٤٥ ﻣﻦ ﳖﻢأ ﻬﻢﻋﻨ ﺮﻬﺘﺷا ﻋﲈﻟﺔ ﻫﻨﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻔﺔﺋﻃﺎٍ ﻢﳍزﻣﻨﺎ إﱃ ﻮنﻬوﻳﺘﺠ ﻼﲥﻢﳏ ﻠﻘﻮنﻐﻳ وإﻧﲈ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ ﻠﻮنﺼﻳ ﻻ ﳛﻤﻠﻮن ﳖﻢأ ﻢرﻏ ،ﻢاﳌﻄﻌ ﻣﻦ ﺘﻒﳐ ﺎنﻜﻣ ﰲ ﻠﺴﻮنﳚ أو ة،ﺼﻼاﻟ وﻗﺖٍ ؟ﺑﻄﺎﻗﺔﻜﻢرأﻳ ﻓﲈ ،ﲔﻟﻠﻤﺴﻠﻤ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﻜﺘﺐ ﻳﺘﺼﻞ أﻧﻪ ىأر ، ﻋﻨﺪه اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻜﺘﺐ ﻛﺎن إن ﻢﳖأ ﴩطﺑ دﻳﻨﻬﻢ ﻓﻠﻬﻢ ﲈﻋﺔ،ﳉا ﻋﻦ ﻒﻠﺨاﻟﺘ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻨﻮن ﺆﻻءﻫ أن ﺎمﻈﻧﱠ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎس أﻣﺎم ﻫﺬا ﻬﺮونﻈﻳ ﻣﺎ :واﻟﻨﺎس ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲈرة ﰲ أﺣﺪﻫﻢ ﻳﻜﻮن أن ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﻳﺬﻫﺒﻮن . * * * ﺦاﻟﺸﻴ ﻓﻀﻴﻠﺔ ـاﷲ وﻓﻘﻪ ـ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺄﰐًﻧ ﻋﲆ ﻠﺐﻐوﻳ اﻣﺮأة ﺻﻮرة أو ﻏﺮاﻣﻴﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﻪﺒﺟﻴ ﰲ ﻧﺠﺪ ﺲﻣﻌﺎﻛ ﺨﺺﺑﺸ أن ﻟﻨﺎ ﺢﺼﻳ ﻞﻬﻓ ﻞ،ﺋورﺳﺎ ﻣﻌﺎﻛﺴﺎت وأﴍﻃﺔ ﺻﻮر ﺎﻬﻓﻴ ﺳﻴﺎرﺗﻪ أن ﻨﻨﺎﻇ ﻠﺤﺔ؟ﺼﻟﻠﻤ ﺳﻴﺎرﺗﻪ ﺶﺑﺘﻔﺘﻴ مﻧﻘﻮ ﺎﻣﻈﻧ ﻨﻮعﳑ أﻧﻪ أﻋﺮﻓﻪ ياﻟﺬ ًﺎﻟﺎﲣ أن أرﻳﺪ ﻻ وأﻧﺎ ، ﻔﻮا ﻋﻜﺴﻴﺔ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﺘﺼﲑ ﻤﺔ،ﻈاﻷﻧ . ؟ﺶﺑﺎﻟﺘﻔﺘﻴ ﺨﺺاﻟﺸ ﱄ أذن ذاﺈﻓَِ ﺬﺌوﺣﻴﻨ ﺎنﺛ ﳾء ﻓﻬﺬا ﻟﻜﻢ نذأ اذإٍٍﲔﳘﻣﺪا أﻧﺘﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮن ﻻ وأﻧﺘﻢ، ﻣﺄﻣﻮر نﻵوا ﺳﻠﻄﺔ رﻋﺎﻳﺔ وﲢﺖ أﻋﲆن ﺗﻔﻌﻠﻮا ﻓﻼ ﺗﻔﻌﻠﻮا ﻻ ﻗﺎﻟﻮا اذﻓﺈ ، ﺎﻫﺮﻇ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻟﻜﻢ، نذأ ﻟﻮ ﺣﺘﻰًَُِ ﻳا ﱂ ﻷﻧﻪ ؛ُﻘَﻟﻜﻢ ﻞ :اﻓﺘﺤﻮا اﻟﺴﻴﺎرة وأﺧﺮﺟﻮه . ﻛﻞ ﺗﻌﺎﱃوﻋﲆ اﷲ ﻗﺎل ﺣﺎل: ﴿Ç È É Ê Ë
عدد الصفحات ٥٠٥٥ Ì Í Î Ï Ð﴾ ]ءاﻟﻨﺴﺎ:٥٩[ .ﻓﲈ ﺘﻢداﻣ ﲢﺖ ةﻣﺮإٍﻟﻜﻢ ﺗﻘﻮل: أ ﷲ واﳊﻤﺪ ﻓﺎﺗﺮﻛﻮه، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﴚءاﻟ ﻫﺬا ﺗﺄﺗﻮا ﻻﻧ ﺳﻼﻣﺔ، ﰲ ﺘﻢ ﻋﻠﻴﻜ ﻜﻞﺸﻳ ياﻟﺬ ﴚءواﻟُﻢ ﳌﻦ اﻛﺘﺒﻮه وﻟﲔﺆاﳌﺴ ﻣﻦ ﻣﻨﻜﻢ أﻋﲆ ﻫﻮ ﺣﺘﻰ ؛ ﻋﲆ ﺑﺼﲑةﺗﻜﻮﻧﻮا . * * * اﳌﻴﺪان ﰲ وﻧﺤﻦ أﺣﻴﺎﻧﺎ ،ﺦاﻟﺸﻴ ًﻓﻀﻴﻠﺔ ﺎﻬﻓﻴ سﻳﲈر اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺎﻛﻦ أو تﻼاﳌﺤ ﺾﺑﻌ ﻫﻨﺎك ﻮنﻜﻳ اﻟﻌﻤﻞ؛ ﻷداء ﻣﺜﻞ ﺔﺼﻣﺮﺧ تﻼاﳌﺤ هﺬﻫ ﻮنﻜوﺗ ﺮ،ﻜاﳌﻨ : ،ﲏاﻷﻏﺎ تﻼﺗﺴﺠﻴ تﻼﳏ ا اﺬﻫ مأﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻨﺎﺒواﺟ ﻫﻮ ﻓﲈ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ، ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺬياﻟ ﻨﻚﺒاﻟ ﻟﻚﺬوﻛ ﺮ؟ﻜﳌﻨ واﺣﺪة؟ ﻣﺮة ﻔﻲﻜﺗ أو ﻳﻮﻣﻴﺎ اﳌﺮور أردﻧﺎ ﻛﻠﲈ ﺮﻜﻧﻨ ًﻫﻞ ﴚاﻟﺘﻤ ﻧﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﻋﲆ ﱢﻈُﺣﻞ ﰲ وأﻧﺘﻢ ﻟﻜﻢ ﻢﱟ وﰲ ﺳﻮاه، ﺎﳑ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺎﳖأ ﻋﺎرﻓﲔ اﻟﻨﺎس ﻳﻜﻮن ﴆاﳌﻌﺎ ﺾﻟﻜﻨ،ﺑﻌ ﻬﻢ ﻳﺴﺘﻤﺮون ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺳﻠﻄﺔ ﻻإ ﻓﻴﻬﺎ ﻊﻳﻨﻔ ﻻ ﻓﻬﺬهُأﻋﲆ . * * * ﻓﻀﻴﺦاﻟﺸﻴ ﻠﺔ: اﻟﺘ ﺳﺠﻮد ﻫﻞ وةﻼ اﻟﻴﺪﻳﻦ رﻓﻊ ﻣﻊ ﲑةﻜﺒﺗ ﻣﻪﺰﺧﲑاﻳﻠ اﷲ ﻢاﻛﺰﺟ أﻓﻴﺪوﻧﺎ ً؟ . اذإ ﱪﻳﻜ أن ﺑﺪ ﻓﻼ ﺳﺠﺪة ﻳﺔﺂﺑ وﻣﺮ ﲇﻳﺼ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎن اذإ ﱠ ﻊرﻓ اذوإ ،ﺳﺠﺪ ﻓﻘﺎل اﻟﺼﻼة؛ ﲑﻏ ﰲ ﻛﺎن اذإ وأﻣﺎ اﻟﻴﺪﻳﻦ، ﻊرﻓ ﺑﺪون ﻟﻜﻦ و ﻊرﻓ اذوإ ﺳﺠﺪ اذإ ﱪﻳﻜ أن ﺑﺪ ﻻ ءاﻟﻌﻠﲈ ﺾﺑﻌ ﻻ ﻬﻢﻀﺑﻌ وﻗﺎل ﻳﺴﻠﻢ، ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ وأﻗﺮب ﺐ،ﳚ: ﻻو ﻊرﻓ اذإ ﱪﻳﻜ ﻻو ﻂﻓﻘ ﻟﻠﺴﺠﻮد ﱪﻳﻜ إﻧﻪ ﻳﺴﻠﻢ .
