القبور وکنت فیهم . ۱۹ ا دی مدن اوس ا أو الان كا فر ن عمرو : أنهم ذكروا النعيم فسموا أناساً ء فقال جابراً : نعم الناس أجساداً في التراب » فقد أمنت الحساب تنتظر الثواب . ۰ ١ - حدثني محمد بن إدريس » ثنا علي بن محمد الطنافسي » ثنا وكيع » عن مسعر › عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر › قال : قال مسروق : «ما من بيت خير للمؤمن من لحد » قد استراح فيه من هموم الدنيا وأمن عذاب الله» . = «الأهوال» اين رج . ۹ - شيخ المصنف لم أقف على ترجمته . چ د کره ابن رجب في «الأهوال» ( ص (1۲٦ وعزاه للمصنف . ۰ -إسناده حسن . ٤١ - إسناد صحیح مسلسل بالأئمة الثقات الحبال . يھ اخرجه وكيع في «الزهد» (۲/ )۳١۳ بالسند والمتن . وابن ابي شيبة في «المصنف» (۷/ )٠٤۸ من طريق وكيع . وفیه «شیء» بدل «بیت» . وأبو نعيم في «الحلية» (۲/ ۹۷) . وابن عساکر في «تاریخ دمشق» /۲۱٣ /۱١( أ) من طریق وکیع به . وأخرجه الإمام أحمد فی «الزهد» ( ص 0۰( » عن يیحیی بن سعيد › عن وائل بن داود : حدثني خفاف بن أبي سريحة » عن مسروق قال : «ما أغبط شيئاً بشىء كمؤمن في لحده » قد آمن العذاب » واستراح من الدنيا» ورجاله ثقات » إلا خفاف هذاء فقد ذكره البخاري وأبو حاتم الرازي » وسکتا عنه . ) وأحرجه ابن المبارك في «الزهد» (ص 4۴) بسند فيه مجاهيل .
عدد الصفحات ١٢٩القبور ۱۲۰ ۲ -_ حدثني محمد بن قدامة قال : سمعت بشر بن الحارث يقول : «نعم المنزل القبر لمن أطاع الله» . ۳ -_ حدثنا محمد بن إدريس الحنظلي)» ثنا محمد بن عبد الرحمن الجعفي » ثنا أبو أسامة » عن عمر بن حمزة ء قال : سمعت أبا غطفان المري » يقول : قال عمر: يا رسول الله! لو فزعنا أحيانا لفزعنا ء فكيف بظلمة القبر وضيقه؟! فقال النبي بلك : «إنما يوفى العبد [على] ما قبض عليه» ٠. ۲ - إسناده ضعيف . شيخ المصنف محمد بن قدامة الجوغري » قال فيه ابن معين : ليس بشيء . وقال أبو داود : ضعيف لم أكتب عنه شيئاً قط . ثم جاء الحافظ - رحمه الله - في «التقريب» )1۲۷١( فقال فيه : (فيه لين) » وهذا غريب منه » فليس في الرجل غير هذين القولين » وفيهما تجريح له ذكره السيوطي في «شرح الصدور» (ص )۲٠١ عن المصنف فقط . . في «الأصل» : (الحظلي) من غير نون » وهو خطأ )١( (۲) في «شرح الصدور» : (يتوفى) . (۳) زيادة من «شرح الصدور» يستقيم بها السياق . ۳ -إسناده ضعيف » والمتن قد صح . فيه عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ضعيف عند الأئمة . انظر «تهذیب الکمال» (۲۱۲/ ۴۳۱۱ )۳١۲- . ومحمد بن عبد الرحمن الجعفي مع ثقته إلا أن لديه غرائب . وأبو أسامة حماد بن أسامة مع ثقته إلا أنه رما دلس » وصفه بذلك الحافظ . وأبو غطفان المري وإن كان من كبار الثالثة » فإنك لا تجد له ذكر ضمن الرواة عن عمر فی کتب الأطراف «كتحفة الأشراف» » و«أطراف المسند» للحافظ ابن حجر › وكذا عندما ترجم له المزي في «تهذيبه» ءلم يذكر أنه يروي عن عمر» ما یدل على عدم لقیه له ¢
