حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٦١ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ اﻟـﺬي ﻧــﺄﺛﺮﻩ ﻋــﻦ اﻟﻨـﱯ ، ﻗــﺎل: وﻣــﺎ ﻫـﻮ؟ ﻗــﺎل ﻋﻠــﻲ ﺑـﻦ اﳉﻌـﺪ: ﲰﻌـﺖ اﳌﺒـﺎرك ﺑـﻦ ﻓــﻀﺎﻟﺔ ﻳﻘـﻮل : ﲰﻌـﺖ اﳊـﺴﻦ ﻳﻘـﻮل: ﻗــﺎل اﻟﻨـــﱯ  :"ﻣـــﻦ أﺣـــﺐ أن ﻳﺘﻤﺜـــﻞ ﻟـــﻪ اﻟﺮﺟـــﺎل ﻗﻴﺎﻣـــﺎ ﻓﻠﻴﺘﺒـــﻮأ ﻣﻘﻌـــﺪﻩ ﻣـــﻦ ًَ ْ اﻟﻨﺎر". ﻗــــﺎل: ﻓــــﺄﻃﺮق اﳌــــﺄﻣﻮن ﻣﻔﻜــــﺮا ﰲ اﳊــــﺪﻳﺚ، ﰒ رﻓــــﻊ رأﺳــــﻪ، ﻓﻘــــﺎل ً: ﻻ ﻳﺸﱰى إﻻ ﻣﻦ ﻫُﺬا اﻟﺸﻴﺦ. ﻗﺎل: ﻓﺎﺷﱰى ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﺑﻘﻴﻤـﺔ ﺛﻼﺛـﲔ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ١١ / ٠٦١، ١٦١[ *وﻋـــــﻦ أﰊ ﻋﺜﻤـــــﺎن اﻟـــــﺮازي ﻗـــــﺎل : ﺟـــــﺎء رﺟـــــﻞ ﻣـــــﻦ أﺻـــــﺤﺎب اﳌﻌﺘــــﻀﺪ إﱃ إﺑــــﺮاﻫﻴﻢ اﳊــــﺮﰊ رﲪــــﻪ اﷲ ﺑﻌــــﺸﺮة آﻻف درﻫــــﻢ ﻣــــﻦ ﻋﻨــــﺪ اﳌﻌﺘـــﻀﺪ، ﻳـــﺴﺄﻟﻪ ﻋـــﻦ أﻣـــﺮ أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ ﺗﻔﺮﻗـــﺔ ذﻟـــﻚ، ﻓـــﺮدﻩ ﻓﺎﻧـــﺼﺮف اﻟﺮﺳـــــﻮل ، ﰒ ﻋـــــﺎد ﻓﻘـــــﺎل ﻟـــــﻪ: إن أﻣـــــﲑ اﳌـــــﺆﻣﻨﲔ ﻳـــــﺴﺄﻟﻚ أن ﺗﻔﺮﻗـــــﻪ ﰲ ﺟﲑاﻧـــﻚ: ﻓﻘـــﺎل: ﻋﺎﻓـــﺎك اﷲ، ﻫـــﺬا ﻣـــﺎل ﱂ ﻧـــﺸﻐﻞ أﻧﻔـــﺴﻨﺎ ﲜﻤﻌـــﻪ، ﻓـــﻼ ﻧــﺸﻐﻠﻬﺎ ﺑﺘﻔﺮﻗﺘــﻪ، ﻗــﻞ ﻷﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ: إن ﺗﺮﻛﺘﻨــﺎ وإﻻ ﲢﻮﻟﻨــﺎ ﻣــﻦ ﺟــﻮارك . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٢١ / ٣٨٣[ *وﻋــﻦ ﳕــﲑ اﳌــﺪﱐ أﻧــﻪ ﻗــﺎل: ﻗــﺪم ﻋﻠﻴﻨــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ اﳌﻨــﺼﻮر اﳌﺪﻳﻨــﺔ، وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮان اﻟﻄﻠﺤــﻲ رﲪــﻪ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻗــﻀﺎﺋﻪ وأﻧــﺎ ﻛﺎﺗﺒــﻪ، ﻓﺎﺳـــﺘﻌﺪى اﳊﻤــــﺎﻟﻮن ﻋﻠــــﻰ أﻣــــﲑ اﳌــــﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﺷــــﻲء ذﻛــــﺮوﻩ، ﻓــــﺄﻣﺮﱐ أن أﻛﺘــﺐ إﻟﻴــﻪ ﻛﺘﺎﺑــﺎ ﺑﺎﳊــﻀﻮر ﻣﻌﻬــﻢ وإﻧــﺼﺎﻓﻬﻢ، ﻓﻘﻠــﺖ ً: اﻋﻔــﲏ ﻣــﻦ ﻫــﺬا ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﻌــﺮف ﺧﻄــﻲ، ﻓﻘــﺎل : اﻛﺘــﺐ، ﻓﻜﺘﺒــﺖ ﰒ ﺧﺘﻤــﻪ، وﻗــﺎل: ﻻ ﳝــﻀﻲ ﺑــﻪ واﷲ ﻏــﲑك، ﻓﻤــﻀﻴﺖ ﺑــﻪ إﱃ اﻟﺮﺑﻴــﻊ وﺟﻌﻠــﺖ أﻋﺘــﺬر إﻟﻴــﻪ، ﻓﻘــﺎل : ﻻ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٦١ ﺗﻔﻌــﻞ، ﻓــﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﺎﻟﻜﺘــﺎب ﰒ ﺧــﺮج اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﻓﻘــﺎل ﻟﻠﻨــﺎس وﻗــﺪ ﺣــﻀﺮ وﺟـــﻮﻩ أﻫـــﻞ اﳌﺪﻳﻨـــﺔ واﻷﺷـــﺮاف وﻏـــﲑﻫﻢ : إن أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ ﻳﻘـــﺮأ ﻋﻠـــﻴﻜﻢ اﻟﺴﻼم وﻳﻘﻮل ﻟﻜﻢ: إﱐ ﻗﺪ دﻋﻴﺖ إﱃ ﳎﻠﺲ اﳊﻜﻢ ﻓـﻼ أﻋﻠﻤـﻦ أﺣـﺪا ً ﻗﺎم إﱄ إذا ﺧﺮﺟﺖ أو ﺑﺪأﱐ ﺑﺎ ّﻟﺴﻼم. ﻗــــﺎل: ﰒ ﺧــــﺮج اﳌــــﺴﻴﺐ ﺑــــﲔ ﻳﺪﻳــــﻪ واﻟﺮﺑﻴــــﻊ وأﻧــــﺎ ﺧﻠﻔــــﻪ ﰲ إزار ورداء، ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس، ﻓﻤـﺎ ﻗـﺎم إﻟﻴـﻪ أﺣـﺪ، ﰒ ﻣـﻀﻰ ﺣـﱴ ﺑـﺪأ ﺑـﺎﻟﻘﱪ ﻓـﺴﻠﻢ ﻋﻠـﻰ اﻟﺮﺳــﻮل ، ﰒ اﻟﺘﻔــﺖ إﱃ اﻟﺮﺑﻴـﻊ، ﻓﻘــﺎل : ﻳــﺎ رﺑﻴـﻊ، وﳛــﻚ أﺧــﺸﻰ إن رآﱐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان أن ﻳﺪﺧﻞ ﻗﻠﺒـﻪ ﻫﻴﺒـﺔ ﻓﻴﺘﺤـﻮل ﻋـﻦ ﳎﻠـﺴﻪ، وﺗـﺎ اﷲ ﻟﺌﻦ ﻓﻌﻞ ﻻ وﱄ ﱄ وﻻﻳﺔ أﺑﺪاًِ َ. ﻗــﺎل: ﻓﻠﻤــﺎ رآﻩ ـ وﻛــﺎن ﻣﺘﻜﺌــﺎ ـ أﻃﻠــﻖ رداءﻩ ﻋﻠــﻰ ﻋﺎﺗﻘــﻪ ﰒ اﺣﺘــﱮ ﺑــﻪ ً ودﻋﻰ ﺑﺎﳋﺼﻮم وﺑﺎﳊﻤﺎﻟﲔ، ﰒ دﻋﺎ ﺑﺄﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰒ ادﻋﻮا وﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﳍﻢ، ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ اﻟﺪار ﻗﺎل ﻟﻠﺮﺑﻴﻊ : إذﻫﺐ ﻓﺈذا ﻗـﺎم وﺧـﺮج ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪﻩ ﻣـﻦ اﳋﺼﻮم ﻓﺎدﻋﻪ، ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻣﺎ دﻋﺎ ﺑﻚ ﺣـﱴ ﺗﻔـﺮغ ﻣـﻦ أﻣـﺮ اﻟﻨـــﺎس ﲨﻴﻌـــﺎ، ﻓـــﺪﻋﺎﻩ، ﻓﻠﻤـــﺎ دﺧـــﻞ ﻋﻠﻴـــﻪ ﺳـــﻠﻢ، ﻓﻘـــﺎلً: ﺟـــﺰاك اﷲ ﻋـــﻦ دﻳﻨﻚ وﻋﻦ ﺑﻨﻴﻚ وﻋﻦ ﺣﺴﺒﻚ وﻋﻦ ﺧﻠﻴﻔﺘﻚ أﺣﺴﻦ اﳉﺰاء، ﻗـﺎل : ﻗـﺪ أﻣﺮت ﻟﻚ ﺑﻌﺸﺮة آﻻف دﻳﻨﺎر ﻓﺎﻗﺒﻀﻬﺎ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﺎﻣـﺔ أﻣـﻮال ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮان اﻟﻄﻠﺤﻲ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻠﺔ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٨ / ١٨١، ٢٨١[ *وﻗـــﺎل اﺑـــﻦ أﰊ ذﺋـــﺐ رﲪـــﻪ اﷲ ﻟﻠﻤﻨـــﺼﻮر ذات ﻳـــﻮم : ﻳـــﺎ أﻣـــﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ، ﻗـﺪ ﻫﻠـﻚ اﻟﻨــﺎس، ﻓﻠـﻮ أﻋﻨـﺘﻬﻢ ﲟـﺎ ﰲ ﻳــﺪﻳﻚ ﻣـﻦ اﻟﻔـﻲء؟ ﻗــﺎل: وﻳﻠـﻚ ﻟـﻮﻻ ﻣـﺎ ﺳـﺪدت ﻣـﻦ اﻟﺜﻐــﻮر وﺑﻌﺜـﺖ ﻣـﻦ اﳉﻴـﻮش ﻟﻜﻨـﺖ ﺗــﺆﺗﻰ ﰲ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٦١ ﻣﻨﺰﻟـﻚ وﺗـﺬﺑﺢ. ﻓﻘــﺎل اﺑـﻦ أﰊ ذﺋــﺐ: ﻓﻘـﺪ ﺳـﺪ اﻟﺜﻐــﻮر وﺟـﻴﺶ اﳉﻴــﻮش، ﱠَ ﱠ وﻓـﺘﺢ اﻟﻔﺘــﻮح، وأﻋﻄــﻰ اﻟﻨـﺎس أﻋﻄﻴــﺎَْ . ﻗــﺎل: وﻣــﻦ ﻫــﻮ وﻳﻠــﻚ؟ ﻗــﺎل: ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب: ﻓــﻨﻜﺲ اﳌﻨــﺼﻮر رأﺳــﻪ، واﻟــﺴﻴﻒ ﺑﻴـــﺪ اﳌـــﺴﻴﺐ واﻟﻌﻤـــﻮد ﺑﻴـــﺪ ﻣﺎﻟـــﻚ ﺑـــﻦ اﳍﻴـــﺜﻢ وﱂ ﻳﻌـــﺮض ﻟـــﻪ واﻟﺘﻔـــﺖ إﱃ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻹﻣﺎم، ﻗﺎل : ﻫﺬا اﻟـﺸﻴﺦ ﺧـﲑ أﻫـﻞ اﳊﺠـﺎز. ]اﳌﻨـﺘﻈﻢ ٨ / ٢٣٢، ٣٣٢[ *وﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺧــﻼد ﻗــﺎل: ﳌــﺎ ﺣــﺞ اﳌﻬــﺪي دﺧــﻞ ﻣــﺴﺠﺪ ﱠ رﺳــﻮل اﷲ  ﻓﻠــﻢ ﻳﺒــﻖ أﺣــﺪ إﻻ ﻗــﺎم، إﻻ اﺑــﻦ أﰊ ذﺋــﺐ رﲪــﻪ اﷲ ﻓﻘــﺎل ﻟـﻪ اﳌــﺴﻴﺐ ﺑـﻦ زﻫــﲑ : ﻣـﻦ ﻫــﺬا أﻣــﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ؟ ﻓﻘــﺎل اﺑـﻦ أﰊ ذﺋــﺐَْ : إﳕــﺎ ﻳﻘـــﻮم اﻟﻨـــﺎس ﻟـــﺮب اﻟﻌـــﺎﳌﲔ، ﻓﻘـــﺎل اﳌﻬـــﺪي : ﻟﻘـــﺪ ﻗﺎﻣـــﺖ ﻛـــﻞ ﺷـــﻌﺮة ﰲ رأﺳﻲ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٨ / ٤٣٢[ *وﻋــــﻦ ﻣﺒــــﺎرك ﺑــــﻦ ﻓــــﻀﺎﻟﺔ رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : إﱐ ﻳﻮﻣــــﺎ ﻟﻌﻨــــﺪ أﰊ ً ﺟﻌﻔــــﺮ إذ أﰐ ﺑﺮﺟــــﻞ ﻓــــﺄﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠــــﻪ، ﻓﻘﻠــــﺖ ﰲ ﻧﻔــــﺴﻲ : ﻳﻘﺘــــﻞ رﺟــــﻞ ﻣــــﻦ اﳌـــﺴﻠﻤﲔ وأﻧـــﺎ ﺣﺎﺿـــﺮ، ﻓﻘﻠـــﺖ: ﻳـــﺎ أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ، أﻻ أﺣـــﺪﺛﻚ ﺣـــﺪﻳﺜﺎ ًّ ﲰﻌﺘــﻪ ﻣــﻦ اﳊــﺴﻦ ﻗــﺎل: وﻣــﺎ ﻫــﻮ؟ ﻗﻠــﺖ: ﲰﻌﺘــﻪ ﻳﻘــﻮل: ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ  :إذا ﻛـــﺎن ﻳـــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـــﺔ ﲨـــﻊ اﷲ اﻟﻨـــﺎ س ﰲ ﺻـــﻌﻴﺪ ﺣﻴـــﺚ ﻳــــﺴﻤﻌﻬﻢ اﻟﺪاﻋﻲ، وﻳﻨﻔﺬﻫﻢ اﻟﺒﺼﺮ ﻓﻴﻘﻮم ﻣﻨﺎد ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻓﻴﻘـﻮلٍ: ﻟﻴﻘـﻮﻣﻦ ﱠ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻳﺪ ﻓﻼ ﻳﻘﻮم إﻻ ﻣﻦ ﻋﻔﺎَْ . ﻓﺄﻗﺒــــﻞ ﻋﻠــــﻲ ﻓﻘــــﺎلّ: آﷲ ﲰﻌﺘــــﻪ ﻣــــﻦ اﳊــــﺴﻦ؟ ﻓﻘﻠــــﺖ: آﷲ ﲰﻌﺘــــﻪ ﻣــــﻦ اﳊﺴﻦ، ﻓﻘﺎل: ﺧﻠﻴﺎ ﻋﻨﻪ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٨ / ٦٧٢[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٦١ * وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ رﲪــﻪ اﷲ : وﻣــﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒــﻪ- أي ﻓــﺮج ﺑــﻦ ﻓــﻀﺎﻟﺔ اﻟﺘﻨـــﻮﺧﻲ رﲪـــﻪ اﷲ - أن اﳌﻨـــﺼﻮر دﺧـــﻞ ﻳﻮﻣـــﺎ إﱃ ﻗـــﺼﺮ اﻟـــﺬﻫﺐ، ﻓﻘـــﺎم ًﱠ اﻟﻨﺎس إﻻ ﻓﺮج ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ وﻗـﺪ ﻏـﻀﺐ ﻋﻠﻴـﻪ : ﱂ ﱂ ﺗﻘـﻢ، ﻗـﺎلََ ِ: ﺧﻔـﺖ أن ﻳـﺴﺄﻟﲏ اﷲ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ، وﻳـﺴﺄﻟﻚ ﱂ رﺿـﻴﺖ ﺑـﺬﻟﻚ، وﻗـﺪ ﻛـﺮﻩ َِ رﺳــــﻮل اﷲ  اﻟﻘﻴـــــﺎم ﻟﻠﻨــــﺎس، ﻗـــــﺎل: ﻓﺒﻜــــﻰ اﳌﻨـــــﺼﻮر، وﻗﺮﺑــــﻪ، وﻗـــــﻀﻰ ﺣﻮاﺋﺠﻪ. ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ[ *وﻋــﻦ اﳌــﺪاﺋﲏ ﻗــﺎل: ﻧﻈــﺮ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر رﲪــﻪ اﷲ إﱃ رﺟــﻞ ﻗـــﺪ اﺷـــﱰى ﲰﻜـــﺔ ﺑـــﺴﺘﺔ دراﻫـــﻢ، وﺛﻴﺎﺑـــﻪ ﺗـــﺴﺎوي ﺛﻼﺛـــﺔ دراﻫـــﻢ، ﻓﻘـــﺎل : ﻳﺎﻫﺬا، اﺷﱰﻳﺖ ﲰﻜﺔ ﺑﺴﺘﺔ دراﻫﻢ وﺛﻴﺎﺑﻚ ﻟﻌﻠﻬـﺎ ﺗـﺴﺎوي ﺛﻼﺛـﺔ دراﻫـﻢ، ﻓﻘـﺎل ﻟــﻪ: ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﳛــﲕ ﻟــﺴﺖ أرﻳــﺪﻫﺎ ﻟﻨ ﻔــﺴﻲ إﳕــﺎ اﺷــﱰﻳﺘﻬﺎ ﻟﻸﻣــﲑ اﻟﻈــﺎﱂ اﻟـﺬي ﻳﻄﺎﻟﺒﻨـﺎ ﲟـﺎ ﻻ ﻧﻄﻴـﻖ ـ وذﻛـﺮ ﻟـﻪ ﺑـﻼل ﺑـﻦ أﰊ ﺑـﺮدة ـ ﻗـﺎل : ﻓـﺎﻣﺾ ﻣﻌﻲ إﻟﻴﻪ، ﻓﻤـﻀﻰ ﻓﺎﺳـﺘﺄذن ﻓـﺄذن ﻟـﻪ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ: ﻳـﺎ ذا اﻟﺮﺟـﻞ، أزل ﻋـﻦ اﻟﻨــﺎس ﻣــﺎ ﺗﻌﺘﻤــﺪﻩ ﻣــﻦ اﻟﻈﻠــﻢ، وﻻ ﺗﻌــﺮض ﳍــﺬا اﻟﺒــﺎﺋﺲ، ﻗــﺎل: ﻗــﺪ أزﻟــﺖ ﻋﻨــﻪ اﳌﻈﻠﻤــﺔ ﳌﻜﺎﻧــﻚ ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﳛــﲕ، ادع اﷲ ﱄ دﻋــﻮة، ﻗــﺎل: وﻣــﺎ ﻳﻨﻔﻌــﻚ أن أدﻋـــــﻮ ﻟـــــﻚ وﻋﻠـــــﻰ ﺑﺎﺑـــــﻚ ﻣﺎﺋﺘـــــﺎن ﻳـــــﺪﻋﻮن ﻋﻠﻴـــــﻚ. ]اﳌﻨــــــﺘﻈﻢ٧ / ٧٨١[ *وﻋــﻦ اﻟﻔــﻀﻴﻞ ﺑــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ أﻧــﻪ ﻗــﺎل : ﺣــﺞ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻫــﺎرون اﻟﺮﺷــﻴﺪ، ﻓﺄﺗــﺎﱐ ﻓﺨﺮﺟــﺖ ﻣــﺴﺮﻋﺎ، ﻓﻘﻠــﺖ ً: ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻟــﻮ أرﺳــﻠﺖ إﱄ أﺗﻴﺘــﻚﱠ. ﻓﻘــﺎل: وﳛــﻚ! ﻗــﺪ ﺣــﻚ ﰲ ﻧﻔــﺴﻲ ﺷــﻲء، ﻓــﺎﻧﻈﺮ ﱄ رﺟــﻼ ً أﺳــﺄﻟﻪ. ﻓﻘﻠـــﺖ: ﻫﻨـــﺎ ﺳـــﻔﻴﺎن ﺑـــﻦ ﻋﻴﻴﻨـــﺔ. ﻓﻘـــﺎل: اﻣـــﺾ ﺑﻨـــﺎ إﻟﻴـــﻪ. ﻓﺄﺗﻴﻨـــﺎﻩ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٦١ ﻓﻘﺮﻋــــﺖ اﻟﺒــــﺎب، ﻓﻘــــﺎل: ﻣــــﻦ ذا؟ ﻗﻠــــﺖ: أﺟــــﺐ أﻣــــﲑ اﳌــــﺆﻣﻨﲔ. ﻓﺨــــﺮج ﻣﺴﺮﻋﺎ، ﻓﻘﺎلً: ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ، ﻟـﻮ أرﺳـﻠﺖ إﱄ أﺗﻴﺘـﻚ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﱠ: ﺧـﺬ ﳌﺎ ﺟﺌﻨﺎك ﻟﻪ رﲪـﻚ اﷲ . ﻓﺤﺪﺛـﻪ ﺳـﺎﻋﺔ، ﰒ ﻗـﺎل ﻟـﻪ: ﻋﻠﻴـﻚ دﻳـﻦ؟ ﻗـﺎل: ﻧﻌﻢ. ﻗﺎل: أﺑﺎ اﻟﻌﺒﺎس، اﻗﺾ دﻳﻨﻪ. ﻓﻠﻤـﺎ ﺧﺮﺟﻨـﺎ ﻗـﺎل : ﻣـﺎ أﻏـﲎ ﻋـﲏ ﺻـﺎﺣﺒﻚ ﺷـﻴﺌﺎ، اﻧﻈـﺮ ﱄ رﺟـﻼ أﺳــﺄﻟﻪ ً. ﻗﻠـﺖ: ﻫﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﺑـﻦ ﳘـﺎم . ﻗـﺎل: اﻣـﺾ ﺑﻨـﺎ إﻟﻴـﻪ. ﻓﺄﺗﻴﻨـﺎﻩ، ﻓﻘﺮﻋـﺖ اﻟﺒـــﺎب ﻓﻘـــﺎل: ﻣـــﻦ ﻫـــﺬا؟ ﻗﻠـــﺖَْ : أﺟـــﺐ أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ. ﻓﺨـــﺮج ﻣــــﺴﺮﻋﺎ ً ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻟﻮ أﺳـﻠﺖ إﱄ أﺗﻴﺘـﻚﱠ. ﻗـﺎل: ﺧـﺬ ﳌـﺎ ﺟﺌﻨـﺎك ﻟـﻪ. ﻓﺤﺎدﺛﻪ ﺳـﺎﻋﺔ، ﰒ ﻗـﺎل: ﻫـﻞ ﻋﻠﻴـﻚ دﻳـﻦ؟ ﻗـﺎل: ﻧﻌـﻢ. ﻗـﺎل: أﺑـﺎ ﻋﺒـﺎس، اﻗﺾ دﻳﻨﻪ. ﻓﻠﻤـﺎ ﺧﺮﺟﻨـﺎ ﻗـﺎل : ﻣـﺎ أﻏـﲎ ﻋـﲏ ﺻـﺎﺣﺒﻚ ﺷـﻴﺌﺎ، اﻧﻈـﺮ ﱄ رﺟـﻼ أﺳــﺄﻟﻪ ًً . ﻗﻠﺖ: ﻫﻨﺎ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴـﺎض رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻣـﺮ ﺑﻨـﺎ إﻟﻴـﻪﱠ. ﻓﺄﺗﻴﻨـﺎﻩ، ﻓـﺈذا ﻫـــﻮ ﻗـــﺎﺋﻢ ﻳـــﺼﻠﻲ، ﻳﺘﻠـــﻮ آﻳـــﺔ ﻣـــﻦ اﻟﻘـــﺮآن، ﻳﺮددﻫـــﺎ، ﻓﻘـــﺎل: اﻗـــﺮع اﻟﺒـــﺎب . ﻓﻘﺮﻋﺖ اﻟﺒﺎب. ﻓﻘﺎل: ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﻠﺖَْ : أﺟﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ. ﻓﻘﺎل: ﻣﺎ ﱄ وﻷﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ. ﻓﻘﻠـــﺖ: ﺳـــﺒﺤﺎن اﷲ، أﻣﺎﻋﻠﻴـــﻚ ﻃﺎﻋـــﺔ، أﻟـــﻴﺲ ﻗـــﺪ روي ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ُ أﻧﻪ ﻗﺎل: )ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ أن ﻳﺬل ﻧﻔﺴﻪ(؟ ﻓﻨـﺰل ﻓﻔـﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﰒ ارﺗﻘﻰ إﱃ اﻟﻐﺮﻓﺔ، ﻓﺄﻃﻔﺄ اﳌﺼﺒﺎح، ﰒ اﻟﺘﺠـ ﺄ إﱃ زاوﻳـﺔ ﻣـﻦ زواﻳـﺎ اﻟﺒﻴﺖ، ﻓـﺪﺧﻠﻨﺎ ﻓﺠﻌﻠﻨـﺎ ﳒـﻮل ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﺄﻳـﺪﻳﻨﺎ، ﻓـﺴﺒﻘﺖ ﻛـﻒ ﻫـﺎرون ﻗﺒﻠـﻲ إﻟﻴــﻪ، ﻓﻘــﺎل: ﻳــﺎ ﳍــﺎ ﻣــﻦ ﻛــﻒ، ﻣــﺎ أﻟﻴﻨﻬــﺎ، إن ﳒــﺖ ﻏــﺪا ﻣــﻦ ﻋــﺬاب اﷲ ً

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٧١ ﺗﻌــﺎﱃ. ﻓﻘﻠــﺖ ﰲ ﻧﻔــﺴﻲ: ﻟﻴﻜﻠﻤﻨــﻪ اﻟﻠﻴﻠــﺔ ﺑﻜــﻼم ﻣــﻦ ﻗﻠــﺐ ﻧﻘــﻲ. ﻓﻘــﺎل ﻟﻪ: ﺧﺬ ﳌﺎ ﺟﺌﻨﺎك ﻟﻪ رﲪﻚ اﷲ . ﻗــﺎل: إن ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﳌــﺎ وﱄ اﳋﻼﻓــﺔ دﻋــﺎ ﺳــﺎﱂ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ، وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻛﻌـﺐ اﻟﻘﺮﻇـﻲ، ورﺟـﺎء ﺑـﻦ ﺣﻴـﻮة . ﻓﻘـﺎل ﳍـﻢ: إﱐ ﻗـﺪ اﺑﺘﻠﻴـﺖ đﱠ. ﻓﻘــﺎل ﺳــﺎﱂ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ: إن أردت اﻟﻨﺠــﺎة ﻏــﺪا ﻣــﻦ ﻋــﺬاب اﷲ ً- ﻋــﺰ ﱠ وﺟﻞ ﱠ- ﻓﺼﻢ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﻟﻴﻜﻦ إﻓﻄﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻮت ُ. وﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻛﻌــﺐ : إن أردت اﻟﻨﺠــﺎة ﻣــﻦ ﻋــﺬاب اﷲ ﻓﻠــﻴﻜﻦ ﻛﺒــﲑ اﳌـــﺴﻠﻤﲔ ﻋﻨــــﺪك أﺑــــﺎ، وأوﺳـــﻄﻬﻢ أﺧــــﺎ، وأﺻــــﻐﺮﻫﻢ ﻋﻨـــﺪك وﻟــــﺪا، ﻓــــﻮﻗﺮ ًّ ًً أﺑﺎك، وأﻛﺮم أﺧﺎك، وﲢﻨﻦ ﻋﻠﻰ وﻟﺪك . وﻗــﺎل ﻟــﻪ رﺟــﺎء ﺑــﻦ ﺣﻴــﻮة : إن أردت اﻟﻨﺠــﺎة ﻏــﺪا ﻣــﻦ ﻋــﺬاب اﷲ ً- ﻋــﺰ ﱠ وﺟــــﻞ ﱠ- ﻓﺄﺣــــﺐ ﻟﻠﻤــــﺴﻠﻤﲔ ﻣــــﺎ ﲢــــﺐ ﻟﻨﻔــــﺴﻚ، واﻛــــﺮﻩ ﳍــــﻢ ﻣــــﺎ ﺗﻜــــﺮﻩ ﻟﻨﻔـــﺴﻚ، ﰒ ﻣـــﺖ إذا ﺷـــﺌﺖ، وإﱐ أﻗـــﻮل ﻟـــﻚ إﱐ أﺧـــﺎف ﻋﻠﻴـــﻚ أﺷـــﺪ ُْ اﳋــﻮف، ﻳﻮﻣــﺎ ﺗــﺰل ﻓﻴــﻪ اﻷﻗــﺪام، ﻓﻬــﻞ ﻣﻌــﻚ ـ رﲪــﻚ اﷲ ـ ﻣــﻦ ﻳــﺸﲑ ًَْ ﻋﻠﻴﻚ ﲟﺜﻞ ﻫﺬا؟ ﻓﺒﻜـــﻰ ﺑﻜـــﺎء ﺷـــﺪﻳﺪا ﺣـــﱴ ﻏــــﺸﻲ ﻋﻠﻴـــﻪ، ﻓﻘﻠـــﺖًً : أرﻓـــﻖ ﺑـــﺄﻣﲑ اﳌــــﺆﻣﻨﲔ ﻓﻘــﺎل: ﻳــﺎ ﺑــﻦ أم اﻟﺮﺑﻴــﻊ، ﺗﻘﺘﻠــﻪ أﻧــﺖ وأﺻــﺤﺎﺑﻚ وأرﻓــﻖ أﻧــﺎ ﺑــﻪ؟ ﰒ أﻓــﺎق ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ: زدﱐ رﲪـــﻚ اﷲ . ﻓﻘـــﺎل: ﻳـــﺎ أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ، ﺑﻠﻐـــﲏ أن ﻋـــﺎﻣﻼ ً ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺷﻜﻰ إﻟﻴﻪ، ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻋﻤﺮ :

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٧١ ﻳــﺎ أﺧــﻲ، أذﻛــﺮك اﷲ ﻃــﻮل ﺳــﻬﺮ أﻫــﻞ اﻟﻨــﺎر ﰲ اﻟﻨــﺎر ﻣــﻊ ﺧﻠــﻮد اﻷﺑــﺪ، وإﻳـﺎك أن ﻳﻨـﺼﺮف ﺑـﻚ ﻣـﻦ ﻋﻨــﺪ اﷲ ﻓﻴﻜـﻮن آﺧـﺮ اﻟﻌﻬـﺪ ﻣﻨـﻚ واﻧﻘﻄــﺎع اﻟﺮﺟﺎء . ﻓﻠﻤـــﺎ ﻗـــﺮأ اﻟﻜﺘـــﺎب ﻃـــﻮى اﻟـــﺒﻼد ﺣـــﱴ ﻗـــﺪم ﻋﻠـــﻰ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ ﻓﻘﺎل: ﻣﺎ أﻗﺪﻣﻚ؟ ﻗــﺎل: ﺧﻠﻌــﺖ ﻗﻠــﱯ ﺑﻜﺘﺎﺑــﻚ، ﻻ أﻋــﻮد إﱃ وﻻﻳــﺔ ﺣــﱴ أﻟﻘــﻰ اﷲ - ﻋـــﺰ ﱠ وﺟﻞ ﱠ- ﻗﺎل: ﻓﺒﻜﻰ ﻫﺎرون ﺑﻜﺎء ﺷﺪﻳﺪا، ﰒ ﻗﺎلًً : زدﱐ رﲪﻚ اﷲ . ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ، إن اﻟﻌﺒـﺎس ﻋـﻢ اﳌـﺼﻄﻒ  ﺟـﺎء إﱃ اﻟﻨـﱯ ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ رﺳـﻮل اﷲ، أﻣـ ﱢﺮﱐ ﻋﻠـﻰ إﻣـﺎرة، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ اﻟﻨـﱯ ْ) :إن اﻹﻣـﺎرة ﺣﺴﺮة وﻧﺪاﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﺈن اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﻻ ﺗﻜﻮن أﻣﲑا ﻓﺎﻓﻌﻞ ً(. ﻗﺎل: ﻓﺒﻜﻰ ﻫﺎرون ﺑﻜﺎء ﺷﺪﻳﺪا، وﻗﺎل ﻟﻪًً : زدﱐ رﲪﻚ اﷲ . ﻗـــﺎل: ﻳـــﺎ ﺣــــﺴﻦ اﻟﻮﺟـــﻪ أﻧـــﺖ اﻟــــﺬي ﻳـــﺴﺄﻟﻚ اﷲ ﻋـــﻦ ﻫــــﺬا اﳋﻠـــﻖ ﻳــــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ، ﻓــﺈن اﺳــﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﻘــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻮﺟــﻪ ﻣــ ﻦ اﻟﻨــﺎر ﻓﺈﻳــﺎك أن ﺗــﺼﺒﺢ وﲤــﺴﻲ وﰲ ﻗﻠﺒـــﻚ ﻏــﺶ ﻷﺣـــﺪ ﻣـــﻦ رﻋﻴﺘــﻚ، ﻓـــﺈن اﻟﻨــﱯ  ﻗـــﺎل: )ﻣـــﻦ أﺻﺒﺢ ﻏﺎﺷﺎ ﻟﺮﻋﻴﺘﻪ ﱂ ﻳﺮح راﺋﺤﺔ اﳉﻨﺔ ً(. ﻓﺒﻜـﻰ ﻫــﺎرون وﻗــﺎل ﻟـﻪ: ﻋﻠﻴــﻚ دﻳــﻦ؟ ﻗــﺎل: ﻧﻌـﻢ، دﻳــﻦ ﻟــﺮﰊ ﱂ ﳛﺎﺳــﺒﲏ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺎﻟﻮﻳﻞ ﱄ إن ﺳﺄﻟﲏ، واﻟﻮﻳﻞ ﱄ إن ﻧﺎﻗﺸﲏ، واﻟﻮﻳﻞ ﱄ إن ﱂ أﳍﻢ ﺣﺠﱵ. ﻗﺎل: أﻋﲏ ﻣﻦ دﻳﻦ اﻟﻌﺒﺎد. ﻗـﺎل: إن رﰊ ﱂ ﻳـﺄﻣﺮﱐ أن أوﺣـــﺪﻩ وأﻃﻴـــﻊ أﻣـــﺮﻩ، ﻓﻘـــﺎل - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ -: وﻣـــﺎ ﺧﻠﻘـــﺖ اﻟْﺠـــﻦ ﱠِ ُْ َََ َ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٧١ واﻹﻧﺲ إﻻ ﻟﻴـﻌﺒﺪون ُِ َُ ِْ َِ َِْ * ﻣﺎ أُرﻳﺪ ﻣﻨـﻬﻢ ﻣﻦ رزق وﻣـﺎ أُرﻳـﺪ أَن ﻳﻄﻌﻤـﻮن ِِ َُ ََُْ ُُْ ِِ ٍْﱢﱢ ُِ * إن اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺮزاق ذو اﻟْﻘ ُُُ ﱠﱠَ َُ ِﱠ ﱠﻮة اﻟْﻤﺘﻴﻦ ُِ َِ ﱠ] اﻟﺬارﻳﺎت : ٦٥ – ٨٥[ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ: ﻫــﺬﻩ أﻟــﻒ دﻳﻨــﺎر ﺧــﺬﻫﺎ أﻧﻔﻘﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻋﻴﺎﻟــﻚ، وﺗﻘــﻮّ ﻋﺒﺎدﺗــــﻚ. ﻓﻘــــﺎل: ﺳــــﺒﺤﺎن اﷲ، أﻧــــﺎ أدﻟــــﻚ ﻋﻠــــﻰ ﻃﺮﻳــــﻖ اﻟﻨﺠــــﺎة وأﻧــــﺖ ﺗﻜــــﺎﻓﺌﲏ ﲟﺜــــﻞ ﻫــــﺬا؟ ﺳــــﻠﻤﻚ اﷲ ووﻓﻘــــﻚﱠ. ﰒ ﺻــــﻤﺖ، ﻓﻠــــﻢ ﻳﻜﻠﻤﻨــــﺎ، ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ، ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺮﻧﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﺒـﺎب ﻗـﺎل : أﺑـﺎ اﻟﻌﺒـﺎس، إذا دﻟﻠﺘـﲏ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﻓﺪﻟﲏ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا، ﻫﺬا ﺳﻴﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ . ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ: ﻳـﺎ ﻫـﺬا، ﻗـﺪ ﺗـﺮى ﻣـﺎ ﳓـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻣــﻦ ﺿــﻴﻖ اﳊــﺎل، ﻓﻠــﻮ ﻗﺒﻠــﺖ ﻫــﺬا اﳌــﺎل ﻓﺎﻧﻔﺮﺟﻨــﺎ ﺑــﻪ . ﻓﻘــﺎل ﳍــﺎ: ﻣﺜﻠـــﻲ وﻣﺜﻠﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﻗـﻮم ﻛـﺎن ﳍـﻢ ﺑﻌـﲑ ﻳـﺄﻛﻠﻮن ﻣـﻦ ﻛـﺴﺒﻪ، ﻓﻠﻤـﺎ ﻛﺜـﺮ )١(ﳓـﺮوﻩ ﻓﺄﻛﻠﻮا ﳊﻤﻪ. ﻓﻠﻤﺎ ﲰﻊ ﻫـﺎرون ﻫـﺬا اﻟﻜـﻼم ﻗـﺎل: ﻧـﺪﺧﻞ ﻓﻌـﺴﻰ أن ﻳﻘﺒـﻞ اﳌـﺎل، ﻓﻠﻤـﺎ ﻋﻠـــﻢ اﻟﻔـــﻀﻴﻞ ﺧـــﺮج ﻓﺠﻠـــﺲ ﻋﻠـــﻰ اﻟـــﺴﻄﺢ ﻋﻠـــﻰ ﺑـــﺎب اﻟﻐﺮﻓـــﺔ، ﻓﺠﻠـــﺲ ﻫﺎرون إﱃ ﺟﻨﺒﻪ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻜﻠﻤﻪ ﻓﻼ ﳚﻴﺒﻪ، ﻓﺒﻴﻨﺎ ﳓﻦ ﻛﺬﻟﻚ إذ ﺧﺮﺟﺖ ﺟﺎرﻳﺔ ﺳـﻮداء ﻓﻘﺎﻟـﺖ : ﻳـﺎ ﻫـﺬا، ﻗـﺪ أذﻳـﺖ اﻟـﺸﻴﺦ ﻣﻨـﺬ اﻟﻠﻴﻠـﺔ، ﻓﺎﻧـﺼﺮف رﲪﻚ اﷲ . ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﻨﺎ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٩ / ٩٤١ - ٢٥١[ *وﻋــــﻦ ﺳــــﻌﻴﺪ ﺑــــﻦ ﺳــــﻠﻴﻤﺎن أﻧــــﻪ ﻗــــﺎل: ﻛﻨــــﺖ ﲟﻜـــــﺔ ﰲ رواق اﻟـــﺸﻄﻮى وإﱃ ﺟﻨـــﱯ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ اﻟﻌﻤـــﺮي رﲪـــﻪ اﷲ، وﻗـــﺪ (1)ﻟﻌﻠﻪ: ﻛﱪ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٧١ ﺣــﺞ ﻫــﺎرون اﻟﺮﺷــﻴﺪ، ﻓﻘــﺎل ﱄ إﻧــﺴﺎن ّ: ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ، ﻫــﻮ ذا أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻳــﺴﻌﻰ، ﻗــﺪ أﺧﻠــﻲ ﻟــﻪ اﳌــﺴﻌﻰ. ﻗــﺎل اﻟﻌﻤــﺮي ﻟﻠﺮﺟــﻞ : ﻻ ﺟــﺰاك اﷲ ﻋﲏ ﺧﲑا، ﻛﻠﻔﺘﲏ أﻣﺮا ﻛﻨﺖ ﻋﻨﻪ ﻏﻨﻴـﺎ ًً ً. ﰒ ﺗﻌﻠـﻖ ﻧﻌﻠﻴـﻪ وﻗـﺎم، ﻓﺘﺒﻌﺘـﻪ، ﻓﺄﻗﺒـﻞ ﻫــﺎرون اﻟﺮﺷــﻴﺪ ﻣــﻦ اﳌــﺮوة ﻳﺮﻳــﺪ اﻟـﺼﻔﺎ ﻓــﺼﺎح ﺑــﻪ : ﻳــﺎ ﻫــﺎرون ﻗــﺎل: ﻓﻠﻤــﺎ ﻧﻈــﺮ إﻟﻴــﻪ، ﻗــﺎل: ﻟﺒﻴــﻚ ﻳــﺎ ﻋــﻢ. ﻗــﺎل: ارق اﻟــﺼﻔﺎ . ﻓﻠﻤــﺎ رﻗﻴــﻪ ﻗــﺎل: ارم ﺑﻄﺮﻓـــﻚ إﱃ اﻟﺒﻴـــﺖ، ﻗـــﺎل : ﻗـــﺪ ﻓﻌﻠـــﺖ. ﻗـــﺎل: ﻛـــﻢ ﻫـــﻢ؟ ﻗـــﺎل: وﻣـــﻦ ﳛﺼﻴﻬﻢ؟ ﻗﺎل: ﻓﻜﻢ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻣﺜﻠﻬﻢ؟ ﻗـﺎل: ﺧﻠـﻖ ﻻ ﳛـﺼﻴﻬﻢ إﻻ اﷲ، ﻗــﺎل: اﻋﻠــﻢ أﻳﻬــﺎ اﻟﺮﺟــﻞ أن ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ ﻳــﺴﺄل ﻋــﻦ ﺣﺎﺟﺘــﻪ ﻧﻔــﺴﻪ، وأﻧـــﺖ ﺗـــﺴﺄل وﺣـــﺪك ﻋـــﻨﻬﻢ ﻛﻠﻬـــﻢ، ﻓـــﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴـــﻒ ﺗﻜـــﻮن . ﻗـــﺎل: ﻓﺒﻜـــﻰ ﻫﺎرون، وﺟﻠﺲ وﺟﻌﻠﻮا ﻳﻌﻄﻮﻧﻪ ﻣﻨﺪﻳﻼ ﻣﻨﺪﻳﻼ ﻟﻠﺪﻣﻮع ًً . ﻗﺎل اﻟﻌﻤﺮي : وأﺧﺮى أﻗﻮﳍﺎ ﻟﻚ، ﻗﺎل: ﻗﻞ ﻳﺎ ﻋﻢ. ﻗـﺎل: واﷲ إن اﻟﺮﺟـﻞ ﻟﻴــــﺴﺮع ﰲ ﻣﺎﻟــــﻪ ﻓﻴــــﺴﺘﺤﻖ اﳊﺠــــﺮ ﻋﻠﻴـــــﻪ، ﻓﻜﻴــــﻒ ﲟــــﻦ أﺳــــﺮع ﰲ ﻣـــــﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔ؟ ﰒ ﻣﻀﻰ وﻫﺎرون ﻳﺒﻜﻲ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٩ / ٩٩[ *وﻋﻦ أﰊ اﻟﺜﻨﺎء ﺷﻜﺮ اﻟﻌﻀﺪي ﻗـﺎل: دﺧـﻞ ﻋـﻀﺪ اﻟﺪوﻟـﺔ إﱃ ﺑﻐﺪاد، وﻗﺪ ﻫﻠﻚ أﻫﻠﻬﺎ ﻗﺘﻼ وﺣﺮﻗﺎ وﺟﻮﻋﺎ ﻟﻠﻔﱳ اﻟﱵ اﺗﺼﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ ًًً اﻟـــﺸﻴﻌﺔ واﻟـــﺴﻨﺔ، ﻓﻘـــﺎل: آﻓـــﺔ ﻫــــﺆﻻء اﻟﻘـــﺼﺎص ﻳﻐـــﺮون ﺑﻌـــﻀﻬﻢ ﺑــــﺒﻌﺾ وﳛﺮﺿـــﻮ ﻳﻘــــــﺺ أﺣــــــﺪ ﰲ ﺟــــــﺎﻣﻊ وﻻ ﻃﺮﻳــــــﻖ، وﻻ ﻳﺘﻮﺳــــــﻞ ﻣﺘﻮﺳــــــﻞ ﺑﺄﺣــــــﺪ ﻣــــــﻦ أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ  وﻣــﻦ أﺣــﺐ اﻟﺘﻮﺳــﻞ ﻗــﺮأ اﻟﻘــﺮآن، ﻓﻤــﻦ ﺧــﺎﻟﻒ ﻓﻘــﺪ أﺑــﺎح دﻣــﻪ. ﻓﺮﻓــﻊ إﻟﻴــﻪ ﰲ اﳋــﱪ أن أﺑــﺎ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ﲰﻌــﻮن رﲪــﻪ اﷲ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٧١ اﻟﻮاﻋﻆ ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳـﻴﻪ ﻳـﻮم اﳉﻤﻌـﺔ ﰲ ﺟـﺎﻣﻊ اﳌﻨـﺼﻮر، وﺗﻜﻠـﻢ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨــﺎس، ﻓــﺄﻣﺮﱐ أن أﻧﻔــﺬ إﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ ﳛــﺼﻠﻪ ﻋﻨــﺪي، ﻓﻔﻌﻠــﺖ ﻓــﺪﺧﻞ ﻋﻠــﻲ رﺟــﻞ ﻟــﻪ ﻫﻴﺒــﺔ، وﻋﻠــﻰ وﺟﻬــﻪ ﻧــﻮر، ﻓﻠــﻢ أﻣﻠــﻚ أن ﻗﻤــﺖ إﻟﻴــﻪ، وأﺟﻠــﺴﺘﻪ إﱃ ﺟـــﺎﻧﱯ، ﻓﻠـــﻢ ﻳﻨﻜـــﺮ ذﻟـــﻚ وﺟﻠـــﺲ ﻏـــﲑ ﻣﻜـــﱰث، وأﺷـــﻔﻘﺖ واﷲ أ ن ﳚﺮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻜﺮوﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺪي، ﻓﻘﻠﺖ : أﻳﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ، إن ﻫﺬا اﳌﻠـﻚ ﺟﻠـﺪ ﻋﻈــﻴﻢ، وﻣــﺎ ﻛﻨــﺖ أوﺛــﺮ ﳐﺎﻟﻔــﺔ أﻣــﺮﻩ، وﲡــﺎوز رﲰــﻪ، واﻵن ﻓﺄﻧــﺎ ﻣﻮﺻــﻠﻚ إﻟﻴـــﻪ، ﻓﻜﻤــــﺎ ﺗﻘــــﻊ ﻋﻴﻨـــﻚ ﻋﻠﻴــــﻪ، ﻓﻘﺒــــﻞ اﻟـــﱰاب وﺗﻠﻄــــﻒ ﰲ اﳉــــﻮاب إذا ﺳﺄﻟﻚ، واﺳﺘﻌﻦ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌـﺴﺎﻩ ﳜﻠـﺼﻚ ﻣﻨـﻪ. ﻓﻘـﺎل: اﳋﻠـﻖ واﻷﻣـﺮ ﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﻓﻤــﻀﻴﺖ ﺑــﻪ إﱃ ﺣﺠــﺮة ﰲ آﺧــﺮ اﻟــﺪار ﻗــﺪ ﺟﻠــﺲ ﻓﻴﻬــﺎ اﳌﻠــﻚ ﻣﻨﻔــﺮدا ﺧﻴﻔــﺔ أن ﳚــﺮي ﻣــﻦ أﰊ اﳊــﺴﲔ ﺑــﺎدرة ﺑﻜــﻼم ﻓﻴــﻪ ﻏﻠــﻆ، ً ﻓﺘــﺴﲑ ﺑــﻪ اﻟﺮﻛﺒــﺎن، ﻓﻠﻤــﺎ دﻧــﻮت ﻣــﻦ اﳊﺠــﺮة وﻗﻔﺘــﻪ وﻗﻠــﺖ ﻟــﻪ : إﻳــﺎك أن ﺗــــﱪح ﻣـــــﻦ ﻣﻜﺎﻧـــــﻚ ﺣـــــﱴ أﻋــــﻮد إﻟﻴـــــﻚ، وإذا ﺳـــــﻠﻤﺖ ﻓﻠـــــﻴﻜﻦ ﲞـــــﺸﻮع وﺧﻀﻮع . ودﺧﻠــﺖ ﻷﺳــﺘﺄذن ﻟــﻪ، ﻓﺎﻟﺘﻠﻔــﺖﱡَ َ ﻓــﺈذا ﻫــﻮ واﻗــﻒ إﱃ ﺟــﺎﻧﱯ، ﻗــﺪ ﺣــﻮل ﱠ وﺟﻬـــــﻪ ﳓـــــﻮ دار ﲞﺘﻴـــــﺎر )١(، واﺳـــــﺘﻔﺘﺢ وﻗـــــﺮأ. ﺑـــــﺴﻢ اﷲ اﻟـــــﺮﲪﻦ اﻟـــــﺮﺣﻴﻢ وﻛـــﺬﻟﻚ أَﺧـــﺬ رﺑﻚ إذا أَﺧـــﺬ اﻟْﻘـــﺮى وﻫـــﻲ ﻇﺎﻟﻤـــﺔ إن أَﺧـــﺬﻩ أَﻟـــﻴﻢ ٌِِِِ َُُﱢـــٌََ ْْ ﱠِِ َََ ََ ََُ َََ ََ ﺷــﺪﻳﺪٌِ َ] ﻫــﻮد: ٨٠١[ﰒ ﺣــﻮل وﺟﻬــﻪ ﳓــﻮ اﳌﻠــﻚ، وﻗــﺎل : ﺑــﺴﻢ اﷲ (1)ﻫﻮ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ أﰊ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺑﻮﻳﻪ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﻗﺘﻠﻪ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٧١ اﻟﺮﲪﻦ اﻟـﺮﺣﻴ ﻢ ﺛـﻢ ﺟﻌﻠﻨـﺎﻛﻢ ﺧﻼﺋـﻒ ﻓـﻲ اﻷرض ﻣـﻦ ﺑـﻌـﺪﻫﻢ ﻟﻨﻨﻈـﺮَََُ ِِ ِِ ََْ ِِ َْ ََ ََِ ُُْ ْﱠ ﻛﻴـــــﻒ ﺗـﻌﻤﻠـــــﻮنَُ َْ ََ َْ] ﻳـــــﻮﻧﺲ: ٤١[وأﺧـــــﺬ ﰲ وﻋﻈـــــﻪ ﻓـــــﺄﺗﻰ ﺑﺎﻟﻌﺠــــــﺐ ﻓﺪﻣﻌﺖ ﻋﲔ اﳌﻠﻚ، وﻣﺎ رأﻳﺖ ذﻟﻚ ﻣﻨـﻪ ﻗـﻂ، وﺗـﺮك ﻛﻤـﻪ ﻋﻠـﻰ وﺟﻬـﻪ، وﺗﺮاﺟﻊ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ، ﻓﺨﺮج وﻣﻀﻰ إﱃ ﺣﺠـﺮﰐ ﻓﻘـﺎل اﳌﻠـﻚ : اﻣـﺾ إﱃ ﺑﻴــﺖ اﳌــﺎل، وﺧــﺬ ﺛﻼﺛــﺔ آﻻف درﻫــﻢ، وإﱃ ﺧﺰاﻧــﺔ اﻟﻜــﺴﻮة وﺧــﺬ ﻣﻨﻬـــﺎ ﻋــﺸﺮة أﺛــﻮاب، وادﻓــﻊ اﳉﻤﻴــﻊ إﻟﻴــﻪ، ﻓــﺈن اﻣﺘﻨــﻊ ﻓﻘــﻞ ﻟــﻪ : ﻓﺮﻗﻬــﺎ ﰲ ﻓﻘــﺮاء أﺻﺤﺎﺑﻚ، ﻓﺈن ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﺠﺌﲏ ﺑﺮأﺳـﻪ، ﻓﺎﺷـﺘﺪ ﺟﺰﻋـﻲ وﺧـﺸﻴﺖ أن ﻳﻜـﻮن ﻫﻼﻛــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪي، ﻓﻔﻌﻠــﺖ وﺟﺌﺘــﻪ ﲟــﺎ أﻣــﺮ، وﻗﻠــﺖ ﻟــﻪ : ﻣﻮﻻﻧــﺎ ﻳﻘﺮﺋــﻚ اﻟــــﺴﻼم، وﻗــــﺎل ﻟــــﻚ: اﺳــــﺘﻌﻦﻫﻢ ﰲ ﻧﻔﻘﺘــــﻚ، واﻟــــﺒﺲ ﻫــــﺬﻩ اﻟﺜﻴــــﺎب، ﻓﻘــــﺎل ﱄ: إن ﻫــــﺬﻩ اﻟﺜﻴــــﺎب اﻟــــﱵ ﻋﻠــــﻲ ﳑــــﺎ ﻗﻄﻌــــﻪ ﱄ أﰊ ﻣﻨــــﺬ ﱠ أرﺑﻌـــﲔ ﺳـــﻨﺔ، أﻟﺒـــﺴﻬﺎ ﻳـــﻮم ﺧﺮوﺟـــﻲ إﱃ اﻟﻨـــﺎس، وأﻃﻮﻳﻬـــﺎ ﻋﻨـــﺪ اﻧـــﺼﺮاﰲ ﻋــﻨﻬﻢ وﻓﻴﻬــﺎ ﻣﺘﻌــﺔ وﺑﻘﻴــﺔ ﻣــﺎ ﺑﻘﻴــﺖ، وﻧﻔﻘــﱵ ﻣــﻦ أﺟــﺮة دار ﺧﻠﻔﻬــﺎ أﰊ، ﻓﻤـــﺎ أﺻـــﻨﻊ: ﻫـــﻮ ﻳـــﺄﻣﺮك ﺑـــﺄن ﺗـــﺼﺮﻓﻪ ﰲ ﻓﻘـــﺮاء أﺻـــ ﺤﺎﺑﻚ. ﻓﻘـــﺎل: ﻣـــﺎ ﰲ أﺻـــﺤﺎﰊ ﻓﻘـــﲑ، وأﺻـــﺤﺎﺑﻪ إﱃ ﻫـــﺬا أﻓﻘـــﺮ ﻣـــﻦ أﺻـــﺤﺎﰊ، ﻓﻠﻴﻔﺮﻗـــﻪ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ. ﻓﻌـــﺪت ﻓﺄﺧﱪﺗـــﻪ، ﻓﻘـــﺎل: اﳊﻤـــﺪ ﷲ اﻟـــﺬي ﺳـــﻠﻤﻪ ﻣﻨـــﺎ، وﺳﻠﻤﻨﺎ ﻣﻨﻪ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٤١ / ٤٥٢، ٥٥٢[ *وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي رﲪـﻪ اﷲ : ﻛﺘـﺐ أﺑـﻮ اﻟﻮﻓـﺎء ﺑـﻦ ﻋﻘﻴـﻞ رﲪـﻪ اﷲ إﱃ اﻟﻮزﻳﺮ اﺑﻦ ﺟﻬﲑ إﺣـﺮاق اﻟﻌـﻮام ﺑﺎﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ ﰲ ﺑﻨـﺎء اﻟـﺴﻮر )١(، ﻛـﺎن (1) وذﻟﻚ أﻧﻪ اﺧﺘﻂ ﺳﻮرا ﻋﻠﻰ اﳊﺮﱘ ، وأذن ﻟﻠﻌﻮام ﰲ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﻔﺮج ﻓﺄﻇﻬﺮوا ﻣﻨﻜﺮات ًّ ﻛﺜﲑة ، وﺳﺨﺎﻓﺎت ﻋﻘﻮل ﺿﻌﻴﻔﺔ وﻋﻤﻠﻮا أﺷﻴﺎء ﻣﻨﻜﺮة ٍِ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٧١ ﻓﻴﻪ ﳑﺎ ﻧﻘﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﻪ: ﻟﻮﻻ اﻋﺘﻘﺎدي ﺻﺤﺔ اﻟﺒﻌﺚ، وأن ﻟﻨﺎ دارا أﺧﺮى ً ﻟﻌﻠــــﻲ أﻛــــﻮن ﻓﻴﻬــــﺎ ﻋﻠــــﻰ ﺣــــﺎل أﲪــــﺪﻫﺎ ﳌــــﺎ ﺑﻐــــﻀﺖ ﻧﻔــــﺴﻲ إﱃ ﻣﺎﻟــــﻚ ﻋــﺼﺮي وﻋﻠــﻰ اﷲ أﻋﺘﻤــﺪ ﰲ ﲨﻴــﻊ ﻣــﺎ أوردﻩ ﺑﻌــﺪ أن أﺷــﻬﺪﻩ أﱐ ﳏــﺐ ﻣﺘﻌﺼﺐ، ﻟﻜﻦ إذا ﺗﻘﺎﺑﻞ دﻳﻦ ﳏﻤﺪ ودﻳﻦ ﺑﲏ ﺟﻬﲑ ﻓﻮاﷲ ﻣـﺎ أزن ﻫـﺬﻩ đً )١(، ﻓـــﺄﻗﻮل: إن ﻛـــﺎن ﻫـــﺬا اﳋـــﺮق اﻟـــﺬي ﺟـــﺮى ﺑﺎﻟـــﺸﺮﻳﻌﺔ ﻋـــﻦ ﻋﻤـــﺪ ﳌﻨﺎﺻـــﺒﺔ واﺿـــﻌﻬﺎ ﻓﻤـــﺎ ﺑﺎﻟﻨـــﺎ ﻧﻌﺘﻘـــﺪ اﳋﺘﻤـــﺎت ورواﻳـــﺔ اﻷﺣﺎدﻳـــﺚ، وإذا ﻧﺰﻟـــﺖ ﺑﻨـــﺎ اﳊـــﻮادث ﺗﻘـــﺪﻣﻨﺎ ﳎﻤـــﻮع اﳋﺘﻤـــﺎت واﻟــﺪﻋﺎء ﻋﻘﻴﺒﻬــﺎ ﰒ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﻃﺒــﻮل وﺳــﻮاﱐ وﳐﺎﻧﻴــﺚ وﺧﻴــﺎل وﻛــﺸﻒ ﻋــﻮرات اﻟﺮﺟــﺎل ﻣــﻊ ﺣــﻀﻮر اﻟﻨــﺴﺎء إﺳــﻘﺎﻃﺎ ﳊﻜــﻢ اﷲ، وﻣــﺎ ﻋﻨــﺪي ﻳــﺎ ً ﺷــﺮف اﻟــﺪﻳﻦ أن ﻓﻴــﻚ أن ﺗﻘــﻮم ﻟــﺴﺨﻄﺔ ﻣــﻦ ﺳــﺨﻄﺎت اﷲ، ﺗــﺮى ﺑــﺄي وﺟـﻪ ﺗﻠﻘـﻰ ﳏﻤـﺪا ً، ﺑـﻞ ﻟـﻮ رأﻳﺘـﻪ ﰲ اﳌﻨـﺎم ﻣﻘﻄﺒـﺎ ﻛـﺎن ذﻟـﻚ ﻳﺰﻋﺠـﻚ ً ﰲ ﻳﻘﻈﺘـــــﻚ، وأي ُرﻣـــــﺔ ﺗﺒﻘـــــﻰ ﻟﻮﺟﻮﻫﻨـــــﺎ وأﻳـــــﺪﻳﻨﺎ وأﻟـــــﺴﻨﺘﻨﺎ ﻋﻨـــــﺪ اﷲ إذا ٍ وﺿﻌﻨﺎ اﳉﺒﺎﻩ ﺳﺎﺟﺪة، ﰒ ﻛ ﻴﻒ ﻧﻄﺎﻟﺐ اﻷﺟﻨﺎد ﺗﻘﺒﻴﻞ ﻋﺘﺒﺔ وﻟﺜﻢ ﺗﺮا وﻧﻘﻴﻢ اﳊﺪ ﰲ دﻫﻠﻴﺰ اﳊﺮﱘ ﺻﺒﺎﺣﺎ وﻣﺴﺎء ﻋﻠﻰ ﻗـﺪح ﻧﺒﻴـﺬ ﳐﺘﻠـﻒ ﻓﻴـﻪ، ًً ﰒ ﲤــــﺮح اﻟﻌــــﻮام ﰲ اﳌﻨﻜــــﺮ ا اﻟﻈـﺎﻫﺮ ﺑﺒــﺎب ﺑــﺪر، وﻟــﺒﺲ اﳊﺮﻳــﺮ ﻋﻠـﻰ ﲨﻴــﻊ اﳌﺘﻌﻠﻘــﲔ واﻷﺻــﺤﺎب، ﻳــﺎ ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ اﺗﻖ ﺳﺨﻂ اﷲ ﻓﺈن ﺳـﺨﻄﻪ ﻻ ﺗﻘﺎوﻣـﻪ ﲰـﺎء وﻻ أرض ﻓـﺈن ﻓــﺴﺪت ﺣــﺎﱄ ﲟــﺎ ﻗﻠــﺖ، ﻓﻠﻌــﻞ اﷲ ﻳﻠﻄــﻒ ﰊ وﻳﻜﻔﻴــﲏ ﻫــﻮاﺋﺞ اﻟﻄﺒــﺎع، (1) ﰲ اﻷﺻﻞ: وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻓﺮا ً. وﻻ ﻣﻌﲎ ﳍﺬا اﻟﻜﻼم .