٢٢ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﱃ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﺗﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ . ﺑﻌﺪ أﻣﺎ: ﺑﻘﻮﻟﻪﻓ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﴍﻓﻬﺎ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه أن اﳌﻌﻠﻮم ﻤﻦ :﴿ . 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9﴾ ]ﻋﻤﺮان آل:٠١١[ آدم ﻣﻦ ﻟﻠﻨﺎس أﺧﺮﺟﺖ أﻣﺔ ﺧﲑ ﻛﻨﺘﻢ ، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﺎﻋﺔاﻟﺴﻼم ﻗﻴﺎم اﻷﻣﻢ،إﱃ ﺧﲑ ﻫﻲ اﻷﻣﺔ وﻫﺬه ،ﺑﲈذا؟ ﻦﻜﻟ ﻠﻴﻠﺔﳉا اﻷوﺻﺎف ﻫﺬه ﰲ :»فﺑﺎﳌﻌﺮو ﻣﺮونﺄ،ﺗﻜاﳌﻨ ﻋﻦ ﻮنﻬوﺗﻨ ،ﺮ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻮنﺆوﺗ«ﺑﺎﷲ، اﻹﻳﲈن ﻋﲆ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻓﻘﺪم ، اﻹﻳﲈ ﻛﺎن اﻷﺻﻞوإن ﻫﻮ ﺑﺎﷲ ،ن وﻫﻮ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﺦراﺳ ﺑﺎﷲ اﻹﻳﲈن ﻟﻜﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ أﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎن، ﺲﻧﻔ ﻋﲆ ةﴏاﻟﻘﺎ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻋﻦ ﲑﻐاﻟ إﱃ ﻣﺘﻌﺪ ﻓﺈﻧﻪ اﳌﻨﻜﺮٍاﻟ، أن ﻋﲆ ﻳﺪﻟﻨﺎ وﻫﺬا ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻘﺎﺋﻢ ﻴﻢﺎواﻟﻨﻈﻋ ﺑﺄﻣﺮ ﻗﺎم اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ،ﻫﻲ اﷲ ﻛﺮﻫﺎذ اﻟﺘﻲ واﳋﲑﻳﺔ فﴩاﻟ ﺑﻪ ﻧﺎل ـ وﺟﻞ ﻋﺰ ـﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ، اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﺎﻫﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮﻶﻟ ﺑﺪ ﻻ وﻟﻜﻦ أﻣﻮر ﻣﻦ : اﻷول اﻷﻣﺮ:ﴍﻋﺎ ٌﻣﻌﺮوف ﻫﺬا أن ﻳﻌﻠﻢ أن ً، إﱃ راﺟﻌﺎ ﻫﺬا ﺲوﻟﻴ ً ﴚﻟﻠ وارﺗﻴﺎﺣﻪ اﻹﻧﺴﺎن قوذ إﻟﻴﻪ ﻤﺄنﻃوا ﴚءﻟﻠ ارﺗﺎح اذإ أﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ؛ء ﻗﺎل: ٌﻣﻌﺮوف آﻣﺮﻫﺬا ُ ﺑﻪ؛ ﺲﻓﻠﻴ ﻫﺬا اﳌﻴﺰانﻫﻮ ! ﺑﻞ اﳌﻴﺰان ﻫﻮ اﷲ ﻛﺘﺎب رﺳﻮﻟﻪ ؛ﷺوﺳﻨﺔ ﻳﻌﻠﻢ أن ﺑﺪ ﻓﻼ ﻣﻌﺮوف، ﻓﻬﻮ ورﺳﻮﻟﻪ ﺑﻪ اﷲ أﻣﺮ ﻓﲈ
عدد الصفحات ١٨٣٢ ﺑﻪ اﷲ أﻣﺮ ﻣﻌﺮوف ﻫﺬا أن ﻣﺮﻵ،ا ﻓﻘﺪ ﻣﻌﺮوف أﻧﻪ ﻳﻌﺮف ﱂ ﴚءﺑ أﻣﺮ ﻓﺈن ﻣ اﷲ ﻋﲆ ﻳﻌﻠﻢﻗﺎل ﻻ ،ﺎ ﱂ ﺑﲈ اﷲ ﻋﺒﺎد اﷲوأﻟﺰم ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ، ﻚﻟذ وﻛﺎن ﻋﺪواﻧﺎً . ﲏاﻟﺜﺎ اﻷﻣﺮ: ﻣﺄﻣﻮرا ﻛﻮﻧﻪ ﻊﻣ ﻟﻠﻤﻌﺮوف كﺗﺎر اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا أن ﻳﻌﻠﻢ أن ً ﺑﻪ . اﳌﺴﺠﺪ ﲢﻴﺔ كﺗﺮ ﺼﺎﺨﺷ رأﻳﺖ اذﻓﺈً ـ ﻣﺜﻼً ـ ﺮﻈﺗﻨ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﻣﺮه ﻻ اذﳌﺎ؟ﻋﻨﻪ ﺗﻌﻠﻢ ﱂ وأﻧﺖ ﲠﺎ أﺗﻰ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ﺬا،ﳍ وﻳﺪل اﻟﻨﺒ أن ﻲ ﷺ ﻛﺎن ﻄﺐﳜﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﺲﻓﺠﻠ رﺟﻞ ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎس: »؟أﺻﻠﻴﺖ«ﻗﺎل: ﻻ ﻗﺎل، : »ﲔرﻛﻌﺘ ﻞﺼﻓ ﻢﻗّ« ﱂ أﻧﻪ ﻖﲢﻘ ﺣﺘﻰ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﲇﻳﺼ أن ﻻأو ﻳﺄﻣﺮه ﱂو ،ً ﺑﻪ ﻣﺄﻣﻮرا ﻛﺎن ياﻟﺬ اﳌﻌﺮوف ﻳﻔﻌﻞً . ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻷﻣﺮ: ياﻟﺬ ﴚءاﻟ ﻫﺬ أن ﻳﻌﻠﻢ أن ﺑﺪ ﻻ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﰲ ﻣﻨﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﺬا ﻓﻌﻠﻪٌ، إﻧﻜﺎرهﻓﺈن ﻟﻪ ﻞﳛ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻨﻜﺮ أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﱂ؛ ﻷﻧﻪ اذإ أﻗﻮل أن ﱄ زﻮﳚ ﻻ ﻛﺎن :»ﻣﻨﻜﺮ ﻫﺬا« وﻫﻮ أن ﱄ زﻮﳚ ﻒﻓﻜﻴ ﻗﻮل ﺮدﳎ ؟ﻣﻨﻜﺮ أﻧﻪ يأدر ﻻ وأﻧﺎ ﻋﻨﻪ ﻰﳖﻓأ ﻰﳖﻓﺄ ﻣﻨﻜﺮا ﻨﻪﻇأ وأﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰا ﻳﻜﻮن ﻘﺪًً ﻖﱢﻴﺿﻓﺄ اﷲﻋﻨﻪ ﻋﺒﺎد ﻋﲆ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻷﻣﺮ:ﻣﻨﻜ اﳌﻨﻜﺮ ﻫﺬا أن أﻋﻠﻢ أن ﻫﺬﺮ ﻖﺣ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ا ﻷﻧﻪ ؛ ﻣﻨﻜﺮ ﴚءاﻟ ﻳﻜﻮن ﻗﺪً،ا وﻫﻮ ورةﴬﻟﻠ ﺟﺎﺋﺰ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﻖﺣ ﰲ ـﻣﺜﻼً ـ أو ﻚﻟذ ﻧﺤﻮ . )١( يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ : رﻗﻢ ﺧﻔﻴﻔﺘﲔ، رﻛﻌﺘﲔ ﺻﲆ ﻄﺐﳜ واﻹﻣﺎم ءﺟﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻤﻌﺔ،ﳉا ﻛﺘﺎب )٣٩١(وﻣﺴﻠﻢ؛: ﻛﺘﺎب رﻗﻢ ﻄﺐ،ﳜ واﻹﻣﺎم اﻟﺘﺤﻴﺔ ﺑﺎب ﻤﻌﺔ،ﳉا) ٨٥٧ (.
عدد الصفحات ١٩٤٢ ﺲاﳋﺎﻣ اﻷﻣﺮ:ﻓﻴﻪ ﻊواﻗ أﻧﻪ أﻋﻠﻢ أن ، ﻦﻈواﻟ اﻟﺘﻬﻤﺔ ﺮدﳎ أﻣﺎ اﷲ ﻓﺈن ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ :﴿+ * ) ( ' & % $ # " !﴾ ]تاﳊﺠﺮا:١٢[، ﺑﻤﺠﺮد اﻹﻧﺴﺎن ﺧﺬﺆﻳ أن ءاﻟﻌﻠﲈ ﺣﺮم ﺬاﳍو ﻻإ اﻟﻠﻬﻢ ﻦﻈاﻟ آﺧﺮ ﳾء ﻓﻬﺬا ﺎﻣﻪﲥا ﻋﲆ ﺗﺪل ﻗﻮﻳﺔ ﻗﺮاﺋﻦ كﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن أن . ﻓﻤﺜﻼً رأﻳﻨﺎ ﻟﻮ اﳊﺎلاﻣﺮأة ﻬﻮلﳎ ﺨﺺﺷ ﻊأﻫ،ﻣ ىﻳﺪر ﻻ ُ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻮ اﻟﺴﻔﻮر، أﻫﻞ ﻣﻦ أو ﻓﻼاﳋﲑ ﻋﻠﻴﻪ ؛ﻧﻨﻜﺮ اﳌﺮأة ﻫﺬه ﺗﻜﻮن أن ﺣﺘﲈلﻻ أ ﻟﻪ وﺟﺔزﳏﺎرﻣﻪو ﻣﻦ اﷲ، ﻳﻜﻠﻔﻨﺎ ﻻ وﻧﺤﻦ ـ ﺗﻌﺎﱃ ـﻧ ﻻ ﻣﺎ ،ﻖﻄﻴ أﻣﺎ اذإ ﻣﻌﺮوﻓ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﻛﺎنًواﻟﻔﺎ ﴩﺑﺎﻟ ﺑﺎﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻧﺄﺧﺬ ﻓﻘﺪ واﻟﺴﻔﻮر ﺴﺎد . أن اﳌﻬﻤﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﺎﻀأﻳ ﻚﻛﺬﻟًﱠ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﳏﺮﻣﺔ ءأﺷﻴﺎ كﻫﻨﺎ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻖﺗﻌﻠﻴ ﻣﺜﻞ ﻟﻠﻜﻔﺎر؛ ،ﺟﺎﺋﺰة ﰲ ىﻳﺮ ﻻو اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻖﻳﻌﻠ ﻓﺎﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﺄﺳﺎ ﻫﺬاً،ﻚﻟذ ﻟﻪ ﻞﳛ ﻻ واﳌﺴﻠﻢ ﻣﻌﻠ؛ ﻛﺎﻓﺮا رأﻳﻨﺎ ﻓﻠﻮ ً ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻠﺼﻠﻴﺐ ﻘﺎً ﱂ ﻴﺎﺑﻪ،ﺛ ﻦﻃﺑﺎ ﰲ ﺑﻞ ﻬﺮهﻈﻳ ﻧﻨﻜﺮ أن أو ﻣﻨﻪ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻧﺄﺧﺬ أن ﻟﻨﺎ ﻞﳛ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻪ؛ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄس ﻻ ﻫﺬا أن ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻷﻧﻪ . ﻟﻨﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻮ ﻚﻛﺬﻟ :وﻫﻢ اﳋﻤﺮ ﺑﻮنﴩﻳ ﺑﻴﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﻮم ﺆﻻءﻫ إن ﺣﻼل اﳋﻤﺮ أن ﻳﻌﺘﻘﺪون ﻢﳖﻷ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﻨﻜﺮ ﻻ ﻓﺈﻧﻨﺎ ى،ﻧﺼﺎر ﻗﺎل ﺬاﳍو إ ءﻳاﻟﻌﻠﲈ ﻢُﳖواﻟﺼﻠﻴﺐ واﳋﻨﺰﻳﺮ اﳋﻤﺮ ﻬﺎرﻇإ ﻣﻦ ،ﻤﻨﻌﻮن ﻢﳖأ ﻳﻌﻨﻲ وﻫﺬا ﻢﳖوﺷﺄ ﻛﻬﻢﱰﻧ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺧﻔﻴﺔ اﻷﻣﻮر ﻫﺬه أﺗﻮا اذإُ، رةﺆﺑ ﺑﻴﺘﻬﻢ ﻛﺎن ﻟﻮ أﻣﺎ اﳋﻤﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﺒﻴﻌﻮن ،ﻓﺴﺎد ﺬﺌﻓﺤﻴﻨ اﳌﺴﻠﻤﲔ قﻓﺴﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ إﻟﻴﻬﻢ يﻳﺄو أو ٍ ﻧﻨﻜﺮ ، وﻟﻮ ﻢﳍوأﻣﺜﺎ ﻟﺮدﻋﻬﻢ مزاﻟﻼ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﻣﻌﺘﺪﻳﻦ ﻚﺑﺬﻟ ونﱪوﻳﻌﺘُ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﺴﻔﲑ .
عدد الصفحات ٢٠٥٢ طﴍو ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮﻸﻟ ﺑﺪ ﻻ أﻧﻪ ﻓﺎﳌﻬﻢ . واﻟﻨﺎﻫﻲ ﻣﺮﻶﻟ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻴﲈﻈﻋ أﻣﺮا كﻫﻨﺎ إن ﻢًًﺛ، ﻳﺄﻣﺮ ﻗﺪ أﻧﻪ وﻫﻮ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻻو ﴚء،ﺑﺎﻟ ﻋﻦ ﻳﻨﻬﻰ وﻳﺄﺗﻴﻪأو ﴚءاﻟ ﺧﻄﲑ، وﻫﺬا ﺧﻄﲑ، ٌﺟﺪا ً، ﻗﺎل اﷲـ ﺗﻌﺎﱃـ ا ﻋﲆ اﺋﻴﻞﴎإ ﺑﻨﻲ ﻋﲆ ﻣﻨﻜﺮاًﻴﻬﻮدﻟ :﴿t u v w x y z |{ } ~﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة:٤٤[. أﺑﺪاًاﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻫﻞ؟ ﻳﺄﻣﺮ أن اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﻫﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﳋﲑ ﲑهﻏ اﳋﲑ ﻳﻔﻌﻞ ﻻو؟عﴩاﻟ ﻣﻦ ﻻو اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ؛ ﻳﻮم ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﺗﻰﺆﻳ ﺬاﳍو أ ﻖﺗﻨﺪﻟ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺎر ﰲ ﻓﻴﻠﻘﻰ ﺑﻄﻨﻪﻗﺘاﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﻣﻌﺎ؛ﺎب ﻳﻌﻨﻲ ء ه ـﺑﺎﷲ ذواﻟﻌﻴﺎـ ﻋﻠﻴﻬﺎ رﺣﺎهﻓﻴﺪور ﻋﲆ اﳊﲈر ﻳﺪور ﻛﲈ ؛ ﻳﺎ وﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﻨﺎر أﻫﻞ إﻟﻴﻪ ﻊﻓﻴﺠﺘﻤ ﻣﺎ،ﻓﻼن ﻚﻟ؟ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ أﻟﺴﺖ اﳌﻨﻜﺮ، ﻋﻦ وﺗﻨﻬﺎﻧﺎ ؟ﻓﻴﻘﻮل : ﻛﻨﺖ وآﺗﻴﻪ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﺎﻛﻢﳖوأ آﺗﻴﻪ ﻻو ﺑﺎﳌﻌﺮوف آﻣﺮﻛﻢ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ، اﷲ ،ﻧﺴﺄل وﻋﺎر ﻴﺤﺔﻀﻓ وﻫﺬا . ﻳُﺬْﻛَﺮُﻫ ءﻋﻠﲈ ﻣﻦ ﻬﻮرﻳﻦﺸاﳌ ظاﻟﻮﻋﺎ أﺣﺪ أن اﻷﻣﺔ ،ﺬه اﺑﻦ وﻫﻮ زيﻮﳉا ـ اﷲ ﻪﲪر ،ـوﻗﺎل كﻠﻮﳑ ﻋﺒﺪ هءﺟﺎ:ﺦﺷﻴ ﻳﺎ ﻳﻨﻲ،ﺆذﻳ يﺳﻴﺪ إن ، ﺑﻮاﺟﺒﻲ ﻳﻘﻮم ﻻﻠﺴ،وﳉا ﻫﺬه ﰲ ﻚﻓﻠﻌﻠ ـ ﻌﺔﺔﲨ ﻳﻮم ﻛﻞ ﺟﻠﺴﺔ ﻟﻪ وﻛﺎنـ ا ﺚﻗﺎلﲢ ﻓﻴﻌﺘﻘﻨﻲ، ﻖاﻟﻌﺘ ﻋﲆ ﻟﻨﺎس: اﷲأﻓﻌﻞ، ءﺷﺎ إن أﻓﻌﻞ ،ءﻓﺠﺎ ت ﻳﺘﻜﻠﻢ ﱂو ﻠﺴﺔﳉ،اءوﺟﺎ ﱂتو اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻠﺴﺔﳉا ﻳﺘﻜﻠﻢ ،ءوﺟﺎ ت أو اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻖاﻟﻌﺘ ﻋﲆ ﺚوﺣ وﺗﻜﻠﻢ ،اﻟﺮاﺑﻌﺔ وﻛﺎن ـ اﷲ ﻪﲪر ـ ﺮاﺆﺛﻣ ﺎﻐﺑﻠﻴ ﻓﺼﻴﺤﺎًًً )١( يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ : رﻗﻢ ﻠﻮﻗﺔ،ﳐ ﺎﳖوأ اﻟﻨﺎر ﺻﻔﺔ ﺑﺎب ،ﻖاﳋﻠ ءﺑﺪ ﻛﺘﺎب)٦٢٣٧(وﻣﺴﻠﻢ؛ : رﻗﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪ، ﻻو ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻳﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺑﺎب ،ﻖواﻟﺮﻗﺎﺋ اﻟﺰﻫﺪ ﻛﺘﺎب)٩٨٩٢ (.
عدد الصفحات ٢١٦٢ اﻟﻘﻠﻮب ﻋﲆ ﲑهﺛﺗﺄ ﺷﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻤﻰﻐﻳ إﻧﻪ ﻳﻤﻮﺗﻮن،ﺣﺘﻰ وأﺣﻴﺎﻧﺎ ً ! ،ﻖاﻟﻌﺘ ﻋﲆ ﺚﻓﺤ زيﻮﳉا اﺑﻦ إﱃ ءﻓﺠﺎ وﲢﺮر اﻟﻌﺒﺪ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺪ ﻖﻓﺄﻋﺘ ﻟﻪ وﻗﺎل:ﻫ إﱃ اﻟﻜﻼم تأﺧﺮ اذﳌﺎ اﻟﻮﻗﺖ ﺬا؟ ﻓﺄﺟﺎب :اﻟﻜﻼم ﻫﺬا تأﺧﺮ ﻖأﻋﺘ ﱂ وأﻧﺎ ﻖﺑﺎﻟﻌﺘ اﻟﻨﺎس آﻣﺮ أن أرﻳﺪ ﻻ ﲏأرﻳ،ﻷ ﺪ ﻖأﻋﺘ أن ،ﻻأوًو ﻟﻜﻦ ﻻإ ﻖﻋﺘ ﱄ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﱂﻗﺒﻠﻪ ياﻟﺬ اﻟﻴﻮم أو اﻟﻴﻮم ﻫﺬا ﰲ . ﻳﻔﻌﻠﻮه ﱂ ﴚءﺑ ﻳﺄﻣﺮوا أن ﺒﻮنﳛ ﻻ ﻢﳖوأ ءاﻟﻌﻠﲈ ﺆﻻءﻫ ﺣﺎل ،ﻓﺘﺄﻣﻞ وﻳﺮ ﳾء ﻋﻦ ﻳﻨﻬﻮا أن ﺒﻮنﳛ ﻻ ﻛﲈٍﺗﻌ اﷲ ﻓﻨﺴﺄل ﺗﻜﺒﻮه ﻌﻠﻨﺎﳚ أن ﺎﱃ ،وإﻳﺎﻛﻢ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﺮﲤﻳﺄ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ،أول ﻋﻦ وﻳﻨﺘﻬﻲ ﻳﺴ، وأن ﺧﻄﻰ ﺪد وإﻳﺎﻛﻢ ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ وأن ﻊﻤﻴﳉا . ﻗﺒﻞ ﻣﻦ أو اﻟﻨﺎس ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ءﺳﻮا واﻟﺘﺤﻤﻞ ﱪاﻟﺼ ﻋﲆ أﺣﺜﻜﻢ وأﻧﺎٌ واﳌﺴﺆاﻹ،ﻟﲔ ﺚوأﺣ ﻏ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﻮةَﲑَْوﺣﺐ ةﱞ اذإ اﻟﻨﺎس ﻹﺻﻼح ﻢﳍ ﻗﻴﻞ:ﻫﺬ ﺷﺄﻧﻜﻢ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﻳﻜﻠ،ا ﻻو ﺘﺴﺒﻮاﳛو واﱪﻳﺼ أن ﱢﻮاﻔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳ ﱂ ﻣﺎُﻜَﻠﱠﺔﻮاﻔﺌﺑﺮﻳ واﻟﺬﻣﺔ ﺑﻪ . ﻗﺎلءاﻟﻌﻠﲈ:ﱄو ﱡ اﻷﻋﲈل ﺺﺼﳜ أن ﻟﻪ اﻷﻣﺮ ﲑﻫﻏو اﳊﺴﺒﺔ وأﻋﲈل ﺎﺋﻴﺔﻀﺎاﻟﻘ ﻣﺜﻼﻓ؛ ﴈﻟﻠﻘﺎ ﻳﻘﻮل أن ﻠﻪً :ﴤﺗﻘ أﻧﺖ ﲠﺎ ﻖﻳﺘﻌﻠ وﻣﺎ اﻷﻧﻜﺤﺔ ،ﰲ ﻖﻳﺘﻌﻠ وﻣﺎ ﺾاﻟﻔﺮاﺋ ﰲ ﴤﺗﻘ وأﻧﺖ ،ﲠﺎ وأﻧﺖ ﲠﺎ ﻖﻳﺘﻌﻠ وﻣﺎ اﻟﺒﻴﻮع ﰲ ﴤﲠﺎ،ﺗﻘ ﻖﻳﺘﻌﻠ وﻣﺎ تاﻹﻗﺮارا ﰲ ﴤﺗﻘ وأﻧﺖ ، ﺧﺮﻵا اﻟﺒﻠﺪ ﰲ ﴤﺗﻘ ﻻو اﻟﺒﻠﺪ ﻫﺬا ﰲ ﴤﺗﻘ ﻳﻌﻨﻲ،وأﻧﺖ : اﻷﻣﺮ ﱄﻟﻮ زﻮﳚ ﺮﻈاﻟﻨ ﺺﺼﳜ ،أنءﺎﻀاﻟﻘ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﺺﺼﳜ وأن ، اﳊﺴﺒﺔو ،ﰲ و ﰲ ،اﻹﻣﺎرة وﳾء ﻛﻞ ﺗ،ﰲ ﱂ ﻛﻨﺖ اذﻓﺈ ُﻠﺰَ ﺪﲪﻓﺎ ﴚءﺑ م أن اﳌﺴﻛﺎناﷲ ولﺆ ﻚﻣﻨ أﻋﲆ ﻫﻮ يماﻟﺬزﺑﺎﻟﻼ ﻗﺎﺋﲈ ﻖًاﻟﺘﻮﻓﻴ ﱄو واﷲ ، .
عدد الصفحات ٢٢٧٢ آﻟﻪ وﻋﲆ اﷲ رﺳﻮل ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ ﲠﺪاه ىاﻫﺘﺪ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ،وأﺻﺤﺎﺑﻪ أﻣﺎ : أ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﳾء أﻫﻢ ﻫﺬا ﻧﺎءﻟﻘﺎ ﻓﺈنﱡَ ىوﻣﺪ اﻟﻨﺎس أﺣﻮال ﻋﻦ ﺚﻧﺒﺤ ن اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺔﺌﻴﳍا ﻮﻀﻋ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﳌﺎ ،ﺗﻘﺒﻠﻬﻢ وﺣﻞ ﺾﺑﻌءﺎﻀاﻷﻋ ﻋﲆ ﺗﺮد اﻟﺘﻲ ﻻتاﻹﺷﻜﺎ ﻣﻦ ياﻟﺬ وﻫﻮ اﻷﻫﻢ ﻫﻮ ﻫﺬا ؛ ﻠﺴﺔﳉا ﻫﺬه تﻋﻘﺪ ،أﺟﻠﻪ أﻣﺎ أن ﻚﺷ ﻓﻼ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﻬﺎ ز ﰲ أو آﺧﺮ ﻣﻜﺎن ﰲ كﺗﺪر أن ﻳﻤﻜﻦ آﺧﺮوﻟﻜﻦ ؛ﻣﻦ اﻷوﱃ أن ىﻧﺮ ﺬاﳍ ﺔﺌﻴﳍا ﱰضﺗﻌ اﻟﺘﻲ اﳌﻬﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻞ ﻫﺬه ﺟﻠﺴﺘﻨﺎ ﺗﻜﻮن ﺣﻠﻬﺎ،أن ﻒوﻛﻴ ، ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺢﺗﺼﺤﻴ أﺟﻞ ﻣﻦ وﻟﲔﺆﺑﺎﳌﺴ ﻳﺘﺼﻞ أن ﻳﻤﻜﻦ وﻫﻞُ وإدارﻳﺈ؛ﺧﻄ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻣﺜﻤﺮة ﺗﻜﻮن ﺣﺘﻰ ً اﻹ،ﺎ أن ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺎ وﺣﺴﺐ ّ ﺧﻮان ﴩﺑ ﻗﻠﻴﻞ ﻗﺒﻞﱠﻳﺘﻘﺒﻠﻮ اﳊﻤﺪ وﷲ اﻟﻨﺎس أن وﻧﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺔﺌﻴﳍا ﻣﻦ نﻵا ن ،ﻗﺒﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻜﺮﺸﻧ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﻮﺟﺐ ﺳﺎرة ﴩىﺑ ﺎﳖأ ﻚﺷ ﻻ وﻫﺬه ﻚﻟذ ﻋﲆ ،وﺗﻌﺎﱃ و ﺲﻧﻠﺘﻤ ﻗﺒﻮلأن أﺳﺒﺎب اﻟﻮﻗﺖ ﻫﺬا ﰲ ﺔﺌﻴﳍا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ تاﻷوﻗﺎ دون؟ﻧﻄﻮ أن أﻣﻜﻨﻨﺎ اﻟﺴﺒﺐ ﻋﻠﻤﻨﺎ اذﻓﺈ ﱢاﻟﺴﺒﺐ ﻫﺬا ؛ر اﻟﻌﻠ ﻛﺎﻧﺖ اذﻓﺈ اﻟﻌﻠﺔ ﻊﻳﺘﺒ اﳌﻌﻠﻮل ﻣﺴﻠﻜﺎﻷن ﺳﻠﻜﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﻫﻮ واﻟﺴﺒﺐ ﺔً ﲑﻏ أن اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﺈن اﻷول ﻚاﳌﺴﻠ ﺗﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﻧﻄﻮره وأن ﻚاﳌﺴﻠ ﻫﺬا ﻧﻨﻤﻲ أﻛﺜﺮ ،ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ اﻷﻣﺮ ﺗﻜﺮه ءﺑﺎﻟﺴﻮ اﻷﻣﺎرة اﻟﻨﻔﻮس أن ﻴﻌﺎﲨ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻔﻰﳜ ﻻو ً اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ،ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﳏﺒﺎ ﻛﺎن وإن اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أن ﺎﻀأﻳ ﻔﻰﳜ ﻻو ًً أﻧﻔﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﻳﻜﻮن ﲑﺨأﺣﺪﻟﻠ ﻳﻨﻬﺎه أو ﻳﺄﻣﺮه أن ﻣﻦ ﻒُﻓﺘﺠﺪ،ﻳﺄﻧ ْ اذإ أﺣﻴﺎﻧﺎ ً
