القبو ۸- حدثنا محمد بن صالح القرشي » ثنا نعيم بن مورع › ثنا إسماعيل المكي »عن عمرو بن دينار » عن طاوس »عن ابن عباس قال : قال رسول الله ي : «إنّما يكفي أحدكم ما قنعت به نفسه » وإنما يصير أحدكم إلى موضع أربعة أذرع في ذراع وشبر » وإنما يصير الأمر إلى آخره) . . 1 ت لم أجد من أخرجه غير المصنف هنا . وله شاهد من حدیث ابن عباس الاتي › وانظر تخریجه . TEI نعیم بن مورع موصوف بأن أحاديثه غير محفوظة » ووصفه البخاري بأنه منكر الحديث › وموصوف بسرقة الحديث . انظر «اللسان» )۱۷١ /١( . ذكر الحافظ العراقي في «تخريج الإحياء» )٤۸۷ /٤( بأن ابن بطة أخرجه في «الإبانة» » ولا أستطيع الجزم أنه يقصد لفظ الباب » وذلك لأن العراقي ذكر حديث ابن عباس في معرض تخریجه حدیث عمر بن الخطاب › وفيه قوله ميو له : «يا عمر! كيف بك إذا أنت مت فانطلتق به قومك فقاسوا لك ثلاثة أذرع في ذراع وشبر ...» فيه كما ترى (ثلاثة) بدلا من (أربعة) فيجوز أنه جاء عن ابن عباس اللفظين . وحديث عمر السابق الذكر أخرجه المصنف هنا مرسلا ورجاله ثقات › كما قال العراقي » وأطال التخريج حوله فانظره هناك . ولكنني لم أجد حديث عمر هذا هنا . وحديث ابن عباس الذي يرويه المصنف هنا أعلاه لم أجد من أشار إلى تخريج المصنف له هنا كالعراقى مثلا » وكذا البيهقى فى «الشعب» . وإنما يذكرون e أخرجه الصنف في كتابه هذا . فكأن النسخ التي اعتمدوها فيها ذکر حدیث عمر دون حدیث ابن عباس وعکسه هنا في نسختنا › والله أعلم . وسوف أذكر حديث عمر هذا ضمن الملحق الخاص بأحاديث وآثار نسبت لكتاب , «القبور» وليست هنا . ولعرفة شواهد الحديث والكلام عليها فعليك با ذكره الشيخ بو إسحاق الحويني -
عدد الصفحات ١١٣۱1٤ القبور : حدثنا المفضل بن غسان » ثنا وهب بن جرير » ثنا أبى. قال _- ٠ سمعت عبد الله بن عبيد بن عمير قال : بعث سليمان بن داود إلى مارد من مردة الجن » كان في البحر فأتى به » فلما كان عند باب داره أخذ عوداً» فذرعه بذراعه »ثم رمی به من وراء الحائط › فقال سلیمان : ما هذا؟ فأخبر بالذي صنع المارد » فقال : تدرون ما أراد؟ قالوا: لاء قال : فإنه يقول : اصنع ما شئت » فإنغا تصير إلى مثل هذا من الأرض ١ -_- حدثنا أحمد بن إبراهيم » ثنا أبو عبد الله المروزي » ثنا سلمة أبو صالح » حدثني كنانة بن جبلة السلمي » قال : قال يزيد الرقاشي : انظروا إلى هذه القبور سطورا بأفناء الدور » تد انوا في خططهم » وقربوا في مزارهم › وبعدوا في لقائهم › سکنوا فأوحشوا » وعمروا فأخربوا› فمن سمع بساكن موحش » وعامر مخرب عن آهل القبور . = لدی رج الحديث في كتاب «البعث» لابن ابي داأود (ص ٥ ) فقد آفاد وأجاد . ٩ -إسناده صحيح إلى عبد الله بن عبيد . (۱) هکذا فی ا و«الثقات» لابن حبان » وفي بقية المراجع : «الخزاعي» . (۲) ویطلق عليه أیضاً في نسبه بأنه «هروي» . ١ - في إسناده كنانة بن جبلة . وصقه ابن معین بأنه کذاب خبیث . وقال السعدي : ضعيف جداً . وقال ابن عدي : مقدار ما یرویه غير محفوظ . انظر : « اجرح والتعديل» (۷/ )۱٦۹ › و«اللسان» )٤۹١ /٤( .