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٧١ ﰒ ﻻ ﺗﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﺒﻴﻮت واﻻﺧﺘﻔﺎء ﻋﻦ اﻟﻌـﻮام، ﻷ ﱂ ﻧﻘـــﻞ إﻻ ﻣـــﺎ ﻳﻘﺘـــﻀﻲ اﻹﻋﻈـــﺎم ﳍـــﺬﻩ اﻟﻘﺒـــﺎﺋﺢ، واﻹﻧﻜـــﺎر ﳍـــﺎ واﻟﻨﻴﺎﺣـــﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، أﺗﺮى ﻟﻮ ﺟﺎءت ﻣﻌﺘﺒﺔ ﻣ ﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﻣﻨـﺎم، أو ﻋﻠـﻰ ﻟـــﺴﺎن ﻧــــﱯ ﻟــــﻮ ﻛــــﺎن ﻗــــﺪ ﺑﻘـــﻲ ﻟﻠــــﻮﺣﻲ ﻧــــﺰول، أو أُﻟﻘــــﻲ إﱃ روع ﻣــــﺴﻠﻢ ﺑﺈﳍـﺎم، ﻫــﻞ ﻛﺎﻧـﺖ إﻻ إﻟﻴــﻚ، ﻓــﺎﺗﻖ اﷲ ﺗﻘـﻮى ﻣــﻦ ﻋﻠـﻢ ﻣﻘــﺪار ﺳــﺨﻄﻪ، ﻓﻘــــﺪ ﻗــــﺎل: ﻓـﻠﻤﺎ آﺳــــﻔﻮﻧﺎ اﻧﺘـﻘﻤﻨــــﺎ ﻣــــﻨـﻬﻢ ُْ ِْ ََُْ ََ َﱠــــ ََ] اﻟﺰﺧــــﺮف : ٥٥[وﻗــــﺪ ﻣﻸﺗﻜــــﻢ ﰲ ﻋﻴــــﻮﻧﻜﻢ ﻣــــﺪاﺋﺢ اﻟــــﺸﻌﺮاء، وﻣــــﺪاﺟﺎة ا ﳌﺘﻤــــﻮﻟﲔ ﺑــــﺪوﻟﺘﻜﻢ، اﻷﻏﻨﻴــــﺎء اﻷﻏﺒﻴــــﺎء اﻟــــﺬﻳﻦ ﺧــــﺴﺮوا اﷲ ﻓــــﻴﻜﻢ ﻓﺤــــﺴﻨﻮا ﻟﻜــــﻢ ﻃــــﺮاﺋﻘﻜﻢ، واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﺮف ﻧﻔﺴﻪ، وﱂ ﻳﻐـﲑﻩ ﻣـﺪح ﻣـﻦ ﻻ ﳜﱪﻫـﺎ ْْ ََ . ]اﳌﻨـﺘﻈﻢ٧١ / ٦١، ٧١[ * وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ رﲪــﻪ اﷲ : ﻛــﺎن أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﺒﺎﻟــﺴﻲ ﻳــﻮم ﻗــﺎزان ﰲ َ ﲨﻠــﺔ ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻣــﻊ اﻟــﺸﻴﺦ ﺗﻘــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ اﺑــ ﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ رﲪــﻪ اﷲ ﳌــﺎ ﺗﻜﻠــﻢ ﻣــﻊ ﱠ ﻗﺎزان، ﻓﺤﻜﻰ ﻋﻦ ﻛﻼم ﺷﻴﺦ اﻹﺳـﻼم ﺗﻘـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ ﻟﻘـﺎزان، وﺷـﺠﺎﻋﺘﻪ، وﺟﺮأﺗــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ، وأﻧــﻪ ﻗــﺎل ﻟﱰﲨﺎﻧــﻪ : ﻗــﻞ ﻟﻘــﺎزان : أﻧــﺖ ﺗــﺰﻋﻢ أﻧــﻚ ﻣــﺴﻠﻢ، وﻣﻌــــﻚ ﻣﺆذﻧـــــﻮن، وﻗﺎﺿـــــﻲ، وإﻣــــﺎم، وﺷـــــﻴﺦ ﻋﻠـــــﻰ ﻣــــﺎ ﺑﻠﻐﻨـــــﺎ، ﻓﻐﺰوﺗﻨـــــﺎ، ودﺧﻠــﺖ ﺑﻼدﻧــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎذا؟ وأﺑـــﻮك وﺟــﺪك ﻫﻮﻻﻛــﻮ ﻛﺎﻧــﺎ ﻛــﺎ ﻓﺮﻳﻦ، وﻣـــﺎ ﻏـﺰوا ﺑـﻼد اﻹﺳـﻼم ﺑــﻞ ﻋﺎﻫـﺪوا ﻗﻮﻣﻨـﺎ، وأﻧــﺖ ﻋﺎﻫـﺪت ﻓﻐـﺪرت، وﻗﻠــﺖ ﻓﻤﺎ وﻓﻴﺖ، ﻗﺎلﱠ: وﺟـﺮت ﻟـﻪ ﻣـﻊ ﻗـﺎزان وﻗﻄﻠﻮﺷـﺎﻩ وﺑـﻮﻻي أﻣـﻮر وﻧــﻮب، ٌَُ ُْ ﻗــﺎم اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﻓﻴﻬــﺎ ﻛﻠﻬــﺎ ﷲ، وﻗــﺎل اﳊــﻖ وﱂ ﳜــﺶ إﻻ اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٧١ - ﻗﺎل: وﻗـﺮب إﱃ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻃﻌﺎم، ﻓﺄﻛﻠﻮا ﻣﻨﻪ إﻻ اﺑـﻦ ﺗ ﱢُﻴﻤﻴـﺔ، ﻓﻘﻴـﻞ ﻟـﻪ: أﻻ ﺗﺄﻛـﻞ؟ ﻓﻘـﺎل: ﻛﻴــﻒ آﻛـﻞ ﻣــﻦ ﻃﻌـﺎﻣﻜﻢ، وﻛﻠــﻪ ﳑـﺎ ﱡ اﻟﻨـــﺎس، وﻃﺒﺨﺘﻤـــﻮﻩ ﲟـــﺎ ﻗﻄﻌـــﺘﻢ ﻣـــﻦ أﺷـــﺠﺎر اﻟﻨـــﺎس، ﻗـــﺎل: ﰒ إن ﻗـــﺎزان ﻃﻠــﺐ ﻣﻨــﻪ اﻟــﺪﻋﺎء، ﻓﻘــﺎل ﰲ دﻋﺎﺋــﻪ: اﻟﻠﻬــﻢ إن ﻛــﺎن ﻫــﺬا ﻋﺒــﺪك ﳏﻤــﻮد إﳕﺎ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻟﺘﻜـﻮن ﻛﻠﻤﺘـﻚ ﻫـﻲ اﻟﻌﻠﻴـﺎ، وﻟﻴﻜـﻮن اﻟـﺪﻳﻦ ﻛﻠـﻪ ﻟـﻚ ﻓﺎﻧـﺼﺮﻩ، وأﻳـــﺪﻩ وﻣﻠﻜـــﻪ اﻟـــﺒﻼد واﻟﻌﺒـــﺎد، وإن ﻛـــﺎن إﳕـــﺎ ﻗـــﺎم رﻳـــﺎء، وﲰﻌـــﺔ، وﻃﻠﺒـــﺎ ًﱢ ﻟﻠـــﺪﻧﻴﺎ، وﻟﺘﻜـــﻮن ﻛﻠﻤﺘـــﻪ ﻫـــﻲ اﻟﻌﻠﻴـــﺎ، وﻟﻴـــﺬل اﻹﺳـــﻼم، وأﻫﻠـــﻪ ﻓﺎﺧﺬﻟـــﻪ، ْ وزﻟﺰﻟـــﻪ، ودﻣـــﺮﻩ، واﻗﻄـــﻊ داﺑـــﺮﻩ، ﻗـــﺎل ﱢ: وﻗـــﺎزان ﻳـــﺆﻣﻦ ﻋﻠـــﻰ دﻋﺎﺋـــﻪ، وﻳﺮﻓـــﻊ ﱢ ﻳﺪﻳـــﻪ، ﻗـــﺎل: ﻓﺠﻌﻠﻨـــﺎ ﳒﻤـــﻊ ﺛﻴﺎﺑﻨـــﺎ ﺧﻮﻓـــﺎ ﻣـــﻦ أن ﺗﺘﻠـــﻮث ﺑﺪﻣـــﻪ إذا أﻣـــﺮ ً ﺑﻘﺘﻠــﻪ، ﻗــﺎل: ﻓﻠﻤــﺎ ﺧﺮﺟﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪﻩ ﻗــﺎل ﻟــﻪ ﻗﺎﺿــﻲ اﻟﻘــﻀﺎة ﳒــﻢ اﻟــﺪﻳﻦ ﱠ اﺑـــــــﻦ ﺻـــــــﺼﺮى وﻏـــــــﲑﻩ : ﻛـــــــﺪت أن ﻧﺼﺤﺒﻚ. ﻓﻘـﺎل: وأﻧـﺎ واﷲ ﻻ أﺻـﺤﺒﻜﻢ، ﻗـﺎل: ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻨـﺎ ﻋـﺼﺒﺔ وﺗـﺄﺧﺮ ﱠ ﻫـﻮ ﰲ ﺧﺎﺻـﺔ ﻧﻔـﺴﻪ، وﻣﻌــﻪ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﻓﺘـﺴﺎﻣﻌﺖ ﺑـﻪ اﳋــﻮاﺗﲔ واﻷﻣـــﺮاء ﻣـــﻦ أﺻـــﺤﺎب ﻗـــﺎزان ، ﻓـــﺄﺗﻮﻩ ﻳﺘﱪﻛـــﻮن ﺑﺪﻋﺎﺋـــﻪ، وﻫـــﻮ ﺳـــﺎﺋﺮ إﱃ دﻣــــﺸﻖ، وﻳﻨﻈــــﺮون إﻟﻴــــﻪ، ﻗــــﺎل: واﷲ ﻣــــﺎ وﺻــــﻞ إﱃ دﻣــــﺸﻖ إﻻ ﰲ ﳓــــﻮ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻓﺎرس ﰲ رﻛﺎﺑﻪ، وﻛﻨﺖ أﻧـﺎ ﻣـﻦ ﲨﻠـﺔ ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻣﻌـﻪ، وأﻣـﺎ أوﻟﺌـﻚ اﻟـﺬﻳﻦ أﺑــﻮ أن ﻳــﺼﺤﺒﻮﻩ، ﻓﺨــﺮج ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺘــﱰ ﻓــﺸﻠﺤﻮﻫﻢ ﻋــﻦ َ آﺧـــﺮﻫﻢ . ﻫـــﺬا اﻟﻜـــﻼم أو ﳓـــﻮﻩ. وﻗـــﺪ ﲰﻌـــﺖ ﻫـــﺬا اﳊﻜﺎﻳـــﺔ ﻣـــﻦ ﲨﺎﻋـــﺔ ﻏﲑﻩ. ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٤١/ ٦٦١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٧١ * وﻗــﺎل أﺑــﻮ اﻟﻔــﺮج ﺑــﻦ اﳉــﻮزي رﲪــﻪ اﷲ ُ: أﻗــﺎم ﺟــﻮﻫﺮ- اﻟﻘﺎﺋــﺪ ﻷﰊ ﲤـــﻴﻢ ﺻــــﺎﺣﺐ ﻣــــﺼﺮَ- أﺑــــﺎ ﺑﻜــــﺮ اﻟﻨﱠﺎﺑﻠــــﺴﻲ رﲪــــﻪ اﷲ، وﻛــــﺎن ﻳﻨــــﺰل ُ اﻷﻛـﻮاخ ﻓﻘـﺎل ﻟــﻪ: ﺑﻠﻐﻨـﺎ أﻧـﻚ ﻗﻠــﺖ: إذا ﻛـﺎن ﻣـﻊ اﻟﺮﺟــﻞ ﻋـﺸﺮة أﺳــﻬﻢ، ُ وﺟـﺐ أن ﻳﺮﻣــﻲ ﰲ اﻟـﺮوم ﱡَ َ ﺳــﻬﻤﺎ، وﻓﻴﻨــﺎ ﺗـﺴﻌﺔ، ﻗــﺎلًَ : ﻣــﺎ ﻗﻠـﺖ ﻫــﺬا، ﺑــﻞ ُ ﻗﻠـﺖ: إذا ﻛــﺎن ﻣﻌــﻪ ﻋــﺸﺮة أﺳـﻬﻢ، وﺟــﺐ أن ﻳــﺮﻣﻴﻜﻢ ﺑﺘــﺴﻌﺔ وأن ﻳﺮﻣــﻲ َُ اﻟﻌﺎﺷـﺮ ﻓـﻴﻜﻢ أﻳـﻀﺎ، ﻓــﺈﻧﻜﻢ ﻏـﲑﰎ اﳌﻠـﺔ، وﻗـﺘـﻠــﺘﻢ اﻟـﺼﺎﳊﲔ وادﻋﻴـﺘﻢ ﻧــﻮر ََُُ ﱠﱠ َْ ﱠً اﻹﳍﻴﺔ، ﻓﺸﻬﺮﻩ ﰒ ﺿﺮﺑﻪ، ﰒ أﻣﺮ ﻳﻬﻮدﻳﺎ ﻓﺴﻠﺨﻪ وﺣﺸﻲ ﺗﺒﻨﺎ، وﺻﻠﺐ ُُ ًِِ ًَُ ََ ََ . ﻗــﺎل ﻣﻌﻤــﺮ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟــﺼﻮﰲﱡُ : أﺧــﱪﱐ اﻟﺜﻘــﺔ، أن أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ ﺳــﻠﺦ ُ ﻣـــﻦ ﻣﻔـــﺮق رأﺳـــﻪ ﺣـــﱴ ﺑﻠـــﻎ اﻟﻮﺟـــﻪ، ﻓﻜـــﺎن ﻳـــﺬﻛﺮ اﷲ وﻳـــﺼﱪ ﺣـــﱴ ﺑﻠـــﻎ ﱠ اﻟــــﺼﺪر ﻓﺮﲪــــﻪ اﻟــــﺴﻼخ، ﻓــــﻮﻛﺰﻩ ﺑﺎﻟــــﺴﻜﲔ ﻣﻮﺿــــﻊ ﻗﻠﺒــــﻪ ﻓﻘــــﻀﻰ ﻋﻠﻴــــﻪ، ﱢﱠ وأﺧــﱪﱐ اﻟﺜﻘــﺔ أﻧــﻪ ﻛــﺎن إﻣﺎﻣــﺎ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘــﻪ، ﺻــﺎﺋﻢ اﻟــﺪﻫﺮ، ﻛﺒـــﲑ َِ ﱠَ ًُ اﻟــﺼﻮﻟﺔ ﻋﻨــﺪ اﻟِﻌﺎﻣــﺔ واﳋﺎﺻــﺔ، وﳌــﺎ ﺳــﻠﺦ ﻛــﺎن ﻳــﺴﻤﻊ ﻣــﻦ ﺟــﺴﺪﻩ ﻗــﺮاءة ُُُ ﱠﱠ اﻟﻘﺮآن. ﻗــــﺎل اﻟــــﺬﻫﱯ رﲪــــﻪ اﷲ : ﻻ ﻳﻮﺻــــﻒ ﻣــــﺎ ﻗﻠــــﺐ ﻫــــﺆﻻء اﻟﻌﺒـﻴﺪﻳــــﺔ ُﱠ ِْ ََُ اﻟﺪﱢﻳﻦ ﻇﻬـﺮا ﻟـﺒﻄﻦ واﺳـﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠـﻰ اﳌﻐـﺮب، ﰒ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺼﺮ واﻟـﺸﺎم، وﺳـﺒﻮا ﱡًََ ﱠَ ََ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. ﺣﻜــﻰ اﺑـــﻦ اﻟﺴﻌـــﺴﺎع اﳌـــﺼﺮي، أﻧــﻪ رأى ﰲ اﻟﻨـــﻮم أﺑـــﺎ ﺑﻜـــﺮ ُّّ ﺑـــﻦ اﻟﻨﺎﺑﻠـﺴﻲ ﺑﻌـﺪﻣﺎ ﺻـﻠﺐ وﻫـﻮ ﰲ أﺣـﺴﻦ ﻫﻴﺌـﺔ، ﻓﻘـﺎل: ﻣـﺎ ﻓﻌـﻞ اﷲ ﺑــﻚ؟ ﻓﻘﺎل: ﺣﺒــــــــــﺎﻧﻲ ﻣــــــــــﺎﻟﻜﻲ ﺑــــــــــﺪوامَِ ِ ﻋــــــــــﺰﱢ وﻗﺮﺑﻨــــــــــــــــــﻲ وأدﻧــــــــــــــــــﺎﻧﻲ إﻟﻴــــــــــــــــــﻪَﱠ وواﻋـــــــــــﺪﻧﻲ ﺑﻘـــــــــــﺮب اﻻﻧﺘـــــــــــﺼﺎرِِ َُ َََ وﻗـــﺎل: اﻧﻌـــﻢ ﺑﻌـــﻴﺶ ﻓـــﻲ ﺟـــﻮاريٍِ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٨١ ] اﻟﺴﲑ)ē (٣/٦٧٢١[ د- ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت وﻧﺼﺎﺋﺢ اﻟﺴﻠﻒ ﻟﻤﻦ أراد اﻟﺪﺧﻮل ﻣﻌﻬﻢ: * وﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن  ﻗﺎل: إﻳﺎﻛﻢ وﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻔﱳ. ﻗﻴـﻞ وﻣﺎ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻔﱳ ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ؟ ﻗـﺎل: أﺑـﻮاب اﻷﻣـﺮاء، ﻳـﺪﺧﻞ أﺣـﺪﻛﻢ ﻋﻠـــﻰ اﻷﻣـــﲑ، ﻓﻴـــﺼﺪﻗﻪ ﺑﺎﻟﻜـــﺬب وﻳﻘـــﻮل ﻣـــﺎ ﻟـــﻴﺲ ﻓﻴـــﻪّ. ]ﺻـــﻔﺔ اﻟـــﺼﻔﻮة ١/٢٩٢[ *وﻗــﺎل ﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو رﲪــﻪ اﷲ : ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﳌــﻦ ﺧــﺪم اﻟــﺴﻠﻄﺎن أﻻ ﻳﻐـﱰََ َُ ﱠ ﻣﺎ ﲪﻠﻮﻩ وﻻ ﻳﻠﺤﻒ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺘﻬﻢﱠ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٢٦[ ﻫـ- أﻗﻮال وآراء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻨﻬﻢ وﻋﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ: * ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﳌــﺴﻴﺐ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل ﱢ: ﻻ ﲤﻠــﺆوا أﻋﻴــﻨﻜﻢ ﻣــﻦ َ أﻋـﻮان اﻟﻈﻠﻤـﺔ إﻻ ﺑﺈﻧﻜـﺎر ﻣـﻦ ﻗﻠــﻮﺑﻜﻢ، ﻟﻜـﻴﻼ ﲢـﺒﻂ أﻋﻤـﺎﻟﻜﻢَُ ََ ﱠ. ]اﻟــﺴﲑ )ē (١ / ٥٨٤[ *وﻋــﻦ اﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻟــﻴﺲ ﰲ ﻗــﺮب اﻟــﻮﻻة وﻻ ﰲ ِ اﻟﺪﻧﻮﱢﱡ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﲑ. ]اﻟﺴﲑ)ē .[(