القبور لابن أبي الدنيا تحميل PDF

کی > ا ےی ےد ای ی ت ی ی و ی ا کے 0 ا ڪتَابُ 3 ترز لاوط ااي ادنا ات سے ٠‏ م المتوق سستة ١۹۸د‏ قرم ڏه رط زوه رعرع صد ار ہکرت رع ووي DF ENT IELTS SS OO E A N AS RE E Mp

CC CCC ORGS FORO CRO SC r er ri: حقو قاطت نواه الطبعحة الولف ۰ف ۰۰۰م ت < س ى مكتبة الغباء الائزه هان ۸۲٤۳۰٤٤:‏ ۔ فت : ۸٩۲1٤۱۰1‏ ص.ت: ۶44 - المديتة التبوتة الملكة العريية الس خوديّة ختص : ٤۵0۸.‏ رك CE OOO O e A E O e Bir I I: I ى‎ 0 CE A CEO AEA CCA OCA E

0 E a E DD A a RR a FD HÊ Ê A A a rrr eee فر( إلى والدي : الذي لم يبخل على ڊشيء والذى تعلمت من سمته وصمته الكثير ... إلى والدتي : المدرسة التي آمل أن أحظى منها بشهادة الرضى مدى الحياة ... أقدّم هذا الجهد المتواضع راجياً من العلى القدير أن يجعله من الأعمال المتقبلة. E E E O E E LO E I N RO Ch PER FR RS o EC O A 7 A CE. ech AM r RE A. E CT Se a E E ك الي ل ااي ا كي ك اه اي ااك ا ي كي كي ي ي لي ا ل ي ي ي ي ي ي ا ا‎ ٠ يوا ليا كيا كي اي د كي ا يا لي ي ااك كي جي ا ا اي‎

و و ا ا ی ی کے ی ا ی ق ی ی اا ا سے ا کے د ا ق ی ا ی ی ت ا ا ا اا اي كل كي ٠‏ بكي اي ا ي ا ي ر د ET EAE TEE ET TF TA E OP IT‏

القبور 0 مخدمة ا لمحفق بسو إلله إلرحمن إلركيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى که وصحبه أما بعد : فقد عشت أياماً وليالى طيبة لدى تحقيقى كتابنا هذا . فكم من عبارات راقية » ومواقف عملية مؤثرة في ٿنايا هذا الكتاب أيقظت ما كان ساكناً هامداً لاهياً عنه ؛ ألا وهو «القبر» وظلمته » ووحشته › وما يختص به » وما يؤدي إليه » وما يدور حوله . وأيقنت أن مصنفه الإمام الحافظ ابن أبي الدنيا القرشي لا يقف أمامه شیء » فما إن یختار موضوعا لیصنف فيه إلا وتجده حشد له من الأحاديث والآثار الختلفة حوله ؛ مسند إلى قائليها . لاحظ أن کل ما یودعه بإسناده. وهذا تقييد ليس بالسهل » لا يحلّه إلا الجهابذة الكبار ممن منحهم الله - سبحانه وتعالى - سعة الحفظ » وكثرة الرواية » وكثرة الشيوخ الذين تلقوا منهم المرويات مسندة » فأصبحت لديهم ثروة زاخحرة وکا هائلا من تلك المرويات الموثقة بالأسانيد . بحيث يستطيع الواحد منهم تكييفها وتقسيمها إلى أي موضوع شاء .

القيور ومن هؤلاء مصنفنا الإمام رحمه الله ٠‏ ونظرة ف اسماء مصنفاته العديدة » والتى أودعها مرویاته المسندة وشاء المولى - عز وجل - وأمدني بتوفيقه بخدمة هذا الإمام ؛ وذلك بإخراج کتابه هذا » وهو الثانى' فى سلسلة كتبه والتى عزمت إخراجها للناس وخاصة طلبة العلم ومحبى اقتناء كتب الحافظ ابن أبى الدنيا. ٠‏ وأحب أن أشير إلى أن المتتبع لمصنفات ابن أبي الدنيا يجد معظمها يندرج تحت باب الترغيب والترهيب » والنوادر والملح » وتراجم الأ بطال والخلفاء وسيرهم » وهذا الباب قد دس فيه أخبار كثيرة » ووضعت فيه أحاديث جمة » بل هو باب اشتهر بين أهل العلم التساهل في إيراد الأخبار وف او ف ا ان اي ادا رها فد اى ق اا خدمة جليلة با جمعه من الأخبار الضعيفة والموضوعة' » والتي يتفرد في عدد لا باس به منها > ذلك لان هذه الروايات تفيد طالب علم الحدیث فی معرفة حال الراوي المجهول بسبر رواياته » ومعرفة إذا ما كان قد وافق الثقات الف للف رة كن كذابا أووضاعا: )١(‏ وكان الكتاب الأول بعنوان «المطر والرعد والبرق والريح» » نشر وتوزيع دار ابن (۲) ولا ينصرف هذا إلى أنه لا يروي الصحيح أو الحسن › بل ولله الحمد لديه الک من المرويات التي في درجة الاحتجاج : )

