۸١ القبور ۰- حدثنا سعدویه » ثنا عبد الحمید بن سلیمان › ثنا محمد بن أب موسى' » عن عطاء بن يسار » عن أم سلمة قالت : سمعت النبي جلا يقول : ية الناس حفاة عراة كما بد أوا» » قالت أم سلمة : واسوأتاه با رسول الله » هل ينظر بعضنا إلى بعض؟ قال : «يْشعَلٌ النّاس» فقلت : وما يشغعَلُهم يا رسول الله؟ فقال : «نشر الصحف » فيها مثاقيل الذرء ومثاقیل الخردل» ل . والحديث ذكره المنذري في «الترغيب والترهيب» )٤١٦/۲( وقال : في متنه ٭ وذكره العراقي في «تخریج الإحیاء» (۱/ ۲۹۸) وقال : بسند ضعيف . وذكره السخاوي في «المقاصد الحسنة» (رقم 41۸) وقال : بسند ضعيف . وذكره ابن رجب في «أهوال القبور» (ص )٦۳ » وسكت عنه . چ وذکره الذهبي في «تلخيص العلل المتناهية» (ص )۴٠١ وصدره بصيغة التمريض : (روي) وذكره عبد الرحمن بالضعف . ١ (۱) هو محمد بن بی موسی بن أبي عیاش » كما قال ابن حبان في «الثقات» (۷/ )٠ » وعند البخاري في «تاریخه الکبیر» (۱/ )۲۳١ : ويقال : ابن أبي عياش . ذکره ابن حبان في «ثقاته» » ولم یذکر فيه البخاري جرحأ ولا تعدیلاً . . إسناده ضعيف . والحديث صح أكثره -٠١ فيه عبد الحميد بن سليمان الخزاعي » ضعيف كما في «التقريب» . ) أخرجه البخاري في «التاریخ الکبیر» (۱/ ۲۴۷) من طريق شيخ المصنف مقتصرا على عبارة : «يحشر الناس حفاة عراة» . وأخرجه الطبراني في «الکبیر» » كما في «امجحمع» (۱۰/ ۳۳۲) . وفي «المعجم الأوسط )٤٦۲ /١( من طريق شيخ الصنف . وقال : لا يروى هذا الحديث عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد . تفرد به سعيد بن سلیمان .
عدد الصفحات ٨١A القبور ١-حدثنا هارون بن سفیان » ثنا ابن نفيل »عن النضر بن قر »قال : بلغني أن الناس إذا خرجوا من قبورهم كان شعارهم : «لا إله إلا الله» وكانت أول كلمة يقولها برهم وفاجرهم : «ربُنا ارحمنا . ` ۲- حدثني عصمة' بن الفضل » ثنا يحيى بن يحيى »عن المعتمر ابن سلیمان » عن أبیه قال : سمعت سيار الشامي قال : يخرجون من القبور» وكلهم مذعورون »قال .: فینادیهم منادي : يا عبادي لا وف وتساهل الهيثمي كعادته فقال : ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن موسى بن أبي عياش وهو ثقة . # وصح عند مسلم وغيره قوله ييو : «يحشر الناس يوم القيامة حفاة » عراة» غرلا . . . الأمر أشدٌ من أن ينظر بعضم إلى بعض» من حديث عائشة . په وأخرجه الصنف في «الأهوال» رقم (۲۳۳) بنفس الإسناد والمتن . . في مطبوعة «الأهوال» للمصنف : ( ابن فضيل) وهو خط )١( (۲) في «الأصل» تقر : (عدي) وهو خطأً . ١-إسناده حسن إلى النضر » وهو منقطع . النضر بن عربي الباهلي > لا بأس به . «التقریب» )۷۱۹٥( . وشيخ المصنف لم يترجم له غير ا لخطيب فى «تاريخه» )٠١ /٤( » ويعرف بالديك » ولم یذکر فيه جرحاً ولا تعدیلاً. په آخرجه الملصنف في «الأهوال»» رقم (۲۱۸) . ٭ وأورده ابن كثير في «نهاية البداية» (۱/ )۲٠١ نقلاً عن الصنف . )۳( في «الأصل» : (عصبة) بالباء » وهو خطأً . . في «الأصل» : (بيان) وهو خطا » والصواب ما أبتناه من المصادر )٤(
