القبور لابن أبي الدنيا تحميل PDF

القور أو قضاء الد اى ي سشخحص »ومایفعله الولد الصالح من الأعمال الصاخة » فإن لوالديه مثل اجره وينتفع الميت من عمل نفسه با خلفه من بعده من آثار صالحة ۱۷ 0 ویؤمنون بنعیم القبر» وأن المؤمن تكون روحه في الجنة ؛ تسرح حیث شاءت جزاء اانه وتقواه . ويفسح له في قبره » ويملا عليه خضراً إلى يوم يبعثون » وینور له فيه › وينام نومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه » ويفتح له باب إلى الجنة فيأتيه من ريحها وطيبها » وينظر إلى زهرتها وما فيها » ويلبس من الجنة » ويفرش له منها » ويثل له عمله الصالح في صورة رجل يبشره بالجنة . ويؤنسه في قبره . . . وغير ذلك . © ويؤمنون بأن الموتى لا يسمعون » وأن هذا هو الأصل بلا شك › لكن إذا أراد الله تعالى إسماع من ليس من شأنه السماع لم يمتنع » لقوله تعالى : (إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض وال جبال ...€ الآية [الأحزاب : آية ۷۲] » وقوله : (فقال لها وللأرض اثتیا طوعاً أو كرهاً . . .) م [فصلت : آية 111 ا 6 ويؤمنون بان وضع الجريد على القبور خاصاً بالنبي بل » فعندما (۱) راجع المسألة بالتفصيل في : «الآيات البينات في عدم سماع الأموات» للالوسي ¢ تحقیق الألباني ¢ و«فتح الباري» (VV/F)‏ ¢ و«أضواء البيان» للشنقيطي (۲/ (ro‏ واشرح مسلم» للنووي (۲۰۹/۱۷( و«أهوال القبور» لان رجب ( ص “۰۷ (٤‏ 1

القبور مر النبي ب بقبرين يعذبان فوضع على كل قبر منهما كسرة من جريدة شقها نصفين فقيل له : لم فعلت هذا؟ قال : «لعلّه يخفقف عنهما ما لم e‏ :, ٠ فنتسا)‎ ¢ ee ۱۸ فالتخفيف المذكور فى الحديث إا هو بسبب شفاعته جلو ودعائه ويشهد لهذا حديث جابر الطويل ؛ وفيه : «. . . إني مررت بقبرين يعذبان فأحببت بشفاعتي أن يرفه عنهما مادام الغصنين رطبين» . والقول بالخصوصية للنبى ييو هو الصواب ؛ لأنه لم يغرز الجريد إلا على قبور علم تعذيب آهلها » ولم يفعله لسائر القبور » ولو كان سنة لفعله بالجميع . . © ويرون أن الجلوس عند القبر › وتلقن الميت عقيب دفنه - كما يفعله الناس اليوم - أن ذلك بدعة » والحديث الوارد فيه ضعيف لا يصح › وإتما تعبدنا الله بالصحيع" . ) . أخرجه الشيخان من حديث ابن عباس‎ )١( . )٠١۳ /۱( راجع تعليقات الشيخ أحمد شاكر على الترمذي‎ )۲( . )۲۲۳ /۳۴( وتعلیقات الشیخ عبد العزیز بن باز على «فتح الباري»‎ /١( وتعليقات الحدث الألباني على «مختصر مسلم» للمنذري › وكذا «المشكاة»‎ . وفي كتابه «أحكام الجنائز»‎ » )١ . )٥۷۷/۲( راجع «سبل السلام» للأمير الصنعاني‎ (۳) . )٥١١٠٠٥۲۲/۱( و«زاد المعاد» لابن القیم‎ . )۲۹۲ /۰( و«شرح مسلم» للنووي‎ . )٤١۹ و«تحفة المودود» (ص‎