عدد الصفحات ١٣٠القبور ۱4 حدثني محمد بن إدريس » ثنا علي بن صالح الرازي ی ٹا براهيم بن خالد »عن عمر بن عبد الرحمن" »قال E re asi i منبه قال : کان عیسی عليه السلام واقفاً على قبر› > ومعه الحواریون › وصاحبه یدلی فيه » فذ کروا القبر ووحشته › وظلمته » وضیقه › فقال ف عليه السلام : «كنعم في أضيق منه في أرحام آمهاتکم » فإذا أحب الله أن يوسع وسع» . ". . . قال : وأنشدني أبو علي - ٥ هالوا al SS لأعماله لم ينقض النوح من داره إذ زال حت حتی' اقتسموا ماله ۱۲۹ د وسماعه منه . ثم تبين لي صحة ما قررت لدى وقوفي على الحديث عند ابن رجب في «الأهوال» ¢ حیٹ قال في آخره : (وهذا مرسل) »أي منقطم على اصطلاح أثمة الحديث المتقدمين . ¥ والحديث دکره ابن رجب في «الأهوال» (ص 10( 6 ولکن بلفظ ۰ «إغا يبعث العبد على ما قبض عليه» » ولا أدري أحصل تداخل فى مطبوع «الأهوال» لأن هذا اللفظ يرویه مسلم في «صحیحه» وغیره من حدیث جابر » وعموماً لا يضر فالمعنی واحد . وقد عزاه ابن رجب للمصنف فقط . ودکره السيوطي في «شرح الصدور» (ص (۱7٦ عن اللصنف . )١( في «الأصل» هکذا تقراً : (الدابي) » والصواب - إن شاء الله - ما أثبته لکونه يروي عن إبراهيم بن خالد بن عبيد الصنعاني »ثم وجدته في «الجرح والتعديل» /٦( ) صرح فيه ابن حاتم برواية بيه عنه » وأنة قال فيه : (صدوق) ٠. (۲) هو عمر بن عبد الرحمن بن مهرب › وثقه ابن معين . . -إسناده إلى وهب صحیح ٤ په آخرجه أحمد في «الزهد» » عزاه إليه السيوطي في «شرح الصدور» (ص €( ولم أظفر به في مطبوع «الزهد» . (۴) كلمةغير واضحة في «الأصل) .
عدد الصفحات ١٣١ألقیور ۱۳۲ تهيج منازل الأموات س عند رؤيتها اقات منازل لا تجيبك حين تدعو وعزعليك أنك لاتجاب ۷ - قال : وأنشدني : إبراهيم الأصبهاني › عن الرياشي : وکیف يجيب من ندعوه فا و الجنادل والتراب ۸ قال : وأنشدني إبراهيم الأصبهاني : مقيم إلى أن يبعث الله خحلقه لقاؤك لايرجى وأنت قريب تزيد بلى في كل يوم وليلة وتنسی كما تبلى وأنت حبيب ٩ - حدثني محمد بن عباد بن موسی » ثنا کثير بن هشام » عن أبى المقدام » قال : كنت أساير الحسن ونحن راجعون من جنازة بكر بن (۱) زاد ابن رجب : (أبیاتاً خحمسة) » وذكر الأبيات الخمسة » والتي هي في الحقيقة إدماجه لثلاثة أبيات غير التي هنا » وهي الختصة بالنص رقم ٠ )٠٤١( والذي يليه برقم )٤۸( » وهي جميعها للرياشي » غير أن البيتين الأخيرين » فهي كما ترى لإبراهيم الأصبهاني » ولا يبعد أخذه لها من الرياشي لكونها بنفس الوزن والقافية » ولإمكانية أن سقط من الناسخ عزوه لها للرياشي . ) ٤٩ - أخرجه الدينوري في «اجالسة» (۳/ )١١١ ء وزاد معها البيت الثالث في رقم )٤۷( . ۷ -انظر رقم )۱٤٩( . ۸ -_ أخرجه الدينوري في «انجالسة» (۱/ )۳٤۸ ۰۳۲٤ » ومن طريقه ابن قدامة في «التواببن» (ص ۲۲۲) والبيهقي في «الزهد الكبير» (رقم ۱) وغيرهم عن داود الطائي انه سمع هذه الأبيات من امرأة لدى مقبرة . وعندهم (تسلی) بدلا من (تنسی) . والأبيات ذکرها ابن رجب في «الأهوال» (ص ۲۲۸) .
