القبور لابن أبي الدنيا تحميل PDF

القبور فنفسك أكسبها السعادة جاهدا فکل امریء رهن با هو کاسبه ۹۳ ۷ - حدثنی محمد بن صالح : إن رجلا تعثل مروان بن أبي حفصة على قبر صدیق له » والشعر له : على إنه مناعلى قرب قبره ٠‏ بعيدومن ينزل به الموت يبعد ۸ - حدثني محمد بن الحسين » ثنا زيد بن أسلم » حدثني صاحب لنا بصري » قال : وقف رجل على قبر قد بني بناء حسناً» فجعل يتعجب من حسنه » فلما كان من الليلة أتاه آت › فوقف عليه › فإذا رجل انحت آثار وجهه » فقال : أعجبك القبر وحن البناء" والجسم فيه قد حواه البلى فاسأل الأموات عن حالهم ينبأك عن ذاك ذهاب الحلى قال : ثم ولى فاتبعته » فدخل الجبان » فأتى ذلك القبر فانساب فيه دعيه . ټ ۹ ۔ حدثنی محمد »حدثنی سليمان بن محمد البصري > حدثنی شيخ من العباد يقال له رستم' الا برقي من آهل البلقاء ‏ » قال : حدثتني امرأة من آهل عاد () » وکانت اأصيبت بابن لها قال : فبکت حولا .| فما . فى «الأهوال» لابن رجب حدده بأنه سلمة البصري‎ )١( . في «الأصل» : (الثناء) والتصحيح من «الأهوال»‎ (۲) . ذکره ابن رجب في «الأهوال» (ص ۲۳۱) عن المصنف‎ - ۲۸ . في «الأهوال» : (وسیم) › وعموماً لم أقف على ترجمته‎ (۳) . سياق المطبوع من «الأهوال» : ( . . . امرأة من أهلي - عابدة ۔)‎ )٤(

4٤ القبور ترقاً لها دمعة]' » [قالت] : فرأيته بعد حول في منامي » کأنه جالس في قبره في أكفانه › وقد سقطت جفونه" » قال i‏ قد ليست الأرض عنه » قالت١)‏ : فدنوت منه كالفزعة من منظره › فقلت : يا بني کیف تری مكانك؟ فقطب وجهه » »ثم قال : قالت : ثم تمدد في قبره » فنظرت إلى خط أسود ليس ثم رسم ولا أثر » وتطابق القبر » فاستيقظت والله وجلة ما رأيت . فولهت هذه المرأة وله شديداء وحزنت e‏ طویلا › »فلم تزل على ذلك حتی ماتت . | ۰ -_- حدثنی عمر بن عبد الله بن محمد » قال : قرأت على حائط قصر بالعقيق الكبير إلى جنب قصر عروة بن الزبير مكتوب : كم قد توارث هذا القصر من ملك فمات والوارث الباقي على الإثر )١(‏ سياق «الأصل» : ( . .. لأنه قال دمعة)!! والصواب أثبته من «الأهوال» (۲) سقطت من «الأصل» . (۳) في «الأهوال» : (حرفته) . ولعل الصواب ما في «الأصل» . . في «الأصل» : (قال) » والصواب ما أثبته‎ )١( و‎ )٤( ٩۹‏ -ذكره ابن رجب في «الأهوال» عن الملصنف (ص ۲۳۲) »إلا أنه ذكرأبياتاً أخرى › مذكورة ذ فى النص رقم c(۷(‏ > فكأن فيي المطبوع من «الأهوال» خلط » وهذا ما | ا کک و ا . إسناده صحيح‎ - ١

