القیور ۱٤0٥ تستفرع هذه ما في هذه» . ۱۹۸ - حدثني مفضل بن غسان » قال : نظر رجل إلى القبور › قال : «أصبح هؤلاء زاهدين › في ما نحن فيه راغبين» . 4 -حدثني أحمد بن إبراهيم العبدي » حدثني أبو داود » عن عمارة بن مهران المعولي » قال : قال [لي] "محمد بن واسع : ما أعجب إلي منزلك » قلت : وما يعجبك من منزلي » وهو عند القبور؟ قال : وما عليك » يقلون الأذى ويذ كرونك الآخرة . 1۷۹ ای بجی کا کر ن ما عن ۷ -_ إسناده ضعيف . فيه مضرس بن عبد الله › ذکره ابن أبي حاتم في «الجحرح والتعدیل» (۸/ ۳۹۸) › ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلا » ولم يذكر من يرون عنه غير أبيه أبو حاتم الرازي . وفيه أبو عياض أبان بن راشد » قال فيه ابن أبي حات : (لا أعرفه) » «الجرح والتعدیل» )۳۰١/۲( . ay a ) يروي إلا عن ابن عباس » وابن عمر من الصحابة . انظر «المراسيل» لابن أبي حاتم (ص ۳( . ذكره ابن رجب في «الأهوال» (ص )۲۲١ »عن المصنف . ۸ - ذکره ابن رجب فی «الأهوال» (ص )٩۸ . )۱( في «الأصل» : (المعول) > والضبط من «التقريب» . اشرت في «الأهوال» لابن س ) (۲) زيادة من «الأهوال» » يقتضيها السياق . . إسناده صحيح - ٩۹ ذكره ابن رجب في «الأهوال» (ص )۲۲١ عن المصنف .
عدد الصفحات ١٤٥۱٤٦ القبور مبارك بن فضالة » عن الحسن عن" عثمان بن أبي العاص [إنه] " کان في جنازة » فرأى قبرا خاسفاً » فقال جل اه بان إلى ك اا هو بيتك . قال : فجاء » قال : ما أری بیتاً فيه طعام » ولا شراب › ولا ثياب » قال : فإنه والله بيتك » قال : صدقت . قال : فرجع فقال : والله لأجعلن ما في بيتي ذلك . قال الحسن : هو والله التشدد والهلكة التصبرن أو لتهلكن . قال سمعته AE ك فهو للموت مستعد لا يصون الحطام فيمن يصون كلنانكثرالمذمة للدنياوكل محبهامدفون | بأکشر الکنوز إن ا منها الدون أترى من بها جميعاً كان قد علقت منها ومنك الرهون ٠ أين آباؤنا وأين آباؤهم قبل وين القرون آين ف إنا لتلك المنايا ولو أنك في شاهق من تلك الحصون کم أناس كانوا“ فأتتهم الأيام حتى كأنهم لم يكونوا إن رأياً دعا إلى طاعة الله لرأياباذل ميمون )١( في «الأصل» و «الأهوال» لابن رجب : (بن) وهو خطاً» حيث لم أقف على من اسمه : الحسن بن عشمان بن أبي العاص » ولأن الصواب أن مبارك يروي عن الحسن البصري » والحسن يروي عن الصحابي عثمان بن أبي العاص . (۲) زيادة يقتضيها السياق . ) (۳) هذه الأ بيات ليست مذكورة فى «الأهوال» › وقد تكون نص مستقل بنفسه › إلا أن ظاهر السياق أنها من نص تاتولك اغ (٤)كلمة لم أتبينها . . إسناده ضعيف _-- ٩١
عدد الصفحات ١٤٦ألقبور \٤۷ يزيد بن مغول یقول : أين آباؤنا وأين آباء آباؤنا وردوا منهل المنايا فبادوا وأينن أيين ال دود ولهانا() تقداد حن ماورد ۲- حدثنی سليمان بن أبى سنح » قال : أنشدني محمد بن الحكم لأعشى همدان. فماتريد اكان يجمعه وقي نة اغراد تشب ل لاتيأسن على شيء فكل وكل من ظن أن الموت يخطئه فأي .. .”) تعمذر OT ۳ ما زالت الدنيامنغخشية دار الفجائع والهموم منتاالفتى فيهابمنزل يقفوا مساوئها محاسنها وقل ذلك من زاد لنطلق معلل بأعاليل من الحمق إلا شيخ إليها ظا... بسق لم ينجو صاحبها من البلوى ودار البنود والأحزان والشكوى إذ صار تحته جيرانها ملقى لا شيء بين المنعى والبشرى فيه مبارك بن فضالة مع کونه صدوق إلا أنه يدلس ويسوي › وهو هنا عنعن . ذکره ابن رجب فی «الأهوال» من غير الأبيات (ص ١أ۲۲) . 0ک ھا ت (۳) بقية حروف الكلمة بها طمس وكأنها تقر : (ظائما) أو (ظائعا) .