عدد الصفحات ٨٢القبور علیكُم الوم ولا انتم تحر زنون) ء فيطمع فيها الخلق كلهم » فيتبعها «الذين آمنوا باياتنا وكانوا مسلمين) » فييأس منها الخلق » غير أهل الإسلام. ٠ ۰ ۳ حدثني عبد الرحمن بن صالح » ثنا بو بكر بن عياش › قال : قال ابن عباس : يخرجون » فينظرون إلى الأرض غير الأرض التي عهدوا » وإلى أناس غير الناس الذي عهدواء قال : ثم تمثل ابن عباس . فقال : فما الناس بالناس الذين عهدتهم ولا الدار بالدار التي كنت تعر ف -٤ حدثني محمد بن الحسين » ثنا بجی بن ااي ا إن ابن يسار » عن نصر» عن الوليد بن ابي مروان » عن ابن ) عباس قال : یحشر الموتى في أكفانهم . AY . ٦۸ سورة الزخرف : الآية )١( (۲) سورة الزخحرف : الأية ۹ . ۲- الإسناد حسن » والأثر صحيح . أخرجه المصنف في «الأهوال» رقم )۲۲١( بنفس الإسناد والمتن . چ وأخرجه ابن جریر فی «تفسیره» )٥۷ /۲٣( من طریق آخر من قول سليمان التيمي . ) # وأورده ابن کثیر في «تفسیره» (۱/ ۲۱۳) نقلاً عن اللصنف . چ وأورده السيوطي في «الدر المنثور» )۷۳١ /٥( › وعزاه لابن جرير من قول سليمان التيمي . ۳ إسناد منقطع ما بین آبو بکر بن عیاش وابن عباس . پچ اخرجه الصنف بنفس الإسناد في کتاب« الأهوال» رقم (۲۱۷) . ٤ - في إسناده الوليد : بن ابي مروان لم أجد له ترجمة .
عدد الصفحات ٨٣القبور - حدثني محمد » ثنا يحيى بن إسحاق » ثنا هشام بن لاحق › عن عاصم بن سليمان » عن عكرمة قال : يبعث الميت من قبره › وعليه أكفانه التي دفن فيها . ۷٣٦1 - حدثنی محمد » ثنا داود , بن احبر » > ثنا صالح المري ٠ عن يزيد الرقاشي » عن أبي العالية ء قال : يبعث ال ميت في أكفانه . قال داود سمعت صالح المري يقول في إثر هذا الحديث : بلغني أنهم يخرجون من قبورهم في أكفان دسمة » وأبدان بالية متغيرة وجوههم › شعثة رؤوسهم e PE وحناجرهم لا يدري القوم ما يوثلهم ' إلا عند انصرافهم من الموقف › At وقد ذكره ابن عراق الكناني في «تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة» (۲/ ۴۷۳) » وعزاه للمصنف في تابه هذا » وقد ذکره محتجاً به کما یظهر من سياقه وقال : ( وفي سنن سعيد بن منصور عن عمر موقوفاً : «أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يبعثون فيها يوم القيامة» . ولا ينافي ذلك ما د ثبت من أنهم يحشرون عراة » إذ كن الجمع بأنهم يبعثون من القبور بثيابهم » ثم یحشرون عراة » والله تعالی أعلم) انتهی کلامه . ٥-في إسناده هشام ابن لاحق ؛ ترك حديثه أحمد > وقال البخاري a الحديث عنده مناكير . وذكره العقيلي في الضعفاء ء وقال الساجي : لا يتابع . واضطرب ابن حبان فذکره فی «الثقات» وفى «الضعفاء» ا ا 9 انظر «اللسان» /٩( ۱۹۸) . # والذي يظهر أن عكرمة أخذ ذلك من شيخه الصحابي الجليل ابن عباس لما ورد عن ابن عباس مثل ذلك فى النص السابق » فدل على أن للأثر أصل . . هذا قرأتها )١( ۹ استاب فف دا
