٨٣ اﷲ ﺚﺑﻌ ﻣﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻴﺖ ياﻟﺬ اﻷﺳﺎس ﻫﻮ ﻫﺬا اﷲ ﻋﺒﺎد ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ وﰲ اﷲ، دﻳﻦ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺼﻠﺤﻮا ﻻإ اﻟﺮﺳﻞ . أن ﻓﻴﺠﺐ واﳌﻔﺎﺳﺪ ﺢاﳌﺼﺎﻟ ﺑﲔ ﲠﺎ نزﻧﻮا ﻋﻘﻮل ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻳﻜﻮن .وﻟﺪ كﻋﻨﺪ ﻛﺎن ﻓﻠﻮ ﺮدهﻃو ﲠﺠﺮه ﺗﺪاوﻳﻪ أن اﳌﺼﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﻫﻞ ﻣﻔﺴﺪة، وﺣﺼﻠﺖ ،ﻚﻋﻠﻴ أﺧﻄﺄ ﻊﻳﺮﺟ ﻟﻦ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺮدﺗﻪﻃ ﻟﻮ ﻚإﻧ اﻟﺰﻣﻦ، ﻫﺬا ﰲ ﺳﻴﲈﻻو اﻟﺒﻴﺖ، ﻣﻦ ﺑﺎﻛﻴ ﻚإﻟﻴًﺎ ﻊﻣ ﻳﺬﻫﺐ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﺴﲈح، ﻚﻣﻨ وﻳﻄﻠﺐ ،ﻚرأﺳ وﻳﻘﺒﻞ ، اﷲ ﻻإ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻻ ﻣﺎ إﱃ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ . ﺮﻈﻳﻨ أن ﺐﳚ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن إﻧﻜﺎر ﻋﲆ ﻟﻪ ﻊاﻟﺪاﻓ ﻷن ﻚﻟذو ؛ﺢاﳌﺼﺎﻟ إﱃ إرادة ﻫﻮ وإﻧﲈ اﻟﻔﺎﺋﺮة، ﲑةﻐاﻟ ﻫﺬه دﱪﻳ أو ﻠﻴﻠﻪ،ﻏ ﻔﻲﺸﻳ ﻟﻜﻲ ﺲﻟﻴ اﳌﻨﻜﺮ ذإ ﺶﻓﻠﻴﻤ اﷲ، ﻋﺒﺎد إﺻﻼحًﺣﻞا ﰲ وﻫﻮ اﷲ ﴍع ﻋﲆ ّ . نزﺗﻮ اﻟﺘﻲ ﻓﻬﻲ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ، إﱃ ﺮﻈﺑﺎﻟﻨ ﺗﻌﺮف واﳌﻔﺎﺳﺪ ﺢاﳌﺼﺎﻟ أن واﻋﻠﻢ ﻳﻘﻮ ﻓﻘﺪ ﻻوإ ،ءاﻷﺷﻴﺎ ﲠﺎ ﲑﻏ ﻫﺬه آﺧﺮ وﻳﻘﻮل ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻫﺬه ﻗﺎﺋﻞ ل وﻳﻌﺰم ،ﴚءاﻟ ﲠﺬا اﷲ ﻳﺪﻳﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎن اذإ ﺳﻴﲈﻻو اﻟﻨﺰاع، ﻊﻓﻴﻘ ﻣﺼﻠﺤﺔ، اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ إﱃ ﺮﻈاﻧ وﻟﻜﻦ ﲑه،ﻏ إﱃ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻓﻼ ،ﻚﺷ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪه ﺲوﻟﻴ ﻋﻠﻴﻪ، . ﺋإﲏﻛﺎﺘﻮ ﺎﳑ ﺢأﺻﻠ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﺻﺎر تاﻟﺜﻮرا ﻣﻦ ﻮرةﺛ يﺑﺄ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮا ؛ﻗﺒﻠﻬﺎذ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﻟﻦ ﻚ؛ﻟ ﻣﻬﻴﺒﺔ، ﻛﺎﻧﺖ ﻒﺘﻠﲣ أن ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺎﲠﺎﳞ، واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل: »... تﴫوﻧ ﺮﺷﻬ ﻣﺴﲑة ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ«ﻀﺑﻌ ﻳﻘﺘﻞ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﺻﺎر ﺗﻔﺮﻗﻮا ﳌﺎ ﻢﺛ ،ًﺎ ﻳﻌﻨﻲ ، )١( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه:اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻛﺘﺎب ، ﺑﺎب) ١(، ﺑﺮﻗﻢ) ٣٣٥(وﻣﺴﻠﻢ؛ : ﺿﻊوﻣﻮا اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻛﺘﺎب ،اﻟﺼﻼة ﺑﺮﻗﻢ) ٥٢١ (.
عدد الصفحات ٣٤٩٣ ﻀﺑﻌ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﺑﻘﺘﺎل ﻠﻮاﺸﻐاﻧًاﻟﻜﻔﺎر ﻗﺘﺎل ﻋﻦ ﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺮﻈﻳﻨ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻓﺎﳌﺴﺄﻟﺔ ، اﳊﻜﻤﺔ ﺑﻌﲔ . نﺈﻞﻓﺋﻗﺎ ﻗﺎل: ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻫﻮ ﻓﲈ اﳌﻨﻜﺮ، إﻧﻜﺎر ﰲ ﻖاﳊ ﻖﺮﻳﻃ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻗﺪ ؟