٨١١ ﺟﺘﲈعﻻ،اطﺧﺘﻼﻻا ﺼﻞﳛ ورﺑﲈ ، وﻟﻜﻢ ﻟﻨﺎ اﷲ وﻧﺴﺄل ﻴﻌًﲨﺎ ﳌﺎ ﺪاﻳﺔﳍا ﴇوﻳﺮ ﺐﳛ . ﺑﺄس ﻻوﺑو تﻮر،ﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺎﻈاﳌﺤ ﻫﻮ ﺟﺘﲈعﻻا ﻟﻜﻦ ،ﻒﺎﺗﳍوا تﻗﻴﺎﱪاﻟ نﻵا ﻟﻜﻢ أﻗﻮل وأﻧﺎ: ﻣَﻦْ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﳾء ﻋﻨﺪه ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲏإﺧﻮا ﻊﻳﻘ أن أﺣﺐ ﻻ أﻧﺎ ﺧﲑا، اﷲ وﺟﺰاه ﺑﻪ، ﺨﱪﲏﻓﻠﻴً ﻟﻜﻢ أﻗﻮل ﲏﻓﺈ ﺎﺌﺷﻴ ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻒاﻟﺴﻠ يﻫﺪ ﰲ أﺟﺪ ﱂ اذإ ﻟﻜﻦ ﺑﺪﻋﺔ،ً: ﺧﲑ ﻒﻓﺎﻟﺴﻠ ﺗﻔﻌﻠﻮا،ٌﻻإﻟﻴﻪ ﻟﺴﺒﻘﻮﻧﺎ ﺧﲑا اﻟﺒﺪع ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ ﻣﻨﺎ،ً، ﺮﲤ أﺣﻴﺎﻧﺎًأﻧﻮار ﻋﺮس، أﻧﻪ ﻦﻈﻓﺘ اﳌﻴﺖ ﺑﺒﻴﺖ ، ،ﳼوﻛﺮا صﺎﺨوأﺷ ﺮﺟﻮن،ﻳﺪﺧﻠﻮنﳜ وآﺧﺮون ، ورﺑﲈ وﺑﺎ،ﴩوﻣ ﻌﺎﻣﺎﻃ ﻳﻘﺪﻣﻮن ورﺑﲈًً ﻚﻟذ ﲑﻏ أو ،ﺢﺑﺎﺋذ ﻳﻘﺪﻣﻮن. تﺎﻟﻔﺎﺨاﳌ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﻞ . * * *
عدد الصفحات ١١٤٩١١ اﳊﻤﺪ إنﻐوﻧﺴﺘ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻧﺤﻤﺪه ﷲ، ﴍور ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ذوﻧﻌﻮ ﻔﺮه، ﻣأﻧﻔﺴﻨﺎ أﻋﲈﻟﻨﺎ، تﺎﺌوﺳﻴ َﻦْوﻣ ﻟﻪ، ﻞﻀﻣ ﻓﻼ اﷲ ﺪهﳞ َ يﻫﺎد ﻓﻼ ﻠﻞﻀﻳ ﻦ ﳏﻤﺪ أن وأﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﻚﴍﻳ ﻻ وﺣﺪه اﷲ ﻻإ إﻟﻪ ﻻ أن وأﺷﻬﺪ ﻟﻪ،ًا ﻋﺒﺪه اﷲ أرﺳﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ، ـ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﻣﻦ واﻧﻄﲈس اﻟﺮﺳﻞ، ﻣﻦ ةﱰﻓ ﺣﲔ ﻋﲆ اﻟﺴﺒﻞ، ﳏﺠﺔ ﻋﲆ وﺗﺮﻛﻬﺎ اﻷﻣﺔ، ﺢوﻧﺼ اﻷﻣﺎﻧﺔ، ىوأد اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻎﻓﺒﻠ ﻋﻠﻴﻪ، وﺳﻼﻣﻪ اﷲ تﻓﺼﻠﻮا ،ﻚﻫﺎﻟ ﻻإ ﻋﻨﻬﺎ ﻎﻳﺰﻳ ﻻ ﻛﻨﻬﺎرﻫﺎ ﻟﻴﻠﻬﺎ ءﺎﻀﺑﻴ وﻣ وأﺻﺤﺎﺑﻪ، آﻟﻪ وﻋﲆَاﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﱃ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﺗﺒﻌﻬﻢ ﻦ. ﺑﻌﺪ أﻣﺎ : اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻴﻮم ﻫﺬا ﰲ ﲏﴪﻳ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻊرﺑﻴ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻳﻦﴩواﻟﻌ ياﳊﺎد ﺧﺮﻵﺳﺘا ﻋﺎم ،ﻒوأﻟ وأرﺑﻌﲈﺋﺔ ﴩﻋ ،ﺔ ﻊأﺟﺘﻤ أن ﰲ اﻷﻣﺮ ﺔﺌﻫﻴ رﺋﺎﺳﺔ ﻣﻘﺮ ﰲ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ اﻟﻄﻴﺒﺔﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻴﺒﺔﻃ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، اﳌﺪﻳﻨﺔ . ﻣﺮﻳﻦﻵوا اﻟﻌﻠﻢ ﻼبﻃو ءاﻟﻌﻠﲈ ﻣﻦ اﻹﺧﻮة تاءﻟﻘﺎ ﻷن ؛ﻚﻟذ ﲏﴪﻳ ﻣﻦ تاءاﻟﻠﻘﺎ ﻫﺬه ﻠﻮﲣ ﻓﻼ وﺑﺮﻛﺔ، ﺧﲑ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﺎﻫﲔ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻓ ﻳﻜﻦ ﱂ وﻟﻮ ﺧﲑ، ﻫﺬا ﻟﻜﺎن اﳋﲑ إﱃ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻒﻟﺂواﻟﺘ اﻟﺘﻌﺎرف ﻻإ ﻴﻬﺎ ﻛﺎﻓﻴًﺎ . ﺧﻮةﻹا ﺎﳞأ:وأﻋ ءﺳﺎؤر اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ تﺎﺌﻴﳍا ءﺎﻀ : ﻣﻦ ﲑﻛﻢﻏ ﻳﻌﻤﻞ ﻛﲈ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ داﺋﺮة ﰲ ﺗﻌﻤﻠﻮن أﻧﻜﻢ ﻨﻮاﻈﺗ ﻻ ﻔﲔﻇﻓ؛اﳌﻮ ﻴﻢﻈﻋ قﻓﺮ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻴﻨﻜﻢ قاﻟﻔﺮ ﺈنٌ، ﻣﺮﻸﻟ ﻔﻮنﻇﻣﻮ ﻓﺄﻧﺘﻢ اﳌﻨﻜ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ واﻟﺪﻋﺑﺎﳌﻌﺮوف ﺮ، اﷲ ﻟﻘﻮل ﺘﺜﻠﻮنﳑ أﻧﺘﻢ اﳋﲑ، إﱃ ﻮة
عدد الصفحات ١١٥٠٢١ ﻋﺰﱠ وﺟﻞ: ﴿f g h i j k l m n o qp r s t﴾ ]ﻋﻤﺮان آل:٠١٣[، ﲠﺬا ﻗﻴﺎﻣﻜﻢ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﻨﻄﻠﻘ اﻟﻌﻤﻞًﺎ ﻋﺰ اﷲ ﻷﻣﺮ ﺘﺜﻠﻮنﳑ ﺑﺄﻧﻜﻢ ﻌﺮونﺸﻓﺘ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ، ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﻣﻦ ﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﱃوﺟﻞ،: ﴿f g h i j k l m n o p﴾ . ﺬﺌوﺣﻴﻨٍأﺣﺪ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻟﻦ ﻓﺤﺴﺐ، اﻟﺮﺳﻤﻲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻴﺎم إﱃ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﺮﺟﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻋﲆ ﻛﻔﺎﻳﺔ ضﺑﻔﺮ ﺗﻘﻮﻣﻮن ﺑﺄﻧﻜﻢ ﻌﺮواﺸﺗ أن ﺐﳚ ﺑﻞ ﻗﺎﻣﻮا ﻢﳖﻷ ﻻ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻋﻦ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ضﻓﺮ ﺳﺪاد ﲠﻢ ﺣﺼﻞ ﻗﺪ اﳊﺴﺒﺔ ﻖﺗﻌﻠ اذإ اﳊﺴﺒﺔ ﻓﺮﺟﺎل اﳌﺎل، ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻓﺄة ﻋﻠﻴﻪ ﺬونﺨﻳﺘ ﻴﻔﻲﻇو ﺑﻌﻤﻞ ﻴﻔﻇاﻟﻮ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻴﺎم ﻣﻦ ﻬﻢﺂتّﳘواﳌﻜﺎﻓ ﺑﺎﳌﺎل ،ﻲ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﺼﻞﳛ ﻓﺴﻮف ﲠﺬا اﻟﻘﻴﺎم ﻬﻢﳘ ﻛﺎن اذإ ﻟﻜﻦ ﲑ،ﺛﺗﺄ ﻢﲥﻟﺪﻋﻮ ﻳﻜﻮن ﻻ وﺳﻮف واﻟﻘﺼﻮر،ّ ﻻاﻣﺘﺜﺎ اﻟﻌﻤﻞًوإﺻﻼﺣ وﺟﻞ، ﻋﺰ اﷲ ﻷﻣﺮ ًوﻗﻴﺎﻣﺎ اﷲ، ﻟﻌﺒﺎد ًﺎ ﻛﻔﺎﻳﺔ ضﺑﻔﺮ وﻳﺴﻬ ﻛﺔ،ﱪاﻟ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﰲ اﷲ ﻌﻞﳚ ﺬﺌﻓﺤﻴﻨ اﷲ، ﻋﺒﺎد ﻋﲆّ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻞ ﻋﲆ وﻳﻌﻴﻨﻬﻢﱪاﻟﺼ ،ﻻ اﻟﻌﻤﻞ ﺬاﳍ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻨﺼﺐ ياﻟﺬ أن ﻧﻌﻠﻢ ﻓﻨﺤﻦ ﻻوإ ﺮﻳﺔﺨﺳ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻟﻪ أن ﺑﺪ ﻋﲆ أو ﻣﺎﻟﻪ، ﻋﲆ ءاﻋﺘﺪا ورﺑﲈ ،ءواﺳﺘﻬﺰا ﱪﻳﺼ أن واﻟﻮاﺟﺐ ﻪ،ﺿﻋﺮ اﷲ ﻳﻘﻮل ﺑﻨﻪﻻ ﻟﻘﲈن وﺻﻴﺔ وﰲ ﻳﻨﺎﻟﻪ، ﻣﺎ ﻋﲆ وﺟﻞ ﻋﺰ: ﴿µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À ÂÁ Ã Ä Å Æ Ç﴾ ]ﻟﻘﲈن:٧١[ وﻳﻘﻮل وﺗﻌﺎﱃ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﴿J K L M N O QP R S T﴾ ]اﻟﺴﺠﺪة:٢٤[واﻟﻴﻘﲔ ﱪﺑﺎﻟﺼ ﺗﻜﻮن اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻓﺎﻹﻣﺎﻣﺔ ، .