عدد الصفحات ١١٤القبور 110 حدثني أحمد بن إبراهيم » ثنا قرط بن حريث آبو سهل » عن رجل من أصحاب الحسن »عن الحسن : قال : يومان وليلتان لم تسمع الخلائق بمثلهن قط ا ا نبت قبلهاء وليلة ٍ صبيحتها يوم القيامة » ويوما يأتيك البشير من الله إما بالجنة وإما بالنار ء ويوما تعطى كتابك إما بيمينك » وإما بشمالك . ۲ _ حدثنا هارون بن سفیان » ثنا محمد بن عمر" » [عن آخيه] سلمة بن عمر" » عن عمر بن شيبة بن أبي كثير الأشجعي »عن نافع › . في إسناده رجل مبهم › وثبت من طريق آخر من قول نس بن مالك - ١ چ ذکره ابن رجب في «الأهوال» (ص )۲٤٤ . وابن كثير في «البداية والنهاية» (۱/ )۲٠۳ . وجاء الأثر عن أنس بن مالك موقوفاً عليه . أخحرجه ابن المبارك في «الزهد» (بهامش ص )۸٩ »› وحقه أنه یکون في صلب الكتاب » ومن طريقه أبو اود في «الزهد» (ص )۳٤١ › والبيهقي في «الشعب» (۷/ ۸ ) » والدینوري في «الجالسة» (۱/ ۳۱۲) كلهم بإسناد حسن . )١( في «الأصل» : (عمر) هكذا ضبطها بالشكل من (عمرو) › والصواب ما أثبتناه ؛ اوو ا ر م ان يروي عنه شيخ المصنف . ) )۲( في «الأصل» عبارة غير مستقيمة » فأثبت ما رآیته هو الصواب حیث ان الواقدي يروي عن أخيه سلمة بن عمر . وجاء بنفس هذا الإسناد من طريتق الواقدي عن أخيه »عن عمر بن شيبة حديشا مذكوراً في «اللسان» )٤٩۳ /٤( . ثم وجدت صحة ذلك عند ابن رجب في «الأهوال» حيث ذكر إسناد المصنف وفيه : « ... أخبرنا أخى سلمة بن عمر ٠... (۲) في «الأصل» : (عمرو) »وهو خحطاً » وسلمة هذالم أجدله ترجمة › واختلف في اسمه »فقد ذكره الحافظ في معرض كلامه في ترجمة عمر بن شيبة بن =
عدد الصفحات ١١٥القبور ۱71 عن ابن عمر قال : قال رسول الله ا : «القبر حفرة من حفر جهنم » أو روضة من رياض الجحنة» . ۳ -_ حدثنا محمد بن الحسين » ثنا خلف بن تيم » ثنا المفضل بن يونس » قال : بلغنا أن عمر بن عبد العزيز قال لمسلمة بن عبد الملك : يا - أبي كثير على أنه يروي عن عمر بن شيبة » ونسبه إلى (الواقدي) » غير أنه في «کامل» ابن عدي في ترجمة محمد بن عمر الواقدي » ذكر حديثاً يرويه هذا الواقدي عن أخيه شملة ابن عمر » عن عمر بن شيبة بن أبي كثير » وكذا لم أجد ترجمة لشملة بن عمر الواقدي . فلعلهما إثنان أخوي محمد بن عمر » أو اختلاف في مسمى شخص واحد » والله أعلم . ا اة فف ا في الواقدي وهو متروك . * ا من لفظ ا عمر قد ذکره السيوطي في «شرح الصدور» (ص )۱١۳ › وعزاه للمصنف › والبيهقي في «عذاب القبر» › وذكره ابن رجب في «الأهوال» (ص ۸) » عن.المصنف بإسناد الباب كاملا » وقال : «إسناده ضعيف» . وجاء الحديث من رواية الصحابي أبو هريرة . انفرد بإخراجه الطبراني في «معجمه الأوسط» (۹/ ۲۷۹) . وقال : لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعي إلا أیوب بن سويد » تفرد به ابنه . اه . وضعف إسناده السخاوي في «المقاصد الحسنة» (ص )٤۸٤ . وقال الهيشمي : وفيه محمد بن أيوب بن سويد وهو ضعيف . اه «اجمم» (۳/ )٤٦ » وضعف إسناده ابن رجب في «الأهوال» (ص )۱١۰۸ . وجاء الحديث أيضاً من رواية الصحابى أبو سعيد الخدري . أخرجه الترمذي في «سننه» رقم ( . .) وقال : (غريب) › وفيه عبيد الله بن الوليد الرصافي » ضعيف كما قال العراقي في تخريج «الإحياء» )۳٠١ /١( » وكذا ضعف إسناده السخاوي في «المقاصد الحسنة» » وابن رجب في «الأهوال» » ثم رأيت السيوطي في شرح الصدور» عزاه لابن منده . ۳ -إسناده إلى المفضل حسن » غير أن فيه انقطاع .