عدد الصفحات ١٤٧القور 6۸ - أنشدنى أبو العباس المكى بمكة : کأني بخواني على حافتي قبري يهيلونه فوقي وأعينهم تجري عفى الله عني يوم أنزل ثاویاً زار فلا أدري احا فلا دري - قال : أنشدنى على بن محمد بن البصري : ياساعة القبرأين زواري إذاتخليت بين أحجاري يهجر دکري ويحتمي وطني وتنقصي و وإيشاري ۱۷٦ قال : أنشدني أبو جعفر القرشى : يا ساكن اللحد قلب حین تسکنه عينيك فانظر لماذا يصنع الحاثي يا داخل القبر فاسمع حين تدخله ٠ ماذايريثك فيه بعد الراثى يا عين لا تکلي دمعاً علي ولانوحا إلى أعين يرقبن ميراثي ۷- قال : أنشدنی أبى رحمه [الله]' » قال : أنشدني أبو السمح الطائى : إذا أصحاب ودي ودعوني وراحو والأكف بهاغبار مقيم لايجاورني صديق بارض لا أزور ولا أزار فذاك النأي لاالهمجران شهرأوشهرأثم تجتمع الديار ۸٨-قال : وأنشدنى الحسين بن عبد الرحمن لهدية بن الهيثم العدوي : . بزيادة بيت واحد عنده )٠٠١١ /٦( ذكره الدينوري فى «الجالسة» - ‰٤ . سقطت في «الأصل» (۱)
عدد الصفحات ١٤٨۱14۹ القبور ألا علّلاني قبل نوح النوائح وقبل اضطلاع النفس بين الجوانح وقبل غد ياويح نفسي من غد إذا راح أصحابي ولست برائح إذا راح أصحابي تفيض دموعهم وغودرت في أرض لحد على صفائح يقولون هل أصلحتم لأخيكم وما القبر في أرض الفضاء بصالح ٩4 - حدثني عمر بن أبي معاذ البصري » حدثني بكر بن عبد الله ابن عاصم › »عن مالك بن دینار» قال : لا مات بشر بن مروان » مات رجل أسود كان قريب المنزل متا » فشيعناه » فدفن إلى جانب قبر بشر» فلما أتت عليه ثالثة مررت بقبريهما فلم أعرف أحدهما من صاحبه › فذ كرت قول الشاعر : والعطيات خساس بينهم وسوارمس مشري ومقل ۰ حدثني محمد بن الحسین » قال : قال أبو إسحاق : شهدت جنازة رجل من إخواني منذ خمسين سنة » فلما دفن وسوي عليه التراب » وتفرق الناس » جلست إلى بعض تلك القبور » فتفكرت فيما کانوا فيه في الد نيا » وانقطاع ذلك کله عنهم » فأنشأت أقول : سلام على أهل القبور الدوارس كأنهم لم يجلسواذ في انجالس ولم يشربوا من بارد الماء شربة ولم يأكلو من بين رف ویابس ' ۹ شيخ المصنف وشيخ شيخه لم أقف على ترجمتها . (۱) زاد في «أهوال القبور» (ص ۲۲۸) بيتاً هو : ألا خبروني أينقبرذليلكم ٠ وقبرالعزيزالباذخ المتمارس ٠ -_ ذكره ابن رجب بالسند والمتن في «أهوال القبور» .