عدد الصفحات ١٣٢القبور عبد الله اا -عز وجل : (ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعٹون) فنظر عن يمینه › وعن شماله ›فقال : هم هؤلاء في البرزخ كما ترون يركضون عليهم › i یحیکم لا یسمعون الصوت . ۰ _ حدثنی محمد بن عباد بن موسی » ثنا هشام بن محمد › عن ۲۲۳ عون بن أيوب البجلي » قال : سمعت جدي أبا زرعة بن عمرو بن جرير» عن أبيه » قال : تدرون أي يوم يقصد فيه النعمان بن المنذر؟ قلنا : لاء قال : فإنه خرج متنزها » ومتصيداً» وكان النعمان يعبد الأوثان » فمر بمقابر بظهر الحيرة » فوقف قريباً منهاء فقال له عدي بن زيد : أبيت اللعن » تدري ما تقول هذه المقابر؟ قال : لاء قال : فإنها تقول . ٠٠١ : سورة المؤمنون ›الأية )١( (۲) هكذا في «الأصل» . . |سناده ضعیف جدا - ٩ فيه أبو المقدام هشام بن زياد البصري » متروك . # ذكر فيه ابن رجب في مقدمة كتابه «الأهوال» (ص )٠١ »› هذه الآية وذكر أقوال امفسرين فيها» وذكر قول أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه قال : «هي هذه E تركضون عليها لا يسمعون الصوت» . ا ١ - في إسناده هشام بن محمد الكلبي متروك في الحديث غير أنه خباري نسابه لا يستغنى عنه » وليس الخبر متوقف فيه من أجله » وإا لوجود عون بن يوب البجلي › فإنني لم أجد له ترجمة » وعند ترجمة جده أبو زرعة الثقة أورد المزي من تلاميذه اللذين سمعوا منه أخوي عون وهما جرير ويحيى » ولم يذكر عون هذا » فهو إذأً في عداد الجاهيل إن لم يكن يوجد تحريف في الخطوط من الناسخ فى اسم عون .
عدد الصفحات ١٣٣روبقلا \۲٤ يا أيها الركب الحيون على الأرض محدوك ٠ كماأنتم كناوكمانحن تكونون قال : أعد علي! فأعاد عليه » فرجع النعمان وهو رقيق » ثم خرج خرجة أخرى » فوقف على المقابر » فقال له عدي : أبيت اللعن › تدري ما تقول هذه؟ قال : ما تقول؟ قال : تقول : رکب قد أناخوا حولنا يشربون الخمربالماء الزلال ثم بادوا عصف عصف الدهربهم وكذاك الدهر حال بعد حال قال : أعد د --١ حدثني إبراهيم بن المنذر الحزامي » حدثني عمر بن عثمان التيمي » قال : سمع أبي أبياتاً من عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم ابن عمر بن الخطاب › فقال له : اكتبها لابن أخيك › قال : فكتبها لي عبيد الله » ولقيني بها أبياتاً لعدي بن زيد : أم قبلناخلت وقرون قوم موسى منهم بنوا إسرائيل نقبوا في البلاد من حذر الموت وجالوا على الأرض كل مجال ثم صاروا إلى التي خلقوا منها فأضحوا من التراب الهال هل تراه يبقى عليهم مسح فايح فاه للصبا والشمال ١ - حدثني المفضل بن غسان» قال : مر رجل بقبر محفور» فقال : «نعم مقيل المؤمن هذا» . . إسناده حسن - ۱١۱