عدد الصفحات ١١٦١٢١ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ اﳌﻨﻜﺮﻓﻌﲆ : ﻣﺎ ﻋﲆ واﱪﻳﺼ أن نﻳﺴﻤﻌﻮ ﺾاﳌﺮﻳ ﻳﺜﺎب ﻛﲈ ،ﻚﻟذ ﻋﲆ ﻳﺜﺎﺑﻮن ﻢﳖأ ﻳﻌﻠﻤﻮا وأن ،ذىاﻷ ﻣﻦ ُ ﻀواﳌ اﻟﻔﻘﺮ، ﻋﲆ واﻟﻔﻘﲑ ،ضاﳌﺮ ﻋﲆ ﻣﺮﻳﻦﻵﻓﺎ ،ﻖﻴﻴﻀاﻟﺘ ﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻴّ ﻮاﺑﺛ ﻳﺜﺎﺑﻮن ﺑﺎﳌﻌﺮوفًﺎ ونﱪﻳﺼ ﻢﳖﻷ ؛ﺆﻻءﻫ ﻮابﺛ ﻣﻦ ﻢﻈأﻋ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ، ﴩاﻟ وأﻫﻞ ،ﴩاﻟ ﺑﻤﻜﺎﻓﺤﺘﻬﻢ ﻢﳍ ﺼﻞﳛ ذىأ ﻋﲆ . ﺔﺒاﳊﺴ ﻟﺮﺟﺎل ﻴﺤﺘﻲﺼوﻧ:ﻋﻤﻼ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻌﻠﻮاﳚ أن ًاﺗﻴذ ًﺎ تاذ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺟﺮةﻸﻟ ﻻ اﻟﻌﻤﻞ وﻟﻴﻌﻤﻠﻮا ،أﻧﻔﺴﻬﻢ، ﺣﺘﻰ اﷲ نذﺑﺈ ـ ـ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﺔﱪواﻟ اﳋﲑ ﻓﻴﻬﻢ اﷲ ﻌﻞﳚو ﻳﻨﺘﺠﻮا، . ﻳﺮﺬاﻟﺘﺤ ﺪﺷأ رﺬأﺣ ﲏإ ﻢﺛ ﻧﻌﺮة اﳊﺴﺒﺔ رﺟﺎل ﰲ ﻳﻜﻮن أن ﻣﻦ أﺷﺒﻪ ﻣﺎ أو ﺎه،ﳉا يﻟﺬو أو ﺻﺤﺎب،ﻸﻟ أو ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ، واﻟﺘﻌﺼﺐ ﺎﻫﻠﻴﺔ،ﳉا وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻫﺒﻪذأ وﻗﺪ ﺎﻫﻠﻴﺔ،ﳉا ىدﻋﻮ ﻣﻦ ﻛﻠﻪ ﻫﺬا ﻷن ؛ﻚﻟذ ﺑﺎﻹﺳﻼم. ﰲ إﺧﻮة اﳊﺴﺒﺔ ﻓﺮﺟﺎلﻀﺑﻌ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﺴﺪﳛ ﻻ ﻋﻤﻠﻬﻢ ًﺎ ﻻو ، إﺧﻮاﻧ وﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ،ﺾﺑﻌ ﻋﲆ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻲﻐﻳﺒًﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻷﻧﻪ ؛ ـ ﻼﻗﺎﻃإ ًـ أن اﺋﺘﻼف ﺑﻼ ﻋﻤﻞ ،ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻗﺪ اﻷﻋﲈل ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﰲ ﺎرﻛﺔﺸاﳌ أن أﻋﻠﻢ وأﻧﺎ ﰲ ﻣﻴﻠﻪزو أﺧﺎه ﺴﺪﳛ اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ إن ﺣﺘﻰ ﺣﺴﺪ، ﻧﻮع ﻓﻴﻬﺎ ﺼﻞﳛ ﺣﻘ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ وﻗﺎم ﺞأﻧﺘ ﻷﻧﻪ اﻟﻌﻤﻞ؛ًﺎ ، ﻟﻘﻴﺎﻣﻪ رﺋﻴﺴﻪ، ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﺮم ﻷﻧﻪ أوُ ﳊﺴﻦ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻹﻛﺮام ﻫﺬا ﻋﲆ اﳊﺴﺪ ﺑﻪ ﺼﻞﳛ ﻓﻬﺬا ﻗﻴﺎم، أﺣﺴﻦ ﺑﻌﻤﻠﻪ وﻟﻴﺖ ﻋﻤﻠﻪ، أنﻂﺒﻐﻳ اﳊﺎﺳﺪ أﺧﺎهﻫﺬا ﺒﻄﻪﻐﻳ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻓﺈﻧﻪ ،صﳊﺮ أن ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﻟﻜﻨﻳﻌﻤﻞ ﻪ، ﻫﺬا إن ﻢﺛ ﻠﻪ،ﻀﻓ ﻣﻦ اﷲ آﺗﺎه ﻣﺎ ﻓﻴﻜﺮه ﺴﺪهﳛ ﺑﺎ ﻳﻘﻮم ﻻو ﴪﻳﺴﺘﺤ ﻟﻌﻤﻞاﳊﺎﺳﺪ .
