القبور لابن أبي الدنيا تحميل PDF

القبور فانتهينا إلى الجبان » ولم تتلاحق الناس » فانتظروا بها حتى تلاحقوا» قال : فصلينا عليها› ثم انتهينا بها إلى القبر› فوضعت » وجئت إلى محمد بن واسع ء فسمعته یقول لرجل إلى جنبه : کل یوم ینقل منا لی المقابر نقَلَة » وكأنك بهذا الأمر قد تمم » كاد آخرنا حتى يلحق بأولنا . ۸ حدثني محمد » ثنا عمر بن سعد » ثنا نهيم العجلي » عن رجل من البصريين قال : شهدت الحسن فى جنازة » واجتمع إليه الناس »› فقال : E E E a‏ بالإثر . - ٤۹ أيها المتخلف بعد أخيه » أنت الميت غدا قبل الباقى بعدك › والباقى بعدك هو اميت فى إثرك › أولاً فأولاً ‏ حتى يوافوا جميعأً . قد عمکم الموت » فاستويتم جميعاً في عُصصه وکربه » حتى حللتم جميعا وخا محمد ن الجن محفت د جطررفال نهدت ۸ اساد ق لجهالة الرجل البصري . و نهيم العجلي لم أجدله ترجمة . . في الأصل : «(سحف» بالحاء » وهو خط » والصواب : بالجيم‎ )١( وهو سجف بن منظور العنبري › بصري › عابد . ذکره ابن حبان في «الشقات» (۸/ )۳٠١‏ ونص على أنه يروي عن عبد العزيز الرقائق . ودکره ابن ابي حاتم في « الجرح والتعديل» (YV /٥(‏ ولم يذكر فيه جرحأ ولا =

القبوز عبد العزيز بن سلمان" في جنازة » فلما حمل الميت من السرير ليوضع في قبره نادی » فاذا بصوت له عال n i E Ell‏ ترد عليه .ثم سقط مغشياً عليه . 0. ٠‏ حدثني محمد بن الحسين » ثنا الوليد بن الأغر لمكي" » ثنا عبد الله بن طلحة بن محمد التيمي" » قال : سمعت سعيد بن السائب الطائفي يقول ونحن في جنازة : والله ما ترك الموت للنفس سروراً في أهل ولا ولد والله لقد نقص الموت على المؤمنين الموسع لهم من هذه الدنيا حتى ضيق ذلك عليهم » فرفضوه مسرورين برفضه . قال : ثم سبقته دمعته فقام . ١‏ حدثني محمد بن الحسین » ثنا بشر بن مصلح › ثنا سلمان بن < تغدیلا : ونص كلاهما على رواية محمد بن الحسين البرجلانى عنه . )١(‏ هكذا في الأصل وفي «الشقات» (۸/ )۳۹٤‏ : و العزيز بن سليمان العابد بالياء ‏ » وقال : من أهل البصرة › من له حكايات كثيرة مروية فى الرقائق والعبادات » روى عله أبنه محمد بن عبد العزيز » وأهل البصرة . . وفي «الحلية» )۲٤١ /٦(‏ كالأصل من غير ياء » والله أعلم بالصواب › وعموماً المذكور في الثقات هو المقصود هنا لاشتراك اللصادر في ذكر رواية ابنه (محمد) عنه . إسناده صالح‎ - ٩ . قال أبو حاتم : ليس بالمشهور‎ )١ /۹( لعله المترجم في «الجرح والتعديل»‎ )۲( . لم أقف عليه‎ )۳( . )۲۴۲۹( ثقة عابد» من السابعة «التقریب»‎ )٤(