۱۹ القبور 0 ویرون أنه لم يكن من هديه َي" تعلية القبور › ولا بناؤها بجر » ولا بحجر ولبن › ولا تشييدها » ولا تطيينها » ولا بناء القباب عليها » فكل هذا بدعة ت »> محالفة لهديه ا » وقد بعث على بن ابی طالب ین A e 0‏ إلى اليمن وأمره بأن لا يدع تثالا إلا طمسه › ولا قبرا مشرفا إلا سواه . فسنته ل تسوية هذه القبور المشرفة كلها » ونهى أن يجصص القبر ۴ ء۶ )۴( وأن یبنی علیها › وأان یکتب عليه ّ ”سے )<( عليها ويتكأ عليها . 8 وينهون عن اتخاذ القبور مساجد › ولا تعظّم بحيث تتخذ مساجد فيصلّى عندها وإليها ء وتتخذ أعياداً وأوثاناً » واشتد نهى النبى بل فى ذلك حتى لعن فاعله » ونهى عن الصلاة إلى القبور » ونهى أمته أن يتخذوا و «أحكام الجنائز» (ص )٠١١‏ . . )٥١٤ /١( «زاد المعاد»‎ )١( (۲) أخحرجه مسلم فى «صحيحه» » كتاب الجنائز » باب تسوية القبر )٩14(‏ . )۳( أخرجه مسلم فى «صحيحه» » كتاب الجنائز » باب النهي عن تجصيص القبر والبناء عليه )4۷١(‏ » من حديث جابر : قال : «نهى رسول الله َي أن يجصص القبر › وأن يقعد عليه »› وأن یبنی علیه» زاد آبو داود فی «السنن» :)۳۲۲١(‏ «وأن یکتب عليه) » وصحح هذه الزيادة الألبانى فى «أحكام الجنائز» (ص )۲٠٤‏ › وقد عقد المصنف باباً هنا سماه «باب ما قرىء من الكتاب على القبور» قد عقدت تحته فى الحاشية كلاماً مفصلا حول هذا الأمر . ) (€( حدیث النبي ا : «لإن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثیابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر» أخحرجه مسلم في «صحيحه» في كتاب الجنائز › باب النهي عن الجلوس على القبر والصلاة عليه )4۷١(‏ » من حديث أبي هريرة .

القبور Y۰. ٍ 8 )۱( قبره عيدا » ولعن زوارات القبور . ويرون أن الزيارة الشرعية " التى هى هدي النبى لو مقصودها؛ الدعاء للأموات 4 والترحم عليهم ¢ واللاستغفار لهم ¢ وان هذه الزيارة هي التي سنها لأمته وشرعها لهم › وأمرهم أن يقولوا إذا زاروها : «السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين › وإنا إن شاء الله بكم لاحقون » نسأل الله لنا ولكم العافية»" . ® ویرون أن من هدیه َو أن يقول ويفعل عند زيارتها من جنس ما يقوله عند الصلاة من الدعاء والترحم والاستغفار » فلا سؤال حاجة ولا إشراك وإقسام بالميت » ولا استعانة به كما يفعل من انتكس وخالف هدي إمام الأمة نبينا لو . د مسألة : سثل الحافظ السخاوي) عن سؤال الملكين للميت » أهو عام لجميع الأم الماضية أم خاص بالأمة الحمدية؟ فأجاب : البعث للبيهقى وغيره » وغير ذلك من مظان هذا السؤال كالتذكرة ونحوها )۱( انظر «زاد معاد (٥/۱)‏ »> و«تحذير الساجد» للألباني ٤‏ و«فتح الحيد» ( ص 4( (۲) انظر «زاد المعاد» )۲/۱( «أحكام المجنائز» (ص ۱۷۸ - ۳۸۷) › «الحياة البرزخية» ( ص ۹٤‏ -۹۸) . (۳) أخرجه مسلم » کتاب الجحنائز » باب ما يقال عند دخول القبور )٩۷(‏ . . )۷۸١ -۷۷۹/۲( كما في كتابه «الأجوبة المرضية»‎ )٤(