عدد الصفحات ٨٤القرور فمنصرف به إلى الجنة » ومنصرف به إلى النار » ثم نادى صالح بأعلى صوته : يا سوء منصرفاه » إن أنت لم تغمرنا منك برحمة واسعة لما قد ضاقت به صدورنا من الذ نوب العظام » والجرائم التي لا غافر لها غيرك . ۷- حدثني محمد بن الحسين » حدثني رستم بن أسامة » حدثني الفضل بن مهلهل أخو المفضل » وكان من العابدين قال : کان جلیس لنا حسر التخحشع والعبادة يقال له مجيب » وكان من أجمل الرجال › قال : فصلى حتى انقطع عن القيام » وصام حتى اسود » قال : ثم مرض فمات » وكان محمد بن النضر الحارثي له صديقا › قال : ومات محمد Ao قبله » قال : فرأیت محمداً فی منامی بعد موت مجیب › فقلت : ما فغل أخحوك مجيب؟ قال : احق بعمله › قال : قلت : وكيف وجهه ذاك الحسن › قال : أبلاه الله بالتراب » قال : قلت : وكيف وأنت تقول قد لحق بعمله › قال : يا أخي » أما علمت إن الأجساد في القبور تبلى » وإن الأعمال في الآخرة : تحیی؟ قال : قلت : یبلون حتی لا يبقی منهم شيء › ثم يحيو يوم القيامة » قال : آي والله يا أخي یبلون والله حتی یصیرون رفاتاً ثم يحيون عند الصيحة كأسرع من اللمح . ۷۸ حدثنا ابو حه حفص الصفار » ثنا جعفر بن سليمان » ثنا إبرأهيم بن به أخرجه المصنف بإسناده ومتنه في «الأهوال» (ص ۲۳۰) . وأورده ابن كثير في «نهاية البداية» )۲١٠ /١( نقلاً عن المصنف . ۷-- إسناده لا بأس به . ذکره ابن رجب في «الأهوال» (ص ۲۴۲) معزواً إلى المصنف . مع وجود أخطاء مطبعية هناك . ٨۸ - في إسناده إبراهيم بن عيسى اليشكري
عدد الصفحات ٨٥۸٦ القيور عيسى اليشكري » قال : بلغنا أن المؤمن إذا بُعث من قبره تلقّاه ملكان » مع أحدهما ديبأجة فيها برد ومسك » ومع الآخر كوب من أكواب الجنة ء فيه شراب » فإذا خرج من قبره خلط الملك البرد بالمسك › قال : فرشه عليه » وصب له الآخر شربة فيناوله إياها فيشربها » فلا يظماً بعدها أبدأء» حتى يدخل الجنة . ااا ب ر ي ا یخی ینای کک د ا بن الوليد القرشي »عن مقاتل بن حيان. : (وأخرجت الأرض أثقالّها) قال : «أثقالها) الموتى ألقتهم من بطنهاء وصاروا على ظهرها . = ذكره ابن حبان في «الثقات» )۲١ /٦( . وذكره ابن أبي حاتم فى «الجرح والتعديل» ولم يذکر فيه جرحأ ولا تعدیلا . ولم أر من روی عنه ا فهو معدود إذا من الجهولين . أخرجه المصنف بإسناده ومتنه في «الأهوال» (ص ۲۲۸) وأورده ابن كثير في «نهاية البداية» )٠١١ /١( . ۰ (۱) في «الأهوال» : يحيى بن آبي بكير » ولعله الصواب وجود ترجمة لمن في المتن . (۲) في «الأصل» : (عباد) » والصواب ما أثبتناه من «تهذيب الكمال» في ترجمة مقاتل بن حيان » ويشكل ما في التاريخ للبخاري من رواية يحيى عن عباد بن الوليد كما في الأصل . (۴) سورة الزلزلة : الآية ۲ . - في إسناده من لم أقف على ترجمته . أخرجه المصنف في «الأهوال» ( ص )١١١ بنفس الإسناد والمتن . وتفسیر مقاتل قاله بنحوه ابن عباس » ومجاهد .
