حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٩١ وﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺳﺘﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ č .ﻗﺎل: ﻓﻘﻤﺖ ورﻛﻌﺖ، ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻌﻨـﺎ ﻣـﻦ ُُ ُ اﻟـــﺼﻼة ﻋﻠـــﻰ اﳉﻨـــﺎزة، دﺧﻠـــﺖ اﳌـــﺴﺠﺪ، ﻓﺒـــﺎدرت ﺑـــﺎﻟﺮﻛﻮع، ﻓﻘﻴـــﻞ ﱄ َُُ َْ : اﺟﻠــــﺲ اﺟﻠــــﺲ، ﻟـــــﻴﺲ ذا وﻗــــﺖ ﺻــــﻼة- وﻛـــــﺎن ﺑﻌــــﺪ اﻟﻌــــﺼﺮ َ- ﻗـــــﺎل: ﻓﺎﻧـــﺼﺮﻓﺖ وﻗـــﺪ ﺣﺰﻧـــﺖ، وﻗﻠـــﺖ ﻟﻸﺳـــﺘﺎذ اﻟـــﺬي رﺑـــﺎﱐ ُِ : دﻟـــﲏ ﻋﻠـــﻰ دار اﻟﻔﻘﻴـــﻪ أﰊ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑــــﻦ دﺣـــﻮن. ﻗـــﺎل: ﻓﻘــــﺼﺪﺗﻪ، وأﻋﻠﻤﺘـــﻪ ﲟـــﺎ ﺟــــﺮى، ﻓـــﺪﻟﲏ ﻋﻠـــﻰ "ﻣﻮﻃـــﺄ" ﻣﺎﻟـــﻚ، ﻓﺒـــﺪأت ﺑـــﻪ ﻋﻠﻴـــﻪ، وﺗﺘﺎﺑﻌـــﺖ ﻗـــﺮاءﰐ ﻋﻠﻴـــﻪ ُ وﻋﻠــﻰ ﻏــﲑﻩ ﳓــﻮا ﻣــﻦ ﺛﻼﺛــﺔ أﻋــﻮام، وﺑــﺪأت ﺑﺎﳌﻨــﺎﻇﺮة ًُ . ]اﻟــﺴﲑ)ē ( ٣/١٠٤١[ * وﻗـﺎل اﺑــﻦ اﻵﺑـﻨﻮﺳـﻲﱢُ َ: ﻛــﺎن اﳊـﺎﻓﻆ اﳋﻄﻴــﺐ اﻟﺒﻐـﺪادي رﲪــﻪ ُ اﷲ ﳝﺸﻲ وﰲ ﻳﺪﻩ ﺟﺰء ﻳﻄﺎﻟﻌﻪ ٌُ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٣١٤١[ *وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪـﻪ اﷲ : ذﻛـﺮ اﺑـﻦ ﺧﻠﻜـﺎن ﰲ "اﻟﻮﻓﻴـﺎت" أن ﺳــﺒﺐ اﻧﺘﻘــﺎل اﻟﻄﺤــﺎوي رﲪــﻪ اﷲ إﱃ ﻣــﺬﻫﺐ أﰊ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ورﺟﻮﻋــﻪ ﻋــﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﺧﺎﻟﻪ اﳌـﺰﱐ، أن ﺧﺎﻟـﻪ ﻗـﺎل ﻟـﻪ ﻳﻮﻣـﺎ: واﷲ ﻻ ﳚـﻲء ﻣﻨـﻚ ﺷـﻲءٌ. ﻓﻐﻀﺐ واﺷﺘﻐﻞ ﻋﻠﻰ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮان اﳊﻨﻔﻲ، ﺣﱴ ﺑﺮع وﻓـ ّﺎق أﻫـــﻞ زﻣﺎﻧـــﻪ، وﺻــــﻨﻒ ﻛﺘﺒـــﺎ ﻛﺜـــﲑة ﻣﻨﻬــــﺎ "أﺣﻜـــﺎم اﻟﻘـــﺮآن"، و"اﺧــــﺘﻼف اﻟﻌﻠﻤــــــﺎء"، و"ﻣﻌــــــﺎﱐ اﻵﺛــــــﺎر" و" اﻟﺘــــــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــــــﲑ ". ]اﻟﺒﺪاﻳــــــﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳــــــﺔ ١١/٨٤٢[ *وﻗــﺎل ﺛﻌﻠــﺐ: ﻣــﺎ ﻓﻘــﺪت إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﳊــﺮﰊ رﲪــﻪ اﷲ ﻣــﻦ ﳎﻠــﺲ ﳓﻮ أو ﻟﻐﺔ ﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔٍٍ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٢١ / ١٨٣[ * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١١ / ٤٦٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٩١ * وﻋـــﻦ أﰊ اﳊـــﺴﻦ اﻟﻌﺮوﺿـــﻲ ﻗـــﺎل: ﻛـــﺎن ﻳـــﱰدد اﺑـــﻦ اﻷﻧﺒـــﺎري رﲪــﻪ اﷲ إﱃ أوﻻد اﻟﺮاﺿــﻲ، ﻓــﺴﺄﻟﺘﻪ ﺟﺎرﻳــﺔ ﻋــﻦ ﺗﻔــﺴﲑ رؤﻳــﺎ ﻓﻘــﺎل : أﻧــﺎ ﺣــﺎﻗﻦ، ﰒ ﻣــﻀﻰ ﻓﻠﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﻏــﺪ ﻋــﺎد وﻗــﺪ ﺻــﺎر ﻣﻌــﱪا ﻟﻠﺮؤﻳــﺎ وذﻟــﻚ ً أﻧـــﻪ ﻣـــﻀﻰ ﻣـــﻦ ﻳﻮﻣـــﻪ، ﻓـــﺪرس ﻛﺘـــﺎب اﻟﻜﺮﻣـــﺎﱐ وﺟـــﺎء . ]اﳌﻨـــﺘﻈﻢ٣١ / ٩٩٣[ *وﻋـــﻦ ﻋﻴــــﺴﻰ اﳌﺘــــﻮﻛﻠﻲ رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : ﻣﻜﺜــــﺖ ﺛﻼﺛــــﲔ ﺳــــﻨﺔ أﺷﺘﻬﻲ أن أﺷﺎرك اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ أﻛﻞ ﻫﺮﻳﺴﺔ اﻟـﺴﻮق ﻓـﻼ أﻗـﺪر ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ، ﻷﺟﻞ اﻟﺒﻜﻮر إﱃ ﲰﺎع اﳊﺪﻳﺚ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٤١ / ٣٣٢[ *وﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟﻘـﻮارﻳﺮي رﲪـﻪ اﷲ أﻧـﻪ ﻗـﺎل : ﱂ ﺗﻜـﻦ ﺗﻜــــﺎد ﺗﻔــــﻮﺗﲏ ﺻــــﻼة اﻟﻌﺘﻤــــﺔ ﰲ ﲨﺎﻋــــﺔ ﻓﻨــــﺰل ﰊ ﺿــــﻴﻒ ﻓــــﺸﻐﻠﺖ ﺑــــﻪ، ﻓﺨﺮﺟﺖ أﻃﻠﺐ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﺒﺼﺮة، ﻓﺈذا اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﺻﻠﻮا . ﻓﻘﻠــﺖ ﰲ ﻧﻔــﺴﻲ: ﻗــﺪ روي ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ َِ ُ أﻧــﻪ ﻗــﺎل: " ﺻــﻼة اﳉﻤﺎﻋــﺔ ﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻼة اﻟﻔﺬ إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ درﺟﺔ . وروي ﲬـﺴﺎ وﻋـﺸﺮﻳﻦ، ً وروي ﺳــــﺒﻌﺎ وﻋــــﺸﺮﻳﻦ ً". ﻓﺎﻧــــﺼﺮﻓﺖ إﱃ ﻣﻨــــﺰﱄ ﻓــــﺼﻠﻴﺖ اﻟﻌﺘﻤــــﺔ ﺳــــﺒﻌﺎ ً وﻋـﺸﺮﻳﻦ ﻣــﺮة ﰒ رﻗـﺪت، ﻓــﺮأﻳﺘﲏ ﻣــﻊ ﻗـﻮم راﻛــﱯ أﻓــﺮاس وأﻧـﺎ راﻛــﺐ ﻓﺮﺳــﺎ ً ﻛﺄﻓﺮاﺳـــﻬﻢ، وﳓـــﻦ ﻧﺘﺠـــﺎرى وأﻓﺮاﺳـــﻬﻢ ﺗـــﺴﺒﻖ ﻓﺮﺳـــﻲ، ﻓﺠﻌﻠـــﺖ أﺿـــﺮﺑﻪ ﻷﳊﻘﻬــــــﻢ، ﻓﺎﻟﺘﻔــــــﺖ إﱄ أﺣــــــﺪﻫﻢ ﻓﻘــــــﺎل: ﻻ ﲡﻬــــــﺪ ﻧﻔــــــﺴﻚ، ﻓﻠــــــﺴﺖ أﺗﻄﻠـــــــﺐ اﻟـــــــﺮﺑﺢ ﻣﻤـــــــﺎ ﻓﻴـــــــﻪ ﺧـــــــﺴﺮان ﻓﺄﻧــــــﺖ ﺑــــــﺎﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﺑﺎﻟﺠــــــﺴﻢ إﻧــــــﺴﺎنُ ﻳــﺎ ﺧــﺎدم اﻟﺠــﺴﻢ ﻛــﻢ ﺗــﺸﻘﻰ ﺑﺨﺪﻣﺘــﻪ أﻗﺒﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟـﻨﻔﺲ واﺳـﺘﻜﻤﻞ ﻓـﻀﺎﺋﻠﻬﺎْ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٩١ ﺗﻼﺣﻘﻨــﺎ، ﻗﻠــﺖ: وﱂ ذاك؟ ﻗــﺎل َ: ﻷﻧــﺎ ﺻــﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌﺘﻤــﺔ ﰲ ﲨﺎﻋــﺔ. ]اﳌﻨــﺘﻈﻢ ١١ / ٢٣٢[ *وﻋـــﻦ ﳏﻤــــﺪ ﺑــــﻦ اﳊـــﺎرث اﳌﺨﺰوﻣــــﻲ ﻗــــﺎل : دﺧـــﻞ ﻋﻠــــﻰ ﻋﺒــــﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑـﻦ ﻣـﺮوان رﲪـﻪ اﷲ رﺟـﻞ ﻳـﺸﻜﻮ ﺻـﻬﺮا ﻟـﻪ، ﻓﻘـﺎل ً: إن ﺧﺘـﲏ ﻓﻌـﻞ ﰊ ﻛﺬا وﻛﺬا، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ : ﻣﻦ ﺧﺘـﻨﻚ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪَََ: ﺧﺘـﻨﲏ اﳋﺘـﺎن َََ اﻟﺬي ﳜﱳ اﻟﻨـﺎس، ﻓﻘـﺎل ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻟﻜﺎﺗﺒـﻪ : وﳛـﻚ، ﻣـﺎ أﺟـﺎﺑﲏ، ﻓﻘـﺎل ﻟﻪ: أﻳﻬﺎ اﻷﻣﲑ، إﻧﻚ ﳊﻨﺖ وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻠﺤﻦ، ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻘﻮل ﻟﻪ: ﻣﻦ ﺧﺘـﻨﻚ، ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ََُ: أراﱐ أﺗﻜﻠـﻢ ﺑﻜـﻼم ﻻ ﻳﻌﺮﻓـﻪ اﻟﻌـﺮب، ﻻ ﺷــﺎﻫﺪت اﻟﻨــﺎس ﺣــﱴ أﻋــﺮف اﻟﻠﺤــﻦ . ﻗــﺎل: ﻓﺄﻗــﺎم ﰲ اﻟﺒﻴــﺖ ﲨﻌــﺔ ﻻ ﻳﻈﻬــﺮ وﻣﻌــﻪ ﻣــﻦ ﻳﻌﻠﻤــﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ، ﻗــﺎل : ﻓــﺼﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨــﺎس اﳉﻤﻌــﺔ وﻫــﻮ ﻣــﻦ أﻓﺼﺢ اﻟﻨﺎس. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٦ / ٤٦٢[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٠٢ اﻟﺼﺪق ﻣﻊ اﷲ * ﻗــﺎل ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر رﲪــﻪ اﷲ : ﻗﻮﻟــﻮا ﳌــﻦ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﺻــﺎدﻗﺎ ﻻ ً ﻳﺘﻌﲎّ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/١٠٢[ * وﻋــﻦ ﻣﻌـــﺮوف اﻟﻜﺮﺧـــﻲ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻣـــﺎ أﻛﺜـــﺮ اﻟـــﺼﺎﳊﲔ، ﱠ وﻣﺎ أﻗﻞ اﻟﺼﺎدﻗﲔّ.] اﻟﺴﲑ)ē .[( *وﻗــﺎل وﻛﻴــﻊ ﺑــﻦ اﳉــﺮاح رﲪــﻪ اﷲ : ﻫــﺬﻩ ﺑــﻀﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﺮﺗﻔــﻊ ﻓﻴﻬــ ﺎ إﻻ ﺻﺎدق. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٧٠١[ * وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻳﻌﻘـــﻮب رﲪــﻪ اﷲ : اﻟــﺼﺪق ﻣﻮاﻓﻘـــﺔ اﳊــﻖ ﰲ اﻟـــﺴﺮ ﱢﱢ َُ ُْ ﱢ واﻟﻌﻼﻧﻴـــــــــﺔ، وﺣﻘﻴﻘـــــــــﺔ اﻟـــــــــﺼﺪق اﻟﻘـــــــــﻮل ﺑـــــــــﺎﳊﻖ ﰲ ﻣـــــــــﻮاﻃﻦ اﳍﻠﻜـــــــــﺔ َِ َﱢ ُِ ُْ . ]اﻟﺴﲑ)ē.[( * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٠٢ ذم اﻟﻜﺴﻞ * ﻗـــﺎل ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻣـــﺴﻌﻮد " :إﱐ ﻷﺑﻐـــﺾ اﻟﺮﺟـــﻞ أن أراﻩ ﻓﺎرﻏـــًﺎ ﻟــــﻴﺲ ﰲ ﺷــــﻲء ﻣــــﻦ ﻋﻤـــﻞ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ، وﻻ ﰲ ﻋﻤــــﻞ اﻵﺧــــﺮة " ]رواﻩ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ(، ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ١/١٠٢[ *وﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ رﲪــﻪ اﷲ ﻻﺑﻨــﻪ : ﻳــﺎ ﺑــﲏ، إﻳــﺎك واﻟﻜــﺴﻞ واﻟــﻀﺠﺮ، ﻓﺈ. إﻧــﻚ إن ﻛــﺴﻠﺖ ﱂ ﺗــﺆد ﺣﻘــﺎ، وإن ً ﺿﺠﺮت ﱂ ﺗﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٧٠٥[ *وﳑﺎ ﻛﺎن ﻣﺴﻌﺮ رﲪﻪ اﷲ ﻳﻨﺸﺪﻩ ﻟﻪ أو ﻟﻐﲑﻩ ُ: ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة[ *وﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻗــﺎل: ﻣــﺮ ﺷــﺮﻳﺢ رﲪــﻪ اﷲ ﺑﻘــﻮم وﻫــﻢ ﻳﻠﻌﺒــﻮن، ّ ﻓﻘـﺎل: ﻣــﺎﻟﻜﻢ؟ ﻗــﺎﻟﻮا: ﻓﺮﻏﻨـﺎ ﻳــﺎ أﺑــﺎ أﻣﺎﻣـﺔ، ﻗــﺎل: ﻣــﺎ)١(. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٨٦[ *وﻗــﺎل ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري رﲪــﻪ اﷲ ُ: ﻣــﻦ أﺣــﺐ أﻓﺨــﱠﺎذ اﻟﻨــﺴﺎء ﱂ ﻳـﻔﻠﺢْْ ُ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٧٢٦[ (1)ﻳﺸﲑ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: " وإذا ﻓﺮﻏﺖ ﻓﺎﻧﺼﺐ ] "اﻟﺸﺮح : ٧[ ﻧﻬـــــﺎرك ﻳـــــﺎ ﻣﻐـــــﺮور ﺳـــــﻬﻮ وﻏﻔﻠـــــﺔٌَ ٌَََْ ُُْ ُْ َ وﺗﺘﻌــــﺐ ﻓﻴﻤــــﺎ ﺳــــﻮف ﺗﻜــــﺮﻩ ﻏﺒﻪ ُﱠــــُِ ََ وﻟﻴـﻠــــﻚ ﻧـــــﻮم، ٌَ ُْ َواﻟـــــﺮدى ﻟـــــﻚ ﻻزمَُ ﱠ ﻛــﺬﻟﻚ ﻓــﻲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺗﻌــﻴﺶ اﻟﺒـﻬــﺎﺋﻢُِ ََ ُﱡ َِ ََ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٠٢ * وﻗـــﺎل ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ أﰊ ﻛﺜـــﲑ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻻ ﻳـــﺴﺘﻄﺎع اﻟﻌﻠـــﻢ ﺑﺮاﺣـــﺔ ُْ ُِ اﳉﺴﺪ. )١(]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٧٢٦[ وﻗﺎل اﺑﻦ ﻓﺎرس: ] اﻟﺴﲑ)ē (٣ / ٥٢٣١[ * * * (1) ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﻘــﻴﻢ رﲪــﻪ اﷲ : أﲨــﻊ ﻋﻘــﻼء ﻛــﻞ أﻣــﺔ ﻋﻠــﻰ أن اﻟﻨﻌــﻴﻢ ﻻ ﻳــﺪرك ﺑــﺎﻟﻨﻌﻴﻢ، وأن َْ ُ ﻣﻦ راﻓﻖ اﻟﺮاﺣﺔ ﻓﺎرق اﻟﺮاﺣﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻟﺘﻌﺐ ﺗﻜﻮن اﻟﺮاﺣﺔ . ﻋﻠــــــﻰ ﻗــــــﺪر أﻫــــــﻞ اﻟﻌــــــﺰم ﺗــــــﺄﺗﻲ اﻟﻌــــــﺰاﺋﻢ وﺗــــــــﺄﺗﻲ ﻋﻠــــــــﻰ ﻗــــــــﺪر اﻟﻜــــــــﺮﻳﻢ اﻟﻜــــــــﺮاﺋﻢ وﻳﻜﺒــــــــﺮ ﻓــــــــﻲ ﻋــــــــﻴﻦ اﻟــــــــﺼﻐﻴﺮ ﺻــــــــﻐﻴﺮﻫﺎ وﺗــــــــﺼﻐﺮ ﻓــــــــﻲ ﻋــــــــﻴﻦ اﻟﻌﻈــــــــﻴﻢ اﻟﻌﻈــــــــﺎﺋﻢ ا.ﻫـ ﺑﺘﺼﺮف . ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ٢/٥٤ إذا ﻛﻨــــﺖ ﺗــــﺆذى ﺑﺤــــﺮ اﻟﻤــــﺼﻴﻒ َِ ﱢُ َُ وﻳـﻠﻬﻴـــــــﻚ ﺣـــــــﺴﻦ زﻣـــــــﺎن اﻟﺮﺑﻴـــــــﻊﱠِ َُُ َُ َْ ِْ وﻳـــــــﺒﺲ اﻟﺨﺮﻳـــــــﻒ وﺑــــــــﺮد اﻟـــــــﺸﺘﺎَﱢِ َُْ ِ ﻓﺄﺧــــــﺬك ﻟﻠﻌﻠــــــﻢ ﻗــــــﻞ ﻟــــــﻲ ﻣﺘــــــﻰ؟ََُ َِْْ ِِ َُ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٠٢ ﻧﺴﺎء اﻟﺴﻠﻒ * ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ  ﻗــﺎل: ﻣــﺮض اﺑــﻦ ﻷﰊ ﻃﻠﺤــﺔ ﻣــﻦ أم ﺳــﻠﻴﻢ رﺿــــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــــﺎ، ﻗــــﺎل : ﻓﻤــــﺎت اﻟــــﺼﱯ ﰲ اﳌﺨــــﺪع ﻓــــﺴﺠﺘﻪ، ﰒ ﻗﺎﻣــــﺖ ﻓﻬﻴــﺄت ﻷﰊ ﻃﻠﺤــﺔ إﻓﻄــﺎرﻩ ﻛﻤــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﻃﻠﺤــﺔ وﻗــﺎل ﳍــﺎ: ﻛﻴــﻒ اﻟــﺼﱯ؟ ﻗﺎﻟــﺖ: ﺑﺄﺣــﺴﻦ ﺣــﺎل، ﻓﺤﻤــﺪ اﷲ ﰒ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻘﺮﺑﺖ إﱃ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ إﻓﻄـﺎرﻩ، ﰒ ﻗﺎﻣـﺖ إﱃ ﻣـﺎ ﺗﻘـﻮم إﻟﻴـﻪ اﻟﻨـﺴﺎء ﻓﺄﺻﺎب أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺴﺤﺮ ﻗﺎﻟﺖ : ﻳﺎ أﺑـﺎ ﻃﻠﺤـﺔ أﱂ ﺗﺮ آل ﻓﻼن اﺳﺘﻌﺎروا ﻋﺎرﻳﺔ ﻓﺘﻤﺘﻌﻮا ﻗـﺎل: ﻣـﺎ أﻧـﺼﻔﻮا. ﻗﺎﻟـﺖ: ﻓـﺈن اﺑﻨـﻚ ﻛـﺎن ﻋﺎرﻳـﺔ ﻣـﻦ اﷲ - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - وإن اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺪ ﻗﺒــﻀﻪ، ﻓﺤﻤــﺪ اﷲ واﺳــﱰﺟﻊ ﰒ ﻏــﺪا ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل اﷲ  ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ) :ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻃﻠﺤـﺔ ﺑـﺎرك اﷲ ﻟﻜﻤـﺎ ﰲ ﻟﻴﻠﺘﻜﻤـﺎ ( ﻓﺤﻤﻠﺖ ﺑﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ. ]ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ: ٨٢٠٢١[ * وﻋــﻦ أﻧــﺲ ﻗــﺎل: ﳌــﺎ ﻛــﺎن ﻳــﻮم أﺣــﺪ ﺣــﺎص أﻫــﻞ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﺣﻴــﺼﺔ َْ وﻗــﺎﻟﻮا: ﻗﺘــﻞ ﳏﻤــﺪُ. ﺣــﱴ ﻛﺜــﺮت اﻟــﺼﻮارخ ﰲ ﻧــﻮاﺣﻲ اﳌﺪﻳﻨــﺔ، ﻓﺨﺮﺟــﺖ ﱠ اﻣــــﺮأة ﻣــــﻦ اﻷﻧـــــﺼﺎر - رﺿــــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــــﺎ - ﻓﺎﺳـــــﺘﻘﺒﻠﺖ ﺑﺄﺧﻴﻬــــﺎ وأﺑﻴﻬـــــﺎ ُْ وزوﺟﻬــــــﺎ واﺑﻨﻬــــــﺎ، ﻻ أدري ﺑــــــﺄﻳﻬﻢ اﺳــــــﺘﻘﺒﻠﺖ أوﻻ، ﻓﻠﻤــــــﺎ ﻣــــــﺮت ﻋﻠــــــﻰ ًّ ُّ آﺧﺮﻫﻢ، ﻗﺎﻟﺖ : ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗـﺎﻟﻮاَ: أﺧـﻮك وأﺑـﻮك وزوﺟـﻚ واﺑﻨـﻚ ِِ ُُ ِِ . ﻗﺎﻟـﺖ: ﻓﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﱯ ؟ ﻗﺎﻟﻮا: أﻣﺎﻣـﻚ ﻓـﺬﻫﺒﺖ إﱃ رﺳـﻮل اﷲ َْ ، ﻓﺄﺧـﺬتْ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٠٢ ﺑﻨﺎﺣﻴـﺔ ﺛﻮﺑـﻪ، ﰒ ﺟﻌﻠـﺖ ﺗﻘــﻮل: ﺑـﺄﰊ أﻧـﺖ وأﻣــﻲ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ، ﻻ أﺑــﺎﱄ إذا ﺳﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻋﻄﺐََ ِْ َ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢ /٣٣٤[ *وﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﺑــﻦ أﰊ رﺑــﺎح ﻗــﺎل : ﻗــﺎل ﱄ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس  :أﻻ أرﻳــﻚ اﻣــﺮأة ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﳉﻨــﺔ؟ ﻗﻠــﺖ ﺑﻠــﻰ ! ﻗــﺎل: ﻫــﺬﻩ اﳌــﺮأة اﻟــﺴﻮداء أﺗــﺖ رﺳــــﻮل اﷲ  ﻓﻘﺎﻟــــﺖ: إﱐ أﺻــــﺮع وإﱐ أﺗﻜــــﺸﻒ ﻓــــﺎدع اﷲ ﱄ . ﻗــــﺎل: )إن ﺷﺌﺖ ﺻﱪت وﻟـﻚ اﳉﻨـﺔ، وإن ﺷـﺌﺖ دﻋـﻮت أن ﻳﻌﺎﻓﻴـﻚ( ﻗﺎﻟـﺖ: أﺻــــــﱪ وﻟﻜــــــﻦ ادع اﷲ أن ﻻ أﺗﻜــــــﺸﻒ . ﻓــــــﺪﻋﺎ ﳍــــــﺎ. ]رواﻩ اﻟﺒﺨــــــﺎري : ٨٢٣٥[ * وﻗـــﺎل اﻟـــﺬﻫﱯ: أم ﻋﻤـــﺎرة - رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـــﺎ - ﻧـــﺴﻴﺒﺔ ﺑﻨـــﺖ ََُ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ا. ﺷــــﻬﺪت أم ﻋﻤــــﺎرة ﻟﻴﻠــــﺔ اﻟﻌﻘﺒــــﺔ، وﺷــــﻬﺪت أُﺣــــﺪا، واﳊﺪﻳﺒﻴــــﺔ، ًَ ﱡْ ِ وﻳﻮم ﺣﻨﲔ، وﻳﻮم اﻟﻴﻤﺎﻣﺔَُ . وﺟﺎﻫﺪت، وﻓﻌﻠﺖ اﻷﻓﺎﻋﻴﻞ، وﻗﻄﻌﺖ ﻳﺪﻫﺎ ُُ ﰲ اﳉﻬﺎد. وﻛــﺎن ﺿــﻤﺮة ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﳌــﺎزﱐ ﳛــﺪث ﻋــﻦ ﺟﺪﺗــﻪ، وﻛﺎﻧــﺖ ﻗــﺪ ِﱠَ ُﱡ َُ ﺷﻬﺪت أُﺣﺪا، ﻗﺎﻟﺖ ًَ : ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ  ﻳﻘـﻮل: "ﳌﻘـﺎم ﻧـﺴﻴﺒﺔ ﺑﻨـﺖ ََِْ َُ ُﻛﻌﺐ اﻟﻴﻮم ﺧﲑ ﻣﻦ ﻣﻘﺎم ﻓﻼن وﻓﻼن ُُ ٌُ ٍَ ". وﻛﺎﻧــﺖ ﺗﺮاﻫــﺎ ﺗﻘﺎﺗــ َُ ﻞ أﺷــﺪ ﻣــﺎ ﻳﻜــﻮن اﻟﻘﺘــﺎل، وإٌﱠ ﱠُ ﻋﻠـــﻰ وﺳـــﻄﻬﺎ، ﺣـــﱴ ﺟﺮﺣـــﺖ ﺛﻼﺛـــﺔ ﻋـــﺸﺮ ﺟﺮﺣـــﺎ، وﻛﺎﻧـــﺖ ﺗﻘـــﻮل ًُ ََ : إﱐ ﻷﻧﻈــﺮ إﱃ اﺑــﻦ ﻗﻤﺌــﺔ وﻫــﻮ ﻳــﻀﺮُِ ُ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٠٢ ﻓﺪاوﺗﻪ ﺳﻨﺔًُ . ﰒ ﻧﺎدى ﻣﻨﺎدي رﺳﻮل اﷲ  :إﱃ ﲪﺮاء اﻷﺳﺪ َ. ﻓـﺸﺪت ﱠ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﺛﻴﺎَﺖ ﻣـــﻦ ﻧـــﺰف اﻟـــﺪم . - رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــــﺎ - ورﲪﻬﺎ . وﻋـﻦ ﻋﻤـﺎرة ﺑـﻦ ﻏﺰﻳـﺔ ﻗـﺎل ﱠَ ُ: ﻗﺎﻟـﺖ أُم ﻋﻤـﺎرة ﱡ: رأﻳﺘـﲏ، واﻧﻜــﺸﻒ ُ اﻟﻨﱠـــﺎس ﻋـــﻦ رﺳـــﻮل اﷲ ُ، ﻓﻤـــﺎ ﺑﻘـــﻲ إﻻ ﻧـﻔـــﲑ ﻣـــﺎ ﻳﺘﻤـــﻮن ﻋـــﺸﺮة، وأﻧـــﺎ ﱡَُِ ُ واﺑﻨــﺎي وزوﺟــﻲ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ ﻧــﺬب ﻋﻨــﻪ، واﻟﻨــﺎس ﳝــﺮون ﺑــﻪ ﻣﻨﻬــﺰﻣﲔ، ورآﱐ َْ ُُ ﱡُ وﻻ ﺗﺮس ﻣﻌﻲ، ﻓﺮأى رﺟﻼ ﻣﻮﻟﻴﺎ وﻣﻌﻪ ﺗﺮس، ﻓﻘﺎل ًُ ً: أﻟﻖ ﺗﺮﺳـﻚ إﱃ ﻣـﻦ ََ ُِ ﻳﻘﺎﺗﻞ، ﻓﺄﻟﻘﺎﻩ ﻓﺄﺧﺬﺗﻪُُُ . ﻓﺠﻌﻠﺖ أُﺗـﺮس ﺑﻪ ﻋﻦ رﺳـﻮل اﷲ ُِ ﱢَ. وإﳕـﺎ ﻓﻌـﻞ ﺑﻨـﺎ ﱠ اﻷﻓﺎﻋﻴﻞ أﺻﺤﺎب اﳋﻴﻞ، ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا رﺟﺎﻟﺔ ﻣﺜﻠﻨﺎ أﺻﺒﻨﺎﻫﻢ، إن ﺷﺎء اﷲ ًَ ﱠُ . ﻓﻴﻘﺒـــﻞ رﺟــــﻞ ﻋﻠــــﻰ ﻓﺮﺳـــﻪ ﻓﻴــــﻀﺮﺑﲏ، وﺗﺮﺳــــﺖ ﻟـــﻪ، ﻓﻠــــﻢ ﻳــــﺼﻨﻊ ُﱠ ٌُ ُُ ﺷــــﻴﺌﺎً، ﻓﺄﺿــــﺮب ﻋﺮﻗــــﻮب ﻓﺮﺳــــﻪ، ﻓﻮﻗــــﻊ ﻋﻠــــﻰ ﻇﻬــــﺮﻩ ُُ . ﻓﺠﻌــــﻞ اﻟﻨــــﱯ ﱡ ﻳـــﺼﻴﺢ: ﻳـــﺎ اﺑـــﻦ أُم ﻋﻤـــﺎرة، أُﻣـــﻚ َﱠ ُﱠ ! أُﻣـــﻚ َﱠ ! ﻗﺎﻟـــﺖ: ﻓﻌـــﺎوﻧﲏ ﻋﻠﻴـــﻪ، ﺣـــﱴ أوردﺗﻪ ﺷﻌﻮبُ )١(". ]اﻟﺴﲑ)ē (١/ ٨٥٢، ٩٥٢[ روى ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ، ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ  أﻧـﻪ ﻗـﺎل: " ﻣــــﺎ اﻟﺘﻔــــﺖ ﻳــــﻮم أُﺣــــﺪ ﳝﻴﻨــــﺎ وﻻ ًﱡ ﴰــــﺎﻻ إﻻ وأراﻫــــﺎ ً- أي أم ﻋﻤــــﺎرة - ﺗﻘﺎﺗﻞ دوﱐ". ﻗــﺎل اﻟﻮاﻗــﺪي رﲪــﻪ اﷲ : ﻗﺎﺗﻠــﺖ ـ أي أم ﻋﻤــﺎرة ـ ﻳــﻮم أُﺣــﺪ ْ وﺟﺮﺣــﺖ اﺛﻨــﱵ ﻋــﺸﺮة ﺟﺮاﺣــﺔ، وداوت ﺟﺮﺣــﺎ ﰲ ﻋﻨﻘﻬــﺎ ﺳــﻨﺔ، ﰒ ﻧــﺎدى ًُ (1) ﻗﺎل ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ: ﺷﻌﻮب: ﻣﻦ أﲰﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٠٢ ﻣﻨــــﺎدي رﺳــــﻮل اﷲ  إﱃ ﲪـــــﺮاء اﻷﺳــــﺪ ﻓــــﺸﺪت ﻋﻠﻴﻬـــــﺎ ﺛﻴﺎ ّّ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻣﻦ ﻧﺰف اﻟﺪم . وﻋـﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﺣــﻀﺮت اﻟﺒﻴﻌــﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﺒــﺔ ْ اﻣﺮأﺗﺎن ﻗﺪ ﺑﺎﻳﻌﺘﺎْ: إﺣﺪاﳘﺎ ﻧﺴﻴﺒﺔ ﺑﻨﺖ ﻛﻌـﺐ َِ )١(، وﻛﺎﻧـﺖ ﺗـﺸﻬﺪ اﳊـﺮب ﻣـــﻊ رﺳـــﻮل اﷲ ، ﺷـــﻬﺪت ﻣﻌـــﻪ أُﺣـــﺪا، وﺧﺮﺟـــﺖ ﻣـــﻊ اﳌـــﺴﻠﻤﲔ ﺑﻌـــﺪ ً وﻓـــــﺎة رﺳـــــﻮل اﷲ  ﰲ ﺧﻼﻓـــــﺔ أﰊ ﺑﻜـــــﺮ ﰲ اﻟـــــﺮدة، ﻓﺒﺎﺷـــــﺮت اﳊـــــﺮب ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﺣﱴ ﻗﺘﻞ اﷲ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ، ورﺟﻌـﺖ و ﺎ ﻋـﺸﺮ ﺟﺮاﺣـﺎت ﻣـﻦ ﻃﻌﻨـﺔ وﺿﺮﺑﺔ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٦٢٤[ * وﻗﺎل اﺑـﻦ اﳉـﻮزي رﲪـﻪ اﷲ : ﻗـﺎل ﻋﻠﻤـﺎء اﻟـﺴﲑ: ﻓﻠـﻢ ﺗـﺰل اﳊـﺮب إﱃ ﻗﺒﻴــﻞ ﻣﻘﺘــﻞ اﺑــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ )٢(، ﻓﺘﻔــﺮق ﻋﺎﻣــﺔ أﺻــﺤﺎﺑﻪ وﺧــﺬﻟﻮﻩ، وﺧــﺮج ﻋﺎﻣــﺔ أﻫـــﻞ ﻣﻜـــﺔ إﱃ اﳊﺠـــﺎج ﰲ اﻷﻣـــﺎن ﺣـــﱴ ذﻛـــﺮ أن وﻟﺪﻳـــﻪ ﲪـــﺰة وﺣﺒﻴـــﺐ ُ أﺧــﺬوا ﻷﻧﻔــﺴﻬﻤﺎ أﻣﺎﻧــﺎ،ً ﻓــﺪﺧﻞ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ ﻋﻠــﻰ أﻣــﻪ أﲰــﺎء - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ - ﺣﲔ رأى ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ رأى ﻣﻦ اﳋﺬﻻن، ﻓﻘـﺎل ﳍـﺎ: ﺧﺬﻟﺘﲏ اﻟﻨﺎس ﺣﱴ وﻟﺪي وأﻫﻠﻲ، ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻌﻲ إﻻ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﺪﻓﻊ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ واﻟﻘﻮم ﻳﻌﻄﻮﻧﲏ ﻣﺎ أردت ﻣـﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻤـﺎ رأﻳـﻚ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ: أﻧﺖ واﷲ ﻳﺎ ﺑﲏ أﻋﻠﻢ ﺑﻨﻔﺴﻚ، إن ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠـﻢ أﻧـﻚ ﻋﻠـﻰ ﺣـﻖ وإﻟﻴﻪ ﺗﺪﻋﻮ ﻓﺎﻣﺾ ﻟﻪ، وﻗـﺪ ﻗﺘـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ أﺻـﺤﺎﺑﻚ، وﻻ ﲤﻜـﻦ ﻣـﻦ رﻗﺒﺘـﻚ (1) ﻫﻲ أم ﻋﻤﺎرة . (2) وذﻟﻚ أن ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻌﺚ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻘﺘﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ، ﻓﺤﺎﺻﺮﻩ وﻫﻮ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﰲ ﻣﻜﺔ ﲦﺎﻧﻴﺔ أﺷﻬﺮ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٠٢ ﻓﻴﻨﻘﻠــﺐ أﻧـــﺖ، أﻫﻠﻜـــﺖ ﻧﻔـــﺴﻚ وأﻫﻠﻜـــﺖ ﻣـــﻦ ﻗﺘـــﻞ ﻣﻌـــﻚ. وإن ﻗﻠـــﺖ: ﻛﻨـــﺖ ﻋﻠﻰ اﳊـﻖ ﻓﻠﻤـﺎ وﻫـﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻚ ﺿـﻌﻔﺖ، ﻓﻠـﻴﺲ ﻫـﺬا ﻓﻌـﻞ اﻷﺣـﺮار وﻻ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ، وﻛﻢ ﺧﻠﻮدك ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ! اﻟﻘﺘﻞ أﺣﺴﻦ. ﻓﺪﻧﺎ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻓﻘﺒﻞ رأﺳﻬﺎ وﻗﺎل : ﻫﺬا واﷲ رأﻳـﻲ، واﻟـﺬي ﻗﻤـﺖ ﺑـﻪ ﻣـﺎ رﻛﻨـــﺖ إﱃ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ وﻻ أﺣﺒﺒـــﺖ اﳊﻴـــﺎة