الور mm‏ ل وكونه - رحمه الله لا ينبه على علة ضعف الحديث أو الأثر » فذلك لأن المرجح عندي آنه من صنف ادن الذين یرول و الحديث الضعيف أو ما هو أشد منه ضعفاً مادام مسنداً والعهدة ت على قائله" ولا شك أن هذا الفعل على الأقل أفضل حالاً من يروي دون التنبيه على عل ضعف ما يرويه إذا كان من أهل المعرفة بالعلل وأحوال الرجال » أو من يورده بلا إسناد تمويهاً وتلبيساً . وأخيراً : أسأل الله العظيم أن يجعل عملي هذا خالصا لوجهه الكري › وأن ينفعني به وسائر المسلمين › وأن يكون في ميزان أعمالي يوم القيامة . إنه على كل شىء قدير » والحمد لله رب العالمين . وکتب طارق محمد سكلوع العمودي الدمام - السعودية ص ب ٥۸۷‏ رمز ۳۱٤١٩١‏ % #% )١(‏ وبنيت هذا الترجيح لكون المصنف على قدره العالي ليس من آهل المعرفة بعلم العلل والرجال » فكل من ترجم له لم يقل هذا ولو إشارة » وكذا من يذكر أهل المعرفة بهذا

القور بین ید ی الکتاب # نبذة في عقيدة أهل السنة والجماعة في القبور وما يعلق بها . # ترجمة موجزة للمؤلف ابن أبي الدنيا . فصل خاص في ذكر مصنفات ابن أبي الدنيا . التعريف بكتاب «القبور» وصحة نسبته . أهمية كتاب «القبور» . # وصف النسخحة المعتمدة في التحقيق . # عمل احقق في تحقيق الكتاب .

القبور ضبذة فى عقيد ة أهل السنة والجماعة في القبور وما يتمق بها" يعتقد أهل السنة والجماعة ؛ بأن: 8 القبر أول منازل الآخرة . فإن نجا العبد منه فما بعده يسر منه › وإن لم ينج منه › فما بعده أشد منه . لقوله َو : «إن القبر أول منازل الآخرة » فإن نجا منه فما بعده يسر منه » وإن لم ينج فما بعده أشد منه» ‏ . ا © ويؤمنون بملك اموت الموكل بقبض أرواح العالمين . لقوله تعالى : «قل يتوفاكم ملك الوت الذي وكل بكم ثم إلى pg‏ 2 وو 2ع ربكم ترجعون) [السجدة : آية ]١١‏ . 8 ويحضّون على حضرر الجنائز واتباعها لما في ذلك من الثواب (١)هذا‏ المبحث وعنوانه مستفاد ما كتبه الأخ أشرف عبد المقصود في كتابه «القبر» › مع زيادات طفيفة مني . (۲) رواه الترمذي فی کتاب الزهد من «السنن» )۲۳٠۰۸(‏ » وابن ماجه فى «الستن» من کتاب الزهد(۲۹۷٤)‏ . ۰ والحديث حسنه الألباني في «المشكاة» )٠۴۲(‏ » وذكره في «صحيح الجامع» )٥٤۹۹4(‏ » وحسنه الآرناؤوط » في تخريج «جامع الأصول» )٠١١ /١١(‏ . (۳۴) ولم يصح بتسميته «عزرائيل» » وإنغا هو من الإسرائيليات .