عدد الصفحات ٨٦AY القبور ۰ حدثني محمد » ثنا داود بن احبر » ثنا ميمون المرائي › قال : سنت ادن ر وا تی سرود بات ا کی ينسلون)0) . قال : وثب القوم من قبورهم لما سمعوا الصيحة ينفضون التراب عن رؤوسهم › ويقول المؤمنون : سبحانك وبحمدك »ما عبدناك حق عبادتك . ۱ ۔ حدثنا محمد ثنا يحیی بن أبي بکير » عن الهياج بن بسطام › »عن سعيد بن عبد الله »عن وهب بن منبه » قال : يبون في pa سمعوا الصرخة عادت الأرواح إلى الأبدان » والمفاصضل ) بعضها إلى بعض » فإذا سمغوا الفخة الثانية » وثب القوم قیاماً على اا » ينقضونں التراب عن رۋوسهم . ١١ سورة يس : الأية )١( E أخرجه المصنف في «الأهوال» (ص )١٠١ باختصار . وورد بنحو ما قاله الحسن : ابن عباس » وقتادة » وابن جريج . (۲) فى الأصل : (بكر) › والصواب ما أثبتناه . EET الهياج بن بسطام ضعيف , آخرجه المصنف في «الأهوال» ( ص )١١١ . وأورده ابن كثير في «نهاية البداية» )۱١۳ /١( نقلاً عن المصنف .
عدد الصفحات ٨٧ألقبور AA جامع ذكر القبور AY - حدثنا عمار بن نصر » ثنا بقية بن الوليد » حدثني خالد بن ابي »عن الحسن إن ااه وة د E و واری بدنك » وكأنك قد لاقيت › ويحك داوي قلبك » فإن حاجة الله إلى a ۳ - حدثني محمد بن الحسين » ثنا حماد بن الوليد الخطل › قال : (r) می رین عسل العزيز » وعنده سابق البربري الشاعر › وهو ينشده شعرا فانتهی في شعره إلى هذه الأبيات : فكم من صحيح بات للموت آمنا أتته المنايا بغتة بعدماهجع فلم یستطیع إذا جاءه الموت بغتة فرارا ولا منه بقوته" امتنع فأصبح سک النستاءة فضا ولا يسمع الداعي وإن صوته رفع ورب من لحد فصارمقيله وفارق ما قد كان بالأمس قد جمع e ل ا )۱۲۸( . )۲( في المطبوع من «الأهوال» : (بردة) . ۲ - إسناده فيه لين لا يضر في مثل هذه الرقائق . جه دکره ابن رجب في «الأهوال» ( ص (f٤ عن اللصنفا. . في «الأصل» : (سابور) » والصواب ما أثبتناه من المصادر ٠ )٤( ) في «الحلية» : (يستطع) بياء واحدة . ْ ي N کأن الكلمة ھهکذا : «(بحيلته» ¢ والمئہت من «الحلية» .
