــــﻮﻩ ﰒ ﻗــــﺎل : واﷲ ﻟــــﻮ ﻻ أن ﲢــــﺴﺒﻮا أن ﻣــــﺎ ﰊ ﺟــــﺰع ﻟـــﺰدت. اﻟﻠﻬـــﻢ أﺣـــﺼﻬﻢ ﻋـــﺪدا، واﻗـــﺘﻠًﻬﻢ ﺑـــﺪدا، وﻻ ﺗﺒـــﻖ ﻣـــﻨﻬﻢ أﺣـــﺪا ﰒ ًً ﻗﺎل: ﰒ ﻗـﺎل إﻟﻴـﻪ أﺑــﻮ ﺳـﺮوﻋﺔ ﻋﻘﺒــﺔ ﺑـﻦ اﳊــﺎرث ﻓﻘﺘﻠـﻪ، وﻛــﺎن ﺧﺒﻴـﺐ أول ﻣــﻦ ﺳﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺘﻞ ﺻﱪا اﻟﺼﻼةًّ . ]رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري . رﻗﻢ:٧٦٧٣[  ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق: ﻗﺎل ﺧﺒﻴﺐ  ﺣﲔ ﺑﻠﻐـﻪ أن اﻟﻘـﻮم ﻗـﺪ أﲨﻌﻮا ﻟﺼﻠﺒﻪ: ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ١٦٠[ ﻓﻠـــﺴﺖ أﺑـــﺎﻟﻲ ﺣـــﻴﻦ أﻗﺘـــﻞ ﻣـــﺴﻠﻤﺎً وذﻟـــــﻚ ﻓـــــﻲ ذات اﻹﻟـــــﻪ وإن ﻳـــــﺸﺄ ﻋﻠــﻰ أي ﺟﻨــﺐ ﻛــﺎن ﻓــﻲ اﷲ ﻣــﺼﺮﻋﻲ ﻳﺒــــــﺎرك ﻋﻠــــــﻰ أوﺻــــــﺎل ﺷــــــﻠﻮ ﻣﻤــــــﺰع ﻟﻘــــﺪ ﺟﻤﻊ اﻻﺣــــﺰاب ﺣــــﻮﻟﻲ وأﻟﺒــــﻮ ّﱠــــ وﻗـــــــﺪ ﺟﻤﻌـــــــﻮا أﺑﻨـــــــﺎءﻫﻢ وﻧـــــــﺴﺎءﻫﻢّ إﻟــــﻰ اﷲ أﺷــــﻜﻮ ﻛﺮﺑﺘــــﻲ ﺑﻌــــﺪ ﻏﺮﺑﺘــــﻲ ﻓـﺬا اﻟﻌـﺮش ﺻـﺒﺮﻧﻲ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻳـﺮاد ﺑـﻲﱢَ وﻗـــﺪ ﺧﻴﺮوﻧـــﻲ اﻟﻜﻔـــﺮ واﻟﻤـــﻮت دوﻧـــﻪ وﻣــــﺎ ﺑــــﻲ ﺣــــﺬار اﻟﻤــــﻮت إﻧــــﻲ ﻣﻴــــﺖ وذﻟــــــﻚ ﻓــــــﻲ ذات اﻹﻟــــــﻪ وإن ﻳــــــﺸﺎ ﻓﻠـــــﺴﺖ أﺑـــــﺎﻟﻲ ﺣـــــﻴﻦ أﻗﺘـــــﻞ ﻣـــــﺴﻠﻤﺎً ﻗﺒـــــــــﺎﺋﻠﻬﻢ واﺳـــــــــﺘﺠﻤﻌﻮا ﻛـــــــــﻞ ﻣﺠﻤـــــــــﻊ ﱠ وﻗﺮﺑـــــــــﺖ ﻣـــــــــﻦ ﺟـــــــــﺰع ﻃﻮﻳـــــــــﻞ ﻣﻤﻨـــــــــﻊ وﻣــﺎ ﺟﻤﻊ اﻻﺣــﺰاب ﻟــﻲ ﺣــﻮل ﻣــﺼﺮﻋﻲّــ ﻓﻘــﺪ ﺑـــﻀﻌﻮا ﻟﺤﻤـــﻲ وﻗــﺪ ﻳـــﺎس ﻣﻄﻤﻌـــﻲﱠ وﻗــــﺪ ذرﻓــــﺖ ﻋﻴﻨــــﺎي ﻣــــﻦ ﻏﻴــــﺮ ﻣﺠــــﺰع وﻟﻜـــــــﻦ ﺣــــــــﺬاري ﺟﺤـــــــﻢ ﻧــــــــﺎر ﻣﻠﻔــــــــﺢ ﻳﺒــــــــﺎرك ﻋﻠــــــــﻰ أوﺻــــــــﺎل ﺷــــــــﻠﻮ ﻣﻤــــــــﺰع ﻋﻠـــﻰ أي ﺟﻨـــﺐ ﻛـــﺎن ﻓـــﻲ اﷲ ﻣـــﺼﺮﻋﻲ