0۹ القرور صالح قال : ققد الحسن ذات يوم » فلما أمسى قال له أصحابه : أين كنت البوم؟ قال : كنت عند إخوان لي إن نسيت ذكروني » وإن غبت عنهم لم يغتابوني » فقال له أصحابه : هم الإخوان والله هؤلاء يا أبا سعيد دنا عليهم » قال : هؤلاء أهل القبور . من هتف من المقبرة بموعظهة ۲ حدثنی محمد بن الحسین › ثنا داود بن احبر » ثنا کثیر بن کثیر ات اقل عن اا فل : اغر رل س الي على اة قال : فاتخحذ لذلك لهوا ء قال : وكانت منازلهم إلى جانب المقابر › قال : فوالله إنهم لفي لهوهم ذلك ليلاً إذ سمعوا صوتاً منكراً أفزعهم . قال : فأصغوا مطرقين › فإذا هاتف من بين القبور : ياأهل لذةلهولاتدوملهم إذالمناياتبيد اللهو واللعبا کم قد رایناه مسروراً بلدّته أمسى فريدا من الأهلين مغتربا ) قال : فوالله إن لبث بعد ذلك إلا ثلاث حتى مات الفتى المتزوج(*) . ۱ إسناده فيه مجاهیل . )١(‏ في «شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور» للسيوطي (ص ۲۲۸) سعيد ابن هاشم السلمي » ولم يتبين لي الصواب لعدم وقوفي أصلا على الترجمتين في كتب لرجال: اة ةا داود بن احبر مروك : والقصة مذكورة في «شرح الصدور» للسيوطي .

ألقبور o r‏ ۱ حدثنا محمد بن الحسین » ثنا حکیم ! در فل عت صالح المري يقول : دخحلت المقابر يوما في شدة الحر » فنظرت إلى القبور خامدة» كأنهم قوم صموت » فقلت : سبحان الله " من يجمع بين أرواحكم وأجسامكم بعد افتراقها › ثم یحییکم »ثم ینشرکم من بعد طول البلى . قال : فنادیى١)‏ ر ا ومن آياته أن تقوم م السماء والأرض بأمره ثم م إذا دعاکم دعوة من الأرض إذا 0م“ و0 نتم تخرجون)0) . قال : فسقطت والله لوجهي فزعاً من ذلك الصوت . (۱) في الأصل : «جبير» وهو طا شیع » والمئبت من كتاب « الهواتف» للمصنف › و«الحلية» لأبي نعيم ٬ )۰ /٦(‏ وقد نص ابن ابي حاتم قي فان وفخيل (۳/ ۰۲( على آن حکيم بن جعفر يروي عن صالح ا ري » ولم یذکر فيه جرحأ ولا تعدیلاً. (۲) فى «الهواتف» و«الحلية» بحذف لفظ الجلالة . . في «الهواتف» : «فناداني» » وفي «الحلية» مثل الأصل‎ (r) . ٠٠ سورة الروم : آية‎ )٤( ۴ في إسناده حکيم بن جعفر »لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً ولا تعدیلاً كما وصالح بن بشير المري وصفه الذهبي في «السير» (۸/ )٤١‏ بالزاهد الخاشع › واعظ أهل البصرة . اه . وقال الخطیب فی تاریخه (۹/ )۳٠١‏ : وكان عبد صالحاً اه . ) وكان من أحزن أهل البصرة صوتاً » وهو من الضعفاء فى رواية الحدىث النبوي » ولا يضر هنا فإنه يحكي قصة له . به والقصة أخرجها اللصنف فى كتاب «الهواتف» بنفس السند (ص )٤١‏ . وأبو نعيم في «الحلية» /٦(‏ ۷( » وأوردها ابن رجب الحنبلي في «أهوال القبور» (ص )٠٠١‏ » والسيوطي في «شرح الصدور» (ص ۲۲۹) .