عدد الصفحات ٨٨الور ج e ا۱ فلم یزل عمر یضطرب ویبکی حتی عشي عليه . ٤ حدثنا أبو زيد النميري» ثنا ابن عائشة) » قال : أنشدني عتيبة بن ھاروں لابن أبي عمرة وهو : عبد الله بن عبد الأعلى بن ابي عمرة" . وثنا ابن الحسين) » ثنا ابن عائشة › عن ابن أبي عمرة قال : ۳ ۔ الإاسناد فيه انقطاع وحماد لعله الكوفي » ثم سکن بغداد » ولا يعرف با ٰخطل کما هو هنا فن کان هو فقد قال فيه بو حاتم : :شيخ . ي أخرجه أبو نعيم في «الحلية» /٥( ۳۱۸) من طريق المصنف . والبيهقي في «الزهد الکبیر» (1۸۸) من طريق أبو بكر عبد الله بن يحيى الطلحي ؛ عن إبراهيم بن عبد الله الختلي › »عن محمد بن الحسین به مله . وا بن عساکر كما في «تهذیب تاریخ دمشق» (7/ 6( . (تنبیه) e (حماد بن الوليد الحنظلي) . فلعل في «الأصل» هنا تحريف . )١( هو عمر بن شبّة البصري » صاحب التصانیف » صدوق ت ۲۹۲ه. (۲) هو عبيد الله بن محمد بن عائشة التيمي › وقيل له : ابن عائشة » والعائشي › والعيشى » نسبة إلى عائشة بنت طلحة لأنه من ذريتها » ثقة جواد » رمي بالقدر ولم يثبت ت ۲۲۸ھ . «التقریب» )٤۳۹۳( . | (۳) الشيباني › ذكره الحافظ في «اللسان» (۳/ )۳۰١ › وهو من ا الاعتدال» وذكر عن المرزباني أنه قال : كان عبد الله وأبوه شاعرين › وكان عبد الله متهماً في دينه . . . وعبد الله كثير الأمثال في شعره أنفذ أكثر قوله في الزهد والواعظ . .. إلخ. . هو محمد بن الحسين البرجلاني » كما مر )٤(
عدد الصفحات ٨٩۹ يا أيهاالذي قد غو الأمل ألا ترى إنغا الدنياوزينتها حتوفهارصد وعيشهانكد يظل يفزع بالروعات ساكنها كأنه للمنايا والردى عرض والمرء يشقى با يسعى لوارثه القدور ودون ما يأمل التنغيص والأجل كمتولي الركب دارأ ثم ارتحل وصفوها ريق وملكها دول ماأن ...)لين ولاله جزل تظل فيه بنات الدهرتنتقل والقبر وارثه ما يسعى له الرجل ٥ - قال : وحدثنى أبو مالك لل اي عا قال : قل ما لقيني مالك بن مغول إلا قال لي : لا تغرنك الحياة » واقدم واحذر القبرء إن للقبر شأناً . : قال : وأنشدنى ابن أبى العتاهية قوله - ٦ تا رقص وت يا واضصع الليت في فبره AY قال 1 وأنشدنی أبى إني سألت الثرى ما فعلت بعدي . كلمة لم أتبينها )١( إسناده حسن - ٤ |إوجوه فيك منعمفرة أصح ما كان ولم يسقم وأتى المصنف بالوجهين لإثبات سماع ابن عائشة من كلا الوجهين . (۲) في «الأصل» : (ابن) » والصواب ما أثبتناه . | -٠ شيخ الصنف لم أجد له ترجمة ... هذا إن لم يكن هناك تحريف في الكنية والنسبة » وحاولت أن أحقق في ذلك فلم أظفر بشيء فأثبته كما هو . (۳) هكذا في «الأصل» > وفي «الأهوال» : (بجسد وقع فيه الدود متعفرة) .
عدد الصفحات ٩٠القیور ۹۱ فأجابني قرت Si. يؤديك بعد روائح عطرة وأكلت أجسادا E كان النعيم يهزهانضرة فما بقي غير جماجم [عز منه]" بيض تلوح وأعظم نخرة ۸ - قال : وأنشدنى محمد بن قدامة الجويري : اللمنايارحى عليناتدور كلناجاهلبهامغرور رحم الله من بكى للخطايا كل لذنبەهمعذور لیت د شعري وكيف أنت إذا ما ضل في الأرض قبرك المقبور EEE إذا ماذرفي حروجهك الكافور ٩ - قال : وأنشدنى عبيد الله بن عبد الله بن عون اليشكري : مادا د ا عندك حجة لوقد أتاك بن اللذات ماذا تقول إذا دعیت فلم تجب وأذا سملت وأنت فى غمرات ماذا تقول وليس حكمك جائزاً فيماتخلفه من التركات ماذاتقول إذا حللت محلة ليس الثقات لأهله بثقات قال : فأنشد هذه الأبيات رجل لبعض القضاة» فجعل يبكي ويقول : مادا تراه يقول؟ . هكذا فى «الأصل» » وفى «الأهوال» : «عريت» » ولعله الصواب )١( وجاء في المطبوع عرو الأبيات (YYV دکره ان رجب في «الأهوال» (ص AV لأبى العتاهية!!
