مع رجال الحسبة

٠٧   ﻓﺮأﻳﻨﺎ ةﺼﻼاﻟ ﻋﲆ ساﻟﻨﺎ ﺚﳊ دورﻳﺔ ﰲ ﻛﻨﺎ ﻢاﳌﻄﻌ داﺧﻞ ﲔ،رﺟﻠ ﺎبﺒاﻟ ﲈﻬﻋﻠﻴ ﻠﻖﻐﻳ أن ﻢاﳌﻄﻌ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻦ ﺎﺒﻃﻠ وﻗﺪ ،ﻓﻔﻌﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻨﺎ ﻓﺘﺢ أن ﺑﻌﺪ ﲈﻬﻋﻠﻴ ﺪﻬاﻟﺘﻌ ﺬﻷﺧ ؛ﺰاﳌﺮﻛ إﱃ ﺎﳘﻧﺎﺬﺧﺄﻓ و ﺷﺨﺺ يأ ﺎﳘوﻳﺮا مﻋﺎ ﺎنﻜﻣ ﰲ ﲈﳖﻷ وذﻟﻚ ﺎب؛ﺒاﻟ ﻢاﳌﻄﻌ ﺎ،ﳘﻳﻘﻠﺪ ﻗﺪ ﻗﺎل ﺎﳘأﺣﺪ إن ﺑﻞ ﲔﻌﺋﺟﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﲈﳖأ ﻟﻨﺎ ذﻛﺮا ﲈﳖأ ًﻋﻠﲈ : ﺬﻣﻨ ﻴﺌﺎﺷ ﻛﻞﺄﻳ ﱂ ًإﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ اﺬﻫ ﻓﻨﺎﴫﺗ ﻞﻬﻓ ﺮبﻐاﳌ ﰲ وﻗﻊ ﻗﺪ اﻷﻣﺮ اﺬﻫ وﻛﺎن حﺎﺼﺒاﻟ )وﻫﻮ ﲈﻬﻋﻠﻴ ﺪﻬاﻟﺘﻌ ﺬﻷﺧ ﺰﻟﻠﻤﺮﻛ ﺎﺬﳘأﺧ(؟  اﻟﻨﺒﻲ ﻷن ؛ﺢﺻﺤﻴ ﲑﻏ فﴫاﻟﺘ ﻫﺬا ﻗﺎلﷺ: » ةﻼﺻ ﻻ اﻟﻄﻌﺎ ةﴬﺑﺤم«وﻗﺎل ،: » ﻠﻮاﺼﺗ أن ﻞﺒﻗ ﺑﻪ واؤﻓﺎﺑﺪ اﻟﻌﺸﺎء مﻗﺪ ُِإذا ﺮبﻐاﳌ«رواﻳﺔ وﰲ ،: »اﻟﻌﺸﺎء ﻞﺒﻗ ﺑﻪ واؤِﻓﺎﺑﺪ«، ﻋﻤﺮ اﺑﻦ وﻛﺎن ـ اﷲ ﴈر ﻋﻨﻬﲈﱠـاﻟﺴﻨ اﺗﺒﺎع ﻋﲆ وﺣﺮﺻﻪ ورﻋﻪ ﺷﺪة ﻋﲆ وﻫﻮ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﻊﻳﺴﻤ ﺔ اﻟﺮ أﻣﺮ وﲠﺬا ﻣﻨﻪ، ﻤﺘﻪﳖ ﴤﻳﻘ ﺣﺘﻰ هءﺎﺸﻋ ﻳﺄﻛﻞ وﻳﺒﻘﻰ هءﺎﺸﻋ ﻳﺄﻛﻞ ﺳﻮل اﻟﻄﻌﺎمﷺ ﻟﻪ ﻗﺪم اذإ اﻹﻧﺴﺎن أنُأن ﻻو ﻳﺘﻌﺠﻞ، أن ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻻو ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻳﻠﺰﻣﻪ ،ﴪﻳ اﻟﺪﻳﻦ ﻷن ﻤﺘﻪ؛ﳖ ﴤﻳﻘ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻞ ﻤﺘﻪ،ﳖ ﴤﻳﻘ أن ﻗﺒﻞ ﻳﻘﻮم أن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، اﻷﺑﻮاب ﻫﺬه ﻌﻞﲡ ﻻأ اﳌﻄﺎﻋﻢ ﻫﺬه ﰲ ﻳﻔﻌﻞ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ياﻟﺬ ﻟﻜﻦُ ﻳ ﺟﺎﺟﻴﺔز وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻠﻘﺔﻐﻣ أوًُ اﳋ ﻣﻦ ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ ياﻟﺬ ىﺮجﺎر . * * * )١( ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ : ياﻟﺬ اﻟﻄﻌﺎم ةﴬﺑﺤ اﻟﺼﻼة ﻛﺮاﻫﺔ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، ﺿﻊوﻣﻮا اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻛﺘﺎب أﻛﻠﻪ ،ﻳﺮﻳﺪ رﻗﻢ) ٥٦٠ (. )٢ ( أﺧﺮﺟﻪيﺎرﺨاﻟﺒ : رﻗﻢ اﻟﺼﻼة، وأﻗﻴﻤﺖ اﻟﻄﻌﺎم ﴬﺣ اذإ ﺑﺎب ان،ذاﻷ ﻛﺘﺎب)٦٧٢ (.

١٧   ؟ﻬﻢﻣﻌ ﻢاﳌﻄﻌ ﺻﺎﺣﺐ وﺟﻮد ﻜﻢﺣ ﻓﲈ  ﻣﻄﻌﻤﻪ؛ ﺮسﳛ أن أﺟﻞ ﻣﻦ ؛يورﴐ اﳌﻄﻌﻢ ﺻﺎﺣﺐ وﺟﻮد ﺆﻻءﻫ يأﻳﺪ ﺑﲔ اﳌﻄﻌﻢ وﻳﺪع اﻟﺼﻼة إﱃ ﻳﺬﻫﺐ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻷﻧﻪ . * * *  ﻫﻴﺌﺔ ﻣﻘﺮ ﰲ أﻟﻘﻴﺘﻪ ﺬياﻟ ساﻟﺪر ﰲ ذﻛﺮت أد وﻻ ىﻓﺘﻮ ﺑﺮﻳﺪةﺊﻄﳐ ﲏأ أو ﺻﺤﻴﺤﺎ، ﳍﺎ ﻤﻲﻬﻓ ﻛﺎن ﻫﻞ يًر ! أن وﻫﻲ ﻢﺛ ﺑﻴﺘﻪ، ﰲ ﺎﲠﴍ إذا ﻧﻪﺈﻓ ل،ﻼﺣ اﳋﻤﺮ ﴍب أن دﻳﻨﻪ ﰲ ىﻳﺮ ﻦﳑ ﺎﻓﺮﻜاﻟ ﻧﻨﺎﺈﻓ ﺮ،ﻜﺳ أن ﺑﻌﺪ جﺧﺮـ ﻂﻓﻘ ـ أﻧﺎ ﻤﺘﻪﻬﻓ ﻣﺎ ﻞﻬﻓ ﻴﺘﻪ،ﺒﻟ وﻧﺮده ﻋﻠﻴﻪ، ﱰﻧﺴ ﱡ ﺑﻴﺘﻪ جﺧﺎر رأﻳﻨﺎه إذا ﻧﻔﻌﻞ ﻓﲈذا ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻛﺎن وإذا ًﺻﺤﻴﺢ؟ وﻫﻮ ﺮان،ﻜﺳ ﱂداﺧﻠﻪ؟و أو ﺑﻴﺘﻪ جﺧﺎر ﺎﲠﴍ ﻫﻞ ﻢﻧﻌﻠ ﻦﻜﻧ أﻋﻨﻲ ،ﺢﺻﺤﻴ ﻓﻬﻮ ﻓﻬﻤﺘﻪ ﻣﺎ : ﰲ ﴍﲠﺎ اذإ ﺑﺄﻧﻪ ﻚﻓﻬﻤ أن جﺧﺮ ﻢﺛ ﺑﻴﺘﻪ وﻫﻮ ﻚﻓﻬﻤ أﻣﺎ ﻟﻪ، ضﻧﺘﻌﺮ ﻻو ﺑﻴﺘﻪ، إﱃ ﻧﺮده ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻜﺮان ﻻ ﺑﻞ ،ﺢﺻﺤﻴ ﲑﻐﻓ ﻋﻠﻴﻪ ﱰﻧﺴ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﱪﺧ وﻟﺔﺆاﳌﺴ تﻬﺎﳉا ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪ رﺑﲈ ﻷﻧﻪ اﻟﺮﺟﻞ؛ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا اﺧﺬﺆﻳ أن ﴤﻳﻘﺘ ﺎمﻈﻧ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻜﻮن ﺎرعﺸاﻟ إﱃ ﺮوﺟﻪﺨﺑ وﻫﻮ ﻫﻮ ﻫﺬا ﻛﺎن اذﻓﺈ اﻟﺒﻠﺪ، ﻋﻦ وﻳﻄﺮد ﺳﻜﺮان، اﻷﻣﺮ ﱄﻟﻮ ﻷن ﺮده؛ﻃ ﻣﻦ جﺣﺮ ﻓﻼ ﻣﻮﺟﻮدا اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻨﺪ واﻟﻘﺎﻧﻮن ﺎمﻈاﻟﻨً اذﻓﺈ ﳏﺮﻣﺎ، ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ واﻟﻔﺴﺎد، ﴩاﻟ ﻣﻦ ﻣﺔﻸﻟ ﺎﻈﺣﺎﻓ ﻳﺮاه ﻣﺎ ﻛﻞ ﻳﻔﻌﻞ أنًُﱠً اﻟﻨ ﻫﺬا ﻋﺎﻣﻛﺎن ﺎمﻻ ﻈ أن ﻤﻦﻀﻳﺘ ﻣﻌﻪ ياﻟﺬ اﻟﻌﻘﺪ وﻛﺎن واﻟﻜﺎﻓﺮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺎ ﻖاﺗﻔ ياﻟﺬ اﻟﻌﻘﺪ ﻋﲆ يأ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻖاﺗﻔ ﻣﺎ ﻓﻌﲆ ﺳﻜﺮان وﻫﻮ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ جﺮﳜ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻊﻣ .

٢٧   اﳌﺴﺠﺪ جﺧﺎر ﺎﺷﺨﺼ رأﻳﺖ إذا زﻮﳚ ًﻫﻞ ﻮﺻﺎﺼﺧ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل، ﻣﺮهآ أن اﳌﺴﺠﺪ إﱃ ﻣﺘﺠﻪ وأﻧﺎ ﻤﻌﺔﳉا ﺔﺒﺧﻄ وًأﺛﻨﺎء أ ﱢﲏ ﱂ أﻧﻪ اﳌﺤﺘﻤﻞ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺎﳑ اﳌﺴﺠﺪ، ﺔﻬﺟ ﻏﲑ إﱃ ﺎﺒذاﻫ ﻬﻢﺑﻌﻀ ىًأر ﻞﺼﻳﱢ اﳌﺴﺠﺪ ﻋﻨﺪ واﻗﻔﺎ ﺨﺺاﻟﺸ ذﻟﻚ ﻮنﻜﻳ ىأﺧﺮ أﺣﻴﺎن وﰲ ﻤﻌﺔ،ﳉا ًٍ ﺔ؟ﺒاﳋﻄ أﺛﻨﺎء  اﻟﻨﺒﻲ ﻷن ؛ﴚءﺑ ﻟﻪ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻻ ﻗﺎلﷺ: » ﻚﺒﺎﺣﺼﻟ ﻗﻠﺖ إذا ﻮتﻐﻟ ﻓﻘﺪ ﻄﺐﳜ مﻣﺎﻹوا ﻤﻌﺔﳉا مﻳﻮ ﺖﺼأﻧ«ﻟ ، ﻚﺴﲤ أن ﺑﺄس ﻻ ﻜﻦ أو اﳌﺴﺠﺪ، إﱃ وﺗﺪﺧﻠﻪ اﳌﺴﺠﺪﺑﻴﺪه إﱃ ﺑﺎﻟﺬﻫﺎب ﻟﻪ ﲑﺸﺗ أن . * * *  ﻣﺎ ﻋﲆ ﺎرﻜﻧﻹا ﰲ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﰲ ﻜﻢﻓﻀﻴﻠﺘ يرأ ﻨﺎكﻬﻓ ﺣﺎﻃﺔﻺوﻟ ﺎ،ﻬﻛﺘﻔﻴ ﻋﲆ ﺔﺒاﳊﻘﻴ ﺳﲑ ﻌﺖﺿو ﻗﺪ ﻮنﻜﺗ ﺣﻴﻨﲈ اﳌﺮأة اﻟﺴﲑ ﻮنﻜﻳ أو ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻞﺷﻜ ﻋﲆ اﻟﻠﻮن ﻴﺔﺒذﻫ ﻣﻨﻪ أﻧﻮاع ﻣﻠﻔﺖ ﻟﻮن ذا ٍ ﺠﲢ اﳊﺮﻛﺔ ﺗﻠﻚ أن ﻮﺻﺎﺼﺧ ﺮ،ﻈﻟﻠﻨﱢً ﺪرﺼاﻟ ﻣﻦ ءاﺰوﺟ ﺘﻒ،ﻜاﻟ ﻢً ﺮ؟ﻈﻬواﻟ  دروﺳﻬﺎ، ﺣﻘﻴﺒﺔ تﺗﻘﻠﺪ اذإ اﳌﺮأة ﻋﲆ ﻳﻨﻜﺮ ﻻ أن ىأر أﻧﺎ ﻳ ﻻ وأنُاﻣﺮأة ﺑﻜﻞ ﻦﻈاﻟ ءﺴﺎََوﻣﺎ، ﻓﻼ اﻟﺼﺪر، ﲢﺠﻢ ﺎﳖأ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻛﺮذ اﻟ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪة ﺎﳖﻷ ؛ﻊواﻗ ﲑﻏ أو ﻊواﻗ ﻫﺬا ﻫﻞ يأدر ﺎﳖأ ﺢﺻﺤﻴ ﺼﺪر، ﺗﺒﲔﱢ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﺎر اذإ ﻻإ ﻚﻟذ ﰲ ﺪﻳﺪﺸاﻟﺘ ىأر ﻓﻼ ﻣﻨﻪ، اءﺟﺰ أو ﻒاﻟﻜﺘ ً )١(يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ : رﻗﻢ ﻄﺐ،ﳜ واﻹﻣﺎم ﻤﻌﺔﳉا ﻳﻮم تاﻹﻧﺼﺎ ﺑﺎب ﻤﻌﺔ،ﳉا ﻛﺘﺎب)٣٩٤ (؛ وﻣﺴﻠﻢ : رﻗﻢ اﳋﻄﺒﺔ، ﰲ ﻤﻌﺔﳉا ﻳﻮم تاﻹﻧﺼﺎ ﰲ ﺑﺎب ﻤﻌﺔ،ﳉا ﻛﺘﺎب)٨١٥ (.