عدد الصفحات ١١٧٢٢١ أﻗﻮل اﺬوﳍ: ﻣﻨﻜﻢ أﺣﺪ ﻗﺎم اذإ واﺣﺪة، ﺔﺌﻓ اﳊﺴﺒﺔ رﺟﺎل ﻳﺎ إﻧﻜﻢ ﻓﻴﻘﺎل ﻳﻌﻤﻞ، ﱂ ياﻟﺬ ﺣﺘﻰ ﻜﺮ،ﺸﺳﻴ ﻊﻤﻴﳉا ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻪ، ﻜﺮﺸﻳ ﺑﻌﻤﻞُُ : ﻫﺬا ﺔﺌﻴﳍا ﻋﻤﻞـﺧﲑ اﷲ ﺟﺰاﻫﻢ ًا ـ . ﻣﺜﺎﻟﻪ: وإﻓﺴﺎد ﻓﺴﺎد رةﺆﺑ ﻋﲆ ﺾاﻟﻘﺒ ﰲ ﺔ،ﺌﻴﳍا وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻖوﻓ اذإ ّ ﲑﻏ أو ﻮر،ﲬ ﻊﻛﻤﺼﺎﻧ ﻊﻟﻠﻤﺠﺘﻤ ﻋﲆ ﺎﳍرﺟﺎ ﻊﺑﺠﻤﻴ ﺔﺌﻴﳍا ﻜﺮﺸﺗ ﻓﺈﻧﻪ ﻫﺎُ اﻟﻔﺴﺎد ﻊ،ﻣﻨﺎﻣﺎﲤ وﻣﺜﻠﻪ ً: ﻛﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﳊﺴﺒﺔ رﺟﺎل ﻣﻦ واﺣﺪ ءأﺳﺎ أﻧﻪ ﻟﻮ ٌ ﺎﳍﺑﺮﺟﺎ ﺔﺌﻴﳍا إﱃ ةءاﻹﺳﺎ ﺗﻨﺴﺐ ﻓﺈﻧﻪ واﻟﻨﻬﻲ، اﻷﻣﺮُ . ﻧﻘﻮل اﻬﺬﻓﻠ: ﻋﲆ ﻳﻨﺼﺐ اﻹﺣﺴﺎن ﻓﺈن ﺔ،ﺌﻴﳍا ﻣﻦ واﺣﺪ رﺟﻞ أﺣﺴﻦ اذإ ﱡ ﻛﻠﻬﺎ ﺔﺌﻴﳍا ﻜﺮﺸوﺗ ﻊﻤﻴﳉاُ.وﻳﻘﺎل ﺔﺌﻴﳍا ﻋﻦ ـ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﺣﺴﺐ ﻋﲆ » يﻨﺪﳉﺑﺎ اﳌﺠﻬﻮل «ﲑهﻏ ﻋﻠﻴﻪ ﴤﻳﻘ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ واﻟﻔﺴﺎد، ﴩاﻟ ﻋﲆ ﴤﻳﻘ ياﻟﺬ . ﻼﻗﻃإ زﻮﳚ ﻻ ﺬاًﳍوإﻧﺎ ،ءﺎﻐﻀوﺑ ﺣﺴﺪ اﳊﺴﺒﺔ رﺟﺎل ﺑﲔ ﻳﻜﻮن أن ٌ ﲈ ﻟﻠﻤﺤ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ الﺆﺳ اﻟﻮاﺟﺐﻖواﻟﺘﻮﻓﻴ اﻟﺴﺪاد اﳊﺴﺒﺔ رﺟﺎل ﻣﻦ ﺴﻦ ، ﻋﻤﻠﻪ ﻗﻞ ﻣﻦ وﻋﲆّأن ﻪ،ﻃﺎﺸوﻧ ﻛﲈ ﺒﻄﺔﻐاﻟ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﻴﻜﻮن ﻣﺜﻠﻪ، ﻳﻜﻮن ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ءﺟﺎـ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ـ اﻟﻨﺒﻲ أن ﻗﺎلﷺ: » ﻻ ﲔاﺛﻨﺘ ﰲ إﻻ ﺣﺴﺪ : ورﺟﻞ اﳊﻖ، ﰲ ﺘﻪﻜﻫﻠ ﻋﲆ ﻓﺴﻠﻄﻪ ﻣﺎﻻ اﷲ ﺗﺎهآ رﺟﻞًّ ﺎﻬوﻳﻌﻠﻤ ﺎﲠ ﴤﻳﻘ ﻮﻬﻓ ﻤﺔﻜﺣ اﷲ ﺗﺎهآ«، ﻋﲆ ﻻإ أﺣﺪ ﻂﺒﻐﻳ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻓﻼ ٌ ﻨﺘﲔﻻﺛا ﻫﺎﺗﲔﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ءﺟﺎ ﻛﲈ . ﺔﺒاﳊﺴ ﻟﺮﺟﺎل ﻤﺔﻬاﳌ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ وﻣﻦ:ﺳﺘﻌﺠﺎلﻻوا اﻟﺘﻌﺠﻞ، ﻣﻦ اﳊﺬر ّ )١( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه:اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎب ﺘﺒﺎ،ﻻﻏا ﺑﺎب اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ط، ﺑﺮﻗﻢ) ٢٧ (.
عدد الصفحات ١١٨٣٢١ إﻧﻜﺎر ﰲ أو ﺷﺒﻬﺔ، ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺔﳘﻣﺪا ﰲ ءﺳﻮا اﻷﻣﻮر، ﻋﲆ اﳊﻜﻢ ﰲٍ ﻋﲆ ﻆﻠﻴﻏ ﻆﻠﻴﻐاﻟ اﻹﻧﻜﺎر ﻖﻳﺴﺘﺤ ﻻ ﻣﻦ . اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ وﻣﻦ:اﻟﺘﺜﺒﺖ ، اﳌﻨﻜﺮ ﻫﺬا أن اﳊﺴﺒﺔ رﺟﺎل ﻳﻌﻠﻢ ﺚﺑﺤﻴ ﻗﺪ ﻊوﻗ. اﻷ ﻫﺬه ﻼﻗوﰲﻃإ زﻮﳚ ﻻ واﳌﻔﺴﺪﻳﻦ اﻟﻔﺴﺎد ﻛﺜﺮة ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻨﺔًزﺎ أن ﺧﺼﲈ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻷن ﻦ؛ﻈواﻟ اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻳﺒﻨﻮاً اﻟﻔﺘﻴﻞ ﻋﲆ ﺎﺳﺒﻬﻢﳛ واﻟﺘﺜﺒﺖ ﻖاﻟﺘﺤﻘ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﺑﻞ واﻟﻘﻄﻤﲑ،ّ. ﻧﻘﻮل وﻧﺤﻦ: إ ﺑﺎﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ن ﺻﻌﺐ أﻣﺮ اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻂﺒﺿ ﻟﻜﻦ ﺟﺎﺋﺰ؛ .ﻳﺘﺜﺒﺖ أن اﳊﺴﺒﺔ رﺟﻞ ﻋﲆ ﻓﻴﺘﻌﲔّ ﻻأوً، اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻛﲈ ،ﻖﺑﺎﻟﺮﻓ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻊواﻗ اﳌﻨﻜﺮ أن ﻋﻠﻢ اذإ ﻢﺛ واﻟﺴﻼم: »ﻛﻠﻪ اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﺮﻓﻖ ﳛﺐ رﻓﻴﻖ اﷲ إن«. ﱪﷺوأﺧ: » اﷲ أن اﻟﻌﻨﻒ ﻋﲆ ﻳﻌﻄﻲ ﻻ ﻣﺎ اﻟﺮﻓﻖ ﻋﲆ ﻳﻌﻄﻲ« . ﰲ ﻖﺑﺎﻟﺮﻓ اﻟﻘﺼﺪ ﺲوﻟﻴ ﺚاﳊﺪﻳ: ﻖﺑﺮﻓ إﻧﻜﺎر ﻟﻜﻦ إﻧﻜﺎر، ﺑﻼ اﻷﻣﻮر كﺗﺮ. اﻟ ﻗﺎل ﺬاﳍو ﰲ ءﻔﻘﻬﺎ ﴈاﻟﻘﺎ: ﻗﻮﻳ ﻳﻜﻮن أن ﻲﻐﻳﻨﺒًﺎ ،ﻒﻋﻨ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺎًﻟﻴﻨﻒﱢﻌﺿ ﲑﻏ ﻣﻦ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻬﺪ ﰲ ﻊوﻗ ﷺوﻗﺪ وﺣﻠﻤﻪ رﻓﻘﻪ ﻋﲆ ﺗﺪل ﻛﺜﲑة ﻊوﻗﺎﺋ ﷺ ﻣﻨﻬﺎ: أﻋﺮاﺑﻴ أن ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻣﺎًﺎ ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻘﻌﻮا إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎم اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﷺﺑﺎل: »ﻋ وأرﻳﻘﻮا دﻋﻮه، ﲆ ﻣﺎء ﻣﻦ ﻼﺳﺠ ًﺑﻮﻟﻪ« اﻟﻨﺒﻲ دﻋﺎه ﻢﺛ وﻗﺎلﷺ: » ﻠﺢﺼﻳ ﻻ اﳌﺴﺎﺟﺪ هﺬﻫ إن نآاﻟﻘﺮ وﻗﺮاءة ةﺼﻼواﻟ اﷲ ﻛﺮﺬﻟ ﻫﻲ إﻧﲈ رﺬواﻟﻘ ىاﻷذ ﻣﻦ ﳾء ﺎﻬﻓﻴ« ، ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻒﻛﻴ ﺮﻈﻣﻨﻜﺮﷺﻓﺎﻧ أﺗﻰ أﻧﻪ ﻊﻣ ﻖﺑﺎﻟﺮﻓ ًﻴﲈاﻈﻋ ً أن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺠﺰ )١ ( ﻪﳚﺮﲣ ﻖﺳﺒ)ص:٤٧ (. )٢( ﻣﺴﻠﻢ رواه:ﱪاﻟ ﻛﺘﺎب ،ﻖاﻟﺮﻓ ﻞﻀﻓ ﺑﺎب ، ﺑﺮﻗﻢ) ٢٥٣٩ (. )٣( ﻣﺴﻠﻢ رواه:اﻟﻄﻬﺎرة ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻮل، ﺴﻞﻏ وﺟﻮب ﺑﺎب ، ﺑﺮﻗﻢ) ٨٢٥ (.