القيور ١‏ - حدثني أبو حاتم الحنظلي » قال : مررت بقبر بالري » عليه مکوت اعد انب )زر قفون :فخائت ا فة ت 2 الكري » قال : ذاك خي » وأنا كتبته على قبره . ۲ _ حدثنا أبو حاتم » ثنامحمد بن عبد الله بن موسى الأصبهاني » قال : أمر بعض أصحابنا أن يكتب على كفنه : «اللهم حقق ۳ _ قال الجراح بن مخلد » ثنا داود بن شبيب » قال : رأيت بالشام حجرأ فيه حلقة من الحجر مكتون فيها : «أبو بكر الصديق » عمر الفاروق» . ) 140 ٤‏ - حدثنا آبو بكر محمد بن يونس القرشي » حدثني قريش بن أنس » ثنا كليب بن وائل » إمام مسجد المسارح » قال : غزونا في صدر هذا الزمان الهند › فوقعنا في عتقبة ‏ » فإذا فيها شجر عليه ورد أحمر» مکتوب فيه بالبیاض مقروء" : ۲۷1 إسناده صحيح . ۲ -_ رجاله ثقات . ۳ _ رجاله ثقات . ولا يضر من عدم تصريح المصنف بصيغة السماع من شيخه في مثل هذه الأخبار . )١(‏ وکن أن تقر : (المسايح) » وعند ابن المقرىء في «المعجم» : ( .. .عن كليب بن وائل - رجل من مطوعة البصرة ...) . (۲) هكذا رسمها في «الأصل» › وهو من السياق اسم مكان . . هکذا بدت لي‎ (r)

القبود ۱۹٦ . «لا إله إلا الله » محمد رسول الله جة)‎ آخر كتاب القبور‎ تم بحمد الله وعونه‎ الحمد لله رب العالمين'‎ 6 ¥ ¥ )١(‏ وجاء في الحاشية كلمات تدل على صحة السماع » ومقابلة الكتاب على الأصل . - في إسناده شيخ المصنف » وأظن الناسخ أخطأ في كنيته فا لمعروف من شيوخ اللصنف أبو العباس محمد بن يونس الكديي القرشي » ويقوي هذا أن المزي ذكر في «التهذيب» من تلاميذ قريش بن أنس - أحد الرواة هنا - محمد بن يونس الكديي » فإن صح ذلك فهو ضعيف كما في «التقريب» » ولكن تابعه في روايته عن قريش : إسحاق بن إبراهيم بن حبيب الشهيد - وهو ثقة ‏ أخرجه ابن المقرىء في «معجمه» (ص )۱۷١‏ ولفظه : «رأيت في بلاد الهند شجراً له ورد أحمر »في ورده بياض محمد رسول الله م | فلم یذکر (لا لله إلا الله) . - وبهذا تم الفراغ من ضبط وتخريج نصوص الكتاب على قدر الطاقة » راجيا أن تنالني دعوة صالحة من ينتفع به . والحمد لله رب العالمين E‏ العمودي

القبور 1۹۷ «ملحق» بالنصوص التي نقلت من كتاب «القبور» للحافظ ابن أبي الدنيا › وهى ساقطة فى « الأصل» الذي اعتمدنا.عليه فى التحقيق . بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين › والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد : د خ ق افا اا فی الكت ضرا ت اکان «القبور» لابن ابي الدني > وهی الخطوط الذي اعتمدنا عليه في ای ری ۷ آل لک ای کے فت ا بتمامه » وكان كتاب « الروح» للامام ابن القيم هو الذي لفت نظري للنقص فى المخطوط . حیث أورد في اول کتابه (ص )۱١‏ فقال : «قال أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا في كتاب القبور» : باب معرفة الموقى بزيارة الأحياء . . » » ثم ذكر الأحاديث والاثار في ذلك » وهذه الترجمة التي بالباب ليست موجودة برمتها في الخطوط ›

القبور ۱۹۸ فشرعت في جمع نصوص تلك الترجمة › وتوسعت في مطالعاتي لدى الكتب التي يكن أن تعتمد على كتاب مصنفنا حتى خلصت لدي تسعة مراجع هي : . «شعب الإيان» للبيهقي‎ - ١ ۲ - «آهوال القبور» لابن رجب الحنبلي . ۳ «الروح» لابن القيم . . «تخريج أحاديث الإحياء» للعراقي‎ - ٤ . «شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور» للسيوطي‎ - ٥ > - «فتح الباري» لحافظ الدنيا ابن حجر العسقلاني . ۷- «تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة» لأبي ا لجسن بن عراق الكناني . ِ ۸ - «الإصابة في تمييز الصحابة» لابن حجر . . «تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش» للسيوطي‎ - ٩ وهذه النصوص منها ما نسب إلى كتابنا هذا صراحة » وعددها )٤١(‏ نصا » من مجموع (۸۸) نصا هي حصيلة النصوص المستدركة هنا .‏ ومنها من يذكر عزوه لاسم المصنف (ابن أبي الدنيا) دون التصريح بذكر كتاب« القبور» » ولكن موضوع النص متعلق وضوع كتابنا فأذكره هنا . ومنها ما عرفته فيه من خلال السند٬‏ يعني أنه مروي من طريق ابن