عدد الصفحات ٥١٦٥ ﲔﺳﻨﺘ وﺑﻌﺪ ذﻫﺐ ﳍﺎ ﺎعﺿ اﻣﺮأة ﻋﻨﻪ؟ ﻛﻲﺰﺗ ﻞﻬﻓ وﺟﺪﺗﻪ ﻧﻌﻢ ،ﻂﻓﻘ واﺣﺪة ﺳﻨﺔ ﺗﺰﻛﻲ . * * * ﻓﻴ ﺬياﻟ اﻟﺜﻮب ﰲ ةﺼﻼاﻟ ﻜﻢﺣ ﻣﺎ ﻪ ؟ﺻﻮر ﻓﻴﻪ ﺢﺗﺼ ﻻ ﳏﺮم ﻮبﺛ ﻓﻜﻞ اﻟﺼﻼة، ﻓﻴﻪ ﺢﺗﺼ ﻻ اﳌﺬﻫﺐ ﴍﻋ ﻓﻴﻪ ونذﻣﺄ ﲑﻏ ﻮبﺛ ﻷﻧﻪ اﻟﺼﻼة؛ًﴍﻋﺎ ﻓﻴﻪ نﺆذﻳ ﱂ وﻣﺎ ،ًﺎ وﺟﻮده اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﻗﺎل وﻟﻜﻦ ﻛﺎﻟﻌﺪم؛: ﻣ اﻟﺼﻼة ﺢﺗﺼ ﺑﻠﺒﺎﺳﻪ ﻢﺛاﻹ ﻊ اﳌﺤﺮم اﻟﺜﻮب ؛ ،ﻊاﻟﻮاﻗ ﰲ ﺧﻄﺮ ﻋﲆ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﻮرة، ﱰﺳ ﺣﺼﻞ ﻷﻧﻪ ﻲﻳﻌﻨ : ﻳﻜﻦ ﱂ إن ﻟﻠﺮﺟﻞ اﳊﺮﻳﺮ ﻮبﺛ وﻣﺜﻠﻪ ﺣﺎل، ﻛﻞ ﻋﲆ ﻋﻨﻪ ﻳﻨﻬﻰُ ﻣﺒﺎﺣًﺎذإ اﳌﺴﺒﻞ، اﻟﺜﻮب وﻣﺜﻠﻪ ن، : ﻻ؟ أم ﺻﻼﺗﻪ ﺢﺗﺼ ﻫﻞ ﺧﻼف ﻓﻴﻪ ﻟﺪﻳﻨﺎو اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪة:ﻟﺒﺴ ﳏﺮم ﻮبﺛ ﻛﻞ ُﻓ ﺈﻪ ﺻﺤﺔ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ءاﻟﻌﻠﲈ ن ﻚﺷ ﺑﻼ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻼة ﺢﺗﺼ ﻓﻼ ﺲاﻟﻨﺠ أﻣﺎ ﻗﻮﻟﲔ، ﻋﲆ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻼة . * * * ىرأ إذا ﻚ،ﻈﳛﻔ اﷲ ،ﺦﻴﺷ ﻳﺎ مﻣﺎﻹا ﺻﻮرة ﺛﻮﺑﻪ ﰲ ﲔﻣﻮﻣﺄاﳌ أﺣﺪ ـ ﻼًﻣﺜ ـ ﻴﻞ،ﺒاﻟﻘ اﺬﻫ ﻣﻦ ﳾء ﺺاﻟﻘﻤﻴ ﻋﲆ أو مﻣﻮﺄاﳌ ﻳﻮﺟﻪ ﻴﻒﻜﻟﻪ،ﻓ ﻳﻘﻮل ﻫﻞ : جﻓاﺧﺮ ﻛﻴﻒ مأ ﲈﻋﺔ؟ﳉا ﺘﻔﻮﺗﻪ ؟ﴫفﻳﺘ
عدد الصفحات ٥٢٧٥ ﻟﻪ ﻳﻘﻮل : ﻹﺻﻼح جﺧﺮ ﻷﻧﻪ ﺑﺄس؛ ﻻو ﻚﻮﺑﺛ ﲑﻏو جاﺧﺮّ اﻟﺼﻼة . * * * ﻼمﺑﺎﻟﺴ ﻫﻮ ﻫﻞ مﻣﺎﻹا فاﴫ؟اﻧ ﻓﻤﺜﻼ ؛قاﻟﺴﻴﺎ ﺣﺴﺐ ﻫﺬا ً اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﷺ ﻣﻦ فﴫاﻧ اذإ ﺛﻼﺛ ﻔﺮﻐاﺳﺘ ﺻﻼﺗﻪًوﻗﺎلﺎ: »ﻼماﻟﺴ أﻧﺖ ﻬﻢ،اﻟﻠﻼماﻟﺴ وﻣﻨﻚ ، ﻳﺎ ﺎرﻛﺖﺒﺗ مﻛﺮاﻹوا لﳉﻼا ذا« ﻣﻌﻨﺎه وﻫﺬا ، اﻟﺼﻼةأﻧﻪ ﻣﻦ غﻓﺮ اذﺬ،إﺌوﺣﻴﻨ ٍ ﻳﻮﺟﻪ ﺳﻠﻢوﺟ اذﻓﺈ اﳌﺄﻣﻮم وأﻣﺎ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻣﲔ، ﻬﻪﱠ ﺣﺘﻰ اﳌﺄﻣﻮم ﻳﺴﺒﻘﻪ ﻓﻼ اﻹﻣﺎم ﻳ فﴫ اﻹﻣﺎم اﳌﺄﻣﻮﻣﲔوﺟﻬﻪ إﱃ . * * * ﻨﻮنﻜﻳﺴ ﳌﻦ أو ﺔﻜﻣ ﻷﻫﻞ ﻫﻲ ﻫﻞ ﻟﻠﻔﺪﻳﺔ ﺔﺒﺑﺎﻟﻨﺴ ﺔ؟ﻜﻣ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل: ﴿å æ ç è é ê ë ì﴾ ﺔﻓﻜﻠﻤ ﴿é﴾ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ: أﻗ إﻧﺴﺎن أﻣﺎ ﻣﻜﺔ، ﰲ ﺳﺎﻛﻦ أﻧﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣﻜﺔ ﰲ ﺎم اﻧﺘﺪاﺑ أﺷﻬﺮًدراﺳﺔﺎ أو ً وﻫﻢ ﻣﻜﺔ ﰲ اﻟﺬﻳﻦ وأﻣﺎ ،ﻒاﻟﺼﻨ ﺆﻻءﻫ ﻣﻦ ﺲﻓﻠﻴ ﻣﺜﻞ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﻮا ﻢﳖﻷ اﻟﻔﺪﻳﺔ؛ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺆﻻءﻓﻬ اﳌﻤﻠﻜﺔ جﺧﺎر ﻣﻦ ﻣ ﻛﻞ ﻳﻌﻄﻰ يﺪﳍوا ﲑﻫﻢ،َﻏﻓﺎﻗﻴﲔﻵا وﻣﻦ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﰲ ﻦ . )١(ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ : وﺑﻴﺎن اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﺬﻛﺮ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، ﺿﻊوﻣﻮا اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻛﺘﺎب رﻗﻢ ﺻﻔﺘﻪ،)٥٩١ (.