عدد الصفحات ١١٩٤٢١ اﻟﻨﺒﻲ ةﴬﺣ ﰲ ﺟﺮوهز ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ واﱪﻳﻤﻠﻜﻮﷺﻳﺼ ﱂ ﻢﳖﻷ ؛ أﻧﻔﺴﻬﻢ ا ﻋ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﻳﻘﺮوا أنّاﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﻟﺒﻮل ﻣﻦ ﺑﻪ ﻗﺎم ﻣﺎ ،ﲆ اﻷﻣﺔ، ﰊﻣﺮ ﻟﻜﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻔﺴﺪةﷺﻧﺒﻴﻨﺎ ﺑﻪ وﺗﺰول اﳌﺼﻠﺤﺔ، ﻓﻴﻪ ﻖﺗﺘﺤﻘ ﺑﲈ ﻋﺎﻣﻠﻪ . واﻗﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﻼﻣﺜ بﴬًوﻟﻨ: أﺣﺪ أن ﻓﻠﻮًرﺟﻼا ىرأ اﳊﺴﺒﺔ رﺟﺎل ﻣﻦ ً وﻣﻌﻪ ياﻟﻨﺒﻮ اﳌﺴﺠﺪ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺠﺎرة. وﻳﻘﻮل وﻳﺰﺟﺮه ﻳﻨﻬﺮه ﻓﻘﺎمُﻟﻪ : ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﻣﺎ ،ﻖﻓﺎﺳ ﻳﺎ ي؟اﻟﻨﺒﻮ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻨﻘﻮل: ﻖﺋﻻ ﲑﻏ ،إﻧﻜﺎره ﻫﺬا ﻊﻣ ﻒوﻗ ﻟﻮ وﻟﻜﻦ وﻧﻔﺴﻪ، دﻳﻨﻪ، ﻋﲆ اﻟﺪﺧﺎن رﴐ ﻟﻪ وﺑﲔ وﻟﲔ، ﻖﺑﺮﻓ ﺒﻪﻃوﺧﺎ اﳌﺪﺧﻦ،ّ رﺟﻠﻪوﻣﺎ ﲢﺖ اﻟﺪﺧﺎن ﻀﻊﻳ ﻟﺮأﻳﺘﻪ ﻟﻪ، . ﻚﻟذ ﺟﺮﺑﻨﺎ ،وﻗﺪﻀأﻳ ﺟﺮﺑﻪ ﲑﻧﺎﻏو ًﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ، وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻊﻓﻨﻔ ، أ ﻟﻮ اﳊﻟﻜﻦ رﺟﻞ اﺳﺘﻧﻜﺮ ﻻو اﺳﺘﻔﺎد ﻣﺎ ﻒﺑﺎﻟﻌﻨ ﻋﻠﻴﻪﺴﺒﺔ اﳌﻨﻜﺮ ﻔﺎدُ ﺑﻞ ، ﲈﻏﻣﺮا ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ ﻋﲆ ﴫﻓﻴ ﻢﺛﺑﺎﻹ اﻟﻌﺰة ﺗﺄﺧﺬه رﺑﲈًّ ﺎﳌﻇو ﺑﺎﳌﻌﺮوف، ﻣﺮﻶﻟ ًﺎ واﳌﺤﺘ ﻳﻟﻨﻔﺴﻪ، أن ﻓﻴﺠﺐ اﻹﺻﻼح، ﻳﺮﻳﺪ إﻧﲈ ﺴﺐ ﻖﺮﻳﻃ أﻗﺮب ﻚﺴﻠ ﺣﺮارة ءﻔﺎﻃإ أو ،ﴆاﻟﻌﺎ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﺘﻘﺎمﻻا ﻚﺑﺬﻟ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻻ ﺻﻼح،ﻺﻟ اﺲاﻟﻨﻔ ﰲ اﻟﺘﻲ ﲑةﻐﻟ . ﺧﺮآ وﻣﺜﺎل:ﺼﺨﺷ اﳊﺴﺒﺔ رﺟﺎل أﺣﺪ وﺟﺪ اذإ ًﺎ ﺑﺠﺪران ﺢﻳﺘﻤﺴ اﳊﺠﺮة ﺪةﺸﺑ ﻳﺄﺧﺬه ﻓﻬﻞ ﻟﻪ،اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وﻳﻘﻮل : أو ﻋﻠﻴﻪ، ﻒوﻳﻌﻨ ﺑﺪﻋﺔ ﻫﺬاُ ﺑﺤﻜﻤﺔ وﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻖﺑﺮﻓ ﻳﻜﻠﻤﻪ . ﻮابﳉوا: ﲏاﻟﺜﺎ: ﺗﺮﺗﺐ وﻟﻮ ﺑﺤﻜﻤﺔ، ﻣﻌﻪ وﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ،ﻖﺑﺮﻓ ﻳﻜﻠﻤﻪ أن ّ ﻤﳖ ﴤﻳﻘ ﺣﺘﻰ ﺗﺪﻋﻪ أن ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺻﻼحﻺﻟ اﳌﻨﻜﺮ ﺾﺑﻌ ﻋﲆ واﻹﻗﺮار ﺘﻪ،
عدد الصفحات ١٢٠٥٢١ ﻋﺰ اﷲ ﻗﺎل ﻛﲈ ﺑﻪ، ﺑﺄس ﻻوﺟﻞ: ﴿| } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم:٠١٨[ ﺑﺎل ياﻟﺬ ﰊاﻷﻋﺮا ﻗﺼﺔ ﰲ وﻛﲈ ، ﺳﺎﺑﻘ ﻛﺮﻧﺎﻫﺎذ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺠﺪ ﰲًﺎ . ﻓﻨﻘﻮل: ﻟﻪ ﺿﺢوﻳﻮ اﳊﺠﺮة ﺑﺠﺪران ﺢﻳﺘﻤﺴ ﻣﻦ ﺢﻳﻨﺎﺻُّ : ﺲﻟﻴ ﺑﺄﻧﻪ إ ﻣﺴﺤﻬﺎ عﴩﻳ ﺟﺪران اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲُﺎﳘو ﻂﻓﻘ ﺟﺪارﻳﻦ ﻻ : اﻷﺳﻮد، اﳊﺠﺮ ﲏاﻟﻴﲈ ،واﻟﺮﻛﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ أﻧﻜﺮ ﻛﲈ ﻣﺴﺤﻬﺎ، ﻳﺴﻦ ﻻ اﻟﻜﻌﺒﺔ أرﻛﺎن ﺣﺘﻰ ـ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ـ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﲆـ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ـ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺢﻣﺴ ﺣﲔ ـ ﴈر ﻋﻨﻪ اﷲـ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻓﻨﻬﺎه ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻜﻌﺒﺔ أرﻛﺎن ـ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ـ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ: ﺷ ﺲﻟﻴﺊﻴٌﻣﻬﺠﻮر اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ًا . اﷲ ﴈر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻬﲈ: » اﻟﻨﺒﻲ رأﻳﺖ وﻟﻘﺪ ﺣﺴﻨﺔ، أﺳﻮة اﷲ رﺳﻮل ﰲ ﻟﻜﻢ ﻛﺎن ﷺﻟﻘﺪ ﲏاﻟﻴﲈ واﻟﺮﻛﻦ اﻷﺳﻮد اﳊﺠﺮ اﻟﺮﻛﻨﲔ ﺢﻳﻤﺴ« .ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﻘﺎل: »ﺻﺪﻗﺖ«اﻟﺒﻘﻴﺔ ﺢﻣﺴ ﻋﻦ ﻒوﻛ ، ﻫﺬه ﻷن أوﱃ؛ ﺑﺎب ﻣﻦ اﳊﺠﺮة ﻓﻬﺬه ﺪرانﳉوا أﺧﲑاﻟﺰﺧﺎرف، ﺖﺛﺣﺪ إﻧﲈًا ﺑﻴﺖ ﻓﺈﻧﻪ اﻷول اﻟﻌﻬﺪ ﰲ أﻣﺎ ، ﺔﺸﻋﻨﻬﻋﺎﺋ اﷲ ﴈر ــ وﻟﺒﺎ ﻣﺪر ﻣﻦ ﻣﻜﻮن ِّ ﻣﻦ ﺣﺼﻞ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ وﻟﻜﻨﻪ ﻦ، اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ اﳊﺠﺮة ﻫﺬه ﰲ أﻣﻮر . ﻣ وﺧﺎﺻﺔ ﺔﺒاﳊﺴ ﻟﺮﺟﺎل ﻧﻘﻮل ﻓﻨﺤﻦَﻮﻳﺔْﻦﺒاﻟﻨ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻢﻫ: أن وا ﻖﺑﺎﻟﺮﻓ اﻟﻘﺎدﻣﲔﻋﻠﻴﻬﻢ ﺆﻻءﻫ ﻊﻣ واﳊﻜﻤﺔ ﺬهﻟﻠﲔ،ﳍ ﺧﺼﻮﺻ اﻟﺒﻼد، ًﺎ ﺬرﳛو ،تواﳋﺮاﻓﺎ اﻟﺒﺪع ﴩﻳﻨ ﻣﻦ ﻼﻟﺔﻀواﻟ ءاﻟﺴﻮ ءﻋﻠﲈ ﻣﻦ ﻳﻮﺟﺪ أﻧﻪ )١( يﺎرﺨاﻟﺒ ﻗﺮﻳﺐ ﻆﺑﻠﻔ أﺧﺮﺟﻪ:ﺞاﳊ ﻛﺘﺎب اﻟﻴﲈﻧﻴﲔ، اﻟﺮﻛﻨﲔ ﻻإ ﻳﺴﺘﻠﻢ ﱂ ﻣﻦ ﺑﺎب ، ﺑﺮﻗﻢ )١٦٠٨ (.
