مع رجال الحسبة

٤٣١  T U V W X Y Z [ \ ] ^ _﴾ ]ﳏﻤﺪ:٢٢-٣٢[. نإذ:ﺮﻫﺎﺛأ ﺣﺴﺐ أﻣﺮﻫﺎ ﻒﺎﻋﻀﻳﺘ ﻴﺒﺔﻐاﻟ اﻹﻣﺎم ﺺﻧ وﻗﺪ ﲑﻫﺎ،ﺛوﺗﺄ ﺪﲪأ ـ ﲪر اﷲ ﻪـاﻟﺬﻧﻮب ﻛﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻴﺒﺔﻐاﻟ أن أو ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻻإ ﻔﺮﻐﺗ ﻻ اﻟﺘﻲ اﷲ ﺔﺌﻴﺸﺑﻤ ـ وﺟﻞ ﻋﺰـﺧﺮةﻵا ﰲ ، ﰲ ﻮﻣﺘﻪﻈﻣﻨ ﰲ يﻋﺒﺪاﻟﻘﻮ اﺑﻦ وﻳﻘﻮلُ دابﻵا : ﺔﺒﻏﻴ ىﺮﻐﺻ ﻗﻴﻞ ُوﻗﺪََ وﻧﻤﻴﻤﺔْ ﺪﲪأ ﺺﻧ ﻋﲆ ﱪىﻛ ﺎﳘُِِوﻛﻠﺘﺎ ﻳﻌﻨﻲ : ﻣﻨﻜﻢ ﻊﺗﻘ أن واﻟﻌﺠﺐ ﻴﺒﺔ،ﻐواﻟ ﻓﺈﻳﺎﻛﻢ ﺣﻨﺒﻞ، ﺑﻦ ﺪﲪأْ ﻴﺒﺔﻐاﻟ ﻓﻴﻬﻢ اﷲ ﻗﺎل ﻦﳑ ﻓﺘﻜﻮﻧﻮن اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﻫﻮن وأﻧﺘﻢ: ﴿k l m n o p q r s t u v w x y z { |﴾ ]ﻒاﻟﺼ:٢-٣[ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻂﻴﳛ ورﺑﲈ ، ﺢاﻟﺼﺤﻴ»ﻓﻴ ﺑﻄﻨﻪ أﻗﺘﺎب ﺗﻨﺪﻟﻖ ﻰﺣﺘ اﻟﻨﺎر ﰲ ﻰﻓﻴﻠﻘ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻰﺗﺆﻳ أﻧﻪ ﺪور ر ﻋﲆ اﳊﲈر ﻳﺪور ﻛﲈ ﺎﻬأِﺣﻋﻠﻴ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮنﺎه اﻟﻨﺎر ﻫﻞ : ن،ﻼﻓ ﻳﺎ ﻓﻴﻘﻮل ﺮﻜاﳌﻨ ﻋﻦ ﺎﻧﺎﻬوﺗﻨ فﺑﺎﳌﻌﺮو ﻣﺮﻧﺎﺄﺗ أﻟﺴﺖ: ﻛ فﺑﺎﳌﻌﺮو ﻢﻣﺮﻛآ ﻨﺖ ﺗﻴﻪآو ﺮﻜاﳌﻨ ﻋﻦ ﻢﺎﻛﳖوأ ﺗﻴﻪآ وﻻ«ﺬ،ﳛو اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻠﻴﺤﺬر ﱢ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﻢﺛ ر، ِواﷲ ﻻ ؟ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻚﻟذ ﰲ ﻳﻜﻮن ﻓﻬﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﺘﺎبﻏا اذإ ﻣﻔﺴﺪةأﺣﺪﻛﻢ ؛ ﻛ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻴﺒﺔﻐاﻟ ﰲ ﻛﺎن اذإ ﺬاﳍﻟو ﻛﲈ ﺟﺎﺋﺰة، ﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺘﺎبﻏا ﻮ ﻮرةﺸاﳌ أﺟﻞ . )١( ا ﻟأﺧﺮﺟﻪ رﻗﻢ ﻠﻮﻗﺔ،ﳐ ﺎﳖوأ اﻟﻨﺎر ﺻﻔﺔ ﺑﺎب ،ﻖاﳋﻠ ءﺑﺪ ﻛﺘﺎب ،يﺎرﺨﺒ)٦٢٣٧(وﻣﺴﻠﻢ ،: رﻗﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪ، ﻻو ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻳﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺑﺎب ،ﻖواﻟﺮﻗﺎﺋ اﻟﺰﻫﺪ ﻛﺘﺎب)٩٨٩٢ (.

٥٣١  ءتﺟﺎ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﺲﻗﻴ ﺑﻨﺖ ﻤﺔﻃوﻗﺎﻟﺖﷺﻓﺎ: ﺔﺛﻼﺛ ﺧﻄﺒﻬﺎ أﻧﻪ: ﺛ ﻳﺪ؛ز ﺑﻦ وأﺳﺎﻣﺔ ﺟﻬﻢ، وأﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن، ﰊأ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺧﻄﺒﻮﻫﺎ، ﺔﺛﻼ اﻟﻨﺒﻲ ﲑﺸﺗﺴﺘ ءتﻓﺠﺎ ـ اﷲ توﺻﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻼﻣﻪـﺎﳍ ﻗﺎل: » ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﻣﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻌﻠﻮكﺼﻓٌأﺑل وأﻣﺎ ﻟﻪ، ﻟﻠﻨﺴﺎء ابﴬﻓ ﻬﻢﺟ ﻮٌ«رواﻳﺔ وﰲ ، :» ﻳﻀﻊ ﻻ يأ ﻋﺎﺗﻘﻪ، ﻋﻦ ﺎﺼاﻟﻌ : ﺤﻲﻜاﻧ ﺎ،ﺼﺑﺎﻟﻌ اﻟﻨﺴﺎء بﴬﻳ أو اﻷﺳﻔﺎر ﻛﺜﲑ أﺳﺎﻣﺔ« .ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻨﻜﺤﺘﻪ.. يأ ﺑﻪ، ﺘﺒﻄﺖﻏﻓﺎَََْْ : توﺟﺪ ﳌﺎ ﺎﳍ ﺒﻄﺔﻏ ﺻﺎرًِ ﻓﺎﻟﺮﺳﻮل اﳋﲑ، ﻣﻦ أﺣﺪﷺﻓﻴﻪ ﺘﺎبﻏا ﻫﻞ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﰲ ًا ﻫﻲ وﻣﺎ ؟ ﺑﲈ كأﺧﺎ كﻛﺮذ ؟ﻴﺒﺔﻐﻳﻘاﻟ أن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﴇﻳﺮ وﻫﻞ ﻳﻜﺮه، ﺎ ﻪﻋﻨل : إﻧﻪ ذإ ،ﴇﻳﺮ ﻣﺎ ﻻ ؟ﺗﺘﺰوﺟﻴﻪ ﻻ ﻟﻪ ﻣﺎل ﻻ كنﺻﻌﻠﻮ : أﺑﻮ ﻚﻛﺬﻟ ﻴﺒﺔ،ﻏ ﻫﻲ ﴇﻳﺮ ﻫﻞ ﻋﻨﻪﺟﻬﻢ ﻳﻘﺎل أن : غﻳﺘﻔﺮ ﻻ اﻷﺳﻔﺎر ﻛﺜﲑ أو ءﻟﻠﻨﺴﺎ ابﴐ إﻧﻪ ذإ ،ﻻ ؟ﺗﺘﺰوﺟﻴﻪ ﻻ نﻟﺰوﺟﺘﻪ : ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﳌﺎ ﻟﻜﻦ ﻴﺒﺔ،ﻏ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺜﺎب ﺟﺎﺋﺰةﺨﺺﺷ ﻋﲆ كﺎورﺸﻳ أن ﻳﺮﻳﺪ إﻧﺴﺎن ءﺟﺎ اذﻓﺈ ، ﻓﻴﻘﻮل : ﺔﻀﻋﺮﻳ ﻮﻳﻠﺔﻃ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻌﻪ أﺗﻌﺎﻣﻞ أن أرﻳﺪ أﻧﺎ ﻓﻼن ﰲ ﺗﻘﻮل ﻣﺎ ؟اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ءﳼ أﻧﻪ ﺗﻌﺮف وأﻧﺖ ﻓﻴﻪ، ﺗﻘﻮل ﻓﲈ ،ﻚﻟذ أﺷﺒﻪ ﻣﺎ أو ﴍﻛﺔ! ﻓﻘﻠﺖ : ،ﻻ ؟ﻴﺒﺔﻏ أﺗﻜﻮن اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ، ءﳼ ﻷﻧﻪ ﻣﻌﻪ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻻ ﺑﻞ ﺗﻜﻮن ﻧﺼﻴﺤﺔ . نإذ:اﻹ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﺎ ﺗﺆﻳ ﻴﺒﺔﻐاﻟ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﺟﻰﻧﺴﺎن وﻳﻠﻘ ﻰﻞ وﻫﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺎلﺟﻠﻮس ؟ﻓﻼن ﰲ ﺗﻘﻮل اذﻣﺎ ؟: ِواﷲ ﻛﺬا ﻓﻼن ﰲ وﻛﺬاو ،ﻛﺬا ﻳﻄﻌﻨﻪ ﻗﺎل ؟ﻓﻴﻪ ﺗﻘﻮل اذﻣﺎ ﲏواﻟﺜﺎ ﺧﻠﻘﻪ، ﰲ :ﰲ ﻳﻄﻌﻨﻪ وﻛﺬا، وﻛﺬا ﻛﺬا ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ؟ﻓﻼن ﰲ ﺗﻘﻮل ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ؛ : ﰲ ﺗﻘﻮل ﻣﺎ ﻧﺴﺒﻪ، ﰲ ﻳﻄﻌﻨﻪ وﻛﺬا، ﻛﺬا ﻓﻴﻪ )١( ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ: ر ﺎ،ﳍ ﻧﻔﻘﺔ ﻻ ﺎﺛﻼﺛ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺑﺎب ،قاﻟﻄﻼ ﻛﺘﺎبً ﻗﻢ)٤١٨٠ (.