ﻓﻴﻬـــﺎ، وﻣـــﺎ دﻋـــﺎﱐ إﱃ اﳋـــﺮوج إﻻ اﻟﻐــــﻀﺐ ﷲ - ﻋــــﺰ وﺟــــﻞ ﱠﱠ - أن ﺗــــﺴﺘﺤﻞ ﺣﺮﻣﺘــــﻪ، وﻟﻜﻨــــﲏ أﺣﺒﺒــــﺖ أن أﻋﻠـﻢ رأﻳـﻚ ﰲ ﻣﺜـﻞ ذﻟـﻚ، ﻓـﺎﻧﻈﺮي ﻳـﺎ أﻣـﻲ ﻓـﺈﱐ ﻣﻘﺘـﻮل ﰲ ﻳـﻮﻣﻲ ﻫـﺬا، ﻓﻼ ﻳﺸﺘﺪ ﺣﺰﻧﻚ، وﺳﻠﻤﻲ اﻷﻣﺮ ﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - ﻓﺈن اﺑﻨﻚ ﱂ ﻳﺘﻌﻤﺪ إﺗﻴـﺎن ﻣﻨﻜــﺮ، وﻻ ﻋﻤـﺪا ﺑﻔﺎﺣــﺸﺔ، وﱂ ﳚــﺮ ﰲ ﺣﻜـﻢ اﷲ ًُْ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - وﱂ ﻳﺘﻌﻤـﺪ ﻇﻠـﻢ ﻣــﺴﻠﻢ وﻻ ﻣﻌﺎﻫـﺪ، وﱂ ﻳﺒﻠﻐـﲏ ﻇﻠــﻢ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺎﱄ ﻓﺮﺿــﻴﺖ ﺑﻪ ﺑـﻞ أﻧﻜﺮﺗـﻪ، وﱂ ﻳﻜـﻦ ﺷـﻲء آﺛـﺮ ﻋ ﻨـﺪي ﻣـﻦ رﺿـﺎ رﰊ - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - اﻟﻠﻬـﻢ إﱐ ﻻ أﻗـﻮل ﻫــﺬا ﺗﺰﻛﻴـﺔ ﻣــﲏ ﻟﻨﻔـﺴﻲ، أﻧـﺖ أﻋﻠــﻢ ﰊ، وﻟﻜـﻦ أﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌﺰﻳﺔ ﻷﻣﻲ ﻟﺘﺴﻠﻮ ﻋﲏ ﱢَ . ﻓﻘﺎﻟـﺖ: إﱐ ﻷرﺟـﻮ ﻣـﻦ اﷲ - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - أن ﻳﻜﻮن ﻋﺰاﺋﻲ ﻓﻴﻚ ﺣﺴﻨﺎ إن ﺗﻘﺪﻣﺘﲏ، أﺧﺮج ﺣﱴ أﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﺼﲑ أﻣﺮك، ً ﻓﻘـــــﺎل: ﺟـــــﺰاك اﷲ ﻳـــــﺎ أﻣـــــﺎﻩ ﺧـــــﲑا، وﻻ ًِ ﺗـــــﺪﻋﻲ اﻟـــــﺪﻋﺎء ﱄ ﻗﺒـــــﻞ وﺑﻌـــــﺪ. ﻓﻘﺎﻟـﺖ: ﻻ أدﻋـﻪ أﺑــﺪا، ﻓﻤـﻦ ﻗﺘـﻞ ﻋﻠــﻰ ﺑﺎﻃـﻞ ﻓﻘـﺪ ﻗﺘﻠــﺖ ﻋﻠـﻰ ﺣــﻖً. ﰒ ﻗﺎﻟﺖ: اﻟﻠﻬـﻢ ارﺣـﻢ ﻃـﻮل ذﻟـﻚ اﻟﻘﻴـﺎم ﰲ اﻟﻠﻴـﻞ اﻟﻄﻮﻳـﻞ، ذﻟـﻚ اﻟﻨﺤﻴـﺐ ﰲ اﻟﻈﻠﻤـــﺎء، وذﻟـــﻚ اﻟـــﺼﻮم ﰲ ﻫـــﻮاﺟﺮ اﳌﺪﻳﻨـــﺔ وﻣﻜـــﺔ، وﺑـــﺮﻩ ﺑﺄﺑﻴـــﻪ وﰊ،

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٠٢ اﻟﻠﻬﻢ إﱐ ﻗﺪ أﺳﻠﻤﺘﻪ ﻷﻣﺮك ﻓﻴـﻪ ورﺿـﻴﺖ ﲟـﺎ ﻗـﻀﻴﺖ ﻓـﺄﺛ ﺒﲏ ﰲ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺛﻮاب اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ . وﰲ رواﻳـﺔ أﺧــﺮى : أﻧـﻪ دﺧــﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎ وﻋﻠﻴــﻪ اﻟـﺪرع واﳌﻐﻔــﺮ، ﻓﻮﻗـﻒ ﻓــﺴﻠﻢ ﰒ دﻧﺎ ﻓﺘﻨﺎول ﻳﺪﻫﺎ ﻓﻘﺒﻠﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻫﺬا وداع ﻓـﻼ ﺗﻘﻌـﺪ، ﻓﻘـﺎل : ﺟﺌـﺖ ﻣﻮدﻋــﺎ، إﱐ ﻷرى ﻫــﺬا آﺧــﺮ أﻳــﺎﻣﻲ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ، واﻋﻠﻤــﻲ ﻳــﺎ أﻣــﺎﻩ أﱐ إن ً ﻗﺘﻠﺖ ﻓﺈﳕﺎ أﻧﺎ ﳊﻢ ﻻ ﻳﻀﺮﱐ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﰊ، ﻗﺎﻟـﺖ: ﺻـﺪﻗﺖ ﻳـﺎ ﺑـﲏ، أﲤـﻢ ﻋﻠـﻰ ﻧـﺼﺮﺗﻚ، وﻻ ﲤﻜــﻦ اﺑـﻦ أﰊ ﻋﻘﻴـﻞ ﻣﻨــﻚ، ادن ﻣـﲏ أودﻋـﻚ . ﻓــﺪﻧﺎ ﻣﻨﻬـــﺎ ﻓﻮدﻋﻬـــﺎ وﻗﺒﻠﻬـــﺎ وﻋﺎﻧﻘﻬـــﺎ، وﻗﺎﻟـــﺖ ﺣﻴـــﺚ ﻣـــﺴﺖ اﻟـــﺪرع ﱠَ : ﻣـــﺎ ﻫـــﺬا ﺻــﻨﻴﻊ ﻣــﻦ ﻳﺮﻳــﺪ ﻣــﺎ ﺗﺮﻳــﺪ، ﻗــﺎل : ﻣــﺎ ﻟﺒــﺴﺖ ﻫــﺬا اﻟــﺪرع إﻻ ﻷﺷــﺪ ﻣﻨــﻚ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺪ ﻣﲏ. ﰒ اﻧﺼﺮف وﻫﻮ ﻳﻘﻮل : ] اﳌﻨﺘﻈﻢ٦ / ٥٢١، ٦٢١[ وﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﳉﻤﺤــﻲ ﻋــﻦ أﻣــﻪ، ﻗﺎﻟــﺖ : دﺧــﻞ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ  اﳌــﺴﺠﺪ واﺑــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ  ﻗــﺪ ﻗﺘــﻞ وﺻــﻠﺐ، ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ: ﻫــﺬﻩ أﲰــﺎء ﺑﻨــﺖ أﰊ ﺑﻜــﺮ - رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ - ﰲ اﳌــﺴﺠﺪ ﻓﻤــﺎل إﻟﻴﻬـﺎ وﻗــﺎل: اﺻــﱪي ﻓــﺈن ﻫــﺬﻩ اﳉﺜــﺚ ﻟﻴــﺴﺖ ﺑــﺸﻲء وإﳕــﺎ اﻷرواح ﻋﻨــﺪ اﷲ، ﻓﻘﺎﻟـﺖ: وﻣـﺎ ﳝﻨﻌـﲏ ﻣـﻦ اﻟـﺼﱪ وﻗـﺪ أﻫـﺪي رأس ﳛـﲕ ﺑـﻦ زﻛﺮﻳــﺎ إﱃ ﺑﻐﻲ ﻣﻦ ﺑﻐﺎﻳﺎ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ .] اﳌﻨﺘﻈﻢ٦ / ١٤١[ إﻧــــــــﻲ إذا أَﻋــــــــﺮف ﻳــــــــﻮﻣﻲ أَ ِِ َْ ﺻــــــــﺒﺮِْ إذ ﺑـﻌـــــــﻀﻬﻢ ﻳـﻌــــــــﺮف ﺛـــــــﻢ ﻳﻨﻜــــــــﺮْْ ََُِ ُِ ْْ ُِ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٠٢ * وﻋــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ ﺑـــﻦ ﻳــﺴﺎر؛ أﻧــﻪ ﻗـــﺎل: ﻗــﺪﻣﺖ اﻟﺒﺤــﺮﻳﻦ واﻟﻴﻤﺎﻣـــﺔ ﻋﻠــﻰ ﲡــﺎرة ﻓــﺈذا أﻧــﺎ ﺑﺎﻟﻨــﺎس ﻣﻘﺒﻠــﲔ وﻣــﺪﺑﺮﻳﻦ ﳓــﻮ ﻣﻨــﺰل