عدد الصفحات ٥٣٨٥ ﺷﺨﺺ ضأﻗﺮ ﻣﻦ ﺎﻐﻠﺒﻣ ﻼًًرﺟ اﳌﺎل ـ ﻼًﻣﺜ :ﲑاﺒﻛ ﺎﻐﻠﺒﻣ أو فﻻآ ﺳﺘﺔ أو فﻻآ ﺴﺔﲬ ًً ـ ﺲوﺟﻠ اﻟﻌﲈر أﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﺪأ اﻟﻌﲈر ﻣﻦ ﻬﻰاﻧﺘ ﺑﻌﺪﻣﺎ أو ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ رد ﻢﺛ ﺎﺒﺗﻘﺮﻳ ﺳﻨﻮات ﲬﺲ ًﻣﻌﻪ ،ﻎﻠﺒاﳌ ﺳﻨﻮاتﻳﺴﺪد ﲬﺲ ﻋﻦ ﻛﻲﺰﻳ ﻞﻬ؟ﻓ اﻟﺪ ﻛﺎن اذإ ﱠﻳﻦُ ﻪ،ﻀﻗﺒ ﺳﻨﺔ ﻻإ ﻛﺎةز ﻓﻴﻪ ﺲﻓﻠﻴ ﴪﻣﻌ ﻋﲆ ُ ﻋﲆ ﻛﺎن اذوإ ﻣﻮ اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻌﻠﻴﻪ ﴎﺳﻨﺔﻛﻞ . * * * ﲔﻤﺋﺻﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﺮﻓﺔ مﻳﻮ ﰲ ﺧﻮةﻹا ﺾﺑﻌ ذﻟﻚ ﺧﺮواﺄﻓﺘ ﻳﻔﻄﺮون ﻓﺠﻠﺴﻮا ،ﱰﻣ ﻣﺌﺔ ﺎﺒﺗﻘﺮﻳ إﻻ اﳌﺴﺠﺪ ﲔوﺑ ﻬﻢﺑﻴﻨ ًوﻣﺎ ﲈﻋﺔﳉا ةﻼﺻ ﻋﻦ مﺎﻧﻪ،اﻟﻴﻮﻜﻣ ﰲ ﺻﲆ ﻣﻦ ﻬﻢﻓﻤﻨ ، ﰲ ﺻﲆ ﻣﻦ ﻬﻢوﻣﻨ ﻗ ﺧﺮﺄﻳﺘ مﻣﺎﻹا أن ﻢاﻟﻌﻠ ﻣﻊ اﳌﺴﺠﺪ، ﻓﻄﺎر،ﻹا ساﻟﻨﺎ ﻳﺪرك ﻰﺣﺘ ﻼًﻠﻴ ؟ﻢﺮﻧﺎﻫﻬُﻓﻨ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﺒﻌﻮا،ﺸﻳ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻛﻠﻮا دﻋﻮﻫﻢ ﺑﺄس، ﻻ ـ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ـﻳﺄﻛﻞ وﻫﻮ ﻳﻘﺮأ اﻹﻣﺎم ﻊﻳﺴﻤ أﺷﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ، ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺴﻜﺎﲤ اﻟﻨﺎسً . أﻗﺪ ﻴﻒﻜﻓ ﻛﺪةﺆﻣ ﺳﻨﺔ ﻋﺮﻓﺔ مﻳﻮ مﺻﻴﺎ ـ ﺦﻴﺷ ﻳﺎ ـ ﻦﻜوﻟﱢ ﻋﲆ ﺳﻨﺔ م واﺟﺐ؟ ﻣﻌﺬور ﻫﻮ نﻵﻋﻠﻴﻬﻢ،ا واﺟﺒﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﲈﻋﺔﳉوا . )١(يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ: ﺎﺋﺸﻋ ﻋﻦ ﻳﻌﺠﻞ ﻓﻼ ءﺎﺸاﻟﻌ ﴬﺣ اذإ ﻌﻤﺔ،ﻃاﻷ ﻛﺘﺎب رﻗﻢ ﻪ،)٤٥٦٤ (.
عدد الصفحات ٥٤٩٥ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ ،اﳊﻤﺪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ ﺑﻌﺪ أﻣﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﱃ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﺗﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ : ثﺪﳛ ﱂ ﻓﺈﻧﻪ ـ اﳊﻤﺪ وﷲـ ﻷن ؛صﺧﺎ ﻛﻼم ﻟﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻮﺟﺐ ﻣﺎ ا وﷲ ﻫﺎدﺋﺔ ﺗﻌﻬﺪون ﻛﲈ اﻹاﻷﻣﻮر ﺎﳞأ وأﻧﺘﻢ ﳊﻤﺪ، ﻣﺎ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮون ﺧﻮة ﺐﳚ أﻧﻪ ﻟﺘﻜﺮار ﺣﺎﺟﺔ ﻻو ﺑﻪ، ﺗﻮﺟﻬﻮنـ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻓﻴﲈ ـ ر؛ﺂزواﻟﺘ ﻒﻟﺂاﻟﺘ ﻖاﳋﻠ إﺻﻼح وﻷﺟﻞ واﺣﺪة ﺳﺴﺔﺆﻣ وﰲ واﺣﺪ ﺪفﳍ ﺗﻌﻤﻠﻮن ،ﻷﻧﻜﻢ اﻷﻋﲈل ﻣﻦ ﻛﺔﱪاﻟ ﻟﻨﺰع وﺳﺒﺐ ﻞﺸﻟﻠﻔ ﺳﺒﺐ عزواﻟﺘﻨﺎ . أﻧﻪ ﻛﲈ ـ ﺎﻀأﻳﲨـً ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻔﻰﳜ ﻻ ﻴﻌًﺪﳍا أن ﺎ ﺧﲑ اﻟﻔﺘﻦ ﻊﻣﻮاﻗ ﰲ ءو واﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻘﺎﺋﻢ، ﻣﻦ ﺧﲑ ﻓﺎﻟﻘﺎﻋﺪ ،ﻖاﻟﻨﻄ ﻣﻦ ﺧﲑ تواﻟﺴﻜﻮ ،ياﻟﺘﲈد ﻣﻦ ﻋﻦ اﻧﻪذآ ﻳﺼﻢ وأن ﻟﺴﺎﻧﻪ، ﻒﻳﻜ أن ﺐﳚ واﻹﻧﺴﺎن ،ﳾاﳌﺎ ﻣﻦ ﺧﲑ وﻛﻠﲈ ال،ﺆاﻟﺴ وﻛﺜﺮة واﻟﻘﺎل اﻟﻘﻴﻞ ﻻإ ﻓﻴﻪ ﺲوﻟﻴ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺋﺪة ﻻ ياﻟﺬ اﻟﻜﻼم ﻛﺎن ﻟﻠﺴﺎﻧﻪ ﻆأﺣﻔ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺪﻳﻨﻪ؛ﻛﺎن أﺳﻠﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻷن ﳌﻌﷺ ﻗﺎل ﺑﻦ ذﺎ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺟﺒﻞ: »ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ كﻼﺑﻤ كﱪأﺧ أﻻُِِّ ََِ «ﻗﺎل : اﷲ، ﻮلـرﺳ ﻳﺎ ﺑﲆ ﻗﺎل: »اﺬﻫ ﻋﻠﻴﻚ ﻛﻒَّ ُ«ﺎلـﻓﻘ ﻪـﻧﻔﺴ ﺎنـﺑﻠﺴ ﺬـوأﺧ ،َِ : أإﻧﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ؟ﻧﺘﻜﻠﻢ ﺑﲈ اﺧﺬونﺆﳌ! ﻗﺎل: » ﰲ ساﻟﻨﺎ ﺐﻜﻳ وﻫﻞ ﻣﻌﺎذ، ﻳﺎ أﻣﻚ ﻠﺘﻚﻜﺛﱡَُ ﱡَْ ََِ وﺟ ﻋﲆ اﻟﻨﺎر ﻬﻢﻮﻫـﻗﺎل أو: ﻢﻣﻨﺎﺧﺮﻫ ﻋﲆ ﻬﻢـأﻟﺴﻨﺘ ﺪﺋﺎﺼﺣ إﻻ ُ« . )١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺪﲪأ أﺧﺮﺟﻪ)٢١١٥١(يﻣﺬﱰواﻟ ؛:اﻟﺼﻼة ﺣﺮﻣﺔ ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب اﻹﻳﲈن، ﻛﺘﺎب ، رﻗﻢ )٥٦١٦(ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ؛:اﻟﻔﺘﻨﺔ ﰲ اﻟﻠﺴﺎن ﻒﻛ ﺑﺎب اﻟﻔﺘﻦ، ﻛﺘﺎب ، رﻗﻢ) ٩٣٧٣ (.