٦٣١  ﻗﺎل ؟ﻓﻼن: ﻓ ﻫﻨﺪاﻣﻪ ﰲ ﻳﻄﻌﻨﻪ وﻛﺬا، ﻛﺬا ﻴﻪﻚﻟذ أﺷﺒﻪ وﻣﺎ ﻴﺎﺑﻪﺛ،و ﻣﺎ ؟اﻟﻔﺎﺋﺪة وﺗﻜﺜﲑ ﺘﻴﺐ،ﻏا ياﻟﺬ ﻋﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻒﻔﻴﲣ ﻓﺎﺋﺪﺗﺎن؛ ﻻإ ﻓﺎﺋﺪة، ﻻ ﺎﻣﺛآ ﻳﻜﺴﺐ ﺘﺎبﻏا ياﻟﺬ ﻷن ﺘﺎب؛ﻏا ياﻟﺬ ﻋﲆ اﻟﺬﻧﻮبًﺎ اﻧﺘﻬﺖ اذوإ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻄﺮح ﺘﺎﲠﻢﻏا اﻟﺬﻳﻦ ﻠﻮﻣﲔﻈاﳌ تﺎﺌﺳﻴ ﻣﻦ أﺧﺬ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺣﺴﻨﺎﺗﻪُ ﰲ ﺮحﻃ ﻢﺛﻟﻜﻨ ﻴﻤﺔ،ﻈﻋ ﻓﺎﺋﺪة ﻫﺬه اﻟﻨﺎر، ﺘﺎبﻬﺎﻐﻟﻠﻤ ﺧﻄﲑة ﻓﺎﺋﺪة . * * *

٧٣١   ﴍورﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ذوﻧﻌﻮ ﻔﺮه،ﻐوﻧﺴﺘ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ، ﻧﺤﻤﺪه، ﷲ اﳊﻤﺪ إن ﻓﻼ ﻞﻀﻳ وﻣﻦ ﻟﻪ، ﻞﻀﻣ ﻓﻼ اﷲ ﺪهﳞ ﻣﻦ أﻋﲈﻟﻨﺎ، تﺎﺌﺳﻴ وﻣﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ، وﺣﺪه اﷲ ﻻإ إﻟﻪ ﻻ أن وأﺷﻬﺪ ﻟﻪ، يﳏﻤﺪﻫﺎد أن وأﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﻚﴍﻳ ﻻ ًا ﺗﺒﻌﻬ وﻣﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ آﻟﻪ، وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه إﱃ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ،ﻳﻮم أﻣﺎ : ﻓﻬﴩﻋ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺎم ﻣﻦ اﻷول ءاﻟﻠﻘﺎ ﺬا ﰲ ﻳﺘﻢ وﻫﻮ ،ﻒوأﻟ وأرﺑﻌﲈﺋﺔ ﻌﻞﳚ أن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻧﺴﺄل ﻬﺮ،ﺸاﻟ ﻣﻦ ﴩﻋ اﻟﺴﺎدس اﻷﺣﺪ ﻟﻴﻠﺔ اﳌﺤﺮم ﺷﻬﺮ ﻋﺎم اﻟﻌﺎم ﻫﺬا ﻗﻠﻮﲠﻢ ﺑﲔ ﻒﻟﺆوﻳ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﺑﲔ ﺑﻪ اﷲ ﻊﻤﳚ وﺑﺮﻛﺔ، ﺧﲑ وﻳﻨﻬﻰ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻓﻴﻪ ﻣﺮﺆﻳ رﺷﺪ، أﻣﺮ ﻢﳍ ﺊﻴﳞو اﳌﻨﻜﺮﻓﻴﻪ ﻋﻦ . ﻋﻦ ﺳﻴﻜﻮن اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻫﺬه ﻧﺎءﻟﻘﺎ إن: اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ . ﻻأو ﻓﻼﺑﺪ؟ًاﳌﻨﻜﺮ ﻫﻮ وﻣﺎ اﳌﻌﺮوف، ﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻌﺮف أن ّ ﻣ ساﻟﻨﺎ ﺗﻌﺎرﻓﻪ ﻣﺎ فاﳌﻌﺮو ﻫﻞ أن أو وﺛﻮاب، ﻢوإﺛ وﴍ ﺧﲑ ﻦ ورﺳﻮﻟﻪ ﺑﻪ اﷲ أﻣﺮ ﻣﺎ فﷺاﳌﻌﺮو ؟ ﻣﻌﺮوﻓ ﻛﺎن ءﺳﻮا ورﺳﻮﻟﻪ ﺑﻪ اﷲ أﻣﺮ ﻣﺎ اﳌﻌﺮوف ،ﲏاﻟﺜﺎ ﻮابﳉاًﺎ ﺑﲔ ﻣﻨﻜﺮ أو اﻟﻨﺎسًا ﻣﺎ اﳌﻌﺮوف وﻣﻦ اﻟﻨﺎس، ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﻣﺎ اﳌﻌﺮوف ﻣﻦ ﻷن ؛ ﻫﻮ ﺑﻪ اﻷﻣﺮ ءﺟﺎ ياﻟﺬ اﳌﻌﺮوف ﻟﻜﻦ ﷲ، واﳊﻤﺪ ﻣﻌﺮوف ﻫﻮ : أﻣﺮ ﻣﺎ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﷺﺑﻪ .

٨٣١  أﻣﺎ ﻬﻮﻓاﳌﻨﻜﺮ: ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻰﳖ ﻣﺎ . ﻚﻟذ ﻋﲆ ءوﺑﻨﺎ اﳌﻨﻜﺮ، ﻂﺎﺑﺿو اﳌﻌﺮوف ﻂﺎﺑﺿ ﻫﻮ ﻫﺬا : اﻷﻣﺮ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﺳﻨﺔ، عﴩاﻟ ﰲ ﺣﻜﻤﻪ ﻛﺎن اذإ ﺳﻨﺔ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ وﻳﻜﻮن واﺟﺒًواﺟﺒﺎ عﴩاﻟ ﰲ ﺣﻜﻤﻪ ﻛﺎن اذإ ﺎً . ﻓﻤﺜﻼً: إﻧﺴﺎﻧ رأﻳﺖ اذإًﲈﺎﳉا ﺑﺼﻼة ﻞﳜ واﺟﺐ؛ ﻚﺑﺬﻟ ﻓﺄﻣﺮه ﻋﺔ، ﺑﻮاﺟﺐ أﺧﻞ ﻷﻧﻪ .إﻧﺴﺎﻧ رأﻳﺖ اذوإًﻬﺮﺎﻈاﻟ ﺑﺮاﺗﺒﺔ أﺧﻞ ﺳﻨﺔ ﻓﺄﻣﺮه ، . اﻟﻮا اﷲ ﴍﻳﻌﺔ ﻎﻳﺒﻠ أن ﱂاﻟﻌﺎ ﻋﲆ ﺐﳚ ﻓﺈﻧﻪ ،غاﻟﺒﻼ ﲑﻏ واﻷﻣﺮ ﺟﺐ واﳌﺴﺘﺤﺐﻣﻨﻬﺎ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﻮل ﷺ:» ﻳﺔآ وﻟﻮ ﻋﻨﻲ ﻮاﻐﺑﻠ«. ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﻜﻞ ﺌﺷﻴًﻓﻴﺎ اﻷﻣﺮ ﻟﻜﻦ ﺑﻪ، ﻎﻳﺒﻠ أن ﺐﳚ عﴩاﻟ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ، ﻠﺐﻃو ﻒﺗﻜﻠﻴ ﻪ ﲑهﻏ ﻳﻨﻬﻰ أو ﲑه،ﻏ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺄﻣﺮ ﺚﺑﺤﻴ ﻒﻛ ﻠﺐﻃ ﻓﻴﻪ ،واﻟﻨﻬﻲ أﻣﺎ اﻟﺪﻋﻮة: واﻹرﺷﺎد واﻟﺪﻋﻮة ﻊواﳌﺠﺎﻣ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ ﻆﺑﺎﻟﻮﻋ ﻓﺘﻜﻮن . اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﰲ ﺣﻜﻤﻪ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻷﻣﺮ: ﲑﻏ ﻋﲆ ﻠﺖﻀﻓ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه أن ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺎﳊﺔ، اﻷﻋﲈل ﻞﻀأﻓ ﻣﻦ أﻧﻪُّ ﰲ ﻫﺎ ﳖاﳌﻨﻜﺮأ ﻋﻦ وﺗﻨﻬﻰ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﺗﺄﻣﺮ ،ﺎ ﻚﻟﺬﻟ واﻟﺪﻟﻴﻞ: ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﻮل: ﴿0 1 2 3 4 5 6 7 8 9﴾ ]ﻋﻤﺮان آل:٠١١[. واﺗﻔﺎﻗﻬﺎ واﺟﺘﲈﻋﻬﺎ اﻷﻣﺔ ﻟﻮﺣﺪة ﺳﺒﺐ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻷﻣﺮ ﻚﻟذ ودﻟﻴﻞ واﺋﺘﻼﻓﻬﺎ،: ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﻮل: ﴿f g h i j )١( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه:ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﺚأﺣﺎدﻳ ﻛﺘﺎب اﺋﻴﻞ،ﴎإ ﺑﻨﻲ ﻋﻦ ﻛﺮذ ﻣﺎ ﺑﺎب ، ﺑﺮﻗﻢ) ٣٤٦١ (.

٩٣١  k l m n o qp r s t u v w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥﴾ ]ﻋﻤﺮان آل:٤٠١-٥٠١[. اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ أن وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻛﺮهذ ياﻟﺬ وﻫﺬا ﻟﻼﺟﺘﲈع ﺳﺒﺐ واﻷﻟﻔﺔ،قاﻟﺘﻔﺮ ووﻋﺪم ﻊاﻟﻮاﻗ ﺑﻪ ﻬﺪﺸﻳ أﻣﺮ ،اﻟﻌﺪاوة ﻟﻮ ﺸﱰيوﻳ ﻊﻳﺒﻴ اﳌﺴﺠﺪ جﺧﺎر ﺑﻘﻲ ﻨﺎﻀوﺑﻌ وﺻﲆ، اﳌﺴﺠﺪ دﺧﻞ ﻨﺎﻀﺑﻌ أن ﺗﻔﺮﻗ ﻫﺬا ﺲأﻟﻴًﺎ؟ قﺗﻔﺮ ﻫﻮ ،ﺑﲆ، ﺆﻻءﻫ ﻟﻜﻦ وﻳﻠﻌﺒﻮن، ﺤﻜﻮنﻀﻳ ﺆﻻءوﻫ ﻳﺼﻠﻮن، اﳌﺴﺠﺪ جﺧﺎر يﻟﻠﺬ وﻗﻠﻨﺎ ﺑﺎﳌﻌﺮوف أﻣﺮﻧﺎ ﻟﻮ: ﻞﻀوﺗﻔ ﺻﻞﱢ، اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ نذإ قﻧﺘﻔﺮ ﱂو واﺋﺘﻠﻔﻨﺎ، . اذإ ﻛﻔﺎﻳﺔ ضﻓﺮ وﻟﻜﻨﻪ واﺟﺐ، اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻷﻣﺮ اﻟﺒﺎﻗﲔ ﻋﻦ ﻂﺳﻘ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻗﺎم اﷲ ﻟﻘﻮل ﱃ: ﴿f g h i j k l m n o p﴾ ]ﻋ ﻤﺮانآل:٤٠١[. و)ﻣﻦ(ﻫﻨﺎ: ﺾﻟﻠﺘﺒﻌﻴ . واﺟﺒ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻛﺎن وﻟﻮًﺎ اﻷﻋﻴﺎن، ﻋﲆ واﺟﺒ ﻟﻜﺎنًﺎ ﺔﴏﳛ ﻳﺔﻵا ﻟﻜﻦ اﻷﻣﺔ، ﻛﻞ ﻋﲆ ﴿f g h﴾ ﻳﻌﻨﻲ: وﻟﻜﻦ اﳌﻨﻜﺮ، ﻋﻦ وﻳﻨﻬﻮن ﺑﺎﳌﻌﺮوف، وﻳﺄﻣﺮون اﳋﲑ، إﱃ ﻳﺪﻋﻮن أﻣﺔ ﻛﻮﻧﻮا ﺑﺎ اﻷﻣﺮ ﺻﺎر اﳌﻌﲔ ﺸﺨﺺاﻟ ﻻإ ﻳﻮﺟﺪ ﱂ اذإ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﳌﻌﺮوف واﺟﺒ ﺑﺤﻘﻪًﻋﻴﻨﻴﺎ ًﺎ ﲠﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﱂ اذإ ،تاﻟﻜﻔﺎﻳﺎ ضﻓﺮو ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﺒﺎﻗﲔ ﻋﲆ وﺟﺐ .ﻫﺬا وﻋﲆ: أﺣﺪ ﺪﲡ ﱂو ﻣﻨﻜﺮ ﻋﲆ ﺑﻘﻮم تﻣﺮر ﻓﻠﻮًا