ﺎﻟﻔﲔﺨاﳌ ﻣﻦ ﻧﻘﻮل: ﺪاﻳﺔﳍا ﻢﳍ اﷲ ﻧﺴﺄل أن اﻟﺴﻠﻴﻢ ﺞاﳌﻨﻬ ﺧﺎﻟﻔﻮا ﻦﳑ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ،واﻟﺒﺼﲑة ﻟﻴﺴﺖ ﻓﺎﻟﻌﺪاوة ﻋﺪاوة، وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻳﻜﻮن أن زﻮﳚ ﻻ وﻟﻜﻦ ﻏ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻫﺬا أن ﻟﻠﻨﺎس وﻳﺒﲔ ﻳﻨﺎﺻﺤﻮن، ﻟﻜﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﺑﲔ ﺢﺻﺤﻴ ﲑ ﻻ ﻛﺒﲑة، ﲑةﻏ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻷن ﲠﻢ؛ اﻟﻨﺎس ﻐﱰﻳ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﺳﻴﲈ ﲑﻏ أﻧﻪ ﻢﳍ ﻓﻨﺒﲔ ﺳﻠﻴﻢ، ﺞاﳌﻨﻬ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ أن ﻨﻮنﻈﻓﻴ ﷲ، واﳊﻤﺪ ﴐاﳊﺎ ﺳﻠﻴﻢ. ﲢﺼﻞ رﺑﲈ واﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ اﻟﺘﻲ ﺞاﻟﻨﺘﺎﺋ وﻧﺒﲔ . ﻋﲆ ﻣﻘﺒﻞ ﺷﺒﺎب وأﻧﻜﻢ ﻋﻠﻢ، ﻠﺒﺔﻃ أﻧﻜﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أوﺻﻴﻜﻢ أﻧﺎ ﻓﺎﳌﻬﻢ ﺧﲑ ﺗﻌﺮﻓﻮن وأﻧﺘﻢ ﻻإ ﺧﻄﻮة ﻄﻮاﲣ ﻻوأ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ، ﺗﻠﺘﺰﻣﻮا أن اﷲ ءﺷﺎ إن ﺎ،ﲥﺒﻮﺛ ﺑﻌﺪ ﻗﺪم ﺗﺰل ﻻ ﺣﺘﻰ أﻗﺪاﻣﻜﻢ، ﺊﻃﻣﻮ أﻳﻦ أﺟﺰم وأﻧﺎ ـ ﻋﻨﺪ واﻟﻌﻠﻢ اﷲ ﺑﻜﻞ ﻳﺘﻤﻨﻮن اﻟﺒﻼد ﺾﺑﻌ ﰲ ﻧﺪﻓﺎعﻻا ﻫﺬا ﰲ ﻮاﻃﺗﻮر اﻟﺬﻳﻦ أن ـ ﻗﺘﻠﻮ ﺤﺔ،ﺿوا ﳏﺎرم ﻋﲆ واؤﺮﲡ ﻢﳖﻷ ﻳﻜﻦ؛ ﱂ اﻷﻣﺮ أن ﻗﻠﻮﲠﻢ ،ءاﻷﺑﺮﻳﺎ ا اﳌﺴﺘﺄﻣﻨﲔ وﻗﺘﻠﻮا اﳌﻌﺎﻫﺪﻳﻦ، وﻗﺘﻠﻮا.ياﻟﺬ ﻓﻤﻦ ﻚ؟ﻟذ ﻢﳍ أﺣﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ اﻟﺮﺳﻮل وﺳﻨﺔ اﷲ ﻛﺘﺎب ﷺوﺑﻴﻨﻬﻢ . آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ اﻟﻌﺎﳌﲔ، رب ﷲ واﳊﻤﺪ ﻌﲔﲨأ وأﺻﺤﺎﺑﻪ . * * *
عدد الصفحات ٣٥٠٤ ﻋﲆ اﷲ وﺻﲆ اﻟﻌﺎﳌﲔ، رب ﷲ اﳊﻤﺪ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻌﲔﲨأ . ﺑﻌﺪ أﻣﺎ : ﻴﻢ،ﻈﻋ ﻣﻘﺎم اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻣﻘﺎم ﻓﺈن ًرﻛﻨ ﺲﻟﻴ وﻟﻜﻨﻪ اﻹﺳﻼم، أرﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺪه اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ إن ﺣﺘﻰﱠﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼً ﻛﻔﺎﻳﺔ ضﻓﺮ وﻫﻮ ﺑﻪ، ﻻإ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﺗﻘﻮم ﻻ اﻟﺘﻲ ءاﻷﺷﻴﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ إﻧﲈ ﺎعﲨﻗﺎﺋﺑﺈ ﺑﻪ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ؛ ضﺑﻔﺮ ﻢ . ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺑﺄن اﻟﻨﻴﺔ إﺣﺴﺎن إﱃ أدﻋﻮﻛﻢ ﺬاﳍو اﷲ ﴍﻳﻌﺔ إﻗﺎﻣﺔ ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ وﺟﻞ اﷲﻋﺰ ﻋﺒﺎد وإﺻﻼح ، اﻟ ﻻو اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻻﻮفﺘﺸ ﻟﻠﺮاﺗﺐ؛ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻨﺎس ﻳﺴﻮس ياﻟﺬ اﻹﻧﺴﺎن ﻷن ﺳﻮف ﴍﻋﻲ وﺟﻪ ﲑﻏ اﻟﻔ ﻟﻪﺂﻣ ﻳﻜﻮنﺸﻋﺎﻣﻠﻮ وأﻧﺘﻢ ﻻإ ﻓﺮﺻﺔ ﺗﺪﻋﻮا ﻻ أن ﻋﻠﻴﻜﻢ واﻟﻮاﺟﺐ ﻞ، ن وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ، ﻣﻦ ﺑﺪ ﱪﻻواﻟﺼ ﲏواﻟﺘﺄ ﻖواﻟﺮﻓ اﳊﻜﻤﺔ . نﻵا ﻓﺎﻟﻨﺎس ﺻﻮارف ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻛﺜﲑةﻖاﳊ ﻋﻦ ، ﺲﻟﻴ اﻟﻴﻮم ﻣﻨﻨﺎزو ،تﺮﻳﺎﻐﻣ وﻋﻨﺪﻫﻢ ،ﺲﺑﺎﻷﻣ ﻛﺰﻣﻨﻨﺎ جﺘﺎﳛ اﻟﻴﻮم جﻓﺎﻟﻌﻼﻖورﻓ ﺔ،ﲪور ﺣﻜﻤﺔ إﱃ . وأوﺻﻴﻜ ـ ﻢﻀأﻳًﺎ ـ ﺑﺄﻣﻮر ﻳﻜﻮن واﻟﺘﻌﺎون ﺑﻴﻨﻜﻢ، ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون : ًأوﻻ:اﻟﺮ ﻊﻣ اﻟﺘﻌﺎون واﺣﺪة ﻳﺪ ﻛﺄﻧﻜﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮن ﺚﺑﺤﻴ ﺲﺋﻴٌ . ﻓﻼ ﰲ وﻫﻮﺗﻌﺼﻮﻧﻪ أﻣﺮه، ﻋﻦ ﺗﺴﺘﻨﻜﻔﻮن ﻻو ﻣﻌﺮوف ـ ﻀأﻳًﺎـ ﻳﻜﻮن أن ﺐﳚ ﻋﻮﻧًﺎ وﻫﻮ اﳌﻴﺪان، ﰲ أﻧﺘﻢ ﻷﻧﻜﻢ اﳋﲑ؛ أﻣﻮر ﻣﻦ ﺑﻪ ﲑونﺸﺗ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻟﻜﻢ ﻗﻴﻞ ﻛﲈ ﻟﻜﻨﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ اﳌﻴﺪان ﰲ ﻛﺎن وإن: ﻊﺳﻤ ﻛﲈ ءرا ﻣﺎ«، ﺣﺼﻞ اذإ