القبور بی الدنيا 4 ویکون کذلك موصوعه متعلق عوصوع کتاینا فأذکره : ضمن فهرس الأحاديث والآثار ميزاً بينها وبين نصوص الكتاب الأصل . ۱۹۹ وحسبي بعد ذلك أن أكون وفقت في سد هذا السقط الحاصل في الخطوط ٠٠.‏ ۰ - علماأً أنه يوجد مصنف مخطوط لابن أبي الدنيا باسم «ذكر الموت» لعل فيه آثار مشتركة بوضوع كتابنا ولو من بعيد فأذكرها من باب الحيطة › حتى يهيىء الله لي أو لغيري » الحصول علي مخطوط كامل للكتاب فيزيل به اللبس الذي قد ينشأً . وبفضل الله يوجد عدد لا بأس به من تلك النصوص المستدركة قد نقلها العلماء بأسانيدها كاملة . وعدداً آخر وإن لم يذكر فيها الأسانيد ولكن نبه على علَة ضعفها كذكر الراوى المضعف فى سندها » فعلمنا بذلك أن طريق المصنف للنص الفلاني فيه ذلك لراوى الضعيف أو امجروح وهذا ‏ كما قلت - بفضل الله تعالى » ثم بجهود أئمتنا وبركتهم عندما حفظوا لنا تلك النصوص » فكانت خير عوض عن السقط الخحاصل . والحمد لله رب العالمين . # % %*

القور n‏ مه الملحق بسم الله الرحمن الرحيم پو قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - في کتابه « الروح» (ص ۱١‏ - 7 قال أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا في كتاب « القبور» : باب معرفة الموتى بزيارة الأحياء | ۔ حدثنا محمد بن عون » حدثنا یحیی بن يان » عن عبد الله بن سمعان » عن زيد بن أسلم » عن عائشة رضي الله تعالى عنها » قالت : قال رسول الله 4 : «ما من رجل یزور قبرٌ أخیه » ویجلس عند إلا استأنس به » ورد عليه » حتی یقوم» . ١‏ ۔ الحدیث ذکره ابن رجب في «الأهوال» (ص )٠١٤١‏ وعزاه للمصنف في كتابه هذا » وذكر أن ابن سمعان متروك . وذكره الزبيدي فى «إتحاف السادة المتقين» )٠٠١ /٠١(‏ » وعزاه للمصنف هنا › والذي يظهر تفرد المصنف ا الحديث من رواية السيدة عائشة. ٠‏ ثم رأيته قد ذكره الحافظ العراقي في كتابه «المغني عن حمل الأسفار» (۲/ ۱۲۲۹) =

eT القيور ۲ - حدثنا محمد بن قدامة الجوهري » حدثنا معن بن عيسى القزاز ‏ آخبرنا هشام بن سعد» حدثنا زيد , بن سلم > عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه » قال : «إذا مر الرجل بقبر أخيه يعرفه » فسلَّم عليه » رد عليه ) السلام » وعرفه » وإذا مر بقبر لا يعرفه فسلّم عليه رد عليه السلا . ۴ حدثنا محمد بن الحسين » حدثني يحيى بن بسطام الأصغر » حدثني مسمع » حدثني رجل من آل عاصم الجحدري قال : رأيت عاصما الجحدري في منامي بعد موته بسنتين › فقلت : ليس قد قدمت؟ قال : بلى . قلت : فأين أنت؟ قال : أنا والله في روضة من رياض الجنة › أنا = وقال : (ابن أبي الدنيا في «القبور» » وفيه عبد الله بن سمعان » ولم أقف على حاله › ورواه ابن عبد البر في «التمهيد» من حديث ابن عباس نحوه » وصححه عبد احق الإشبيلي) اھ کلامه . وذكره السيوطي في «شرح الصدور» ( ص )۲١۳‏ ا هنا . ۲ - ذكره كذلك ابن رجب في «الأهوال» (ص )۱٤١‏ عن أبي قفا وعزاه للمصنف في کتابه هذا . ) وذكر قبله رواية عن أبي هريرة مرفوعاً بنحوه ‏ اق فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فيه ضعف » وقد خولف في إسنادة . | ثم رأیته قد آخرجه البيهقي في «الشعب» من طريق المصنف انظر «الشعب» M‏ ۷( . ۱ وذكره السيوطي في «شرح الصدور» (ص )۲٠١‏ وعزاه لكليهما . | ۳-ذکره كلا من ابن رجب في «الأهوال» (ص )٠١١‏ » والسيوطي في «شرح الصدور» (ص ۲۳۸) كلاهما عزاه للمصنف . ) ثم رأیته عند البيهقي في «الشعب» (۷/ ۱۸) أخرجه من طریق الت