عدد الصفحات ٢٣٨٢ ﻗﻠﺖ:ﻛﺬا اﻓﻌﻞ ﻓﻼن ﻳﺎ ﺧﲑ، ﻫﺬا ، ﻫﺬا ﺑﻪﻗﺪ اﷲ ﻗﺎل،أﻣﺮ : ﻗﺒﻞ أﻋﺮﻓﻪ أﻧﺎ ﻚأﻋﺮﻓ ﻗﻠﺖ،أن اذإ أو: ﻫﺬا كاﺗﺮ ﳏﺮم، ﻫﺬا ،زﻮﳚ ﻻ ﻫﺬا ، ﺺﻳﻨﻘ ﻫﺬا ﻚﻗﺎل،إﻳﲈﻧ: ﻚﻣﻨ ﺑﻪ أﻋﻠﻢ أﻧﺎ ، ﺧﲑ ﺻﺎﺣﺐ أﻧﻪ ﻊﻣ و ﻟﻜﻦ دﻳﻦ ﺻﺎﺣﺐ واﻟﻌﻴﺎ ﻳﻜﻮن ذﺑءﻳﺎﱪاﻟﻜ ﻣﻦ ﳾءو أﻧﻔﺔ ﻋﻨﺪه ،ﺎﷲ إﻟﻴﻪ ﻳﻮﺟﻪ أن ﻳﺮﻳﺪ ﻻ ﻴﺎﳖ ﻻو أﻣﺮا أﺣﺪًً ، ﻳﻘﻮم ﺑﺄن وﻟﻮ ﻫﺬا ﺞﻳﻌﺎﻟ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻫﺬا ﻊوﻣ وﻳﺘﺄﻟ ﻣﻌﻪ ﴚوﻳﻤ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﻣﻌﻪ اﻟﺼﻼة أو ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﺑﺰﻳﺎرﺗﻪ اﻹﻧﺴﺎنﱠ ﻛﲈ ﻔﻪ ﻫ ﻣﻦ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻟﻔﺔﺆاﳌ ﻒﻳﺘﺄﻟ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺳﻮل ؛ﺬاﻛﺎن ﰲ ﺮﺛأ ﻟﻪ ﺻﺎر وﳏﺒﺔ اﻗﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﳌﻨﻬﻲ كﺗﺮ أو اﳌﺄﻣﻮر ﻓﻌﻞ اذإ اﻹﻧﺴﺎن ﻷن وﺳﻠﻮﻛﻪ ﺧﻮﻓﺎ،ﺳﲑه ﻋﻨﻪ اﳌﻨﻬﻲ كﺗﺮ اذإ أﻣﺎ ً،ءرﻳﺎ ﺑﻪ اﳌﺄﻣﻮر ﻓﻌﻞ أو ً، ﻓﺈﻧﻪ ﻚﻟذ ﰲ ﻟﻪ كﻳﺒﺎر ﻻ، ﻮﻫﺎﻈﻳﻼﺣ أن ﺔﺌﻴﳍا ﰲ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻋﲆ ﺐﳚ ﻣﺴﺄﻟﺔ وﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرب ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻔﻌﻮا ،وأن ﻳﻓﻠ ﺣﺘﻰ ﻴﺠﺮﺑﻮا اﻟﻨﺎس ﺗﻘﺒﻞ ﻳﻜﻮن ﻒﻛﻴ ﺮواﻈﻨ أﺣﺴﻦ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﻲ أﺗﻮا اذإ ﻢﳍ، ﻣﻦ واﻟﻘﺮب ﻒﻟﺂواﻟﺘ اﻹﻗﻨﺎع وﺣﺎوﻟﻮا ،اﻟﻨﺎس نﻻأ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﻨﻴﺔ ﻋﺒﺪه ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اذإ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ واﷲ َََ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﻊو ﺧﲑاﻟﻘﻠﻮب ﻫﺬا ﰲ وﺣﺼﻞ ﺪةﺌاﻷﻓ ﻟﺪ، ﻛﺎن اذﻓﺈ ﺔﺌﻴﳍا ى اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ فﴫﺗ ﺣﻮل ﻜﻠﺔﺸ،ﻣ ﺾﺑﻌ فﴫﺗ أو ﻓﻠﺘ ءﺎﻀاﻷﻋُ ضﻌﺮ ﻖاﻷوﻓ ﻫﻮ ﻫﺬا ﻓﺈن ﺣﻠﻬﺎ ﰲ ﺮﻈﻟﻠﻨ ﺑﻴﻨﻜﻢ . * * * ﺎﻟﻣﻦﻧﻮدﺼاﻟ اﻟﺴﻠﻒ ﻛﺎن ﻛﻴﻒ ﺑﻴﺎن ﻜﻢﻓﻀﻴﻠﺘ ﺢ ﻮنﻬوﻳﻨ فﺑﺎﳌﻌﺮو ساﻟﻨﺎ ﻣﺮونﺄﻳ ﺮ؟ﻜاﳌﻨ ﻋﻦ
عدد الصفحات ٢٤٩٢ ﺑﺎﳌﻌﺮ ﻳﺄﻣﺮون ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻒاﻟﺴﻠ ﻛﺎن اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ وﻳﻨﻬﻮن وف ﻗﺎﻟ ﻛﲈ ﻳﻌﺔ،ﴩاﻟ ﺗﻮﺟﺒﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺦﺷﻴ ﻪ ـ اﷲ ﻪﲪرـ ﰲ إﻧﺴﺎﻧﺎ رأﻳﺖ اذﻓﺈ ﺑﺎﳌﻌﺮوف؛ اﻷﻣﺮ ﺗﻮﺟﺐ ﻳﻌﺔﴩواﻟ اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ، اﻟﻌﻘﻴﺪةً اﷲ ﺎﻋﺔﻃ ﰲ اﴫﻣﻘـًاﷲ ﺎﻋﺔﻃ ﻫﻮ اﳌﻌﺮوف ﻷن ـ اﴫﻣﻘ رأﻳﺘﻪ اذوإ ﺗﺄﻣﺮه، ً اﻟﺼﻼ ﰲﴫﻣﻘ رأﻳﺘﻪ اذوإ ﺑﺎﻟﺼﻼة، ﺗﺄﻣﺮه ةًا ﱪﺑ ﺗﺄﻣﺮه واﻟﺪﻳﻪ ﺑﺮ ﰲ ﰲاﻟﻮﻟﺪﻳﻦ، اﴫﻣﻘ رأﻳﺘﻪ اذوإًﺟﺮ وﻫﻠﻢ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎة، ﺗﺄﻣﺮه ﻛﺎﺗﻪز ﱠا . و ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ ﻋﺎﻗﺎ إﻧﺴﺎﻧﺎ رأوا اذإ ،ﻚﻛﺬﻟ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻳﻨﻬﻮنً ﻌﺎﻃﻗﺎ إﻧﺴﺎﻧﺎ رأوا اذوإ ﻮه،ﳖ اﳋﻤﺮ بﴩﻳ إﻧﺴﺎﻧﺎ رأوا اذوإ ﻧﺼﺤﻮه،ًًً ﻪﲪر وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ أﺻﻠﺤﻮا ﺟﺮ،ﻟﻠﺮﺣﻢ وﻫﻠﻢ ﱠا . وﻟﻜﻦًأوﻻ:ﻧ ﻣﺎ أن ﻖﻧﺘﺤﻘ أن ﺑﺪﻻ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﻧﺘﻴﻘﻦ وأن ﻚﻟﻻذو ،ﻚﻛﺬﻟ ﺲوﻟﻴ ﻣﻌﺮوف، ﻫﺬا أن ﻦﻈﻳ ﻗﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻷن ؛ ﺎﻀأﻳ ﺑﺪً ﺎﺌﺷﻴ ﻦﻈﻳ ﻗﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻷن ﻣﻨﻜﺮ؛ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﻧﻨﻬﻰ ياﻟﺬ اﳌﻨﻜﺮ ﰲ ﻧﺘﻴﻘﻦ أنً ﺑﻤﻨﻜﺮ ﺲوﻟﻴ ﻣﻨﻜﺮاً . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﳌﻨﻜﺮ ﻫﺬا ﻓﻌﻞ ياﻟﺬ ﺸﺨﺺاﻟ ﻫﺬا أن ﻧﻌﻠﻢ أن َََ أن أو ﺣﻘﻪ، ﰲ ﻣﻨﻜﺮ ﺣﻘﻪ ﰲ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوﻓﺎ أﻣﺮا كﺗﺮ ياﻟﺬ ﺸﺨﺺاﻟ ﻫﺬا ًً ،ﻣﻌﺮوف اﻟﻨﺒﻲ يﻫﺪ إﱃ ﺮواﻈواﻧ ﷺ اﳌﺴﺠﺪ ودﺧﻞ اﻟﺮﺟﻞ ءﺟﺎ ﳌﺎ ﻟﻪ ﻳﻘﻞ ﱂ ﺲوﺟﻠ: ﳌﺎ نﻵا ﻓﻬﻮ رﻛﻌﺘﲔ، ﻓﺼﻞ ﻗﻢّ وﻫﻮ ﻣﻌﺮوﻓﺎ، كﺗﺮ ﺲﺟﻠ ً اﻟﺮﻛ ﻟﻪﺘﻌﺻﻼة ﻳﻘﻞ ﱂ ﻟﻜﻨﻪ ﲔ، : رﻛﻌﺘﲔ، ﻓﺼﻞ ﻗﻢﱢ ﻗﺎلﺑﻞ: »أﺻﻠﻴﺖ؟« ﻗﺎل:ﻻ ﻗﺎل،: »ﻞﺼﻓ ﻢﻗﱢ«. )١( يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ: ﺻﲆ ﻄﺐﳜ واﻹﻣﺎم ءﺟﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻤﻌﺔ،ﳉا ﻛﺘﺎب رﻗﻢ ﺧﻔﻴﻔﺘﲔ، رﻛﻌﺘﲔ )٣٩١(وﻣﺴﻠﻢ؛: ﻄﺐﳜ واﻹﻣﺎم اﻟﺘﺤﻴﺔ ﺑﺎب ﻤﻌﺔ،ﳉا ،ﻛﺘﺎب رﻗﻢ) ٨٥٧ (.