عدد الصفحات ٣٦١٤ وﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻛﻠﻤﺔاﻟﺘﻌﺎون واﺟﺘﲈع وأﻟﻔﺔ ﻛﺜﲑ ﺧﲑ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ وﻫﺬا ، اﳌﻬﻤﺔ اﻷﻣﻮر ـ ﻀأﻳًﺎ ـ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﺑﺎب ﰲ . ًﺛﺎﻧﻴﺎ:ﻧﻌﻠﻢ وﻧﺤﻦ ﺑﻴﻨﻜﻢ، اﻟﺘﻌﺎون ـ ﷲ واﳊﻤﺪ ـ اﳌﺮاﻛﺰ أن ـ وﷲ اﳊﻤ ـ ﺪ ﺧﺮﻳﻦﻵا اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ ﻟﻔﺮد جاﺣﺘﺎ اﳌﺮاﻛﺰ أﺣﺪ أن ﻗﺪر اذﻓﺈ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ، اﻟﺘﻌﺎونﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ واﺣﺪة، ﻳﺪ ﻷﻧﻜﻢ ﻓﻴﻪ؛ ﻫﻮ ياﻟﺬ اﳌﺮﻛﺰ ﻋﻦ ﻞﺸﻐﻳﻨ ﱂ اذإ ،ٌ اﻹﻧﺴﺎن إﱃ وﻛﻞ ياﻟﺬ اﳌﺮﻛﺰ ﰲ ﺧﻠﻞ ﺼﻞﳛ ﱂ اذإ ﺗﺘﻌﺎوﻧﻮا أن ﺑﺪ ﻻوُّ . ًﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻟﻠﻤﻨﻜﺮ، كﺗﺎر وأول ﻟﻠﻤﻌﺮوف ﻓﺎﻋﻞ أول أﻧﺘﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺑﺄن ٍﻓ ﺈن ﻳﺄﻣﺮ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﲆ ﺪﻳﺪﺸاﻟ اﻟﻮﻋﻴﺪ ورد إﻧﻪ ﻢﺛ ،ﺾاﳌﺮﻳ ﺞﻳﻌﺎﻟ ﻻ ﺾاﳌﺮﻳ ﺑﺎﳌ ﻓﻴﻠﻘﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﺗﻰﺆﻳ وإﻧﻪ وﻳﻔﻌﻠﻪ، اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻳﻨﻬﻰ أو ﻳﻔﻌﻠﻪ، ﻻو ﻌﺮوف ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻄﻨﻪ، أﻗﺘﺎب ﻖﺗﻨﺪﻟ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺎر ﰲ : اﳊﲈر ﻳﺪور ﻛﲈ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﺪور هءأﻣﻌﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن اﻟﻨﺎر أﻫﻞ إﻟﻴﻪ ﻊﻓﻴﺠﺘﻤ رﺣﺎه، ﻋﲆ ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ أﻟﺴﺖ ؟ﻓﻼن ﻳﺎ ﻚﻟ ﻓﻴﻘﻮل ؟اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ وﺗﻨﻬﺎﻧﺎ ﺑﺎﳌﻌﺮوف: ﺑﺎﳌﻌﺮ آﻣﺮﻛﻢ ﻛﻨﺖ آﺗﻴﻪ ﻻو وف وآﺗﻴﻪ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﺎﻛﻢﳖوأ أن ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ،ﻚﻟذ ﻣﻦ وإﻳﺎﻛﻢ اﷲ أﺟﺎرﻧﺎ ، اﷲﺗﺼﻠ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻓﻴﲈ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﺤﻮا وﺟ ﻞﻋﺰ ؛ ﻟﻜﻼﻣﻜﻢ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﺳﺪاد وﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻜﻢ ﺗﻌﺎﱃ،ﻧﻮر، ﻗﺎل: ﴿u v w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¥¤ ¦ § ¨ © ª « ¬ ®﴾ ]اﻷﺣﺰاب:٠٧-١٧[. ًراﺑﻌﺎ: ﻋﲆ ﱪاﻟﺼ ﻛﻞ ﻷن أﺟﻠﻪ؛ ﻣﻦ ﺗﻼﻗﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﱪواﻟﺼ اﻟﻌﻤﻞ ﻻو ﺑﻪ، ﺮﺨﻳﺴ أن ﺑﺪ ﻻو ﻳﺼﺎدم أن ﺑﺪ ﻓﻼ ﻣﻨﻜﺮ، ﻋﻦ ﻧﺎه أو ﺑﺎﳌﻌﺮوف آﻣﺮٍُْ )١(ﻪﳚﺮﲣ ﻖﺳﺒ ) ص:٢٥ .(
عدد الصفحات ٣٧٢٤ ورﺑﲈ ﻳﻨﺎﺑﺬ، أن ﺑﺪﱪاﻟﺼ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﺑﺎﻟﻴﺪ، ﻋﻠﻴﻪ ىﺑﻨﻪ،ﻳﻌﺘﺪﻻ ﻟﻘﲈن ﻗﺎل: ﴿µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À ÂÁ Ã Ä Å Æ Ç﴾ ]ﻟﻘﲈن:٧١[ .ﻣ وﻛﻞَﺗﺮأ ﻦﱠسَأ ﺑﺪ ﻻ ذىﺑﺄ ﻳﺼﺎب نً، ﺣﺘﺴﺎبﻻوا ﱪﺑﺎﻟﺼ ﻫﺬا ،ﻓﻠﻴﻘﺎﺑﻞ ﺟﺮﺆوﻳ ﱪاﻟﺼ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﺜﺎب أﻧﻪ وﻟﻴﻌﻠﻢ اﳌﺎل؛ أو اﻷﻫﻞ ﻣﺼﺎﺋﺐ أو اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ اﳌﺼﺎﺋﺐ ﻋﲆ ﻛﺎن ﺎﳑ وأﻛﺜﺮ أﺷﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ، ﻋﺒﺎد إﺻﻼح ﰲ اﷲ، دﻳﻦ إﻗﺎﻣﺔ ﰲ اﷲ، ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﳌﺼﻴﺒﺔ ﻫﺬه ﻷن ﻗ ﻛﺮذوا ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﷺﻮل: ﴿× Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ ß à﴾ ]اﻹﻧﺴﺎن:٣٢-٢٤[ . اﷲ، ﳊﻜﻢ ﱪﻳﺼ أن ﻳﻘﻞوﻓﺄﻣﺮه ﱂ : ﻓﺎﺷﻜﺮ اﻟﻘﺮآن ﻫﺬا إﻧﺰال ﰲ ﻚﻋﻠﻴ اﷲ ﺗﻌﺎﱃﻧﻌﻤﺔ ﻗﺎل ﺑﻞ: ﴿Þ ß à﴾ ﻣﻌﻨﺎه: ﻼﲪ ﻠﻪﲪ اﷲ أنﱠً ﻘﻴﻼﺛ ًنﻵا ﻓﺄﻧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﱪﻳﺼ أن ﺑﺪ ﻻ ـ ﷲ واﳊﻤﺪ ـ ﻻوﱠﺻﺎ وﻋﻤﻞ ﻊرﻓﻴ ﻣﻘﺎم وﻫﻲ اﳊﺴﺒﺔ، ﻋﲆ اﷲ ﻛﻢٌٌ ﻋﲆ واﱪﻓﺎﺻ ،ﺢﻟ ﺒﻪﳛ ﳌﺎ ﻖواﻟﺘﻮﻓﻴ ﺪاﻳﺔﳍا وﻟﻜﻢ ﱄ اﷲ أﺳﺄل ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ، واﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ذىاﻷ ﻗﺪﻳﺮ ﳾء ﻛﻞ ﻋﲆ إﻧﻪ ﺎه،ﺿوﻳﺮ . * * * اﻟ ﻓﻀﻴﻠﺔﺦﺸﻴ:واﻟﺘﺤﻤﻞ ﺼﱪاﻟ ﻨﻒﺼﻳ ﺧﻮانﻹا ﺾﺑﻌ ﻧﻔﺴﻴ إذﻻﻻ ﻓﻴﻪ أن ﻋﲆ ﺮ؟ًﻜاﳌﻨ ﻋﻦ ﻲﻬواﻟﻨ فﺑﺎﳌﻌﺮو اﻷﻣﺮ ﰲ ﺎ ﻣﻌﻨﺎه ﱪاﻟﺼ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ،يﺗﺪار ﻚأﻧ: ﴿e f g h i kj l m n o p q r s ut wv x y z﴾ ]ﻫﻮد:٤٩[، ﻓ أﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﺲﻟﻴ ﻟﻜﻦ ،يوﻧﺪار ﱪﻧﺼ أن ﺑﺪ ﻼ