عدد الصفحات ٥٥٠٦ اﻟﻠﺴﺎن ﻟﻞز ﻣﻦ اﳊﺬر ،ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻚﻟذ وﻣﻦ ـاﻟﻠﺴﺎن ﻟﻞز ﻣﻦ يأـ اﻹ ﺑﲔ ﻊﻳﻘ ﺎ؛ﻣﺎﻀﺑﻌ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﺘﻴﺎبﻏا ﻣﻦ ﺧﻮةً ﻛﺬا، ﻓﻴﻪ ﻓﻼن ﻛﺬا، ﻓﻴﻪ ﻓﻼن ﻳﻜ ﻮورﺑﲈ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل وﻗﺪ ﻣﻮﺟﻮد، ﲑﻏ ﴚءاﻟ ﻫﺬا نـ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺴﻼمـﺳ ﺣﲔ ﻴﺒﺔﻐاﻟ ﻋﻦ ﻞِﺌ: »ﺮهﻜﻳ ﺑﲈ أﺧﺎك ذﻛﺮك ﺎﳖإ«ﻗﺎﻟﻮا ، : ﻳﺎ ﻗﺎل ؟أﻗﻮل ﻣﺎ أﺧﻲ ﰲ ﻛﺎن إن أرأﻳﺖ اﷲ، رﺳﻮل: » ﺗﻘﻮل ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن إن ﺘﻪﲠ ﻓﻘﺪ ﺗﻘﻮل ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻦﻜﻳ ﱂ وإن ﺘﻪ،ﺒاﻏﺘ ﻓﻘﺪ«. ءﺎﻀاﻷﻋ ﺑﲔ ﻴﺒﺔﻐاﻟ ﻛﺎﻧﺖ اذإ ﺳﻴﲈ ﻻﺔوﺌﻴﳍا ﰲ ،ﺢوأﻗﺒ أﺷﺪ ﺎﳖﻓﺈ أ ﻣﻦ ىرأ اذإ ﻋﻠﻴﻪ اواﻹﻧﺴﺎنﴫﻣﻘ ﻛﺎن إن ﻳﻨﺒﻬﻪ أن ﺎﺌﺷﻴ ﺧﻴﻪًً ، ﺪﻳﻪﳞ أو ﺌﻄﳐ ﻛﺎن إن ﻟﻠﺼﻮابًﺎ ﻟﻠﻌﺪاوة ﺳﺒﺒﺎ وﺗﻘﺼﲑه ﻪﺌﺧﻄ ﻣﻦ ﻌﻞﳚ أن أﻣﺎ ،ً اﻟﻌ ﰲ واﻟﻜﻼم ءﺎﻐﻀواﻟﺒضِ،ﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺑﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ دأب ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﻓﻬﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺒﺖﺛ وﻗﺪ اﻟﻌﺪوان، ﻗﺎلﷺ أﻧﻪ: » ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻢﺳﻠ ﻣﻦ ﻢاﳌﺴﻠ وﻳﺪه ﻣ،ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺎﺟﺮﻬواﳌ ﻋﻨﻪ اﷲ ﳖﻰ ﻣﺎ ﻫﺠﺮ ﻦ« ، وﻟﻜﻢ ﻟﻨﺎ اﷲ ﻧﺴﺄل ﻗﺪﻳﺮ ﳾء ﻛﻞ ﻋﲆ إﻧﻪ واﻟﺴﺪاد، ﻖاﻟﺘﻮﻓﻴ . * * * ﻓﺮق اﻟﻔﺘﻴﺎت ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﲔﺑ ﻠﺔُاﻧﺘﴩﺋﻣﺎ ﻓﺮﻗﺔ اﻟﺸﻌﺮ ، ﻓ ﲈ ذﻟﻚ؟ ﻜﻢﺣ ﻲﺒاﻟﻨ ﻗﻮل ﺖﲢ داﺧﻞ ﻫﻮ وﻫﻞ ﷺ: تﻼﻴﳑ تﺋﻼ« ؟ )١( ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ :رﻗﻢ ﻴﺒﺔ،ﻐاﻟ ﲢﺮﻳﻢ ﺑﺎب داب،ﻵوا واﻟﺼﻠﺔ ﱪاﻟ ﻛﺘﺎب) ٢٥٩٨ (. )٢( يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ:وﻳﺪه ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﺎب اﻹﻳﲈن، ﻛﺘﺎب ، رﻗﻢ) ٠١ (. )٣( ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ :،تاﳌﻤﻴﻼ تاﳌﺎﺋﻼ تاﻟﻌﺎرﻳﺎ تاﻟﻜﺎﺳﻴﺎ ءاﻟﻨﺴﺎ ﺑﺎب واﻟﺰﻳﻨﺔ، اﻟﻠﺒﺎس ﻛﺘﺎب رﻗﻢ)٢١٨٢ (.
عدد الصفحات ٥٦١٦ اﻷﻓ ﻋﻠﲈﺋﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﻛﺮذ اﻟﻔﺮ أن ﻞﺿﺎ ﻗﻮل ﰲ ﺗﺪﺧﻞ اﳌﺎﺋﻠﺔ ﻗﺔ ﷺاﻟﺮﺳﻮل :»تﺋﻼﻣﺎ تﻼﻴﳑ«أ ءاﻟﻨﺴﺎ ﰐأﺧﻮا ﺢأﻧﺼ ﲏإ ﻢﺛ ، نﻻ ﻳﺘﲈدﻳﻦ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ ﻬﺮﻈﻳ ﻻ ياﻟﺬ اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ،ﰲ ﻋﻦ جﺑﺎﳋﺮو ةﴬﻣ ﻓﻴﻪ ﺑﻞ اﳌﺄﻟﻮﻓﺔا ت،ﻟﻌﺎدا ﻣﻦ ﻒاﻟﺴﻠ تﻋﺎدا إﱃ أﻗﺮب ﻧﺤﻦ ﻋﺎداﺗﻨﺎ أن ﻚﺷ ﻻو ﺧﺮﻳﻦﻵا ت،ﻋﺎدا ﺑﻼدﻧﺎ ﻷن ﺳﺘﻌﲈرﻻا ﻣﻦ اﷲ ﻧﺰﻫﻬﺎ ﻗﺪ اﳊﻤﺪ وﷲ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﴈر ﻒاﻟﺴﻠ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﻋﲆ أﺑﻘﻰ ﻓﻜﺎﻧﺖ . * * * ﻋﲆ ﻌﺮﺷ ﺎتﺼﻗ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻓﺘﻴﺎت ﲔﺑ اﻧﺘﴩ ﻟﻘﺪ ﻣ ﺔﻧﺤﻮﺿﻣﻮ أﻧﻪ ﻋﲆ تﻼاﳌﺠ ﰲ ﻮنﻜﻳ ﺎ ـ ﺔﺒﺻﺎﺣ ﻮنﻜﺗ اﳌوﻗﺪ أو ﺔﺿﻮ ﻛﺎﻓﺮا أو ﻛﺎﻓﺮة ﺔﺼاﻟﻘ ﺮﺟﺔﳐً ـ ﻗﻠﺖ ﻦﳍوإذا : ﻪﺒاﻟﺘﺸ ﻣﻦ اﺬﻫ إن إﺣﺪاﻫﻦ ﻗﺎﻟﺖ ﺎﻓﺮﻳﻦ،ﻜﺑﺎﻟ : مأﻣﺎ ﻳﻦﺰاﻟﺘ ﺪﻧﺎﺼﻗ وإﻧﲈ ﻪﺒاﻟﺘﺸ ﺪﺼﻧﻘ ﱂ إﻧﻨﺎ ﺧﺮﻵا واﻟﻮﺟﻪ وﺟﻪ، اﺬﻫ ﺗﻨﺎﻼﻣﻴز : ﺤﺖﺒأﺻ ﺔﺼاﻟﻘ أو ﺔﺿاﳌﻮ هﺬﻫ أن ﺎﻓﺮاتﻜﺑﺎﻟ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻌﺪ ﻢﻓﻠ اﳌﺴﻠﲈت أﻛﺜﺮ ﲔﺑ ؛ﻣﻨﺘﴩة ﻜﻢﻓﻀﻴﻠﺘ يرأ ﻓﲈ ا؟ﺬﻫ ﰲ ﻻ ﺎﲠﺔﺸاﳌ ﻣﺴﺄﻟﺔ أن ىﻧﺮ اﻟﻘﺼﺪ ﺎﳍ ﺸﱰطﻳ ، اذإ ﺑﻞ ﳏﺬرا ﻋﻨﻬﺎ، ﻣﻨﻬﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﺪ ﲑﻏ ﻋﻦ أو ﻗﺼﺪ ﻋﻦ ءﺳﻮا ﺎﲠﺔﺸاﳌ ﺣﺼﻠﺖًً أن ﻴﺔﺸواﳋ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎﳊﺬر ﻒاﻟﺼﺤ ﰲ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻲ تﺎﺿاﳌﻮ ﻫﺬه وأﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ، ﺗﻨﺴﺎقﻳﺼ ﺣﺘﻰ ﻣﻌﻬﺎ ءاﻟﻨﺴﺎ ﲢﺮﻳﻤﻪﻠﻦ ﰲ ﻚﺷ ﻻ أﻣﺮ إﱃ ﻓﻨﺼﻴﺤﺘﻲ، ـ ﺎﻀأﻳـً ﻳﺪ أن تاﳌﺴﻠﲈ ﻷﺧﻮاﺗﻨﺎ َﻋﻦ ﻫﺬا ﻫ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﺒﻘﲔ وأنُﻦﱠ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ كواﻟﺴﻠﻮ دابﻵوا ق؛اﻷﺧﻼﻖواﳊ اﻟﺼﻮاب إﱃ أﻗﺮب ﻓﺈﻧﻪ .