٠٤١  واﺟﺒ إﻳﺎﻫﻢ ﻚﻴﳖ ﻛﺎن ﻋﻨﻪ، ﻳﻨﻬﺎﻫﻢًوﺎ اﻮﻜﻳ، ﻲﻨﻬﻟن ﻴﻪﻀﺗﻘﺘ ﻣﺎ ﺣﺴﺐ ﻋﲆ اﳌﺼﻠ ﴤﺗﻘﺘ ﻗﺪ ،ﻒﺘﻠﲣ واﳌﺼﻠﺤﺔ اﳌﺼﻠﺤﺔ، وأﺷﺪد ﺮﻫﻢﳖأ أن ﺤﺔ اﳊﺎل؛ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ وأﺳﻬﻞ ﻣﻌﻬﻢ، أﻟﲔ أن اﳌﺼﻠﺤﺔ ﴤﺗﻘﺘ وﻗﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻣﺜﻼ ﻚﻷﻧً: إﻧﺴﺎﻧ رأﻳﺖ ﻟﻮًﻣﻌﺎﻧﺪﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﺑﻤﻨﻜﺮ ﻳﻘﻮم ، اﳌﻨﻜﺮ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﺗﻌﺮف ،ﻌﺎﻧﺪﻳﻟﻜﻨﻪ ﻚﻴﳖ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ،يﻳﺪر ﻻ ﺟﺎﻫﻞ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻨﻜﺮ، ﻋﲆ آﺧﺮ وإﻧﺴﺎن ﻒﺘﻠﳜ ﺑﻞ اﻷول ﻚﻛﻨﻬﻴ ﲏاﻟﺜﺎ. ذﻟو ﻚدﻟﻴﻞ:ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﰲ ﺒﺖﺛ ﻣﺎ  ، أن أﻋﺮاﺑﻴًﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺴﺠﺪ دﺧﻞ ـ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ـ ﻓﺠﻌﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻓﺘﻨﺤﻰ ﺑﻪ وﺻﺎﺣﻮا اﻟﻨﺎس، ﻓﺰﺟﺮه ﻳﺒﻮل، ـ ﺑﻪ ﻳﺼﻴﺤﻮا أن ﻢﳍ ﻖوﺣ ـ ﻓﺰﺟﺮﻫﻢ وﻗﺎل واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ: »رﻣﻮهﺰﺗ ﻻ« ﺑﻮﻟﻪ، ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﻄﻌﻮا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻟ أﻣﺮ ﺑﻮﻟﻪ ﴣﻗ ﻓﻠﲈ ﻛﻮه،ﱰﻓ دﻋﻮه ﺑﺄﻣﺮﻳﻦﷺﻨﺒﻲ : اﻷول اﻷﻣﺮ:ﻗﺎل: »ﻣﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻮاﺒًﺻ« ،ءاﳌﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺼﺒﻮا اﻟﺒﻮل، ﻋﲆ اﳌﻔﺴﺪة اﻟﺖزو اﻟﺒﻮل، ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﲈ ﺎﻫﺮةﻃ ضاﻷر توﻋﺎد . ﲏاﻟﺜﺎ اﻷﻣﺮ:ﻟﻪ وﻗﺎل ،ﰊاﻷﻋﺮا دﻋﺎ: » ﺎﻬﻓﻴ ﻠﺢﺼﻳ ﻻ اﳌﺴﺎﺟﺪ هﺬﻫ إن اﻟﻘ وﻗﺮاءة ﲑ،ﻜﺒواﻟﺘ ة،ﺼﻼﻟﻠ ﻫﻲ إﻧﲈ ر،ﺬاﻟﻘ أو ىاﻷذ ﻣﻦ نﳾءآﺮ« ﻛﲈ أو واﻟﺴﻼمﻗﺎل اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﲔ اﻟﻠﲔ اﻟﻘﻮل ﲠﺬا ﰊاﻷﻋﺮا ﺻﺪر حﴩﻓﺎﻧ ؛، اﻟﺮﺳﻮل ﺣﻜﲈﷺﻷن ﻟﻪ ﻛﺮذ ًوﺗﻌﻠﻴﻼ ً، ﻗﺎل اﳊﻜﻢ: » ﻻ اﳌﺴﺎﺟﺪ هﺬﻫ رﺬواﻟﻘ ىاﻷذ ﻣﻦ ﳾء ﺎﻬﻓﻴ ﻠﺢﺼﻳ«. ﻗﺎل واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ: » ة،ﺼﻼﻟﻠ ﻫﻲ إﻧﲈ نآاﻟﻘﺮ وﻗﺮاءة ﲑ،ﻜﺒواﻟﺘ« . ﻂواﻧﺒﺴ حﴩاﻧ ﰊﺎﻣﻓﺎﻷﻋﺮاًﲤوﻗﺎلﺎ ،: » اﻟﻠﻬﻢ )١( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه:ءﻮﺿاﻟﻮ ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺠﺪ، ﰲ اﻟﺒﻮل ﻋﲆ ءاﳌﺎ ﺻﺐ ﺑﺎب ، ﺑﺮﻗﻢ) ٢٢١(؛ وﻣﺴﻠﻢ:اﻟﻄﻬﺎرة ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻮل، ﺴﻞﻏ وﺟﻮب ﺑﺎب ، ﺑﺮﻗﻢ) ٨٢٥ (.

١٤١  وﳏﻤﺪ ﻨﻲﲪارًأﺣﺪا ﻣﻌﻨﺎ ﺗﺮﺣﻢ ﻻو ،ًا«ﳏﻤﺪ ﻷن ؛ًا وﺳﻼﻣﻪ اﷲ تﺻﻠﻮا واﻟﺘﻌﻠﻴﻞﻋﻠﻴﻪ ،ﻒواﻟﻠﻄ ﺑﺎﻟﻠﲔ، ﻗﺎﺑﻠﻪ ، أﻣﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ـ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﴈر ـ ﻗﺎلﻓﻘﺪ ﰊﻓﺎﻷﻋﺮا ﺑﻪ، وﺻﺎﺣﻮا ﻓﺰﺟﺮوه ﲑةﻐاﻟ ﻢﲥأﺧﺬ: » ﻨﻲﲪار اﻟﻠﻬﻢ وﳏﻤﺪًأﺣﺪا ﻣﻌﻨﺎ ﺗﺮﺣﻢ ﻻو ،ًا«وﰲ، ﻧﻨﺰل أﻧﻨﺎ ﻋﲆ ﺿﺢوا دﻟﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﺎس ﻒﺑﻠﻄ ﻧﺄﺗﻴﻪ ﺎﻫﻞﳉوا ﻢ،زﳍاﳌﻌﺎﻧﺪﻣﻨﺎ ﻛﺎﻟﻌﺎرف ﺲﻟﻴ ﻓﻬﻮ ، . أﻳﻀ ذﻟﻚ ﺎًﻣﺜﺎل:رﺟﻼ إﻧﺴﺎن ىرأ ،ﻊواﻗ أﻣﺮ ً وﻣﻌﻪ قاﻟﺴﻮ ﰲ ﴚﻳﻤ ﺑﻪ، ﻓﺼﺎح اﻟﺪﺧﺎنأﺳﻴﺠﺎرة، بﴩﺗ؟ﻫﺬ ﺣﺮام ا ! أﻧﺖ ﺑﺎﷲ، ذواﻟﻌﻴﺎ ﻖ،ﻓﺎﺳ اذاﻟﺴﻴﺠﺎرﺗﻓﲈ بﴩﻳ ياﻟﺬ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻜﻮن؟اﻟﺮﺟﻞ ﺬاﳍ ة ﻳﻤﺘﺜﻞ ﻻو ،ﻖاﻟﻔﺎﺳ أﻧﺖ وﻳﻘﻮل ﺑﻪ، ﺢوﻳﺼﻴ ﻋﻠﻴﻪ، ﺐﻐﻀﻳ ﺳﻮف أﻣﺮه .ﻟ وﻗﺎلﻟﻜﻦ ،ﻒﺑﻠﻄ إﻧﺴﺎن هءﺟﺎ ﻮ: أﺧﻲ ،ﻳﺎ ﻣﻦﺆﻣ أﺧﻲأﻧﺖ ،ﻳﺎ ﻫﺬا ،ﻚﻋﻠﻴ اﷲ ﺣﺮﻣﻪ ﻗﺪ أﻣﺮ ﻫﺬا ،ﻚﺑ ﻖﻳﻠﻴ ﻻ أﻣﺮ وﻫﻮ ﻚوﻳﻨﻬ ،ﻚﻣﺎﻟ ﻒﻳﺘﻠ إﱃ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﺒﺎدر ،ﻚاﷲﺻﺤﺘ واﺗﺮﻛﻪ، اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ، ﻫﺬه ﻣﻦ ﺳﺘﻔﺎدﻻ نﻓﺈ ﻗﺎل اﻟﺪﺧﺎن ﺷﺎرب : وإﻧﲈ واﺣﺪة، ﻣﺮة ﺗﺮﻛﻪ ﻋﲆ أﻗﺪر ﻻ ﻟﻜﻦ ﻴﺐ،ﻃ ﻚﻛﻼﻣ جﺑﺎﻟﺘﺪر .ﻳﻘﻮل ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺻﺤﲔ اﻟﻨﺎس ﻓﻤﻦ: أﺳﻤ ﺢﻻ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻو ،ﻚﻟ نﻵا كﺑﻴﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻴﺠﺎرة ﺗﻜﻤﻞ .ﻳﻘﻮل ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻣﻦ : ﲏواﻟﺜﺎ ﺑﺄس، ﻻ ﱰكﻳ ﻓﺪﻋﻪ ،جﻋﻼ إﱃ جﲢﺘﺎ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻷن أﺻﻮب؛ اﻟﺪﺧﺎنﺌﺷﻴًﺎﺸﻓ ﺌﻴًﺎ . اﻟﻨﺒﻲ ﱪﻗ أﻣﺎم وﺟﺪﺗﻪ إﻧﺴﺎن ﻚﷺﻛﺬﻟ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﻳﺪﻋﻮ ، ﻣ واﻟﺴﻼمءُاﻟﺪﻋﺎ ﰲ كﲈﻻﳖا ﺎﻳﺔﻏ ﻚوﻳﺒﻜﻲﻨﻬﻤ ، ﻓ ﺗﻜﻠﻤﻪ أن اﳊﻜﻤﺔ ﻤﻦ وﺗﻘﻮل : كوﴍ ﺣﺮام ﻟﻪوﻫﺬا ﺗﻘﻮل ﻛﺄن ﻴﺐ،ﻃ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻚدﻋﻮﺗ ﻟﺘﻜﻦ: )١( يﺎرﺨاﻟﺒ:اﻷدب ﻛﺘﺎب ا، ﺔﲪر ﺑﺎب ،ﻟﻨﺎس ﺑﺮﻗﻢ) ٦٠١٠ (.