عدد الصفحات ٢٥٠٣ أﻧﻪ ﻚﺷ ﻻ اﻟﺰﻛﺎة كوﺗﺮ ﻳﺰﻛﻲ، ﻓﻼ اﻟﺰﻛﺎة ﱰكﻳ واﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻜﺮ ﻳﻘﻮل ﻗﺪ ﻟﻜﻦ ﻴﻢ،ﻈﻋ: ﲇﻋ أﻧﺎﱠد َﻳْاﻟﺪ إن ﻳﻘﻮل ﻦﳑ وأﻧﺎ ﻦ،َﻳْ وﺟﻮب ﻊﻳﻤﻨ ﻦ ؟ﻣﻨﻜﺮا ﺑﺤﻘﻪ اﻟﺰﻛﺎة كﺗﺮ ﺻﺎر ﻓﻬﻞ اﻟﺰﻛﺎة،ً! ﻮابﳉا : وﻫﺬا رأﻳﻪ، ﻫﺬا ،ﻻ ﻓﻨﺪﻋﻪﻣﺬﻫﺒﻪ، . وأن ﻣﻌﺮوف، ﴚءاﻟ ﻫﺬا أن ﻧﻌﻠﻢ أن ﺑﺪ ﻻ ﻓﺼﺎر ﻣﻨﻜﺮ، ﴚءاﻟ ﻫﺬا ﻻ ﻢﺛ اﳌﻨﻜﺮ ﻓﻌﻞ أو ﻛﻪ،ﱰﻳ ﱂ أو اﳌﻌﺮوف كﺗﺮ ﺸﺨﺺاﻟ ﻫﺬا أن ﻧﻌﻠﻢ أن ﺑﺪ ﻧﻌﻠﻢ أن ﺑﺪ ﻻ ﻢﺛ ﻳﻔﻌﻠﻪ، ﱂ أو: ﻣﻌﺮوف اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﻖﺣ ﰲ اﳌﻌﺮوف ،أن ﻣﻨﻜﺮ ﺣﻘﻪ ﰲ اﳌﻨﻜﺮ وأن . ﻗﺒﻞو ﻧﺴﺄﻟﻪ أو ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻨﻜﺮ ﻫﻞ ﻣﺜﻼ، ﺟﺎﻟﺴﺎ ﲇﻳﺼ رﺟﻼ رأﻳﻨﺎ ﻟﻮًًً ﻚﻟذﻮابﳉا ؟:ﻗ ﻧﺴﺄﻟﻪ ﺒﻞ ؛ﻚﻟذ أن ﺑﺄس ﻻ واﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻧﺎﻓﻠﺔ، ﲇﻳﺼ ﻫﻮ رﺑﲈ اﷲ ورﺳﻮل ﻋﺎﺟﺰ، ﻟﻜﻨﻪ ﺔﻀﻓﺮﻳ ﲇﻳﺼ ورﺑﲈ ﺟﺎﻟﺴﺎ، ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﲇﻳﺼً ﻗﺎلﷺ: ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻟﻌﻤﺮان: » ﱂ نﺈﻓ ﻓﻘﺎﻋﺪا ﺗﺴﺘﻄﻊ ﱂ نﺈﻓ ﲈﺋﻗﺎ ًًﺻﻞ ﱢ ﺟﻨﺐ ﻓﻌﲆ ﺗﺴﺘﻄﻊ« . رﺟوﻟﻮ رأﻳﻨﺎﻻ ﻼًﺣﺮﻳﺮ ﻮبﺛ ﺑﺴﺎً، واﻟ اﳊﺜﻮب اﳋﺮﻳﺮ ﺣﺮام ﺺﺎﻟ اﻟﺬﻛﻮر ﻮاب،ﻋﲆﳉا ؟ﻧﺴﺄل أو وﻧﻨﻬﺎه، ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻨﻜﺮ ﻓﻬﻞ ُ :ﺲﻟﺒ ﻷن ﻧﺴﺄل؛ ﻟﻠﺮﺟﺎل اﳊﺮﻳﺮ ـ ورةﴬاﻟ ﻋﻨﺪـﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ ، ﻳﻜﻮن أن ورةﴬاﻟ وﻣﻦ ﺟﺮا وﻫﻠﻢ اﳊﺮﻳﺮ، ﺲﺑﻠﺒ ﻻإ ﺗﺰول ﻻ ﺣﻜﺔ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ؛ ﻓﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎنّ . ًﺛﺎﻟﺜﺎ: وأﻧﺘﻢ ﻟﻜﻢ ﺎﳍأﻗﻮ وأﻧﺎ واﻟﻠﲔ، ﻖﺑﺎﻟﺮﻓ اﻟﻨﺎس ﺐﻃﺎﳜ أن واﻟﻠﲔﻗﻠﺘﻤﻮﻫﺎ ﻖﺑﺎﻟﺮﻓ اﻟﻨﺎس ﺐﻃﺎﳜ أن اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﺲاﳌﺠﺎﻟ ﰲ ﺎﻀأﻳً؛ ﻷن )١( يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ: ﺟﻨﺐ ﻋﲆ ﺻﲆ ﻗﺎﻋﺪا ﻖﻳﻄ ﱂ اذإ ﺑﺎب ﻤﻌﺔ،ﳉا ﻛﺘﺎبً، رﻗﻢ) ٧١١١ (.
عدد الصفحات ٢٦١٣ وﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻔﺮﻫﻢ ﻒاﻟﻌﻨ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺼﺒﺎﻏ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﰐﻳﺄ واﻟﻠﲔ ﻖاﻟﺮﻓًْ ﲑﺨﺑ أﻣﺮﺗﻪ وﻳﻘﻮلﻓﺈﻧﻪ كﻳﻌﺎﻧﺪ: ﻻوﻳﻘﻮل، كﻳﻌﺎﻧﺪ ﴍ ﻋﻦ ﻴﺘﻪﳖ وﻟﻮ: ﻻ، اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﺎﻫﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮﻶﻟ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺟﺪا ﻣﻬﻤﺔ وﻫﺬهً . ﻫﻮ وﺟﻓﻬﺬا ﻋﻨﻬﻢ، اﷲ ﴈر ﻒاﻟﺴﻠ ﻖﺮﻳﻃ َﻌَ ﰲ أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﻠﻨﺎ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ . * * * طاﻟﻠﻮا وﻫﻲ طﻟﻮ مﻗﻮ ﺟﺮﻳﻤﺔ ثاﻷﺣﺪا ﲔﺑ ﺗﻮﺟﺪ ﻧﺰاﻟ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺪﺷأ وﻫﻲﻰ مﻟﻘﻮ ﺣﺪﺛﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺑﺪﻟﻴﻞ ،ﻈﻢوأﻋ ﻓﻀ ﻣﻦ ﻧﺮﺟﻮ ،ضاﳌﺮ اﺬﳍ ﻼجاﻟﻌ أو ﻴﻞﺒاﻟﺴ ﻫﻮ ﻓﲈ ؛طﻟﻮ اﳊﻞ ﲔﻴﺒﺗ ﻜﻢﻴﻠﺘ اﷲ؟ ﻜﻢوﻓﻘ ﺮﻳﻤﺔﳉا ﺬهﳍ اﳊﻞ ﰲ ىأر ياﻟﺬ ﺔﺸاﳌﻨﻜﺮةواﻟﻔﺎﺣ : ًأوﻻ: ﻛﺎن اذﻓﺈ ﺒﺎب،ﺸاﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﻊﺘﻤﳚ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺎﻛﻦ يﺑﺘﺤﺮ ﻳﻌﺘﻨﻰ أن ُ ﻓﺮﻗﻮا اﻟﻜﺒﺎر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻰﳜﺸ ﺎرﻐﺻ ﻣﻌﻬﻢُُﱢ . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: أﻣﺮﻫﻢ، يﺑﺬو وﻳﺘﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻰﳜﺸ ياﻟﺬ ﺒﺎبﺸاﻟ ﻳﻌﺮف أن ُُ ﳛﻼﻗﻬﻢوﻃوإ ﺗﺴﻴﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺬرونﱠ . ًﺛﺎﻟﺜﺎ:ﻳﺘﺼﻞ أن ُ ـ ﺎﻀأﻳـً اﻧﺘﺒﻪ ﻣﺪرﺳﺔ ﻛﻞ ﳌﺪﻳﺮ ﻳﻘﺎل ﺚﺑﺤﻴ ﺑﺎﳌﺪارس ﻣ اﻟﻄﻼب، ﻣﻦ كﻋﻨﺪ ﳌﻦَ ﺎﻟﻪ،ﲨو ﻟﻮﺳﺎﻣﺘﻪ ﺒﺎبﺸاﻟ ﺎرﻈأﻧ ﻂﳏ ﻛﺎن ﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻫﺬه ﻊﻳﺘﺎﺑ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﲆ صواﺣﺮ . ًراﺑﻌﺎ: ﺮﻳﻤﺔﳉا ﻫﺬه ﺒﺘﺖﺛ اذإ ـاﳌﺠﺘ ﻳﻨﺠﻲ أن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﻧﺴﺄل ﻊﻤ
عدد الصفحات ٢٧٢٣ ﻣﻨﻬﺎـ ﺻﺎرﻣﺔ، ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺑﻪ واﳌﻔﻌﻮل اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﻌﺎﻗﺐ أن ﺐﳚ ﻓﺈﻧﻪ ﻫﻮ وﻛﲈ ﻣﻌﺮوف اﻟﺮﺳﻮل أن ﻗﺎلﷺ: » ﻓﺎﻗﺘﻠﻮا طﻟﻮ مﻗﻮ ﻋﻤﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﻮهﲤوﺟﺪ ﻣﻦ ﺑﻪ واﳌﻔﻌﻮل اﻟﻔﺎﻋﻞ«ﻗﺘﻠﻪ، ﻋﲆ ﻌﻮاﲨأ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وأن ، ﻒﻛﻴ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻟﻜﻦ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻳﻘﺘﻞ،: ﻳﻘﻮل ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ،تﻳﻤﻮ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﳊﺠﺎرة ﻳﺮﺟﻢ : ﻣ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺒﻠﺪ، ﰲ ﻖﺷﺎﻫ أﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﻠﻘﻰَُ ﻦْﺣﺮ ﱠ ﺑﻜﺮ ﰊﻛﺄ ﻗﻪ ـ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ـ أﻣﺮﻫﻢ ﻷن ﻴﺔ؛ﻃاﻟﻠﻮ قﺣﺮ ﻛﺎﻟﺰﻧوﻗﺪ ﻟﻴﺴﺖ ﻴﺔﻃواﻟﻠﻮ ﲔ،ﳍﺑﺎ ﺲﻰ؛ﻟﻴ ﻷن ﻣﻨﻬﺎ زاﻟﺘﺤﺮ ﻷن ﲠﲈ؛ اﻟﻨﺎس ﻌﺮﺸﻳ أن دون ﻨﲔﺛا ﻣﻦ ﻊﺗﻘ أو ﰐﺗﺄ ﻴﺔﻃاﻟﻠﻮ ﻟﻔﻼن ﺗﻘﻮل اﻟﺬﻛﻮر ﺑﲔ قﺗﻔﺮ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻬﻞ ﻜﻦﳑ ﲑﻏ :ﻊﻣ ﲤﺶ ﻻ ِ ؟ﻓﻼن! رﺟﻼ توﺟﺪ ﻟﻮ ﻟﻜﻦً وﻳﻤﻜﻦ وﺗﺘﺎﺑﻌﻪ، ﻓﻴﻪ ﺸﻚﺗ ﻚﻓﺈﻧ اﻣﺮأة ﻊﻣ اﳌﺮأة ﻋﻦ اﻟﻪﺆﺳﻻ؟ أم ﻗﺮﻳﺒﺘﻪ ﻫﻲ ﻫﻞ ﻣﻌﻪ، اﻟﺘﻲ ﻤﻲﳛ أن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻧﺴﺄل ﺎمﻵﺛوا ورﴩاﻟ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ءأﺑﻨﺎ . * * * )١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺪﲪأ أﺧﺮﺟﻪ)٢٧٢٧(داود وأﺑﻮ ؛:طﻟﻮ ﻗﻮم ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﺑﺎب اﳊﺪود، ﻛﺘﺎب ، رﻗﻢ)٤٤٢٦(وا ،يﻣﺬﱰﻟ: ﻛﺘﺎب ﻲﻃاﻟﻠﻮ ﺣﺪ ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب ،اﳊﺪود، رﻗﻢ) ٥٤١٦ (واﺑﻦ ، ﻣﺎﺟﻪ: طﻟﻮ ﻗﻮم ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳊﺪود، ،ﻛﺘﺎب رﻗﻢ) ٢٥٦١ (.
عدد الصفحات ٢٨٣٣ ﻧﺒﻴﻨ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ اﻟﻌﺎﳌﲔ، رب ﷲ اﳊﻤﺪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﺎ ﻌﲔﲨأ وأﺻﺤﺎﺑﻪ... ﺑﻌﺪ أﻣﺎ : اذإ اﻷﻣﺔ ﻷن اﻟﻜﻠﻤﺔ؛ اﺟﺘﲈع ﰲ ﻴﻢﻈﻋ ﺮﻈﻧ ﻟﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺈن وإﻧﲈ واﺣﺪة، دﻓﻌﺔ ﰐﻳﺄ ﺲﻟﻴ اﻟﻌﺼﺎ قﻘﺎﺸواﻧ اﻟﻌﺼﺎ، ﻘﺖﺸاﻧ ﺗﻔﺮﻗﺖ ﺌﺷﻴ ﻳﻜﻮنًﺎﺌﻴﺸﻓ ًﺑﺎﻟﺴﻬﺎمﺎ ﻳﻜﻮن ﻢﺛ ﺑﺎﻟﻜﻼم، اﻷول ﰲ ﻳﻜﻮن ،، ﻣﻦ وﻛﻢ ﺳﻌﲑ تأوﻗﺪ ﻛﻠﻤﺔًﻴﲈاﻈﻋ ً وراﻗﺒﻮا ﻟﻪ، ﻬﺪﺸﻳ ﻊواﻟﻮاﻗ ﺎﻫﺪ،ﺸاﳌ ﻫﻮ وﻫﺬا ، اﻟﺬﻳﻦ ﺪﲡ ﻢﺛ ﻴﻤﺔ،ﻈﻋ ﻧﲑاﻧﺎ واﺣﺪة ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻮﻗﺪ ﻒﻛﻴ ﺮواﻈﻟﺘﻨ اﻟﺒﻠﺪان صﻣﻨﺎ ﺣﲔ ﻻتو ،صاﳋﻼ ﻳﺘﻤﻨﻮن ﻚﻟذ ﰲ ﻤﺴﻮاﻐاﻧ . ﰲ اﻷﻣﻮر ةﻻو ﻷن اﻷﻣﻮر؛ ةﻻو ﻋﲆ اﳋﻼف أﺟﻞ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻛﻞ اﳌﻌﻘﻮل ﻣﻦ وﻫﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ، ﻢﳞﺑﺄﻳﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻊاﻟﻮاﻗ ﻢﻃﺗﻼ ﺔﻀﺑﻴ أن ﺣﺠﺮًﺼاﺨﺷ أن أو ،ًﺎﺦ؟اﳌﻄﺒ ﺑﺴﻜﲔ اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ ﻳﻘﺎﺑﻞ ! ﴣﺑﻤﻘﺘ ﴚءاﻟ ﻋﲆ ﻜﻢﳛ ﻻ واﻹﻧﺴﺎن ،ﺢﺑﺼﺤﻴ ﺲﻟﻴ ﻫﺬا ﻧﺎر ﻟﻪ ذىأ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺗﺐﱰﻳ وﻣﺎ واﳌﻔﺎﺳﺪ، ﺢﻟﻠﻤﺼﺎﻟ ﺮﻈﻳﻨ وﻟﻜﻦ ﲑة،ﻐاﻟ ياﻟﺬ وﻟﻠﺪﻳﻦ ﺪﻫﺎ،ﺸﻳﻨ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ ﻟﻠﺪﻋﻮة ذىوأ ﺑﻞ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ، ﰲ ﲑهﻐوﻟ ﻳ أن ﻳﺮﻳﺪ ﻛﺎن ،ءﺪوﳍوا اﳋﲑ ﳊﺼﻞ وﺟﻬﻪ ﻋﲆ اﻷﻣﺮ أﺗﻰ ﻟﻮ وﻟﻜﻦ ﻘﻴﻤﻪ، وﻗﺎﻟﻮا ة،ﻻاﻟﻮ ﻧﻔﻮس ﺎﺑﺖﻃو : ﻳﺮوﻧﻨﺎ ﺆﻻءﻫ وأﺻﺤﺎبﻧﻌﻢ ﻗﺎدة ﺳﻠﻄﺔ، ﺮبﳎ ﳾء وﻫﺬا ﻳﺮﻳﺪون، ﻣﺎ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﻟﻮنزﻳﺘﻨﺎ وﻟﻌﻠﻬﻢ .