عدد الصفحات ١٤٩10. القبور قال : فغلبتني - والله - عيناي » فقمت وأنا محزون . ۱ - حدثني محمد » حدثني داود بن مهران » حدثني شعیب بن أبي حمزة) » قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى بعض مدائن الشام : «أما بعد ؛ فكم للتراب في جسد ابن آدم من مأکل › وكم للدود في جوفه من طريق مخترق » وإني أحذركم ونفسي أيها الناس العرض» . ۲ - حدثني محمد » حدثني محمد بن حرب المكي › قال : قد م علينا أبو عبد الرحمن العمري' العابد » واجتمعنا إليه » وأتاه وجوه أهل مكة » قال : فرفع رأسه » فلما نظر إلى القصور الحدقة بالكعبة › فإذا بأعلى صوته : «يا أصحاب القصور المشيدة اذكروا ظلمة القبور الموحشة »يا أهل التنعم والتلذ ذ اذكروا الدود والصديد وبلى الأجسام في التراب» » قال : ثم غلبته عيناه » فقام) . (۱) داود بن مهران › ابو سان الدباغ » بغدادي » وثقه ابو حاتم وغیره . (۲) في «الأصل» : (شعيب بن حمزة) بحذف (أبي) » وهو حطأ » والصواب ما أثبتناه . ) ۱-رجاله ثقات . چ ذكره ابن رجب في «الأهوال» (ص )۲١۱ عن الصنف . ) ا ارو ا ي القرشي العدوى » الزاهد المدني » ثقة . «التقریب» )۳٤٠۸( . )٤( في «الحلية» و «أهوال القبور» : (فنام) » والذي يظهر صحة ما في الباب » وهو الأليق » حيث غلبته عيناه بالدمع من الحزن والخشية » فقام من مجلسه . ۲ - إسناده حسن . ) أخرجه من طريق المصنف أبو نعيم في «الحلية» (۸/ )۲۸١ . وذکره ابن رجب في «آهوال القبور» (ص ۲۱۲) .
عدد الصفحات ١٥٠القرور اا ۴ - آنشدنی أحمد بن یحیی قوله : استعدي للموت يا نفس واسعي راتت آأته ليس للحي أنت تسهنن والحوادث لا إنغاأنت مستعان ماسوف لا ترجي البقاء في معدن الموت أي ملك في الأرض أو أي نحظ کف تهینى أمرا ولذاذة ۱A4 انا بو جعفر القرشي أتعمى عن الدنيا وأنت بصير وتصبح تبنيها كأنك خالد فلو كان[فيها لي ]الذي أنت عارف متی أبصرت عيناك شیغا فلم فدونك فاصنع كلما أنت صانع لنحاة فالحازم لحي خحلودولامن الوت بد تسهوا وتلهين والمنايا تجد ترديسن والعوراري رد ودار حقوقها لك ورد لامرىء حظه من الأرض لحد أيام عليه الأنفاس فيهاتعد وتجهل ما فيهاوأنت خبير وأنت غدأعمًا بنيت تسير لد كان قاقد لوت ناير بکن له مخبر أن البقاء يسير فإن بيوت اليتين"اقبور : قال وأنشدنى على بن محمد لهدبة بن محمد العدوي ٥ (۱) في «الجالسة» للدينوري : (ينهاك) . (۲) في «الجالسة» : (المترفين) . ۱A4 آخرجه الدينوري في «الحالسة» من طریق شیخه أحمد عن محمد بن علي قال : حدثني من قرا على قبر ... فذکره .
عدد الصفحات ١٥١1o أا يا لقوم للنوائب والدهر والأرض كم من صالح قد تألت عليه فلا ذا جلال هنت" لاله القبور والمزدرينفسه وهو لا يدري وات بلاغ فف ولا ذا ضياع هن يتركن للفقر -- أنشدنی أبو جعفر القرشى : تناجيك أجداث وهن سکوت أيا جامع الدنيالغير بلاغة وسکانها تحت التراب خفوت لن تجمع الدنياوأنت تموت ۷ - قال : وأنشدني غير ابي جعفر : ذوي الود من أهل القبور عليكم ولا من سؤال ترجون جوابه إلينا سكنتم ظهور الأرض حينا بشرة وخليتم اللذات فيها لأهلها وکنتم ناسا قبلنا مثل ما نری وکم صورة تحت التراب لسد١) وما زالت الدنيا محل ترجل وقد كان للدنياقرون كشيرة وللناس آجال قصار تنه ستنقصي السلام أما من دعوة تسمعونها لام اانه فما لبشت حتی سکنتم بطونها وکنتم زماناً تعبدون فتونها تظنون بالدنيا وتستحسنونها وکان حريصا جاهداً أن يصونها نخوش ” المنايا سهلها وحزونها ولکن سريب" الدهر أتى قرونها وللناس أرزاق سيستكملونها (۱) » (۲) كلمات لا أجزم بصحة قراءتى لها لوجود طمس . ۱۸٦ ذکره ابن رجب في «الأهوال» (ص )۲٤۷ غ اا ثم رأيت الدينوري أخرجه في «الجالسة» (۳ / ۲۷۰ )۲۷٠- على أنها أبيات قرأت على قبر . )٦( )( )٤( ٠ )۴( كلمات لا أجزم بصحة قراءتي لها .