عدد الصفحات ١٢١٦٢١ ﻢﳍ وﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺒﻼد، ﻫﺬه ءﻋﻠﲈ ﻣﻦ : ﻓﻼ وﻫﺎﺑﻴﻮن اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ءﻋﻠﲈ إن ﻫﻢ ﻣﺎ واﳌﻌﺎﻳﺐ ﺘﺎﺋﻢﺸاﻟ ﻣﻦ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻨﺼﺤﻬﻢ، ﺗﺴﻤﻌﻮا ﻻو ﺗﻄﻴﻌﻮﻫﻢ، اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﳊﺴﺒﺔ رﺟﺎل ﻋﲆ ﺐﳚ ﻚﻟﺬﻟ ﺑﻮن،ذﻛﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن أن اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳊﺪود، أﺑﻌﺪ إﱃ ﲠﻢ ﻖﻧﺮﻓ وأن ،ﺆﻻءﲠ ﺧﺎﺻﺔ وﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻢﳞﻟﺪ ﱪوﻧﺼ وﻧﺘﺤﻤﻞّ . ﻴﻪﺿﻳﺮ ﺑﲈ واﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﺼﻮاب ﻊﻤﻴﳉا ﻖﻳﻮﻓ أن اﷲ أﺳﺄل اﻟﻮﻫﺎب ﻫﻮ إﻧﻪ وﺣﻜﻤﺔ ﺔﲪر ﻟﺪﻧﻪ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﺐﳞ وأن ﺗﻌﺎﱃ، . رب ﷲ واﳊﻤﺪ آ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ اﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻢﳍ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﱃ ﺑﺈﺣﺴﺎن . * * * ﺎﻇ واﻟﺪﻋﺎةﻫﻨﺎك ﻢاﻟﻌﻠ بﻼﻃ ﲔﺑ ﻛﺜﺮت وﻫﻲﻫﺮة : ساﻟﻨﺎ ﻫﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﺄسﺐاﻟﻴﺒ؟ﺑﺴماﻷﻳﺎ هﺬﻫ اﻟﻔﺴﺎد ﻛﺜﺮة ﰐﻳﺄ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ أن ﻚﺷ ﻻ اﷲ ﻗﺎل ﻛﲈ ﺑﺎب ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﺎنﻺﻟـ ﺗﻌﺎﱃـ ﻋﻨﻪ: ﴿P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ `_ a b c d﴾ ]اﻷﻋﺮاف:١٦-٧١[ ، ﻴﻄﺎنﺸﻳﻘﻮلﻓﺎﻟ اﳋﺎﺻﺔ، ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﰲ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﺄس اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﻳﺪﺧﻞ ُ : إن ﻓﺄﻗﻮل وﻫﻜﺬا؛ ﻓﻌﻠﺖ ﻚإﻧ ،تأﺧﻄﺄ ﻚإﻧ ،ﻚﻣﻨ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻻ اﷲ : اﻟﻴﺄس إن ﻛﻔﺮ اﷲ روح ﴿ﻣﻦ0 1 2 3 4 5﴾ ]ﻒﻳﻮﺳ:٨٧[أ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﱂأ ﻧﻴﺄس، أن زﻮﳚ ﻓﻼ ، اﻟﺮﺳﻮل ﷺنﺸﻗﺮﻳ ﻛﺎﺑﺪ ً ﺎ ﺳﻨﺔ ةﴩﻋ ثﻼﺛﻋﺰ اﷲ ﺑﺄﻣﺮ جﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﰲ ،ﱠوﺟﻞ ﻛﻴﺪ؛ ﻟﻪ ﻛﺎدوا ﻢﳖﻷ ًا
عدد الصفحات ١٢٢٧٢١ ﻓﺄ اﻟﻘﺘﻞ، وﻫﻮُﻣﻬﺎﺟﺮ جﺧﺮًا ﻣﻦ تﺳﻨﻮا ﲈنﺛ ﺑﻌﺪ ﻊرﺟ ﺣﺘﻰ وﺻﺎﺑﺮ ﱪوﺻ ﺧﺎﺋﻔ ﺧﺮوﺟﻪًﺎﻓﺮﺎﻇ دﺧﻞ أن إﱃ ًﻣﻨﺼﻮرا ًراﺆزﻣ ًﻮﳚ ﻓﻼ ا، ـ زأﺑﺪًا ـ أن ا إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻧﺴﺘﻤﺮ ﺑﻞ ﻧﻴﺄس اﳌﻨﻜﺮ، ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ وﰲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﰲ ﷲ اﷲ أن وﻧﻌﻠﻢ ـﻋﺰﱠوﺟﻞ ـ ﻳﺪ ﺣﻜﻴﻢ طﺎﺸﻧ ﻓﻤﺮة اﻟﻨﺎس؛ ﺑﲔ اﻷﻳﺎم اول ، ﻓﺘﻮر وﻣﺮة ﻚﻟذو ؛ﲇﻓﻟﻴﺒﺘ ﻛﺎن اذوإ ﻜﺮ،ﺸاﻟ ﻴﻔﺘﻨﺎﻇﻓﻮ طﺎﺸاﻟﻨ ﻛﺎن اذﺈ ﺑﺎب اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ واﻟﻴﺄس ﻧﻴﺄس ﻻو ﱪﻧﺼ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ،ﱪاﻟﺼ ﻴﻔﺘﻨﺎﻇﻓﻮ اﻟﻔﺘﻮر وﻛ ﳾء ﻛﻞ ﻖﻠﻐﺧﲑﻳ ﻞ . * * * ساﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ ـ ﺦﻴﺷ ﻳﺎ ـﻘﺮُﻳﱡ ون)ﺑﺎﻟﻘﻮادة ( ﻋﲆ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻨﺴﺎء، : اﻟﻨﺴﺎء ﺟﲑﺄﺗ ـﺑﺎﷲ واﻟﻌﻴﺎذ ـ زﻮﳚ ﻞﻬﻓ اﳌﺎل، ﻣﻦ ﻎﻠﺒﻣ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻬﻢﻣﻌ ضواﻟﺘﻔﺎو ﺷﺨﺼﲔ رﺳﺎلﺈﺑ ماﻟﻘﻴﺎ ﻟﻨﺎ ﻢﺛ ﻎﻠﺒاﳌ ﺬوأﺧ ﻬﻢﻋﻠﻴ ﺒﺾاﻟﻘ اﻧﺘﴩ؟ اﻷﻣﺮ اﺬﻫ إن ﺚﺣﻴ اﻟ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﻖاﻟﺘﺤﻘ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ وﻟﻜﻦ اﳌﻔﺴﺪة، ﻋﲆ ءﺎﻀﻘ اﳌﻔﺴﺪة ؛ﺑﻮﻗﻮعﺌﺷﻴ أن ﻟﻪ ﻴﻞﺨﻳﺘ ﻗﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻷن ً ﺑﺪ ﻓﻼ ،ﻊﻳﻘ ﱂو ﻊوﻗ ﻣﺎ ﺎ ﻖاﻟﺘﺤﻘ ،ﻣﻦ ﲢﻘﻘﻨﺎ اذﻓﺈ ﻟا اﳊﺼﻮل ﺑﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻌﻤﻞ أن جﺣﺮ ﻓﻼ ﺘﻬﻤﺔ ﺌﺷﻴ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻋﲆًﳏﺮﻣﺎ ًﺎ ﻫﺬا ﻋﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ ؛زﻮﳚ ﻻ اﳌﺤﺮم ﴚءﻓﺎﻟ ، ﺳﻠ ﻗﺼﺔ داود ﺑﻦ ﻴﲈن ـ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﲈ ـ أﺑﻴﻪ إﱃ اﻣﺮأﺗﺎن اﺧﺘﺼﻤﺖ ﺣﻴﻨﲈ وﻟﺪ اﻟﺬﺋﺐ ﻓﺄﻛﻞ ﱪاﻟ إﱃ ﺧﺮﺟﺘﺎ ﻗﺪ اﳌﺮأﺗﺎن وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻬﲈ، ﻼمﻏ ﰲ داود ﻟﻠﻜﺒﲑ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻼمﻐﺑﺎﻟ ﴣﻓﻘ داود إﱃ ﻓﺎﺧﺘﺼﻤﺖ ةاﻟﻜﺒﲑة أن ﻋﲆ ءﺑﻨﺎ )١(يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ : رﻗﻢ ﺎًاﺑﻨ اﳌﺮأة ادﻋﺖ اذإ ﺑﺎب ،ﺾاﻟﻔﺮاﺋ ﻛﺘﺎب)٦٧٩٦ (.