عدد الصفحات ٩١القور > د جدت مجمد ين الخاسن» قا ابو عبد الرجمن بر غاففة ١ ثنا الليثي : قالت امرأء هشام الدستوائي : کان إذا طفىء السراج غشیه من ذلك أمر عظيم » فقلت له : إنه ليغشاك عند هذا المصباح إذا طفىء؟ ` قال : إني أذكر ظلمة القبر »ثم قال : لو كان سبقني إلى هذا أحد من السلف لأوصيت”' إذا مت أن أجعل في ناحية من داري ء قال : فما مکث إلا یسیراً حتی مات » قال : فمر بعض خوانه بقبره » فقال : یا أبا . بكر صرت والله إلى الحذور ۱ - حدثني آزهر بن مروان الرقاشي » عن جعفر بن سليمان » قال : ۹۲ . هو عبيد الله بن محمد بن حفص القرشي )١( (۲) سقطت من «الأصل» » وأثبتها من «الأهوال» › ويقتضيها السياق . ۰ صح من طریق آخر مختصرا . في إسناده شيخ المصنف ءلم أستطع تحدیده › ولا پستبعد تحریف الاسم عن محمد بن حسين البرجلاني » فإنه يروي عن أبي عبد الرحمن بن عائشة » وكذا الليثي لم أستطع تحدیده . والأثر أخحرجه ابن سعد في «الطبقات» (۷/ )۲٠١ من طريق أبي عبد الرحمن بن عائشة من قوله مباشرة عن حال هشام الدستوائى مختصراً . ورجاله ثقات . وذکره عن أبن سعد المزي فی «تهذيبه) (۳۰/ (YY » والذهبى فی «السير» (۷/ ۲( . د وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» /٦( ۲۷۸) من طريق آخحر عن شیخه إبراهیم مختصراً . وإسناده صحيح . + ودکره ابن رجب في «أهوال القبور» (ص 11( وأحاله للمصنف . ۱ - إسناده حسن .
عدد الصفحات ٩٢۹۲۳ القيور شهدت رجلا ميتاً يدلى في حفرته » فقال : إن الذي سهل على الجنين في بطن أمه قادر على أن يسهل عليك . ۲ ۔ حدثنا أبى » ثنا هشيم » ثنا مجالد » عن الشع : إن رجلا( قال للنبي بي : إني مررت ببدر» فرأيت رجلا يخرج من الأرض › فيضربه رجل بمقمعة معه حتى يغيب في الأرض »ثم يخرج فيفعل به مثل ذلك مرارا » فقال رسول الله ا : «ذاك أبو جهل بن هشام يعذب ذكره ابن رجب في «الأهوال» (ص )۲٠١ » وعزاه للمصنف . والأثر أورده السيوطي في «شرح الصدور» (ص )٠١١ » وعزاه للمصنف . زاد ابن رجب في آخره : (قال : وقال بعضهم : شبيل بن عزرة هو المتكلم بهذا) . (۱) حدد في روایات أخری أنه عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهماء عند الطبراني في «أوسطه» ٥۷ /۳١( الججمع) › واللالكائي في «السنة» »)٠١١١ /١( والمصنف في «من عاش بعد الموت» (ص )۳٠٠٠١ » وكذا هنا (رقم )٩۳ › والحلال في «السنة» » وابن البراء في «الروضة» > وابن منده ؛ ذكر ذلك عنهم السيوطي في «شرح الصدور» (ص ۳ -- )١۷١ » والبيهقي في «إثبات عذاب القبر» رقم )۲٠۷( (ص ۱۸۳) . ۲ - إسناده ضعیف › وجاء من طریق آخر قوي › وکذا له شواهده . مجالد بن سعيد ليس بالقوي » والشعبي أرسله . أخرجه عن المصنف بتمامه البيهقي في «الدلاثل» (۴/ ۸۹) » ونقله عن المصنف ابن