عدد الصفحات ١٣٤القبور 0 ۳۴ _ حدثني القاسم بن هاشم أبو محمد » ثنا الحكم بن نافع » نا صفوان" بن عمرو » عن عبد الرحمن بن عبد الله الخزاعي [قال] : إن ذا القرنين أتى على أمة من الأم ليس في أيديهم شيء ما يستمتع به الناس من دنياهم › قد احتفروا قبورهم › فإذا أصبحوا تعاهدوا تلك القبور» فكنسوها » وصلوا عليها » ورعوا البقل كما ترعى البهائم › وقد يض لهم في ذلك معاش من نبات الأرض » فأرسل ذو القرنين إلى ملكهم فقال : أجب الملك ذو القرنين » فقال : ما لي إليه حاجة » فأقبل ذو القرنين » فقال : ابن . . . فأتيت بها » فإذا قد جثتك » قال : لو كانت لي إليك حاجة لأتيتك » فقال له ذو القرنين : ما لي أراكم على الحال التي رأيت »لم أر أحداً من الأم عليهاء فقالوا : وما ذلك؟ قال : ليس لكم دنيا ولا شيء › أولا اتخذة الذهب والفضة فاستمعتم بها › فقالوا : إنغا كرهناها » لأن أحدأ لم يعط منها شيء إلا تاقت نفسه ورغبت إلى أفضل منه › فقال : ما بالكم قد احتفرم قبورأ » فإذا أصبحتم تعاهدتوها فكنستموها » وصليتم عندها قالوا : أردنا إذا نظرنا إليها ء فأملنا الد نيا منعتنا قبورنا من الأمل »قال : وأراكم لا طعام لكم إلا البقل من الأرض ٠ فلا اتخذة البهائم من الأنعام » فاحتلبتموها » وركبتموها › واستمتعتم بها » فقالوا : كرهنا أن نجعل بطوننا لها قبوراً » ورأينا أن في نبات الأرض بلاغاً » وإنغا يكفي ابن آدم أدنى العيش من الطعام » وإن ما جاوز الحد منه لم نجد له طعماً ما كان من الطعام ثم بسط ملك تلك . في «الأصل» : (صوان) من غير فاء » وهو تحريف )١( . بياض بالأصل » بمقدار كلمة )۲(
عدد الصفحات ١٣٥القبور الأمة يده خحلف ذي القرنين » فتناول جمجمة › فقال : يا ذا القرنين أتدري من هذا؟ قال : لاء ومن هو؟ قال : هذا ملك من ملوك الأرض أعطاء الله سلطاناً على أهل الأرض » فغشم › وظلم » وعتى » فلما رأى ٠ الله ذلك منه حسمه بالموت » فصار كالحجر الملقى » حتى أحصى الله عليه عمله » حتی یجزیه في آخرته »ثم ناوله جمجمة أخری › فقال : يا ذا القرنين تدري من هذا؟ قال : لاء ومن هو؟ قال : هذا ملك ملکه الله بعده» وان يرى ما يصنع الذي قبله بالناس من الغشم › والظلم › والفجر » فتواضع لله » وخشع لله » وعمل بالعدل في أهل ملكته › فصار کما تری » قد أحصی الله عليه عمله » حتی یجزیه في آخرته › ثم هوی إلى جمجمة ذي القرنين › فقال : وهذه المجمجمة قد كانت كهاتين › فانظر يا ذا القرنين ما أنت صانع › فقال له ذو القرنين : هل لك في صحبتي » فأتخذك أخاًء أو وزيراً » أو شريكأً فيما يأتي الله من هذا لمال » قال : ما أصلح أنا وأنت في مکان » ولا أن نكون جميعاً » قال له ذو القرنين » ولا؟ قال : من أجل أن الناس كلهم لك عدو » ولي صديق › قال : وعم ذلك؟ قال : يعادونك لما في يديك من الملك والمال › ولا أجد أحدا يعاديني لرفضي ذلك » ولا عندي من الحاجة » وقلة الشيء › ۱۳٣ ۴ -- في إسناده عبد الرحمن ا لخزاعي مترجم في «الجرح والتعديل» › ولا يوجد فيه جرح ولا تعديل والبقية ثقات . ٠ الخبر أشار إليه ابن أبى حاتم في «الجرج والتعديل» /١( ۲4۹) في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله الخزاعي حيث قال : (عبد الرحمن بن عبد اله الخزاعي روى حديث ذي القرنين » روی عنه صفوان بن عمرو) . فکأن انبر انفرد بروایته راویه عبد الرحمن الخزاعي .