القیور فلم أقف على شيء صريح في ذلك . نعم في «(صحیح مسلم» من حدیث زيد بن ثابت سين رفعه : «إن هذه الأمة تبتلى في قبورها) > وكذا في «مسند الإمام أحمد» من حديث أبى سعيد الخدري يياه رفعه أيضا : «يا أيها الناس إن هذه الأمة تبتلى ۲١ في قبورها) > ومن حديث عائشة رضى الله عنها قرغا انشا «وأما فتنة القبر» فبي يفتنون وعني يسألون» . إلى غير ذلك من الأحاديث التي قد تشهد لاختصاص هذه الأمة الحمدية بذلك دون غيرها من الأم الماضية › فقد اختصت عن غيرها بأشياء لا نطيل بإيرادها . وبذلك جزم الحكيم الترمذي فقال : «كانت الأم قبل هذه الأمة اال إن أطاعوهم فذاك » وإن أبوا اعتزلوهم وعوجلوا بالعذاب فلم أرسل الله محمداً ي رحمة للعالمين أمسك عنهم العذاب » وقبل الإسلام ممن أظهره سواء أسر الكفر أو لا » فإذا ماتوا قيض الله فتاني القبر ليستخرج سرهم بالسؤال » وليميز الخبيث من الطيب » ويشبت الذين آمنوا » ويضل الظالمين» . لكن قد خالفه الإمام شمس الدين ابن القيم الحنبلي فجنح إلى العموم » وعدم الاختصاص ٠‏ وقال : ليس في الأحاديث ما ينفي المساءلة ‏ عن من تقدم من الأم » وإنما أخبر النبى بل أمته بكيفية امتحانهم في القبور » لا أنه نفي ذلك عن غيرهم قال : «والذي يظهر أن كل نبي مع أمته ذلك فيعذب كفارهم في قبورهم بعد سؤالهم › وإقامة الحجة عليهم كما يعذبون في الأخرة بعد السؤال وإقامة الحجة» .

القبور ولعل ابن القيم - رحمه الله رأى أن عدم التعميم مناف لمزيد التكري » والله الموفق » ونسأله أن يشبتنا بالقول الشابت في الحياة الدنيا YY والأخرة . انتھی کلامه رحمه الله . %# ¥ #*

۲۲ ترجمة موجزة للمؤلف هو عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس »ابو بكر القرشي » الأموي » مولاهم » البغدادي الحنبلي » المشهور بابن أبي الدنيا . ولد ببغداد سنة (۸٠۲ه)‏ › في عهد الخليفة العباسي المأمون . كانت أسرته بيت علم وصلاح » فأبوه من العلماء المهتمين بالحديث وروايته » وهذا ما ساهم في نشأته العلمية › وتكوينه في وقت + شيوخه كثيرون حتى إنه قال الذهبي : وقد جمع شيخنا أبو الحجاج الحافظ أسماء شيوخه على المعجم » وهم خلق كثير . من مشائخه : علي بن الجعد › وخالد بن خداش » وعبد الله بن خیران . كان لابن أبي الدنيا الأثر الكبير في مجتمعه » تجلى ذلك في تربيته لأولاد الخلفاء الذين هم من هم طبقات الجتمع » فبصلاحهم تصلح البلاد » ويسعد العباد . قال ابن كثير : كان مؤدب المعتضد» وعلي بن المعتضد المللقب

القدور ٤ بالمكتفي بالله . # كان مربياً حريصاً على سداد المسلمين » وتحذيرهم من مزالق الشيطان » وتتجلى هذه الصفة فى تاليفه الوافرة فى ميدان الأخلاق والتربية والإصلاح . ۰ ۰ كان موصوفاً بالصدق والمروءة والحزم والظرافة . # توقي يوم الثلاثاء لأربح عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة » سنة (۸۱ھ) . قال إسماعيل بن إسحاق القاضي : رحم الله أبا بكر » مات معه علم قال ابن کثیر : دفن بالشونیزیه . چو قال ابن الجوزي : كان ذا مروءة ثقة صدوقاً . قال ابن الندي : وكان ورعأً عالماً بالأخبار والروايات . # قال الذهبي في « التذكرة» : احدث العالم الصدوق . وقال في «السير» : المؤدب » صاحب التصانيف السائرة . # قال ابن كشير : الحافظ المصنف فى كل فن » المشهور بالتصانيف الكثيرة النافعة الشائعة الزائعة في الرقاق وغيرها . # وقال ابن شاكر كتبي : وهو أحد الثقات المصنفين للأخبار والسير . وقد أطلق عليه لقب (الحافظ) : الذهبي ‏ والمزي » وابن كثير » وابن حجر » والسخاوي .