عدد الصفحات ٣٨٣٤ واﳌﺪاراةﻧﺴﻜﺖ ﱪاﻟﺼ ﺑﲔ قﻓﺮ كﻓﻬﻨﺎ ﻲ،ﻐﻳﻨﺒ ﻣﺎ إﱃ اﻷﻣﺮ ﲢﻮﻳﻞ وﳏﺎوﻟﺔ ، ﻧﺴﺘﻄ ﻓﻬﻞ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﺳﺘﻄﺎل ﻟﻮ ﻟﻜﻦ ﻧﺴﻜﺖ، أن وﺑﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻞ ﻧﻘﻮل ﺑﻞ ،ﻻ ؟ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻨﺎ : أﺷﺒﻪ وﻣﺎ ،ﻚﺒﻏﻀ ﺳﻜﻦ اﻫﺪأ، ﺮ،ﻈاﻧﺘ اﷲ، كﻫﺪاﱢ ﻚﻟذ . * * * ﺳﻠﻴﻄﺎ ﻮنﻜﻳ ساﻟﻨﺎ ﺾﻓًﺑﻌ ﻋﲆ ﻖﺋﻻ ﻏﲑ ﻜﻼمﺑ ﺄﰐﻴ اﳍﻴﺌﺔ ،رﺟﺎل ﻣﻦ ﻴﺌﺎﺷ فﻳﻌﺮ أﻧﻪ ﻜﻢﺑﺤ ﺬفﻗ أﻧﻪ ﻋﲆ اﳍﻴﺌﺔ رﺟﻞ ﻨﻔﻪﺼﻓﻴ ًْ َ ﻳ ﻞﻬﻓ اﻟﴩﻳﻌﺔ، مﺎﻜﻌُأﺣﱠﺼ وﻳﻘﺎﺪ ﻮعﺿلاﳌﻮ : اﺬﻫ اﻟﺮﺟﻞ رﺟﻞ ﺬفﻗ أاﳍ ﻗﻀﻴﺔ ﺎﻬوﻧﺠﻌﻠ ﻴﺌﺔمﻻ؟ اﻟﺮﺳﻮل أن أﺗﻌﺮﻓﻮن اﳌﺴﺘﻌﺎن، اﷲ ـ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪـ وُﺷﺎﻋﺮ أﻧﻪ ﻒﺣﻘ،ﺻ ﺲﻟﻴ ﻫﺬا ﺑﻴﻨﲈ ﻨﻮن،ﳎ ﺳﺎﺣﺮ، ﻛﺬاب، ًﺼﻴﺎﺨﺷ ًﺎ! ﺣﻘ ﻛﺎن وﻟﻮ وﺑﺎﷲ، ﷲ ﱪﺗﺼ أﻧﺖًﺼﻴﺎﺨﺷ ًﺎﻚﺣﻘ ﺗﺄﺧﺬ أن ﺑﺄس ﻓﻼ ، ﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا دام ضﻳﻌﺮ اﻹﻧﺴﺎن اﷲ؛ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻓﻬﻮ اﷲ دﻳﻦ ﰲ ﻚأﺻﺎﺑ وﻳﻘﺎﺗﻞ اﷲ ءﻷﻋﺪا ،رﻗﺒﺘﻪ ﺬاﳍﻓو ﲏﻳﺈ ﱂ وﻣﺎ واﻟﺘﺤﻤﻞ، ﱪاﻟﺼ ىأركُﺪر ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻫﺬهكﻳﺪر ﰲ ىأﺧﺮ ﺳﺎﻋﺔ . * * * وﺣﺪﻫﺎ ﺗﺮﻛﺐ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻤﺮأة ﺔﺒﺑﺎﻟﻨﺴ ﺦﻴﺷ ﻳﺎ ﻜﻢرأﻳ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻖﺋاﻟﺴﺎ ﻣﻊ:وﻟ واﳌﺪرﺳﺎت ﺎتﺒاﻟﻄﺎﻟ ﻬﻣﻌ ﺲﺎﻴ أن ﻢاﻟﻌﻠ ﻣﻊ مﳏﺮ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺎت ﻦﲥ؟،ﺑﻴﻮﺋﺰﺟﺎ اﺬﻫ ﻞﻬﻓ
عدد الصفحات ٣٩٤٤ تاﳌﺘﻘﺎرﺑﺎ أن اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ وﻧﻔﺘﻲ ﻫﺬا، ﻣﺜﻞ زﻮﳚ ﻣﺎ ،ﻻ ﻴﻌﲨ وﻳﺮﻛﺒﻦ ﻟﻠﺜﺎﻧﻴﺔ واﺣﺪة ﻛﻞ ﺗﺬﻫﺐ ﻦﲥﺑﻴﻮ ﰲًﺎﻀوأﻳ ،ًﺎﻃﴍ ﺸﱰطﻧ ًﺎ وﻫﻮ آﺧﺮ أن ﺋاﻟﺴﺎﻳﻜﻮنًأﻣﻴﻨ ﻖﺎ اﻷﻣﲔ ﲑﻏ ﻷن اﻣﺮأﺗﲔ؛ ﻛﻦ وﻟﻮ ﺣﺘﻰ رﺟﻼﺧﻄﺮ، أن اﻹﺧﻮة أﺣﺪ ﻨﻲﺛﺣﺪ ﻓﻘﺪ ﻜﻠﺔ،ﺸﻣ وﻫﺬهً ﺑﺴﻴﺎرﺗﻪ اﺑﻨﺘﻪ ﰐﺗﺄ ﻛﺎﻓﺮ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ياﻟﺬ ﻖاﻟﺴﺎﺋ ﻊﻣ اﳋﺎﺻﺔًﻓﺎﺳﻘا أو ،ًﺎ اﳌﺪرﺳﺔ ﻋﲆ أﻗﺒﻞ اذوإ ، ﻣﺜﻞ ﰲ ﺲاﻟﺮﺋﻴ ﻳﻜﻠﻢ ﻟﻮ ىوأر أﺧﻴﻬﺎ، أو أﺑﻴﻬﺎ ﻊﻣ ءتﺟﺎ ﺎﳖﻛﺄ ﻊورﺟ ﺎﳍﻧﺰﱠ ﺌﺷﻴ ﺑﺪأ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻷن ﻫﺬا؛ًﺎﺌﻴﺸﻓ ًﺑﻴﻨﺎ اﻟﺴﺎﺋﻘﲔ، ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺎﲥﺑﺄﺟﻬﺰ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﲈ ﻗﻮﻳﺔ وﻓﺮوﻋﻬﺎـ اﳊﻤﺪ وﷲ ـ . * * * ﺾﺑﻌ أن ﺔﺒاﳊﺴ رﺟﺎل ﺾﺑﻌ ىﻳﺮ ،ﺦاﻟﺸﻴ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻴﻴﺐﻬواﻟﺘ ﺑﺎﻟﺸﺪة ﺬﺧﺆﻳ أن ﺐﳚ ﺎءﻬاﻟﺴﻔ ﺳﻴﲈ وﻻ س؛اﻟﻨﺎ ﻮنﻜﻳ ﻰﺣﺘ ﻟﻪ ساﻟﻨﺎ ﺮةﻈﻧ ﺢﺼﺒﻓﺘ أﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ ؤﺮﳚ وﻻ ﻴﺔﺷﺨﺼو ﺔﺒﻫﻴ ﺔﺒاﳊﺴ ﻟﺮﺟﻞ دوﻧﻴﺔ! ؟ﻜﻢرأﻳ ﻓﲈ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻚﺷ ﻻ ﻫﻮ أن ﺑﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ أﻣﺎم ﺼﻴﺔﺨﺷ أن ﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻫﻞ ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺎس،؟ﻢﳞﺎدﳖ أو ءاﻟﺴﻔﻬﺎ ﺆﻻءﻫ ﻧﻨﺎﺑﺬ ﻛﺜﲑٌﻫﺎدﻳﺘﻪ اذإ ءاﻟﺴﻔﻬﺎ ﻣﻦ ، ﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﺑﻜﻞ اﻧﻘﺎد أن اﻟﺴﻴﺠﺎرة ﻪﺻﺒﻌﻴأﺑﲔ ﺑﺤﺬاﺋﻪﻓ، وﻳﻄﺄﻫﺎ ﺎﳍﻳﻨﺰ رأﻳﺘﻪ ﻫﺎدﻳﺘﻪ اذﻗﻠﺖ،ﺈ ﻟﻮ ﻟﻜﻦ ﻟﻪ : أﻧﺖ وﻫ ،ﻚوﻓﻴ ﻚﻓﻴ ﺲﻓﻠﻴ ،ﻖﻓﺎﺳ وأﻧﺖ ﺣﺮام، ﺑﺤﺴﻦﺬا تﲑﻐﺗ واﻷﺣﻮال ، ،اﻟﻴﻮم ﻷن ﺎﺑﻮﻧﻪ؛ﳞ ﺑﻞ ﻣﻨﺎﺑﺬة كﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ﱂﻋﺎ ﻛﺒﲑ رﺟﻞ وﺟﺪ ﻓﻠﻮ اﳌﺮﻛﺰ إﱃ دﻋﻲ وﻟﻮ اﳊﺴﺒﺔ، رﺟﺎل ﻫﻴﺒﺔ ﻂﺗﺴﻘ قاﻟﺴﻮ ﰲ واﳌﻨﺎﺑﺬة ﻋﺔزاﳌﻨﺎُ