٣٧  ﻣﺜﻞ اﻹﻧﻜﺎر، ﻳﻮﺟﺐ :ياﻟﺬ ﺑﺎﻟﺘﻠﻮﻳﻦ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ اﳊﻘﻴﺒﺔ ﻗﻼدة ﺗﻜﻮن أن ﻖﺑﺮﻓ ﺎﳍ ﻳﻘﺎل ﻓﻬﺬه ﺮﻈاﻟﻨ ﻳﻠﻔﺖُ : إن اﳊﻼل، ﺑﻨﺖ ﻳﺎّ ﲇاﺟﻌ ،ﺢﻳﺼﻠ ﻻ ﻫﺬا ﻣﻌﺘﺎدة ﻟﻠﺤﻘﻴﺒﺔ،ﻗﻼدة ﺎر،ﻈاﻷﻧ ﺗﻠﻔﺘﻲ ﻻو ﺎﳍ ﻟﲔﻳﻘﺎل ﺑﻜﻼمﱢ . وﺗﻀﻊ اﻟﺴﻮق إﱃ جﺮﲣ اﻟﺘﻲ اﳌﺮأة ﺔﺒﺣﻘﻴ ﺔﺒﺑﺎﳊﻘﻴ ﻮدﺼاﳌﻘ ﺦﻴﺷ ﻳﺎ ﻬاﳌﺪرﺳﻴﺔﻓﻴ ﺔﺒاﳊﻘﻴ وﻟﻴﺴﺖ اﳌﺎل، ؟ﺎ ﻛﺜﲑ ﺎﻫﺪنﺸﻳ ﰐاﻟﻼ تاﻟﻄﺎﻟﺒﺎ ﻋﲆ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﺣﺎل، ﻛﻞ ﻋﲆ ًا ، ﺎﳖأ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻬﺮﻈﻳ ﻓﻬﺬه ﺮﻈاﻟﻨ ﺗﻠﻔﺖ ﺑﺤﻘﻴﺒﺔ ﰐوﺗﺄ قاﻟﺴﻮ إﱃ ﰐﺗﺄ اﻟﺘﻲ أﻣﺎ ﺗﱪجاﻟﺘ ﻬﺮﻈﺑﻤ ﻬﺮﻈ،ﺢﻓﺘﻨﺼ . * * *  ﻼﲥﻢﳏ ﰲ ﻳﻀﻌﻮن تﻼاﳌﺤ أﺻﺤﺎب ﺾﺑﻌ ﻣﺜﻞ ﻦ،ﺋﺑﺎﺰاﻟ ﻠﺐﳉ أو ﻳﻨﺔ،ﺰﻟﻠ ﳏﻨﻄﺔ ﺣﻴﻮاﻧﺎت: ﻘﺮﺼواﻟ واﻟﻨﻤﺮ، ،اﻟﺜﻌﻠﺐ، ﻜﺣ ﻓﲈ ﺎن،ﺒﻮرواﻟﺜﻌﺼاﻟ ﻣﻦ ﱪﺗﻌﺘ وﻫﻞ ا؟ﺬﻫ ﻬﻢﻋﻤﻠ ﻢ ؟ ﻴﺢﺿﺗﻮ أرﺟﻮ ذﻟﻚ . اﳌﺤﻨ تاﳊﻴﻮاﻧﺎ ﻫﺬه أن اﳌﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻫﺬا إﱃ تﺗﺄ ﱂ ﻄﺔِ زﻮﳚ ﻻو ﻫﺎ،ؤﴍا زﻮﳚ ﻻ وﻫﺬه ﺎﻟﺐ،ﻐاﻟ ﰲ ءاﴩاﻟ ﻖﺑﻄﺮﻳ ﻻإ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺒﺖﺛ وﻗﺪ اﳌﻴﺘﺔ، ﻣﻦ ﺎﳖﻷ ﷺﺑﻴﻌﻬﺎ، واﳌﻴﺘﺔ، اﳋﻤﺮ، ﻊﺑﻴ ﺣﺮم أﻧﻪ واﻷﺻﻨﺎم واﳋﻨﺰﻳﺮ،وأﻗﻮل ، : اﻷﻛﻞ ﳏﺮم ﺣﻴﻮان ﻛﻞ ﻷن ﻣﻴﺘﺔ؛ ﻫﺬه إن ﻧﺠﺴ ﻣﻴﺘﺔ ﻳﻜﻮن ﻗﺘﻞ أو ﺢﺑذ اذإ ﺔﻓﺈﻧﻪ اﳊﻴﻮان ﻣﻦ ﻛﺎن اذوإ ﺑﻴﻌﻪ، ﻞﳛ ﻓﻼ ، )١( يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ: ا ﻊﺑﻴ ﺑﺎب اﻟﺒﻴﻮع، واﻷﺻﻨﺎمﻛﺘﺎب ،ﳌﻴﺘﺔ رﻗﻢ) ٦٣٢٢(وﻣﺴﻠﻢ؛ : ﻛﺘﺎب واﳋﻨﺰﻳﺮ واﳌﻴﺘﺔ اﳋﻤﺮ ﻊﺑﻴ ﲢﺮﻳﻢ ﺑﺎب ،اﳌﺴﺎﻗﺎة، رﻗﻢ) ٥١٨١ (.

٤٧  ﻛﺎةذ ﻛﻴﺖذ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺈن أﺷﺒﻬﻬﺎ، وﻣﺎ ﲑةﻐاﻟﺼ ﺄنﻀاﻟ دﻻﻛﺄو اﳌﺒﺎح، ﻣﻴﺘﺔ، ﻓﻬﻲ ﴍﻋﻴﺔ ﻛﺎةذ كﺗﺬ ﱂ ﻛﺎﻧﺖ وإن وﴍاﺋﻬﺎ، ﺑﺒﻴﻌﻬﺎ ﺑﺄس ﻓﻼ ﴍﻋﻴﺔَ ﺑﻴﻌ زﻮﳚ اﳌﻴﺘﺔﻓﻼ إن ﻢﺛ ﻫﺎ،ؤوﴍا ﻬﺎ ـ ﻀأﻳًﺎـ ا ﻫﺬه ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺴﺔ تﳊﻴﻮاﻧﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ: ﴿i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~ ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم:٥٤١[ . ﺑﺪﻧﻪ أو ﻮﺑﻪﺛ ﺻﻘﺖﻻ اذإ ﺎﳖﻷ ﻳﻘﺘﻨﻴﻬﺎ؛ أن ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻻ اﻟﻨﺠﺴﺔ واﳌﻴﺘﺔ ﺗﻨﺠ ﻮﺑﺔﻃر ﺎﳍ ﻖاﳌﻼﺻ ﰲ أو ﻮﺑﺔﻃر وﻓﻴﻬﺎﱢﺎﳍ ﻖاﳌﻼﺻ ﺲ . * * *  اﳍﻴﺌﺔ أﻋﻀﺎء ﺾﺑﻌ ﺊﻄﳜ ﻗﺪـ أﺣﻴﺎﻧﺎ ًـ ﻮعﺿﻣﻮ ﰲ ﻼزماﻟ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻳﺘﺸﺪدون ﻬﻢﻌﻀﺒﻓ ساﻟﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﻗﺪ اﻟﻌﻤﻞ اﺬﻫ وأن ﻮﺻﺎﺼﺧ ﻬﻢﺤﺼﺗﻨ ﲈذاﺒﻓ ،سﻟﻠﻨﺎ ﺎدﺷرﻹوا ﺢﺼًاﻟﻨ ؟ساﻟﻨﺎ مأﻣﺎ اﳍﻴﺌﺔ ﺳﻤﻌﺔ ﻳﺸﻮهﱢ ﻻأو ً : اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ أن ﻳﻌﻠﻢ أن ﻲﻐﻳﻨﺒُ أن ﺑﻪ اﳌﻘﺼﻮد ﺲﻟﻴ ﺊﲑﻳﻄﻔﻏ ﺣﺮارة ﻟﻨﻔﺴﻪ،ﺗﻪاﻹﻧﺴﺎن ﻳﻨﺘﻘﻢ أن أو ، و إﻧﲈ ﺼﻞﳛ ﻖﺮﻳﻃ أﻗﺮب ﻚﻓﺎﺳﻠ ﲑ،ﻐاﻟ إﺻﻼح ﺑﻪ اﳌﻘﺼﻮدْﺑﻪ ﻫﺬا إﺻﻼح ﺬاﳍو إﺻﻼﺣﻪ، إﱃ أﻗﺮب ﻛﺎن ﻖﺑﺎﻟﺮﻓ أﺗﻴﺘﻪ اذإ ﻚأﻧ اﳌﻌﻠﻮم وﻣﻦ ﺐ،ﻃﺎﺨاﳌ اﻟﻨﺒﻲ ﷺﻗﺎل: »ﻛﻠﻪ اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﺮﻓﻖ ﳛﺐ رﻓﻴﻖ اﷲ إن« . ﺔﺸﻟﻌﺎﺋ وﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈار ﻣﻦ رﺟﻞ ﺳﻠﻢ ﺣﻴﻨﲈ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ وﻗﺎلﷺﻟﻴﻬﻮد : اﻟﺴﺎم ﻳﻌﻨﻲ ﳏﻤﺪ؛ ﻳﺎ ﻚﻋﻠﻴ: ﺔﺸﻋﺎﺋ ﻗﺎﻟﺖ ،ﻚﻋﻠﻴ تﻋﻨﻬﺎاﳌﻮ اﷲ ﴈر : ﻚﻋﻠﻴ )١(يﺎرﺨاﻟﺒ رواه:اﻷدب ﻛﺘﺎب ،ﻖاﻟﺮﻓ ﻞﻀﻓ ﺑﺎب ، ﺑﺮﻗﻢ) ٥٣٠٠ (.