الور سس me‏ 2 ۱٤‏ حدثني ابو أیوب مولى بني هاشم قال : , بينا ثابت البناني في مقبرة يحدث نفسه » فهتف هاتف : إن تراهم ساكتين »> فکم فیهم من مغموم . ٥‏ حدثنا سلمة بن شبيب » ثنا سهل بن عاصم » ثنا وداع بن ری بن ودع قال : سمعت بشر بن منصور بقول :[قال] لي عطاء الأزرق : إذا حضرت المقابر » فليكن قلبك فيمن أنت بين ظهريه"'» فإني عاطقنا في إسناده شيخ اللصنف لم أستطع تحديده » وعموماً الإسناد فيه‎ ٤ وذلك لأن طبقة شيوخ المصنف الذين يروي عنهم ؛ غالبا من طبقة الآخذين عن تبع‎ . الأتباع » ليس فيهم من يروي عن تابعي كثابت البناني » والله أعلم‎ وقد روى المصنف تلك القصة مسندة فيي كتاب «الهواتف» (ص )٤١‏ من طريق آخر عن شيخه الحسن بن سليمان »عن روح بن عبد المؤمن المقرىء » عن إبراهيم بن عبد الله النميري »عن بقية الزهراني » عن ثابت . وفيه شيخ المصنف ›» وإبراهيم لم أقف على ترجمتهما » والبقية محتج بهم . والقصة ذكرها ابن رجب في «أهوال لقبور» )٤٦۳(‏ » والسيوطي في «شرح الصدور» (ص ۲۲۹) . ثم تبين لي إخراج اللصنف للاأثر عند رقم )٠١١۷(‏ بإسناد الرواية التي في «الهواتف» . (۱) في «الغقات» لابن حبان : «مرحى» بالحاء » وهو خحطأ » والصواب بالجيم كما فى الأصل وهو موافق لما في «تهذيب الکمال» )٠١۳ /٤(‏ › و«تبصير المنتبه» (۲/ )٥۷۷‏ › و( / (٤‏ . (۲) في الأصل : «قيس» » وهو حط فادح » فلا يوجد راو بهذا الاسم » والمعروف أن وداع يروي عن بشر بن منصور› ثم إن المصنف روى القصة في كتاب « الهواتف» من طريق بشر بن منصور» وكذا ذكر ذلك السيوطي في «شرح الصدور» › فغفر الله للناسخ › وهو بشر بن منصور السليمي . ) (۳) سقط من الأصل » وإثباته يقتضيه السياق . (€( في «الهواتف» : «ظهرانيه» » وفي «شرح الصدور» : «ظهرانيهم» .

القبور 0٤ بينا أنا نائم ذات ليلة في المقابر إذ تذ كرت في شيء » فإذا أنا بصوت : إليك يا غافل » إغا أنت بين ناعم في نعيمه مدلل » أو معذب في سکراته مغلل' . ١‏ - حدثنا يحيى بن سعيد القرشي" قال : سمعت أبي عن شرقي" بن فُطامي قال : كان رجلان بينهما إخاء ومودة » فتصارما» فمات أحدهما على صرامه » فذ كر الحديث . . في «الهواتف» و«شرح الصدور» : «تفكرت»‎ )١( )۲( في «الهواتف» و«شرح الصدور» ٠‏ «مقلب» . ٥-رجاله‏ موثقون . شيخ الصنف وبشر بن منصور من رجال «التهذيب» . والبقية في «ثقات» ابن حبان » ومنهم مذكورون في «الجرح والتعديل» من غير جرح ولا تعديل . وعطاء هو بن عبد الله الأزرق » كنيته أبو همام » هكذا في «الثقات» (۷/ )۲٠١‏ › ولم يذكر أبيه وكنيته البخاري في «تاريخه» ولا ابن أبي حاتم غير أن الأخير زاد : « النساج العابد» . ) (۳) قد يكون : يحيى بن سعيد القرشي العبشمي السعدي » الذي لا يتابع على ما یرویه من مناکیر . /۲( وفي «الإكمال»‎ › )۸٠١ /۲( بفتح الشين والراء » كما في «تبصير المنتبه»‎ )٤( بسكون الراء » وصفه ابن أبي حاتم بالشاعر » وكان مؤدب المهدي »إلا أنه صاحب‎ )۳ . مناکير » وقد ضعفه أبو حاتم والساجي » وكذبه اليوسفي . وذكره ابن حبان في الثقات‎ انظر «الجرح والتعديل» /٤(‏ ) » «التاریخ الکبیر» (۲/ ۲/ )٠٠٤‏ » «تاريخ بغداد» (۹/ ۲۷۸) » « اللسان» (۳/ ۲) » «الثقات» )٤٤۹ /٩(‏ «المغني» (۱/ ۲۹۷) . . () هكذا في الأصل » وتكملته كما في «الهواتف» (ص ٠ :)٤١- ٤١‏