القبور Y0 وقال الزبيدي : حافظ الدنيا أبو بكر بن أبى الدنيا . له تصانيف كثيرة عجيبة » قال الذهبى : وتصانيفه كثيرة جداأ“ فيها مخبآت وعجائب . ولقد قام بعص اللعاصرين تحضر مص مان ودکر لملطبوع والخطوط منها . وهم : صلاح الدين المنجد في كتابه «معجم مؤلفات ابن أبي الدنيا» . ی ر ا )۱٦٤(‏ کتاباً . ونجم خلف فى كتابه «الصمت وآداب اللسان» عد للمصنف (۲۱۷) کتاباً . ومصطفى القضاة في كتاب «إصلاح المال» حيث عد للمصتف (۲۲۸) مصنفاً . وعليك إن أردت النظر فى الباب الخصص بذكر أسماء مصنفاته وهو الات (#) مصادر ترجمته : «الجرح والتعديل» (/ )٠١۴١‏ » «الفهرست» ( الفن الخامس من المقالة الخامسة) > «تاريخ بغداد» )۸۹/٠١(‏ » «طبقات الحنابلة» )۱۹۲/١(‏ » «المنتظم» )۱٤۸ /(‏ » «تهذیب الکمال» /۱١(‏ ۷۲) » «سير أعلام النبلاء» (۱۳/ ۳۹۷) › «تذكرة الحفاظ» )1۷۷/۲(‏ «العبر» (۲/ )٠١‏ » «فوات الوفيات» (۲/ ۲۲۸) » «البداية والنهاية» ١ /۱١(‏ ) ء و«تهذيب التهذيب» )١١ /١(‏ » «النجوم الزاهرة» (۳/ )۸١‏ . بالإضافة إلى دراسة حياته وترجمة مطولة له طيبة قام بها جم خحلف في كتاب «الصمت وآداب اللسان» .

القور ٠ مصنفات ابن أب الد نيا لقد أنعم الله سبحانه وتعالى على مصنفنا بغزارة إنتاجه التأليفي وتقيزت مصنفاته بعناوينها الجذابة والتي وفق في اختیارها وکانت مواضیع مصنفاته في کثیر منها عس واقع امجتمع المسلم في ماضبه وحاضره ف الله لأخوة أفاضل بدراسة مصنفاته وجمعها وبيان وجود (۱) 1 . اهتاطوطحخم‎ وحسبى هنا أن اتبعت مؤرخ الإسلام الحافظ الذهبي في ترتيب سرده هذه اللصنفات في کتابه ((اسير اعلام النبلاء» لد رجمته السنفت ت وزدت عليه ما کان مطبوعاً تحت يدي" » ووضعته ما بین معقوفتین » ومنبها (1) كصلاح الدين المنجد في «معجم مصنفات ابن أبي الدنيا» » والدكتور نجم خلف فى مقدمة كتابه «الصمت وآداب اللسان» » ومصطفى القضاة فى مقدمة كتابه «إصلاح المال» » وهناك دراسة طيبة للدكتور عبد الله محمد حسن دمغو سماها «أضواء على ابن أبى الدينا ومؤلفاته المطبوعة» نشرها فى ملحق التراث بجريدة «المدينة» السعودية سنة ۷١٤٠ه‏ . حيث ذكر مؤلفاته المطبوعة ومكان مخطوطاتها » وعليه استدراك . (۲) لأنه توجد مصنفات مخطوطة لم يذكرها الذهبي » فحصرت الأمر في المطبوع الذي لم يذكره » وأما الخطوط والذي لم يطبع فعليك الرجوع لما قام به الإخوة الباحثين اللذكورين » وحسبي أني توسطت في ارد