عدد الصفحات ١١٦11۷ القور مسلمة من دفن أباك؟ قال : مولاي فلان › قال : فمن دفن الوليد؟ قال : مولاي فلان قال : فأنا أحدثك ما حدثني به » حدثني أنه لا دفن أباك والوليد » فوضعهم في قبورهم ذهب ليخلي العقد عنهم » وجد وجوههم قد حولت في أقفيتهم » فانظر يا مسلمة إذا أنا مت » فد فنتني › فالتمس وجهي » فانظر هل تری بي ما نزل بالقوم؟ أو هل عوفيت من ذلك؟ قال مسلمة : فلما مات عمر ووضعته في قبره » فلمست وجهه فإدا هو مکانه . ) -_ حدثني أبو عبد الله عبد المؤمن بن عبد الله الموصلي » حدثني رجل من أهل الرملة » قال : أصابتنا ريح شديدة كشفت عن القبور › قال : فنظرت إلى جماعة منهم قد حولواعن القبلة قال : فذكرنا شيخا عندنا كان قد مات قبل ذلك بأحد عشر یوما » کان فاضلا » قال فجشنا إلى قبره » فإذا هو على القبلة ء وإذا بأنفه أثر » فحمدنا الله على ذلك . -حدثنى عبد المؤمن » حدثنى رجل قال : ماتت ابنة لي › فأنزلتها القبرء فذهبت لأصلح لبنة › فإذا هي قد تحولت عن القبلة › ه ذكره نقلاً عن المصنف ابن القيم في «الروح» (ص )۹۷ والسيوطي في «شرح الصدرر» (ص )۱۸٤ . وذکره ابن رجب في «الأهوال» (ص )١١١ عن المصنف ا - في إسناده شيخ المصنف لم أقف على ترجمته » وذكره عند رقم )٠٠١( ونسبه إلى (القيسي) . چ ذکره ابن رجب في «الأهوال» (ص )۱١١ عن لقف فيا واختصر في المتن . -ذكره ابن القيم في «الروح» (ص 4۷) وقال : «وذكر ابن أبي الدنياعن =
عدد الصفحات ١١٧۸ = القبود فاغتممت لذلك غما شديداء فأريتها في النوم » فقالت : يا أبت قال : فکأنها ترى الذين ماتوا وهم مصرون على الكبائر . ۲۹ _۔ حد نا خالد بن خداش » ثنا حماد بن زيد » حدثني خحالد بن نافع ء عن أبي عيينة بن المهلب » قال : سمعت يزيد بن المهلب يقول : لا ولی سلیمان بن عبد الملك فاستعملنى على العراق وخراسان » فودعنی عمربن عبد العزيز » وقال : يا يزيد اتق الله » فإني حيث وضعت الولید في كد" إذا هو يرتكض" فى أكفانه . ۷ - حدثني محمد بن الحسين » ثنا علي بن حفص » ثنا سلام الطويل »عن عمرو بن ميمون قال : سمعت عمر بن عبد العزيز يقول : - بعض السلف ..» . ) وذکره ابن رجب في «الأهوال» (ص )۱۱١ . )۱( لعله الأشعري › ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة والنسائي » ولم يوثقه غير ابن حبان . (۲) هكذا في «الأصل» > وفي «الأهوال» : (لحده) » وهو المقصود . (۳) هكذا في «الأصل» ومثله في «السير» للذهبي . وفي «الروح» و«شرح الصدور» و«الأهوال» ٠ (يركض) . وفي «النهاية» لابن الأثير : (ركض في لحده) » قال : أي ضرب برجله الأرض . ١ - ذكره عن المصنف ابن القيم في «الروح» (ص ۹۸) » والسيوطي في «شرح وذكر طرفاً منه ابن الأثير في «النهاية» (۲/ )٠١۹ . والذهبي قي «السیر» )٥۰٤ ٥۰۴ /٤( . وسکت عنه . وابن رجب في «الأهوال» (ص )١٠١ وعزاه للمصنف . ۷ --_ إسناده:ضعيف جدا . فيه سلام الطويل » متروك كما قال الحافظ فى «التقريب» (۲۷۱۷) .