0 0 القبور ۷ _ حدثنا أبو عبد الرحمن القرشي » ثنا العلاء بن أبي الصهباء (o | (۲)‏ : التيمي > عن سوار بن مصعب الهمداني »عن أبيه » عن أخوين جارين له » وکان کل واحد منهما یجد بصاحبه وجدا لا یری مثله » فخرج الأكبر إلى أصبهان › فقدم وقد مات الأصغر » فاختلف إلى قبره تسعة“ أشهر » فلما حضره أجله إذا هاتف يهتف من خلفه يقول : = « . . . فمات أحدهما في الصرم » فدفن بالدوم » فمر الباقي بقبر الميت فلم يعرج عليه ولم يسلم › فهتف به هاتف من القبر : أجدك تطوي الدوم ولاترى عليك لأهل الدوم أنتكلّما وبالدوم ثاولوثویتمكانه فمو بأهل الدوم عاج فلما تجبدد Ee‏ أنت كنت بدأته ولاأنافيه كنت أسزأً وأظلما والبيت الأول وكذا الثاني ذكرهما السيوطي في «شرح الصدور» (ص ۲۳۰) عن قصة أخرى بعيدة عن قصة الباب » وعزاها لابن الجوزي في كتاب «عيون الحكايات» . 1 هو عبد الله بن عمر بن محمد الأموي › مولاهم الكوفي » المعروف مشكدانه‎ )١( . )١١١۱۷( صدوق فيه تشیع » «التقریب»‎ (۲) لم أقف على ترجمته . (۳) قال فيه البخاري : منكر الحديث . وقال النسائي : متروك الحديث › وقال ابن معين : كوفي ضعيف ليس بشيء » وقال أحمد بن حنبل : متروك الحديث » وقال أبو حاتم : متروك الحدیث › لا یکتب حدیثه › ذاهب الحدیث . «التاريخ الكبير» )۱٦۹/٤(‏ › «المجحرح والتعديل» )۲۷١ /٤(‏ › «الجروحين» /١(‏ ۴۲) › «المیزان» (۲/ )۲٤١‏ . . في «الهواتف» » و«شرح الصدور» : «سبعة»‎ )٤( ۷-_ ضعیف جدا . أخرجه المصنف في «الهواتف» (ص )٤١‏ . وأورده السيوطي في «شرح الصدور» (ص ۲۲۹) .

ألقرور يا أيهاالباكي على غيره نفسك أصلحهاولا تبكه إن الذي تبكي على إثره يوشك يوشك يوشك أن تسلك في سلكه قال : فالتفت فلم يرى خلفه أحداء فاقشعر وحم فرجع إلى هله فلم يل بلبث إلا ثلاث حتی مات » فدفن إلى جنبه » فکانت کل واحدة من فول (يوشك) یوما . 0 ۸ - حدثنا عمار بن نصر المروزي » ثنا بقية » ثنا صفوان بن عمرو › عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير » عن يزيد بن شريح : أنه سمع صوتا من قبر : إن ترون( اليوم أمثالنا » فقد کنا امثالکم › وکنا أقراناً في الحياة فتلك البيداء تسفي رياحهاء ونحن في مقصورة لا tee‏ مصیركم . (۱) في «شرح الصدور» : «تزوروا» . (۲) في «الأصل» : «شكلكم» بحذف الكاف » وما أثبتناه هو الصواب من المصادر الأخرى (۳۴) في «الأصل» : «تنالكم - بالتاء - والصواب ما أثبتناه . )٤(‏ في «الهواتف» > و«شرح الصدور» : «وهي» . ۸ -إسناده إلى يزيد بن شريح حسن . شيخ المصنف صدوق كما في «التقريب» )٤)۸٩۸(‏ . وبقية بن الوليد صدوق » وتدليسه مدفوع بصريح تحديثه عن صفوان . وصفوان بن عمرو السكسكي ثقة » وكذا عبد الرحمن بن جبير بن نفير . أما يزيد فهو مقبول » ولا يضر في هذا الخبر لکونه مقطوع من قوله . په أخرجه اللصنف في «الهواتف» (ص )٥١‏ . وأورده السيوطي «شرح الصدور» (ص ١‏ ) وعزاه لأحمد في «الزهد» والمصنف .