عدد الصفحات ١٣٦۱۲۷ القبور ا اند وا ا اي . هاشم" الرماني » قال : بلغني أن ذا القرنين بلغ المشرق والمغرب »مر برجل معه عصا يقب عظام الموتى » وكان إذا أتى مكاناً أتاه هل المکان فيسلمون › ولم يأته » فعجب ذو القرنين » فأتاه » فقال : لما لم تأتني؟ ولم تسلني؟ قال : لم يكن لي إليك حاجة » وعلمت إنك إن يكن لك إلي حاجة ستأتيني » قال : فقلت : ما هذا الذي تقلب؟ قال : عظام الموتى › هذا عملي منذ أربعين سنة » أريد أن أعرف الشريف من الوضيع › فقد اشتبهوا علي » فقال له ذو القرنين : هل لك أن تصحبني؟ وتكون معي؟ قال : إن ضمنت مني أمرا صحبتك! قال ذو القرنين : ما هو؟ قال : تمنعني من الموت إذا نزل بي » قال ذو القرنين : ما أستطيع ذلك › قال : لا ٥ - حدثني یعقوب بن إسماعیل » ثنا حبان بن موسی » انا عبد الله , بن المبارك آنا رشدين بن سغد » ثنا عمرو بن الحارث »عن سعيد بن ابي هلال : أنه بلغه أن ذا القرنين فن مير دحل مدنا فاك" « ثم وجدت في «الذر امنثور للسيوطي )٤۳۸ /٤( خبراً طویلاً جدا یرویه وهب بن منبه فيه مصادفة ذو القرنين لأمة أوصافها مشابهة لأوصاف خبر الباب » غير أن ليس عليهم أمراء » وقد عزاه لابن إسحاق وابن المنذر وابن أبي حاتم في تفسيرهما » والشيرازي في «الألقاب» » وأبو الشيخ لعله يقصد كتابه «العظمة» › وانظر في «زوائد زهد» ابن المبارك رقم (۲۰۸) . )١( في «الأصل» : (أبو هشام) › وهو خطأاً فاحش . ٤ - رجاله ثقات »إلا أن خلف بن خليفة اختلط قبل موته » ولم يذكر الحافظ من سمع منه قدياً شيخ المصنف . ۰ (۲) أي أحاطوا به ينظرون إليه .
عدد الصفحات ١٣٧القبود عليه أهلها » ينظرون إلى موكبه الرجال والنساء والصبيان › وعند بابها شيخ على عمل [له]" فمرٌ به ذو القرنين » فلم يلتفت إليه الشيخ › فعجب ذو القرنين فأرسل إليه فقال : ما شأنك؟ استكف الناس » ونظروا إلى مركبي0) » قال(“ : فما شأنك أنت؟ قال : لم يعجبني ما نت فيه » إني رأيت ملكا مات في يوم هو ومسكين » ثم اطلعتهما بعد أيام وقد تزايلت لحومهما» ثم رأيتهما قد تقلصت العظام »"واختلطت › فلم أعرف الملك من المسكين › فما يعجبني ملكك › فلما خرج استخلفه على المدينة . ۱٦ - الحارث بن محمد التمیمی » عن شيخ من قريش قال : مر الإاسكندر بمدينة قد ملكها سبعة أملاك › وبادوا » فقال : هل بقي من نسل الأملاك الذين ملكوا هذه الدنيا أحد؟ قالو : نعم » رجل يكون في المقابر . فدعى به » فقال : ما دعاك إلى لزوم المقابر؟ قال : أردت أن أعزل ۴۸ . هكذا فى «الأصل» » وفى «الزهد» لابن المبارك : (مركبه) )١( (۲) زيادة «الزهد» لابن البارك (۴) وقع هنا في «الأصل» : (له) وهي مقحمة من الناسخ › قد أسقطها عند الموقع المرقم له برقم (۲) . | ) ) . في «الأصل» هكذاك (مرسي) »و التصحيح من «الزهد» )٤( (ه) القائل هو ذو القرنين . . إسناده ضعيف _ ٥ فيه رشدين بن سعد ضعيف كما قال الحافظ فى «التقريب» . أخرجه ابن المبارك في «الزهد» - رواية نعيم حماد - رقم (۹).. () حصل هنا في «الأصل» سقوط لفظ التحديث » والحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي من شيوخ المصنف › وهو مختلف فيه › انظر «لسان الميزان» (۲/ )٠١١ . _