عدد الصفحات ٥٧٢٦ رﺳﻤﻴﺔ ةزإﺟﺎ ﻫﻨﺎك اﳊﺠﺔ يذ ﻣﻦ ﻞﺋاﻷوا اﻟﻌﴩ ﰲ ﻞﻬﻓ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎ ﺪاﻬﺟ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﺴﻮق ﰲ اﻟﻌﻤﻞ نﺈﻓ اﻟﻌﻴﺪ فﺮﻇ ﺐﺒﺑﺴ ﻦﻜًًوﻟ ﰲ ﲔاﻟﻌﺎﻣﻠ أﺳﺎﻋﺪ أن أو ﺞاﳊ يدؤأ أن ﱄ اﻷﻓﻀﻞﱢ ﻢاﻟﻌﻠ ﻣﻊ اﻟﺴﻮق ﺰﻣﺮﻛ اﳊﻤﺪ وﷲ ﺞاﳊ ﻓﺮﻳﻀﺔ أدﻳﺖ ﻗﺪ ﲏ،أ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺎ؟ ﺲﻟﻴ ﳼاﻷﺳﺎ ﲇﻋﻤ أن ﻛﲈ ً ﻣﻦ ﻞﻀأﻓ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮﻸﻟ ؤكﺑﻘﺎ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻷن ﻟﻠﺘﻄﻮع؛ ﺞاﳊ إﱃ ﻚﻫﺎﺑذو ضﻓﺮ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ،ﻛﻔﺎﻳﺔﱠﺳﻨ ﻓﻬﻮ اﻟﺘﻄﻮع ﺞﺣ وأﻣﺎ ﺔ . * * * ﺴﻮنﺒﻳﻠ ﻧﺴﺎء أو رﺟﺎﻻ ﻛﺎﻧﻮا ﺳﻮاء ساﻟﻨﺎ ﺾًًًُﺑﻌ ﻘﺔﺋﻻ ﻏﲑ ﺲﺑﻼﻣ ﲑاتﺼﻐاﻟ ﲥﻢ؛ﺑﻨﺎ ﲔاﻟﺴﺎﻗ ﺸﻒﻜﺗ ﺎﳖأ أو ﻴﻘﺔﺿ ﺎﳖأ إﻣﺎ ذﻟﻚ ﻏﲑ أو اﻟﻌﻀﺪﻳﻦ ﻳﻘﻠﻦ،أو اﻟﻨﺴﺎء ﺾﺑﻌ إن ﺑﻞ : وﻧﺤﻦ ﺴﻪﺒﻧﻠ ﻛﻦ ذﻟﻚ ﻧﺎﴬﻳ ﻢﻓﻠ ﲑاتﻐ،ﺻ سﺎﺒإﻟ ﻜﻢﺣ ﻓﲈ اﺬﻫ ﻋﲆ ﺟﺎﺑﺔﻹا ﻧﺮﺟﻮ اﺬﻟ ﻫ ﻣﺜﻞ ﲑاتﺼﻐ؟اﻟﺲﺑﻼاﳌ هﺬ ﻣﻨ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻣﺬﺗﻜﻠﻤﻨﺎز وﻗﻠﻨﺎ ﻮﻳﻞﻃ ﻦ : أن إﱃ يدﺆﻳ ﻫﺬا إن اﻟﻠﺒﺎس ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﻒَﺗﺄﻟ وأن اﳌﺮأة ﻣﻦ ءاﳊﻴﺎ ﻊﻳﺮﻓََُْ ، اذإ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﺼﻌﺐ ﻊاﻟﺬراﺋ ﺳﺪ ﺑﺎب ﻣﻦ وﻧﻤﻨﻌﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻨﻨﻬﺎﻫﺎ ﻛﻪﱰﺗ أن ﱪتﻛ . * * * ا ﺎتﳉﻬا إﱃ ﲔﻤﻬاﳌﺘ ﺾﺑﻌ ﻮﻳﻞﲢ ﻋﻨﺪ ﺔﺼﺘﺨﳌ أو ﻋﻄﺮ ﺟﺎﺟﺔز أو ﲔاﻟﻌ ﺎرةﻈﻛﻨ ؛ﻬﻢﻣﻌ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﻴﺎءﺷاﻷ ﺾﺑﻌ ﻰﻘﺒﺗ ﺎ؟ﲠ ﴫفاﻟﺘ ﰲ ﻜﻢﻓﻀﻴﻠﺘ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺎ ذﻟﻚ، ﺎﺑﻪﺷ ﻣﺎ أو حﻣﻔﺘﺎ أو ﻢﻗﻠ
عدد الصفحات ٥٨٣٦ إﱃ ءاﻷﺷﻴﺎ ﻫﺬه رد اﻟﻮاﺟﺐ ﺎﺤﺻأ أﻣﻮال ﺎﳖﻷ ﲠﺎ؛ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ،ﻖﺣ ﲑﻐﺑ أﺧﻴﻪ ﻣﺎل ﻳﺄﺧﺬ أن ﻷﺣﺪ ﻞﳛ ﻻو ﻣﻌﻠﻮم، وﺻﺎﺣﺒﻬﺎٍ ﺗﺮد أنُﻧ ﻓﺈن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ إﱃُﴘِﻣ ﻳﻌﻠﻢ ﱂو ﺟﻬﻞ أو ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ َُُِْ ﻓﻔﻲ ﻟﻪ ﻫﻲ ﻦ ﺗﺼﻫﺬ وﺟﻮده ﻣﻦ أﻳﺴﻨﺎ اذإ اﳊﺎل اُُْ ﺪﱢﻋﻨﻪ؛ ﲠﺎ ق ﻛﻞ ﻖﺮﻳﻃ ﻫﻲ ﻫﺬه ﻷن ﺣﺼﻞ ﻬﻮلﳎ ﻣﺎل ﺻﺎﺣﺒﻪاﻟﻴﺄس إﱃ اﻟﻮﺻﻮل ﻣﻦ ، ﺑﻪ قﻳﺘﺼﺪ ﻓﺈﻧﻪ َُﱠ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ . * * * اﻟﺴﻮق ﻂوﺳ ﻣﻴﺔﻼإﺳ تﻼﺗﺴﺠﻴ ﳏﻞ ﻫﻨﺎك وﻳﻘﻮ وﻳﺮﻓﻊ اتﴐاﳌﺤﺎ وأﴍﻃﺔ اﻟﻘﺮاء ﺾﻌﺒﻟ نآاﻟﻘﺮ أﴍﻃﺔ ﻴﻞﻐﺑﺘﺸ م اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺎبﺒﺳﻸﻟ ﻟﻚﺬﺑ اﳌﺴﺠﻞ ﺻﻮت: ﻟﻚﻟﺬﺑ ﺎﻋﺔﺒاﻟ ﺾﺑﻌ ﺔﺒ،ﺮﻏ و ﻼمإﻋ ﻣﻴﺔﻼإﺳ تﻼﺗﺴﺠﻴ ﺑﻮﺟﻮد س،اﻟﻨﺎ و نآاﻟﻘﺮ أﴍﻃﺔ ﺑﴩاء ساﻟﻨﺎ ﺗﺮﻏﻴﺐ ﲏاﻷﻏﺎ ﴍاء ﰲ ﻢأﻣﻮاﳍ إﻧﻔﺎق ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ًوﻏﲑه ﻣو، ﻗﻠﺐ ﺗﺮﻗﻴﻖَ إﱃ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻦ اﻟﻘﺎ ﺎﺣﺐﺼﻟ زﻮﳚ ﻞﻬﻓ ﺎب؛ﺒاﻷﺳ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﲑ ﴐاﳌﺤﺎ أو ئر ﻳﻦﴐاﳌﺤﺎ أو اﻟﻘﺮاء ﻷﺣﺪ ﻮتﺼاﻟ ورﻓﻊ اﳌﺴﺠﻞ ﻓﺘﺢ تﻼاﻟﺘﺴﺠﻴ ﻫﻨﺎك نﺈﻓ ﻛﻮرة،ﺬاﳌ ﺎبﺒﺳﻸﻟ ﻣﻣﻦ ﺎﻋﺔﺒاﻟَ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﲆ ﺮﻜﻳﻨ ﻦ ات؟ﴐاﳌﺤﺎ دون نآاﻟﻘﺮ ﻷﴍﻃﺔ ﻴﻠﻪﻐﺗﺸ تﻼاﻟﺘﺴﺠﻴ ﺳ ﻻو اﳌﺴﺠﻞ اﻟﻘﺮآن ﻞﺸﻐﻳ ﻻ أن اﻷوﱃ ﱠ ﺻﻮﺗﻪ؛ ﻊرﻓ إن ﻴﲈ ﻢﳍو ﺞﺣﻮاﺋ ﻢﳍ اﻟﻨﺎس إن ﻢﺛ ﺑﺴﺒﺒﻪ، اﻟﻘﺮآن ﻳﺴﺘﺜﻘﻠﻮن ﻗﺪ اﻟﻨﺎس ﻷن جﺣﺮ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﻊﻓﻴﻘ ﺚ،أﺣﺎدﻳ أو اﻟﻘﺮآن ﻊﻳﺴﻤ وﻫﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻫﻞ ﻻ ﺻﻮ،ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻊﻳﺮﻓ ﻻ أن ىأر يواﻟﺬ اﳊﺎل ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآن ئﻗﺎر ت .