القبور oV ا تي مخ السا رول اخ اولان فل قال: کان ناش يسیرون بالقابر إذ سمعوا من قبر قائلا يقول ٠‏ يا يها الركب سيووا فشهلهالدارحقاا فيهاإليناالصير وت للنه الدهور E E E فکما کنتم کنا › فغیرنا ریب المنون › وسوف کما کنا تکونون . )١(‏ هذه القصة استدركها الناسخ فى الحاشية » وقال : «هكذا في الأصل» » ولم يتضح منها غير الإسناد » وبعض الأ بيات » وشيء من آخرها » واستدركت الباقي من شرح الصدور» للسيوطي ت ٹم وجدت الأثر عند اللصنف ی «الهواتف» ( ودکر البيت الأول ( والعبارة الأ خيرة أما الأ بيات الثلاثة فهى عند السيوطى فقط . (۲) هكذا فى الأصل » وأظنه خط » فإننى لم أجد راوياً بهذا الاسم » ولعل الصواب : «القاسم بن هاشم السمسار» بدليل ذكره صريحاً في «الهواتف» للمصنف › وقاسم هذا : «(صدوی» > کما قال الخطیب ( فی «تأریخه» (۱۲/ (t1‏ (۴) هو الحكم بن نافع البهراني » ثقة ثبت . «التقريب» )٠٤۷۲(‏ . . )۳۹٤ /٩( من آهل الشام » ذکره ابن حبان في «الثقات»‎ )٤( 1۹ إسناده حسن 4 * أخرجه الصنف في «الهواتف» (ص )٤١‏ . وذكره السيوطي في «شرح الصدور» (ص ۲۳۰) .

القور ١‏ قال وحدثت "عن سعيد بن محمد الجرمي » ثنا أبو نميلة › ثنا E O O‏ صفوان بن أمية في بعض المقابر » فإذا شعل نيران قد أقبلت › ومعها جنازة » فلما دنوا من المقبرة قالوا : انظر قبر كذا وكذاء قال فسمع رجل صوتا من القبر حزينا موجعا يقول : أنعم الله بالظعينةعيناً وبمسزاك ياأمين" إلينا جزعأ ما جزعت من ظلمة القبر ومن مسك التراب أمينا قال : فأخبر القوم با سمع فبكوا حة حتى أخضبوا" ا لحاهم »ثم قا هل تقذ رى من ا قلت لا الوا ضاخ الرير را ها أختها ماتت عام أول . فقال صفوان : قد علمنا إن الميت لا يتكلم فمن أين هذا الصوت؟» . (۱) قد س في کتاب «الهواتف» (ص )٥۲‏ من ر وهو إبراهيم بن عبد الله . (۲) في «أهوال القبور» لابن رجب : (يا منين) › (۳) في «الهواتف» : (أخحضلوا) باللام » وفي «شرح الصدور» : (اخضلت) . () زيادة من «الهواتف» . ادو ى مجالد بن سعيد الهمداني ليس بالقوي » وقد تغير في آخر عمره » كما قال الحافظ . #٤‏ أخرجه اللصنف في «الهواتف» ( ص )٥١۲‏ . وعزاه للمصنف هنا كلا من ابن رجب » في .«أهوال ا (ص ۲۱۳) › والسيوطي في «شرح الصدور» (ص ۲۲۸) . چ زاد السيوطي وعزاه لابن عساکر . ٭ وأورد ابن رجب الأ بيات عن قصتين أخريين عزاهما لابن المنذر الهروي في كتاب «العجائت» . 0A۸