القبور ج ونفر من أصحابي » نجتمع كل ليلة جمعة وصبيحتها إلى بكر بن عبد الله المزني » فنتلقى أخباركم » قال : قلت : أجسادكم أم أرواحكم؟ قال : هيهات بليت الأجسام › وإغا تتلاقى الأرواح » قال : قلت : فهل تعلمون بزيارتنا إياكم؟ قال : نعم . نعلم بها عشية الجمعة كله » ويوم السبت إلى طلوع الشمس »قال : قلت : فكيف ذلك دون الأيام كلها؟ قال : لفضل يوم الجمعة وعظمته . ٤‏ وحدثنا محمد بن الحسين » حدثني بكر بن محمد »› حدثنا حسن( القصاب »قال : كنت أغدو مع محمد بن واسع في كل غداة سبت حتى نأتي الجبان » فنقف على القبور › فنسلم عليهم › وندعو لهم › ثم ننصرف » فقلت ذات يوم : لو صيرت هذا اليوم يوم الإثنين! قال : بلغني أن الموتى يعلمون بزوارهم يوم عة ويربا قلها »ويوا بغدها: ٥‏ ۔ حدثنی محمد» حدثنا عبد العزیز بن أبان قال : حدثنا سفيان الثوري » قال : بلغني عن الضحاك أنه قال : من زار قبراً يوم السبت قبل طلوع الشمس علم الميت بزيارته » فقيل له : وكيف ذلك؟ قال : لمكان يوم الجمعة. . في المطبوع من «الشعب» للبيهقي : (جبير)‎ )١( . أخرجه البيهقي في «الشعب» (۷/ ۱۸) من طريق المصنف‎ ٤ ن‎ (\ 4٤ ودکره ابن رجب في «الأهوال» ( ص‎ : والسيوطي في «شرح الصدور» (ص 10( وعزاه اللمصنف والبيهقي‎ أخرجه البيهقي في «الشعب» من طریق الملصنف › انظر (۷/ ۱۸( » ودکره ابن‎ ٥ . وقال : (بإسناد فيه ضعف)‎ )٠٤٤ رجب في «الأهوال» (ص‎ : وذکره السيوطي في «شرح الصدور» (ص 10( وعزاه للمصنف‎