٢٤١  اﻟﻨﺒﻲ إن ﺑﻞ ﲠﺬا، ﴇﻳﺮ ﻻ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺإن ﺚﺑﻌ إﻧﲈ ﻟ ﻫﺬا ﴿ﻴﻬﺪم . - , + * ) ( ' & % $ # " ! /﴾ ]ءاﻷﻧﺒﻴﺎ:٢٥[، ﴿0 21 3 4 5 6 7 8 9 :﴾ ]ﺎﻓﺮﻏ:٦٠[ ﻟﻪ ﻓﺘﺒﲔ ﰲ اﳋﻠﻞ ﻷن ﻣﻌﻪ؛ ﺲﻠﲡو ،ءﲠﺪو ﺑﻴﺪه ﻚﺴﲤ ﻚأﻧ جﺣﺮ ﻻو ،ﻒﺑﻠﻄ ﺧﻄﲑ أﻣﺮه اﻟﻌﻘﻴﺪة . ﻓﺮﺻﺔ ﱪأﻛ أن ﻳﻌﺘﻘﺪ وﻫﻮ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ رﺟﻞ ﰐﻳﺄ ﺬاﳍو ﻗ أﻣﺎم ﻒﻳﻘ أن ﻳﻨﺘﻬﺰﻫﺎ ﻟﻪ واﳊﻜﻤﺔ ﻟﻴﺪﻋﻮه، واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﱪ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﰲ : ﺣﺎﻟﻪ إﺻﻼح ﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد وأن وإرﺷﺎده، ﻣﻌﻪ ﻠﻮسﳉﺑﺎ ﻧﺘﻘﺎدﻻا ﻻ . ﻟﲔ إﱃ جﺘﺎﳛو ﺣﻜﻤﺔ، إﱃ جﺘﺎﳛ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻓﺎﻷﻣﺮ ﺗﻌﺎ اﷲ ﻗﺎل ﺳﻬﻮﻟﺔ وإﱃ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﷺﱃ: ﴿0 1 2 3 4 5 6 87 9 : ; < = > @? A B C D E﴾ ]ﻋﻤﺮان آل:٥١٩[. ﺮﻜاﳌﻨ ﻋﻦ ﻲﻬواﻟﻨ فﺑﺎﳌﻌﺮو ﻣﺮﻶﻟ وﻻﺑﺪ: ﻫﺬا أن ﻳﻌﺔﴩﺑﺎﻟ ﻳﻌﻠﻢ أن ﺾﻓﺒﻌ اﳌﻌﺮوف، ﻋﻦ ﻳﻨﻬﻰ أو ﺑﻤﻨﻜﺮ ﻳﺄﻣﺮ ﻼﺌﻟ ﻣﻨﻜﺮ، وﻫﺬا ﻣﻌﺮوف، ﲑةﻏ ﻋﻨﺪه اﻟﻌﻮام ﺷﺪﻳﺪة ﻟﻜﻦ اﳌﻨﻜﺮ، ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف، اﻷﻣﺮ ﺐﳛو أﺣﻴﺎﻧ ﻳﺄﻣﺮ ﻗﺪًﺑﻤﻌﺮﺎ ﺲﻟﻴ ﺑﲈ و ﻣﻌﺮوف، أﻧﻪ ىﻳﺮ ﻫﻮ أﻧﻪ ﻋﲆ ءﺑﻨﺎ وفً ﻫﻮ ﻴﻢﻈﻋ ﺧﻄﺄ وﻫﺬا ،ﻚﻛﺬﻟ ﺲﻟﻴ . ﻓﻤﺜﻼً : ﺣﺮام أﻧﻪ ىﻳﺮ ﻷﻧﻪ اﳌﺴﺠﻞ؛ آﻟﺔ ﺑﺘﻜﺴﲑ ﺨﺺﺷ ﻗﺎم ﻟﻮ اﻟﻨﺒﻲ وﻳﻘﻮل ﷺوﻣﻨﻜﺮ،: »ﺮﻜﻣﻨ ﻜﻢﻣﻨ ىرأ اًﻣﻦ ﱂ نﺈﻓ ﺑﻴﺪه، ﲑهﻐﻓﻠﻴ

٣٤١  ﻪﺒﻘﻠﺒﻓ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﱂ نﺈﻓ ﻠﺴﺎﻧﻪ،ﺒﻓ ﻳﺴﺘﻄﻊ«. ﻓﻨﻘﻮل : ﺲﻟﻴ ﻷﻧﻪ ؛ﻂﻠﻏ ﻓﻌﻠﻪ ﺳﺘﲈﻻأﺑﺪا ﺑﻤﻨﻜﺮ اﳌﺴﺠﻞ إﱃ عًا ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻮدع اﳋﲑ، ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮدع آﻟﺔ ﻓﺎﳌﺴﺠﻞ ، ﴩاﻟ .ﴍ ﻓﻬﺬا ﴍ إﱃ اﺳﺘﻤﻌﺖ ﻓﺈن .ﺧﲑ، ﻓﻬﺬا ﺧﲑ إﱃ اﺳﺘﻤﻌﺖ وإن أن أو اﳌﺴﺠﻞ ﴪﻳﻜ أن اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻓﻬﻞ اﳌﺤﺮم ﺳﲈع ﰲ ﺪمﺨاﺳﺘ اذإ ﻟﻜﻦُُ ﻂ؟ﻳﴩاﻟ ﴪﻳﻜ ﻮابﳉوا:ﳌ ﻛﺎن اذإ ﻻإ ،ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻫﻮ ﲏاﻟﺜﺎ ﻚﺷ ﺑﻼ ﻳﺔﻻو هﴪﻛ ﻦ اﻷﻣﺮ ﺗﻌﺰﻳﺮ،ﻣﻦ اﳌﺴﺠﻞ ﻫﺬا ﴪوﻛ ًآﺧﺮا ﳾء ﻓﻬﺬا ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ . ﻫﺬا أن ﻳﻌﻠﻢ أن ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﺎﻫﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮﻶﻟ ﺑﺪﻻ ﻚﻛﺬﻟ ﻣﻨﻜﺮ أﺗﻰ ﻗﺪ اﻟﻔﺎﻋﻞًواﺟﺒا كﺗﺮ أو ،ًﺎ. ﻚﻟذ ﻣﺜﺎل : ﻓﻬﺬا ﺗﻨﻬﺎه، ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻣﻨﻪ أﺟﻨﺒﻴﺔ ﺎﳖأ ﻨﻨﺖﻈﻓ اﻣﺮأة، رﺟﻞ ﻊﻣ رأﻳﺖ ﻫﺬ ﺗﻜﻮن ﻓﻘﺪ ،ﺢﺻﺤﻴ ﲑﻏ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻜﺮ ﻓﻼ ﻟﻪ، وﺟﺔز أو ﳏﺎرﻣﻪ، ﻣﻦ اﳌﺮأة ه ﻣﻨﻜﺮ ﰲ ﻊوﻗ ﻗﺪ ﺗﻨﻬﺎه أن ﺗﺮﻳﺪ ياﻟﺬ ﻫﺬا أن ﺗﻌﻠﻢ . ﻬﻢاﳌ وﻣﻦ:ﻣﻨﻪ أﻧﻜﺮ إﱃ اﳌﻨﻜﺮ ﻳﺰول ﻻأ ، وﻣﺜﺎﻟﻪ : إﻧﺴﺎﻧ أن ﻟﻮًﺎ إﻳﺎه ﻚﻴﳖ ﰲ ﻚأﻧ ﺗﻌﻠﻢ ﻟﻜﻦ ﻋﻨﻪ، ﻴﺘﻪﳖو ﻣﻨﻜﺮ ﰲ ﻊوﻗ اﳌﻔﺴﺪ أﻋﲆ ءدر ﻷن ﺗﻨﻜﺮ؛ ﻓﻼ ﻢﻈأﻋ ﻫﻮ ﻣﺎ إﱃ ﺳﻴﺘﺤﻮل أﻣﺮ ﺎﳘﺑﺄدﻧﺎ ﺗﲔ واﺟﺐ .ﻓﻨﻘﻮل: ﺑﺪ ﻻ ﻛﺎن اذإ أﻗﻠﻬﲈ اﳌﻔﺴﺪﺗﲔ ﻣﻦ ﺧﺬ .ﻫﺬا ودﻟﻴﻞ : اﷲ أن وﺟ ﻗﺎلﻋﺰ ﻞ: ﴿| } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم:٠١٨[. ﺳﺒﻬﻢ ﻛﺎن اذإ ﻟﻜﻦ ﻣﻄﻠﻮب، أﻣﺮ ﻛﲔﴩاﳌ ﺔﳍآ ﻓﺴﺐ )١( ﻣﺴﻠﻢ رواه:اﻹﻳﲈن ﻛﺘﺎب اﻹﻳﲈن، ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻛﻮن ﺑﻴﺎن ﺑﺎب ، ﺑﺮﻗﻢ) ٤٩ (.