عدد الصفحات ١١٨القيور كنت فيمن دى الوليد بن عبد الملك في قبره » فنظرت إلى ركبتيه قد جمعتا إلى عنقه » فقال ابنه : عاش والله أبى » عاش ورب الكعبة › فقلت : عوجل أبوك ورب الكعبة › قال : فاتعظ بها عمر بعده . ۱۱۹ ۸ ۔ حدثنی محمد » ثنا يزيد بن هارون » ثنا هشام بن حسان » عن واصل مولى أبي عيينة » عن عمرو » عن عبد الحميد بن محمود المعولي ء قال : كنت جالساً عند ابن عباس فأتاه قوم فقالوا : إنا خرجنا حجاجا ومعنا صاحب لنا حتى أتينا ذا الصفاح › فمات › فهيأناه » ثم انطلقنا › فحفرنا له قبراً » ولحدنا له » فلما فرغنا" من ده إذا نحن بأسود قد ملا اللحد » فتركناه وحفرنا له مكاناً آخر »› فلما فرغنا من لحده إذا نحن بأسود قد ملأ اللحد » فتركناه وأتيناك › فقال ابن عباس : ذلك الغل الذي تغل به › انطلقوا فادفنوه في بعضها › فوالذي نفسي بيده لو حفرم الأرض كلها لوجد توه فيها › فانطلقنا فدفناه . فلما رجعنا أتينا أهله تیم" کان له معنا فقلنا لامرأته : ما کان عمل زوجك؟ فقالت : کان يبيع الطعام » فيأخذ كل يوم منه قوت أهله » ثم يقرض القصب مثله = ه ذكره ابن القيم في «الروح» (ص 4۷) . والسيوطي في «شرح الصدور» (ص )۱۸١ . وابن رجب في «الأهوال» (ص )١٠١ › كلهم عن المصنف . )١( في «الأصل» : (الُعول) » والصواب ما أثبتناه من «التقريب» وغيره . (۲) في «الأصل» : (فرغا) » والصواب ما أثبتناه . (۳) في «الروح» لابن القيم : (متاع) . )٤( في «الشعب» و«شرح أصول السنة» : (ثم ينظر مثله من قصب الشعير =
عدد الصفحات ١١٩القبور ۹ - حدثنى محمد بن الحسين » حدثنى أبو إسحاق صاحب الشاة » قال : دعيت إلى ميت لأغسله › فلما كشفت الثوب عن وجهه إذا بحية قد تطوقت على حلقه » فذ كر من عظّمها» قال : فخرجت ولم أغسله . قال : ذکروا أنه كان يشتم السلف”' . = فيقطعه فیخاطه في طعامهم « وکان يأکل ما کان يأخذ) ¢ وفي «الروح» ونفحوه في شرح ۸ -_- إسناده حسن . اخرجه اللالكائي فى «شرح أصول اعتقاد أهل السنة» )٠١١١ /٦( . والبيهقي في «شعب الإان» )۳۳١ /٤( كلاهما من طريق عبد الأعلى بن عبد وذکره ابن القيم في «الروح» (ص ۸( نقلدڈ عن الأصنف والسيوطي في شرح الصدور» وعزاه للمصنف والبيهقي وابن رجب في «الأهوال» (ص ۱۳ ۱( وعزاه للمصنف فقط . (ملاحظة) : ورد في المطبوع من «أهوال القبور» لابن رجب في سند الأثر (عمر ا هارون) بدلا من (عمرو) › والصواب كما في الباب وهو عمرو بن هرم الأزدي »› ثقة كما في «التقريب» » وذكر المزي في «تهذيبه» أنه يروي عن عبد الحميد » ويروي عنه واصل مولى أبى عيينة . )١( لا يشتم السلف إلا من هو رافضي محترق › فاستحق ما وقع له »وما ربك بظلام للعبيد وجاء 9 في «الروح» و«شرح الصدور» التصريح بأنه کان سیه الصحابة ِ ۹ --_ إسناده صالح . 2# ا في «الروح» ٨۸ ) بالإسناد والمتن عن الصنف > وجاء في