عدد الصفحات ١٥٢\o¥ القبور › حدثني أبو عبد الله التيمي » قال : سمعت شريح بن مسلمة _ ۸٨۸ وأبي يذكران عن القاسم بن أبي وديعة » قال : كان رجل يقدم علينا كل سنة من الري يريد الحج ليس معه زاد ولا آلة الحج › وكان رما صحب كادح وأي طالب › قال : فأخبرني ؛ قال : كانت لنا ظيرة مجوسية فماتت » فَرُمي بها في الناووس » فكن بناتي يبكينها » فخرجت من الغم ات واا و ا » فاتكيت أنظر فيها › فأنا » أنظر إلى الناووس »فإذا شيء قد تدلٌّی من الناووس » فلما قرب مني إذا أنا بها سوداء الوجه » زرقاء العينين » ثائرة الشعر ختی وقفت علي فقالت : طوبى لكم يا أمة محمد » كلكم في الجنة » طبع امجوس في النارطبعة اسودت منها ألوانهم » وازرقت منها عيونهم › وثارت شعورهم » ثم عادت فتدلّت في الناووس » وأنا أنظر إليها » قال : فأتيت . أهلي فأخبرتهم » فأمسكوا عن البكاء عليها قال أبو عبد الله : وقد سمعت قاسما يذ كره وهو خالي . › حدثنى أبو عبد الله » حدثنى محمد بن عمر التيمى -٩۹ » وای ا ا نهار» قال : سمعنا عبد الله بن الوليد العابد › وكان صاحب سياحة » وكان إذا سمع بجنازة مضى إليها حيث كانت : قال : فشهدت دفن ميت فلما إن حثوا عليه التراب أقبل الشيخ يقول يا معشر الناس رجل في القبر » اتقوا الله › أتدفنونه معه › فتواثب إليه آهل بیته » ومن کان معه من جیرانه » فجعلوا یردونه عن کلامه فلا : يرجع » فلما دفن اميت قال : سألتکم بالله إلا رجعتم وتركتموني › قال ۱A۸ - في إسناده من لم أقف على ترجمته
عدد الصفحات ١٥٣a القرور فمضيناء ولنا مسنأة تدعى العقيق › بينها وبين المقابر شبيه بنصف فرسخ » فلما صرنا على المسنأة » أقبلنا ننظر مع الشيخ إلى رجل معه مليا » ثم أقبل إلينا الشيخ فقال : هل رأيتم معي أحداً يكلمني؟ قلنا : قد رأينا معك إنسانا ء قال : فهو الذي أنكرتم من قولي » خرج من القبر بعد ما مضيتم » فقال لي : يا هذا» قد سمعت ما قال لك القوم » فهل تدري من أنا؟ قلت : ومن أنت؟ قال : أنا ثواب الثلاث آيات من آخر سورة ا لحشر» أنا مؤنس کل مؤمن في قبره » فکان لي تلا فدخلت عليه فآنسته في قبره » قال : ثم غاب فلم أره . ١ - حدثني محمد بن المغيرة التميمي » قال : وجدت في كتاب جدي علي بن طالب بن يزيد الحنفي » ثنا الشمالي : أن رجلاً خرج با لمدينة يتنزه » فإذا هو بصوت من قبر ينادي شعرا : هذاأبوناقد أتانازائرا أحبب به زور إليناباكراً وخيرميت ضمن المقابر جدإليناياعبيد سائراً ارالك اناا ےی ی اا في ت الفردوس نزلا فاخرا فقلت : لا أبرح اليوم حتى أعلم ما هذا الصوت الذي سمعت › . هكذا في «الأصل» » ولعل الصواب : (تالياً) )١( ٠ . 4-القصة منكرة » وهي أشبه بهذيان الكشف الصوفي الذي يدعونه وقد ورد في فضل آخر سورة الحشر أحاديث نبوية وأقوال لأهل السلف تجدها في - . «الدر المنثور» » و«فضائل القرآن» لابن الضريس مع تحري ما صح منها . في إسناده من لم أقف على ترجمته - ١