عدد الصفحات ٤٠٥٤ ًﺣﺴﻨ ﻟﻜﺎن ﻴﺐﻃ ﺑﺄﺳﻠﻮب وﻓﻬﻢُﱢ ﺎ ﻣﻦ اﳊﺠﻢ ﲠﺬا ﻟﻴﺴﻮا اﻟﻨﺎس وﻟﻜﻦ ، وأ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ، دﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻊﻣ ﻊﺗﻨﻔ ﺎﳖﻓﺈ تاﳋﻄﺎﺑﺎ ﻣﺎ ـﻣﺜﻼً ـ ﻋﻨﺪه تﺎﻟﻔﺎﳐ؛ ﻟﻜﻦ رأﻳﺖ ـ ﻣﺜﻼ ـ ﻟﻮًرﺟﻼً ﻳﻘﺬف أو اﻣﺮأة لزﺎﻐﻳ ﺎرعﺸاﻟ ﰲ ﻦﻇأ ﻓﻼ ﻚﻟذ أﺷﺒﻪ وﻣﺎ ﻒﺎﺗﳍا رﻗﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎﻊﺗﻨﻔ تاﳋﻄﺎﺑﺎ ﻧﻘﻮل ﺑﻞ ، : إن ﻻﻣﻘﺎ ﻣﻘﺎم ﻟﻜﻞًﺣﺎد ﻓﻠﻜﻞ ،ﻒﺘﻠﲣ واﻷﺣﻮال واﻗﻌﺔ وﻟﻜﻞ ،ﺚﺣﺪﻳ ﺔﺛ ،صﺧﺎ أﻣﺎﺣﻜﻢ اﻟﻌﻤﻮم ﺳﺒﻴﻞ ﻼﻓﻋﲆ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﻨﺎس ﻣﺪاراة أن ﻚﺷٍ وﻟﲔٍأﺣﺴﻦ ، نﻵا واﻟﻨﺎس ﻣﻨﻪ، ﺑﺪ ﻻ وسؤواﳌﺮ ﺲاﻟﺮﺋﻴ ﺑﲔ واﻟﺘﻌﺎون ـ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﷲ ﻧﺴﺄل ـﺤﺿوا ﺑﻌﻴﻨﻪ اﳋﻄﺄ ىﻳﺮ ﺔﺌﻴﳍا رﺟﻞ ﺪﺿ ﻬﻢﻀﺑﻌًﺎ ﻣﺜﻞ ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﴏﻳﻨﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﺲﻤﺸ؛اﻟ ﻳو ﱂ ﺬاﺆُﳍ اﻟﺮﺳﻮل ﷺﻣﺮ أن ﺑﻌﺪ ﻻإ ﻬﺎدﳉﺑﺎ اﻟ ﻳﺗﻜﻮﻧﺖ اﻷول ﰲ وﻛﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺪوﻟﺔﱪﺆُﺑﺎﻟﺼ ﻣﺮ . * * * ﻮنﻜﻳ ﻨﺎتﺒاﻟ ﺎﺳﺔﺋر ﻣﻊ ﻳﺘﻌﺎﻗﺪون ﻳﻦﺬاﻟ ﺾﺑﻌ ﻰأﻋﻄ ﻢﻋﻨﺪﻫ ﻣﻦ ذﻫﺐ إذا ﻦﻜوﻟ ،مﳏﺮ وﻣﻌﻪ ﻨﺎتﺒاﻟ ﻳﻨﻘﻞ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﻨﺎتﺒاﻟ ﻓﻴﻨﻘﻞ ،جوﺰﻳﺘ ﱂ بﺰأﻋ ووﻟﺪه ﻨﺎتﺒاﻟ ﻟﻴﻨﻘﻞ ﻟﻮﻟﺪه اﻟﺴﻴﺎرة ﻏﲑ ِﳏمﺮ . اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻹدارة ﺗﻜﺘﺒﻮن و ﲢﻘﻘﺘﻢ اذﺗﻘﻮﻟﻮنإ : ﻛﺬا ﻓﻼن وﻣﺎ ع،ﴩﻟﻠ ﻒﺎﻟﳐو ﻟﻠﻌﻘﺪ، ﻒﺎﻟﳐ وﻫﺬا وﻛﺬا، دام ﻋﻘﰲ ﻋﲆ ﻣﻌﻬﻢ ﺪ ﺣﺠﺔ ﻓﻬﻮ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ إﱃ ﻳﺼﻞ ﻓﲈ اﻷﺳﺎس ﻫﺬا . * * *
عدد الصفحات ٤١٦٤ اﻷﻋﻀﺎء أﺣﺪ اﳌﻴﺪان؛ ﰲ ﻞﺼﺣ ﻣﻮﻗﻒ ﻓﻴﻪ ،ﺦﻴﺷ ﻳﺎ ﻳﻨ ﺲوﺟﻠ ﺮﻜﻣﻨ ﻋﲆ ﲔاﳌﻮاﻃﻨ أﺣﺪ ىﻓﺘﻠﻔرأ ﺤﻪﱠﺼ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﺺاﻟﺸ اﺬﻫ ﻆ اﻷﻣﺮ كﱰوﻳ ﺖﻜﻳﺴ أن ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ اﻟﻌﻀﻮ اﺬوﻫ واﻟﺴﺐ، ﻢﺑﺎﻟﺸﺘ ﺳﻴﺌﺔ ظﻟﻔﺎﺄﺑ ﺟﺮ ورﺑﲈ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻤﻊ ﻋﲆ ﻨﻪﻜﻟﱠأ ﺔ،ﺒاﳊﺴ رﺟﺎل ﻋﲆ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻓ ﲈﺄﳞ ﻴﺌﺎ؟أوﱃﺷ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﻧﻪﺄﻛ ﻋﻠﻴﻪ ﺼﱪاﻟ ﻣﺎذا؟؟ً أو ﺳﻬﻠﺔ، اﳌﺴﺄﻟﺔ يﻋﻨﺪ أﻧﺎ ﻛﺎن اذﻬﻓﺈﺸاﻟ كﻋﻨﺪ نﻵا ﻮد ﺣﻞ ﻋﻦ ﺚﻳﺒﺤ ﺲواﻟﺮﺋﻴ ،ﺲﻟﻠﺮﺋﻴ كﺷﺎﻫﺪ ،ﻓﻠﻴﺬﻫﺐ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﺠﻬﺔ ﻊﻳﺮﻓ أو ﺐﳚ ﻫﺬا أن ىوأر ،ﱪﻳﺼ ﻻ اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ ﻊﻣﺴﻤ وﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا دبﺆﺗ ﻫﺬا ﻗﻴﻞ وﻟﻮ دبﺆﻳ أن ﺘﻢﺸواﻟ اﻟﺴﺐﱪﻳﺼ ﱂ يﻋﺎد ﻟﺮﺟﻞ . * * * ﻄﺎﻗﺔ؟ﺒﺑﺎﻟ ﻫﺐﺬاﻟ ﴍاء ﻜﻢﺣ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻗﺔ اﻟﺬﻫﺐ ءﴍا ﳛ ﻻﺼﻂﻗ ﺾﻗﺒ ﺑﻪ ،ﻞ ﻛﺎن اذإ ﻻإ وﻗﺎل ﻚاﻟﺒﻨ ﻋﲆ اﺗﺼﻞ ﻗﺪ ﺸﱰياﳌ: ﻫﺒذ ﻳﺖﱰاﺷ ﲏإًﺎ ﻗﺪره ﺑﺜﻤﻦ ﻓﻼن ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﻪ إﱃ ﺣﻮﻟﻪ وﻛﺬا، ﻛﺬاﱢ، ﻖﺮﻳﻃ ﻋﻦ أو ،ﺾﻗﺒ ﻓﻬﺬا ؛ﺲاﳌﺠﻠ ﺲﻧﻔ ﰲ إﱃ ﺸﱰياﳌ ﺣﺴﺎب ﻣﻦ ﻣﺒﺎﴍة ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻎاﳌﺒﻠ ﻛﺎن اذإ ﻵﱄا افﴫاﻟ ﺑﻄﺎﻗﺔ اﳌﻜﺎن، ﺲﻧﻔ ﰲ ﻊاﻟﺒﺎﺋ وﻓﺣﺴﺎب اﻟﻌﻘﺪ، ﻣﻜﺎن ﰲ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻼ ﻳﻜﻮن قاﻟﺘﻔﺮ ﻗﺒﻞ ﺾاﻟﻘﺒ . * * *