عدد الصفحات ١٢٠القبور ۲۹ - حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسى » ثنا عبد الرحمن بن محمد الحاربي » ثنا محمد بن نصر »عن أبي غالب › عن الحسن »قال : قال رسول الله جلو : «إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولبن والآخرين › فجعل أمة محمد عليه السلام في زمرة قبلنا أولهم آخرهم › فيصافحون › ويعانقون » ويسلمون عليهم › ويقولون : هؤلاء إخواننا الذين كانوا يترحمون علينا » ويستغفرون لنا في الدنيا » فقال النبي َي : فيمايرى أحد خارج من الدنيا شات لأحد منهم إلا سلط الله عليه دابة تقرض' لحمه › يجد ألمه إلى يوم القيامة» . 1 _ حدثنی محمد بن الحسین »› ثنا خالد بن خحداش » ثنا حماد ن بده خداتي رج من الطفاوة - قد ماه فال دفنا ميا ٠ فذهبت لأعالج شيا في قبره » فلم أره في قبره . ۲ _ حدثني محمد بن الحسين » حدثني خالد بن يزيد القسام » ثنا الربيع بن صبيح قال : لما مات ثابت البناني دخلت أنا وحميد الطويل » وجسر أبو جعفر قبره » فلما وضعناه في لحده » وجعلنا وف (۱) في «الأهوال» : (تقرص) - بالصاد ۔ . ۰ -_مرسل رجاله ثقات . چ لم أجد من أخرجه غير المصنف . ذکره ابن رجب في «الأهوال» (ص 4۷) معزواً إلى المصنف › وقال : (بإسناد ضعيف) . ۱ - أخرجه آبو بکر بن المقریء في «فوائده» » انظر «شرح الصدور» ( ص ۲۰۹) . ۲ دعاء ثابت البنانی ثبت من طرق أخری كما سیأتی . ا ای هه عا ن رن الا ل ا غل رج ر فد کی ای .
عدد الصفحات ١٢١ق القبور عليه اللبن » وكان حميد ما يلي رأسه › فنظر فلم يره في قبره › فأوماً إلينا ء وأومأً إليه لا تفتن الناس › وسوينا عليه التراب ورجعنا » فأتى حميد سليمان بن علي فأخبره احبر » فلما كان في الليل جافى الخيل فنبش عنه فلم يجده في قبره » فسوی عليه » ثم انصرف › فلما أصبح أتينا ابنته » فسألناها عن صنيعه » فقالت : ما أراكم إلا وقد نفرتموه من قبره » قلنا : أجل وكيف ذلك؟ قالت : أحدثكم إنه مكث خمسين سنة يدعو الله في صلاته إذا كان السحر قال : يا رب إن كنت أعطيت أحداً الصلاة في قبره فأعطينيها » فلم يكن الله - إن شاء الله - ليرد ذلك الدعاء . قال الربيع : قال جسر : أنا والله الذي لا إله إلا هو رأيته الليلة في منامي وعليه ثياب خضر » فإغا يصلي في قبره . ضمن الرواة عن الربيع » وجسر متكلم فيه » وليس مدار الرواية عليه هنا . ه القصة بطول هذا السياق » وبهذا الإسناد انفرد الملصنف بإخراجها . وجاء أكثر ما فيها مفرقاً بأسانيد مختلفة : فقد أخرج ابن سعد في «الطبقات» (۷/ )۱۷١ » وابن أبي شيبة في «الملصنف» والإمام أحمد في «الزهد» كما ذكره السيوطي عنهما في «شرح الصدور» (ص ۱۹۹) › ولم أجده في مطبوع «الزهد» » وذكره الذهبي في «السير» (YY /٠( »> من طریق عفان بن . مسلم » ثنا حماد بن سلمة » عن ثابت البناني قال : «اللهم إن كنت أعطيت أحداً الصلاة في قبره » فاتني الصلاة في قبري» . ورجاله ثقات . # وأخرج أبو نعيم في «الحلية» (۲/ ۳۱۹) » وذكره السيوطي عنه من طريق عمر بن شبة » عن يوسف بن عطية » عن ثابت أنه قال لحميد الطويل : هل بلغك يا أبا عبيد ن أحداً يصلي في قبره إلا الأنبياء؟ قال : لا قال ثابت : «اللهم إن أذنت لأحد آن يصلي في قبره فأذن لثابت أن يصلي في قبره» » وفيه يوسف بن عطية وهو متروك .