٥٧  اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻨﻬﺎﻫﺎ واﻟﻠﻌﻨﺔ، اﻟﺴﺎم ـ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ـ ﻖاﻟﺮﻓ أن ﺎﳍ وﺑﲔ ﱠ ﺧﲑ ﻛﻠﻪ . ﲏﻹﺧﻮا ﻓﻨﺼﻴﺤﺘﻲـ ﲑةﻐاﻟ أﻫﻞ ـ إﺻﻼح ﻬﻢﳘ ﱪأﻛ ﻳﻜﻮن أن ا ﺣﺮارة ﻮاﺌﻳﻄﻔ أن ﻻ اﻟﻨﺎس، ﻛﺎن اذوإ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ، واﴫﻳﻨﺘ أو ﲑةﻐﻟ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎن، ﻳﺴﻠﻜﻬﺎ أن ﺐﳚ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺻﻼحﻺﻟ وﺳﻴﻠﺔ أﻗﺮب ﻓﺈن ضﺮﻐاﻟ ﺳﺒﺒ ﻚﻟذ وﻳﻜﻮن اﳌﻘﺼﻮد، ﻟﻪ ﺼﻞﳛ ﻻ ﻒاﻟﻌﻨ اﺳﺘﻌﻤﻞ اذإ واﻹﻧﺴﺎنًﺎ وﺳﺒﺒ اﻟﻨﺎس، ﻋﻨﺪ ﺎﺋﻪﻐﻀﻟﺒًوﺳﺒﺒﺎ اﻟﻨﺎس، ﻋﻨﺪ ﻴﺒﺘﻪﻐﻟ ًﺎﺌﻴﳍا ﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻋﻨﺪ ﺔ اﻟﺘﻮﻓ اﷲ ﻓﻨﺴﺄل اﻟﻨﺎس،ﻖﻴ . * * *  ﻻﺣَﻆَأ َُﺣﺪ اﳌﺪن ىإﺣﺪ ﰲ اﳍﻴﺌﺔ أﻋﻀﺎء مﳏﺮ أﻣﺮ ةﱪاﳌﻘ ﰲ اﻷﻧﻮار ﺗﻠﻚ ﻊﺿو ﻞﻬﻓ ﻣﻀﺎءة، أﻧﻮار ﺎﻬﻓﻴ ةﱪﻣﻘ وﺟﻮد ﻫﻨﺎك أن مأ ﻗﺖ،ﺆﻣ أو ﺋﻢدا ﻞﻜﺑﺸ ﺗﻀﺎء اﻷﻧﻮار ﺗﻠﻚ أﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮاء ًﴍﻋﺎ ؟ﻼﻴﺼًﺗﻔ اﻟﻨﺒﻲ ﻷن ؛زﻮﳚ ﻻ ةﱪاﳌﻘ جاﴎإ ﷺ اﻟﻘﺒﻮر، تاﺋﺮاز ﻟﻌﻦ جﴪواﻟ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺬﻳﻦﺨواﳌﺘ ﷲ ﻓﺎﳊﻤﺪ ةءﺎﺿاﻹ إﱃ ﺞاﺣﺘﻴ اذوإ ، ﻛﺜﲑة تاﻟﺴﻴﺎراـ ﴐاﳊﺎ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ـ ﺎﳍﺣﻮ ﻳﻜﻮن ةﱪاﳌﻘ أن ﺎﻟﺐﻐواﻟ ، ﻣﻨﻮرﺷﺎرعﱠﻣﺜﻞ ،ىأﺧﺮ وﺳﺎﺋﻞ كﻓﻬﻨﺎ ﻫﺬا ﻻو ﻫﺬا ﻳﻜﻦ ﱂ اذوإ ، :أن )١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺪﲪأ أﺧﺮﺟﻪ)٢٠٣١(داود وأﺑﻮ ،:اﻟﻘﺒﻮر ءاﻟﻨﺴﺎ ﻳﺎرةز ﰲ ﺑﺎب ﻨﺎﺋﺰ،ﳉا ﻛﺘﺎب ، رﻗﻢ )٦٣٢٣(ﻣﱰواﻟ ،يﺬ: ﻣﺴﺠﺪا ﱪاﻟﻘ ﻋﲆ ﺬﺨﻳﺘ أن ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، ﻛﺘﺎبً، رﻗﻢ )٢٣٠ (رﻗﻢ اﻟﻘﺒﻮر ﻋﲆ جﴪاﻟ ذﺎﲣا ﰲ ﻆﻠﻴﻐاﻟﺘ ﺑﺎب ﻨﺎﺋﺰ،ﳉا ﻛﺘﺎب واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ؛)٢٤٠٣ (.

٦٧  ﺎﻓﺸﻛ ﻤﻠﻮاًﳛاﻟﺒﻄﺎرﻳﺔﺎ ﻋﲆ ﻳﻌﻤﻞ ، أو ﻣﺼﺒﺎﺣًﺎ أﺷﺒﻪ ﻣﺎ أو ﺑﺎﻟﻮﻗﻮد، ﺘﻌﻞﺸﻳ زﻮﳚ ﻻ ﳏﺮم ةﱪاﳌﻘ جاﴎإ أن اﳌﻬﻢ ،ﻚﻟذ . * * *  وﻫﻨﺎك ﻧﺎء ﺎنﻜﻣ ﰲ اﳍﻴﺌﺔ ﺰﻣﺮﻛ ﻛﺎن إذاٍ ﺣﺴﺐ أو اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻴﺔﳘاﻷ ﺣﺴﺐ ﺮاتﻜﺑﺎﳌﻨ ﺪأﺒﻳ ﻞﻬﻓ ﺘﻠﻔﺔ،ﳐ ﺮاتﻜُﻣﻨ ؟ﺰاﳌﺮﻛ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻮﻓﺮة اﳍﻴﺌﺔ ﺎﻧﻴﺔﻜإﻣ ا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﷲ: ﴿w x y z﴾ ]ﺎﺑﻦﻐاﻟﺘ:١٦[ ﻓﻴﺒﺪأ ،ُ ﻓﺎﳌ ﻗﺮﻳﺒﺑﺎﻷﻫﻢ ﻛﺎن ءﺳﻮا ﻬﻢ،ًﺑﻌﻴﺪﺎ أم ﺔﺌﻴﳍا ﻣﺮﻛﺰ ﻋﻨﺪ ًا . * * *  ﻴﻞﺒﺳ ﻋﲆ نآاﻟﻘﺮ ﻳﺎتآ إﻳﺮاد زﻮﳚ ﻫﻞ ؟حاﺰاﳌ أﺑﺪ زﻮﳚ ﻻ ًا اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻌﻞﳚ أن ـ رب ﻛﻼم وﻫﻮ اﻟﻌﺎﳌﲔـ ﻟﻠﻤﺰاح، وﺳﻴﻠﺔ ءﻟﻼﺳﺘﻬﺰا ﻻ،و اﻟﻜﻔﺮ، ﺣﺪ إﱃ ﻫﺬا ﻳﺼﻞ رﺑﲈ ﺑﻞ اﷲ ﻗﺎل ﻛﲈـ وﺗﻌﺎﱃ كﺗﺒﺎر ـ ﰲ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ: ﴿S T U V W X ZY [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ:٦٥-٦٦[ تآﻳﺎ ﻣﻦ واﻟﻘﺮآن ، أن وﻋﻠﻴﻪ اﻹﺳﻼم، ﻋﻦ ﻣﺮﺗﺪ ﻓﺈﻧﻪ ءواﺳﺘﻬﺰا ﺮﻳﺔﺨﺳ ﳏﻞ ﺟﻌﻠﻪ ﻓﻤﻦ اﷲ، اﻹﺳﻼ ﰲ ﻟﻠﺪﺧﻮل اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺪدﳚ ﺑﻞ ،ﺢاﻟﺼﺎﻟ وﺳﻠﻔﻨﺎ ﻣﻨﻪ، جﺧﺮ أن ﺑﻌﺪ م اذإ ﻣﻨﻮنﺆﻗﺮاﳌ ؤ اﻟﻮﺻﺐ ﻣﻦ ﻳﻠﺤﻘﻬﻢ اﻟﻘﺮآن ﴿وا7 8 9

٧٧  : ; < = > ? @ A B C D E F G﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل:٢[، ﺟﻞ وﻗﺎلﱠوﻋﻼ: ﴿8 9 : ; < = > ? @ A B C D E F G H I J K﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ:٣٢[، ﺮﻳﺔﺨﺳ ﳏﻞ اﻟﻘﺮآن ﻌﻞﳚ ﻒﻓﻜﻴ ﻚﺤﺿو ءواﺳﺘﻬﺰا ! ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﻫﺬا ﻓﻤﺜﻞ اﷲ إﱃ ﻳﺘﻮب أن ﺐﳚ ﺑﻞ ﻣﻨﲔ،ﺆاﳌ ﻣﺮﺗﺪ ﺗﻮﺑﺔ . * * *