عدد الصفحات ٤٢٧٤ اﻟﺘﻲ اﳌﺮأة أن يﺮﻬاﻟﺸ اﻟﻠﻘﺎء ﰲ ﻢﻗﻠﺘ ،ﺦاﻟﺸﻴ ﻓﻀﻴﻠﺔ ذﻟﻚ ﰲ ﻴﺢﺿاﻟﺘﻮ ﻴﻒﻜﻓ ﺑﺎﻟﻨﺎر، ﺎﻬﻋﻠﻴ ﻜﻢﻧﺤ ﻻ ﻦﻜوﻟ ﻛﺎﻓﺮة ﻣﺎﺗﺖ ﻣﺎﺗﺖ؛ ﺧﲑا؟ اﷲ ﻢاﻛﺰًﺟ ﺣﻜﲈن ﻟﻪ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﰲ ﺣﻜﻢ ، ﰲ وﺣﻜﻢ ﰲ أﻣﺎ ﺧﺮة؛ﻵا ﻳﻘﺎل ﻻو ﻛﺎﻓﺮ، ﻓﻬﻮ ﻛﻔﺮه ﻋﲆ تﻣﺎ ﻓﺈن اﻟﺪﻧﻴﺎ،ُ : ﻗﺪ أﻧﻪ َﻋﺮف ﺣﲔ أﺳﻠﻢ ﻟﻌﻠﻪُِ ﻧﻘﻮل اﻟﺪﻧﻴﺎ، قﻓﺎر : ﻻو ﻧﻜﻔﻨﻪ ﻻو ﺴﻠﻪﻐﻧ ﻻو ﻛﺎن، ﻣﺎ ﻋﲆ ﻛﺎن ﻣﺎ ءﺑﻘﺎ اﻷﺻﻞ ﺎ،ﻀأﻳ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻊﻣ ﻳﺪﻓﻦ ﻻو ﻔﺮة،ﻐﺑﺎﳌ ﻻو ﺔﲪﺑﺎﻟﺮ ﻟﻪ ﻧﺪﻋﻮ ﻻو ﻋﻠﻴﻪ ﲇﻧﺼً ﻟوﻟﻜﻦ ﻬﺪﺸﻳ أن زﻮﳚ ﻻ ﻻو ،صﺧﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻻإ ﻨﺔﳉا أﻫﻞ ﻣﻦ أﻧﻪ ﺸﺨﺺ اﻟﻌﻤﻮم ﻋﲆ ﻧﻘﻮل وإﻧﲈ ،صﺧﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻻإ اﻟﻨﺎر أﻫﻞ ﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﺸﺨﺺﻟ : ﻛﻞ ﷲ واﳊﻤﺪ اﻟﻨﺎر، ﰲ ،ﻛﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﻛﺎن إن اﻟﻨﺎر، أﻫﻞ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻷﺣﺪ ﻬﺪﺸﻧ ﻻ ﻧﺤﻦ ﱂ وإن ﻧﻘﻞ، ﱂ أم ﻗﻠﻨﺎ ءﺳﻮا اﻟﻨﺎر أﻫﻞ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ اﻟﻨﺎر ﻳأﻫﻞ اﻟﻨﺎر أﻫﻞ ﻣﻦ ﻜﻦ ﺷﻬﺎرﺻﺎ ت ﻚوﻟﺬﻟ ﻋﻠﻢ، ﲑﻐﺑ ﺗﻘﻮلﻓدة أن ﻚﻟ ﺎﻷﺳﻠﻢ: ﻣ أن أﺷﻬﺪتَﻣﺎ ﻦ ﺗﻘﻮل أن ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺎر، ﰲ ﻓﻬﻮ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﲆ: ﺚﺣﺪﻳ وأﻣﺎ ﻓﻼ، ﻓﻼﻧﺔ، أو ﻓﻼن: »ﺑﺎﻟﻨﺎر ﺑﴩه ﻛﺎﻓﺮ ﱪﻗ أﺗﻴﺖ ﺣﻴﺜﲈ«،ﻒﻌﻴﺿ ﻓﻬﻮ . * * * ﻳﻘﻮل أن ىﺎرﺼاﻟﻨ ﺑﻤﻘﺎﺑﺮ أﺣﺪ ﻣﺮ إذا ىﺗﺮ أﻻ: ﺑﺎﻟﻨﺎر؟ أﺑﴩوا ﺌﺷﻴ ﻳﻘﻮل ﻻ ًﺎ . * * * )١ ( ﲏاﱪاﻟﻄ أﺧﺮﺟﻪ)١/٥٤١ ( رﻗﻢ)٦٢٣ (واﻟﺒﺰار ،)٣/٩٩٢ ( رﻗﻢ)٠١٩٨ (.
عدد الصفحات ٤٣٨٤ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻠﻮب ﲔﺑ ﻟﻠﺠﻤﻊ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺦﻴﺷ ﻳﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺎدات؟ﻬاﻻﺟﺘ ﺾﺑﻌ ﺐﺒﺑﺴ اﻷﺣﻴﺎن ﺾﺑﻌ ﺘﻠﻒﲣو ﺗﺘﻔﺮق اﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻗﺎل واﻟﺴﻼم ﺼﻼة: ﴿3 4 5 6 7 8 9 : ; <﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل:٣٦[، اﻟﻘﻠﻮب ﺑﲔ ﻒﻟﺆﻳ ﻣﺎ وﻣﺎ وﺟﻞ، ﻋﺰ اﷲ ﻻإ ﻌﻠﻪﳚاﻹﻳﲈن ﻣﻦ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﰲ اﷲ وأن واﳌﺤﺒﺔ، واﻟﺘﻮاد ﻛﺜﲑ أو اﻟﻴﻮم اﻟﻨﺎس وأﻛﺜﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﺐﳛ ﻣﺎ ﻷﺧﻴﻪ واﺣﺪ ﻛﻞ ﺐًﳛا ﻣﻦ إﻳﲈﻧﻪ ﻣﻦﺆاﳌ واﻹﻧﺴﺎن ،ﺢﺻﺤﻴ ﺎهﲡا ﻋﻦ ﺲﻟﻴ ﻫﻮاه ﻋﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎس إﺧﻮاﻧﻪ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ أﻟﻔﺔ ﺗﻜﻮن أن إﱃ ﺪﻳﻪﳞ . * * * ﻳ رﺟﻞ ،ﺦاﻟﺸﻴ أﺻﺤﺎبﻓﻀﻴﻠﺔ أﺣﺪ ﻣﻊ ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻢﺛ ﻧﻘﺪا، أﻟﻔﺎ ﲔﺛﻼوﺛ ﺑﺘﺴﻌﺔ ﺳﻴﺎرة ﻣﻨﻪ ﱰيﻳﺸ ﺚﺑﺤﻴ اﻟﺴﻴﺎرات ضًًﻣﻌﺎر ،ضاﳌﻌﺮ ﺲﻧﻔ ﰲ ﺎﳖﺎﻜﻣ ﲑﻐﻳ أو ﺎ،ﳖﺎﻜﻣ ﰲ واﻗﻔﺔ ﺎﻬﻛﱰوﻳ ﺎﻬﻣﻔﺘﺎﺣ ﻢﻳﺴﺘﻠﱢ ﲔﺑﺎﺛﻨ اﻟﺴﻴﺎرة هﺬﻫ ﺑﺎﻋﻪ طﺑﺎﻷﻗﺴﺎ ﺳﻴﺎرة ﴍاء ﻳﺮﻳﺪ ﺷﺨﺺ ﺟﺎء ذاﺈﻓ ﻬﻴﻌﺒﻳ ﻢﺛ ﺮﻳﺔ،ﺷﻬ أﻗﺴﺎﻃﺎ رﻳﺎل أﻟﻒ ﲔًوﺳﺘ ﻋﲆ ﻧﻘﺪا ﲏاﻟﺜﺎ ﱰياﳌﺸ ًﺎ ﻣﺌﺔ ﲬﺲو أﻟﻔﺎ ﲔﺛﻼوﺛ ﺑﺜﲈن ﺎﳖﺎﻜﻣ ﻣﻦ ﺎﻬﳛﺮﻛ ﱂ وﻫﻮ ضاﳌﻌﺮ ًﺻﺎﺣﺐ اﳊﺎل ﰲ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻢوﻳﺴﺘﻠ ،رﻳﺎل، هﺬﻫ أن ﻋﻠﲈ ﻻ؟ مأ زﻮﳚ اﻟﻌﻤﻞ اﺬﻫ ﻞﻬﻓ ً ﺟﺎر ﺑﻞ ،ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺎﻬﻋﻠﻴ ﻳﺴﲑ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔٍ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﺎﻬﻋﻠﻴ اﷲ ﻢاﻛﺰﺟ ﻴﺢﺿاﻟﺘﻮ أرﺟﻮ ،ضاﳌﻌﺎرﻜﻢﺑﻌﻠﻤ وﻧﻔﻊ ﺧﲑا ً . ﻊاﻟﺒﻴ ﳏﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎرة ﺗﻨﻘﻞ أن ﺑﺪ ﻻ ،زﻮﳚ ﻻ ﻫﺬا أن ىأر ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻳﺒﻴﻌﻬﺎ ﻢﺛ آﺧﺮ ضﻣﻌﺮ إﱃ أو ﺸﱰياﳌ اﻹﻧﺴﺎن ﳏﻞ إﱃ .