عدد الصفحات ٥٩٤٦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺚأﺣﺎدﻳ ﻛﺎﻧﺖ اذإ أﻣﺎ ﻮﻣﷺﻈﻣﻨ أو ءاﻟﻌﻠﲈ ﻛﻼم أو ﻖﺗﺮﻗ ﺔ ﻛﺎﳌﻴﻤﻴﺔ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻨﻮﻧﻴﺔﻻاﻟﻘﻴﻢ ﺑﻦ ﲠﺎ، ﺑﺄس ﻻ ﻓﻬﺬه ﲏاﻟﻘﺤﻄﺎ ،وﻧﻮﻧﻴﺔ ﺎًﺣﺴﻨ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ وﻫﻮ . * * * ضاﻷﻏﺮا ﰲ ﺰاﳌﺮﻛ ﻫﺎﺗﻒ مﺪاﺨاﺳﺘ ﻜﻢﺣ ﻣﺎ ﻮﺻﺎﺼﺧ ﻣﺎ أﺣﺪ ﻋﲆ ﺎلﺼاﻻﺗ ماﻟﺪوا ﰲ جﳛﺘﺎ ﻗﺪ ﻧﺴﺎنﻹا ﻷن ًاﳋﺎﺻﺔ؛ اﳌﺮ أﻋﲈل ﻳﻌﻄﻞ مﺪاﺨاﻻﺳﺘ اﺬﻫ ﻛﺎن إذا ﺜﺮﺗﻪ،ﻜﻟ أو ﺎلﺼاﻻﺗ ﻟﻄﻮل إﻣﺎ ﺰﻛ ﻵﱄا ﺑﺎﻟﻨﺪاء ﺎلﺼاﻻﺗ ﻟﻚﺬوﻛ ﻓﻴﻪ، ساﻟﻨﺎ طﺎﺒارﺗ ﺜﺮﻜﻳ ﺰاﳌﺮﻛ إن ﺚﺣﻴ ﻣﺎﻟﻴﺔ؟ ﻌﺎتﺒﺗ ﻓﻴﻪ اﺬوﻫ اﳌﺮﻛﺰ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻓﻬﺬا اﳌﺮﻛﺰ ﳊﺎﺟﺔ ﻛﺎن اذإ ، ﻛﺎن اذإ وأﻣﺎ ﴢﺨﺷ ضﺮﻐ،ﻟ وﻳﺄﺧﺬون اﻟﻔﺎﺗﻮرة ءﻲﳎ ﻋﻨﺪ ﺮﻈﺗﻨ اﻟﺪاﺋﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺈن ﳜﺺ ياﻟﺬ ﻎاﳌﺒﻠ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻜﻦ ﺑﻪ؛ ﺑﺄس ﻻ ﻓﻬﺬا ﻚاﳌﺴﺘﻬﻠ ﻫﺬا ﺘﺎﺟﻮﻧﻪﳛ واﻟﻨﺎس ﻒﺎﺗﳍا ﺎلﻐاﻟ،إﺷ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻨﺎ أﺳﻘﻄﻨﺎ ﻟﻮ ﻳﻌﻨﻲ ﺣﻴﺎﻨ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔﻟﺒﻘﻲىاﻷﺧﺮ أﻫﻮن، ﻓﻬﺬا ﻫﺎﺗﻔﺎن ﻓﻴﻪ اﳌﺮﻛﺰ ﺻﺎر اذإ ﻻ،إ وﴬﻟﻠ ﻻإ ﻼﻗﺎﻃإ ﻫﺬا كﺗﺮ ﰲ واﻟﻮرعًﻜﻦﳑ ﻛﻼم أدﻧﻰ وﺑﻘﺪر ىاﻟﻘﺼﻮ رة . و ﻳﺮاﻋﻲ أن ﳾء ﻛﻞ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﺎفﳜوﺟﻞو ﻋﺰ اﷲ وأﻣﺎ ، ﻓﻠ وﺗﺎﻓﻬﻪ وﻳﺴﲑه اﳌﺎل ﻗﻠﻴﻞﻻوأ اﻟﻮرع، اﳌﻬﻢ ﺑﻞ ﻣﻬﲈ؛ ﺲﻴًﱠ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺪﺧﻞ ُِْ أﻧﻨﻲ وﻣﻌﻠﻮم واﺟﺒﺔ، اﳌﺮﻛﺰ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﺮاﻋﺎة إن ﻢﺛ ﻟﻪ، ﺲﻟﻴ ﺎﺌﺷﻴ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆً ﺆﻳ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻌﻪ اﻟﻜﻼم ﻠﺖﻃوأ ﱄ ﻣﻴﻞز ﻋﲆ ﻒﺎﺗﳍا ﻓﺘﺤﺖ اذإ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻋﲆ ﺮﺛ وﻧ،اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ ﻋﲆ ﻧﺘﺼﻞ ﻧﺤﻦ أﺣﻴﺎﻧﺎ ًَﱠُ ﺠﺪﻻﻮﺸﻐﻣ هً أن ﻧﻮد وﻧﺤﻦ
عدد الصفحات ٦٠٥٦ ﳚﻴ تأوﻗﺎ ﰲ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ ﳏﺘﺎﺟﲔ اﻟﻨﺎس ﻳﻜﻮن أن اﳌﺤﺬور؛ ﻫﻮ وﻫﺬا ﺐ، ﻻﻮﺸﻐﻣ ﻒﺎﺗﳍا ﺪونﳚو اﻟﺪوامً . * * * ﱰاﻟﺴ ﻮعﺿﻣﻮ ﻋﲆ اﻷﻋﻀﺎء ﺾﺑﻌ ﱰضﻳﻌ )ﱰﺳ اﻟﻨﺴﺎء( ﺒاﻟﻘ ﻢﻳﺘ ﻼﰐاﻟﺾ ﻣﻌﺎﻛﺴﺎت أو ﳏﺮﻣﺔ ﺧﻠﻮة ﻗﻀﺎﻳﺎ ﰲ ﻦﻬﻋﻠﻴ ﺎﻬﻋﻠﻴ ﺗﺐﱰﻳ اﻟﺴﺠﻦ إﱃ اﳌﺮأة إﺣﺎﻟﺔ نﺄﺑ ﻋﻠﲈ إرﻛﺎب، أو ًﻫﺎﺗﻔﻴﺔ ﻋﺪة أو اﻟﻔﺴﺎد ﻃﺮﻳﻖ ﰲ ﴤاﳌ ﻋﲆ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﺎ ﻗﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﺠﻦ أن ﺎﻬﻣﻨ ﻣﻔﺎﺳﺪ؛ ا أنﱠﻓ ﺎﻬأﻫﻠ ﺳﻤﻌﺔ ﻋﲆ ﺛﲑﺄﺗ ﻓﻴﻪ ﻟﻚﺬوﻛ جواﺰاﻟ ﺎﻬﻋﻨ ﻳﻤﻨﻊ اﳌﺮأة أﻣﺮ حﺘﻀﺎ ورﺑﲈ ﺎﲠاﻟﺘﻮﺑﺔوأﻗﺎر ﻃﺮﻳﻖ ﺎﻬﻋﻠﻴ ؛ﻳﻘﻄﻊ ا؟ﺬﻫ ﺣﻮل ﻬﻜﻢﺗﻮﺟﻴ ﻫﻮ ﻓﲈ ﻮعﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ كﻫﻨﺎ ﻛﺎن اذإ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻓﻴﻪ ءﺟﺎ ﻋﲈ ﻻإ وﻟﲔﺆﻣﺴ ،ﻓﻠﺴﺘﻢ اﳌﺮﻛﺰ ﺲﻟﺮﺋﻴ ﺟﻌﻞ اذوإ ُ ﺑﻮﻟﻴﻬﺎ ﰐوﻳﺄ اﳌﺮأة، ﻋﲆ ﺾﻳﻘﺒ أن ﻊوﻳﺴﺘﻄﻴ ﺘﻬﺪﳚ أن ﺑﺄس ﻓﻼ ﺟﺘﻬﺎدﻻاْْ ا إﱃ ﺎﳍﻮﳛ ﻻاﺑﻨﺘﻪو إﺻﻼح ﻋﲆ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻣﻨﻪ وﻳﻄﻠﺐ ﺔ،ﴩﻃﻟ أأو ﺧﺘﻪ؛ ﳚ ﱂ وﻫﻮ ﻗﺼﻮر، ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻫﺬا أن ىوﻳﺮ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻋﻨﺪه ﺻﺎر اذإ ﻟﻜﻦُ ﻌﻞ ﻓﻠﻴﻜﺘﺐ ﺟﺘﻬﺎدﻻا ﺄﻧﻪﻟﻪﺸأﻣﺎمﺑ ﻳﻜﻮن ﺬﺌوﺣﻴﻨ اﻟﻌﺎم ﺲﻟﻠﺮﺋﻴ ﻊٍاﻟﻮاﻗ . * * * ضﻣﻌﺮ ةﱰﻓ ﻛﻞ ﲔﺑ مﻳﻘﺎٌ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻨﺎﻋﺎتﺼﻟﻠ اﻷﻳ ﺾﺑﻌ ﻌﻞﳚو ﻟﻠﻨﺴﺎء اﳌﺴﺎء أوﻗﺎت ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺟﺪا، ﲑﺒﻛ ﻞﻜﺑﺸ ﻟﻠﻨﺴﺎء مًﺎ ﻓﻠﻠﺮﺟﺎل حﺎﺼﺒاﻟ وأﻣﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎل، ﺎﺈﳖﻓ ،ﺲواﳋﻤﻴ اﻷرﺑﻌﺎء ﻋﺪا ﻣﺎ مﻳﻮ ﻛﻞ ضاﳌﻌﺮ ﺻﺎﻟﺔ ﺲﻧﻔ ﰲ واﻟﻌﺸﺎء ﺮبﻐاﳌ ةﻼﺻ وﻗﺖ ساﻟﻨﺎ ﻓﻴﺪرك مﻳﻮ ﻛﻞ