عدد الصفحات ١٢٣٨٢١ وﻟﺪ ﺗﻠﺪ أن وﻳﻤﻜﻦ ﺷﺎﺑﺔ ﲑةﻐاﻟﺼًﻓا اﻟﻜﺒﲑة، ﻼفﺨﺑ ﺧﺮﻵا ﺑﻌﺪ ﻚﻟذ ﺮﺛﺄ ﲑﺛﺗﺄ ﲑةﻐاﻟﺼ ﻋﲆًاﻐﺑﺎﻟ ًﺎ ﺳﻠﻴﲈن ﻓﻜﺄن ﺳﻠﻴﲈن، إﱃ ﻴﺔﻀاﻟﻘ تﻓﺄﻋﺎد ـ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ـ ﻓﺪﻋﺎ ﻼم،ﻐاﻟ ﺬاﳍ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻷم ﻫﻲ ﲑةﻐاﻟﺼ أن ﻋﺮف وﻗﺎل ﺑﺎﻟﺴﻜﲔ : ﺲﻟﻴ ﻷﻧﻪ اﻓﻌﻞ؛ ﻧﻌﻢ اﻟﻜﺒﲑة ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻧﺼﻔﲔ، ﺑﻴﻨﻜﲈ ﺳﺄﺷﻘﻪ اﻟﺬﺋﺐ أﻛﻠﻪ ﻗﺪ وﻟﺪﻫﺎ ﻫﺬاووﻟﺪﻫﺎ، ﻚﻓﻠﻴﻬﻠ ﻚﲑةﻫﻠﻐاﻟﺼ وﻗﺎﻟﺖ ﻣﻌﻪ،: ﻳ ﺎ،ﳍ ﻫﻮ اﷲ ﻧﺒﻲ ﺣﻴﺎﺎ ﻋﲆ ءإﺑﻘﺎ ﺣﻘﻬﺎ ﻋﻦ ﻟﺖزﻓﺘﻨﺎًة اﻟﻮﻟﺪﴣﻓﻘ ، ﺑﻪ ﺳﻠﻴﲈن أن ﻧﺠﺪ ﻓﻬﻨﺎ ﲑة،ﻐﻟﻠﺼ ـ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪـ ﺳﻮف أﻧﻪ ىور ﱠ ﻘﻪﺸﻳ ﻟﻦ أﻧﻪ ﻊﻣ اﻟﻮﻟﺪ ﺸﻖ،ﻳﻖاﳊ ﺳﺘﺒﺎﻧﺔﻻ ﻟﻜﻦ . ﳏﺮﻣ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻠﻪ أن ﻓﻠﻨﺎ ﻖاﳊ ﺑﻪ ﻧﺴﺘﺒﲔ ﻖﺮﻳﻃ يﻓﺄًﰲﺎ اﺗﻪذ اﻟﺘﻬﻤﺔ ﻖﻧﺘﺤﻘ أن ﺑﻌﺪ ﻚﻟذو . * * * زﻮﳚ ﻫﻞ ﻟﻮنﺄﻳﺴ ﲈﺋدا اﳍﻴﺌﺔ رﺟﺎل ،ﺦاﻟﺸﻴ ًﻓﻀﻴﻠﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻮنﻬﻳﻮاﺟ ﳖﻢإ ﺚﺣﻴ اﳍﻴﺌﺔ، ﻟﺮﺟﺎل ﺎﻬوﻗﺘ ﻋﻦ ةﺼﻼاﻟ ﺧﲑﺄًﺗ ﻠﺨﻣﺘ ﺎﺻﺎﺷﺨأﱢة؟ً ﺼﻼاﻟ ﻋﻦ ﲔﻔ ﻛﺎن اذإ ﺑﺄس ﻓﻼ ﲈﻋﺔﳉا ﻋﻦ وأﻣﺎ ،زﻮﳚ ﻓﻼ وﻗﺘﻬﺎ ﻋﻦ أﻣﺎ ﻚﻟذ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﻮل اﻟﺪﻋﻮة ﳌﺼﻠﺤﺔ ﷺ: » أن ةﺼﻼﺑﺎﻟ ﻣﺮآ أن ﻤﺖﳘ ﻟﻘﺪ إﱃ ﺣﻄﺐ، ﻣﻦ ﺰمﺣ ﻬﻢﻣﻌ ﺑﺮﺟﺎل أﻧﻄﻠﻖ ﻢﺛ ساﻟﻨﺎ ﺆمﻓﻴ ﻼرﺟ ﻣﺮآ ﻢﺛ ،مًﺗﻘﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﲥﻢﺑﻴﻮ ﻬﻢﻋﻠﻴ ﺣﺮقﺄﻓ ﲈﻋﺔﳉا ﺪونﻬﻳﺸ ﻻ مﻗﻮ« . ﻳﺄﻣﺮ أن ﻫﻢ ﻓﻬﻮﱠ )١( يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ : رﻗﻢ ﲈﻋﺔ،ﳉا ﺻﻼة وﺟﻮب ﺑﺎب ان،ذاﻷ ﻛﺘﺎب)٦٤٤(وﻣﺴﻠﻢ ، : ﻛﺘﺎب رﻗﻢ ،ﻒﻠﺨاﻟﺘ ﰲ ﺪﻳﺪﺸاﻟﺘ وﺑﻴﺎن ﲈﻋﺔﳉا ﺻﻼة ﻞﻀﻓ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، ﺿﻊوﻣﻮا اﳌﺴﺎﺟﺪ)٦١٥ (.
عدد الصفحات ١٢٤٩٢١ إﻧﺴﺎﻧًﺎ اﻟﻘﻮم، ﺌﻚأوﻟ إﱃ رﺟﺎل وﻣﻌﻪ ﻫﻮ ﻖوﻳﻨﻄﻠ ﲈﻋﺔﳉﺑﺎ ﲇﻳﺼ أن مﻣﻌﻠﻮموﺆﻳ اﻟﺮﺟﻞ وﻫﺬا اﻧﻄﻠﻘﻮا اذإ أﻧﻪ ﲈﻋﺔ،ﳉا ﻢﲥﺗﻔﻮ ﻓﺴﻮف اﻟﻨﺎس ياﻟﺬ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻦﻇوأ ،زﻮﳚ ﻓﻼ وﻗﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﺄﺧﲑﻫﺎ أﻣﺎ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ، ﻫﺬا ﻟﻜﻦ ﻗﺎل: »وﻗﺘﻬﺎ ﻋﻦ«ﲈﻋﺔﳉا ﻋﻦ ﻳﺮﻳﺪ . * * * ﻲﺒاﻟﻨ ﻗﻮل ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ثﺑﺎﳊﺪ ﻮدﺼاﳌﻘ ﻣﺎ ﷺ ﻓﻴﲈ ﻣﻌﻨﺎه: »مﺣﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔٌ ﻣﻦ اﷲ ﻟﻌﻨﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﳏﺪﺛﺎ، ىوآ أو ﺣﺪﺛﺎ ﺎﻬﻓﻴ ثًًُأﺣﺪ ﲔﻌﲨأ سواﻟﻨﺎ ﺔﻼﺋﻜ«. ﺎنﺌﺷﻴ ﻫﻨﺎ ثﺑﺎﳊﺪ اﳌﺮاد أن ﺎﻫﺮﻈاﻟ اﻷول، : ﻟﻘﻮل اﻟﺒﺪع ﷺاﻟﻨﺒﻲ: »ﺑﺪﻋﺔ ﳏﺪﺛﺔ ﻛﻞ نﺈﻓ اﻷﻣﻮر وﳏﺪﺛﺎت ﻢإﻳﺎﻛﲏواﻟﺜﺎ ، : اﻟﻔﺘﻦ؛ ﳎ أﻣﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﺑﲔ واﻟﻘﺘﺎل اﳊﺮوب إﱃ يدﺆﺗ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺘﻦ ﻓﻼ ﴆاﳌﻌﺎ ﺮد ﻷ ؛ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﰲ ﻳﺪﺧﻞصﻣﻌﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺖﺛﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ نٍ ﻋﻬﺪ ﰲ اﻟﻮﻋﻴﺪﷺاﻟﺮﺳﻮل ﻫﺬا ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن ﻻو . ﻣﺎﻋﺰ أن ﺗﻌﻠﻤﻮا ﱂﺑأ ﻚﻣﺎﻟ ﻦ ـ ﴈر ﻋﻨﻪ اﷲ ـاﷲ ﻟﺮﺳﻮل وأﺗﻰ ﻧﻰز ﺗﺎﺋﺒﷺ ًﺎ ياﻟﺬ اﻟﺮﺟﻞ ﻚوﻛﺬﻟ ﺎﻣﺪﻳﺔ،ﻐاﻟ ﻚوﻛﺬﻟ ﻧﺒﻪ،ذ ﻣﻦ ﻳﻄﻬﺮه أن ﻳﺮﻳﺪ ﱢ ﻛﺎن اﳋﻤﺮ بﴩﻳ اﻟﻨﺒﻲ ﱪورﺳﻮﻟﻪﷺوأﺧ اﷲ ﺐﳛ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا أن ، ﺣﺎل ﻛﻞ ﻓﻌﲆ :ﺚﺑﺎﳊﺪﻳ اﳌﺮاد اﻷولأ ﻣﺮان،: ﲏواﻟﺜﺎ اﻟﺒﺪع،: اﻟﻔﺘﻦ . * * * )١(ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ: ﺑ اﳊﺪود، ﻛﺘﺎب رﻗﻢ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ، ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ فﱰاﻋ ﻣﻦ ﺎب)١٩٦٥ (.
عدد الصفحات ١٢٥٠٣١ دبﺆﻳ أن اﳍﻴﺌﺔ أﻋﻀﺎء ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺤﺘﺴﺐ زﻮﳚ ﻫﻞ أو ﻴﺔﺼاﳌﻌ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﲆ ﻢﻳﻘ ﱂ وﻟﻮ ﺛﲑﺄﻟﻠﺘ ورةﴬاﻟ ﻋﻨﺪ أﺣﻴﺎﻧﺎ ًﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟ ﻣﻦ ﺣﺪ ﺎﻟﻔﺔﺨاﳌٌ؟ﴈﻘﺎ ﺎمﻈاﻟﻨ ﻣﻦ أﻋﻠﻤﻪ ياﻟﺬ : ﻛﺎﻧﺖ اذﻓﺈ ،ﻚﻟذ ﻚﻠﲤ ﻻ ﺔﺌﻴﳍا أن ﺎﻣﻈﻧ ﻠﻜﻪﲤ ًﻻ،ﺎذإ ًﻛ ا واﻟﻨﺎﻫﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮﻵا ﻗﻠﺐ ﰲ ﻊﻳﻘ رﺑﲈ ﻟﻜﻦ ﻔﻴﻨﺎ، اﳌﻨﻜ ﻋﻦ؟دﺑﻪﺆﻧ أن ﻟﻨﺎ ﺢﻳﺴﻤ ﻻ اذﳌﺎ ﺮ،ُ * * * إﱃ ﺳﺘﺤﺎل ﻛﺎﻧﺖ إذا اﻟﻘﻀﻴﺔ نﺄﺑ ﻜﻢﻓﻀﻴﻠﺘ ﻧﻔﻴﺪ ﻜﻓﻴ ﻤﺔﻜاﳌﺤ ﻻ ﻛﺎﻧﺖ وإذا اﻟﴩﻋﻲ، ﻜﻢاﳊ ﰲ ﺪرﺼﺳﺘ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻔﻲ ﺣﻹا دون اﻟﺘﻲ ﲑةﺼﻐاﻟ ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ ﻨﺔﳉ ﻫﻨﺎك ﻮنﻜﻓﻴ ﻤﺔﻜاﳌﺤ إﱃ ﺎلﲢ ﺎﻟﺔ ﻋﻀﻮ ﻮنﻜﻓﻴ ﻤﺔ،ﻜﻟﻠﻤﺤٌ مأﻳﺎ ﺛﺔﻼﺛ ﻣﺪة ﺳﺠﻨﻪ إﻣﺎ وﻳﻘﺮرون ﺎﻬﻓﻴ اﳍﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﰲ ذﻟﻚ إﱃ ﻣﺎ أو ﺟﻠﺪات ﻋﴩ أو ﺟﻠﺪة ﻋﴩة ﲬﺲ ﺟﻠﺪه أو وﻫ ﺟﺪا ﲑةﻐ؟ًﺻﻜﻢرأﻳ ﻓﲈ ﴍﻋﻴﺎ، ﲈﻜﺣ ﱪﻳﻌﺘ اﺬًً ذإ ن : ﻮﻀﻟﻠﻌ ﻳﻮﻛﻞ أن ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ، إﺷﻜﺎل ﻻ ﷲ اﳊﻤﺪَُﱠَ ﺼﺨﺷ ىرأ اذإ ﺑﻨﻔﺴﻪ دبﺆﻳ أن اﻟﻮاﺣﺪًﻣﻨﻜﺮﺎ ﻋﲆ ، ىأر ﻧﻪأ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ؟اذﳌﺎ اﳌﺼﻠﺤﺔ، ًأوﻻ:ذىاﻷ ﻣﻦ ﻮﻀاﻟﻌ ﻫﺬا ﳊﲈﻳﺔ أﺣﺪ، أدب اذإ ﻮﻀاﻟﻌ ﻳﻜﻮن ﻓﻘﺪ ﱠً ا ﺑﻨﻔﺴﻪضﻳﺗﻌﺮذﻷ ﺔ ﻫﺬا ﻟﺬوﻳﻪ أو دبﺆاﳌ ! ﻣﻦ ءﺎﻀاﻷﻋ ﺾﻟﺒﻌ ﻊوﻗ ﻛﲈَ ﺻﺎر ﺑﻨﻔﺴﻪ أدب اذﻓﺈ ﻫﺎﺗﻔﻪ كأﺳﻼ ﻗﻄﻌﺖ أو ﺑﺎﺑﻪ، ﴪﻛ أو ﺳﻴﺎرﺗﻪ ﺣﺮﻗﺖُُﱠَ ﺔﺿﻋﺮ .
عدد الصفحات ١٢٦١٣١ ًﺛﺎﻧﻴﺎ:يأ ﺎ،ّﻣﻨ ﻮﻀﻋ ﻛﻞ ﻫﻞ : ﻗﺪ ،ﻻ ى؟ﻮﳍا ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻮم ﺔﺌﻴﳍا ﻣﻦ اﳌ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻻ ﺑﻪﴬﻓﻴ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺸﺨﺺاﻟ ﻫﺬا ﻋﲆ ىﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻦ ﻌﺼﻴﺔ ﻧﻔﺴ ﰲ ﳌﺎ ءﺷﻔﺎًوﻫﺬ،ﻪ ﻣﺼﻴﺒﺔه . ًﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻫﻞ ﺑﻪ،ﴬﻳ ﻗﺪر يأ ﻓﻌﲆ اﻟﺘﺄدﻳﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻮﻀاﻟﻌ ﺗﻮﱃ ﻟﻮ أﻧﻪ تﺟﻠﺪا ﴩﻋ بﴬ،ﻳ طﺑﺴﻮ وﻫﻞ ﺟﻠﺪة، ﻳﻦﴩﻋ ﺟﻠﺪة، ةﴩﻋ ﺲﲬ ٍ ذإ ﻒ؟ﺧﻔﻴ أو ﺷﺪﻳﺪ بﴬاﻟ وﻫﻞ ،ﻒﺧﻔﻴ أو ﻆﻠﻴﻏن : ﻋﻦ ﻫﺬا ﻊرﻓ ﻣﺴﺘﻘﻼ اﻟﻮاﺣﺪ ﻮﻀاﻟﻌًﺑﻪ ـ ﻻ ﻚﺷ ىـﻧﺮ ﻓﻴﲈ اﳌﺼﻠﺤﺔ ﻋﲔ ،أﻧﻪ ﻛﺎن اذوإ ﻫﻨﺎءﺎﻀأﻋ ﺔﺌﻴﳍا ﰲ ٌك ﻓﻔﻴﻪ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ وﺗﻘﺮﻳﺮ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ ﻳﺘﻮﻟﻮن ﺔﺛﻼﺛ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ . * * * لﺰاﳌﻨ ﺟﲑﺄﺗ ﻳﺪﺧﻞ ﻫﻞ ثاﳊﺪ ﻰﻣﻌﻨ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻟﻚﺬوﻛ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ، ﺗﻮنﺄﻳ ﻳﻦﺬاﻟ ﻟﻠﺮاﻓﻀﺔ]شاﻟﺪ[ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ؟ ﰲ ثاﳊﺪ وإ ﻚﺷﻻ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻓﻬﻮ شاﻟﺪ ﺗﺮﻛﻴﺐ أﻣﺎ اذإ ﻴﻢﻈﻋ ﻤﻪﺛ ﺎﻟﺒﻏ وﻫﻮ ،ﺢاﻟﻘﺒﺎﺋ ﻣﻦ ﴩﻳﻨ ﻓﻴﲈ اﺳﺘﻌﻤﻞًَُِْ ﺎ أن ىﻧﺮ ﺬاﳍو ؛ﻚﻟذ ﰲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ شاﻟﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺮﻛﻴﺐ ـ ىﻧﺮ ـ ﻋﲆ ﻴﻢﻈﻋ ﺧﻄﺮه وأن ﻣﻌﺼﻴﺔ أﻧﻪَُ إﱃ ﻳﺘﻮﺻﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﲑانﳉا ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺒﲔ ﻋﲆ ﻴﻢﻈﻋ وﺧﻄﺮه اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ، ﻀوأﻳ ،شاﻟﺪ ﻫﺬا ﺪامﺨاﺳﺘًﺎ: ﻛﻞ اﻹﻧﺴﺎن تﻣﺎ اذإ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﺐ ﻧﺐذ ﻣ ﺳﻴﻨﺎﻟﻪ ﻓﺈﻧﻪ شاﻟﺪ ﻫﺬا ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﺎﻫﺪةﺸﻣ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻘﺎﺑﻪ ﻦ ﺑﺎﷲ ذواﻟﻌﻴﺎ .