القبور 0۹ -١‏ حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروي » حدثني سحيم بن ميمون » وكان من جلساء الليث » عن الليث بن سعد» قال : كان رجل نائم في مقبرة فسمع هاتف يهتف : أنعم الله بالخليلين عينا وبمسراك ياأميم إلينا فأجابها مجيب قال : وما ينفعها وأبي عليها ساخط » فلما أصبح الرجل إذا بقبر يحفر» ورجل هناك » فسأله عن القبر ء وأخبره بجا سمع › فقال : هذ ان قبرا بنتى » وهذه أميمة أمهما » وقد كنت ساخطا عليها › أما إني لأقرن اليوم أعينهما بالرضا عنها » قال : فرضي عنها وولي أمرها حتی وارها . ۲ حدثنا الحسن بن عبد العزيز » ثنا عمرو بن أبي سلمة »عن عمر بن سلیمان قال : مات رجل من اليهود وعنده وديعة لمسلم » وكان لليهردي ابن مسلم » فلم يعرف موصع الوديعة » فأخبر شعيبا الجبائي › فقال : إإت برهوت/' » فان دونه عين تسبت » فٳذا جفت في يوم الشننت )١(‏ في الأصل : «أمينة» بالنون » والصواب ما أثبتناه تبعاً لترخيم اسمها كما في البيت . ۱ (۲)بضم الهاء » وسكون الواو » وتاء فوقها نقطتان : واد باليمن يوضع فيه أرواح الكفار» وقيل : برهوت : بثر بحضرموت . وقيل : هو اسم للبلد الذي فيه هذه البثر › انظر للزيادة «معجم البلدان» )٤۸۲/١(‏ . ۲ _ إسناده ضعيف . فيه عمرو بن أبي سلمة » ضعفه أحمد وابن معين » والساجي » وقال : أبو حاتم : E GS SE SS KEE‏ وذکر ابن حبان له في «الثقات» .

القبور فامش عليها حتى تأتي عيناً هناك » فادع أباك فإنه سيجيبك » فاسأله عما ترید »ففعل ذلك الرجل ومصىی حتی اتی العبن فدعا أباه مرتبن أو ثلاثا » فأجابه » فقال :أين وديعة فلان؟ قال : تحت أسكفة الباب فادفعها إليه ء والزم ما أنت عليه : 1 ۴ _ حدثنا عبيد الله جد لک وا فد غر عباد بن جبلة بن أبي رواد » ثنا محمد بن مروان » عن يونس بن ابي الفرات قال : حفر رجل قبرا › فقعد ليستظل فيه من الشمس › فجاءت ريح باردة فأصاب ظهره » فنظر فإذا ثقب صغير » فوسعه بإصبعه › فإذا قبر ينظر فيه مد البصر» وإذا شيخ مخضوب » وكأغا رفعت المواشط أيديها عنه » وقد بقی من أکفانه على صدره شىء . › حدثني مروان بن محمد القرث ثنا الوليد بن مسلم‎ i حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر : إن شيخاً من شيوخ الجاهلية العتاة‎ قال : يا محمد » ثلاث بلغنى أنك تقولهن »لا ينبغى لذي عقل أن وقال الحافظ : صدوق له أوهام . وهذا تساهل منه رحمه الله . انظر «تهذيب الكمال» (۲۲/ )٥١‏ » و«التقريب» )٥٠۷۸(‏ » وشعيب الجبائي : إخباري متروك . انظر «اللسان» )٠١١/۳(‏ . ذکره ابن رجب في «ا!لأهوال» (ص )۱۹١‏ . والسيوطي في «شرح الصدور» (ص ۲۳۸) . )١(‏ في الأصل كلمة مشوشة ‏ والتصويب من المصادر » وثقه الخطيب في «تاريخه» (te)‏ ۴۳ -إسناده حسن . والأثر ذكره السيوطي في «شرح الصدور» ( ص )۲۲١‏ » وعزاه للمصنف فقط .