٨٧   اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ ﺑﻌﺪ أﻣﺎ اﻟﺪﻳﻦ، ﻳﻮم إﱃ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﺗﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ : ﻣ ﺳﻴﺼﻴﺒﻪ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﺎﻫﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮﻵا أن اﳌﻌﻠﻮم ﻓﻤﻦ ﻦ ﲇاﻟﻔﻌ أو ﱄاﻟﻘﻮ ذىاﻷ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ إﱃ جﺘﺎﳛ ﻣﺎ جﻓﺮ ﺎرﻈواﻧﺘ وﻣﺼﺎﺑﺮة ﱪﺻ اﷲ ﻣﻦ وﺟﻞ ؛ﻋﺰﻻ ﻗﺎل أﻧﻪ ﻟﻘﲈن ﻋﻦ ﺣﻜﻰ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷن ﺑﻨﻪ: ﴿µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À ÂÁ Ã Ä Å Æ Ç﴾ ]ﻟﻘﲈن:٧١[ﺗﻌﺎﱃ، اﷲ وﻗﺎل: ﴿¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å﴾ ]ﻋﻤﺮان آل:٢٠٠[ اذﻓﺈ ، اﻷوﺻﺎ ﻫﺬه اﺟﺘﻤﻌﺖ ىوﺗﻘﻮ واﳌﺮاﺑﻄﺔ، واﳌﺼﺎﺑﺮة، ،ﱪاﻟﺼ ﻣﻦ،ﺆﻟﻠﻤ ف اﷲ نذﺑﺈ اﻟﻔﻼح ﻟﻪ ﻖﺳﻴﺘﺤﻘ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎل؛اﷲ اﷲ ﻷن: ﴿¿ À Á Â Ã Ä Å﴾ . ﻮﻀﻟﻌ ﻳﺘﻢ ﻻ رﺑﲈ ﻫﺬا ﻧﺎﴫﻋ وﰲ ﺔﺌﻴﳍهﻣﺮادا اﻟﻨﺎس ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻣﻦ ،وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ آﻳﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻟﻜﻦ ﻣﻦﻫﻲﺆﻟﻠﻤ ﴩىﻗ،ﺑ ﺎ كﺗﺒﺎر ل وﺗﻌﺎﱃ: ﴿§ ¨ © ª « ¬﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة:٦٨٢[ىاﻷﺧﺮ ﻳﺔﻵوا ،: ﴿w x y z﴾ ]ﺎﺑﻦﻐاﻟﺘ:١٦[. ﺲرﺋﻴ ﻻو ﻚﻣﻠ ﻻ أﺑﺪا؛ ﻣﺮاده ﻟﻪ ﻳﺘﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ إﻧﺴﺎن ﻛﻞ ﺲوﻟﻴً ﻳﺮزو ﻻﺟﺎﻫﻞ،و ﻻو ﱂﻋﺎ ﻻو ، ﻳﻨﺎل أن ﺑﺪ ﻻ ﻛﺒﲑ، ﻻو ﲑﻐﺻ ﻻو وﻣﺼﺎﺑﺮة ﱪﺻ إﱃ جﺘﺎﳛ ﺎﳑ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﻣﺎ ،اﻹﻧﺴﺎن اﻷﻣﻮر ﰐﺗﺄ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ

٩٧  ﻣﺎ ﻋﲆ ﻧﺴﺎنﻺﻟ هﴪﻳ ﻣﺎ أﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﺪﳚ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﺣﺘﻰ اﻷﺣﻮال؛ ﻛﻞ ﰲ ﻳﺮﻳﺪ أﺣﻴﺎﻧﺎً، وﻣﺎ هﴪﻳ ﻻأﺣﻴﺎﻧﺎ ًوﺗﻌﺎﱃ، كﺗﺒﺎر اﷲ ﻗﺎل وﻛﲈ: ﴿ ± ° ´ ³ ²﴾ ]ﻋﻤﺮان آل:٠٤١[ اﷲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﻳﺘﻘﻠﺐ ءﻓﺎﳌﺮ ، ـ ﻋﺰ وﺟﻞ ءـاﴎو ءاﴐ وﺳﻌﺔ،ﺑﲔ ﻖﻴﺿو وﺣﺰن، ورﴎو ، ﻣﻦ ءوإﻳﺬا ٍ ﱪﻳﺼ أن ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ وإﻛﺮام، اﻟﺮﺧﺎاﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ ﻜﺮﺸﻳ وأن ءاﻟﺒﻼ ﻋﻨﺪ ء ﺎﻛﺮﻳﻦﺸاﻟ اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ درﺟﺔ ﻟﻴﻨﺎل . تﺳﻴﺎرا ﺾﺑﻌ ﻋﲆ ءاﻟﺴﻔﻬﺎ ﺾﺑﻌ ءاﻋﺘﺪا ﻣﻦ ﺣﺼﻞ ﺎﳑ ﺳﻤﻌﻨﺎ وﻣﺎ ﻛﺜﲑا ﺮبﻐﻳﺴﺘ ﻻ أﻣﺮ ﻓﻬﺬا ﺔﺌﻴﳍاً؛ ﻣﻦ ﱪأﻛ ﻋﺪوان ءاﻟﺴﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﻊﻳﻘ ﻷﻧﻪ ﻢﻈوأﻋ ﻚﻟذ، ﺮﻳﻤﺔﳉا ﲠﺬه اﻟﻘﺎﺋﻢ واﻟﺘﲈس ﱪﺑﺎﻟﺼ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ أن ﺑﺪون كﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﻪاﻧ يواﻟﺘﺤﺮ ﻟﻄﻠﺒﻪ ﻬﺎرﻇإ أو ج،ﺰﻋﺎ اﻷﻣﻮر ﻓﻠﺘﻜﻦ ﺗﻜﻦ ﱂ ﺎﳖ،ﻛﺄ ﻣﻨﻪ ﺣﺼﻠﺖ ﻣﻦ إﱃ اﻟﻮﺻﻮل واﻟﺘﲈس ﺲاﻟﺘﺤﺴ ﻊﻣ ﺮﻳﻤﺔﳉ،ا اﳌﺠﺮم ﻫﺬا ﻬﻮرﻇ ﻋﲆ ﺑﻪ ﺳﺘﻌﺎﻧﺔﻻوا وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ الﺆوﺳ ـ ﺑﺎﷲ ذ،واﻟﻌﻴﺎـ ﻳﻜﻮن ﻋﻲﺣﺘﻰﴩاﻟ اﳊﻜﻢ رﻫﻦ . ﺑﻴ ﻓﻴﲈ ﺐﳚ أﻧﻪ أﻛﺮر ﻟﺖز وﻣﺎ ﺔﺌﻫﻴ ﻷﻧﻜﻢ ﻒﻟﺂواﻟﺘ اﻟﺘﻌﺎون ﻨﻜﻢ واﺣﺪ،واﺣﺪة وﻫﺪﻓﻜﻢ واﺣﺪ، وﺑﻠﺪﻛﻢ ، ﻓﻼ ﻣﺜﻠﻜﻢ، وإﺧﻮاﻧﻜﻢ وﺷﻌﺒﻜﻢ ﺑﺪ اﻟﺘﻌﺎون ﻟﻔﻮا،ﻣﻦﺂوﺗ وﲢﺎﺑﻮا أﺣﺪﻛﻢ، ﻳﻘﻞ ﻻ: قاﻟﺴﻮ ﺔﺌﻫﻴ ﰲ أﻧﺎ ، ﲏاﻟﻔﻼ اﳊﻲ ﺔﺌﻫﻴ ﰲ ﲏ،واﻟﺜﺎ ﻛﻠﻜﻢ ﻛﺬا، ﺔﺌﻫﻴ ﰲ ﺚواﻟﺜﺎﻟ رﺟﻞ واﺣﺪ، »ﺆﻟﻠﻤ ﻣﻦﺆﺑﻣاﳌ ﺑﻌﻀﻪ ﻳﺸﺪ ﻨﻴﺎنﺒﻛﺎﻟ ًﻌﻀﺎﻦ«. )١(يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ : رﻗﻢ ﻠﻮم،ﻈاﳌ ﴫﻧ ﺑﺎب ﺼﺐ،ﻐواﻟ ﱂﺎﻈاﳌ ﻛﺘﺎب)٢٤٤٦(وﻣﺴﻠﻢ ؛ : ﻛﺘﺎب ﺗ ﺑﺎب داب،ﻵوا واﻟﺼﻠﺔ ﱪاﻟ رﻗﻢ ﺪﻫﻢ،ﺿوﺗﻌﺎ ﻔﻬﻢﻇوﺗﻌﺎ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﺮاﺣﻢ)٢٥٨٥ (.