القبور العظيم لا ورد عن النبي کل :من خرج مع جنازة من بیتها» وصلى عليها› »ثم تبعها حتی تدفن » کان له قیراطان من جر ۽ کل قراط مثل أحد » ومن صلّى عليها ثم رجع .كان له من الأجر مفل حى" . ٠‏ ومن عقيدتنا - أعني عقيدة أهل السنة والجماعة - في هذه النقطة : أن اتباع الجنائز من حقوق المسلم على أخيه المسلم » ودليله ؛ قوله ل : «أمرنا باتباع الجنائز . . .» . وقوله : «خمس تجب للمسلم على أخيه ...» وذكر منها : « اتباع الجنازة . . ٠».‏ . © ويعتقدون أن صفة القبر الشرعي لدى دفن المسلم فيه هو «اللحد» » لقوله ج : «اللحد لنا والشقى لغیرنا»“ ۱. )۱( أخرجه مسلم في «الصحيح» » كتاب الجنائز » باب فضل الصلاة على الجنازة واتباعها . من حديث أبي هريرة وعائشة رضي الله عنهما . (۲) أخرجه البخاري فى «الصحيح» من کتاب المجنائز (۱۲۳۹) » باب الأمر باتباع الجنائز» من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه . (۳) أخرجه البخاري في «الصحيح» من كتاب الجنائز )٠۲٤١(‏ » باب الأمر باتباع ا لجنائز » ومسلم في السلام )۲٠۹۲(‏ » باب من حق المسلم للمسلم رد السلام » من حديث اش هريرة رصي الله عنه )€( رواه بو داود فی کتاب «الجنائز» )۰۸( ¢ باب فی اللحد ¢ والترمذي فی «السنن» من كتأاب الجنائز » باب ما جاء فى قول النبى بب «اللحد لنا والشق لغيرنا» )٠۰٤٥(‏ . وغیرهما . وقد صححه الألباني لشواهده وطرقه في كتابه «أحكام الجنائز» (ص )٠٤١‏ . علما بأنه يجوز في القبر الشق أيضأً لجريان العمل به وباللحد فى عهد النبى لل › -

القبور ۱۱ 0 ویستغفرون للميت عند دفنه ويسألو الله له التثبيت عند السؤال لا جاء عن النبي َو أنه كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال : «استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل» . 0 يؤمنون بالغيب ومن ذلك عذاب القبر ونعيمه › وقد جاءت أحاديث كثيرة في صفة عذاب القبر ونعيمه . وهو أمر لا يستحيله العقل السليم . © ون بان الديار ثلاث : دار الدنيا › ودار البرزخ » ودار القرار . وأنْ الله تعالى جعل لكل دار أحكاماً تخصها » وركب هذا الرنسان من بدن ونفس » وجعل أحكام الدنيا على الأبدان والأرواح تبع لها » وجعل أحكام البرزخ على الأرواح والأبدان تبع لها ء» فإذا جاء يوم حشر الأجساد وقيام الناس من قبورهم صار الحكم والنعيم والعذاب على الأرواح والأجساد ( © ويؤمنون بأن القبر إِمَّا روضة من رياض الحنة أو حفرة من حفر النار. = ولكن اللحد أفضل . راجع «فتح الباري» (۳/ ۰۲۱۳ ۲۱۸) » «أحکام الجنائز» (ص )٠٤١- ٠٤٤‏ . (۱) أخحرجه ابو داود » کتاب الجنائز (۳۲۲۱) » باب الاستغفار عند القبر للميت وقت الانصراف › من حديث عثمان بن عفان . وكذا الحاكم )۴۷١ /١(‏ » وقال : صحيح الإسناد › ووافقه الذهبي » وقال الألباني في «أحکام الجنائز» )٠١١(‏ : وهو كما قالا . ووقال النووي في «شرح مسلم» ٩۲۹۲ /٥(‏ : إسناده حید . )۲( الروح لابن القيم ( ص 10( شرح الطحاوية» (ص 4( .