٤٤١  أﻣﺮ ﺻﺎر وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺳﺐ إﱃ يدﺆﻳًﳏﺮﻣا ًﺎ ﴿| } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨﴾ . ﻗﻮﻣوﻟ رأﻳﺖ ﻮًﻋﲆﺎ ﺲﻠﳎ ﰲ اﻟﺪﺧﺎن ﺑﻮنﴩﻳ اﻷرﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﻒرﺻﻴ ، إﱃ ﻳﺬﻫﺒﻮن ﺳﻮف اﳌﻨﻜﺮ ﻫﺬا ﻋﻦ وأﻗﻤﺘﻬﻢ ﻴﺘﻬﻢﳖ ﻟﻮ ﻚأﻧ ﺗﻌﻠﻢ ﻚﻟﻜﻨ ؟ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ ﻋﲈ ﺗﻨﻬﺎﻫﻢ ﻫﻞ واﻟﺰﻧﺎ، طواﻟﻠﻮا ﴪواﳌﻴ اﳋﻤﻮر ﻮابﳉوا: ﻳﻤﻜﻦ ﻻو أﻫﻮن، ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ ﻣﺎ ﻷن ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻫﻢ ﻋﲈ ﺗﻨﻬﺎﻫﻢ ﻻ ﺗﻨﻘ إﱃأن اﻷﻫﻮن ﻣﻦ واﻷﴍﻠﻬﻢ اﻷﺷﺪ . ﻛﺜﲑة ﻫﺬا وأﻣﺜﻠﺔ .وﻳﻌﺮ اﻷﻣﻮر، ﺑﲔ ﻳﺰن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻟﻜﻦ ،ﺞاﻟﻨﺘﺎﺋ ف اﻟﻌﻮاﻗﺐ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺮﻈوﻳﻨ . ﺳُ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ ﻞـﺌ ﺑﻮن،ﴬﻳ اﻟﻨﺎس إﱃ ﺮﺟﻮنﳜ ﻗﻮم ﻋﻦ ـ اﷲ ﻪﲪر ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻮن،ﺸوﻳﺒﻄ : ﻋﻦ ﻓﻨﻬﻰ اﳌﻨﻜﺮ، ﻋﻦ وﻧﻨﻬﻰ ﺑﺎﳌﻌﺮوف، ﻧﺄﻣﺮ ﻧﺤﻦ وﻗﺎل ،ﻚﻟذ: ﻳﺼﻠﺤﻮن ﺎﳑ أﻛﺜﺮ ﻳﻔﺴﺪون إﻧﲈ . ﻚﻴﳖو كأﻣﺮ ﰲ ﺑﺼﲑة ﻋﲆ ﺗﻜﻮن ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻮاﻗﺐ ﰲ ﺮﻈﺗﻨ أن ﻓﻼﺑﺪ . ﺑﺎﳌﻌﺮوفا ﻣﺮﻳﻦﻵا ﻣﻦ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻢ ﻋﲆ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﺎﻫﲔ ،وﺑﺼﲑة واﺟﻌﻠﻨﺎ أﻋﲈﻟﻨﺎ، ﺢوأﺻﻠ ﻧﻴﺎﺗﻨﺎ، ﺺأﺧﻠ اﻟﻠﻬﻢ اﻟﻌﺎﳌﲔ، رب ﻳﺎ اﻟﻌﺎﳌﲔ، رب ﷲ واﳊﻤﺪ اﻟﻌﺎﳌﲔ، رب ﻳﺎ ﻖاﳊ وأﻧﺼﺎر ﻖاﳊ دﻋﺎة ﻣﻦ ﻌﲔوﺻﲆﲨأ وأﺻﺤﺎﺑﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ، ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ اﷲ . * * *

٥٤١   آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ وﻣ وأﺻﺤﺎﺑﻪَاﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﱃ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﻌﺪ،ﻦ أﻣﺎ : ﺗﻴﺴﲑ ﻋﲆ ﻜﺮهﺸوﻧ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻧﺤﻤﺪ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻊﻣ ءاﻟﻠﻘﺎ ﻫﺬا ﻋﻨﻴﺰة ﰲ ﺔﺌﻴﳍا ءﺎﻀأﻋ ؛إﺧﻮاﻧﻨﺎﱂ ﻟﻮ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻠﻮﳜ ﻻ ءاﻟﻠﻘﺎ ﻫﺬا ﻷن ﻳﻜﻦ اﺟﺘﲈﻋﻜﻢ ﻻإ اﻟﻘﻠﻮب،ﻣﻨﻪ واﺋﺘﻼف ، ﰲ ﺮﻈواﻟﻨ اﻷ ﻣﻮر ونﺆﺷ ﲣﺺ اﻟﺘﻲ ﻜﻼﻋﻤﻠﻜﻢﺸﻣ ﻳﻜﻮن ﳌﺎ اﳊﻠﻮل وﻛﻴﻔﻴﺔ ًﻣﻨﻬﺎ . ﺷﻬﺮ ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎل أﻧﻨﺎ وﺑﲈ ﺎﻋﻔﺔﻀﻣ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺐﳚ ﻓﺈﻧﻪ كاﳌﺒﺎر ﺎنﻀرﻣ ا ﻣﻼﺣﻘﺔ ﰲ اﻟﺴﻔﻪ يوذ ﻣﻦ ﲠﻢ ﺘﺒﻪﺸﻳ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﰲ ﻬﻮدﳉ ﺎنﻀرﻣ ﺷﻬﺮ ﱄﻟﻴﺎ ﻌﻠﻮنﳚ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﲑا أن ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻛﲈ ﻷﻧﻜﻢ ؛ءاﻟﻨﺴﺎً كوﻫﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻬﺮا ﻛﻠﻬﺎًاﻷرﺻﻔﺔ، وﻋﲆ اﻟﺒﻠﺪ جوﺧﺎر اﻟﺒﻠﺪ ﰲ ، ورﺑﲈ وﲢﺮ اﻧﺘﺒﺎه إﱃ ﺿﻊاﻟﻮ جﻓﻴﺤﺘﺎ ﳏﺮﻣﺔ، ءأﺷﻴﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻳﺼﻄﺤﺒﻮنﱟوﻟﻜﻨ، ﻻ ﻨﺎ إﻧﻘﻮل ﻷن ؛ﺦواﻟﺘﻮﺑﻴ ﺪﻳﺪﺸاﻟ واﻹﻧﻜﺎر ﻒﺑﺎﻟﻌﻨ اﻟﻨﺎس ﻧﺠﺎﺑﻪ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻧﻪ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﺧﻼف ثﺪﳛ رﺑﲈ ﻫﺬاُ، واﻟﻠﲔ ﻖﺑﺎﻟﺮﻓ ﻣﻌﻬﻢ ﻧﺘﻜﻠﻢ وإﻧﲈ ،واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻓﻴﻪ؛ اﻟﻔﺮﺻﺔ زاﻧﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﻲﻐﻳﻨﺒ وﻗﺖ وأﻧﻪ ﻬﺮﺸاﻟ ﻞﻀﻓ وﺑﻴﺎن ﺎﻧﻴﺔﺛ ﻣﺮة إﻟﻴﻪ ﻳﻌﻮد ﻻ رﺑﲈ واﻹﻧﺴﺎن ﻤﲔﺛ ﻫﺬه،ﻷﻧﻪ ﻓﻤﺜﻞ رﺑﲈ ﻆاﳌﻮاﻋ ﺗُ ﺑﺮﺟﺎل اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻮ وﻫﺬا ﺾاﻟﺒﻌ إﱃ ﻬﻢﻀﺑﻌ اﻟﻨﺎس وﲢﺒﺐ اﻟﻘﻠﻮب ﻠﲔ واﳊﺴﺒﺔ ﺔﺌﻴﳍا . رﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﺜﺮ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻋﲆ ﻛﻴﺰﱰاﻟ ﻲﻐﻳﻨﺒ إﻧﻪ ﻢﺛ أول ﰲ اﳌﺮأة ﺗﺮﻛﺐ ورﺑﲈ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻞ، اﳊﺎﺑﻞ ﻂﺘﻠﳜ رﺑﲈ اﻟﻜﺜﺮة ﻊﻣ ﻷﻧﻪ ؛ءوﻧﺴﺎ