E ألقرور ٦‏ - حدثنا خالد بن خداش » حدثنا جعفر بن سليمان » عن أبي التياح » قال : كان مطرف يغدو » فإذا كان يوم الجمعة أدلج » قال : وسمعت آبا التياح يقول : بلغنا أنه كان ينور له في سوطه › فأقبل ليلة › حتى إذا كان عند مقابر القوم وهو على فرسه' » فرأى” أهل القبور › كل صاحب قبر جالسأً على قبره ؛ فقالوا : هذا مطرف يأتي يوم الجمعة » قلت : وتعلمون عند كم يوم الجمعة؟ قالو: نعم ونعلم ما يقول فيه الطير ء قلت : وما يقولون؟ قالوا : يقولون : سلام سلام) . ۷ حدثني محمد بن الحسين » حدثني يحیی بن ابي بکير» حدثني الفضل بن موفق » - ابن خال سفيان بن عيينة ‏ قال : لما مات أبي جزعت عليه جزعاً شديدا ٬‏ فکنت آتي قبره في کل يوم ٬‏ ثم قصرت عن ذلك ما شاء الله »ثم إني أتيته يوماً فبينا أنا جالس عند القبر غلبتني عيناي فنمت » فرأيت كأن قبر أبي قد انفرج » وكأنه قاعد في قبره متوشحا أكفانه ء عليه سحنة الموتى » قال : فكأني بكيت لما رأيته » قال : يا بني ما أبطاً بك عني؟ قلت : وإنك لتعلم بمجيشي؟ قال : ما جثت مرة )۱( في «الشعب» » و«الأهوال» : (هوم) بالهاء . (۲) في «الشعب» : (فراشه) بالشين . )۴( في «الشعب» و«الأهوال» زيادة (كأن) بعد (فرآى) فكأن الحكاية رؤية نوم لا واقعاً والله أعلم . (٤)زاد‏ في «الشعب» و«الأهوال» (يوم صالح) . > - أخرجه البيهقي في «الشعب» من طريق المصنف » انظر (۷/ ۱۹) . وا رجب في «الأهوال» (ص )۱٤٤‏ › وقال : (بإسناد صحیح) . والسيوطي في «شرح الصدور» .

الق .ا إلا علمتهاء قد كنت تأتيني فأنس بك » وأسر بك » ويسر من حولي بدعائك » قال : فكنت آتيه بعد ذلك كثيراً . ۸ حدثنی محمد » حدثني یحیی بن بسطام » حدثني عثمان بن سودة الطفاوي » قال : وكانت أمه من العابدات » وكان يقال لها راهبة › قال : لما احتضرت رفعت رأسها إلى السماء ›فقالت : يا دخري وذخيرتي » ومن عليه اعتمادي في حياتي وبعد موتي » لا تخذ اني عن اموت » ولا توحشني في قبري . قال : فماتت » فكنت آتيها في كل جمعة فأدعو لها وأستغفر لها ولأهل القبور» فرأيتها ذات يوم في منامي » فقلت لها : يا أماه كيف أنت؟ قالت : أي بني إن للموت لكربة شديدة » وإني بحمد الله لفي برزخ محمود نفترش فيه الريحان › ونتوسد فيه السندس والإستبرق إلى يوم النشورء فقلت لها : ألك حاجة؟ قالت : نعم . قلت : وما هي؟ قالت : لا تدع ما كنت تصنع من زيارتنا والدعاء لناء فإني لأبشر بعجيئك يوم الجمعة إذا أقبلت من أهلك »يقال لي : يا راهبة! هذا ابنك قد أقبل فأسر» ويسر بذلك من حولي من الأموات . ۹ حدثني محمد بن عبد العزیز بن سليمان) » حدثنا بشر بن منصور › قال ٠‏ لا كان زمن الطاعون » كان رجل يختلف إلى الجبان ء (۱( ھکذا ق «الروح» وفی «الشعب» : (حدثنی محمد بن الحسين نا محمد بن عبد العزيز بن سلمان) » والصواب فى الظاهر ما عند البيهقي فهو يكثر عن رواية شيخه محمد بن الحسين البرجلاني وخاصة في الرقائق . . من طريق المصنف‎ )۱١۷ /۷( أخحرجه البيهقى فى «الشعب»‎ - ٩