عدد الصفحات ١٢٢« وبنحو دعاءه السابق أخرجه أبو نعيم من طريق أحمد بن فضيل عن ضمرة بن ربيعة حدثني أبي شوذب عن ثابت . وفي إسناده أحمد بن فضيل العكي لم جد له ترجمة . وأخرج أيضاً في «الحلية» (۲/ )۳١۹ عن جسر بن فرقد قال : أنا والله الذي لا إله إلا هو أدخلت ثابتا البناني لحده » ومعي حميد الطويل - أو رجل غيره شك محمد » قال : فلما سوينا عليه اللبن سقطت لبنة » فإذا أنا به يصلي في قبره ؛ فقلت للذي معي : ألا تری » قال : اسکت! فلما سوینا عليه وفرغنا أتينا ابنته فقلنا لها ما كان عمل بيك ثابت؟ فقالت : وما رأيتم؟ فأخبرناها » فقالت : . . . إلخ . فذكرت مثل ما قالته عند المصنف هنا . وفي إسناده جسر بن فرقد القصاب البصري » ضعيف عند الأئمة ويكفي قول البخاري فيه : ليس بذاك عندهم » وقول ابن معين : ليس بشيء . ووقع في مطبوع (شرح الصدور) لوطي : (ج) وخر ا [ فإن صح إسناد الباب فيكون جسر صادقا في ما قاله ورآه لكون الربيع بن صبيح شهد معه ما رآه . ويشهد لا قالته ابنة ثابت عن أبيها » ما ذكرناه من قول ثابت عن نفسه ذلك » كما مر من رواية حماد بن سلمة عنه . فلا شك عندي أن للقصة أصلاً صالح . * ثم ريت للمصنف في كتاب «التهجد وقيام الليل» التي : - أخرج الأثر بإسناد الباب مقتصراً على فول جسر فقط » انظر رقم )٠٠١( . وآخرج بإسناد حسن » انظر رقم )٤۱٤( من طریق شیخه هارون بن عبد الله › ثنا سيار » عن جعفر : سمعت ثابت البناني ما لا أحصي يقول في دعائه : «اللهم إن كنت أذنت لأحد أن يصلي في قبره فأذن لي أن أصلي في قبري» » وأخرجه أيضاً بإسناد آخر انظر رقم )٠١٤( . - وأخحرج بإسناد فيه من لم أجد له ترجمة » عن إبراهيم بن الصمة المهلبي » حدثني الذين كانوا مرون با لحص بالأسحار قال : كنا إذا مررنا بجنبات قبر ثابت سمعنا قراءة القرآن . انظر رقم )٠١١( » وقد أخرجه من طريقه أبو نعيم في «الحلية» (۲/ ۳۲۲) .
عدد الصفحات ١٢٣القبور ۳ _ حدثنا محمد بن الحسن' » ثنا عمر بن السكن » ثنا محمد ابن يزيد » عن إسماعيل بن أبي خالد » عن يزيد بن طريف البجلي » قال : مات أخي أيام الجماجم » فلما وضع » وضعت رأسي على قبره › فإن أذني اليسرى على القبر إذ سمعت صوت أخي أعرفه صوتاً ضعيفاً › فسمعته يقول : الله ء قال الأخر : فما دينك؟ قال : الإسلام. \٤ ۴ _ حدثنا محمد » حدثني شجاع بن الوليد أبو بدر» ثنا العلاء ابن عبد الكري قال : مات رجل » وكان له أخ ضعيف البصر › فقال أخوه : فدفناه » فلما انصرف الناس وضعت رأسي على القبر › فإذا نا بصوت من داخل القبر يقول : من ربك؟ ومن نبيك؟ فسمعت أخي » وعرفته › وعرفت صوته › قال : الله ربي » ومحمد نبيي » ثم ارتفع شبه سهم من داخل القبر إلى أذني » فاقشعر جلدي » فانصرفت . . هکذا قرأتها » وقد يكون محمد بن الحسين البرجلاني )١( . في إسناده عمر بن السكن » ويزيد بن طريف لم أجد لهما ترجمة ۳ أخحرجه ابن جرير في «تهذيب الآثار» » ذكره عنه وعن المصنف السيوطي في # . )٠١١ «شرح الصدور» (ص . )٤١ والمصنف في «من عاش بعد الموت» (ص . )۳١ وذکره ابن رجب في «الأهوال» (ص في مطبوع «شرح الصدور» : (شبههم) » ولعل الصواب ما في الأصل › لموافقته )۲( : للاي . -إسناده إلى العلاء حسن رواه ابن جرير فيي «تهذيبه» » عزاه له وللمصنف السيوطي في «شرح الصدور» # . )۱٩۰ (ص . )۳۹١ وذکره ابن رجب في «الأهوال» (ص
عدد الصفحات ١٢٤القیور 10 - حدثني محمد » ثنا عبيد بن إسحاق الضبى » ثنا عاصم بن یعرض الناس » إذ مر به رجل معه ابن له على عاتقه » فقال عمر: ما رأيت غراباً أشبه بغراب من هذا بهذاء فقال : أما والله يا أمير المؤمنين لقد ولدته أمه وهى ميتة › فقال : ويحك! وكيف ذلك؟ قال : خرجت فى بعث كذا وكذا» وتركتها حاملاً به » فقلت : أستودع الله ما في بطنك › فلما قدمت من سفري أخبرت أنها قد ماتت › فبينا أنا ذات ليلة.قاعد ۰ خث ۶ * ۾ ۰ خّ ۹ 0 في البقيع مع ابن عم لي إذ نظرت إلى ضوء شبه السراج في المقابر› فقلت لبنى عمى : ما هذا؟ قالوا : لا ندري » غير أنا نرى هذا الضوء كل ليلة عند قبر فلانة » قال : فأحذت معي فأسأ » ثم انطلقت نحو القبر فإذا القبر منفرج › وإذا هو في حجر أمه » فناداني مناد : أيها المستودع ربه خحذ وديعتك » أما لو استودعت أمه لوجدتهاء قال : فأخحذت الصبى قال بو جعفر'' : فسألت عثمان بن زفر " التيمى »عن هذا الحديث »> . هو شيخ المصنف محمد بن الحسين البرجلاني )١( (۲) في «الأصل» : (زيد) وهو خحطاً » والصواب ما أثبتناه . . - الحكاية في درجة القبول - إن شاء الله _- ٠ # إسناد الباب فيه عبيد بن إسحاق العطار الضبى » مضعف عند الأكثرين وقوصرف رة ماكر رأقل ما فل فة ما ال ابو ف قال وما رآ إلا ر وا كان بذاك الثبت > في حديثه بعض الإنكار» » وذكره ابن حبان في «الثقات» » وقال : (یغرب) . انظر «الجرح والتعدیل» (۰/ )٤٠۰۲ » و«الشقات» )٤۳۱/۸( » «اللسان» )۱۱۷/١( . -
عدد الصفحات ١٢٥القرور - حدثني محمد » حدثني عبد العزيز بن أبان » ثنا إسماعيل بن عبد الأعلى قال : كان رجل يزور قبر امرأة من أهله › قال : فبينما أنا ذات يوم عند قبرها إذ ذهب بي النوم » فإذا هي تكلمني » فقالت : ترى هذه القبور ليس فيها أحدا أعظم أجراً من صاحب هذا القبر » قلت : أي شيء كان عمله؟ قالت : أصيب بمصائب كثيرة فصبر عليها . =۲ ۷ی ما ای سید الد د الأنصاري »عن رجل من أهل البصرة - ممن كان يحفر القبور - قال : = ولذا تفطن لهذا الملصنف فأورد في النهاية قول شيخه أبو جعفر تعليقاً عنه من سماع عثمان التيمي - وهو صدوق - من عاصم › كمتابعة صالة لعبيد بن إسحاق . ٦ ضعیف جدا إن لم يکن موضوعا . فى إسناده عبد العزيز بن أبان » أبو خالد الأموي الكوفي . قد تركه وكذبه الأئمة . وذكره برهان الدين الحلبي في كتابه «الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث» (ص )۱٦۸ . ذکره السيوطي › وسکت عن علته کعادته . )١( في «شرح الصدور» : (زيد) . (۲) لم أقف على ترجمته . ۷ _ جاءت الرؤية بسياق آخر عن النبي ب وسوف يأتي . أورده السيوطي في «شرح الصدور» (ص )۲۸١ » وعزاه للمصنف وكذا ابن القيم في «الروح» (ص 4۸) » والشاهد الذي يهمنا في القصة هو عدم كلام الميت في قبره إلى يوم القيامة لعدم وصيته في الدنيا قبل ماته » حيث وردت أحاديث مرفوعة في ذلك منها : - - ما رواه أبو الشيخ في «الوصايا» » وذكره عنه السيوطي في «شرح الصدور» (ص )١ من حديث قيس بن قبيصة : «من لم يوص لم يؤذن له في الكلام مع الموتى» . قيل : یا رسول الله : وهل تتکلم الموتی؟ قال : «نعم ویتزاورون» . والحديث ضعفه الألباني في «ضعيف الجامع» .