٦٤١  و ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ، ﻟﻴﺴﺖﺳﻴﺎرة ﺳﻴﺎﻫﻲ أﻫﻠﻬﺎ،رة ﺪعﺨﻓﻴ ءاﻟﺴﻔﻬﺎ أﺣﺪ ﰐﻳﺄ ورﺑﲈ ﻗﺎﺋﻼ اﳌﺮأةًﺎﳍ: ارﻛﺒﻲ ،ارﻛﺒﻲ ﻛﺐﱰﻓ ﻋﺔﴪﺗﺑ أن ﲑﻏ ﺮﻣﻦﻈﻨ وﺗﻨﺘﺒﻪ . أﻳﻨﲈ ﲑﺨﻟﻠ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻖواﻟﺘﻮﻓﻴ اﻹﻋﺎﻧﺔ وﻟﻜﻢ ﻟﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻓﻨﺴﺄل ﻣﺎ وﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪﻛﺎن ﴫأﻗﺘ أن أرﻳﺪ اﻟﺘﻮﻓﻴ ﱄو واﷲ ،ﻖ . ﻋﲆ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﻞ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻌﲔﻧﺒﻴﻨﺎﲨأ وأﺻﺤﺎﺑﻪ آﻟﻪ . * * *

٧٤١   و آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ ﻌﲔﲨأ ﺑﻌﺪ،أﺻﺤﺎﺑﻪ أﻣﺎ : ﻫﺬا ﻋﺎﻣﻨﺎ ﺧﺘﺎم ﰲ إﻧﻨﺎ ﺚ،ﻓﺤﻴ اﻟﻌﺎم ﰲ أودﻋﻨﺎ اذﻣﺎ ﺮﻈﻧﻨ أن ﻟﻨﺎ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ىﺟﺮ اذوﻣﺎ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻷﻋﲈل ﻣﻦ ﴈاﳌﺎ ﻷن ﺔ؛ﺌاﻟﺴﻴ اﻷﻋﲈل ﻂاﻟﺘﻔﺮﻳ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻮم ﲑﻏ ﻧﺐﻓاﻹﻧﺴﺎنذ ﻣﻦ ﺑﺪ ،ﻼ ﺟﺮمو ﻣﻦ ﺑﺪ ُﻻ، و ﻻ ﻂﺗﻔﺮﻳ ﻣﻦ ﺑﺪ . هؤﻓﺪوا تاﳌﺄﻣﻮرا ﰲ ﻂاﻟﺘﻔﺮﻳ ﻓﺄﻣﺎ :إن ﻓﻴﻪ طﻓﺮ ﺑﲈ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻘﻮم أن هؤﻓﺪوا تاﳌﺤﺮﻣﺎ ﰲ ياﻟﺘﻌﺪ وأﻣﺎ ﺑﻪ، واﻟﻘﻴﺎم ﺗﺪارﻛﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻛﺎن :اﻹﻗﻼع ءاﻟﺴﻮ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ . أﻫﻮن اﻟﺬﻧﻮبوﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ وﻫﻲ اﻟﻨﺎس أﻋﲔ ﰲ ،اﻟﺬﻧﻮب ﺔﺒﻴﻐاﻟ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺪدﻫﺎ ﻛﲈ ﷺوﻫﻲ: »ﺮهﻜﻳ ﺑﲈ أﺧﺎك ذﻛﺮك« ﻚﻟذ ﻛﺎن ءﺳﻮا ً ﺑﺠﺴﺪه ﻖﻠﻘﻪ،ﻳﺘﻌﻠﺨﺑ ﻖﻳﺘﻌﻠ أو ُُ ﺑﺪﻳﻨﻪ، ﻖﻳﺘﻌﻠ أو ، أو صﺧﺎ ﺑﻌﻤﻞ ﻖﻳﺘﻌﻠ أو ﻳﻜﺮه،ﻋﺎم ﺑﲈ أﺧﺎه ﻳﺬﻛﺮ أن ﻧﺴﺎنﻺﻟ زﻮﳚ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺰ، اﷲ ﺷﺒﻪ وﻗﺪ ﱠوﺟ ﻞ ﻴﺒﺔﻐﺟﻞاﻟ ﻓﻘﺎل اﳌﻴﺖ ﳊﻢ ﺑﺄﻛﻞﱠوﻋﻼ : ﴿0 1 32 4 5 6 7 8 9 :﴾ ]تاﳊﺠﺮا:١٢[، ﻫﺬا ﻋﲆ ﻮابﳉوا ﻣﻴﺘﺎ أﺧﻴﻨﺎ ﳊﻢ ﻧﺄﻛﻞ أن ﻧﺤﺐ ﻻ ﻛﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ الﺆاﻟﺴً، ﺘﺎبﻐﻳ ياﻟﺬ وﻟﻜﻦ ﻣﻴﺘﺎ ﳊﻤﻪ ﻳﺄﻛﻞ اﻹﻧﺴﺎنًﻣﻴﺘﺎ، اﷲ ﺟﻌﻠﻪ وإﻧﲈ ً؛ ﻷن ﺎﺋﺐﻐاﻟ ﻗ ياﻟﺬُ ﻓﻴﻪ ﺪح )١(ﻪﳚﺮﲣ ﻖﺳﺒ ) ص:٦٠ .(