عدد الصفحات ٢٩٤٣ أول وأن ﺷﺪة، ﻻإ اﻷﻣﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﻻ ﻒﺑﺎﻟﻌﻨ ﴚءاﻟ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ أن ىﻧﺮ ﻚوﻟﺬﻟ اﻹﻧﺴﺎ ﻨﻬﺎﻈﻳ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻳﻜﻮن ﴩﻳﻘﻮلاﻟ وﻗﺪ ﻳﺴﲑة، ن : ،ﻖﺑﺎﳊ اﻟﺼﺪع ﻣﻦ ﻫﺬا ﻗﺎل وﻛﲈ اﻟﻌﻮاﻗﺐ، ﰲ ﺮﻈﻳﻨ ﻻو ﺎ،ًﻋﻠﻨ إﻧﻜﺎره ﻓﻴﺠﺐ اﳌﻌﻠﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻣﻦ وﻫﺬا وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ: ﴿b a ` _ ^ ] \ [ Z﴾ ]ءاﻟﻨﺴﺎ:٣٨[ .ﻗﺎﻟﻮا اﻷﻣﻦ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻫﻢءﺟﺎ اذإ : ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺲﻟﻴ ﻨﻮاﺌﻤﻃا اﻟﻨﺎس ﺎﳞﻳﺄ ﻋﺪو ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻨﺎس اﺳﺘﻌﺪاد أﻓﺴﺪوا ﻢﺛ ﺧﻮف، اﳊﺎل أن اﻋﻮاذأ ﻢﳖﻷ ﻫﻢ؛ ﻣﻦ ﺧﻮف ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺮ،ﻸﻟ ﻳﺴﺘﻌﺪون اﻷﻣﻮر ةﻻو ﺑﻴﻨﲈ ﻫﲔ، اﻷﻣﺮ وأن أﻣﻦ ﻳﺬﻳﻌﻮﻧﻪ ﺟﻌﻠﻮا ﻚﻛﺬﻟ اﳋﻮف أو اﻟﻨﺎس، ﺒﻄﻮاﺛ ﺆﻻءﻫ ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺪو . ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: ﴿d e f g﴾ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﻳﻌﻨﻲ ﺎﺗﻪﳑ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﻪ وإﱃ ﴿واﻟﺴﻼمh i j k﴾ ]ءاﻟﻨﺴﺎ:٣٨[ﺮ،ﻈاﻧ أﺧ ﻣﺮة ﺮﳉا ﺑﺤﺮف أﺗﻰ ﻗﺎلﻫﻨﺎ ﺑﻞ ﺎ،ﻀﳏ ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻌﻠﻪﳚ ﱂ ﻳﻌﻨﻲ ،ىﺮًً : ﴿f g h i j﴾ ، اﻷﻣﺮ ﱄأو ﺎﻋﺔﻃ ﺟﻌﻞ ﻓﻘﺪ اﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻼفﺨﺑ ﻷن ﺳﻴﺎﺳﺔﺗﺎﺑﻌﺔ؛ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻳﻜﻮنﻓ ﻋﻨﺪﻘﺪ ،ﺆﻻءﻫ ﻋﻨﺪ ﺲﻟﻴ ﻣﺎ اﻷﻣﻮر ةﻻو ﴿d e f g h i j k l m n﴾ ﺮﻈاﻧ ﻗﺎل ﻒﻛﻴ: ﴿n﴾ وأﺻﻞ ﻣ ءاﳌﺎ جﺮاﺨاﺳﺘ طﺳﺘﻨﺒﺎﻻا ﻦﻃﺑﺎ ﻦ ﺎﻫﺮﻇ ﺲﻟﻴ ﻦﻃواﻟﺒﺎ ،ضاﻷرًاﺲﻟﻴ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻨﺒﻄﻮﻧﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺆﻻءﻫ ﻓﻌﻨﺪ ، ﻋﻨﺪ ﺎﻫﺮﻈﺑﺎﻟ ﻳﺄﺧﺬون اﻟﺬﻳﻦ ﺌﻚأوﻟ ، ﺣﺎل ﻛﻞ ﻓوﻋﲆ ﻋﻦ جﺮﳜ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻼ ﲈﻋﺔﳉاﻷﻣﻮرا ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﰲ . ﻻءﺆﻫ ﻗﺎل نﺈﻓ: اﷲ ﰲ ﺗﺄﺧﺬﻧﺎ ﻻوأ ﻖﺑﺎﳊ ﻧﺘﻜﻠﻢ أن ﻧﺮﻳﺪ ﻧﺤﻦ ﻳﺴﺘﻨﺒﻄﻮ اﻟﺬﻳﻦ إﱃ ﻊﻧﺮﺟ ﻻو ﺋﻢ،ﻻ ﻟﻮﻣﺔ وﻧﺤﻦ ﺎﻫﺮ،ﻇ اﻷﻣﺮ ﻷن ﻧﻪ؛
عدد الصفحات ٣٠٥٣ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﻮل ﻣﻦ ﺎفﺨﻧ: ﴿x w v u t s r ~ } | { z y﴾ ]ﺺاﻟﻘﺼ:٦٥-٦٦[ . ﻒﻓﻜﻴ ؟ﻧﺠﻴﺒﻬﻢ ﻧﻘﻮل: ،ﺞاﳌﻨﻬ واﺆأﺧﻄ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻢ،ﲥﻧﻴﺎ ﰲ ﻢﳍ اﷲ كﺑﺎر ـ ﻓﺄﻧﺖ نﻵاـ اﻟﻨﺎس، ﻒﻧﺼ ﻻإ ىﺗﺮ ﻻ ﻚﻓﺈﻧ ﻚﻋﻴﻨﻴ ىإﺣﺪ ﻋﲆ كﻳﺪ ﻌﺖﺿو ﻟﻮ ﺟ ﻣﻦ صاﻟﻨﺼﻮ إﱃ ﺮواﻈﻧ ﺆﻻءآﺧﺮوﻫ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ وﺗﺮﻛﻮﻫﺎ ﺎﻧﺐ، . اﻷﻣﺮ ﻠﻮﳜ ﻓﻼ ﻣﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻴﺖﳖ اذﻓﺈ ،تﺒﻘﺎﻃ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف : ﺐﳚ ﺑﻞ ﺎع،ﲨﺑﺎﻹ زﻮﳚ ﻻ ﻓﻬﺬا ﻢ،ﻈأﻋ ﻣﻨﻜﺮ إﱃ اﻟﻨﺎس ﻳﻨﺘﻘﻞ أن إﻣﺎ دﻓﻌ اﳌﻨﻜﺮ ﻫﺬا ﻋﻦ تاﻟﺴﻜﻮًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻣﺎ وﻫﺬا ﻣﻨﻪ، ﻢﻈوأﻋ أﻧﻜﺮ ﻫﻮ ﳌﺎ ﺗﻌ اﷲ ﻟﻘﻮل ﺎﱃاﻟﻘﺮآن: ﴿| } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم:٠١٨[ . ﻋﲆ أو واﺟﺐ، ﻛﲔﴩاﳌ ﺔﳍآ ﺳﺐ أن ﻊﻣ ﻛﻞ ﻋﻦ اﳌﻨﺰه وﺟﻞ ﻋﺰ ﻨﺎﳍإ ﺳﺐ إﱃ ﴤﻳﻔ ﺳﺒﻬﻢ ﻛﺎن اذوإ ﻣﻄﻠﻮب، اﻷﻗﻞ ﻢﻈأﻋ وﻫﻮ اﷲ ﺳﺐ ﺘﻬﻢﳍآ ﺳﺐ ﻋﲆ ﺗﺐﱰﻳ ﻷﻧﻪ ﺮم؛ﳛ ﻓﺈﻧﻪ ﺺوﻧﻘ ﻋﻴﺐ ﺘﻬﻢﳍآ ﺳﺐ ﻋﻦ تاﻟﺴﻜﻮ ﻣﻦ . ﻓﺈ ﻣﻨﻪ أﻧﻜﺮ إﱃ ﻳﺰول ﻛﺎن اذإ ﻓﺎﳌﻨﻜﺮءدر إﻧﻜﺎره زﻮﳚ ﻻ ﻧﻪًا ﻷﻋﲆ ﺎﳘﺑﺄدﻧﺎ اﳌﻔﺴﺪﺗﲔ . ﻷﻧﻪ اﻷﻣﻮر؛ ةﻻو ﺎﺟﻢﲥ ﻻ وﻟﻜﻦ اﳌﻨﻜﺮ، ﺗﻨﻜﺮ ﻻ ﻧﻘﻮل ﻻ وﻧﺤﻦ ﻚﺑﺎﻟ ﻋﲆ تﺮأﻃ ﺗﻜﻮن ﻻ ﻗﺪ ءأﺷﻴﺎ ﻴﻠﺘﻬﻢﳐ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ رﺑﲈ . ﻣﺜﻼً : وﺗﻘﻮل اﻟﺪوﻟﺔ ﺎﺟﻢﲥ أن ﻚﺑ أوﱃ ﻓﻬﻞ ﺣﺮام، اﻟﺮﺑﻮﻳﺔ كاﻟﺒﻨﻮ ؟ﺣﺮام وﻫﻲ ﲠﺎ ﺢﺗﺴﻤ اذﳌﺎ اﻷ ﻟﻠﻨﺎسأو ﺗﻘﻮل أن وﱃ : اﻟﻨﺎس، ﺎﳞأ