ﻓﻘــﺼﺪت إﻟﻴــﻪ، ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑـﺎﻣﺮأة ﺟﺎﻟـﺴﺔ ﰲ ﻣـﺼﻼﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺛﻴـﺎب ﻏﻠﻴﻈـﺔ، وإذا ﻫـﻲ ﻛﺌﻴﺒـﺔ ﳏﺰوﻧــــﺔ ﻗﻠﻴﻠــــﺔ اﻟﻜــــﻼم، وإذا ﻛــــﻞ ﻣــــﻦ رأﻳــــﺖ وﻟــــﺪﻫﺎ وﺧﻮﳍــــﺎ وﻋﺒﻴــــﺪﻫﺎ، واﻟﻨـــﺎس ﻣـــﺸﻐﻮﻟﻮن ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻋـــﺎت واﻟﺘﺠـــﺎرات، ﻓﻘـــﻀﻴﺖ ﺣـــﺎﺟﱵ ﰒ أﺗﻴﺘﻬــــﺎ وودﻋﺘﻬـﺎ ﻓﻘﺎﻟــﺖ: ﺣﺎﺟﺘﻨــﺎ إﻟﻴـﻚ أن ﺗﺄﺗﻴﻬــﺎ إذا ﺟﺌــﺖ إﻟﻴﻨـﺎ ﲝﺎﺟــﺔ ﻓﺘﻨــﺰل ﺑﻨﺎ. ﻗــــﺎل: ﻓﺎﻧــــﺼﺮﻓﺖ ﻓﻠﺒﺜــــﺖ ﺣﻴﻨــــﺎ، ﰒ إﱐ ﺗﻮﺟﻬــــﺖ إﱃ ً ﺑﻠــــﺪﻫﺎ ﰲ ﺣﺎﺟـــﺔ، ﻓﻠﻤـــﺎ ﻗـــﺪﻣﺘﻬﺎ ﱂ أر دون ﻣﻨﺰﳍـــﺎ ﺷـــﻴﺌﺎ ﳑـــﺎ ﻛﻨـــﺖ رأﻳـــﺖ، ﻓﺄﺗﻴـــﺖ ً ﻣﻨﺰﳍـﺎ ﻓﻠــﻢ أر أﺣــﺪا، ﻓﺄﺗﻴـﺖ اﻟﺒــﺎب ﻓﺎﺳــﺘﻔﺘﺤﺖ ﻓـﺈذا أﻧــﺎ ﺑــﻀﺤﻚ اﻣــﺮأة ً وﻛﻼﻣﻬــﺎ ﻓﻔــﺘﺢ ﱄ، ﻓــﺪﺧﻠﺖ ﻓــﺈذا أﻧــﺎ ﺛﻴــﺎب ﺣـــﺴﻨﺔ رﻗﻴﻘـــﺔ، وإذا اﻟـــﻀﺤﻚ اﻟــﺬي ﲰﻌـــﺖ ﻛﻼﻣﻬـــﺎ وﺿـــﺤﻜﻬﺎ، وإذا اﻣﺮأة ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻬﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺷـﻲء ﻗـﻂ. ﻓﺎﺳـﺘﻨﻜﺮت وﻗﻠـﺖ ﻗـﺪ رأﻳﺘـﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﲔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﺠﺐ، ﺣﺎﻟﻚ ﰲ ﻗﺪﻣﱵ اﻷوﱃ وﺣﺎﻟﻚ ﻫﺬﻩ . ﻗﺎﻟﺖ: ﻻ ﺗﻌﺠﺐ، ﻓﺈن اﻟـﺬي ﻗـﺪ رأﻳـﺖ ﻣـﻦ ﺣـﺎﻟﱵ اﻷوﱃ، إﱐ ﻛﻨــﺖ ﻓﻴﻤــﺎ رأﻳــﺖ ﻣــﻦ اﳋــﲑ واﻟــﺴﻌﺔ، وﻛﻨــﺖ ﻻ أﺻــﺎب ﲟــﺼﻴﺒﺔ ﰲ وﻟــﺪ وﻻ ﺧﻮل وﻻ ﻣﺎل وﻻ أوﺟﻪ ﰲ ﲡـﺎرة إﻻ ﺳـ ﻠﻤﺖ وﻻ ﻳﺒﺘـﺎع ﱄ ﺷـﻲء إﻻ رﲝـــﺖ ﻓﻴـــﻪ، وﲣﻮﻓــــﺖ أن ﻻ ﻳﻜـــﻮن ﱄ ﻋﻨـــﺪ اﷲ ﺧــــﲑ، ﻓﻜﻨـــﺖ ﻣﻜﺘﺌﺒــــﺔ ﻟــــﺬﻟﻚ، وﻗﻠـــــﺖ: ﻟـــــﻮ ﻛـــــﺎن ﱄ ﻋﻨـــــﺪ اﷲ ﺧـــــﲑ ﻻﺑـــــﺘﻼﱐ . ﻓﺘﻮاﻟـــــﺖ ﻋﻠـــــﻲ اﳌــﺼﺎﺋﺐ ﰲ وﻟــﺪي اﻟــﺬي رأﻳــﺖ وﺧــﻮﱄ وﻣــﺎﱄ وﻣــﺎ ﺑﻘــﻲ ﱄ ﻣﻨــﻪ ﺷــﻲء،

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠١٢ ﻓﺮﺟﻮت أن ﻳﻜﻮن اﷲ ﻗﺪ أراد ﰊ ﺧـﲑا ﻓـﺎﺑﺘﻼﱐ وذﻛـﺮﱐ ﻓﻔﺮﺣـﺖ ﻟـﺬ ًﻟﻚ وﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﺴﻲ. ﻓﺎﻧـــﺼﺮﻓﺖ ﻓﻠﻘﻴـــﺖ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﻓﺄﺧﱪﺗـــﻪ ﲞﱪﻫـــﺎ. ﻓﻘـــﺎل: رﺣــــــــﻢ اﷲ ﻫـــــــــﺬﻩ، ﻣـــــــــﺎ ﻓﺎ - ﻋﻠﻴـــــــــﻪ اﻟـــــــــﺴﻼم - إﻻ ﺑﻘﻠﻴﻞ.)١(]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٦٩٣، ٧٩٣[ *وﻋـــﻦ ﺛﺎﺑـــﺖ اﻟﺒﻨـــﺎﱐ: أن ﺻـــﻠﺔ ﺑـــﻦ أﺷـــﻴﻢ ﻛـــﺎن ﰲ ﻣﻐـــﺰى ﻟـــﻪ، ً وﻣﻌﻪ اﺑﻦ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل: أي ﺑـﲏ ﺗﻘـﺪم ﻓﻘﺎﺗـﻞ ﺣـّّ ْﱴ أﺣﺘـﺴﺒﻚ، ﻓﺤﻤـﻞ ﻓﻘﺎﺗـﻞ َ ﺣﱴ ﻗﺘﻞ رﲪﻪ اﷲ، ﰒ ﺗﻘﺪم ﻓﻘﺘﻞ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻨـﺪ اﻣﺮأﺗـﻪ ﻣﻌـﺎذة ُّ ُ اﻟﻌﺪوﻳـــﺔ رﲪﻬـــﺎ اﷲ، ﻓﻘﺎﻟـــﺖ َّ َِ : ﻣﺮﺣﺒـــﺎ، إن ﻛﻨـــﱳ ﺟﺌـــﱳ ﻟﺘﻬﻨﺌﻨـــﲏ ﻓﻤﺮﺣﺒـــﺎ ًً ّّْ ّّ ُ ﺑﻜﻢ، وإن ﻛﻨﱳ ﺟﺌﱳ ﻟﻐﲑ ذﻟﻚ ﻓﺎرﺟﻌﻦ ُْ ّّ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٣٥١[ *وﻗﺎل ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳋـﺎﻟﻖ: ﺳـﱮ اﻟـﺮوم ﻧـﺴﺎء ﻣـﺴﻠﻤﺎت، ًٍ َ ﻓﺒﻠـــﻎ اﳋـــﱪ اﻟﺮﻗـــﺔ وَِﱠ ّ ﻋﻤــﺎرﱠ: ﻟــﻮ اﲣــﺬت ﳎﻠــﺴﺎ ﺑــﺎﻟﻘﺮب ﻣــﻦ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ، ﻓﺤﺮﺿــﺖ اﻟﻨــﺎس ّْ ًُ ﱠ ﻋﻠــﻰ اﻟﻐــﺰو. ﻓـﻔﻌــﻞ، ﻓﺒﻴﻨــﺎ ﻫــﻮ ﻳــﺬﻛﺮﻫﻢ وﳛــﺮض إذا ﳓــﻦ ﲞﺮﻗــﺔ ﻣــﺼﺮورة َْ ٍْ ّﱢ َََ ﳐﺘﻮﻣــﺔ ﻗـــﺪ ﻃﺮﺣــﺖ إﱃ ﻣ ِﻨـــﺼﻮر، وإذا ﻛﺘــﺎب ﻣـــﻀﻤﻮم إﱃ اﻟــﺼﺮة ﻓﻔـــﻚﱠ َّ ﱡ اﻟﻜﺘﺎب، ﻓﻘﺮأﻩ ﻓﺈذا ﻓﻴﻪَ: إﱐ اﻣﺮأة ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﻮﺗـﺎت ﻣـﻦ اﻟﻌـﺮب، ﺑﻠﻐـﲏ ﻣـــــﺎ ﻓـﻌـــــﻞ اﻟـــــﺮوم ﺑﺎﳌـــــﺴﻠﻤﺎت، وﲰﻌـــــﺖ ﲢﺮﻳـــــﻀﻚ اﻟﻨـــــﺎس ﻋﻠـــــﻰ اﻟﻐـــــﺰو، َْ ََ َ وﺗﺮﻏﻴﺒــﻚ ﰲ ذﻟــﻚ، ﻓﻌﻤــﺪت إﱃ أﻛــﺮم ﺷــﻲء ﻣــﻦ ﺑــﺪﱐ وﳘــﺎ ٍِ : ذؤاﺑﺘــﺎي َُ (1) ﻗﺎل ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺰﻫﺪ ﻟ ﻺﻣﺎم أﲪﺪ : ﺿﻌﻴﻒ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١١٢ ﻓﻘﻄﻌﺘﻬﻤﺎ وﺻﺮرََُُْ ﺬﻩ اﳋﺮﻗﺔ اﳌﺨﺘﻮﻣﺔ، وأُﻧﺎﺷﺪك ﺑـﺎﷲ اﻟﻌﻈـﻴﻢ ﳌـﺎ ُِِ ْ ﺟﻌﻠﺘﻬﻤـــﺎ ﻗـﻴـــﺪ ﻓـــﺮس ﻏـــﺎز ﰲ ﺳـــﺒﻴﻞ اﷲ، ﻓﻠﻌـــﻞ اﷲ أن ﻳـﻨﻈـــﺮ إﱄ ﻋﻠــــﻰ ﱠﱠ َُ ََْ ٍٍ َْ ََ ﺗﻠﻚ اﳊﺎل ﻧﻈﺮة ﻓﲑﲪﲏ ً. ﻗﺎل: ﻓﺒﻜﻰ وأﺑﻜﻰ اﻟﻨﺎس، وأﻣﺮ ﻫﺎرون أن ﻳﻨـﺎدى ﺑـﺎﻟﻨﱠﻔﲑ، ﻓﻐـﺰا ََ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﺄﻧﻜﻰ ﻓﻴﻬﻢ وﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ. ﻗـﺎل اﺑــﻦ اﳉـﻮزي رﲪــﻪ اﷲ : ﻫـﺬﻩ اﻣــﺮأة ﺣـﺴﻦ ﻗــﺼﺪﻫﺎ وﻏﻠﻄــﺖ ََ َُ َ ﰲ ﻓﻌﻠﻬـﺎ؛ ﻷَُ ﱞَ َﱠ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة[ *وﻋﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ أﲰﺎء رﲪﻬﺎ اﷲ ﻗﺎﻟﺖ : أن إﺧﻮة ﺛﻼﺛﺔ ﻣـﻦ ﺑـــﲏ ﻗﻄﻴﻌـــﺔ ﺷـــﻬﺪوا ﻳـــﻮم ﺗـــﺴﱰ، ﻓﺎﺳﺘـــﺸﻬﺪوا، ﻓﺨﺮﺟـــﺖ أﻣﻬـــﻢ ﻳﻮﻣـــﺎ إﱃ ًِ َُ ُ اﻟﺴﻮق ﻟﺒﻌﺾ ﺷﺄَََ ََ ُْ ﱠْ ﻋــــﻦ ﺑﻨﻴﻬــــﺎ، ﻓﻘــــﺎلَ: اﺳﺘــــﺸﻬﺪوا. ﻓﻘﺎﻟــــﺖ: أﻣﻘﺒﻠــــﲔ أم ﻣــــﺪﺑﺮﻳﻦ؟ ﻓﻘــــﺎل ُُْ ْ: ﻣﻘﺒﻠﲔُِْ. ﻓﻘﺎﻟﺖ: اﳊﻤﺪ ﷲ ﻧﺎﻟﻮا اﻟﻔﻮز وﺣﺎﻃﻮا اﻟـﺬﻣﺎر، ﺑﻨﻔـﺴﻲ ﻫـﻢ وأﰊ وأُﻣـﻲ ﱢِ ُ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٩٨٥[ * وﻋــﻦ اﻟــﺴﺮي ﺑــﻦ ﺑﻜــﲑ رﲪــ ﻪ اﷲ، ﻗــﺎل: أدرﻛــﺖ ﻋﻮاﺗــﻖ اﳊــﻲ ﻳﻘﻤــﻦ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٩١٣[ * وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪة ﺑﻨــﺖ أﰊ ﺷــﻮال ﻗﺎﻟـــﺖ: ﻛﺎﻧــﺖ راﺑﻌــﺔ رﲪﻬــﺎ اﷲ ﺗـــﺼﻠﻲ اﻟﻠﻴــﻞ ﻛﻠــﻪ ﻓـــﺈذا ﻃﻠــﻊ اﻟﻔﺠـــﺮ ﻫﺠﻌــﺖ ﰲ ﻣــﺼﻼﻫﺎ ﻫﺠﻌـــﺔ ﺧﻔﻴﻔــﺔ ﺣـــﱴ ﻳﺴﻔﺮ اﻟﻔﺠﺮ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻜﻨﺖ أﲰﻌﻬﺎ ﺗﻘﻮل إذا وﺛﺒﺖ ﻣﻦ رﻗـﺪ: وﻳﻠـﻚ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢١٢ ﻳـــﺎ ﻧﻔـــﺲ ﻛـــ ﻢ ﺗﻨـــﺎﻣﲔ؟ وإﱃ ﻛـــﻢ ﻻ ﺗﻘـــﻮﻣﲔ؟ أوﺷـــﻚ أن ﺗﻨـــﺎﻣﻲ ﻧﻮﻣـــﺔ ﻻ ﺗﻘــﻮﻣﲔ ﻣﻨﻬــﺎ إﻻ ﺑــﺼﺮﺧﺔ ﻳــﻮم اﻟﻨــﺸﻮر، ﻗﺎﻟــﺖ : ﻓﻜــﺎن ﻫــﺬا دأ ﺣﱴ ﻣﺎﺗﺖ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٨٦٢[ * وﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ رﲪﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻛﺎﻧـﺖ ﻟﻨـﺎ ﻋﺠـﻮز رﲪﻬـﺎ اﷲ ﰲ اﳊـﻲ ﱂ ﻧــﺪرﻛﻬﺎ وﻟﻜــﻦ أدرﻛﻬــﺎ أﺷــﻴﺎﺧﻨﺎ ﻛــﺎن ﻳﻘــﺎل ﳍــﺎ ﻣﻨــﲑة، ﻓﻜــﺎن إذا ﺟــﺎء اﻟﻠﻴـﻞ ﺗﻘــﻮل: ﻗــﺪ ﺟـﺎء اﳍــﻮل ﻗــﺪ ﺟـﺎءت اﻟﻈﻠﻤــﺔ، ﻗــﺪ ﺟـﺎء اﳋــﻮف، وﻣــﺎ أﺷــﺒﻪ ﻫــﺬا ﺑﻴـــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ؟ ﻗــﺎل: ﰒ ﺗﻘـــﻮم ﻓــﻼ ﺗــﺰال ﺗـــﺼﻠﻲ ﺣــﱴ ﺗـــﺼﺒﺢ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٩٦٢[ * وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ رﲪﻪ اﷲ : ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ رﲪـﻪ اﷲ، ﻗـﺎل : رﲟـﺎ رأﻳﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﺰﻳﻊ رﲪﻬﺎ اﷲ ﺗﺼﻠﻲ ﻣﻦ أول اﻟﻠﻴﻞ إﱃ آﺧﺮﻩ . وﺣــﺪﺛﲏ أﺑــﻮ اﻟﻮﻟ ﻴــﺪ، ﻗــﺎل: رﲟــﺎ رأﻳــﺖ ﻏــﻀﻨﺔ وﻋﺎﻟﻴــﺔ رﲪﻬﻤــﺎ اﷲ ﺗﻘــﻮم إﺣﺪاﳘﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺘﻘﺮأ اﻟﺒﻘﺮة، وآل ﻋﻤـﺮان، واﻟﻨـﺴﺎء، واﳌﺎﺋـﺪة، واﻟﻨﻌـﺎم، واﻷﻋــﺮاف ﰲ رﻛﻌــﺔ . وﻛـــﺎن ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊـــﺴﲔ ﺣــﺪﺛﲏ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻓﻠﻘﻴـﺖ أﺑـﺎ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻓﺤـﺪﺛﲏ. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ١/٠٧٢[ * وﻛﺎﻧـﺖ أم ﻃﻠـﻖ رﲪﻬـﺎ اﷲ ﺗــﺼﻠﻲ ﰲ ﻛـﻞ ﻳـﻮم وﻟﻴﻠــﺔ أرﺑـﻊ ﻣﺎﺋـﺔ رﻛﻌــﺔ، وﺗﻘﺮأ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٦٧٢[ * وﻋـﻦ اﳍﻴـﺜﻢ ﺑـﻦ ﲨــﺎر ﻗـﺎلّ: ﻛﺎﻧـﺖ ﱄ اﻣــﺮأة ﻻ ﺗﻨـﺎم اﻟﻠﻴـﻞ، وﻛﻨــﺖ ﻻ أﺻﱪ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻬﺮ، ﻓﻜﻨﺖ إذا ﻧﻌﺴﺖ ﺗﺮش ﻋﻠﻲ اﳌـﺎء ﰲ أﺛﻘـﻞ ﻣـﺎ أﻛــﻮن ﻣــﻦ اﻟﻨــﻮم، وﺗﻨﺒﻬــﲏ ﺑﺮﺟﻠﻬــﺎ وﺗﻘــﻮل، ﻣــﺎ ﺗــﺴﺘﺤﻲ ﻣــﻦ اﷲ ! ﱂ ﻫــﺬا َِ