عدد الصفحات ١٥٤الور ومن هذا الميت » فجىء بجنازة رجل » فسألتهم عنهم » فقيل لي : هذا رجل من الأنصار من بنى سلمة › وهذا ابنه عبيد › وهذه ابنته عبيدة › (o0 فد فنوه بینهما » فانصرفوا . ١1 -_ حدثنا محمد بن المغيرة » قال : وفى كتاب جدي : قال الكلبي : إن رجلا مات بالمدينة فوله عليه أبوه وها شديد وإن أباه أري في منامه : إن أتيت قبر ابنك فودّعه » فخرج يشي حتی أت قبره » وهو رجل لا يقول الشعر» فألقي على لسانه أن قال : يا صاحب القبر الذي قد استوى هيجت لي حزنا على طول البلى حرا طویلا بابي مااففغلى. ولم شض مد اني ما دض حذارماحدث عاقد سقى من غصص الموت وغم قد نوى وضغطة القبر الذي فيها الأذى قال : ثم إن الرجل انصرف فنودي من خلفه : اسمع أحدثك بائن قد أضى بخبر أوضح من ضوء الضحى في غصص الموت وغم قد جلا وفرح لقيه بعد الرضى القول بالتوحيد فيماقد خلا أتيت من ذاك جزيلا وغشى جنات فردوس رضی للفتى يدعون فيها ناعماً ما اشتهى قال : ثم إن الصوت خمد » وانصرف الرجل » فما خطر ابنه على بال حتی مات . ١ فى إسناده الكلبى ؛ متهم بالكذب »مع كونه صاحب نسب وأخحبار » وهذا
عدد الصفحات ١٥٥۱٩ القدور ۲ -_ حدثنا ابو حاتم » ثنا سويد بن سعيد » ثنا فضيل بن عياض عن هشام بن حسان » قال : كنا مع الحسن » فوقف على قبر» فقال : «أيها الناس القبر عيش هذا آخره » فما خبره في أوله» . ۳ -_ حدثني أبو حاتم » قال : سمعت محمد بن عبد الكري › قال : سمعت عائد بن شراحيل قال : قال ابن المبارك : إن الذي [قد زين] الأباعدا ولأقربين صاعداً فصاعداً [عساك يوما]" تذكرالملاحدا يامن يرجي" أن يكون خالداً شربت فاعلمه حديدا بارداً [لابد ا تلقى طيبا وزائدا ٤ _ قال عائد : وقال ابن المبارك : كأنك مستقل قد كسيت لفائف تعصب أكفانها وبؤت في قفرة ملحداً يقل التزاور جیرانها ۲ -_ رجاله. ثقات ما عدا سويد بن سعيد الهروي ثم الحدثاني فإنه كما قال الحافظ في «التقریب» (۲۷۰۵) i E E اتخ فة أبن معن القرل: اهن وأرى أن رواية الإمام الحافظ أبو ج رازي عنه تقوية له خصوصا ص مثل هذه الأخبار الرقائق . ) (1) في «أهوال القبور» : (دفن) . (۴) ما بين امعكوفتين من «أهوال القبوره ء وفي الأصل E OL عما في «أهوال القبور» . (۲) في «أهوال القبور» : (يرمي) بالميم . . ما بين معكوفتين ليست فى «الأصل» › وإنغا من «أهوال القبور» )٤( ۳- - في إسناده عائد - وقد یکون بالذال - بن شراحیل لم أقف على ترجمته »مع ملاحظة أن الناسخ يكتب (عايد) بالياء » ولا يصرح عائداً هذا بالسماع من ابن المبارك. ٠