عدد الصفحات ٤٤٩٤ ﻴﺔ؟ﻜاﳌﻠ ﻳﻨﻘﻞ ﱂو ﴍاﻫﺎ ﻓﻠﻮ ﻜﻠﺔ،ﺸﻣ ﻟﻴﺴﺖ اﳌﻠﻜﻴﺔ داﺧﻠﻧﻘﻞ وﻟﻮ ﻴﻘﺔﺛو ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻛﺘﺒﻮا اذﻴﺔﻓﺈ ﻓﻼ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻢﳖﻷ ﻢ؛ﳞ:اذإ تﻟﻠﺠﻬﺎ ﺮاﻣﺔﻏو ةﴬﻣ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺎر اﳌﻠﻜﻴﺔ ﻧﻘﻠﻮا وﺗ وﻟﺔﺆﳏﻠﻬﺎﻨاﳌﺴ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎرة ﻳﻨﻘﻞ أن ﺑﺪ ﻓﻼ ،ﻊاﳌﺒﻴ ﻗﻴﻤﺔ ﺺﻘ . وأﻋﺎدﻫﺎ ﺎﻬأﺧﺮﺟ ذاﺈﻓ ؟إﱃضاﳌﻌﺮ ﰲ ﺎﻬﳏﻠ ءاﻟﺴﲈ ﰲ ﻻو ضاﻷر ﰲ ﳾء ﻋﻠﻴﻪ ﻔﻰﳜ ﻻ اﷲ إن . * * * ﻧﺎتﻼﻋﻹا ﻜﻢﺣ ﰲاﻟﺘﺠﺎرﻳﺔﻣﺎ ﻌﺖﺿو إذا ﻣﺜﻞ اﳌﺴﺎﺟﺪ؛: ﻋ نﻼاﺣﺔإﻋﱰاﺳ أو ﻢﻣﻄﻌ أو ﳏﻞ حاﻓﺘﺘﺎ ؟ﻦ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﺠﺪ جﺧﺎر ﺿﻊﺗﻮ ﻫﺬه ﻓﻤﺜﻞ دﻧﻴﺎ، أﻣﻮر ﻫﺬه ﺑﺄس ﻻو اﻟﺒﺎب، . دﻋﺎﻳﺔ؟ ﺎﻬﻋﻠﻴ ﻮنﻜﻳ ﺦﻴﺷ ﻳﺎ ﻢاﻟﺘﻘﺎوﻳ ﺾﺑﻌ ﻒﺧﻔﻴ أﻣﺮه يﻋﻨﺪ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ، ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ، اﻹﺧﺒﺎر ﺑﻪ اﳌﻘﺼﻮد ﻣﺜﻼ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎن ﻟﻮ وﺑﺎﻹﻣﻜﺎنًﳏ اﺳﻢ ﻞ رﺑﺎﺲﻳﻄﻤ ﻓﺈﻧﻪ . * * * ﺎﻬﻓﻴ ﻮنﻜﻳ اﻟﺘﻲ ﻧﺎتﻼﻋﻹا ﺑﻠﻮﺣﺔ ﻜﻢرأﻳ ﻣﺎ اﳌﺴﺠﺪ؟ داﺧﻞ ﺚوأﺣﺎدﻳ ﻆﻣﻮاﻋ اﷲءﺷﺎ إن ﻫﺬه ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄس ﻻاﳌﺼﻠﲔ ﻒﺧﻠ تﺻﺎر اذإ .
عدد الصفحات ٤٥٠٥ ﻴﺔﺿاﻟﺮﻳﺎ ياﻟﻨﻮاد أو ﺳﺴﺎتﺆواﳌ اﻟﴩﻛﺎت ﺾﺑﻌ أو ﻌﻮنﺒﺎًرﻗاﻳﻄ ﺎﻬﻓﻴ ﺎتﺒأوﻛﺘﻴ ﻣﺜ اﻷذﻛﺎر، ﺾﻞﺑﻌ : ة،ﺼﻼاﻟ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أذﻛﺎر زﻮﳚ اﺬﻫ ﻞﻬﻓ ،ياﻟﻨﻮاد ﺾﻌﺒﻟ نﻼإﻋ ﺎﻬﻓﻴ ﻦﻜﻟ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ عزوﺗﻮ . ﺧﲑ اﷲ ﺟﺰاﻫﻢ ﻚﻟذ ﰲ ﺑﺄس ﻻ ًا ﻊﻳﻄﺒ ياﻟﻨﺎد ﻛﺎن اذﻓﺈ ، ﻴﺐﻃ ﳾء ﻓﻬﺬا ﻆواﳌﻮاﻋ ﻛﺎرذاﻷ ﻫﺬه ﻣﺜﻞ . * * * ﻣ أو ﻮﻣﻴﺔﻜﺣ ﺮةﺋﻟﺪا نﻼإﻋ وﺟﺪ إذا ﺳﺴﺔﺆ تﻼﺣﺎﻓ ﺟﲑﺄﺗ ﺑﻄﻠﺐ ـ ﻼًﻣﺜـ ؟ﻜﻢاﳊ ﻓﲈ اﳌﺴﺠﺪ، ﰲ اﻟﺒﺎب ﻋﻨﺪ ﺿﻊﻓﻴﻮ ءاﴩواﻟ ﻊاﻟﺒﻴ ﺲﺟﻨ ﻣﻦ ﺎﻫﺮةﻈاﻟ ﻫﺬه اﳌﺴﺠﺪ جﺧﺎر . رﺟﺎل وﻧﺤﻦ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ وﺟﺪﻧﺎﻫﺎ إذا ﻧﺎتﻼﻋﻹا هﺬﻫ ﻣﺜﻞ ﻳﻞﺰﻧ ﻫﻞ ﺔ؟ﺒاﳊﺴ ﺣﺴﺒﺔ رﺟﺎل أﻧﺘﻢ ﺣﺎل ﻛﻞ وﻋﲆ ﻳﻠﻮه،زأ ﻧﻌﻢ، ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﺎل: ﴿g f qp o n m l k j i h t s r﴾ ]ﻋﻤﺮان آل:٤٠١[﴿، sﻳﻌﻨﻲ ﴾ : ﲑﻫﻢﻏ ﻻ أ اﻹﺳﻼم؛ دﻳﻦ ﰲ اﳌﺮاﺗﺐ أﻋﲆ ﻣﻦ وﻫﺬا اﳌﻔﻠﺤﻮن، داﻋﻴﺔ ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ن آﻣﺮ ﲑ،ﺨﻟﻠًﺑﺎﳌﻌﺮوفا ، ﻫﻴﺎﻧﺎً واﻟﻨﺎﻫﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮﻵا ﺎﻀوأﻳ اﳌﻨﻜﺮ، ﻋﻦ ً ﺑﻨﻪﻻ ﻟﻘﲈن ﻗﺎل ﺬاﳍو ؛ذىأ ﻳﺼﻴﺒﻪ أن ﺑﺪ ﻻ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ: ﴿¸ ¶ µ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹﴾ ]ﻟﻘﲈن:٧١[.ﻣ ﺑﺪ ﻻ ﻦ
عدد الصفحات ٤٦١٥ ذىاﷲاﻷ ﻗﺎل وﻗﺪ ،ﱪﻧﺼ وﻟﻜﻦ ـ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﷺﻟﻨﺒﻴﻪ: ﴿e f g h i kj l m n o p q r s ut wv x y z﴾ ]ﻫﻮد:٤٩[، ﻣﻦ ﻟﻜﻦ ﻗﻞ، ﴏواﻟﻨﺎ ﻛﺜﺮ ﴩاﻟ أن ﻧﻌﻠﻢ وﻧﺤﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ هﴫﻧ ﺑﺎﷲ ﴫاﺳﺘﻨ . * * * ﰲ ﻜﻢرأﻳ ﻣﺎ اﳌﺠﺴﲈت ﻊﺿو إذا تﻼاﳌﺤ ﰲ ﻊﺿﺎوﻬﻣﺜﻞﻋﻠﻴ ﺮﻳﺔﻐاﳌ اﻟﻔﺎﺗﻨﺔ ﺲﺑﻼاﳌ: ﻨﻄﺎل؟ﺒاﻟ ﻴﺛ ىأر وإﻧﲈ ﻴﻞﻃﺑﻨﺎ ىأر ﻻ ،ﻻ ﺑﺎًواﻟﺒﻨﻄﺎﺎ ﺣﺮام، أﻧﻪ ىﻧﺮ ل ﺑﺎ اﺑﻦ ﺦﻴﺸواﻟ ـ زاﷲ ﻪﲪر ـ اذإ ﺬاﳍو ﺣﺮام؛ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻊﻣ ﺑﻪ أﻓﺘﻰ ﻣﻦ واﴪاﺳﺘﻔ ﻮعﺿاﳌﻮ ﰲ إﺷﻜﺎل ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻛﺎن ﻋﲆ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺣﺘﻰ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺌﺷﻴ ﻨﻌﻮاﲤ ﻻو ﺑﺼﲑة،ًاﻟﺮﺋﺎﺳﺔﺎ ﺑﻤﺮاﺟﻌﺔ ﻻإ ، ﺲاﻟﺮﺋﻴ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻛﻢءﺟﺎ اذوإ ﻫﺬا أن ﻓﺼﻮﻫﻮ اﳌﻤﻨﻮعﱢﷲ واﳊﻤﺪ ﻣﺘﺠﺮ، ﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﻌﻮهﺿو روه . * * * ﻋﲆ اﻷﺧﲑة وﻧﺔﻵا ﰲ ﻮرﺼاﻟ ﻛﺜﺮة ىُﻳﺮ ؟ﻜﻢرأﻳ ﻓﲈ ،ﺲﺑﻼاﳌ يأ أن ىﻧﺮ ﻧﺤﻦ رﺟﻞ أو اﻣﺮأة ﺻﻮرة ءﺳﻮا ﺻﻮرة ﻓﻴﻪ ﻮبﺛ تﺎﻇﺣﻔﺎ ﰲ ﺺﻧﺮﺧ أن وﻋﺴﻰ ﳏﺮم، ﻫﻮ ﺑﻞ ﻟﺒﺴﻪ، زﻮﳚ ﻻ أﺳﺪ أو اﻟﺼﺒﻴﺎن! ﻧﻘﻮل ﻗﺪ ﻓﻬﺬه ﺻﻮر؛ ﻓﻴﻬﺎ إن ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻆاﳊﻔﺎﺋ ﺾﻓﺒﻌ : ﻟﻴﺴﺖ ﺎﳖإ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻻإ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ ﺘﻬﻨﺔﳑ وﻗﺎﻳﺔ ﻫﻲ إﻧﲈ ﻓﻴﻬﺎﻓﺑﻠﺒﺎس، ﺺﲑﺧ .