عدد الصفحات ١٢٧٢٣١ وﻣﺎ اﻟﺪوﻟﺔ إﱃ ﻊﻳﺮﺟ ﻓﻬﺬا ﺔ،ﻀﻟﻠﺮاﻓ تاﻟﺒﻴﻮ ﺗﺄﺟﲑ ﻮعﺿﻣﻮ أﻣﺎ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻴﻪﻀﺗﻘﺘ . * * * اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺳﻒﻸﻟ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺜﺮﻜﻳ ،ﺦاﻟﺸﻴ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺬﻫ ﺣﻮل ﻴﺤﺔﺼﻧ ﻣﻦ ﻞﻬﻓ ﺔ،ﺒﻴﻐا؟اﻟ ﻚﻟ ﻗﺪم أﻧﻪ ﻟﻮ ـُ ﻚﻓﻴ اﷲ كﺑﺎر ـ ﺴﻠﻪﻐﺗ أن ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻴﺖ وﻗﻴﻞ ﻚﻟ ﻗﺪم ه؛ﱪﻗ ﰲ وﺗﺪﻓﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﲇوﺗﺼ وﺗﻜﻔﻨﻪُ : ؟أﺗﺄﻛﻞ ﻛﻞ، ﻞﻀﺗﻔُ أﺣﺪ رأﻳﺖ ﻟﻮ ،ًﻻأا ﻳﺄﻛﻠﻪ َﺗَﺼ؟ُِﱪْﻫﺬا ﻋﲆ ﺑﻪ اﷲ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ إﱃ ﻊاﺳﺘﻤﱠ: ﴿0 1 32 4 5 6 7 8 9 :﴾ ]تاﳊﺠﺮا:١٢[ﻮابﳉا ،: ﻻو ؛ﻻﺑ، اذإ اﻟﻔﻢ، ﺊﻤﻠ ؟ﻫﺬا ﴇﺗﺮ ﻒﻛﻴ ،ﻻ ﻮابﳉا ﻛﺎن! ك؟أﺧﺎ ﺘﺎبﻐﺗ أن ﴇﺗﺮ ﻒﻛﻴ ! إن ﻢﺛ ﻗﺎل ءاﻟﻌﻠﲈ ﺾﺑﻌ: ﻳﻌﺬ ؛ﻚﺑﺬﻟ ﻳﻌﺬب اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم أﺧإﻧﻪ ﻟﻪ ﻓﻴﻘﺪم ﻣﻴﺘﻮهب ًﺎ وﻳﻘﺎل: ﻛُﻞْﻓﻴﻘﺎل اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﳌﺼﻮر ﻳﻌﺬب ﻛﲈ ، : ﻓﻴﻬﺎ ﺦاﻧﻔ ﺻﻮرة، ﺻﻮر ﻓ ،ﺦﺑﻨﺎﻓ ﺲوﻟﻴ اﻟﺮوح ﻓﻴﻬﺎ ﺦﻳﻨﻔ أن ﻒﻳﻜﻠ اﻟﺮوح، ﺲﺟﻨ ﻣﻦ ءﺰاﳉﺎ اﻟﻌﻤﻞ. وﻳﻘﺎل اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﻟﻴﻪ ﻊﻳﺪﻓ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﺢﺻ ءﺳﻮا : أو ﻛﻞ،ُْ ﴿ﻛﺎ اﻟﺘﻨﻔﲑ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻧﺖ4 5 6 7 8 9 :﴾ . و اﻷﻣﺮ، ةﻻﻟﻮ ﻴﺒﺔﻐاﻟ ﻛﺎﻧﺖ اذووإ ﻛﺎن ءواﻷﻣﺮا ءاﻟﻌﻠﲈ ﻫﻢ اﻷﻣﺮ ةﻻ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﱄو ﺘﻴﺐﻏا اذإ ﻷﻧﻪ وأﺷﺪ؛ أﺷﺪ ،اﻟﺬﻧﺐ ﺷﺄﻧﻪ ﻫﺎن ﰲ اﻟﺮﺳﻮل ﴍﻳﻌﺔ ﻤﻞﳛ وﻫﻮ ﷺاﻷﻣﺔ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻫﺎن اﻷﻣﺔ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ ﻫﺎن اذﻓﺈ ،
عدد الصفحات ١٢٨٣٣١ اﷲ ﴍﻳﻌﺔ اﻟﻮاﺳﻄﺔ،ﻣﻦ ﲠﺬه ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﺗﺪﻣﺮ ﺬﺌوﺣﻴﻨ ٍﱠ ، ﱄو ﺘﻴﺐﻏا اذوإ واﻟﻜﺮاﻫﺔ اﻟﺘﻤﺮد ﻋﻠﻴﻪ وﺣﺼﻞ اﻟﻨﺎس، ﺑﲔ ﺷﺄﻧﻪ ﻫﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻤﺘﻪﻈﻷﻧ ـ عﴩاﻟ ﻒﺎﻟﲣ ﱂ وﻟﻮ ﺿـو ﻗﺎل ﻛﲈ ﻷﻧﻪ اﻷﻣﻦ؛ ﻋﺒﺪﺎع اﷲ ﺑﻦ اﷲ ﻪﲪر كاﳌﺒﺎر : ﱂ ﻓﺔﻼاﳋ ﻟﻮﻻﺆﻴﻞﺗﺒﺳ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ وﻛـﻌﻔﻨﺿأ ﺎنـﻧ ﺎـﻷﻗ ﺎﻬﺒًــﻮاﻧﺎ اذوإ ﻳﻌﺔ،ﴩاﻟ ﺎﻋﺖﺿ ءاﻟﻌﻠﲈ ﺷﺄن ﻫﺎن اذوإ ﺎعﺿ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺷﺄن ﻫﺎن واﺧﺘﻞ ﻟﻪاﻷﻣﻦ ﻤﻦﺛ ﻻ اﻷﻣﻦ أن وﻣﻌﻠﻮم اﻟﺪوﻟﺔ، ﺎمﻈﻧ ،ﻚ؟ﻛﺬﻟ ﺲأﻟﻴ ﻌﺎمﻃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎن ﻟﻮ ﴍاب،أرأﻳﺘﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ بﴩوﻳ ، ﻴﺎبﺛ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺲ،وﻳﻠﺒ ﻟﻜﻨﻪ اﻟﻘﺼﻮر أﺣﺴﻦ ﻣﻦ وﻳﺴﻜﻦ ﺧﻮف ﰲ ﻓ، ﻬﻞ ء؟ﺷﻘﺎ ﰲ أو ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﻫﻮ ءﺷﻘﺎ ﰲ ﻚـﺷ ﺑﻼـ أﻣﺎﻻإ ﻳﺄﻛﻞ ﻻ ﻛﺎن ﻟﻮ يارﱪاﻟ ﰲ ﺠﺮﺸاﻟ قور ﻗﻠﻘ ﻛﺎﻷول أﻳﻜﻮن آﻣﻦ، ﻟﻜﻨﻪًﺎذإ واﷲ؛ ﻻ ؟ن : ﺑﺜﻤﻦ، ﺸﱰىﻳ ﻻ اﻷﻣﻦ أﺑﺪ ﻤﻦﺛ ﻟﻪ ﺲﻟﻴًﻣا واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ة،ﻻو ﺷﺄن ﻦ أﻧﻪ ﻚﺷﻻ اﻟﺴﻠﻄﺔ يوذ اﻷﻣﻮر ُِﳜﻞّﺑﺎﻷﻣﻦ ؛ ﻋﻠﻴﻬﻢ، وﺣﻘﺪﻫﻢ ﻬﻢﻐﻀوﺑ ﻢﳍ اﻟﻨﺎس ﻛﺮاﻫﺔ ﻳﻮﺟﺐ ﻷﻧﻪ ﻈﺣﻔ ﻳﺮوﻧﻪ ﺎﳑ إﻟﻴﻬﻢ ﻳﻮﺟﻬﻮﻧﻪ ﻣﺎ وﻛﺮاﻫﺔًﻣﻦﻸﻟ ﺎ . نإذ: وإﺧﻼل عﴩﺑﺎﻟ إﺧﻼل ءواﻷﻣﺮا ءاﻟﻌﻠﲈ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ةﻻو ﻴﺒﺔﻏ ﻴﺒﺔﻐاﻟ ﻒﺎﻋﻀﻓﺘﺘ ﺑﺎﻷﻣﻦ، . ﻴﺒﺔﻏ ﻣﻦ أﺷﺪ ﻚﻗﺮﻳﺒ ﻴﺒﺔﻏو رﺣﻢ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻷن ؟اذﳌﺎ اﻷﺟﻨﺒﻲ، اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل اﻟﺬﻧﻮب، ﻛﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻢ ﷺوﻗﻄﻴﻌﺔ: »ﻗﺎﻃﻊ ﻨﺔﳉا ﻳﺪﺧﻞ ﻻ« ، ﻳﻌﻨﻲ: رﺣﻢ ﻃﻊﻗﺎ.ﻋﺰ اﷲ ﻗﺎل ﱠوﺟﻞ: ﴿N O P Q R S
عدد الصفحات ١٢٩