عدد الصفحات ١٣٨۱۳۹ القبور عظام الملوك من عظام عبيدهم » فوجد ت عظامهم وعظام عبيدهم سواء فقال له : فهل لك أن تتبعني » فأحيي بك شرف آبائك » إن كانت لك همة؟ قال : إن متي لعظيمة إن كانت بغيتي عندل! قال : وما بغيتك؟ قال : حياة لا موت فیها » وشباب لا هرم معه › وغناء لا فقر منه › وسرور بغير مكروه › قال : لا » قال : فامضي لشأنك » ودعني أطلب ذلك ممن هو عنده » ويلكه . فقال الإسكندر : هذا أحكم من رأيت . ۷ حدثني ابو ابد » ا با بن ارده فا لحكل" او جحي الصري عن تمي بن نلا ١ إن كان يقرل في الدوعلن )١ كلمة لم أتبينها ورسمها : (سي) أو (مي) › ووقفت على اثنين من شيوخه ينسبان إلى (العبدي) هما E بن الجرا اح » مترجم له في «تاریخ بغداد» )٤۲۸ /۸( ولم يذكر من شيوخه بقية بن الوليد مع إمكانية أن يروي عنه » والثاني : أبو بكر العبدي محمد بن بشار المعروف ببندار » من رجال «النهذيب» . (۲) هكذا في «الأصل» ولم أقف عليه › ولعل الصواب : (خالد) بن جميع البصري > ذکره ابن حبان في «الثقات» وغيره . (۳) هو نعيم بن سلامة › ويقال : سلامان الأردني » روى عن ابن عمر » وعن رجل من الصحابة من بني سليم »لم يذكر فيه ابن بي حا والبخاري جرحاً ولا تعديلا » وکذا الحافظ في «تعجيل المنفعة» (۲/ )۳٠١ › وقد اختلط عليه فترجمه في «الإصابة» /٠١( ) في القسم الأول ضمن الصحابة وجعله سلمي » واستدل برواية عند ابن مندة في «المعرفة» في إسنادها هكذا : (عن نعيم بن سلامة رجل من بني سليم) » والذي جعلني أقول اختلط لاأنه كل من ذكره كابن عساكر وغيره وهم من ذكرهم الحافظ في «التعجيل: يذكرون أنه يروي عن رجل من الصحابة من بني سليم » وحديثه بهذا عند أحمد . وعليه فالرواية التي عند ابن مندة سقط منها (عن) والله أعلم . - -انظر مأ جمعه الحافظ ابن حجر في «التلخیص الحبیر» (۲/ ۱۳۸) من ٠۷
عدد الصفحات ١٣٩Es اکور الميت »يقول في الأولى : (بسم الله) » وفي الثانية : (الملك لله) » وفي الثالثة : (للا شريك له) . ۸ - حدثنا أحمد بن عمران الأخنسي » قال :سألت إسحاق بن سليمان الرازي » فحدثني عن حريزا') بن عثمان » عن عبد الرحمن بن ميسرة - وكان قد قرا الكتاب قال : حوسب رجل فشالت السيئات بالحسنات » فنظر في ذلك ؛ فإذا هو قد حشى على قبر ثلاث حثيات › فوضعت الحسنات » فشالت بالسيئات . ۹ _ خدثنا الحسن بن محبوب » ثنا الفيض بن إسحاق » قال : قال لي فضيل' : أرأيت لو كانت الدنيا لك » فقيل لك : تدعها وتوضع في قبرك » أما كنت تفع . = نصوص مرفوعة وموقوفة حول الجثو على الميت . . في «الأصل» : (جرير) بالجيم والراء » وهو خحطا )١( (۲) في «الأصل» : (بن) › وهو خطأً فاحش . ۸ - في .إسناده شيخ المضنف الأ كثر على ضعفه . ووثقه ابن حبان › وابن عدي . وبقية رجال السند ثقات . ) # وقد ذكر الحافظ ابن حجر في «التلخيص الحبير» عن البيهقي اة روق من نق محمد بن زياد عن أبي آمامة قال : «توفي رجل فلم يصب له حسنة إلا ثلاث حشيات حثاها في قبر فغفرت له ذنوبه» » وذكر بعدذلك الآثار في فضل ذلك . انظر ذلك (۲/ ٠۳۸ - ۳۹( . ) (۳) هو الإمام الزاهد العابد الفضيل بن عياض » قال ابن المبارك : «إذا مات الفضيل ارتفع الحزن» . : هكذا جاء في «الأصل» › وجاء فى «الأهوال» بسياق أتم » والأفضل ذكره )٤( (قال لي الفضيل بن عياض : أرأيت لو كانت لك الدنيا » فقيل لك : تدعها ويوسع لك في