عدد الصفحات ٤٧٢٥ ﺲﺑﻼاﳌ ﻋﲆ ﻛﺎن ذاﺈﻓ ﺦﻴﺷ ﻳﺎ ﻦﻜ؟ﻟﻂﻓﻘ ساﻟﺮأ ﺻﻮرة اﻟﺒﺪن، ﻣﻦ اﻷﻋﲆ ءﺰﳉا اﻷﻗﻞ ﻋﲆ أو ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺗﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻻ اﻟﺼﻮرة أﺣﺪ رأس ﻳﻜﻦ ﻻ ﻟﻜﻦ ﺳﻬﻠﺔ، ﻓﻬﻲ ﺣﻴﻮان رأس ﻛﺎن اذﻓﺈ اﻟﺮأس أﻣﺎ ﺧﲑ ﻓﻴﻬﻢ ﺲﻟﻴ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻔﺴﻘﺔ؛ . * * * ﻳﻘﻮل ﺮاﺗﻴﻪﻜاﻟ أﻟﻌﺎب ﳏﻞ ﺻﺎﺣﺐ : إن اﻟﻠﻌﺐ ﺎنﻜﻣ ﰲ ﺼﲇﻧ أن واﻓﻖ ﺦاﻟﺸﻴ ﺎﻬﺤﺘﺋرا أﺟﺴﺎﻣﻨﺎ ﻷن اﳌﺤﻞ؛ داﺧﻞ ﻋﺮق؟ ﻛﺎن اذإ ﺣﺎل ﻛﻞ وﻋﲆ ﻫﺬا، ﰲ ﲏاﺳﺘﻔﺘﺎ أن ﻛﺮذأ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﺬﻫﺒﻮ ﻓﻼ اﳌﺼﻠﲔ ﺆذيﻳ قاﻋﺮ ﻳﺄﻛﻞ ياﻟﺬ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺜﻞ اﳌﺴﺠﺪ، إﱃ ﺑﺼﻼًﻟﻪ ﻧﻘﻮل: ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺗﺬﻫﺐ ﻻ . * * * تﻼاﳌﺤ ﺾﺗﺑﻌ ﺔﺿﻣﻌﺮو ﻰاﳌﻮﺳﻴﻘ أدوات ﻴﻊﺒ ؟أساﻟﻨﺎ مﻣﺎ اﻟﻔﺮع، أو ﻟﻠﺮﺋﺎﺳﺔ ﻓﻠﻴﻜﺘﺐ ﻊﻣﻨ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ اذوإ ﺣﺮام، ﻫﺬا و طوﴩاﳌ ﻒﺎﻟﳜ ﻛﺎن اذوإ ﻗﺪ ﻻأ ﺢاﻟﻔﺴ ﻋﻨﺪ أو اﻟﻌﻘﺪ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ طﴍ ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﻊﺮﺟﻪ،ﻳﺒﻴﳜ أو ﻟﻴﻨﺬره ﳜﱪو ﺎرﳚاﻹ ﺻﺎﺣﺐ إﱃ ﻓﻠﻴﺬﻫﺐ ُ . * * *
عدد الصفحات ٤٨٣٥ ا اﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﺲﺑﻼاﳌ ﺑﺎﻧﺘﺸﺎر ﻜﻢرأﻳ وﺧﺎﺻﺔﻣﺎ ﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ت؟ﻼاﳌﺤ ﺎتﻬواﺟ ﻋﲆ اﻟﺘﻲ إﻧ ﺑﺄس، ﻓﻴﻬﺎ ىأر ﻣﺎ ﻫﺬه ﺎﺴ ﻳﺒﻴﻌﻬﺎ داﺧﻠﻴﺔ ﺲﻣﻼﺑ ﻋﻨﺪه ن ﻓﻴﻬﺎ ﳾء ﻓﻼ . ﻮنﺿﻳﻌﺮ ﻦﻜﻟ ـ ﺦﻴﺷ ﻳﺎ ـ ﻋﲆ ﺗﺜﲑ أﻻ ماﻟﻨﻮ ﺎنﺼﻗﻤ ﺎتﻬاﻟﻮاﺟ ﺲﻧﻔ ﺎب؟ﺒاﻟﺸ ِواﷲ ﺤﺿوا ﻛﺎن اذإ ﻻإ ﺣﺮام أﻧﻪ ﳾء ﰲ أﻓﺘﻲ أن أﻗﺪر ﻣﺎ ًﺎ ﻤﺸاﻟ ﻮحﺿﻟﻪو ﻳﻘﺎل وﻟﻮ اﷲ، ﱰزقﻳ إﻧﺴﺎن ﻫﺬا ﻷن ؛ﺲ : ﻟﻮ أﺧﻲ ﻳﺎ ﻋﻨﻲ ﺗﻘﻮﻟﻮا أن ﺘﻢﺌﺷ وإن أﺣﺴﻦ، ﻟﻜﺎن اﳌﺤﻞ داﺧﻞ ﺲاﳌﻼﺑ ﻫﺬه ﺟﻌﻠﺖ اﳌ،أﻧﺎ داﺧﻞ ﻛﺎﻧﺖ اذإ أﻧﻪ يﻋﻨﺪ ﻊﻣﺎﻧ ﻓﻼ أﺣﺴﻦ، ﻓﻬﻮ ﺤﻞ . * * * ﻣﻊ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻤﺔﺋأ ﺾﺑﻌ ﺗﻌﺎون مﻋﺪ ﺼﻼاﻟ ﻋﻦ ﲔﻠﻔﺨاﳌﺘ ﰲ اﳍﻴﺌﺔساﻟﻨﺎ ﻣﻊ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎ وذﻟﻚ ،ًة؛ وﻫﻞ ﻣﺔ؟ﺬاﻟ أﱪﺗ اﻹﻣﺎم أن ىأر أﻧﺎ ﻻﻤﳛ ﱠ أو ﺢﻳﻨﺼ أن ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﺎﳑ أﻛﺜﺮ ﻞ ﻳﻜﻠ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﻒﻠﺨﻟﻠﻤﺘ ﻳﺬﻫﺐﱢ ﺼﻞﳛ ﱂ وإن ﲠﺎ ﻛﺎن اﳌﻘﺼﻮد ﺣﺼﻞ ﻓﺈن ﻤﻪ، ﻣﺘﻜﻢذ أﱪﺗ وﺣﺘﻰ ﻣﺘﻪ،ذ أﱪﺗ ﻣﺎ ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ؛ واﺟﺐ وﻫﺬا ﺔﺌﻟﻠﻬﻴ أﻣﺮه ﻊﻳﺮﻓ ﱂ ﻟﻮﻚﻟذ أﺑﻰ اﻹﻣﺎم أن وﻟﲔﺆﻟﻠﻤﺴ ارﻓﻌﻮا ﻒﻠﺨاﳌﺘ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻳﻜﺘﺐ . * * *
عدد الصفحات ٤٩