عدد الصفحات ١٢٦القبور ۱۲۷ حفرت قبراً ذات يوم » ووضعت رأسي قريب منه » وأتتني امرأتان في منامي » فقالت إحداهما : يا عبد الله نشدتك بالله إلا صرفت عنا هذه المرأة » ولم تجاورناها » قال : فاستيقظت فزعأً » فإذا أنا بجنازة امرأة قد جيء بها » فقلت : القبر وراءكم » فصرفتهم إلى غير هذا القبر ء فلما كان الليل إذا أنا بالمرأتين في منامي تقول إحداهما: جزاك الله عنا خیرا» فقد صرفت عنا شرا طویلا » قلت : ما بال صاحبتك لا تکلمني إذ تكلميني أنت » قالت : إن هذه ماتت على غير وصية » وحق لمن مات على غير وصية أن لا يتكلم إلى يوم القيامة . ۸ _ حدثني أبو عثمان الأموي' » قال : سمعت أبي يذكر عن أبي بكر بن عياش »عن حفار کان في بني أسد قال : فمررت بالحفار فحدثني وما رواه أبو أحمد الحاكم في «الكنى» » وذكره السيوطي عنه من حديث جابر : «من مات على غير وصية لم يؤذن له في الكلام إلى يوم القيامة» » قالوا : يا رسول الله » وی ن يوم القيامة؟ قال : «نعم ويزور بعضهم تاا . ولم أجده 0 الطبوع من «الکنى» - وهو ناقص - كى أقف على سنده . وجاء ا الباب عن النبى ي قال : «رأيت فى المنام امرأتىن وة تتكلم » والأخرى لا تتكلم كلتاهما من أهل الجنة فقلت لها : أنت تتكلمين وهذه لا تتكلم؟ فقالت : أما أنا فأوصيت » وهذه ماتت بلا وصية » فلا تتكلم إلى يوم القيامة» . أورده السيوطي في «شرح الصدور» (ص ۲۸۲) » وعزاه إلى الديلمي من طريق أبي هدبة › عن نس مرفوعاً . ثم وجدته عند ابن عراق في «تنزيه الشريعة» (۲/ )۳۷١ وقال : «رواه الديلمي من طریق ای هدبة » وهو كذاب» . وقصة الباب ذكرها ابن رجب في «الأهوال» (ص )٠١١ وعزاها للمصنف . ET
عدد الصفحات ١٢٧القیور E E فإني بليلة في المقابر إذ سمعت قائلا يقول من قبر : يا عبد ال ا ا ا ا أبينا » إن أبي قد غضب عليها وحلف أن لا يصلي عليها › قال : فجعلا یکرران مراراً » فجثت لشریکي » فجعل د يسمع الصوت ولا يفهم الكلام › فلقنته إياه » ثم تفهم ففهمه فلما کان من غد جاءني رجل » فقال لي : احفر لي هاهنا قبراً بين القبرين اللذين سمعت فيهما الكلام » فقلت : أو اسم هذا جابر؟ واسم هذا عبد الله؟ قال : نعم » فآخبرته بجا سمعت › فقال : نعم » قد كنت حلفت أن لا أصلي عليها ء لا جرم لأكفرن عن يني » ولأصلين عليها » ولأترحمن عليها » قال : ثم مر بي بعد ذلك» وییده عکازه » ومعه إداوة » فقال : إني ريد احج لكان يني تلك 1 A. ٩ - حدثني محمد بن موسى الصائغ › ثنا عبد الله بن نافع المدني قال : مات رجل من أهل المدينة » فدفن بهاء فرآه رجل كأنه من أهل النارء فاغتم لذلك »ثم إن بعده سابعة أو ثامنة » أري كأنه من أهل الجنة » [قال : ألم تكن قلت : إنك فن أهل النار؟]" » قال : كان ذلك » إلا أنه دفن معنا رجل من الصالحين » فشفع " في أربعين من جيرانه = وهو سعید ین یحیی بن سعید بن بان بن سعيد بن الحاص الآموي » ثقة » ربا أخطاً . «التقریب» )۲٤۲۸( . ٠ ۸ -إسناده حسن . ٭ ذكره ابن رجب في «الأهوال» (ص )٠١١ بالسند والمتن . .. ساقط في «الأصل» » أثبته من «الأهوال» لابن رجب )١( (۲) في «الأصل» : (فيشفع) » ولعل الصواب ما أثبته »ثم رأیته كذافي =
عدد الصفحات ١٢٨