عدد الصفحات ٣١٦٣ كاﻟﺒﻨﻮ ﻫﺬه اﻫﺠﺮوﻫﺎاﺣﺬروا ﻓﻴﻬﺎ، ﺗﻮدﻋﻮا أن ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺮمﳛ أو، اﺘﻌﺎﻣﻠﻮﺗ ﻣﻌﻬﺎ،ﻊ؟ﻟﻠﻤﺠﺘﻤ ﻊأﻧﻔ ﻚﻟذ يﻓﺄ ﻚﺷﻻو ﻊﻟﻠﻤﺠﺘﻤ ﻊأﻧﻔ ﲏاﻟﺜﺎ ﻖاﻟﻄﺮﻳ . ﻣﺜﻼ ﲏﺎﻏاﻷ ﻚوﻛﺬﻟً ﻣﻦ ﻓﻬﻞ ﲑﻫﺎ،ﻏو تاﻋﺎذاﻹ ﰲ ﻣﻮﺟﻮدة وﺗﻘ اﻹﻋﻼم، ارةزو ﺎﺟﻢﲥ أن ﻮلاﳊﻜﻤﺔ: ﻚﻟذ أﺷﺒﻪ وﻣﺎ وﺗﺮﻛﺖ ﻓﻌﻠﺖ،. ﺗﻘﻮل أن أو : ﺮﻧﻜﻢﻐﻳ ﻻو ﺣﺮام، ﺎﳖﻓﺈ فزاﳌﻌﺎ ﻫﺬه اﺣﺬروا اﻟﻨﺎس ﺎﳞأ اﷲ، ﺣﺮم ﻣﺎ ﲢﻠﻴﻞ ﻳﻮﺟﺐ ﻻ ﻫﺬا ﻓﺈن ﺎﳍاﺳﺘﻌﲈ ﻛﺜﺮة ﻻو ﺎ،ﳍ اﻟﻨﺎس كاﻧﺘﻬﺎ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ اﻷدﻟﺔ وﺗﺒﲔ وﲢﺬرﻫﻢ.؟سﻟﻠﻨﺎ أﻧﻔﻊ ذﻟﻚ ﺄيﻓ ﻻ اﻟﺜﺎ ﻖاﻟﻄﺮﻳ أن ﻚﺷﻊأﻧﻔ ﲏ .ﻋﻦ اﺳﻜﺘﻮا أﻗﻮل ﻟﺴﺖ وأﻧﺎ ﻻ وﻟﺔ،ﺆاﳌﺴ تﻬﺎﳉا !! ﲑﻏ ﻖﺑﻄﺮﻳ أو ﻣﺒﺎﴍ، ﻖﺑﻄﺮﻳ إﻣﺎ ﻧﺎﺻﺤﻮﻫﺎ ﺑﻞ ﻣﺒﺎﴍ ﻓﻬﻮ ىﺪﳍا ﺣﺼﻞ ﻓﺈن ﻓ ﺼﻞﳛ ﱂ وإن ،ﻊﻘﺪﻟﻠﺠﻤﻴ وﺑﺮﺋﺖ ﺳﻠﻤﺖ ﻣﺘﻜذﻢ . ﻗﻴﻞ نﺈﻓ: اﳌﻨﻜﺮ ﻳﻨﻜﺮون ﻢﳖأ ﻒاﻟﺴﻠ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ورد ﻋﲈ ﻮابﳉا ﻣﺎ ًﺎﻋﻠﻨ؟اﻷﻣﻮر ةﻻو ﻋﲆ ﻓ إن ﻳ ﻦﳑ آﺧﺮﻳﻦ ﺑﻔﻌﻞ ضﻣﻌﺎر ﺆﻻءﻫ ﻌﻞُﴪِوﱡ اﻹﻧﻜﺎر ن اﻷﻣﻮر، ةﻻو ﻋﲆ ﻳﺪز ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ رﺳﻮل ﺣﺐ ـ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ـ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻣﻨﲔﺆاﳌ أﻣﲑ ﻊﻣ ﺣﺒﻪ واﺑﻦ اﷲ ﻓﻌﻞ وﻛﲈ ، وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻗﺎل وﻗﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﲑهﻏ :﴿Ç È É Ê Ë )١( ﻣﺴﻠﻢ رواه:اﻟﺰﻫﺪ ﻛﺘﺎب ﻳﻔﻌﻠﻪ، ﻻو ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻳﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺑﺎب ، ﺑﺮﻗﻢ) ٩٨٩٢ (.
عدد الصفحات ٣٢٧٣ Ì Í Î Ï ÑÐ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ àß á â ã ä﴾ ]ءاﻟﻨﺴﺎ:٥٩[. تاﻟﻌﺒﺎدا ﰲ ﻒاﻟﺴﻠ ﺾﺑﻌ اﺟﺘﻬﺎد ﰲ داﺧﻞ ﺎًﻋﻠﻨ اﳌﻨﻜﺮﻳﻦ اﺟﺘﻬﺎد إن ﻢﺛ ؟ﻣﺼﻴﺒﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا وﻫﻞ ؟ﻛﻠﻪ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻘﻮم ﻒاﻟﺴﻠ ﺾﺑﻌ ﺲأﻟﻴ ﲑﻫﺎ،ﻏوً اﻟﻨﺒﻲ يﻫﺪ ﻒﺧﺎﻟ ﻷﻧﻪ ﻣﺼﻴﺐ؛ ﲑﻏ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞﷺ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﰲ . ﻳﻘﻮل ﻒاﻟﺴﻠ ﺾﺑﻌ ﺲأﻟﻴ: د اذإ ﺣﺘﻰ ﲇرﺟ ﻓﺎﻗﻄﻌﻮا اﻟﺼﻼة ﰲ ﺧﻠﺖ ؟ﲠﺎ ﺲأﺣ ﻻ اﻟﺼﻼة ﻋﲆ إﻗﺒﺎﻟﻪ ﻊﻣ اﳋﺎرﺟﻲ ﻊاﻟﻮاﻗ ﻳﺘﺼﻮر ﻻ أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ . ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻨﲔﺆاﳌ وأﻣﲑ: » ﻷﺟﻬﺰ ﲏإ اﻟﺼﻼة ﰲ وأﻧﺎ ﺶﻴﳉا«. اﻟﻨﺒﻲ ﺲﻟﻴ ﷺأو ﺼﻞﳛ ﻣﺎ وﻳﻌﺮف وﻳﺘﺼﻮره اﻟﺼﺒﻲ ءﺑﻜﺎ ﻊﻳﺴﻤ ﺻﻼﺗﻷﻣﻪ ﰲ ﻳﻮﺟﺰ ﻢﺛ ﻪ. ﻟﻴﺴﻮا اﻟﺼﻼة ﰲ دﺧﻠﻮا اذإ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﺴﻮنﳛ ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﺆﻻءﻫ إن واﷲ ﺧﲑًا اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻦ ﷺﺆﻻءﻫ وأﺻﺤﺎﺑﻪ،: وﻳﺼﻴﺒﻮن ونﺆﻄﳜ ﺘﻬﺪونﳎ. ﻼﻗﻃإ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﻳﻘﺎس ﻻ ﻖﻓﺎﳊًﺎ ﻣﺒﻴﻨﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ صﻧﺼﻮ وﻋﻨﺪﻧﺎ ، ﺤﺔﺿاﳊﻤﺪوﻣﻮ وﷲ ، ﲔﺌﺷﻴ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻌﺔﴩﻓﺎﻟ : ًأوﻻ: اﻹﻣﻜﺎن ﺑﻘﺪر ﻬﺎﻀﺑﻌ أو ﺢاﳌﺼﺎﻟ ﲢﺼﻴﻞ . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: ءدر اﻹﻣﻜﺎن ﺑﻘﺪر ﺗﻘﻠﻴﻠﻬﺎ أو اﳌﻔﺎﺳﺪ . )١( يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﻈاﻧ:اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼ، ﰲ ﴚءاﻟ اﻟﺮﺟﻞ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﺎب ،ة ﺑﺮﻗﻢ) ١٢٢١ (. )٢( ﺮﻈاﻧ: يﺎرﺨاﻟﺒ:انذاﻷ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﺒﻲ، ءﺑﻜﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻼة ﻒأﺧ ﻣﻦ ﺑﺎب ، ﺑﺮﻗﻢ) ٦٧٦(؛ وﻣﺴﻠﻢ:اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﺎم،ﲤ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻒﻔﻴﺨﺑﺘ اﻷﺋﻤﺔ أﻣﺮ ﺑﺎب ، ﺑﺮﻗﻢ) ٠٧٤ (.
عدد الصفحات ٣٣