عدد الصفحات ٦١٦٦ ﺐﺒﺑﺴ ﻨﺔ؛ﳑﻜ ﻏﲑ ﲔاﻟﻮﻗﺘ ﻳﻦﺬﻫ ﻣﺜﻞ ﰲ ﲈﻋﺔﳉا وإﻗﺎﻣﺔ ﻠﻘﺔ،ﻐﻣ ﺎﻟﺔﺼواﻟ اﻟﻨﺴﺎ ﻛﺜﺮة ﺼﲇﺗ أو أﻣﺎﻣﻨﺎ واﻟﻨﺴﺎء ﺼﲇﻧ ﻓﻘﺪ ﳏﺪود، ﺎنﻜﻣ ﰲ واﻟﺮﺟﺎل ء اﻟﻨﺴﺎء وﻧﺤﻮه؟ دﻛﺎن ﰲ يوﺣﺪ ﲇأﺻ ﻞﻬﻓ اﻟﺮﺟﺎل، مأﻣﺎ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ وﻗﺘﻬﺎ آﺧﺮ ﰲ وﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ءﺎﺸاﻟﻌ إﱃ ﺮبﻐاﳌ ﻊﻤﳚ ﻻ اذﳌﺎ ﻳﻮم ﻛﻞ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻊﻤﳉﻓﺎ اﻟﻌﺬر، وﺟﺪ ﻣﺘﻰ زﻮﳚ ،ﻓﺈﻧﻪ أو أﺳﺒﻮﻋﲔ أو أﺳﺒﻮﻋﺎ ً ﻳ ﴩﻋ ﻨﻲﺛﻮﻣﺎاً، ﻻ ﻷﻧﻪ ﻘﺔ؛ﺸاﳌ ﻊﻤﳉا رﱪوﻣ ﺟﺎﺋﺰ، أﻛﺜﺮ أو أﺳﺒﻮﻋﲔ ﻣﻦ أﻗﻞ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ،ﲨﻊ اذإ ﻻإ اﳌﻄﻠﻮب اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﻳﻘﻴﻢ أن ﻳﻤﻜﻦـ ﻋﻨﻬ اﷲ ﴈﲈرـ دﺧﻞ أن إﱃ ﴫاﻟﻌ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ وﺧﻄﺐ ﻳﻮﻣﺎ اﻟﻨﺎس ﻄﺐﳜ ً اﺑ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﻜﺮ واﺣﺪ وﻗﺎم ﺮبﻐاﳌ وﻗﺖ جوﺧﺮ ﺮبﻐاﳌ وﻗﺖ ﻦُ وﻗﺎل ﻋﺒﺎس: » اﻟﻨﺒﻲ إن ﷺ ﻬﺮﻈاﻟ ﺑﲔ ﻣﻄﺮ ﻻو ﺧﻮف ﲑﻏ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ٍﲨﻊ ءﺎﺸواﻟﻌ ﺮبﻐاﳌ وﺑﲔ ﴫواﻟﻌ« ﻳﻤﻜﻦ وﻛﺎن ،ﻻ اﳋﻄﺒﺔ ﱰكﻳ أن ﻋﺒﺎس ﺑﻦ أﺣﺴﻦ، ﻳﻜﻮن ﺎﻀﺑﻌ ﻪﻀﺑﻌ ﻢﻈاﻧﺘ اذإ اﻟﻜﻼم أن ىرأ ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎس، ﲇوﻳﺼً ﻗﺎل ﻞﺌﺳ ﻓﻠﲈ ،ﻊﻓﺠﻤُ: ﻣﺎ ﺣﺴﺐ وأﻧﺖ أﻣﺘﻪ، جﺮﳛ ﻻ أن أراد ﻣﻦ ﱄ وﺻﻔﺖ جﺣﺮ ﻓﻴﻪ اﳊﺎل ﻫﺬهـ ﷲ واﳊﻤﺪ ﻊـواﺳ اﻷﻣﺮ . * * * اﻷﻃﻔﺎل أﻟﻌﺎب ﻳﻤﻨﻊ ﻗﺮار اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺎﺳﺔﺋاﻟﺮ ﻣﻦ وردََ ﺑ ﻞﺼﺣ ﺎﻋﺔﺒاﻟ ﻣﻦ ﺧﻮانﻹا ﺾﺑﻌ جوﻟﺘﺤﺮ ،ﻰﻣﻮﺳﻴﻘ ﺎﻬﻓﻴ اﻟﺘﻲ ﺾﻌ اﻟﻘﺮار اﺬﻫ ﻴﻖﺒﺗﻄ ﰲ اﺧﻲﱰ؟اﻟ )١( ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ:ﴬاﳊ ﰲ اﻟﺼﻼﺗﲔ ﺑﲔ ﻊﻤﳉا ﺑﺎب ﻫﺎ،ﴫوﻗ اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة ﻛﺘﺎب ، رﻗﻢ )٥٠٧ (.
عدد الصفحات ٦٢٧٦ ﻛﻢءﺟﺎ اذإ ـ ﻓﻴﻜﻢ اﷲ كﺑﺎر ـﻓ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻟﻦ أﻧﻜﻢ ﺎﻋﻠﻤﻮا إ ﻋﲆ ﺐﳚو ،ياﻹدار ﺑﺎﳊﺎﻛﻢ ﺳﺘﻌﺎﻧﺔﻻﺑﺎ ﻻإ ﻣﻄﻠﻮﺑﻜﻢ ﺗﺪرﻛﻮا دارة ﺗ أن اﻟﻘﺼﻴﻢ ﰲ ﻫﻨﺎ تﺎﺌﻴﳍﻫﺬاﻞﺘﺼا ﻪﻐوﺗﺒﻠ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺄﻣﲑ ، اﻷﻗﻞ ﻋﲆ أو اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻣﻨﻪ وﻳﻄﻠﺐ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻷﻣﲑ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺄن اﻟﻌﺎم ﺲاﻟﺮﺋﻴ ﻊﻣ ﺗﺘﻔﺎﻫﻢ أﻧﺘﻢ أﻣﺎ ﺗﻌواﳌﻌﺎوﻧﺔ، ﻛﲈ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻓﻼ وﺣﺪﻛﻢ ﺮﻓﻮن . * * * أن ﻞﺒﻗ ﻤﻌﺔﳉا ﻣﻦ ﻲﻬﺗﻨﺘ ﻮاﻣﻊﳉا ﺾﺑﻌ ًأﺣﻴﺎﻧﺎ ﺘﻤﻊﳚو ة،ﺼﻼاﻟ ﻣﻦ ىاﻷﺧﺮ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺾﺑﻌ ﻲﻬﺗﻨﺘ واﻟﴩاء ﻴﻊﺒﻟﻠ ساﻟﻨﺎ واﻟﴩاء، ﻴﻊﺒﺑﺎﻟ سواﻟﻨﺎ ﻠﻮنﺼﻳ ﻢﺛ ةﺼﻼﺑﺎﻟ اﳌﺴﺎﺟﺪ هﺬﻫ ﺪأﺒﺗ أن ﻞﺒﻗ ﺗﻀﺎﻳﻘﻮا ﺧﻮةﻹا ﺾﺑﻌ نﻜﺄﻓ ﻓ ﺪ؛ﻬاﳌﺸ اﺬﻫ ﺎﻣﻦﻜإﻧ ﻓﻴﻪ اﺬﻫ ﻞﻬ ﻋﲆ ر ،ساﻟﻨﺎمأﱰﻳ َ؟ُْﻢﺣﺎﳍ ﻋﲆ ُﻛﻮن ﻳﻤﻜ ﻻ ﺑﺄﻧﻪ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻛﺒﺎر ﺔﺌﻫﻴ ﻣﻦ ﺻﺪر ﱠ إﻣﺎم يأ ﻦ أن ﳛﴬ ﻊﺎﻣﳉا اﳌﺴﺠﺪ إﱃﺲﻤﺸاﻟ ﺗﺰول أن ،ﻗﺒﻞﺾﺑﻌ أن وﺳﻤﻌﺖ اﻷﺋﻤﺔ ـ اﷲ ﻫﺪاﻫﻢ ـ ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﻷن ؛ﻂﻠﻏ وﻫﺬا اﻟﺰوال ﻗﺒﻞ ﻳﺘﻘﺪم ﻻاﻟﺰوال، ﺑﻌﺪ ﻻإ ﻤﻌﺔﳉا ئﺰﲡ اﻟﺰوال ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم ءﺟﺎ اذإ أﻧﻪ ﻨﻲﻇ وﰲ ﻼﻓ اﻟﻴﺴﲑ ﴚءاﻟ ﻻإ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻴﻨﻪ قاﻟﻔﺮ ﻳﻜﻮن ـﺷﺒﻬﻪ أو ﻖدﻗﺎﺋ ﴩﻋـ . * * * ﻤﻌﺔﳉا اﳌﺴﺎﺟﺪ أﺣﺪ ﰲ ﺻﻠﻴﺖسَواﻟﻨﺎ وﺟﺌﺖ ﺔﺒﺑﺎﳋﻄ ﺪأﺒﺗ ﱂ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺾوﺑﻌ ونﱰوﻳﺸ ﻴﻌﻮنﺒﻳ ! ﰲ جﺣﺮ ﻬﻢﻋﻠﻴ ﻞﻬﻓ واﻟﴩاء؟ ﻴﻊﺒاﻟ