عدد الصفحات ١٤٠القبور ۱٤١ حدقا اس بن ري فا الفیفن :قال قال فضي : i i DD EA وضيقه وحدك »ثم قال : (فما له من قوة ولا ناصري" » ثم قال :إن كنت لا تفعل هذا ء فما في الأرض دابة أحمق منك . = قبرك »ما كنت تفعل؟ قال : فقال فضيل : أليس توت وتخرج من أهلك ومالك › وتصير إلى القبر وضيقه وحدك » ثم قال : (فماله من قوة ولا ناصر › ثم قال : إن کنت لا تعقل هذا Ea ل ا ا بے الس ل یی منفصلن . انظر النص الأتي رقم )۱١١( . ۹- فيه الحسن بن محبوب بن أبي أمية » أبو علي » نزيل أنطاكية » نص الخطيب على رواية المصنف عنه » وسكت عنه » وذكره الطوسي في «رجال الشيعة» › وترجم له الحافظ في «اللسان» (۲/ )۲٤۸ » وانظر «تاريخ بغداد» (۷/ )٤١١ . وأحب أن أنبه هنا إلى وهم الدكتور نجم خحلف في كتاب «الصمت وآداب اللسان» (ص )٥٦١ حيث تزجم لشيخ المصنف بأنه الحسن بن محبوب بن الحسن القرشي » وهو وهم حيث أنه في طبقة شيخ مشائخ المصنف › حيث يروي عنه - كما ذكر الدكتور نفسه - أبو حاتم الرازي » وأبو حاتم من مشائخ الصنف . ا وفيه الفيض بن إسحاق الرقي أبو يزيد » خادم الفضيل بن عياض »هكذا قال ابن ٠ أبي حاتم في «ال جرح والتعديل» (۷/ ۸۸) » وذكر عن أبيه أنه أدركه ولم يسمع منه » ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا . وذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (۷/ ۱۳۹) » ونص على سماعه من الفضيل › وسكت عنه » وقال ابن حبان في «الثقات» /۹٩( ۱۲) : (كان من يخطىء) » ولم يشر إلى روايته عن الفضيل »أو كونه خادماً له » فأخشى أنه يقصد رجل آخر مشابها لاسمه . ٭ والاثر ذکره ابن رجب في «الأهوال» (ص ۲۱۲) . . ٠١ سورة الطارق » آية رقم )١( ۰ - انظر الخبر السابق رقم )٠١۹( .
عدد الصفحات ١٤١القيور ۱۲ ۱۹۱ - حدثني أحمد بن محمد الأزدي » حدثني حامد بن أحمد بن سيد » قال : أخذت بيد علي بن جبلة " يوماً » فأتينا أبا العتاهية › فوجدناه في الحمام » فانتظرناه » فلم يلبث أن جاء » فد خل عليه إبراهيم بن مقاتل بن سهل » وكان جميلا » فتأمله أبو العتاهية » وقال متمثلاً : يا حسان الوجوه سوف تموتون وتبلى الوجوه تحت التراب قال : فأقبل علي بن جبلة › فقال : اكتب : يا مربي شبابه للتراب سوف تلهواالبلى بغض الشباب يا ذوي الأوجه الحسان المصونات وأجسامها الغضاض الرطاب قال : فقال أبو العتاهية : قل يا حامد »قلت : معك » ومع أبي الحسن »قال : نعم » فقلت : أكثروا من نعيمهاوأقلوا سوف تهدونهالعفرالتراب قد نعتك الأيام نعياً صحيحاً بفراق الإخوان والأصحاب نعمواالأوجه الحسان فما صونكوهاإلألعفرالتراب ولبسوا ناعم الثياب ففي الحفرة يعرون من جميع الثياب قد ترون الشباب كيف يوتون إذا استنصروا بماء الشباب )۱( هو علي بن جبلة الحضرمي أو الحسن گر اہن حبان في «الثقات» » ولم یذکر فيه ابن بي حاتم جرحأ ولا تعدیلاً . | ١-في إسناده من لم أقف على تراجمهم . د د کره ابن رجب في «الأهوال» ( ص 4( الك والمتن مح اخحتلاف في المطبوع ف السند وبعص الأ بيات الشعرية :