القرور فی الحواشی على المطبوع وعلى الطبعات المتعددة للكتان الواحد : كتاب «الأدب» » «اصطناع العروف» › «الإشراف»' › «أخحبار ضيغم» » «(إصلاح المال» . «الأنواء» ء «أخبار الملوك» › «الأخلاق:“ «الإخوان» » «الانفرا“ » «أحبار الثوري» › «الألوية» » «الأوليناء»" » «الأمر بالروف" > «الألحان» » «الأحزان» » «أخبار أويس» ۰«أخبار معاوية» » «الأضحية» › «الإخلاص»0 »«الأيام والليالى' > «هوال القيامة» » «أعلام النبوة» » «إنزال الحاجة بالله» » «أخبار قريش» » «أخبار الأعراب» » «إعطاء السائل» » «أعقاب السرور والأحزان والبكاء» » ¥۷ )١(‏ مطبوع بتحقيق نجم خلف »عن مكتبة الرشد بالرياض باسم «الإشراف في منازل الأشراف» » وله طبعة أخرى في الإمارات العربية . )۲( مطبوع بتحقيق مصطفى القضاة عن دار الوفاء » مصر . (۴) هو «مكارم الأخلاق» الأتي . (٤)مطبوع‏ بتحقيق محمد عبد الرحمن طوالبة عن دار الاعتصام » ومصطفى عطا عن دار الكتب العلمية . . هو «العزلة والانفراد» وسيأتي‎ )٥( . مطبوع بتحقيقق مجدي السيد عن مكتبة القرآن‎ )١( . مطبوع بتحقيقق صلاح الشلاحي عن مكتبة الغرباء - المدينة المنورة‎ (۷) : هو «الهم والمحزن» وسياتي‎ )۸( مطبوع القسم المتبقي منه بعنوان «الإإخلاص والنية» بتحقيق إياد الطباع عن دار‎ )٩( . البشاثر‎ )١‏ طبع بتحقيق محمد خير رمضان عن دار ابن حزم باسم «كلام الليالي والأيام لابن آدم» . )۱١(‏ مطبوع بعنوان «الاعتبار وأعقاب السرور والأحزان» بتحقيق نجم خحلف »عن دار اال الارن

ألقبور «انقلاب الزمان» » [«الأهوال»]' ء «التوبة»»)ء «التهجد» )ء «التفكر واللاعتبار» » «التعازي» » «تاريخ الخلفاء» › «التأريخ» › 0 الإإخحوان» » Ee ٤‏ الزمان» > «التقوى» » «تعبير الرؤيا» » «التشمس» › «التوكل »0 «ا جوع > «الجهاد» » «الحفاة عند الموت» › «الحيران» »› (-حسن الظن» › «الحذر والشفقة» » «حلم الحكماء» » «ا حلي" > «حلم الأحنف» » «حروف خحلف» » «اخوائ» “ > «الخلفاء» » «الخافقن» › ام" > «الخبر الخاتم» › «دلائل النبوة» » «الدين والوفاء» » «الدعاء» » «ذم الدنيا»' ٤‏ «ذم الشهوات» › «ذم الملسكر»١‏ . «ذم الحسد» › ذم الفقر» › ««ذم الرياء» › «ذم . مطبوع بتحقيق مجدي السيد »عن مكتبة آل ياسر » مصر‎ )١( )۲( مطبوع بتحقيق مجدي السيد »عن مكتبة القرآن » مصر . (۴) مطبوع بعنوان «التهجد وقيام الليل» » بتحقيق مسعد السعدني »عن مكتبة القرآن مصر› وطبع بتحقيق مصلح الحارثي وهي رسالة ماجستير »عن مكتبة الرشد الان )٤(‏ مطبوع بتحقيق جاسم الدوسري » عن دار البشائر › بيروت › وبتحقيق عبد الله بدران وغيره باسم « التوكل على الله» » عن مكتبة المنار . (ه( مطبوع بتحقیق محمد خير رمضان › عن دار ابن حزم › بیروت . . مطبوع بتحقيق مخلص محمد »عن دار طيبة › الرياض‎ (٦) )۷( مطبوع بتحقيق مجدي السي »عن مكتبة القرآن » مصر . (۸) لعله «قضاء الحوائج» الاتي . )٩(‏ مطبوع بعنوان «التواضع والخمول» بتحقيق لطفي محمد الصغير »عن دار (۱۰) مطبوع بتحقيق مجدي السيد »عن مكتبة القرآن » مصر . وبتحفيق محمد عبد القادر عطا » عن مؤسسة الكتب الثقافية ا (۱۱)( مطبوع بتحقيق غجم خحلف »عن دار الراية » الرياض : Y۸