٨٤١  ﻻ ﻓﻬﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻊﻳﺪاﻓ أن ﻊﻳﺴﺘﻄﻴ ﻻو ﻻأوﺻﺎ ﻊﻳﻘﻄ ياﻟﺬ اﳌﻴﺖ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ َﱠًُُ ﺒﻴﻬﺸﺑﺘ اﳊﺎل ﻫﺬه ﺢﺗﻘﺒﻴ ﰲ إن ﻢﺛ ﻧﻔﺴﻪ، ﻤﻲﳛ أن ﻊﻪﻳﺴﺘﻄﻴ ﻣﺎ ﺑﺎﳌﻴﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻨﻔﻮر ﻳﺔ؛ﻳﻮﺟﺐﻵا ﺲﻧﻔ ﰲ ﻗﺎل ﺬاﳍو: ﴿;﴾ ، ﻣﻦ وﻫﻮ ﻟﻪ ﻣﺮﻳﺪا واﻟﻘﻠﺐ ﴚءﻟﻠ ﻛﺎرﻫﺔ ﺲاﻟﻨﻔ ﺗﻜﻮن أن اﻟﻌﺠﺐًﻟﻪ، ﳏﺒﺎ ً؛ ﺬاﳍو ﻓﻌﻠﻪ . اﻟﻘﺮاﺋو ﺑﺤﺴﺐ ﻒﺎﻋﻀﺗﺘ ﻴﺒﺔﻐواﻷﺣﻮالاﻟ ،ﻦ ﻣﻦ أﺷﺪ ﻚﻣﻴﻠز ﻴﺒﺔﻐﻓ ﻣﻦ أﺷﺪ ﺑﺎﻟﻘﺮاﺑﺔ يأ اﻟﻨﺴﺐ ﰲ ﻚﻣﻨ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻚﻧﺴﻴﺒ ﻴﺒﺔﻏو اﻟﺒﻌﻴﺪ، ﻴﺒﺔﻏ ﻬﺎلﳉا ﻴﺒﺔﻏ ﻣﻦ أﺷﺪ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻴﺒﺔﻏو اﻟﺒﻌﻴﺪ، ﻴﺒﺔُﻏ، واﳊﻜﺎم ءاﻷﻣﺮا ﻴﺒﺔﻏو اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ ﻴﺒﺔﻏ ﻣﻦ ،أﺷﺪتﺗﺘﻔﺎو تدرﺟﺎ ﻓﻬﻲ ، ﻳﺘﺠﻨﺒﻬﺎ أن اﳌﺴﻠﻢ وﻋﲆ ؛ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻴﺒﺔﻐاﻟ ﻷن اﻟﻘ،اﻟﺬﻧﻮب ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل داﻟﻴﺘﻪ ﰲ اﷲ ﻪﲪر يﻮ ﻬﻮرةﺸاﳌ : ﻏﻴ ىﺮﻐﺻ ﻗﻴﻞ ِوﻗﺪَ ُْ ََْ َوﻧﻤﻴﻤﺔْ ﺔَﺒِْ ََ ﺪﲪأ ﺺﻧ ﻋﲆ ﱪىﻛ ﺎﳘِِوﻛﻠﺘﺎَﱢَ َْ َََْ ُُ َْ اﻟﺼﺎﳊﺔ ﺑﺎﻷﻋﲈل ﻔﺮﻐﺗ ﻻ ،واﻟﻜﺒﲑة ﻤﻌﺔﳉﺑﺎ ﻻو ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻔﺮﻐﺗ ﻓﻼ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﻻو ﺎنﻀرﻣ ﺑﺼﻮم ﻻ،وﻻ ﺑﺘﻮﺑﺔ ﻻإ ﻔﺮﻐﺗ ﻟﻘﻮل؛ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: » ﳌﺎ ﻔﺮاتﻜﻣ رﻣﻀﺎن إﱃ ورﻣﻀﺎن ﻤﻌﺔﳉا إﱃ ﻤﻌﺔﳉوا ﺲاﳋﻤ ﻠﻮاتﺼاﻟ ﺮﺋﺎﻜﺒاﻟ ﺖﺒاﺟﺘﻨ ﻣﺎ ﻦﻬﺑﻴﻨ« وﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ،: » ﳌﺎ ﻛﻔﺎرة اﻟﻌﻤﺮة إﱃ اﻟﻌﻤﺮة ﲈﻬﺑﻴﻨ«اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻻو ءﻮﺿاﻟﻮ ﻻو اﻟﺼﻼة ﺗﻜﻔﺮﻫﺎ ﻻ ﻓﺎﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ،، ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺪ ﻻ ) ١(ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ : رﻗﻢ ﻤﻌﺔ،ﳉا إﱃ ﻤﻌﺔﳉوا ﺲاﳋﻤ تاﻟﺼﻠﻮا ﺑﺎب اﻟﻄﻬﺎرة، ﻛﺘﺎب)٣٣٢ (. ) ١(يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ: ﻠﻬﺎﻀوﻓ اﻟﻌﻤﺮة وﺟﻮب ﺑﺎب ،ﺞاﳊ ﻛﺘﺎب رﻗﻢ ،)٧٧١٣(وﻣﺴﻠﻢ ،: رﻗﻢ ﻋﺮﻓﺔ، وﻳﻮم واﻟﻌﻤﺮة ﺞاﳊ ﻞﻀﻓ ﰲ ﺑﺎب ،ﺞاﳊ ﻛﺘﺎب)١٣٤٩ (.

٩٤١  ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻮﺑﺔ ﻣﻨ،ﻣﻦ ﻳﺘﻮب أن ﻗﺒﻞ اﻹﻧﺴﺎن تﻣﺎ ﻓﺈن وإن ﺧﻄﺮ ﻋﲆ ﻓﻬﻮ ﻬﺎ ﺔﺌﻴﺸاﳌ ﲢﺖ ﻫﻮ ﻋﺰ،ﻛﺎن اﷲ ءﺎﺸﻳ ﻫﻞ يﻳﺪر ﻻ ﺧﻄﺮ ﻋﲆ ﻟﻜﻨﻪ ﱠ أن وﺟﻞ ﻻ أو ﻟﻪ ﻔﺮﻐﺗﻌﺎﱃ،ﻳ ﻗﺎل : ﴿r s t u v w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ §﴾ ]ءاﻟﻨﺴﺎ:٤٨[،ىأﺧﺮ آﻳﺔ وﰲ: ﴿e f g h﴾ ]ءاﻟﻨﺴﺎ:١١٦[. أﻗﺴﺎﻣ ﻊﺑﺠﻤﻴ ﻴﺒﺔﻐاﻟ ﻧﺪع أن اﻹﺧﻮة ﺎﳞأ ﻋﻠﻴﻨﺎ ،ﻬﺎﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻊﻴﲨ وﰲ ﻪﺿﻋﺮ اﺳﺘﺒﺤﻨﺎ ﻣﻦ إﱃ ﺎﳞﻓﻨﻬﺪ اﻟﺼﺎﳊﺔ أﻋﲈﻟﻨﺎ ﴪﺨﻧ ﻻ ﺣﺘﻰ ﻻتاﳊﺎ ، ﻋﻨﺎ اﻟﻨﺎس أﺑﻌﺪ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ . اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﺎﻫﲔ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮﻳﻦﻵا إﺧﻮﺗﻨﺎ ﻳﺎ أﻧﺼﺤﻜﻢ ﲏإ ﻢﺛ ﻋﺰ ﷲ اﻟﻨﻴﺔ صﺑﺈﺧﻼﱠوﺟﻞ ،ﻖاﳋﻠ إﺻﻼح وإرادة ، ﻋﲆ اﻟﺴﻴﻄﺮة ضﻓﺮ ﻻ اذإ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻷن ؛ﻖﻳﺔاﳋﻠﻻو ﺗﻌﺎﱃ اﷲ هﻻو ، اﻟﻨﺎس ﻊﻣ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺻﺎر اﻟﺴﻠﻄﺔ ذي ﺔ،ﺗﻌﺎﻣﻞﲪواﻟﺮ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ذي ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻻ ، أﻧﻪ ﻚﺷ ﻻ وﻫﺬا وﺟﻪ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﺺوﻳﻮﺟﺐ،ﻳﻨﻘ آﺧﺮ وﺟﻪ ﻣﻦ ﻛﺔﱪاﻟ وﻧﺰع ﻞﺸاﻟﻔ . إن وﻧﺤﻮﻫﻢ واﻷﻣﲑ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﺎﻫﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮﻵا أن ﺢﺻﺤﻴ ﻣ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻖاﳋﻠ ﻳﻌﺎﻣﻞ َﱂوذ أﻧﻪ ﻌﺮﺸﻳ ﻋﻠﻴﻬﻢﻦ ﻳﺔﻻو ، إﻳﺎﻫﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻓﺈن ﻌﻴﻔﺔﺿ أﻗﻮل،ﺳﺘﻜﻮن ﻟﻜﻦ : ﻻوأ اﻹﺻﻼح وإرادة ﻖاﻟﺮﻓ اﻟﻮاﺟﺐ إن ﱠ ﻫ ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﻳﻜﻮنَﻢﱞإﺧﻮاﻧﻪ إﺻﻼح ىﺳﻮ و، أن ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳊﻜﻤﺔ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻨﻬﻲ وﰲ اﳌﺠﺮم،اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﺾاﻟﻘﺒ وﰲ ﲑ،ﻏ وﰲ ﻳﺒﻘﻰ ﻻ ﺣﺘﻰ ﻚﻟذ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑ؛ﻷﺣﺪ ﻗﺎم اذإ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺈن اﷲ أﻣﺮه ياﻟﺬ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ اﷲ ﺑﻪﺄﻣﺮ ﺑﲈ ﻗﺎم اذإ ﻠﻮﻗﲔﺨاﳌ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﺣﺪ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ ﺎﻀأﻳ ﻚوﻛﺬﻟ ﻋﻠﻴﻪ، ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻼً