حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٨١ * وﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ واﺳــﻊ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻟﻘــﻀﻢ اﻟﻘــﺼﺐ وﺳــﻒ اﻟﱰاب، ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٤١٤[ * وﻋـــﻦ ﻣﻮﺳـــﻰ ﺑـــﻦ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ ﻗـــﺎل: ﲰﻌـــﺖ ﲪـــﺎد ﺑـــﻦ ﺳـــﻠﻤﺔ رﲪـــﻪ اﷲ ﻳﻘـﻮل ﻟﺮﺟـﻞ : إن دﻋـﺎك اﻷﻣـﲑ أن ﺗﻘـﺮأ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗـﻞ ﻫـﻮ اﷲ أﺣـﺪ ﻓـﻼ ﺗﺄﺗـﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٦٣٣[ *وﻋــﻦ آدم ﺑــﻦ إﻳــﺎس ﻗــﺎل: ﺷــﻬﺪت ﲪــﺎد ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ رﲪــﻪ اﷲ ودﻋﻮﻩ – ﻳﻌﲏ اﻟﺴﻠﻄﺎن – ﻓﻘﺎل: أﲪـﻞ ﳊﻴـﺔ ﲪـﺮاء ﳍـﺆﻻء؟ ِْ! ﻻ واﷲ ﻻ ﻓﻌﻠﺖ.] اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٦٣٣[ * وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ : إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﷲ ﰲ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﺎﺟـﺔ، ﻧﺒـﺬﻩ إﻟﻴﻬﻢ – ﻳﻌﲏ اﻟﺴﻠﻄﺎن . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ١٧٣[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪـﻪ اﷲ ً: ﻟـﻮ ﺧـﲑت ﺑـﲔ ذﻫـﺎب ﺑـﺼﺮي وﺑـﲔ أن أﻣـــﻸ ﺑــــﺼﺮي ﻣــــﻨﻬﻢ ﻻﺧــــﱰت ذﻫـــﺎب ﺑــــﺼﺮي !! ]اﳊﻠﻴــــﺔ)ē (٢ / ١٧٣[ *وﻗــــﺎل أﻳــــﻀﺎ رﲪــــﻪ اﷲ ً: اﻟﻨﻈــــﺮ إﱃ وﺟــــﻪ اﻟﻈــــﺎﱂ ﺧﻄﻴﺌــــﺔ، وﻻ ﺗﻨﻈــﺮوا إﱃ اﻷﺋﻤــﺔ اﳌــﻀﻠﲔ إﻻ ﺑﺈﻧﻜــﺎر ﻣــﻦ ﻗﻠــﻮﺑﻜﻢ ﻋﻠــﻴﻬﻢ، ﻟــﺌﻼ ﲢــﺒﻂ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٨٨٣[ *وﻗــــﺎل أﻳــــﻀﺎ رﲪــــﻪ اﷲ ً: وﻻ ﺗﻨﻈــــﺮوا إﱃ دورﻫــــﻢ وﻻ إﻟــــﻴﻬﻢ إذا ﻣﺮوا ﻋﻠﻰ اﳌﺮاﻛﺐ .] اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٧٨٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٨١ * وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: واﷲ ﻣــﺎ ﳝﻨﻌــﲏ ﻣــﻦ إﺗﻴــﺎ ﳍــﻢ ﻃﺎﻋــﺔ، وﻟﻜــﲏ رﺟــﻞ أﺣــ ﺐ اﻟﻄﻌــﺎم اﻟﻄﻴــﺐ ﻓﺄﺧــﺎف أن ﻳﻔــﺴﺪوﱐ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣٩٣[ *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: ﻣــﻦ دﻋــﺎ ﻟﻈــﺎﱂ ﺑﺎﻟﺒﻘــﺎء ﻓﻘــﺪ أﺣــﺐ أن ﻳﻌﺺ اﷲ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣٩٣[ *وﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻢ اﻟﻄــﺎﺋﻔﻲ ﻗــﺎل: ﺑﻌــﺚ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﳍـــــﺎﴰﻲ إﱃ ﺳـــــﻔﻴﺎن اﻟﺜـــــﻮري رﲪـــــﻪ اﷲ ﲟـــــﺎﺋﱵ دﻳﻨـــــﺎر ﻓـــــ ﺄﰉ أن ﻳﻘﺒﻠﻬـــــﺎ. ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻛﺄﻧﻚ ﻻ ﺗﺮاﻫﺎ ﺣﻼﻻ ً. ﻗﺎل: ﺑﻠﻰ، ﻣﺎ ﻛـﺎن آﺑـﺎﺋﻲ وأﺟﺪادي إﻻ ﰲ اﻟﻌﻄﻴﺔ وﻟﻜﻦ أﻛﺮﻩ أن أذل ﳍﻢ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٩٨٣[ *وﻋــﻦ أﰊ ﺷــﻬﺎب ﻗــﺎل: ﻛﻨــﺖ ﻟﻴﻠــﺔ ﻣــﻊ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري رﲪــﻪ اﷲ ﻓـﺮأى ﻧــﺎرا ﻣــﻦ ﺑﻌﻴــﺪ ﻓﻘــﺎل ً: ﻣـﺎ ﻫــﺬا؟ ﻓﻘﻠــﺖ: ﻧــﺎر ﺻــﺎﺣﺐ اﻟــﺸﺮﻃﺔ، ﻓﻘـﺎل: اذﻫـﺐ ﺑﻨـﺎ ﰲ ﻃﺮﻳـﻖ آﺧـﺮ ﻻ ﻧﺴﺘـﻀﻲء ﺑﻨـﺎرﻫﻢ أو ﻗـﺎل : ﺑﻨـﻮرﻫﻢ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٩٨٣[ *وﻋﻦ داود، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل: ﻛﻨﺖ ﻣـﻊ ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري رﲪـﻪ اﷲ ﻓﻤﺮرﻧــﺎ ﺑــﺸﺮﻃﻲ ﻧــﺎﺋﻢ، وﻗــﺪ ﺣــﺎن وﻗــﺖ اﻟــﺼﻼة، ﻓــﺬﻫﺒﺖ أﺣﺮﻛــﻪ ﻓــﺼﺎح ﺳــﻔﻴﺎن: ﻣــﻪ، ﻓﻘﻠــﺖ: ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻳــﺼﻠﻲ، ﻓﻘــﺎل: دﻋــﻪ ﻻ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻤﺎ اﺳﱰاح اﻟﻨﺎس ﺣﱴ ﻧﺎم ﻫﺬا. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٩٨٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٨١ * وﻋﻦ ﺣﻴﺎن ﻗﺎل: ﻗـﺎل اﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك : ﻗﻴـﻞ ﻟـﺴﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري رﲪـﻪ اﷲ: ﻟﻮ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ؟ ﻗﺎل: إﱐ أﺧﺸﻰ أن ﻳﺴﺄﻟﲏ اﷲ ﻋﻦ ﻣﻘـﺎﻣﻲ ﻣـﺎ ﻗﻠــﺖ ﻓﻴــﻪ، ﻗﻴــﻞ ﻟــﻪ: ﺗﻘــﻮل وﺗــﺘﺤﻔﻆ، ﻗــﺎل: ﺗــﺄﻣﺮوﱐ أن أﺳــﺒﺢ ﰲ اﻟﺒﺤــﺮ وﻻ ﺗﺒﺘـــﻞ ﺛﻴـــﺎﰊ؟ ﻗـــﺎل ﺣﻴـــﺎن: وﺑﻠﻐـــﲏ أﻧـــﻪ ﻗـــﺎل: ﻟـــﻴﺲ أﺧـــﺎف ﺿـــﺮ وﻟﻜﲏ أﺧﺎف أن ﳝﻴﻠﻮا ﻋﻠﻲ ﺑﺪﻧﻴﺎﻫﻢ، ﰒ ﻻ أرى ﺳﻴﺌﺘﻬﻢ ﺳﻴﺌﺔ . ]اﳊﻠﻴﺔ )ē (٢ / ٠٩٣[ *وﻋـــﻦ وﻫـــﺐ ﺑـــﻦ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ اﻷﺳـــﺪي ﻗـــﺎل: ﻛﻨـــﺎ ﻋﻨـــﺪ ﺳـــﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري رﲪــﻪ اﷲ، ﻓﺠــﺎءﻩ رﺟــﻞ ﻓــﺴﺄﻟﻪ ﻋــﻦ ﻣــﺴﺄﻟﺔ، وﻋﻠــﻰ رأﺳــﻪ ﻗﻠﻨــﺴﻮة ﺳﻮداء، ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ، ﰒ ﺳﺄﻟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ! ﻳـﺴﺄﻟﻚ اﻟﻨـﺎس ﻓﺘﺠﻴـﺒﻬﻢ، وأﺳـﺄﻟﻚ ﻓﺘﻨﻈـﺮ إﱄ ﰒ ﺗﻌـــﺮض ﻋـــﲏ؟ ﻓﻘـــﺎل: ﻫـــﺬا اﻟـــﺬي ﺗـــﺴﺄﻟﲏ أي ﺷـــﻲء ﺗﺮﻳـــﺪ ﺑـــﻪ؟ ﻗـــﺎل : اﻟﺴﻨﺔ. ﻗــﺎل: ﻓﻬــﺬا اﻟــﺬي ﻋﻠــﻰ رأﺳــﻚ أي ﺷــﻲء ﻫــﻮ ﻣــﻦ اﻟــﺴﻨﺔ؟ ﻫــﺬﻩ ﺳﻨﺔ ﺳﻨﻬﺎ رﺟﻞ ﺳﻮء ﻳﻘﺎل ﻟﻪ: أﺑﻮ ﻣـﺴﻠﻢ، ﻻ ﺗـﺴﱳ ﺑـﺴﻨﺘﻪ، ﻗـﺎل: ﻓﻨـﺰع اﻟﺮﺟـــــﻞ ﻗﻠﻨـــــﺴﻮﺗﻪ، ﻓﻮﺿـــــﻌﻬﺎ، ﰒ ﻟﺒـــــﺚ ﻗﻠـــــﻴﻼ ﰒ ﻗـــــﺎم ﻓـــــﺬﻫﺐ ً] .اﳊﻠﻴـــــﺔ )ē (٢ / ٧٩٣[ *وﻋـــﻦ ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ ﳝـــﺎن ﻗـــﺎل: ﲰﻌـــﺖ ﺳـــﻔﻴﺎن اﻟﺜـــﻮري رﲪـــﻪ اﷲ ﻳﻘــــﻮل: أﺑﻐـــــﺾ ﻣـــــﺎ ﻳﻜـــــﻮن إﱄ إذا رأﻳـــــﺘﻬﻢ ﻗﻴﺎﻣـــــﺎ ﻳـــــﺼﻠﻮنًّ . ﻗـــــﺎل: ورأى

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٨١ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋﻠــﻰ رﺟــﻞ ﻗﻠﻨــﺴﻮة ﺳــﻮداء وذﻛــﺮ ﻟــﻪ أﻣــﺮ اﳊــﺞ، ﻓﻘــﺎل: وﺿــﻌﻚ ﻫﺬﻩ ﻳﻌﺪل ﺣﺠﺔ.] اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٧٩٣[ *وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺧﺒﻴﻖ ﻗـﺎل: ﻛﻨـﺖ ﻋﻨـﺪ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ أﺳـﺒﺎط رﲪـــﻪ اﷲ، إذ ﺟـــﺎء اﻷﻣــــﲑ وﻋﻠﻴـــﻪ ﻗﻠﻨــــﺴﻮة ﺷﺎﺷـــﻴﺔ، ﻓــــﺴﺄﻟﻪ ﻋـــﻦ ﻣــــﺴﺄﻟﺔ ﻓﻘـﺎل: إن أﺳــﺘﺎذي ﺳـﻔﻴﺎن رﲪــﻪ اﷲ، ﻛـﺎن ﻻ ﻳﻔــﱵ ﻣـﻦ ﻋﻠــﻰ رأﺳـﻪ ﻣﺜــﻞ ﻫﺬا، ﻗﺎل: ﻓﻮﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﺄﻓﺘﺎﻩ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٩٥[ *وﻋــــﻦ ﺳــــﻨﺪوﻳﻪ اﻟﻔﺘــــﺎل ﻗــــﺎل: ﻗﻴــــﻞ ﻟــــﺪاود اﻟﻄــــﺎﺋﻲ رﲪــــﻪ اﷲ : أرأﻳــﺖ رﺟــﻼ دﺧــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺆﻻء اﻷﻣــﺮاء ﻓــﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑــﺎﳌﻌﺮوف و ً اﳌﻨﻜـﺮ، ﻗـﺎل: أﺧـﺎف ﻋﻠﻴــﻪ اﻟـﺴﻮط ﻗـﺎل: إﻧـﻪ ﻳﻘــﻮى، ﻗـﺎل: أﺧـﺎف ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴﻴﻒ؛ ﻗﺎل: إﻧﻪ ﻳﻘﻮى، ﻗﺎل: أﺧﺎف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪاء اﻟﺪﻓﲔ ﻣـﻦ اﻟﻌﺠـﺐ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٧٦٤[ *وﻋــــﻦ إﺑــــﺮاﻫﻴﻢ ﻗــــﺎل : ﲰﻌــــﺖ اﻟﻔــــﻀﻴﻞ ﺑــــﻦ ﻋﻴــــﺎض رﲪــــﻪ اﷲ ﻳﻘـــﻮل: ﻷن ﻳـــﺪﻧﻮ اﻟﺮﺟـــﻞ ﻣـــﻦ ﺟﻴﻔـــﺔ ﻣﻨﺘﻨـــﺔ، ﺧـــﲑ ﻟـــﻪ ﻣـــﻦ أن ﻳـــﺪﻧﻮ إﱃ ﻫــﺆﻻء – ﻳﻌــﲏ اﻟــﺴﻠﻄﺎن – وﲰﻌﺘــﻪ ﻳﻘــﻮل: رﺟــﻞ ﻻ ﳜــﺎﻟﻂ ﻫــﺆﻻء، وﻻ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋﻠــﻰ اﳌﻜﺘﻮﺑـﺔ، أﻓــﻀﻞ ﻋﻨــﺪﻧﺎ ﻣـﻦ ر ﺟــﻞ ﻳﻘــﻮم اﻟﻠﻴـﻞ، وﻳــﺼﻮم اﻟﻨﻬــﺎر وﳛــﺞ، وﻳﻌﺘﻤــﺮ وﳚﺎﻫــﺪ ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ وﳜــﺎﻟﻄﻬﻢ. ]اﳊﻠﻴــﺔ)ē (٣ / ٧١[ * ودﻋـﺎ ﺑﻌـﺾ اﻷﻣــﺮاء ﴰﻴﻄـﺎ اﻟﻌﻨـﺴﻲ رﲪــﻪ اﷲ إﱃ ﻃﻌـﺎم، ﻓﺎﻋﺘـﻞ ﻋﻠﻴــﻪ وﱂ ﻳﺄﺗﻪ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ، ﻓﻘﺎل : ﻓﻘﺪ أﻛﻠـﺔ أﻳـﺴﺮ ﻋﻠـﻲ ﻣـﻦ ﺑـﺬل دﻳـﲏ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٨١ ﳍﻢ، ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻄﻦ اﳌﺆﻣﻦ أﻋﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ دﻳﻨـﻪ. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٥١١[ و- ﻋﺪم اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻴﻬﻢ، وذم ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ : * ﻋــﻦ ﻃــﺎووس رﲪـــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ذﻛــﺮ ﻻﺑـــﻦ ﻋﺒــﺎس ُ- رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - اﳋﻮارج وﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻗـﺮاءة اﻟﻘـﺮآن؟ ﻓﻘـﺎل  " :ﻳﺆﻣﻨـﻮن ﲟﺤﻜﻤـــــــﻪ، وﻳـــــــﻀﻠﻮن ﻋﻨـــــــﺪ ﻣﺘـــــــﺸﺎوﻣـــــــﺎ ﻳـﻌﻠـــــــﻢ ﺗﺄوﻳﻠـــــــََ َُِْ ََْ َﻪ إﻻ اﷲ ُﱠ ُِ واﻟﺮاﺳﺨﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻳـﻘﻮﻟﻮن آﻣﻨﱠﺎ ﺑﻪ ِِِ ََِ ﱠََ ُُ ُِِْ َ] آل ﻋﻤﺮان : ٧[]اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ / ٥٣[ *وﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﰊ ﻳﺰﻳـﺪ ﻗــﺎل : ﲰﻌـﺖ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس - رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ - ـ وذﻛـﺮ ﻟـﻪ اﳋـﻮارج، واﺟﺘﻬـﺎدﻫﻢ وﺻـﻼﺣﻬﻢ ـ ﻓﻘـﺎل  : ﻟﻴـــﺴﻮا ﻫـــﻢ ﺑﺄﺷـــﺪ اﺟﺘﻬـــﺎدا ﻣـــﻦ اﻟﻴﻬـــﻮد واﻟﻨـــﺼﺎرى ً، وﻫـــﻢ ﻋﻠـــﻰ ﺿـــﻼﻟﺔ. ]اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ / ٥٣[ * وﻋـــﻦ ﺛﺎﺑــــﺖ ﺑــــﻦ ﻗﻄﺒـــﺔ ﻗــــﺎل: إن ﻋﺒــــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻣــــﺴﻌﻮد  ﻗــــﺎل ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ: ﻳﺎأﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس، ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ واﳉﻤﺎﻋـﺔ، ﻓﺈ- ﻋـﺰ ﱠ وﺟـــﻞ ﱠ- اﻟـــﺬي أﻣـــﺮ ﺑـــﻪ. وﻣـــﺎ ﺗﻜﺮﻫـــﻮن ﰲ اﳉﻤﺎﻋـــﺔ ﺧـــﲑ ﳑـــﺎ ﲢﺒـــﻮن ﰲ اﻟﻔﺮﻗﺔ. ]اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ / ٩١[ * وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺣـﲔ أﺗﺘـﻪ ﺑﻴﻌـﺔ ﻳﺰﻳـﺪ : إن ﻛـﺎن ﺧـﲑا رﺿــﻴﻨﺎ، وإن ً ﻛﺎن ﺑﻼء ﺻﱪﻧﺎ] .ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٠٦[

*وﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻛﺎن ﻳﻘﺎل: ﻣﻦ أراد ﲝﺒﺤﺔ اﳉﻨـﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﲜﻤﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ. ]اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ / ٩١[ *وﻗــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: ﻣـــﺎ اﺧﺘﻠﻔـــﺖ أﻣـــﺔ ﺑﻌـــﺪ ﻧﺒﻴﻬـــﺎ إﻻ ﻇﻬـــﺮ أﻫﻞ ﺑﺎﻃﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﺣﻘﻬﺎ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢١١[ *وﻋـــﻦ أﰊ ﻫـــﺎﱐ اﳌﻜﺘـــﺐ ﻗـــﺎل: ﺳـــﺌﻞ ﻋـــﺎﻣﺮ اﻟـــﺸﻌﱯ رﲪـــﻪ اﷲ ﻋﻦ ﻗﺘﺎل أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق وأﻫﻞ اﻟﺸﺎم؟ ﻓﻘﺎل : ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﻈﻬﺮون ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻫـﻞ اﻟـــﺸﺎم؟ ﻗـــﺎل ﻋـــﺎﻣﺮ: ذﻟـــﻚ ﺑـــﺄ. وﱂ ﻳﻜـــﻦ اﷲ ﻟﻴﻈﻬـــﺮ أﻫــــﻞ ﻓﺮﻗـــﺔ ﻋﻠــــﻰ ﲨﺎﻋـــﺔ أﺑــــﺪاً. ]اﳊﻠﻴـــﺔ)ē (٢ / ٣١١[ * وﻋــﻦ اﳌﻌﻠــﻰ ﺑــﻦ زﻳــﺎد ﻗــﺎل : ﻗﻴــﻞ ﻟﻠﺤــﺴﻦ اﻟﺒــﺼﺮي رﲪــﻪ اﷲ : ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﺳﻌﻴﺪ، ﺧﺮج ﺧﺎرﺟﻲ ﺑﺎﳋﺮﻳﺒـﺔ ـ ﳏﻠـﺔ ﻋﻨـﺪ اﻟﺒـﺼﺮة ـ ﻓﻘـﺎل : اﳌـﺴﻜﲔ رأى ﻣﻨﻜﺮا ﻓﺄﻧﻜﺮﻩ، ﻓﻮﻗﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ أﻧﻜﺮ ﻣﻨﻪ ً. )١(]اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ / ٥٣[ (1)ﻗﺎل اﻵﺟﺮي رﲪـﻪ اﷲ : ﱂ ﳜﺘﻠـﻒ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻗـﺪﳝﺎ وﺣـﺪﻳﺜﺎ أن اﳋـﻮارج ﻗـﻮم ﺳـﻮء ًً ، ﻋـﺼﺎة ﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ وﻟﺮﺳــﻮﻟﻪ ّّ  ،وإن ﺻــﻠﻮا وﺻــﺎﻣﻮا ، واﺟﺘﻬــﺪوا ﰲ اﻟﻌﺒــﺎدة ، ﻓﻠــﻴﺲ ذﻟــﻚ ﺑﻨــﺎﻓﻊ ﳍـﻢ ، وإن أﻇﻬــﺮوا اﻷﻣــﺮ ﺑـﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬــﻲ ﻋــﻦ اﳌﻨﻜـﺮ ، وﻟــﻴﺲ ذﻟــﻚ ﺑﻨـﺎﻓﻊ ﳍــﻢ ، ﻷ ﻳﺘﺄوﻟﻮن اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻬﻮون ّ، وﳝﻮﻫﻮن ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﱢ. وﻗﺪ ﺣـﺬرﻧﺎ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ ، وﺣـــﺬرﻧﺎ اﻟﻨــــﱯ  ،وﺣـــﺬرﻧﺎﻫﻢ اﳋﻠﻔــــﺎء اﻟﺮاﺷـــﺪون ﺑﻌــــﺪﻩ َ، وﺣـــﺬرﻧﺎﻫﻢ اﻟــــﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿــــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن رﲪﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻬﻢ . واﳋـــﻮارج ﻫـــﻢ اﻟـــﺸﱡﺮاة اﻷﳒـــﺎس اﻷرﺟـــﺎس ، وﻣــــﻦ ﻛـــﺎن ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﺬﻫﺒﻬﻢ ﻣـــﻦ ﺳـــﺎﺋﺮ اﳋــــﻮارج ، ﻳﺘﻮارﺛــــﻮن ﻫــــﺬا اﳌــــﺬﻫﺐ ﻗــــﺪﳝﺎ وﺣــــﺪﻳﺜﺎ ًً ، وﳜﺮﺟــــﻮن ﻋﻠــــﻰ اﻷﺋﻤــــﺔ واﻷﻣــــﺮاء وﻳــــﺴﺘﺤﻠﻮن ﻗﺘــــﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ. اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ /٩٢ = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٨١

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٨١ ي- ﻓﻮاﺋﺪ أﺧﺮى: * ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب  :إن ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ ﻻ ﻳــﺼﻠﺢ ﻟــﻪ إﻻ اﻟﻠﲔ ﰲ ﻏﲑ ﺿﻌﻒ واﻟﻘﻮي ﰲ ﻏﲑ ﻋﻨﻒﱡﱢ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٣٥[ = ﻗﺎل اﻵﺟﺮي : ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳌﻦ رأى اﺟﺘﻬﺎ د ﺧﺎرﺟﻲ ﻗﺪ ﺧـﺮج ﻋﻠـﻰ إﻣـﺎم ، ﻋـﺪﻻ ﻛـﺎن اﻹﻣـﺎم ً أم ﺟــﺎﺋﺮا ً، ﻓﺨــﺮج وﲨــﻊ ﲨﺎﻋــﺔ وﺳــﻞ ﺳــﻴﻔﻪ ، واﺳــﺘﺤﻞ ﻗﺘــﺎل اﳌــﺴﻠﻤﲔ ، ﻓــﻼ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟــﻪ أن ﻳﻐﱰ ﺑﻘﺮاءﺗﻪ ﻟﻠﻘﺮآن ، وﻻ ﺑﻄﻮل ﻗﻴﺎﻣﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة ، وﻻ ﺑـﺪوام ﺻـﻴﺎﻣﻪ ، وﻻ ﲝـﺴﻦ أﻟﻔﺎﻇـﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ إذا ﻛﺎن ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻣﺬﻫﺐ اﳋﻮارج . اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ /٥٣ وﻗــــﺎل اﻟــــﺼﺎﺑﻮﱐ رﲪــــﻪ اﷲ : وﻳــــﺮى أﺻــــﺤﺎب اﳊــــﺪﻳﺚ اﳉﻤﻌــــﺔ ، واﻟﻌﻴــــﺪﻳﻦ، وﻏﲑﳘــــﺎ ﻣــــﻦ اﻟــﺼﻠﻮات ﺧﻠــﻒ ﻛــﻞ إﻣــﺎم ﻣــﺴﻠﻢ ، ﺑــﺮا ﻛــﺎن أو ﻓــﺎﺟﺮا ًً . وﻳــﺮون ﺟﻬــﺎد اﻟﻜﻔــﺮة ﻣﻌﻬــﻢ ، وإن ﻛﺎﻧﻮا ﺟﻮرة ﻓﺠﺮة . وﻳﺮون اﻟﺪﻋﺎء ﳍﻢ ﺑﺎﻹﺻﻼح واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﺼﻼح. وﻻ ﻳــﺮون اﳋــﺮوج ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟــﺴﻴﻒ ، وإن رأوا ﻣــﻨﻬﻢ اﻟﻌــﺪول ﻋــﻦ اﻟﻌــﺪل إﱃ اﳉــﻮر واﳊﻴــﻒ. ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺴﻠﻒ وأﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ /٤٩٢ وﻗــﺎل اﻟﱪ: ﻓﻤــﻦ اﻟــﺴﻨﺔ ﻟــﺰوم اﳉﻤﺎﻋــﺔ َِ ََْ ُُ ُِ ، ﻓﻤــﻦ رﻏــﺐ ﻋــﻦ اﳉﻤﺎﻋــﺔ وﻓﺎرﻗـﻬــﺎ َََ ََ َََ َْ َِ : ﻓﻘﺪ ﺧﻠﻊ رﺑـﻘﺔ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻋﻨـﻘﻪ ِِ َََ َُُْ ِْ َِ َ، وﻛﺎن ﺿﺎﻻ ﻣﻀﻼ ًً ُِ َ. ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ /٩٥ وﻗﺎل : وﻣَﻦ ﺧﺮج ﻋﻠـﻰ إﻣـﺎم ﻣـﻦ أﺋﻤـﺔ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ِِ َّ ٍْ : ﻓﻬـﻮ ﺧـﺎرﺟﻲ ، وﻗـﺪ ﺷـﻖ ﻋـﺼﺎ اﳌـﺴﻠﻤﲔ َّ َ ، وﺧﺎﻟﻒ اﻵﺛﺎر ََ ، وﻣﻴﺘﺘﻪ ﻣﻴﺘﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ًِ . ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ /٠٧ وﻗــﺎل ﺷــﻴﺦ اﻻﺳـــﻼم اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ رﲪـــﻪ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ : واﻷﺋﻤــﺔ ﻻ ﻳﻘـــﺎﺗﻠﻮن ﲟﺠــﺮد اﻟﻔـــﺴﻖ ، وإن َ ﻛــﺎن اﻟﻮاﺣــﺪ اﳌﻘــﺪور ﻗــﺪ ﻳﻘﺘــﻞ ﻟــﺒﻌﺾ أﻧــﻮاع اﻟﻔــﺴ ﻖ: ﻛﺎﻟﺰﻧــﺎ وﻏــﲑﻩ . ﻓﻠــﻴﺲ ﻛﻠﻤــﺎ ﺟــﺎز ﻓﻴــﻪ اﻟﻘﺘـﻞ ﺟــﺎز أن ﻳﻘﺎﺗـﻞ اﻷﺋﻤــﺔ ﻟﻔﻌﻠﻬـﻢ إﻳــﺎﻩ ، إذ ﻓـﺴﺎد اﻟﻘﺘــﺎل أﻋﻈـﻢ ﻣــﻦ ﻓـﺴﺎد ﻛﺒــﲑة ﻳﺮﺗﻜﺒﻬــﺎ وﱄ اﻷﻣﺮ. ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ٢٢/١٦

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٨١ * وﻗــــﺎل أﻳــــﻀﺎ ً :ﺛــــﻼث ﻣــــﻦ اﻟﻔــــﻮاﻗﺮََ ٌ: ﺟــــﺎر ﻣﻘﺎﻣــــﺔ إن رأى ٍُ ﺣـﺴﻨﺔ ﺳــﱰﻫﺎ وإن رأى ﺳــﻴﺌﺔ أذاﻋﻬــﺎ، واﻣـﺮأة إن دﺧﻠــﺖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻟــﺴﻨﺘﻚ ََ َْ ََ ََ وإن ﻏﺒــــــﺖ ﻋﻨﻬــــــﺎ ﱂ ﺗﺄﻣﻨﻬــــــﺎ، وﺳــــــﻠﻄﺎن إن أََْ ﺣــــــﺴﻨﺖ ﱂ ﳛﻤــــــﺪك وإن أﺳﺄت ﻗﺘﻠﻚ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٩٤[ *وأﻏﻠﻆ رﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ٌْ  ﻓﺤﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪُ: أﲢﻠﻢ ﻋـﻦ ُ ﻫــﺬا؟ ﻓﻘــﺎل: إﱐ ﻻ أَﺣــﻮل ﺑــﲔ اﻟﻨــﺎس وﺑــﲔ أﻟــﺴﻨﺘﻬﻢ ﻣــﺎ ﱂ ﳛﻮﻟــﻮا ﺑﻴﻨﻨــﺎ َُُ وﺑﲔ ﺳﻠﻄﺎﻧﻨﺎ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٤٥[ *وﻗـــﺎل ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻣـــﺴﻌﻮد :إذا ﻛـــﺎن اﻹﻣـــ ﺎم ﻋـــﺎدﻻ ﻓﻠـــﻪ ً اﻷﺟـــﺮ وﻋﻠﻴـــﻚ اﻟـــﺸﻜﺮ، وإذا ﻛـــﺎن ﺟـــﺎﺋﺮا ﻓﻌﻠﻴـــﻪ اﻟـــﻮزر وﻋﻠﻴـــﻚ اﻟـــﺼﱪ ً. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٩٤[ *وﻗﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑـﻦ اﻟﻴﻤـﺎنَُْ  :ﻣـﺎ ﻣـﺸﻰ ﻗـﻮم ﻗـﻂ إﱃ ﺳـﻠﻄﺎن اﷲ ﰲ اﻷرض ﻟﻴـــــﺬﻟﻮﻩ إﻻ أذﳍـــــﻢ اﷲ ﻗﺒـــــﻞ أن ﳝﻮﺗـــــﻮاّﱡ ُِ . ]ﻋﻴـــــﻮن اﻷﺧﺒـــــﺎر ١/٦٦[ *وﻋـــﻦ أﺳــــﺎﻣﺔ، أن اﻷﻋﻤــــﺶ رﲪــــ ﻪ اﷲ ﻋﻮﺗــــﺐ ﰲ إﺗﻴﺎﻧــــﻪ أﺧــــﺎ ً ﻟﻴﻘﻄـــﲔ اﻟﻘﺎﺋـــﺪ. ﻓﻘـــﺎل: أﻧﺰﻟﺘـــﻪ ﻣﻨﺰﻟـــﺔ اﳊـــﺶ اﺣﺘـــﻴﺞ إﻟﻴـــﻪ ﻓـــﺄﰐ. ]اﳊﻠﻴـــﺔ )ē (٢ / ٩٣١[ *وﻗـــﺎل ﻋﺒــــﺪ اﳌﻠـــﻚ ﺑــــﻦ ﻣـــﺮوان رﲪــــﻪ اﷲ : أﻧـــﺼﻔﻮﻧﺎ ﻳــــﺎ ﻣﻌــــﺸﺮ ِ اﻟﺮﻋﻴﺔ، ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻨﺎ ﺳﲑة أﰊ ﺑﻜـﺮ وﻋﻤـﺮ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ! وﻻ ﺗـﺴﲑون ﻓﻴﻨــﺎ وﻻ ﰲ أﻧﻔـــﺴﻜﻢ ﺑـــﺴﲑة رﻋﻴـــﺔ أﰊ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤـــﺮ! ﻧـــﺴﺄل اﷲ أن ﻳﻌـــﲔ ﻛﻼ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ č .]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٣٥[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٨١ * وﻗــﺎل ﻛﻌــﺐ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣﺜــﻞ اﻹﺳــﻼم واﻟــﺴﻠﻄﺎن واﻟﻨــﺎس ﻣﺜــﻞ ُُ ََ ََ ِِ اﻟﻔــﺴﻄﺎط واﻟﻌﻤــﻮد واﻷﻃﻨــﺎب واﻷوﺗــﺎد، ﻓﺎﻟﻔــﺴﻄﺎط اﻹﺳــﻼم؛ واﻟﻌﻤــﻮد ُُ ِِ ِِ اﻟــــﺴﻠﻄﺎن، واﻷﻃﻨــــﺎب واﻷوﺗــــﺎد اﻟﻨــــﺎس، ﻻ ﻳــــﺼﻠﺢ ﺑﻌــــﻀﻪ إﻻ ﺑــــﺒُﻌﺾ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٨٤[ * وﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﺷــﺮﺣﺒﻴﻞ رﲪــﻪ اﷲ : ﻗــﺎل: ﻻ ﻳــﺰال اﻟﻨــﺎس ﲞــﲑ ﻣــﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻣـﺮاء ﻻ ﻳـﺮون ﳍـﻢ ﻣـﻦ اﳊـﻖ ﺷـﻴﺌﺎ إﻻ ﻣـﺎ ﺷـﺎؤوا . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٦١٤[ *وﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﲨﻴﻠﺔ ﻗﺎل: أرادﱐ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﻋﻠــﻰ ﺻـــﺤﺒﺘﻪ، ﻓـــﺸﺎورت ا ﺑــﻦ أﰊ زﻛﺮﻳـــﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ﻓﻘــﺎل : أﻧـــﺖ ﺣـــﺮ ﻓـــﻼ ﲡﻌﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﳑﻠﻮﻛﺎ ً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ١٧١[ *وﻛﺎن ﻳﻘﺎل : إذا ﺟﻌﻠﻚ اﻟﺴﻠﻄﺎن أﺧﺎ ﻓﺎﺟﻌﻠـﻪ أﺑـﺎ، وإن زادك ﻓﺰدﻩْ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٢٦[ *وﻋﻦ اﺑﻦ ﻫﺸﺎم أﻧﻪ ﻗـﺎل: ﻗـﺎل ﱄ اﳌـﺄﻣﻮن رﲪـﻪ اﷲ : ﻳـﺎ ﻋﻠـﻲ، اﳌﻠﻮك ﲢﺘﻤﻞ ﻷﺻﺤﺎﺷﻲء ﺧﻼ ﺛـﻼث ﺧـﺼﺎل. ﻗﻠـﺖ: وﻣـﺎ ﻫـﻦ ﻳــــﺎ أﻣــــﲑ اﳌــــﺆﻣﻨﲔ؟ ﻗــــﺎل: اﻟﻘــــﺪح ﰲ اﳌﻠــــﻚ، وإﻓــــﺸﺎء اﻟــــﺴﺮ، واﻟﺘﻌــــﺮض ﻟﻠﺤﺮﻣﺔ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٠١ / ٩٥[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٩١

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٩١ ﻋﻠﻮ اﻟﻬﻤﺔ)١( * ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس  ﻗﺎل: ﳌﺎ ﻗﺒﺾ رﺳـﻮل اﷲ ُِ ﻗﻠـﺖ ﻟﺮﺟـﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر: ﻫﻠـﻢ، ﻓﻠﻨـﺴﺄل أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ّ، ﻓـﺈ، ﻓﻘـﺎل: واﻋﺠﺒـﺎ ﻟـﻚ ﻳـﺎﺑﻦ ﻋﺒـﺎسً! أﺗـﺮى اﻟﻨـﺎس ﻳﻔﺘﻘـﺮون إﻟﻴـﻚ وﰲ اﻟﻨـﺎس ﻣــﻦ أﺻـــﺤﺎب رﺳـــﻮل اﷲ  ﻣــﻦ ﻓـــﻴﻬﻢ؟ ﻗـــﺎل: ﻓﱰﻛــﺖ ذﻟـــﻚ، وأﻗﺒﻠـــﺖ أﺳﺄل أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ  ﻋـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ، ﻓـﺈن ﻛـﺎن ﻟﻴﺒﻠﻐـﲏ اﳊـﺪﻳﺚ َُ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ، ﻓﺂﰐ ﺑﺎﺑﻪ وﻫﻮ ﻗﺎﺋﻞ، ﻓﺄﺗﻮﺳﺪ اﻟﱰاب، ﻓﻴﺨﺮج ﻓﲑاﱐ ﻓﻴﻘـﻮل ﱠ: ﻳﺎﺑﻦ ﻋﻢ رﺳﻮ ّل اﷲ، ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑـﻚ؟ أﻻ أرﺳـﻠﺖ إﱄ ﻓﺂﺗﻴـﻚ؟ ﻓـﺄﻗﻮل : ﻻ، أﻧـﺎ أﺣـﻖ أن آﺗﻴــﻚ ﻓﺄﺳـﺄﻟﻚ ﻋــﻦ اﳊـﺪﻳﺚّ ﻓﻌـﺎش ذﻟــﻚ اﻟﻔـﱴ اﻷﻧــﺼﺎري ﺣــﱴ رآﱐ، وﻗــﺪ اﺟﺘﻤــﻊ اﻟﻨــﺎس ﺣــﻮﱄ ﻳــﺴﺄﻟﻮﱐ ﻓﻴﻘــﻮل: ﻫــﺬا اﻟﻔــﱴ ﻛــﺎن أﻋﻘﻞ ﻣﲏ )أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ (. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٩٦٣[ (1) ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : وﻛﻤﺎل ﻛﻞ إﻧﺴﺎن إﳕﺎ ﻳﺘﻢ ﱡِ َﱠ ٍِ ﱢُ ، ﳘـﺔ ﺗﺮﻗﻴـﻪ ِﱢ ٌُ ﱠِ، وﻋﻠـﻢ ٌ ﻳﺒـﺼﺮﻩ وﻳﻬﺪﻳـﻪ؛ ﻓـﺈن ﻣﺮاﺗـﺐ اﻟـﺴﻌﺎدة واﻟﻔـﻼح إﳕــﺎ ﺗﻔـﻮت اﻟﻌﺒـﺪ ﻣـﻦ ﻫـﺎﺗﲔ اﳉﻬﺘـﲔ ََََ ََ ُﱠ ِِ َﱠ ََُ ِّ ُﱢ ، أو ﻣــﻦ ِ إﺣـــﺪاﳘﺎ ُ، إﻣـــﺎ أن ﻻ ﻳﻜـــﻮن ﻟـــﻪ ﻋﻠـــﻢٌَ ْﱠ ِ، ﻓـــﻼ ﻳﺘﺤـــﺮك ﰲ ﻃﻠﺒﻬـــﺎ ََُ ﱠ، أو ﻳﻜـــﻮن ﻋﺎﳌـــﺎًَ ﺗــﻨﻬﺾ ﳘﺘــﻪ إﻟﻴﻬــﺎ ُُ ُﱠَ ، ﻓــﻼ ﻳــﺰال ﰲ ﺣــﻀﻴﺾ ﻃﺒﻌــﻪ ﳏﺒَِ َُ ﻮﺳــﺎ ً، وﻗﻠﺒــﻪ ﻋــﻦ ﻛﻤﺎﻟــﻪ اﻟــﺬي ﺧﻠــﻖ ﻟــﻪ َُ ُِِ ُ ﻣﺼﺪودا ﻣﻨﻜﻮﺳﺎ ًً ، ﻗﺪ أﺳﺎم ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ اﻷﻧﻌﺎم راﻋﻴﺎ ﻣـﻊ اﳍﻤـﻞ َِ ًَ ُِ ََ ، واﺳـﺘﻄﺎب ﻟﻘﻴﻤـﺎت اﻟﺮاﺣـﺔ ِِ َﱠ ََُ واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ َِ، واﺳﺘﻼن ﻓﺮاش اﻟﻌﺠﺰ واﻟﻜﺴﻞ َِ َِ َِ ََ َْ، ﻻ ﻛﻤـﻦ رﻓـﻊ ﻟـﻪ ﻋﻠـﻢ ﻓـﺸﻤﺮ إﻟﻴـﻪ ََﱠ ٌُ َََ َِ ، وﺑـﻮرك ﻟـﻪ ﰲ َُِ ﺗﻔـــﺮدﻩ ﰲ ِﱡ ﻃﺮﻳـــﻖ ﻃﻠﺒـــﻪ ِِ ، ﻓـﻠﺰﻣـــﻪ واﺳـــﺘﻘﺎم ﻋﻠﻴـــﻪ َُ ََِ، ﻗـــﺪ أَﺑـــﺖ ﻏﻠﺒـــﺎت ﺷـــﻮﻗﻪ إﻻ اﳍﺠـــﺮة إﱃ اﷲ َََّ ُِِ َْ ََ ورﺳــﻮﻟﻪ ِ، وﻣﻘﺘـــﺖ ﻧﻔـــﺴﻪ اﻟﺮﻓﻘــﺎء إﻻ اﺑـــﻦ ﺳـــﺒﻴﻞ ﻳﺮاﻓﻘــﻪ ﰲ ﺳـــﺒﻴﻠﻪ ُُِ ُِ ٍَ ّﱡ ُْ ََ. ﻣﻔﺘـــﺎح دار اﻟـــﺴﻌﺎدة ١ / ٤١٢ ، ٥١٢

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٩١ * وﻗـــــﺎل  :ذﻟﻠـــــﺖ ﻃﺎﻟﺒـــــﺎ، ﻓﻌـــــﺰزت ﻣﻄﻠ ُْ ًَ ُْ ََﻮﺑـــــﺎ، وﻛـــــﺎن ﻳﻘـــــﻮل ً: وﺟـــﺪت ﻋﺎﻣـــﺔ ﻋﻠـــﻢ رﺳـــﻮل اﷲ ِّْ ﱡ ﻋﻨـــﺪ ﻫـــﺬا اﳊـــﻲ ﻣـــﻦ اﻷﻧــــﺼﺎر، إنّْ ﻛﻨـــﺖ ﻷﻗﻴـــﻞ ﺑﺒـــﺎب اﺣـــﺪﻫﻢ وﻟـــﻮ ﺷـــﺌﺖ أُذن ﱄ، وﻟﻜـــﻦ أﺑﺘﻐـــﻲ ﺑـــﺬﻟﻚ ِِ ُُ َ ﻃﻴﺐ ﻧﻔﺴﻪِ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٩١٥، ٠٢٥[ *وﻧﻈﺮ رﺟﻞ إﱃ ﻣﻌﺎوﻳﺔ  وﻫﻮ ﻏﻼم ﺻـﻐﲑ ﻓﻘـﺎل: إﱐ أﻇـﻦ ﻫﺬا اﻟﻐﻼم ﺳﻴـﺴﻮد ﻗﻮﻣـﻪ. ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻫﻨـﺪ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ : ﺛﻜﻠﺘـﻪ إن ﻛـﺎن ُ ﻻ ﻳﺴﻮد إﻻ ﻗﻮﻣﻪََ ُ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٦٥٢[ *وﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد ﻗﺎل : اﺟﺘﻤـﻊ ﰲ اﳊﺠـﺮ ﻣـﺼﻌﺐ وﻋـﺮوة وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻨـــﻮ اﻟـــﺰﺑﲑ، وﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ، ﻓﻘـــﺎﻟﻮا : ﲤﻨـــﻮا. ﻓﻘـــﺎل ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ اﻟﺰﺑﲑ : أﻣﺎ أﻧﺎ، ﻓﺄﲤﲎ اﳋﻼﻓﺔ. وﻗﺎل ﻋﺮوة: أﻣﺎ أﻧﺎ، ﻓﺄﲤﲎ أن ﻳﺆﺧﺬ ﻋـﲏ اﻟﻌﻠــﻢ، وﻗــﺎل ﻣــﺼﻌﺐ: أﻣــﺎ أﻧــﺎ، ﻓــﺄﲤﲎ إﻣــﺮة اﻟﻌــﺮاق واﳉﻤــﻊ ﺑــﲔ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺑﻨـــﺖ ﻃﻠﺤـــﺔ وﺳـــﻜﻴﻨﺔ ﺑﻨـــﺖ اﳊـــﺴﲔ. ﻗـــﺎل ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ: أﻣـــﺎ أﻧـــﺎ ﻓـــﺄﲤﲎ اﳌﻐﻔـــﺮة . ﻗـــﺎل: ﻓﻨـــﺎﻟﻮا ﻣـــﺎ ﲤﻨـــﻮا، وﻟﻌـــﻞ اﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﻏﻔـــﺮ ﻟـــﻪ. ]ﺻـــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ١/٧٦٢[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ:] اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ١١/٣٣٣[ *وﻋــﻦ اﻟــﺸﻌﱯ ﻗــﺎل: ﺧــﺮج ﻣــﺴﺮوق رﲪــﻪ اﷲ إﱃ اﻟﺒــﺼﺮة، إﱃ رﺟـﻞ ﻳــﺴﺄﻟﻪ ﻋــﻦ آﻳـﺔ، ﻓﻠــﻢ ﳚــﺪ ﻋﻨـﺪﻩ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﻠﻤــﺎ، ﻓـﺄﺧﱪ ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻣــﻦ إذا ﻏـــــــﺎﻣﺮت ﻓـــــــﻲ ﺷـــــــﺮف ﻣـــــــﺮومٍ ﻓﻄﻌـــــﻢ اﻟﻤـــــﻮت ﻓـــــﻲ أﻣـــــﺮ ﺣﻘﻴـــــﺮٍٍ ُ ﻓــــــــﻼ ﺗﻘﻨـــــــــﻊ ﺑﻤــــــــﺎ دون اﻟﻨﺠـــــــــﻮمَِ ْ ﻛﻄﻌــــﻢ اﻟﻤــــﻮت ﻓــــﻲ أﻣــــﺮ ﻋﻈــــﻴﻢٍ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٩١ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻓﻘـﺪم ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻫـﺎ ﻫﻨـﺎ، ﰒ ﺧـﺮج إﱃ اﻟـﺸﺎم إﱃ ذﻟـﻚ اﻟﺮﺟـﻞ ﰲ ﻃﻠﺒﻬﺎ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٥٠٣[ * وﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : رﲟــﺎ أﺗﻴــﺖ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس، َُ ﻓﻜﺘﺒــــﺖ ﰲ ﺻــــﺤﻴﻔﱵ ﺣــــﱴ أﻣﻸﻫــــﺎ، وﻛﺘﺒــــﺖ ﰲ ﻧﻌﻠــــﻲ ﺣــــﱴ أﻣﻸﻫــــﺎ، ُُ وﻛﺘﺒﺖ ﰲ ﻛﻔﻲ ُّ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٧٠٥[ * وﻗـــﺎل ﺳـــﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ اﳌـــﺴﻴﺐ رﲪـــﻪ اﷲ : إن ﻛﻨـــﺖ ﻷﺳـــﲑ اﻷﻳـــﺎم واﻟﻠﻴﺎﱄ ﰲ ﻃﻠﺐ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮاﺣﺪََِ . ]اﻟﺴﲑ)ē (١/٢٨٤[ . * وﻗـــﺎل ﻣﻌـــﻦ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ : ﻣـــﺎ رأﻳـــﺖ ﻣـــﺴﻌﺮا رﲪـــﻪ اﷲ ﰲ ﻳـــﻮم إﻻ ً ﻗﻠﺖ: ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٠٢٤[ *وﻗـﺎل ﻋﻤــﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ رﲪــﻪ اﷲ : ﻛﺎﻧـﺖ ﱄ ﻧﻔــﺲ ﺗﻮاﻗــﺔ، ﻓﻜﻨـــﺖ ﻻ أﻧـــﺎل ﻣﻨﻬـــﺎ ﺷـــﻴﺌﺎ إﻻ ﺗﺎﻗـــﺖ إﱃ ﻣـــﺎ ﻫـــﻮ أﻋﻈـــﻢ، ﻓﻠﻤـــﺎ ﺑﻠﻐـــﺖ ً ﻧﻔﺴﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔ، ﺗﺎﻗﺖ إﱃ اﻵﺧﺮة . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٧٣٢[ *وﻋـــﻦ ﻓﺮﻗـــﺪ إﻣـــﺎم ﻣـــﺴﺠﺪ اﻟﺒـــﺼﺮة ﻗـــﺎل : دﺧﻠـــﻮا ﻋﻠـــﻰ ﺳـــﻔﻴﺎن اﻟﺜــــﻮري رﲪــــﻪ اﷲ ﰲ ﻣﺮﺿــــﻪ اﻟــــﺬي ﻣــــﺎت ﻓﻴــــﻪ، ﻓﺤﺪﺛــــﻪ رﺟــــﻞ ﲝــــﺪﻳﺚ ﻓﺄﻋﺠﺒــﻪ، وﺿــﺮب ﻳــﺪﻩ إﱃ ﲢــﺖ ﻓﺮاﺷــﻪ ﻓــﺄﺧﺮج أﻟﻮاﺣــﺎ ﻟــﻪ ﻓﻜﺘــﺐ ذﻟــﻚ ً اﳊـــﺪﻳﺚ، ﻓﻘـــﺎﻟﻮا ﻟـــﻪ: ﻋﻠـــﻰ ﻫـــﺬﻩ اﳊـــﺎل ﻣﻨـــﻚ؟ ﻓﻘـــﺎل: إﻧـــﻪ ﺣـــﺴﻦ، إن ﺑﻘﻴـــــﺖ ﻓﻘـــــﺪ ﲰﻌـــــﺖ ﺣـــــﺴﻨﺎ، وإن ﻣـــــﺖ ﻓﻘـــــﺪ ًﻛﺘﺒـــــﺖ ﺣـــــﺴﻨﺎً. ]اﳊﻠﻴـــــﺔ )ē (٢ / ٤٠٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٩١ * وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر رﲪـﻪ اﷲ : ﻗـﺎل ﻋﻴـﺴﻰ - ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم -: ﲝــﻖ أﻗــﻮل ﻟﻜــﻢ إن أﻛــﻞ اﻟــﺸﻌﲑ، واﻟﻨــﻮم ﻋﻠــﻰ اﳌﺰاﺑــﻞ ﻣــﻊ اﻟﻜــﻼب ﻟﻘﻠﻴﻞ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻔﺮدوس.] اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٤٢٤[ * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٥١ / ٢٣٢[ *وﻗــﺎل اﻟــﺴﺮي اﻟــﺴﻘﻄﻲ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﻦ ﻋــﺮف ﻣــﺎ ﻳﻄﻠــﺐ ﻫــﺎن َ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺒﺬلَ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٠٣٦[ *وﻋــﻦ أﰊ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﺧــﺖ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ. ﻗــﺎل: ﻗﻠــﺖ أﻣــﻲ: رﲟـــﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة ﺛﻼﺛﲔ ﻣﺮة أو أﻗﻞ أو أﻛﺜـﺮ اﳌـﺼﺒﺎح إﱃ ﺑـﲔ ﻳـﺪي اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪــﻪ اﷲ، وﻛــﺎن ﻳــﺴﺘﻠﻘﻲ وﻳﺘﻔﻜــﺮ، ﰒ ﻳﻨــﺎدي ﻳــﺎ ﺟﺎرﻳــﺔ ﻫﻠﻤــﻲ اﳌـــﺼﺒﺎح، ﻓﺘﻘﺪﻣـــﻪ وﻳﻜﺘـــﺐ ﻣـــﺎ ﻳﻜﺘـــﺐ، ﰒ ﻳﻘـــﻮل: ارﻓﻌﻴـــﻪ. ﻓﻘﻠـــﺖ ﻷﰊ ﳏﻤــــﺪ: ﻣــــﺎ أراد ﺑــــﺮد اﳌــــﺼﺒﺎح؟ ﻗــــﺎل : اﻟﻈﻠﻤــــﺔ أﺟﻠــــﻰ ﻟﻠﻘﻠــــﺐ. ]اﳊﻠﻴــــﺔ )ē (٣ / ٤٢١[ *وﻗــــﺎل ﻣﺎﻟــــﻚ ﺑــــﻦ أﻧــــﺲ رﲪــــﻪ اﷲ : ﻛــــﺎن اﻟﺮﺟــــﻞ ﳜﺘﻠــــﻒ إﱃ اﻟﺮﺟﻞ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٥٣[ *وﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﻗــﺎل: ﻛﻨــﺖ ﻋﻨــﺪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﻟﺒﺨــﺎري رﲪـــﻪ اﷲ ﰲ ﻣﻨﺰﻟـــﻪ ذات ﻟﻴﻠـــﺔ، ﻓﺄﺣـــﺼﻴﺖ أﻧـــﻪ ﻗـــﺪ ﻗـــﺎم وأﺳـــﺮج ﻓﻜــــــﻦ رﺟــــــﻼ رﺟﻠــــــﻪ ﻓــــــﻲ اﻟﺜــــــﺮى ً وﻫﺎﻣــــــــــــﺔ ﻫﻤﺘــــــــــــﻪ ﻓــــــــــــﻲ اﻟﺜﺮﻳـــــــــــــﺎ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٩١ ﻳﺴﺘﺬﻛﺮ أﺷﻴﺎء ﻳﻌﻠﻘﻬـﺎ ﰲ ﻟﻴﻠـﺔ ﲦـﺎﱐ ﻋـﺸﺮة ﻣـﺮة . ]اﳌﻨـﺘﻈﻢ٢١ / ٥١١، ٦١١[ *وﻗﻴﻞ ﻟﻠﻌﺘﺎﰊ رﲪﻪ اﷲ ّّ : ﻓﻼن ﺑﻌﻴﺪ اﳍﻤﺔُ. ﻗﺎل: إذن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻏﺎﻳﺔ دون اﳉﻨﺔ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر ١ / ٧٦٢[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٨٨٥[ *وﻋـــﻦ ﺟﻌﻔـــﺮ ﻗـــﺎل: دﺧﻠﻨـــﺎ ﻋﻠـــﻰ أﰊ اﻟﺘﻴـــﺎح رﲪـــﻪ اﷲ ﻧﻌـــﻮدﻩ . ﻓﻘــﺎل: واﷲ إﻧــﻪ ﻟﻴﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻠﺮﺟــﻞ اﳌــﺴﻠﻢ أن ﻳﺰﻳــﺪﻩ ﻣــﺎ ﻳــﺮى ﰲ اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ اﻟﺘﻬـــــﺎون ﺑـــــﺄﻣﺮ اﷲ أن ﻳﺰﻳـــــﺪﻩ ذﻟـــــﻚ ﺟـــــﺪا واﺟﺘﻬـــــﺎدا ﰒ ﺑﻜـــــﻰ ًً . ]اﳊﻠﻴـــــﺔ )ē (١ / ٤٩٥[ * وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺎﰎ رﲪــﻪ اﷲ : ﻛﻨــﺎ ﲟــﺼﺮ ﺳــﺒـﻌﺔ َْ َ أﺷﻬﺮ، ﱂ ﻧﺄﻛﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺮﻗﺔ، ﻛﻞ ُّ ِﱡ ُ: اﻟﻨﱠـــﺴﺦ واﳌﻘﺎﺑﻠـــﺔ ُْ . ﻗـــﺎل: ﻓﺄﺗﻴﻨـــﺎ روﻣـــﺎ أﻧـــﺎ ورﻓﻴـــﻖ ﱄ ﺷـــﻴﺨﺎ، ﻓﻘـــﺎﻟﻮا: ﻫـــﻮ ﻋﻠﻴــــﻞ، ﻓﺮأﻳﻨـــــﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻨـــــﺎ ﲰﻜـــــﺔ أﻋﺠﺒﺘﻨـــــﺎ، ﻓﺎﺷـــــﱰﻳﻨﺎﻩ، ﻓﻠﻤـــــﺎ ْ ﺻـــــﺮﻧﺎ إﱃ اﻟﺒﻴـﺖ، ﺣــﻀﺮ وﻗــﺖ ﳎﻠـﺲ، ﻓﻠــﻢ ﳝﻜﻨﱠــﺎ إﺻـﻼﺣﻪ، وﻣــﻀﻴﻨﺎ إﱃ ا ُْ َُ ُِْ ٍ ﻓﻠــﻢ ﻧـــﺰل ﺣـــﱴ أﺗــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﺛﻼﺛـــﺔ أﻳــﺎم، وﻛــﺎد أن ﻳﺘﻐـــﲑ، ﻓﺄﻛﻠﻨــﺎﻩ ﻧﻴﺌـــﺎ، ﱂ ًِْْ ََ ﻳﻜــﻦ ﻟﻨــﺎ ﻓــﺮاغ أن ﻧـﻌﻄﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻳــﺸﻮﻳﻪ َِْ ُ. ﰒ ﻗــﺎل: ﻻ ﻳــﺴﺘﻄﺎع اﻟﻌﻠــﻢ ﺑﺮاﺣــﺔ ِِ ُُ َ اﳉﺴﺪََ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٣/٩٧٠١[ واﻟــــــــــــﻨﻔﺲ راﻏﺒــــــــــــﺔ إذا رﻏﺒﺘﻬــــــــــــﺎَﱠ ٌُ وإذا ﺗــــــــــﺮد إﻟـــــــــــﻰ ﻗﻠﻴــــــــــﻞ ﺗـﻘﻨـــــــــــﻊَُ َُْ ﱡَ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٩١ * وﻗـﺎل أﺑــﻮ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﻄــﱪي رﲪــﻪ اﷲ ﻷﺻـﺤﺎﺑﻪ ﱢﱠ : ﻫــﻞ ﺗﻨــﺸﻄﻮن َُ َ ﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻌـــﺎﱂ ﻣـــﻦ آدم إﱃ وﻗﺘﻨـــﺎ؟ ﻗـــﺎﻟﻮا َِ : ﻛـــﻢ ﻗـــﺪرﻩ؟ ﻓـــﺬﻛﺮ ﳓـــﻮ ﺛﻼﺛـــﲔ َُ أﻟـــﻒ ورﻗـــﺔ، ﻓﻘـــﺎﻟﻮا: ﻫـــﺬا ﳑـــﺎ ﺗﻔـــﲎ اﻷﻋﻤـــﺎر ﻗﺒـــﻞ ﲤﺎﻣـــﻪُ! ﻓﻘـــﺎل: إﻧـــﺎ ﷲﱠ! ﻣﺎﺗــﺖ اﳍﻤــﻢَُ ِ. ﻓﺎﺧﺘــﺼﺮ ذﻟــﻚ ﰲ ﳓــﻮ ﺛﻼﺛــﺔ آﻻف ورﻗــﺔ وﳌــﺎ أن أراد ﱠ أن ﳝﻠـــﻲ اﻟﺘﻔـــﺴﲑ ﻗـــﺎل ﳍـــﻢ ﳓـــﻮا ﻣـــﻦ ذﻟـــﻚ، ﰒ أﻣـــﻼﻩ ﻋﻠـــﻰ ﳓـــﻮ ﻣـــﻦ ﻗـــﺪر ًٍ َ اﻟﺘﺎرﻳﺦ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٣/١٥١١[ * وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن رﲪــﻪ اﷲ ﰲ أﺛﻨــﺎء ﻛﺘــﺎب ﱠِ " اﻷﻧــﻮاع ": ﻟﻌﻠﻨــﺎ ﱠ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻔﻲ ﺷﻴﺦ ََ . ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ رﲪــﻪ اﷲ : ﻛــﺬا ﻓﻠــﺘﻜﻦ اﳍﻤــﻢ، ﻫــﺬا ﻣــﻊ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــ َﻦ اﻟﻔﻘــﻪ واﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ، واﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ اﻟﺒـــﺎﻫﺮة، وﻛﺜــﺮة اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ ِِ ﱠ. ]اﻟــﺴﲑ)ē ( ٣/٩٦٢١[ * وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ اﻟــﺮازي رﲪــﻪ اﷲ ﻻﺑﻨــﻪ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ : ﻳــﺎ ﺑــﲏ، ﻣــﺸﻴﺖ ُﱠ ﻋﻠـــــﻰ ﻗــــــﺪﻣﻲ ﰲ ﻃﻠــــــﺐ اﳊـــــﺪﻳﺚ أﻛﺜــــــﺮ ﻣــــــﻦ أﻟـــــﻒ ﻓﺮﺳــــــﺦ . ]اﻟﺒﺪاﻳــــــﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ[ * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ١١/٢٣٣[ * وﻗﺎل أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻃﺮﺧـﺎن اﻟﱰﻛـﻲ ُ: ﻗـﺎل ﱄ اﻹﻣـﺎم أﺑـﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ – ﻳﻌﲏ واﻟﺪ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑـﻦ اﻟﻌـﺮﰊ-: أﺧـﱪﱐ أﺑـﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺰم رﲪﻪ اﷲ أن ﺳﺒﺐ ﺗﻌﻠﻤـﻪ اﻟﻔﻘـﻪ أﻧـﻪ ﺷـﻬﺪ ﺟﻨـﺎزة، ﻓـﺪﺧﻞ ِِ اﳌـــﺴﺠﺪ، ﻓﺠﻠـــﺲ وﱂ ﻳﺮﻛـــﻊ، ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ رﺟـــﻞ َ: ﻗـــﻢ ﻓـــﺼﻞ ﲢﻴـــﺔ اﳌـــﺴﺠﺪﱢُ . وإذا ﻛﺎﻧـــــــــــــﺖ اﻟﻨﻔـــــــــــــﻮس ﻛﺒـــــــــــــﺎرا ًُ ﺗﻌﺒـــــــﺖ ﻓـــــــﻲ ﻣﺮادﻫـــــــﺎ اﻷﺟــــــــﺴﺎمُ