۱۲ القبور 0 ويؤمنون بأن عذاب القبر هو عذاب البرزخ » فكل من مات وهو حتى صار رماداً » ونسف في الهواء أو صلب أو غرق في البحر » فجميع هذه (١‏ الصور يصل فيه العذاب إلى روحه وبدنه مثل ما يصل إلى المقبور 8 ويؤمنون بأن عذاب القبر حق » ومنكره ضال ؛ فقد دل القرآن على عذاب القبر في مواضع منها : ۰ قوله تعالی : فان له معيشة ضنكاً4 [طه :ية ]۲٤‏ . فسر رسول الله يل الآية بقوله : «عذاب القبر» . وقوله تعالی : (ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلّهم يرجعون)[السجدة : آية ]۲١‏ . قال ابن عباس : «إنه عذاب القبر 7 © ويؤمنون بتواتر الأحاديث" عن النبي بيو في عذاب القبر )۱( «الروح» (ص ۷۸) » «شرح الطحاوية» (ص )٠٠١‏ . (۲) أخرجه الحاكم /١(‏ ۳۸) من حديث أبي هريرة وقال : صحيح على شرط مسلم › ووافقه الذهبي . وقال الحافظ ابن کشیر في «تفسیره» (۴/ )٠٦۹‏ رواه البزار بإسناد جيد . وقال السيوطي في «الإكليل» (۱۷۷) : إسناده جيد . وورد موقوفاً على أبي هريرة وابن مسعود وغیرهما . تجده عند البيهقي في «إثبات عذاب القبر» (ص )٠١‏ » وهناد بن السري في «الزهد» )۲١٤١/ ١(‏ . ) (۴) عزاه السيوطي في «الدر المنشور» )٠٠١ /١(‏ لابن جرير وابن المنذر. : نص على هذا التواتر جمع من العلماء منهم‎ )٤(

القور والتعوذ منه › وهي أخبار ثابتة توجب العلم وتنفي الريب والشك . 0 ویؤمنون بأن العذاب يتنوع في القبر : كضرب المقبور مطراق من حديد أو غيره . ومن تضييق القبر على الميت حتى تختلف أضلاعه . وملا عليه قبره بالظلمة › ويفرش له من النار » ويفتح له باب منها . ومتّل له عمله الخبيث على هيئة رجل قبيح الوجه والشياب منتن الريح يجلس معه في قبره . وغير ذلك ما صح عن نبينا ل . 8 ويؤمنون بسؤال الملكين ء وبالأخبار التي في المساءلة في القبرء وأتها أخبار متواترة'" ثابتة توجب العلم » ويرغبون إلى الله تعالى أن يثبتهم في قبورهم عند السؤال بالقول الثابت في الحياة الدنيا والأخرة. ۱۲۳ چ ابن القيم في «الروح» (ص )۷0١‏ » «مفتاح دار السعادة» )٤۴ /١(‏ . ابن أبي العز «شرح الطحاوية» (۳۹۹) . السيوطي في «شرح الصدور» )١۱١١(‏ . الكتاني في «نظم المتناثر» )١١٤١١١١۳(‏ . )١(‏ نص على ذلك : شيخ الإسلام ابن تيمية كما في «نظم المتناثر» )٠١١(‏ . ابن القيم في «الروح» (ص )۷١‏ . ابن أبي العز الحنفي في «شرح الطحاوية» ( ص ۳۹۹) . السيوطي في «شرح الصدور» (ص )۱١١‏ . الكتاني في «نظم المتناثر» (ص )١١١‏ .

القور 8 ویژمنوں بالملكىن الموكلين بسۇال العبد في قبره » وهما منکر ونكير ؛ أسودان أزرقان » كما صح ذلك فى الحديث الشريف . قال الحافظ ابن كثير : «وهما فتانا القبر موكلان بسؤال الميت فى قبره عن ربه ودینه ونبیه › ویتحنان البر والفاجر » وهما أزرقان أفرقان لهما أنياب وأشكال مزعجة » وأصوات مفزعة أجارنا الله من عذاب القبر وثبتنا بالقول الغارت۲ ٤ - ® ويؤمنون بأن العبد يسأل فى قبره عن أصول التوحيد الثلاثة : الله عز وجل » دين الإسلام » محمد ا : وسال و » ویسأل عن کتاب الله عز وجل . فأما المؤمن فيشبته الله بالقول الثابت فى الحياة الدنيا . وأمّا الكافر أو المنافق فيقول : هاه! هاه! لا أدرى! سمعت الناس يقولون شيعا فقلته . ويؤمنون بأن الروح تعاد إلى الجسد وقت السؤال » ولا ينع من ذلك كون الميت قد تتفرق أجزاؤه » لأن الله قادر أن يعيد الحياة إلى جزء من الحسد ويقع عليه السؤال كما هو قادر على أن يجمح أجزاءء" . (۱) اُخرجه الترمذي » كتاب الجنائز )٠٠۷١(‏ » باب ما جاء في عذاب القبر » وقال : حسن عریب . ) وابن حبان في صح حه كما في «(موارد الظمآن» )۷۸*۰( > وابن ا عاصم في «السنة» )۸٦€٤(‏ . و-حسنه الألباني في «ظلال الجنة» (۸٦€)‏ وقال کی «السلسلة الصحيحة») (۱۳۹۱) : إسناده جید رجاله كلهم ثقات رجال مسلم . . )٤٤ /١( «البداية والنهاية»‎ )۲( (۳)انظر «فتح الباري» (۳/ ۲۷۷) .