روبقلا‎ يصدقك بهن › بلغني أنك تقول : إن العرب تاركة ما كانت تعبد هي وآباؤها » وأنك ظهرت على کنوز كسرى وقیصر › وإنا سنبعث من بعد أن غوت » فقال رسول الله يإ : والذي نفسي بيده لتتركر العرب ما كانت تعبد هي وآباؤها » ولتظهرن علی کنوز کسری وقیصر › ولتموتن ولتبعشن › ولآخذن بيدك يوم القيامة › فلأذكرنك مقالتك هذه » قال : ولا تضلني في الموت ولا تنساني » قال : ولا أضلك في الموتى ولا أنساك › فبقي الشيخ حتى قبض رسول الله لي ورأى ظهور المسلمين على كنوز کسری وقیصر › فأسلم فحسن إسلامه » وکان عمر بن الخطاب كثيراً ما يسمع نحيبه في مسجد رسول الله لو لإعطائه ما کان ... رسول الله عليه السلام » فكان عمر ربا يأتيه فيسكن هينة » فيقول : قد أسلمت ووعد ك رسول الله َو أن يأخذ بيدك » ولا يأخذ رسول الله لإ بيد أحد يوم القيامة إلا أفلح وسعد . باب الموعظة بالجنازة والاعتباربها 11 ٠‏ - حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي » ثنا عبد الرحمن بن a a A‏ بن أسلم » عن عمر بن ا خطاب قال : قال رسول الله ل : «ما من ميت یوضع على سریره» ُضْطی به ثلاث خط إلا تكلم بکلام مع من" . كلمة غامضة كأنها تقر : (واجعأ) أو (واجها) أو (واجدا) » ولا أجزم بذلك‎ )١( . شيخ المصنف لم أقف على ترجمته › والبقية ثقات‎ - ٤ . في «شرح الصدور» : «خحطوات»‎ )۲(

1۲ القيور شاء الله إلا التُقلين الجن والإنس »يقول : يا إخوتاه ...»ويا حملة نعشاه » لا تغرنكم الدنيا كما غرتني E A‏ بي » خلّفت ما ترکت لورثتي » والديان يوم القيامة محاسبي وأنتہ ©( تشيعوني وتودعوني 1 ۲۹٠‏ - حدثنی عبد الله بن محمد بن يحیی الرازي › حدثنی أبی › عن عمرو بن شمر »عن جابر عم أبي جعفر» عن جابر'بن عبد الله » قال : سمعت رسول الله جلو قول : « ذا کان حين يحمل عدوا به إلى قبره ‏ نادى حملته : ألا تسمعوني يا إخوتاه » إني أشكو إليكم ما وقع فيه ' أخوكم الشقي )إن عد وي خد عني() فأوردني ولم يصد رئي وأقسم لي إنه لي ناصح › فغشني » وأشكو إليكم دنيا غرتني حتى اطمأننت إليها صرعتني › وأشكو إليكم أخلائي ألهوني ومنوني »ثم تبرؤا مني وخذلوني وأشكو إليكم أولاداً حامیت عنهم واد ثرتهم على نفسي › فأكلو ١‏ مالي »ثم أسلموني » وأشكو إليكم مالا منعت منه حق الله فكان وباله علي » وكان نفعه لغيري » وأشكو إليكم دارا أنفقت فيها )١(‏ في الأصل كلمة أو كلمتين لم أستطع قراءتهما › وفي «شرح الصدور» وصل العبارة التي قبلها با بعدها مباشرة . (۲) في « شرح الصدور» : «ولا يلعبن» . )۳( زاد في «شرح الصدور» : «يخاصمني ويحاسبني» . (€( في «شرح الصدور» : «وتدعوني» . وا لوجود الرجل المبهم » وكذا الخليل فإنه ضعيف كما في «التقريب» . ذكره السيوطي في «شرح الصدور» » وعزاه للمصنف فقط . انظر (ص )٠٠١‏ . (ه) في الأصل : «أخدعني»