عدد الصفحات ١٤٢القبور ۲ - حدثني أبو محمد النخعي » قال : انتفض عتام بن علي يوما» وهو مع أصحابه فقال له بعضهم : ما هذا الذي أصابك » قال : EY ۳ -_ حدثني محمد بن أحمد »قال : قال هشام الدستوائی : «رعا ذکرت المیت إذا لف فى أكفانه » فاغ ص بنفسى» . 4 - حدثني محمد بن خلف التيمي » حدثني أبي »قال : سمعت أبا بكر النهشلى شهد جنازة » فلما دفن الميت بكى أهله › فجعل أبو بكر ينكت في الأرض » ويقول : تری اميت يبكيه الذي مات قبله وموت الذي يبکى عليه قريب ٥ - حدثني محمد بن خلف » قال : سمعت آبي يقول : رجعنا من دفن ميت مع ابن السماك » فأقبل ابن السماك يقول : )١( هكذا في «الأصل» بالتاء » ولم أجد في كتب الرجال من اسمه (عتام) » ولعل الناسخ حرفه عن (عثام) بالثاء » وهو ابن علي العامري » صدوق كما قال الحافظ . ۲ - في إسناده شيخ المصنف › لم أهتد لترجمته . # ذكره ابن رجب في «الأهوال» (ص )۲۲١ › عن المصنف بالسند والمتن . )۲( هكذا في «الأصل» » وفي «الأهوال» : (فأعظ نفسي) . ۳ --_إسناده حسن . # دکره ابن رجب في «الأهوال» (ص 4( وعزاه للمصنف (۲) في «الأصل» : (التميمي) › وهو خحطأ . ) . إسناده مقبول - ٤ والد شيخ المصنف واسمه خلف بن صالح التميمي » كوفي »لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً ولا تعدیلاً » يروي عنه ابنه الثقة فقط . = هو محمد بن صبيح السماك الواعظ » وعظ الرشيد مرة فغخشي عليه » ذكره ابن )٤(
عدد الصفحات ١٤٣NE القبور مر أقاربي جنبات قبري كأ أقاربي لايعرفوني 1 حدئثنی محمد بن خلف › حدثنى محمد بن العلاء التيمى › E OTE : es رای جنازةء قبل ومو يقول : هنيئا » هنيثاً يا صاحبهاء فقلت اعلام تهنشه تهنئه › قال : کیف لا آهنیء من يذهب به إلى حسن جوار کرم نزله » عظيم عفوه . فكأني لم أعرف ذلك القول إلا تلك الساعة . ۷ - حدثني أبو حاتم الحنظلي » ثنا مضرس بن عبد الله الغنوي » ٿنا أبو عياض ” أبان بن راشد عن“ جعفر بن برقان» عن ميمون بن مهران » قال : قال أبو الدرداء : «إن لكم في هاتين الدارين لعبرة› تزورونهم ولا یزورونکم › تنتقلون إليهم ولا ينتقل( إليكم » يوشك أن = حبان في «الثقات» » وقال الدارقطني : لا بأس به . (۱) هکذا في «الأصل» بالتاء المفتوحة . (۲) جاء في «الأصل» بیت واحد » وزاد ابن رجب بیتین آخرین . : إسناده مقبول --- ٥ ذكره ابن رجب فى «الأهوال» (ص )۲٠١ »عن المصنف بالسند والمتن . وزاد عنده آبیات آخری هي وذووا الأموال EY مالى ولا يألون إن جحدواديونى ار CE EEE فباللهماأسرع ما Er - في إسناده محمد بن العلاء التيمي لم أهتد لترجمته . (۳) في «الأصل» : (أبو عیاض بن آبان بن راشد) › وهو خطأاً» حیث أبان کنيته (أبو عياض) . . في «الأصل» : (بن) › وهو خط فاحش )٤( . هكذا في «الأصل» > وفي «الأهوال» : (ولا ينتقلون) )٥(
عدد الصفحات ١٤٤