كثير في «البداية والنهاية» (۳/ ۲۸۹) » وكذا ابن القيم في «الروح» (ص ۹۳) . وأخرجه الطبراني في «الأوسط» - ولم أجده ضمن فهارس الطحان - وهو مذكور في «امجمع» (۳/ 9۷) » بنحو متن الباب . وقال الهيشمي عقبه : رواه الطبراني في «الأوسط» » وفيه عبد الله بن محمد بن المغيرة وهو ضعيف اه . وفيه ذكر ابن عمر» وكذا ذكره اللالكائي كما سيأتي . وأحرجه اللالكائي في «شرح أصول اعتقاد أهل السنة» (/ )٠١٠١ » وفيه أيضاً
عدد الصفحات ٩٣القبور ۳ ۔ حدئنی أبی » ثنا موسى بن داود » ثنا حماد بن سلمة › ۹٤ عن عمرو بن دينار - قهرمان آل زبير »عن سالم بن عبد الله »عن أبيه قال :بينما أنا أسيرر) بين مكة والمدينة على راحلة» وأنا = عبد الله بن محمد بن المغيرة . ضعفه الهيثمي كما سبق › وقال آبو حاتم : ليس بالقوي › وقال ابن يونس : منكر الحديث . وجاء عن ابن عمر قصة أخرى حيث أنه مر بقبر من قبور الجاهلية في سفر له › وليس فيه تحديث النبي بلي بأنه أبو جهل » أخرجها المصنف في «من عاش بعد الموت» پإسناد فيه کلثوم بن جوشن وهو ضعیف . # وذكر ابن رجب في «الأهوال» رواية اللصنف » وكذا رواية الطبراني . انظر (ص 1°( . ثم قال : «وذكر الواقدي بغير إسناد » أن ابن عمر رأى ذلك ببطن رابغ » وأن الك قال له : لا تسقه » فإنه ابي بن حلف » قتیل رسول الله يوٍ» اه . وانظر القصة الآتية عن ابن عمر أيضاً . وعموماً تحمل الألفاظ في الروايات على أنها قصة واحدة » حدثت لابن عمر حال خروجه حاجاً » أو في سفرة له ء فمر ببدر على قبور فيها لأهل ال جاهلية » منها قبر أبو جهل › والذي رأی منه ما رأى . والله أعلم ) ثم بعد كتابة الأسطر السابقة » وجدت طريقاً آخر عن عبد الله بن عمر بن ا لخطاب » فيه ذكر القصة » وإخباره للنبي بيو فقال له : «ذاك أبو جهل لا يزال يفعل به ذلك إلى يوم القيامة» . أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في کتابه «ذکر أخبار أصبهان» (۱/ )۲٠۳ بإسناد رجاله ثقات غير عباءة بن كليب فهو صدوق له وهام » كما قال الحافظ . )١( جاء في رواية الملصنف في «من عاش بعد الموت» (ص )۳١ »أنه خرج حاجاً أو معتمراً » حتى وصل منطقة تدعى ( الرويثة) . وجاء في رواية اللالكائي في «السنة» )٠٠٠١ /١( الآأتي : عن عمرو بن دينار - قهرمان آل زبير - قال : كنت مع سالم بن عبد الله فمررنا اء الرويثة › فأتينا مقابرهاء =