القبور ٤ e»‏ 0 ت خزينتي › فصار سكانها غيري › وأشكو إليكم طول الثوى في فبر ينادينى : أنا بيت الدود والظلمة والبعد والوحشة والضيق والغربة والعذ اب والنقمة › فيا إخوتاه فاجتنبوني ما استطعتم واحذروا مثل ما لقيت » فإني قد بشرت بالنار والصغار وغضب العزيز الجبار » فيا حسرتاه على ما فرطت في جنب الله › ويا طول ثبوراه » فما لي من شفيع يطاع › ولا صديق حميم › فلو أن لي كرة فأكون من انحسنين . قال : ما يقر أحدهم ينادي حتی یدخل حفرته» قال : ثم یبکی ابو جعفر إِذا ذكر هذا . 0۷ خد قل تخ العامرى ا او ار دا السعودى »عن عون بن عمد آله قال :«كان رسول الله ا إذا تبع جنازة علته كأبة وأكثر حدیثٹ اللفضس وأقل الكلام» : 1 () من المشوى » أي المنزل . انظر «النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (۳۰/۱) . . موضوع والإسناد مظلم‎ - ٠ فيه عمرو بن شمر الجعفي رافضي کذاتا شه صحابة رسول الله َي ومعروف برواية الموضوعات عن جابر الجعفي . وشيخ المصنف لم أقف عليه » وأبيه لعله المترجم في «اللسان» › و«تاريخ أصبهان» لأ بي نعیم حیث وصف بنكارة أحاديثه . وجابر هو الجعفي من كبار الروافض » أكثر الأئمة على تركه وتكذيبه . (۲) في الأصل : «حسن» » والصواب ما أثبتناه من المصادر . (۴) في الأصل : «عمر» » وهو خطاً فاحش والصواب ما أثبتناه . ۷٩‏ - مرسل رجاله ثقات » وله شواهد تقويه إلى الاحتجاج به . حيث أن عون بن عبد الله تابعي قد أرسله .

القبور ۲۸ - حدثنا هارون بن عبد الله » ثنا سيار › ثنا جعفر › ثنا سعيد E الحريري » عن بعض أشياخه : أن أبا الدرداء أبصر رجلا في جنازة وهو بقول : جنازة من هذا؟ فقال أبو الدرداء : هذا أنت »يقول الله عز وجل : «إنك میت وإنهم میتون" . OTT‏ أبو داود في «المراسيل» (ص )۳١۸‏ طبعة الشيخ شعيب الأرناؤوط - من طريق شيخه عبد الله بن محمد النفيلي › e‏ »عن الملسعودي به شل لفظ الباب .ورجاله ثقات . ٭ ويشهد له ما أخرجه وكيع في «الزهد» رقم )۲۰٢(‏ » عن ابن جريج معضلاًء ورجاله ثقات › ووصله بو نعيم في «أخبار أصبهان» )۲٠٠١ /١(‏ › من طريق الثوري وابن جريج » عن أبي الزبير » عن جابر قال : كان النبي جك إذا تبع جنازة أكثر السكات والتفكر حتى يعرف ذلك فيه» . وفيه عنعنة أبو الزبير . ويشهد له أيضأً ما أخرجه ابن ماجة في «سننه» » كتاب ال جناثز . باب ما جاء في ا لجلوس في المقابر )٤۹٤ /١(‏ عن أبي كريب » ثنا أبو خالد الأحمر » عن عمرو بن قيس › عن المنهال بن عمرو » عن البراء بن عازب » قال : خرجنا مع رسول الله في جنازة › فانتهينا إلى القبر فجلس كأن على رؤوسنا الطير . ثم وجدت الدارقطني أخرج في «المؤتلف والختلف» من طريق المعلى بن تركة » ثنا السعودي » عن قتادة » عن زرارة بن أوفى » عن عمران بن حصين » قال : «كان رسول الله و إذا شيع جنازة علاه كرب » وأقل الكلام » وأكثر حديث النفس» . وذكر الدارقطني تفرد المعلى بهذا الإسناد » وأنه ليس بالقوي . وأخرج الطبراني في «معجمه الکبیر» كما في «مجمع الزوائد» (۳/ ۲۹) » عن ابن عباس قال : «إن رسول الله َي كان إذا شهد جنازة رؤيت عليه كأبة وأكثر حديث النفس» . قال الهيثمي : فيه ابن لهيعة › وفيه كلام . . ٠١ : سورة الزمر : آية‎ )١( ۸ - في إسناده سيار › متکلم فيه » إضافة إلى الإإبهام الواضح في السند.