عدد الصفحات ١٥٦القبور وشادك بعد الوتين الصعيد بدار يجاور سكانها وأضحى رميماً مكروهة يفيض إلى الحي عمرانها -٠ حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروي » ثنا عبد الله بن يوسف » قال : سمعت صدقة بن عبد الله يتمثل كثيراً : ع انظر إلى الموتى متى تبعثا فتعالى الله ماذاتنتظر ۱۹٦ - حدثني أبو عبد الله التميمی » ثنا سيار" » عن جعفر »عن مالك بن دینار › انه کان یتمثل : كفى واعظاً بالموت إن كنت ناظراً لنفسك فاسهر في مكانك أو نغ ۷ حدثنا فضيل بن عبد الوهاب » ثنا النضر بن إسماعيل فى قوله : (خذ وه » قال : یبتدره أكثر من ربيعة ومصر . شر عة وف اه ا كاي ال ) ۰ ۰ . إسناده حسن - ٥ (۲) هو سيار بن حاتم العنزي » صدوق له وهام . «التقریب» (۲۷۲۹) . (۳) هو جعفر بن سليمان الضبعى » صدوق . «التقريب» )۹٠١( ۹ -|سناده حسن . ۰ . )۳١( الحاقة » الأية رقم )٤( ۷ - في إسناده النضر بن إسماعيل البجلي المفسر للاية E. وقال فيه ابن حجر في «التقريب» : (ليس بالقوي) . ومعنى كلامه : كثرة ما يبتدره الملائكة وأنهم أكثر من قبيلتي ربيعة ومضر لكونهما من أكبر القبائل أفراداً . وکلامه له ما یشهد له ما ذکره ابن کثیر فی «تفسیره» )٤٤٤ /٤( . » فقد ساق عن ابن بي حا بالسند عن المنهال بن عمرو قال : إذا قال الله تعالى : -
عدد الصفحات ١٥٧القبور ۸ حدثنا فضیل » ثنا معتم ر" »عن أبیه : في قوله : (خذوه) › قال : لا يضع يده على شيء إلا دقه › فيقول : أما ترحمني › فيقول : 4- حدثنا فضيل » ثنا غصن الرقي »عن معقل" اجزري » عن عبد الكري الجزري : ليس على الأعمى حرج) » قال : لا يقاتل » وهي فی التوراة » يستتبع قائد .() إدا دعی إلى وليمة . ۱۸ = (خذوه) ابتدره سبعون ألف ملك » إن الملك منهم ليقول هكذا فيلقي شبعون ألفاً في النار . ) وذكر عن ابن أبى الدنيا فى «الأهوال» أنه يبتدره أربعمائة آلف » ولا يبقى شيء إلا دقه ...إلخ. ولم أجده في المطبوع بتحقيق مجدي السيد . . في «الأصل» : (معمر) - من غير تاء - والصواب ما أثبتناه )١( ۸--إسناده صحيح . أخرجه المصنف في «الأهوال» كما في «تفسير» ابن کثير )٤٤٤ /٤( وليس هو في المطبوع كما بدى لي عند المراجعة . ) ونصه كما ساقه ابن كثير : «يبتدره أربعمائة آلف » ولا يبقى شىء إلا دقه › فيقول : مالي ومالك » فيقول : إن الرب عليك غضبان » فكل شيء غضبان عليك» . )۲( في «الأصل» : (مغفل) 2 بالغين والفاء - وهو خطاً فاحش من الناسخ 1 (۳) سورة النور الآية ٦١ . . في «الأصل» تقراً هكذا : (فايدة)» وما أثبته لا أجزم به )٤( ٩۹ - في إسناده غعصن بن إسماعيل القشيري الرقى › هكذا ذكره المزي في ترجمة حبان )٤ /٩( » وكذا في «اللسان» والبقية محتج بهم . والأثر لم أجده في «الدر المنثور» للسيوطي .