۲۹ ألقبور ال با «ذ ال E e‏ الضصحك») )› «ذ العخا » )| «د با» » «ذم البغي» ٠‏ «ذم الغي ٤‏ م ال ۴ الملاهي»] » «الذكر»» «الرهبان) » «الرخحصة في السماع» «الرمي» «الرهائن» › «الرضا»() «الرقة» > «الزهد» » «الزفير» › «السنة» » «السخاء» › «الشكر»۷ «الشيب»"“ » شرف الفقر» «الص م“ «الصدقة) » «(صدقة قة الفطر» ( «الصبر» (1٠‏ » ((صفة الجتة » ((صفة (1) مطبوع بتحقيق نجم خلف » عن دار الراية » الرياض . (۲) هو قسم من «الصمت» وقد طبع على حدة بعنوان «الغيبة والنميمة» » عن محتبة دار التراث الإسلامي » مصر » وكذاء بتحقيق عمر و علي عمر» عن الدار السلفية بالهند . (۴) طبع بتحقيق محمد عبد القادر عطاء محذوف الأسانيد » ثم طبع بتحقيق عمرو عند المنعم عن نسخة مسندة ء بمكتبة العلم بجدة. )€( مطبوع «منتقی» منه بتحقیق صلاح المنجد» نشره في مجلة «معهد الدراسات الشرقية» › القاهرة (الجلد /٣‏ سنة م › >( ص ۳٤۹‏ -۴°۸) . () مطبوع بعنوان « الرضا عن الله بقضائه» » بتحقيق ضياء الحسن السلفي » »عن الدار السلفية » الهند . )١(‏ مطبوع بعنوان «الرقة والبكاء» » بتحقيق محمد خير رمضان »عن مكتبة العبيكان . (۷) مطبوع بتحقيق بدر البدرء في الكويت » واعتنى به أحمد الطاحون » وطبع في مصر قديا » وكذا بتحقيق محمد بسيوني عن الكتب الثقافية . (۸) مطبوع بعنوان « العمر والشيب» » بتحقيق نجم خلف »عن مكتبة الرشد» لرياض . )٩(‏ مطبوع أكثر من طبعة بتحقيق - كل على حدة - أبي إسحاق الحويني » ونجم حلف » ومحمد أحمد عاشور . (۱۰) مطبوع بتحقیق محمد خير رمضان » عن دار ابن حزم . (١١)طبع‏ بتحقيق طارق الطنطاوي » عن مكتبة القرآن » مصر» وبتحقيق عبد _

e القبور الان" > اصفة الت ٩‏ > «الصلاة على النبي» « e‏ « «الطواعين» > «العزلة» » «العزاء» › e‏ الأنبياء»› «العقل»" «العوائد» » «العقوبات») › «العيال ۲“ > «العباد» » «العوذ» » «العيدين» › «العلم» »«اعاشوراء» » «العفو» » «عطاء السائل» › «العمر الا « «فضل العباس» › «الفتوى» › «الفرج بعد الغدة" > «(فضل العشر» > «فضل O‏ > «فضائل على» » «فضل لا إله إلا الله» » «الفوائد» › «الفتون» › «فضائل القرآن» » «القصاص»› «قضاء الحوائج»" صر اي اقرى الف يف0 E,‏ ۰ TT (0)‏ E PIS‏ باسم «العقل »عن دار الراية بالرياض . )٤(‏ مطبوع بت بتحقیقق محمد خير رمضان > عن دار ابن حزم . )٥(‏ مطبوع بت بتحقيق نجم خحلف » عن دار ابن القيم > الدمام › » في مجلدین!! )٦(‏ انظر ما قدمناه تحت «الشيب» فلعله هو . (۷) مطبوع بتقديم حسن عبد العال وتخريج عماد فرة » عن مكتبة دالصحابة ؛ طنطا . وبتحقيق أبى حذيفة عبد الله بن عالية » عن دار الريان . رمضان» . (4) مطبوع بتحقيتق مجدي السيد » عن مكتبة القرآن . وبتحقيقق عمرو عبد المنعم › عن مكتبة العلم بجدة . )٠١(‏ مطبوع القسم المتبقي من الخطوط بتحقيق محمد خير رمضان » دار ابن حزم . )۱١(‏ مطبوع بتحقيق عبد الله المنصور » عن مكتبة أضواء السلف بالرياض . (۱۲) وهو کتابنا هذا .