٠٨  ﻧﺒﻬﻨﺎ ﺎﻀأﻳ ﻚوﻛﺬﻟًْ ـ ﻖﺳﺒ ﻓﻴﲈ ـ أو ﺲرﺋﻴ ﻢﳍ ﻛﺎن اذإ ﲈﻋﺔﳉا أن ﻋﲆٌ أﻣﲑٌاﷲﻓ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﻻإ ﺎﻋﺘﻪﻃ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﺎﻟﻮاﺟﺐ أن ﻧﺴﺎنﻺﻟ زﻮﳚ ﻻو ﴫﻳ رأﻳﻪ وﻳﻘﻮلﻋﲆ: اﻷﻣﲑ ىﻳﺮ ﻻ ﻣﺎ ىأر أو ،ﺲاﻟﺮﺋﻴ ىﻳﺮ ﻻ ﻣﺎ ىأر ،أﻧﺎ ﻟﻮ أﻣﺘﺜﻞ ﻻ ﲏ؛أﻣﺮ ﻒﺎﻟﳐ يرأ كﻋﻨﺪ ﻛﺎن اذإ ﺮﻟ ﻓﺒﺎب أﺻﻮب أﻧﻪ ىوﺗﺮ أﻳﻪ ﻣﻔﺘﻮح ﺔﺸ،اﳌﻨﺎﻗ اذإ ﻚﻷﻧ ﻟﻠﻨﺪ؛ اﻟﻨﺪ ﺔﺸﻣﻨﺎﻗ ﻻ ﺑﺄدب ﺔﺸاﳌﻨﺎﻗ وﺗﻜﻮن ﻟﻠﻨﺪ اﻟﻨﺪ ﺔﺸﻣﻨﺎﻗ كﻛﺒﲑ أو ﻚرﺋﻴﺴ ﺖﺸ،ﻧﺎﻗ ﻣﺎ يﻟﻠﻤﺴﺎو ياﳌﺴﺎو ﻳﻌﻨﻲ اﺳﺘﻔﺎد ﻻو ت،اﺳﺘﻔﺪكﻛﺒﲑ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺶﺗﻨﺎﻗ ﻟﻜﻦ ﺗﻜ، ﺣﺘﻰ ﻣﻪﱰوﲢ ﻮن اﷲ ﺢوﻳﺼﻠ واﺣﺪة ﺔﺌﻫﻴ ﺔﺌﻴﳍا ـ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ـ ﻗﺎل وﻗﺪ أﻣﻮرﻫﻢ ﻊﻟﻠﺠﻤﻴ اﷲ ـوﺗﻌﺎ كﱃﺗﺒﺎر ـ اﻟﺰوﺟﲔ ﺑﲔ اﻟﻨﺰاع ﰲ: ﴿R S T U V W X﴾ ]ءاﻟﻨﺴﺎ:٣٥[وﻗﺎل ،: ﴿Y Z [ \ ] ^﴾ ]ءاﻟﻨﺴﺎ:٣٥[، ﺑﻜﻮن ﻚﺑﺎﻟ ﻓﲈ اﻟﺰوﺟﲔ ﺑﲔ اﻹﺻﻼح ﻫﻮ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻛﺎﻣﻼ ﺑﻠﺪا ﻤﻦﻀﻳﺘًً اﻹﺻﻼحﻓ إرادة ﻣﻦ ﺑﺪ ،ﻼقﺗﻔﺎﻻا ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻو ،ﻻو ﺑﺪ ﻻا ﺋﺘﻼفﻣﻦ . اﷲ ﻧﺴﺄل ﺗﻌﺎﱃﻖاﳊ ﻋﲆ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻊﻤﳚ ،أن اﳌﺘﻌﺎوﻧﲔ ﻣﻦ ﻌﻠﻨﺎﳚ وأن ﻗﺪﻳﺮ ﳾء ﻛﻞ ﻋﲆ إﻧﻪ ىواﻟﺘﻘﻮ ﱪاﻟ وﺻﲆﻋﲆ ، ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ اﷲ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﱃ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﻢﳍ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وأﺻﺤﺎﺑﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ . * * *

١٨    وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻧﺤﻤﺪه ﷲ اﳊﻤﺪ ﻔﺮه،إنﻐوﻧﺴﺘ ، ﴍور ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ذوﻧﻌﻮ أﻋﲈﻟﻨﺎ تﺎﺌﺳﻴ وﻣﻦ ﻟﻪ،أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻞﻀﻣ ﻓﻼ اﷲ ﺪهﳞ ﻣﻦ ، ﻓﻼ ﻠﻞﻀﻳ وﻣﻦ ﻟﻪ يﻟﻪ،ﻫﺎد ﻚﴍﻳ ﻻ وﺣﺪه اﷲ ﻻإ إﻟﻪ ﻻ أن وأﺷﻬﺪ ، ﳏﻤﺪا أﻧﻪ وأﺷﻬﺪ ً ورﺳﻮﻟﻪ وﻧﺬﻳﺮ،ﻋﺒﺪه ﲑاﺸﺑ ﻖاﳋﻠ إﱃ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻌﺜﻪ ًً ،ا ﻖﻟﻠﺤ وﻫﺎدﻳﺎ ً وﻧﺼﲑاًاﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻎﻓﺒﻠ اﻷﻣﺎﻧﺔ، ىوأد ﱠاﻷﻣﺔ، ﺢوﻧﺼ ، ﻖﺣ اﷲ ﰲ وﺟﺎﻫﺪ ﻋﻠﻴﻪ،ﺟﻬﺎده وﺳﻼﻣﻪ اﷲ تﻓﺼﻠﻮا ، ﺗﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﱃ ﺑﺈﺣﺴﺎن . ﺑﻌﺪ أﻣﺎ : ا ﺎﳞاﻟﻠﻴﻠﺔ؛،ﺧﻮةﻹأ ﻫﺬه ﰲ ﲏﴪﻳ ﻓﺈﻧﻪ ىﺎدﲨ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ءاﻷرﺑﻌﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺧﺮةﻵ،اﺛﻼﺛ ﻋﺎم ﺔﻒوأﻟ وأرﺑﻌﲈﺋﺔ ﴩﻋ اﳌﺴﺠﺪ؛ ﻫﺬا ﰲ ﺑﻜﻢ أﻟﺘﻘﻲ أن ، ﺟﺪة ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻣﺘﻌﺐ اﻷﻣﲑ اﷲ،ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻦ أرﺟﻮ ءﻟﻘﺎ ـً وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪـ ﻊﻟﻠﺠﻤﻴ وﺑﺮﻛﺔ ﺧﲑ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن ،أن ﰲ ﻳﻘﺎم ﻣﺎ داﺋﲈ ﻊأﺳﻤ أن ﲏﴪﻟﻴ وإﻧﻪ ً واﻟﺪروس تاﴐاﳌﺤﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ،ﻫﺬا ﻣﻦ ىأﺧﺮ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﰲ ﻚوﻛﺬﻟ اﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻫﺬهﳑ ةﱰاﻟﻔ ﻫﺬه ﰲ ﺷﺒﺎﲠﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﻲ طﺎﺸاﻟﻨ ﻋﲆ ﻳﺪل ،ﺎ ﻚﺷ ﻻو ﻳ ﻫﺬا أنَﱡﴪُ وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﲑﺨﺑ ﴩوﻳﺒ ازوﻣ،ﻫﺮ ﺟﺪ إﱃ جﺘﺎﳛ ﻟﻜﻨﻪ ﺜ ﰲ ﺎﺑﺮة اﻟﻌﻠﻢ ﻠﺐﻃﻳ، آﺧﺮ أﻣﺮ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﻞﻐﺘﺸﻳ ﻻوأ ﺪﺼّأﻫﻢ ﻫﻮ ﻋﲈ ؛ه ﻓﺈن ﻳﻘﻮل وﺳﻠﻢ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ:» ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻪ اﳌﺮء ﻼمإﺳ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ

٢٨  ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻻ«واﻟﺮد، اﻷﺧﺬ ﻻإ ﻓﻴﻬﺎ ﺲﻟﻴ اﻟﺘﻲ ﻮﻟﻴﺔﻀاﻟﻔ ﻓﺎﻷﻣﻮر و، ﻘﻴﻞاﻟ ،واﻟﻘﺎلءﻫﺒﺎ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﺬﻫﺐ ﻛﻠﻬﺎ ً، ﲢﻤﻞ ﻣﺎ ﻊﻣ ﻛﺜﲑة ﺢﻣﺼﺎﻟ دون وﲢﻮل ﺒﺎبﺸاﻟ ﲑﻏو ﺒﺎبﺸاﻟ ﺑﲔ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﻣﻔﺎﺳﺪ ،ﻣﻦ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺚﺣﻴ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ أو ﻣﻌﲔ ﺸﺨﺺ،ﻟ ﻣﺎ وأن اﻟﺼﻮاب ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ أن ىوﻳﺮ اﳋﻄﺄﻳﻘ ﻫﻮ ﲑهﻏ اﳋﻄﺄ،ﻮﻟﻪ ﻋﲔ ﻫﻮ وﻫﺬا ؛ ﻣﺎ ﻳﺼﻮب اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻮن أﻋﻨﻲ اﳋﻄﺄ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻮم أﻧﻪ ىوﻳﺮ ﺣﺰب أو ﺎﺋﻔﺔﻃ أو ﺨﺺﺷ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ،ﻳﻨﺘﻤﻲ ﳜَوُﻄﱢﻓﻴﻪ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻓﻴﲈ ﻟﻠﺼﻮاب ﺎﻧﺐﳎ أﻧﻪ ىوﻳﺮ ﺳﻮاه ﻣﺎ ﺊ، أن ﻚﻟذو وﺳﻠﻢااﻟﻮﺣﻲ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻮﻓﺎة ﻊ،ﻧﻘﻄ أﺣﺪ ﻻ وأﻧﻪ ﻳﻘﻮلﻳﻮﺣﻰ ﺣﺘﻰ عﴩﺑ إﻟﻴﻪ : ﻣﺎ إن ﻫﻮ يﲑﻏ ﻗﺎﻟﻪ وﻣﺎ ﻖاﳊ ﻫﻮ ﻗﻠﺘﻪ ﻞﻃ،اﻟﺒﺎ واﻹﻳﲈن اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺤﺴﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻒﺘﻠﳜ اﺟﺘﻬﺎد اﻷﻣﻮر وإﻧﲈ اﻟﻨﻴﺔ ،وﺣﺴﻦﺛاﻟﺜﻼ ﺲاﻷﺳ ﻫﺬه اﻟﻨﺎس، اﺟﺘﻬﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻨﺒﻨﻲ اﻟﺘﻲ وﻳﺔ ﻨﺒﻨﻲ ﻟﻠﺼﻮاب ﺗﻮﻓﻴﻘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ :ﻧﻴﺔ وﺣﺴﻦ وإﻳﲈن، ،ﻢﻋﻠ . ﻬﻞﳉا ﻊﻣ اﺟﺘﻬﺎد وا،ﻓﻼ ﻟﻪ اﺟﺘﻬﺎد ﻻ ﺎﻫﻞﳉ، ﻳﻘﻠﺪ ﺑﺄن ﻣﺄﻣﻮر ﻫﻮ ﺑﻞ ﴿0﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ:٤٣[. ﻓو اذإ اﻹﻳﲈنُﻘِﻳ،ﺪ َﻔﻘِﺪُﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻧﺘﻔﺎعﻻا اﻹﻧﺴﺎن ﻷ ﻧﻮر؛ ﻧﻪ ﻓ اذإُﻘِﺪَ ﻼمﻈاﻟ ﳏﻠﻪ ﺣﻞّ . ﻓﻘﺪوﺣﺴﻦ اذإ ،اﻟﻨﻴﺔ ﻋ ﻗﻮﻟﻪ ﴫﻳﻨ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻢ وﻛﺎنﱡَ ﲑهﻏ ﻗﻮل ﲆ ﻼﻃﺑﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻛﺎن وﻟﻮً، ﻳﻮﻓ ﻻ ﻟﻠﺼﻮابﻓﺈﻧﻪ ﻖ . )١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺪﲪأ أﺧﺮﺟﻪ)٧١٩٣(، يﻣﺬﱰواﻟ : ﲠﺎ ﻚﺤﻀﻳ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﺑﺎب اﻟﺰﻫﺪ، ﻛﺘﺎب رﻗﻢ اﻟﻨﺎس،)٣٢٧١(ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ؛ : رﻗﻢ اﻟﻔﺘﻨﺔ، ﰲ اﻟﻠﺴﺎن ﻒﻛ ﺑﺎب اﻟﻔﺘﻦ، ﻛﺘﺎب)٩٣٧٦ (.

٣٨  ﻹا ﺎﳞ،ﺧﻮةأ ﺑﻼدﻧﺎ ﻣﻦ ﲑهﻏ وﰲ اﻟﺒﻠﺪ ﻫﺬا ﰲ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﺔﻀاﻟﻨﻬ ﻫﺬه وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﲑﺨﺑ ﴩﺗﺒ ﺎﳖأ ﻚﺷ ﻻ ﲑﻧﺎﻏ اوﺑﻼدز ﻟﻫﺮ ﻣﺔﻸاﻹ وإن ﺳﻼﻣﻴﺔ؛ ﻮعﺿﻣﻮ كوﺳﻠﻮ ﺒﺔـواﳊﺴ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﺄﻣﺮ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻫﺬا ﻟﻘﺎﺋﻨﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖاﻷﻣﺜﻞ ، اﷲﻓﺎﻟﺪﻋ إﱃ ﻮةـ ﺒﺤﺎﻧﻪﺳ وﺗﻌﺎﱃ ـﺳﺒ ﰲ ﻬﺎدﳉا ﻣﻦ ﻧﻮع ﻴﻞ أﻣﻮر،اﷲ إﱃ جﲢﺘﺎ وﻟﻜﻨﻬﺎ : اﻷول اﻷﻣﺮ:إﻟﻴﻪ ﻳﺪﻋﻮ ياﻟﺬ عﴩﺑﺎﻟ اﻟﻌﻠﻢ . ﲏاﻟﺜﺎ: ﻪﻀورﻓ ﻗﺒﻮﻟﻪ ىﻣﺪ ﻟﻴﻌﺮف اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮه ﻣﻦ ﺑﺤﺎل اﻟﻌﻠﻢ ﺎدﻟﺘﻪﳎو وﳏﺎﺟﺘﻪ ﻋﺎﻧﻪذوإ اﺳﺘﺴﻼﻣﻪ ى؛وﻣﺪ ﻗﺎل وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻷن ﻋﻠﻴ واﻟﺴﻼمﻟﻠﺮﺳﻮل اﻟﺼﻼة ﻪ :﴿P Q R S T VU W X Y Z [﴾ ]ﻒﻳﻮﺳ:٠١٨[ﻓﻘﻮﻟﻪ، : ﴿S T VU W X﴾ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺑﺼﲑة ﻣﻦ ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﺑﺪ ﻻ اﻟﻌﻠﻢ؛أﻧﻪ ﻫﻲ واﻟﺒﺼﲑة ، واﻟﻌﻠﻢ ﻛﲈ ـﻗﻠﺖـ : إﻧﻪ ﲔﺌﻴﺸﺑ ﻖاﻷول؛ﻳﺘﻌﻠ ﴚءاﻟ: اﷲ عﴩﺑ ،اﻟﻌﻠﻢﲏاﻟﺜﺎ ﴚءواﻟ : ﺑﺤﺎل اﻟﻌﻠﻢ اﺳﺘﻌﺪاده؛اﳌﺪﻋﻮ وﻋﺪم اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻘﺒﻮل اﺳﺘﻌﺪاده ىﻣﺪ ﻟﻴﻌﺮف ود، ﻫﺬا ﻟﻴﻞ إﱃ ﺑﻌﺜﻪ ﺣﲔ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ذﳌﻌﺎ وﺳﻠﻢ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل اﻟﻴﻤﻦ: »ﻛﺘﺎب أﻫﻞ ﻗﻮﻣﺎ ﺄﰐﺳﺘ أﻧﻚ ﻢًواﻋﻠ«ﻟ ﻚﺑﺬﻟ هﱪأﺧ ، ﻴﻜﻮن ﻴﻪﻀﺗﻘﺘ ﳌﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪاًواﳌﺠﺎدﻟﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻢﳍﺣﺎ ؛ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻷن ﲑﻫﻢﻏ ﻋﻨﺪ ﺎﳑ أﻛﺜﺮ ﺎدﻟﺔﳎوأ؛ ﻛﺘﺎب أﻫﻞ ﻢﳖأ ﻳﺪﻋﻮن ﻢﳖﻷ ﱠ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ن )١( يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ: اﻷ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ أﺧﺬ ﺑﺎب اﻟﺰﻛﺎة، ،ﻛﺘﺎبءاﻟﻔﻘﺮا ﰲ وﺗﺮد ءﻨﻴﺎﻏ رﻗﻢ )٤١٦٩(وﻣﺴﻠﻢ؛ : اﻹﺳﻼم، ﻊوﴍاﺋ ﻬﺎدﺗﲔﺸاﻟ إﱃ ءاﻟﺪﻋﺎ ﺑﺎب اﻹﻳﲈن، ﻛﺘﺎب رﻗﻢ)١٩ (.