عدد الصفحات ١٥٨القیور ۱0۹ باب ماقرىء من الكتاب على القبور " ۰ حدثنی محمد بن عبد الله الأرزي) » ثنا حماد بن واقد » ابو عمرو" الصفار » عن مالك بن دينار » قال : قرأت على قبر في طريق الشام مڪتوب : ياأیها الركب سيروا إن مصيركم" أن تصبحوا ذات يوم لا تسيرونا حثوا المطايا وارخوا من أزمتها قبل الممات وقضوا ما تقضونا کنا اُناساً کما کنتم فغیرنا دهز وعن قلیل کما صرنا تصیرونا) )١( في «الأصل» : (الأزدي) - بالزاي والدال وهو خحطأ » والصواب : (الأ رزي) کما هو مثبت . | (۲) هكذا في «الأصل» » والصواب (أبو عمر) . (۳) في رواية «الحلية» : (غايتكم) » وانظر الحاشية هناك . )٤( هذا الشطر جاء مغايراً عما في «الحلية» حيث ورد هناك بلفظ : ( فسوف كما کنا تکونونا) . ۰ -_ إسناده ضعيف . فيه حماد بن واقد العيشى ؛ ضعيف كما فى «التقريب» . ر ا ا ) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (۲/ ۳۸۳) . («) لقد مر معنا في فصل «عقيدة أهل السنة والجماعة في القبور وما يتعلق بها) حديثاً عن النبي بيو في النهي عن الكتابة على القبور . وأورد من ألّف فى البدع أو با يختص ببدع القبور : بدعة كتابة الاسم وتاريخ الوفاة على القبر [انظر «الجنائز» للألباني (ص ۲۹۲ ۰ ۳۳۲) » وكتاب «معجم البدع» (ص )٤۹٦ » ومؤلفه رائد أبى علفة - عن دار العاصمة بالرياض] فمن باب أولى كتابة الأشعار والحكم . ولم يخالف في هذا من الأئمة المعتبرين غير الحاكم صاحب «المستدرك» فقد روى في كتاب «الجنائز» من «المستدرك» )۳۷١ / ١( أحاديث في النهي عن الكتابة على القبر . -
عدد الصفحات ١٥٩۱1. القبور ١-حدثني محمد بن الحسين » ثنا إبراهيم بن الشماس السمرقندي » حدثني رجل من بن عجل يکنى أبا بكر » قال : مررت في بعض مخاليف"" اليمن » فإذا أنا بقبرين عظيمين بينهما صخرة منقورة » مکتوب عليها = وصحح أسانيدها ثم قال : «وليس العمل عليها فإن أثمة المسلمين من الشرق إلى الغرب مكتوب على قبورهم » وهو عمل أخذ به الخلف عن السلف» هذا ما قاله .. ولکن رد عليه الحافظ الذهبي في «تلخيص المستدرك» فقال : « ما قلت طائلا »ول نعلم صحابياً فعل ذلك » وإنغا هو شيء أحدثه بعض التابعين فمن بعدهم » ولم يبلخهم النهي» انتهی کلامه . ٠ وذكر الألباني بأن ظاهر كلام الإمام آح خا د في المسألة التحري وصرح الشافعية والحنابلة e واستشنى بعض العلماء كتابة الاسم إذا كان ليس على وجه الزخرفة بقيد معين ذكره الألبأني فانظره هناك . وبعد هذا فلا يظن بأن الصنف i الدنيا ورد الباب لکونه یری جواز ذلك › وذلك أيضاً لامور : - ليس في ترجمة الباب ما يدل على حه على الكتابة على القبور» أو الاستحباب في ذلك » وإنغا حكاية ما بلغه بالأسانيد ا وجده الرواة من وا مجهولة مكتوب عليها أبيات وحكُم فيها الحث على الاستعداد للآخرة . ۲ - لا يوجد في النصوص التي أوردها نصا عن إمام معتبر يقول بذلك أو وصى به . ) ٣ أكثر نصوص الباب للمتأمل تحكي عن زمان أم سابقة وثنية تحكي تجارب ملوكهم اللاهثة وراء الدنيا ولم يحصلوا على شيء منها فلخصوا ذلك في آلولح محتوبة على قبورهم » فلا يؤخذ منها حكم شرعي بل يؤخذ منها العظة والاعتبار . ٤ - راد اللصنف جمع كل ما يختص بعنوان كتابه «القبور» » ومن ضمنها هذا الباب الذي أورده » لا حكاية حكم شرعي في ذلك . والله أعلم . | ه أكثر نصوص الباب للمتأمل ضعيفة الأسانيد » أو فيها مجاهيل . . (۱) أي من نواحيها .
عدد الصفحات ١٦٠