ألقبور Y0. © ويؤمنو بن أرواح المؤمنين عند الله تعالى في الجنة » شهداء كانوا» أم غير شهداء » إذا لم يحبسهم عن الجنة كبيرة ولا دين » ويلقاهم ربهم بالعفو » وهذا ما ذهب إليه أبو هريرة وابن عمر » وهو الصحيح من الأقوال . وروی مالك في موطأه من ديت كحت نن مالك فرعا انها نسمة المؤمن طير يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله تعالى إلى (MM) #&‏ جحسد ه يوم يىعئە) وفي هذا الحديث أن روح المؤمن تكون على شكل طائر في الجنة . وأما أرواح الشهداء فقد ورد أنها تكون في حواصل طير خضر فهي كالكواكب بالنسبة إلى أرواح المؤمنين فإنها تطير بأنفسها حيث شاءت " وأما أرواح الكفار فهي في النار في الجحيم والعياذ بالله . ® ويؤمنون بان العذاب يستمر إذا كان العبد كافراً أو منافقاً نفاق كفر » وإن كان مسلماً عاصياً فيختلف باختلاف كبر المعصية وصغرها › وحصول العفو عن بعص العصاة دون بعص ۾ قد يعذب بعص العصاة ( . قال الحافظ ابن كثير : «إسناد عزيز عظيم»‎ )١( وصححه ابن رجب في «أهوال القبور» . والألباني في «الصحيحة» )4٩١(‏ . (۲)عند مسلم من حدیث ابن مسعود » کتاب الإمارة (۱۸۸۷) »› باب بيان أن أرواح الشهداء في الحنة وأنهم أحياء عند ربهم يرزقون . (۳) راجع «أهوال القبور» )۱۲۹٦۰۹۰(‏ » «فتح الباري» (۲۸۷/۳) › «فتاوى ابن تيمية» )۴٠١ /۲٤١(‏ » «الآيات البينات» (44) » «الروح» )٠٠١(‏ »› «شرح الطحاوية» )٤٥٥(‏ » «تفسیر ابن کثیر» )٤۲۷/۱(‏ › «فتاوى ابن حجر» - قسم العقيدة - (ص )٤۸‏ .

۱٦ القیور وقد لا يستمر التعذيب على بعض العصاةء وقد برقع عن عض 0 . @ ويۇمنون بأن الله تعالى إذا شاء أطْلع بعض عباده في دار الدنيا على عذاب أهل القبور » ولو أطلع الله على ذلك العباد كلهم لزالت حكمة التكليف والإیان بالغيب" » وقد شاهده أناس كثيرون › وسمعوا أصوات المعذبين في قبورهم » ورأوهم بعيونهم يعذبون في قبورهم في آثار معروفة . . © ويؤمنون بأن لعذاب القبر أسباباً » أهمّها : الجهل بالله » وإضاعة E‏ ران العذاب يتفاوت بحسب كثرة الذنوب وقلتها» صغيرها وكبيرها . © ويؤمنون بان للبول خصوصية بالنسبة لعذاب القبر» قإن عا عذاب أهل القبور منه كما جاء عن نبينا . ويؤمنون بأنه ينجي من عذاب الله فى القبر أشياء » أهمها : تجريد لتوحيد » والإتيان بالطاعات » والرباط في 8 الله » والشهادة في سبيل الله والموت بداء البطن ‏ وقراءة سورة تبارك ‏ والموت يوم الجمعة . ® ويژمنون بأن ايت في قبره ينتفع من عمل غيره بأمور منها : دعاء توافرت فيه شروط القبول » أو قضاء ولي الميت صوم النذر عنه › )١(‏ انظر «فتاوى ابن حجر» ‏ قسم العقيدة - (ص٤٤)‏ فقد بسط المسألة بأدلتها هناك . (۲) «الروح» (ص )٩١‏ › «شرح الطحاوية» )٤٠١١(‏ (۳) «الفتاوى» لابن تيمية )۲۹١ /٤(‏ › وأمثلة ذلك كثيرة في كتابنا هذا .