عدد الصفحات ٦٣٨٦ اﻟﺼﻼة أدوا اذإﺲﻓﻠﻴجﺣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﻛﻮن ﰲ جاﳊﺮ ﻟﻜﻦ ﺗﺒﻴﻌﻮن وأﻧﺘﻢ ﲇﺗﺼ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺾﺑﻌ إن ﺚﺣﻴ ﻴﺐ؛ﻃ ﲑﻏ ﺮﻈاﳌﻨ ﻫﺬا اﳌﺴﺠﺪ ﻋﻨﺪ ونﺸﱰﻳ،وﺗ ياﻟﺬ اﻹﻣﺎم ﻣﻦ ﻳﺘﺄﻛﺪ أن اﻷﺣﺴﻦ ﻟﻜﻦ ﲇﺼ ﺮﺒﻜﻣًوﻳﻘﺎلا إﻟﻴﻪ ثوﻳﺘﺤﺪ: أﺧ ﻳﺎ ﺗﺘﻘﺪم ﻻةﴬﻣ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﺬا ﻲ . * * * ﻴﻪﺒﺗﻨ ﻫﻞ ﰲ ﻮنﺷﻳﺸﻮ ﻳﻦﺬاﻟ ﱢ ﺔﺒﺧﻄ ﻤﻌﺔﳉا ﺎرة؟ﻹﺷﺑﺎ أو ﻜﻼمﺑﺎﻟ ﻮنﻜﻳ ﻗﺎﺋﻞ ﻗﺎل وإن ،ﻂﻓﻘ ﺑﺎﻹﺷﺎرة: ﻄﺮﺿا اذوإُﱠ ؟ﻟﻠﻜﻼم ﻮابﳉﻓﺎ: ﻳ ﻻﻜﻠﱠ وإﻧﲈﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﻷن ؛ﻂﻓﻘ ﺑﺎﻹﺷﺎرة ﻳﻨﺒﻪ ﱠ ﻳﻘﻮلﷺ: » إذا ﻮتﻐﻟ ﻓﻘﺪ ﻄﺐﳜ مﻣﺎﻹوا ﻤﻌﺔﳉا مﻳﻮ ﺖﺼأﻧ ﻚﺒﺎﺣﺼﻟ ﻗﻠﺖ«. * * * ﻓﺘﻦ ﻣﻦ اﳍﻴﺌﺔ رﺟﺎل ﻟﻪ ضﻳﺘﻌﺮ ﻣﺎ ﻢﻔﺎﻛﳜ ﻻ ﻼمواﻷﻓ اﻷﴍﻃﺔ وﻗﻀﺎﻳﺎ ﻗﻴﺔﻼاﻷﺧ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﰲ ﻮﺻﺎﺼوﺧ ﻬﻢﻋﻤﻠ ًأﺛﻨﺎء اﻷﺳﻮاق ﺮاتﻜوﻣﻨ ،اﳋﻠﻴﻌﺔ هﺬﻫ ﻣﺜﻞ ﺔﻬﻣﻮاﺟ ﻋﲆ ﻬﻢﻳﻌﻴﻨ أن اﷲ لﺄﻓﻨﺴ ﺮاتﻜﻫﻮ،اﳌﻨ ﱄاﺆوﺳ : ﰲ ﻳﻌﻠﻖ وﻗﺪ ذﻛﺮﻫﺎ ﻖﺒﺳ اﻟﺘﻲ ﺮاتﻜﻟﻠﻤﻨ ﺔﺒﺑﺎﻟﻨﺴ اﻷﻋﻀ أﺣﺪ ذﻫﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺎﺿﻬﻳﻌﺮ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﳌﺸﺎﻫﺪ ﺻﻮر اﳍﻴﺌﺔ رﺟﺎل ﻣﻦ ﺎء ﺗﻪﻼﺻ ﻏﲑ أو ﺗﻪﻼﺻ ﰲ ،ﻋﻠﻴﻪ ﻮرةﺼاﻟ ﺗﻠﻚ إﺑﻌﺎد ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺎﻫﺪﳚ واﻟﻌﻀﻮ ﻬﻜﻢﺗﻮﺟﻴ ﻫﻮ ﻓﲈ ذﻫﻨﻪ ﻋﻦـ اﷲ ﻈﻜﻢﺣﻔ ـ ﺗﻠﻚ ﻧﺴﻴﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻲﻜﻟ )١ (رﻗﻢ ﻄﺐ،ﳜ واﻹﻣﺎم ﻤﻌﺔﳉا ﻳﻮم تاﻹﻧﺼﺎ ﺑﺎب ﻤﻌﺔ،ﳉا ﻛﺘﺎب ،يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ) ٣٩٤ (؛ اﳋﻄﺒﺔ ﰲ ﻤﻌﺔﳉا ﻳﻮم تاﻹﻧﺼﺎ ﰲ ﺑﺎب ﻤﻌﺔ،ﳉا ﻛﺘﺎب ،وﻣﺴﻠﻢ، رﻗﻢ) ٨١٥ (.
عدد الصفحات ٦٤٩٦ ﺧﲑا؟ اﷲ ﻢاﻛﺰوﺟ ﺎ،ﲠ ثاﱰاﻻﻛ مﻋﺪ اﻷﻗﻞ ﻋﲆ أو ﻮرﺼًاﻟ اﻟ رب اﷲ اﳊﻤﺪ اﷲ وﺻﲆ ﻌﺎﳌﲔ وﺳﻠﻢ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺪ أﻣﺎ اﻟﺪﻳﻦ، ﻳﻮم إﱃ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﺗﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ : ﻋﻨﻪ ثﲢﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن أن دﻳﻨﻪ ﻋﲆ ﻴﻮرﻏ ﻛﻞ ءوﻳﺴﻮ ؤﲏﻳﺴﻮ ﻓﺈﻧﻪ ﺘﻤﻌﻨﺎﳎ ﰲ واﻗﻌﺎ أﻣﺮا اﻟﺴﺎﺋﻞﻚًً ﻟذ ، أن ﻋﻠﻴﻪ ﺐﳚ ياﻟﺬ اﳌﺴﻠﻢ، ﻊاﳌﺠﺘﻤ ﰲ ﺦاﻟﺮاﺳ اﻹﻳﲈن ﻖﺑﺘﺤﻘﻴ إﺳﻼﻣﻪ ﻖﻘﳛاﻟﻘﻠﺐ ، ضاﻷﻣﺮا ﻫﺬه ﻋﻦ اﻟﺒﻌﻴﺪ اﷲ ﻓﻨﺴﺄل ﺔ،ﻃاﻷﴍ ﻫﺬه ﻋﻦ ﻛﺮذ ﺎﳑ اﳌﻬﻴﻨﺔ ﻴﻨﺔﺸاﳌـ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﻋﲆ ﺢﻳﻔﺘ أن ﻓﺘﺤﺎ إﺧﻮاﻧﻨﺎ وﻗﻠﻮب ﻗﻠﻮﺑﻨﺎﴩًاﻟ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ اﳋﲑ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن . ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻓﺈن اﻟﺼﻮر ﻫﺬه ﻣﻦ ﺔﺌﻴﳍا رﺟﻞ ﻫﻦذ ﰲ ﻖﻳﻌﻠ ﻣﺎ أﻣﺎ وﺗﻌﺎﱃ كﺗﺒﺎر اﷲ ﻗﺎل وﻗﺪ ﻴﻄﺎن،ﺸاﻟ تﺎﻏﻧﺰ :﴿| { z y ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ }﴾ ]ﻓﺼﻠﺖ:٦٣[ اﻟﻌﺒﺪ قﺻﺪ اذﻓﺈ ، اﷲ ﻓﺈن ﺑﻪ، ذواﺳﺘﻌﺎ ﺑﻪ، واﻋﺘﺼﻢ وﺟﻞ، ﻋﺰ اﷲ إﱃ واﻟﺘﺠﺄ ـ ﺗﻌﺎﱃـ يواﻟﺬ وﺟﻞ، ﻋﺰ إﻟﻴﻪ اﻟﺘﻮﺟﻪ قوﺻﺪ اﻟﻨﻴﺔ قﺻﺪ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻢ اذإ ﻳﻌﺼﻤﻪ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب أﻧﺰل اﻟﺼﺪورﷺ ﰲ ﳌﺎ ءﺷﻔﺎ ﻣﻨﻪ ﺟﻌﻞً، ءﻔﺎﺸاﻟ وﻫﺬا ﺑﺎﻷدوﻳﺔ، اﷲﻳﻜﻮن ﺑﲔ وﻗﺪ ـ ﺗﻌﺎﱃـ غﻧﺰ ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﺣﺼﻞ اذإ ﻓﻴﲈ ءاﻟﺪوا ﻳﻘﻮل أن وﻫﻮ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ تﺎﻏﻧﺰ ﻣﻦ: »اﻟﺮﺟﻴﻢ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ذأﻋﻮ « اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﺑﲔ ﲨﻊ اذﻓﺈ ،ﻚﻟذ ﻋﻦ ،وﻳﺘﻠﻬﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﷲ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺳﺘﻌﺎﻻا وﻫﻮ وﺗﻌﺎﱃذﺑﻪ ﻋﻨﻪ،ة اﻟﺘﻠﻬﻲ وﻫﻮ ﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﻣﺎ وﺑﲔ ، اﳌﻘ ﺼﻮدﺣﺼﻞ . * * *
عدد الصفحات ٦٥