أ اا س سس قرو فيشهد الصلاة على الجنائز » فإذا أمسى وقف على باب المقابر فقال : آنس الله وحشتكم » ورحم غربتكم » وتجاوز عن مسيشكم » وقبل حسناتكم ٠‏ لا يزيد على هؤلاء الكلمات . قال : فأمسيت ذات ليلة وانصرفت إلى أهلي ولم آت المقابر فأدعو كما كنت أدعو » قال : فبينا آنا نائم إذا بخلق كشير قد جاؤوني › فقلت : ما أنتم » وما ع قالوا: نحن أهل المقابر » قلت ما حاجتكم؟ قالوا : إنك عودتنا منك هدية عند انصرافك إلى أهلك فقلت : وما هي؟ قالوا : الدعوات التي ا قال : قلت : فإني أعود لذلك › قال : فما تركتها بعد . *۰ ۱ حادثني محمد » حدثني أحمد بن سهل » حدثني رشد" بن ل جل »عن يزيد بن ابي حبيب » ان سليم بن عمير مر على مقبرة وهو حاقن » قد غلبه البول » فقال له أصحابه : لو نزلت إلى هذه ا مقابر فبلت في بعض حفرها! قال : فبکى » ثم قال : سبحان الله › والله إني لأستحي من الأموات كما أستحي من الأحياء ‏ ولولا أن الميت يشعر بذلك هما استحيا منه . ۱۱ - وذكر ابن أبي الدنيا عن أحمد بن الحواري » قال : حدثني محمد أخي » قال دخل عباد بن عباد على إبراهيم بن صالح - وهو على فلسطين - فقال : عظني ٠‏ قال : بم أعظك أصلحك الله » بلغني أن أعمال لأحياء تعرض على أقاربهم الموتى » فانظر ما يعرض على رسول الله و من عملك › فبکی إبراهیم حتی اخضلَت يته . ۲- قال ابن أبي الدنيا : حدثني محمد بن الحسين » حدثني خالد (1) هكذا في مطبوع «الروح» » ولغل الصواب : (رشدين) » فليحرر .

VV eer القبور‎ ابن عمرو الأموي » حدثنا صدقة بن سليمان الجعفري » قال : كانت لي شرة سمجة » فمات أبي » فأنبئْت وندمت على ما فرطت . قال : ثم زللت يما زلة » فرأيت أبي في المنام » فقال : أي بني ما كان أشد فرحي بك عالت طلا ها اال شان نها كات مد ا استحييت لذلك ا شديدا٬‏ فلا تخزني فيمن حولي من الأموات . قال : فكنت أسمعه بعد ذلك يقول في دعائه في السحر - وكان جاراً لي بالكوفة : أسألك إنابة لا رجعة فيها » ولا حور" »يا مصلح الصالين › ويا هادي المضلين » ويا أرحم الراحمين . ۴۳ قال يزيد بن هارون : أخبرنا سليمان التيمي » عن أبي عشمان النهدي » أن ابن ساس خرج في جنازة في يوم وعليه ثياب خقاف › (۱) آي بمعنى رجع . وقد قال ابن القيم بعد ذكره للاثار السابقة : (وهذا باب فيه آثار كثيرة عن الصحابة » وكان بعض الأنصار من أقارب عبد الله بن رواحة : اللهم إني أعوذ ص عمل أخزي به عند عبد الله بن رواحة » كان يقول ذلك بعد أن استشهد عبد الله . يقي في هلا تسميه السلّم علیهم زائرً وولا نهم یشمرون به تا صح میت زائرا ء فإن المزور إن لم يعلم بزيارة من زاره لم يصح أن يقال زاره » هذا هو المعقول من الزيارة عند جميع الأم » وكذلك السلام عليهم أيضاً؛ فإن السلام على من لا يشعر ولا يعلم بالمسلم محال › وقد علّم النبي أمته إذا زاروا القبور أن يقولوا : سلام عليكم أهل الديار من الؤمنين والمسلمين .. . وهذا السلام » والخطاب » والنداء » لموجود يسمع » ويخاطب ؛ ويعقل » ويرد » وإن لم يسمع المسلم الرد) اه كلامه رحمه الله . (۲) فى «شرح الصدور» : (ابن ميناء) فليحرر . ۳ ذكره السيوطي في «شرح الصدور» (ص )۲۲١‏ وزاد وعزاه إلى البيهقي في «دلائل النبوة»