٤٨  ﴩﺑ اﻟﻌﻠﻢﻊﲑﻫﻢاﺋﻏ ﻋﻨﺪ ﺲﻟﻴ ﻣﺎ اﷲ ﺗﻌﺎ، ﻗﺎل ﺬاﳍو ﱃ :﴿ $ # " 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 : ;﴾ ]تاﻟﻌﻨﻜﺒﻮ:٤٦[. ﻳﺪ ﺎﳑ ﺑﻪ ﻳﺘﻤﺴﻜﻮن ﺑﲈ ﻋﺎﳌﺎ ﻳﻜﻮن أن اﳌﺪﻋﻮ ﺑﺤﺎل اﻟﻌﻠﻢ وﻣﻦًﱠ أﻧﻪ ﻋﻮن ﻖﻣﺜﻼ،ﺣ ىاﻟﻨﺼﺎر ﻋﲆ ﻧﺮد أن ﻧﺮﻳﺪ ﻛﻨﺎ اذﻓﺈ ًﻧﺪﻋﻮ، أو ﻓﻼﻫﻢ ﻧﻌﺮف أن ﺑﺪ ﻖﺣ أﻧﻪ ﻳﺪﻋﻮن ﺎﳑ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎﱠﻧﺒﲔ ﺣﺘﻰ ﻖﱢﺑﺤ ﺲﻟﻴ أﻧﻪ ﻢﳍ ، ﻧﻰز ﳌﺎ ﺬاﳍو وﺳﻠﻢ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻬﺪ ﰲ ﺑﻴﻬﻮدﻳﺔ يﻮدﳞ، وﻛﺎن اذإ ﻋﻠﻴﻬﻢ ضاﳌﻔﺮو ﻧﻰز ﻚﻟذ ءﺟﺎ ﻛﲈ ﺑﺎﳊﺠﺎرة ﺎﲨﻳﺮ أن ﺑﻤﺜﻠﻪ اﳌﺤﺼﻦ اﻹﺳﻼم دﻳﻦ اﻟﺰﻧ؛ﰲ ﻛﺜﺮ ﻓﻘﺎﻟﻮاﻰ أﴍاﻓﻬﻢ ﰲ: ﻻ ﻧﺮﺟﻢ أن ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺪ اﺻﻄﻨﻌﻮا ؟ﻧﻌﻤﻞ اذﻣﺎ وﻟﻜﻦ اﻷﴍافى ﺪﳍﺑﺎ ﻻ ىﻮﳍﺑﺎ ا! ﻓﻘﺎﻟﻮا :اذإ ﻧزﻰ ﻫﻮ وﻧﺮﻛﺒﻪ وﺟﻬﻪ ﻧﺴﻮد ﻓﺈﻧﻨﺎ اﳌﺤﺼﻦ ﺎروﲪ ﻋﲆ ﲠﺎ ﲏ،اﳌﺰ وﻧﺠﻌﻞ قاﻷﺳﻮا ﰲ ﲠﲈ ﴚوﻧﻤ ﺧﺮﻵا ﻬﺮﻇ إﱃ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻬﺮﻇ، ﺑﺎﻣﺮأة رﺟﻞ ﻓﺰﻧﻰ وﺳﻠ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻬﺪ ﰲ ،ﻢﻣﻨﻬﻢﺾﻟﺒﻌ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻓﻘﺎل : ﺣﺪ ﻋﻨﺪه ﺪونﲡ ﻟﻌﻠﻜﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا إﱃ ﻫﺒﻮاذا ﻣﺎ ىوﺳﻮ ﻗﺮرﻧﺎه ﻣﺎ ىﺳﻮ ا اﻟﺘﻮراة اﻟﻨﺒﻲ،ﰲ إﱃ ﲠﺎ ﻧﻰز وﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ءﻓﺠﺎ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻓﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺮﺟﻢوﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا،: ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻫﺬا ﺲﻟﻴ ، ﴬﲢ أن ﻓﺄﻣﺮ ﴬتﻓﺄﺣ ﻳ،اﻟﺘﻮراة ﺿﻊﻓﻮ ﻳﻘﺮأﻫﺎ ئاﻟﻘﺎر وﺟﻌﻞ ﻛﺘﲈﻧ اﻟﺮﺟﻢ آﻳﺔ ﻋﲆ ﺪهًﺎ ﻖ،ﻟﻠﺤ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ وﻛﺎن ﷺ أﺣﺒﺎر ﻣﻦ وﻫﻮ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺳﻼم ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ أﺳﻠﻢ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻠﺮﺟﻞ،اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻘﺎل: كﻳﺪ ﻊارﻓ ، ﰲ اﻟﺮﺟﻢ آﻳﺔ اذﻓﺈ ﻳﺪه ﻊﻓﺮﻓ

٥٨  ﺑﻴ اﻟﺘﻮراةﱢﻨﺔًﺤﺔﺿوا ﻬﲈ،ﲨﺑﺮ وﺳﻠﻢ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺄﻣﺮ . ﺑﺪ ﻻ أﻧﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺎﻫﺪﺸدﻋواﻟ اذإ ﺎﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف أن ﻗﻮﻣﺎ ً ﻖاﳊ أﻧﻪ ﻨﻮنﻈوﻳ ﺑﻪ ﻳﺘﻤﺴﻜﻮن ﺎﳑ . اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ءﻋﻠﲈ إﱃ ﺮواﻈواﻧ ـ اﷲ ﻬﻢﲪر ـ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺦﻴﺸﻛ ﻳﺪ ﺎﳑ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﺎن واﳌﺘﻜﻠﻤﲔ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺟﺎدل ﳌﺎ ﻓﺈﻧﻪﻖّﺣ أﻧﻪ ؛ﻋﻮن ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﲈ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺮد أن ﻗﻴﻞ،ﻷﺟﻞ وﻗﺪ : » ﻓﺮع ﴚءاﻟ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ ﺗﺼﻮرهﻦﻋ «. ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻷﻣﺮ:اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ اﻋﺘﺒﺎره ﺐﳚ ﺎﳑو ، ﷲ اﻟﻨﻴﺔ صإﺧﻼ وﺟﻞ ؛ﻋﺰ اﻹ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪﻧﺴﺑﺄن ﺎنﻖاﳋﻠ وﻫﺪاﻳﺔ ﻳﻌﺔﴩاﻟ إﻗﺎﻣﺔ اﻗﺮ، ؤ وا ﻳﺔﻵا: ﴿P Q R S﴾ ]ﻒﻳﻮﺳ:٠١٨[، ﻣ إﱃَﻦ؟ْ ﴿T Uاﻗﺮ﴾ ؛ؤ وا ىاﻷﺧﺮ ﻳﺔﻵ﴿اv w x y﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ:١٢٥[،ﻻ ﻚﻟ ﻳﻜﻮن أن إﱃ ﻛﺜﲑون اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺗﺒﺎعَْ .ﴍﻳﻌﺔ إﻗﺎﻣﺔ ﻫﻮ واﻷﺧﲑ اﻷول ﻚﻫﺪﻓ اﺟﻌﻞ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ اﷲ إﱃ داﻋﻴﺎ ﻟﺘﻜﻮن اﷲً . اﻟﺮاﺑﻊ اﻷﻣﺮ:اﳊﻜﻤﺔ اﺗﺒﺎع اﻟﺪﻋﻮة ﰲ اﳌﻬﻢ وﻣﻦ . كﲑﻏ ﻋﲆ اﻟﺪﻋﻮة ضﺗﻌﺮ ﻒﻛﻴ ﻫﻲ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ واﳊﻜﻤﺔ؟ ! ﻓ ﺎﻟﻨﺎس ﺷﻳﻨﻘﺴﻤﻮن أﻗﺴﺎم إﱃ ﻚﻟذ ،ﺘﻰﰲ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺴﻦﳛ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ضاﻟﻌﺮ ﺴﻦﳛ،وﻚﻟذ ءﴘﻳ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ، ﻖﺮﻳﻃ ﻋﲆ اﳌﺪﻋﻮ أن اﳌﻌﻠﻮم وﻣﻦ )١( يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ: ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﻮل ﺑﺎب اﳌﻨﺎﻗﺐ، ﻛﺘﺎب: ﴿$ % & ' رﻗﻢ ﴾، )٣٦٣٥(رﻗﻢ اﻟﺰﻧﻰ، ﰲ اﻟﺬﻣﺔ أﻫﻞ اﻟﻴﻬﻮد رﺟﻢ ﺑﺎب اﳊﺪود، ﻛﺘﺎب وﻣﺴﻠﻢ، ؛ )١٩٩٦ (.