ألقبور «القناعة »() ا الأولياء» » «المداراة»" > «(من عاش , سا ٤‏ «المحتضري ۲ > «المرض والكقارات»(٠‏ > «الموت» » «المتمنين» » «مكائد الشيطان»" » «المطر» «المنامات ° > «مقتل علي» » «مقتل عثمان» »› «مقتل الحسين» » «مقتل طلحة» › «مقتل الزبير» » «مقتل ابن الزبير» › اقل اتن < ي كان لر ارس «(معارض الكلام» » «المملوكين». «المغازي»ء «المنتظم»› «المناسك» «مكارم الأخحالدق)' > (ممجابي تة" ۲۹ › مطبوع بتحقيق مصطفى عبد القادر عطاء عن مؤسسة الكتب الشقافية‎ )١( بیروت » باسم هك‎ (۲) مطبوع بتحقیقق محمد خير رمضان » عن دار ابن حزم . ر ت ی غ جاب الله » عن دار الكتب العلمية › وبتحقيق أن عارف . . مطبوع بتحقيق محمد خير رمضان » عن دار ابن حزم‎ )٤( (ه) مطبوع بتحقيق عبد الوكيل الندوي › عن الدار السلفية › الهند . . مطبوع بتحقیق محمد خير رمضان‎ )٦( (۷)مطبوع بتحقيق مجدي السيد » عن مكتبة القرآن » مصر . (۸)هذا العنوان مختصر عند الذهبي ٠‏ والصواب «المطر والرعد والبرق والريح» » وقد طبع بتحقيقي »عن دار ابن الجوزي > بالدمام . (٩)مطبوع‏ بتحقيق مجدي السيد »عن مكتبة القرآن » مصر . وبتحقيق عبد القادر عطا » عن مؤسسة الكتب الثقافية . (١٠)مطبوع‏ بتحقيق محمد باقر احمودي » عن مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة بإيران » عن نسخة فيها نقص . (١١)حققه‏ أكشر من واحد» وطبع بتحقيق ll‏ بلمي › ومجدي السید . E sS

القبور «محاسبة النفس»' › «المعيشة» › «النوادر» › «النوازع» « «الهم والحزن» » «الهدايا» › [«الهراتف»]" «الورع») > «الوصايا» » «الوقف والابتداء» › «الوجل ۲“ « «اليقن»" ۳۲ # 3% 3# = عطا » ومكتب التحقيق في مؤسسة الرسالة . )١(‏ مطبوع بتحقيق مصطفى بن علي بن عوض » عن دار الكتب العلمية » وبتحقيق مجدي السيد » وحقه أن يكون قبل ذلك ترتيباً . )۲( مطبوع بتحقيقق مجدي السيد » دار السلام » مصر . (۳) مطبوع بأكثر من تحقيق » منها تحقيق مصطفى عبد القادر عطا » عن مؤسسة الكتب الثقافية » وكذا بتحقيق مجدي السيد عن مكتبة القرآن . )٤(‏ مطبوع بتحقيق محمد الحمود »عن الدار السلفية الكويت . وبتحقيق حافظ عزيز بك » عن المطبعة العزيزية بالهند . . مطبوع بتحقیق مشهور بن حسن »عن دار الوطن بالرياض‎ )٥( (1) مطبوع بتحقيق بسيوني زغلول » عن دار الكتب العلمية . وبتحقيق مجدي السيد » عن مكتبة القرآن » مصر .