عدد الصفحات ٩٤۹ ۵ القبور محقب"" إداوة إذ مررت بقبرة » فإذا رجل خرج من قبره یلتهب نارا > في عنقه سلسلة يجرّهاء فقال : يا عبد الله انضح »يا عبد الله انضح › فقال : يا عبد الله لا تنضح »يا عبد الله لا تنضح »ثم اجتذب السلسلة » فأعاده إلى قبره . = فرأيت سالم بن عبد الله تغير لونه وجعل يدعو وقال : حدثني أبي أنه مر بهذا الماء . .. ثم ذكر قصة أبيه . . أي مردف معي إناء صغير من الماء )١( (۲) زاد في رواية اللالكائي : (فإنه كافر) وهذه الزيادة لها أهميتها حيث حددتها روایات أخری کما سبق بانه ابو جهل . اناد ت وهو خن رهد فيه عمرو بن دينار ضعيف » ذكر ذلك ابن رجب في «الأهوال» (ص )۱٠١ . أخرجه المصنف في «من عاش بعد الموت» (ص )۴١ » من غير طريق أبيه . واللالكائي في «السنة» )٠۲٠١ /٦( من طريق جعفر بن سليمان عن عمرو بن دينار . # وذكره ابن القيم في «الروح» نقلاً عن الملصنف (ص )٠٤ . وأخرج اللالكائي في «السنة» )٠١٠١ /٦( من طريق محمد بن إبراهيم الصوري عن الفريابي » عن السري بن يحيى » عن مالك بن دينار قال : أقبلت مع سالم ابن عبد الله حتى أتينا المقبرة فقال : أخبرنى أبى أنه أقبل من مكة حتى أتى على هذه المقبرة . . . فذكر القصة . ا وفي إسناده محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري لنص حاله الألباني حفظه الله - في «السلسلة الصحيحة» (۲/ )۲٤١ : «فهو في عداد المجهولين › إنلم يكن من الجروحبن»» اه . وقد ذكره ابن حبان فى «الثقات» » وله خبر باطل كما فى «الميزان» . أضف أن في رواية للالکائی خحطأً» حيث أن مالك و يسمع من سالم ابن عبد الله » كما في رواية اللالكائي » وإنغا سمعه من عمرو بن دينار قهرمان آل زبير ج
عدد الصفحات ٩٥القيور ٤ ۔ حدثنا أزهر بن مروان » قال : كان لبشر بن منصور" غرفة إذا صلى العصر دخلها وفتح بابها إلى الجبان ينظر إلى القبور . ٥ - حدثني أبي » ثنا موسی بن داود » ثنا حماد بن سلمة » عن هشام بن عروة » عن أبيه » قال : بينما" راكب يسير بن مكة والمدينة › إذ مر بمقبرة » فإذا رجل قد خرج من قبره يلتهب نارا مصفدا بالحديد › فقال : يا عبد الله انضح »يا عبد الله انضح › قال : وخرج آخر يتلوه › فقال : يا عبد الله لا تنضح »يا عبد الله لا تنضح »قال : وغشي على الراكب » وعدلت به راحلته إلى الموج » قال : وأصبح وقد ابيض شعره حتی صار کأنه نعامة(). ۹٩ قال : فأخبر عشمان بذلك » فنهى أن يسافر الرجل وحده . = يحدثه عن سالم . نبه على ذلك ابن رجب في «الأهوال» . وعليك الرجوع إلى حاشية نص رقم (۹۲) لمعرفة بقية من خرج القصة من طرق أخرى « وذكر ابن رجب القصة من طريق المديني »عن سالم بن عبد الله به » بسياق اطول ما في الباب يكير ¢ وعزاه لابن البراء في «الروضة» ¢ والخلال في «السنة» › وابن ابي الدنيا في «من عاش بعد الموت» . ) وقال «(ویحیی المديني عير معروف» 1 . هو بشر بن منصور السليمي ؛ ثقة » موصوف بالعبادة والزهد )١( ) . صحیح ٤ )۲( في مطبوع «شرح الصدور» للسيوظي : «بينما هو» . وفي «الأصل» ¢ و«الروح» لابن القيم باسقاط (هو) وله تأثیره الواضح فی المعنى : (۳) في «الروح» : (العرج) بالعين . . في «الأهوال» : (ثغامة) )٤(
عدد الصفحات ٩٦