۲۰ سسس اقرو فانتهی إلى قبر » قال : فصليت ركعتين ثم اتكأت عليه » فوالله إن قلبي ليقظان إذ سمعت صوتأ من القبر : إليك عني » لا تؤذني فإنكم قرم تعملون ولا تعلمون › ونحن قوم نعلم ولا نعمل » ولأن يون لي مثل ركعتيك أحب إلى من كذاوكذا. el yS محمد بن الصلت » حدثنا إسماعيل بن عياش »عن ثابت بن سليمء‎ حدثنا أبو قلابة قال : أقبلت من الشام إلى البصرة» فنزلت منزلاً‎ فتطهرت » وصلیت رکعتین بلیل » ثم وضعت رسي على قبر فنمت › ثم‎ انتبهت » فإذا صاحب القبر يشتكيني يقول : قد آذيتني منذ الليلة › ثم‎ قال : إنكم تعملون ولا تعلمون » ونحن نعلم ولا نقدر على العمل »ثم‎ قال : الركعتان اللتان ركعتهما خير من الدنيا وما فيهاء ثم قال : جزى‎ الله أهل الد نيا خير » أقرئهم منا السلام » فإنه يدخل علينا من دعائهم‎ . نورا أمثال الجبال‎ -١‏ وحدثني الحسين العجلى : حدثنا عبد الله بن نمير» حدثنا مالك ابن مغول » عن منصورا' »عن يزيد بن وهب » قال : حرجت إلى اجبانة فجلست فيها » فإذا رجل قد جاء إلى قبر فسواه »ثم تحول إلي فجلس » فقال : فقلت : لمن هذا القبر؟ قال : أخ » فقلت : أخ لك؟ فقال : أخ لي في الله رأيته فيما يرى النائم » فقلت : فلان » عشت الحمد لله رب العا مين » قال : قد قلتها » لأن أقدر على أن أقولها أحب إِلي من الدنيا وما فيهاء ثم قال : ألم تر حيث كانوا يدفنوني » فن فلاناً قام فصلى ركعتين ‏ لأن أكون أقدر على أن أصليهما أحب إلي من الدنيا وما فيها . E CAD‏ . أخرجه البيهقي في «الشعب» (۷/ ۱۹) من طريق المصنف به مثله‎ ٣١

الور a ١‏ - حدثني أبو بكر التيمي » حدثنا عبد الله بن صالح » حدثني الليث بن سعد » حدثني حميد الطويل » عن مطرف بن عبد الله الحرشي › قال : حرجنا إلى الربيع في زمانه » فقلنا : ندخل يوم الجمعة لشهودها - وطريقنا على المقبرة - قال : فد خلنا » فرأيت جناأزة في المقبرة » فقلت : لو اغتنمت شهود هذه الجنازة فشهدتها » قال : فاعتزلت ناحية قريباً من قبر » فركعت ركعتين خففتهما لم أرض اتقانهما» ونعست › فرأيت صاحب القبر يكلمني › وقال : ركعت رکعتین لم ترض اتقانهما؟ قلت : قد كان ذلك » قال : تعملون ولا تعلمون › ولا نستطيع أن نعمل ›لأن أكون ركعت مثل ركعتيك أحب إلي من الدنيا بحذ افيرها » فقلت : من ها هنا؟ فقال : كلهم مسلم » وكلهم قد أصاب خيراًء فقلت : من ها هنا أفضل؟ فأشار إلى قبر » فقلت في نفسي : اللهم أخرجه إلي فأكلمه › قال : فخرج من قبره فتی شاب › فقلت : أنت أفضل من ها هنا؟ قال : قد قالوا ذلك قلت : فبأي شيء نلت ذلك؟ فوالله ماأرى لك ذلك السن؟ فأقول : نلت ذلك بطول الحج » والعمرة › والجهاد في سبيل الله › والعمل › قال : قد ابتليت بالمصائب › فرزقت الصبر عليهاء فبذلك فضلتهم( . (1) هذه الحكاية والثلاث التي قبلها ذكرها ابن القيم للدلالة على أن الرجل القريب من القبر يشاهده أهل القبور ويعلموا بصلاته ويغبطوه عليها . وبعد ذكره لتلك الآثار قال : (وهذه المرائي وإن لم تصح بمجردها لإثبات مثل ذلك › فهي على كثرتها وأنها لا يحصيها إلا الله قد تواطأت على هذا المعنى » وقد قال النبي بي : أرى رؤياكم قد تواطأت على أنها في العشر الأواخر » يعني ليلة القدر » فإذا تواطأت رؤيا المؤمنين على شيء كان كتواطؤ روايتهم له » وكتواطؤ رأيهم على استحسانه واستقباحه »وما رآه المسلمون حسنا فهو عند -