مع رجال الحسبة

٤٨١  ﴿M N O P Q R S T﴾ ]ةﺪﺋاﳌﺎ:٢٩[ ﺗﻌﺎﱃ، وﻗﺎل: ﴿_ ` a b c d e f g h﴾ ]ﺺاﻟﻘﺼ:٥٦[. واﻷﻣﺮ ﻟﻌﺒﺎده، واﻟﻨﺼﺢ اﷲ، إﱃ ةاﻟﺪﻋﻮ ﰲ ﺗﺴﺘﻤﺮ أن ةاﳌﺮأ ﻫﺬه ﻓﻌﲆ ﻜﻤﺔﳊا عواﺗﺒﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، اﻟﺼﺎدﻗﺔ اﻟﻨﻴﺔ ﻊﻣ اﳌﻨﻜﺮ، ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف، ﺗﻌﺎﱃ اﷲءﺎﺷ إن ﲑﳋا ﺼﻞﳛ ﻧﻪﺈﻓ واﻟﻨﻬﻲ واﻷﻣﺮ ،ةاﻟﺪﻋﻮ ﰲ . * * *  اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ـﺳﺌﻞ اﷲ رﲪﻪ ـ: اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ـ اﷲ ـﻫﺪاﻫﻢ اإذ ﻗﺎل ﻲدﻳﻨ ﺐﺑﻮاﺟ ﻢﲥأﻣﺮ:ﻲدﻳﻨ ﱄو دﻳﻨﻜﻢ ﻟﻜﻢ ؟،ﻚﻟذ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ ﻒﻣﻮﻗ ﻓﲈ  ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺻﺎدق ﻫﻮ :دﻳﻦ ﱄو دﻳﻨﻜﻢ ، وﻟﻜﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻴﻪﳖو ﺑﺎﳌﻌﺮوف أﻣﺮه ﻣﻦ ﻊﻳﻤﻨ ﻻ ،ﻫﺬا ﻳﻌﺔﴩﺑﺎﻟ إﻟﺰاﻣﻪ وﻻﺳﻴﲈ ﻣﻠﺘﺰﻣ ﻛﺎن اذﺎﺎًإﳍ. ﻣﻠ اﳌﺴﻠﻢ نﺈﻓ ﻳﻌﺔﴩﺑﺎﻟ ،ﺘﺰم ﻣﻠﺘﺰم وﻫﻮ إﻻ أﺳﻠﻢ وﻣﺎ اﻹﺳﻼم ﺋﻊاﴩﺎ،ﺑﲠ أﻟﺰم وأﺿﺎﻋﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ طﻓﺮ اﺈذﻓ ، ﻋﲆ ﻳﻘﻬﺮ وﻟﺬﻟﻚ ﺎﲠ ﻳﻘﻮم أن اﻹﺳﻼم ﺋﻊاﴍﻼ،ﺜﻣ ﻓﻴﻘﻬﺮ اﻟﺼﻮمً ﻋﲆ ،ةاﻟﺰﻛﺎ وﻋﲆ ، وﻋﲆ ة،اﻟﺼﻼﳊﺞا وﻋﲆ وﻳ، ﻟﻚﻘﻬذ ﻋﲆ ،ﺮ ﱂ اﻹﻛﺮاه ﻊﺑﺪاﻓ إﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﱂ إن ﻢﺛ ﻣﻨﻪ ﻓﻌﻠﻪ،ﻳﻘﺒﻞ وإن ﻗﺒﻞ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﷲ . اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ وﻳﻨﻬﻰ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﲑهﻏ ﻣﺮﺄﻳ أن اﻹﻧﺴﺎن دﻳﻦ ﻣﻦ أن ،واﳌﻬﻢ ﱄ ﻗﺎل اذإ ﻓﻬﻮ:أﻗﻮل دﻳﻦ ﱄو دﻳﻨﻜﻢ ﻟﻜﻢ: دﻳﻨﻲ ﱄو دﻳﻨﻚ ﻟﻚ ﻧﻌﻢ ، ﻟﻜﻦ نﺄﺑ ﲏﻣﺮﺄﻳ دﻳﻨﻲآدﻳﻨﻲ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﺎكﳖوأ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮك . * * *

٥٨١   ﺳﺌﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ: ﺮﻣﳏ ﴆاﻟﻌﺎ ﺐارﺗﻜ اإذﺎً ﺑﺘﻐ ﴚﺧ اإذ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻜﺎرﻹا ﺗﺄﺧﲑ زﻮﳚ ﻴُﻓﻬﻞ أﻋﻈﻢ؟ ةﻣﻔﺴﺪ ثﺪوﺣ ﲑه ﻛﴍ ﺐارﺗﻜ اإذ ﻚﻋﻠﻴﻪ؟ﺎًوﻛﺬﻟ ﻧﻜﺎرﻹا ﺗﺄﺧﲑ زﻮﳚ ﻓﻬﻞ ﱪأﻛ أو أﺻﻐﺮ ﻧ أن ﺄسﺑ ﻓﻼ كﴩاﻟ دون ﻣﺎ أﻣﺎ ﺆا ﺪﺠﻧ ﺣﺘﻰ ﺮﺧﻷ ﻣﺮ ﲈﺋًﻣﻼضاﳌﺮ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻪﺋوﺑﺮ إﺻﻼﺣﻪ اﳌﻘﺼﻮد ﻷن ؛ ﰲ ﺒﻴﺐﻄاﻟ أن ﻓﻜﲈ ، ﺖوﻗ ﴬساﻟ ﻊﻳﻘﻠ ﻻ ﺪهﺠﻓﺘ ﻢﺋاﳌﻼ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺖﻟﻠﻮﻗ ﺮﻈﻳﻨ ﺴﻴﺔﳊا ﺔﳉاﳌﻌﺎ ﻛﻪﱰﻧ ﻻ وﻟﻜﻨﻨﺎ اﻟﺪﻳﻦ، ﻞﺋﻣﺴﺎ ﰲ ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﺘﻬﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ، ﺑﻘﺪر ﻧﺤﺎول ﺑﻞ ﻒﻟﺄﻳﺘ ﺣﺘﻰ ﻟﻔﻪﺆﻧ أن عﺎﻄاﳌﺴﺘ . كﴩاﻟ ﻟﺔﺄﻣﺴ وأﻣﺎ:ﱪاﻷﻛ كﴩﻓﺎﻟ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﻜﻔﺮ، وﻛﺬﻟﻚ ﺐﳚ ﻓﻴﻬ أﺎاﻹﻧﻜﺎر ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ول اﻟﻜﻔﺮ؛ ﻫﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺸﻰﳜ ةﻣﻔﺴﺪ أﻋﲆ ﻷﻧﻪ ، ﻓﻴﻬﲈ ﻊﻋﻠﻴﻪ،ﻛﺎﻓﺮواﻟﻮاﻗ ﻳﻨﻜﺮ اﻷﻣﺮ أول ﻓﻤﻦ . * * *  ﺳﺌﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ـ اﷲ رﲪﻪ ﻧﻈﺮـ اً ﻫﻴﺌﺔ زﺟﻬﺎ ﰲ ﻠﻨﺎﻤﻟﻌ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻲواﻟﻨﻬ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮﻷ،ازﻬﺎﳉا ﻫﺬا ﰲ ﻮﺿﻮنﳜ ﻣﻦ ةﺮﺜوﻟﻜ ، ﻪﺋأﺧﻄﺎ ﰲ ﻮنﻤﻋﻠﻴﻪ،وﻳﺘﻜﻠ وﻳﺘﺪاﻋﻮن ﻴﻌﻴﺔﺠﺗﺸ ﺔﻤﻛﻠ ﻣﻨﻜﻢ ﻧﺮﻳﺪ .  أن أرﻳﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻴﺌﺔأﳍا ﻣﻘﺎم أن ﻫﻲ ﺎﳍ،ﻗﻮ و ﻣﻘﺎم ﱪأﻛ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻟﺪﻳﻦاﳌاﻷﻣﺮ ﰲ ،ﻘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﻛﺎن ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﺚﺣﻴ واﻟﺴﻼم ةاﻟﺼﻼ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﻒوﺻ: ﴿D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X

٦٨١  Y Z﴾ ]اﻷﻋﺮاف:٥١٧[. ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﺪأﻫﺎ أوﺻﺎف أرﺑﻌﺔ ﻓﺬﻛﺮ ﻗﺎل،ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻢﺛ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ: ﴿U V W X Y Z﴾ وﻫﻲ واﻟﺴﻼم ةاﻟﺼﻼ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺮﺳﻞ ﻴﻔﺔﻇو ﻓﻬﻲ ﺧاﻷﻣﺔﺼﻴﺼ ﻫﺬه ﺔ: ﴿0 1 2 3 4 5 6 7 8 9﴾ ]ﻋﻤﺮان آل:٠١١[. ﻓﻌﻠﻮه ﻣﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻳﺘﻨﺎﻫﻮن ﻻ ﻛﺎﻧﻮا ﻴﻞﺋاﴎإ ،وﺑﻨﻮ اﻷﻣﺮ ﻓﻤﻘﺎم اﻟﺪﻳﻦﺑﺎﳌﻌﺮ ﰲ اﳌﻘﺎﻣﺎت أﻋﲆ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ،وف ﻓﻴﻪ ﻞﺧﻳﺪ يواﻟﺬ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺎﻫﺪﺠﻛﺎﳌ اﷲ ﻋﺒﺎد إﺻﻼح ،ﺑﻘﺼﺪ واﻟﻘﺪح اﻟﺬم ﻳﻮﺟﻪ يواﻟﺬ ﻴﻢﻈﻋ ﺮﺧﻄ ﻋﲆ ﻓﻬﻮ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻣﻘﺎم ﻗﺼﺪ إن ؛ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻗﺪح ﻓﻘﺪ ﻫﺬا ﻗﺼﺪ اذإ ،ﻷﻧﻪ اﻟو ﻗﺼﺪ وإن ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﰲ ﻗﺪح ﻘﺪح ﳊا رﺟﺎل ﺾﺑﻌ ﰲ اﻟﺬم ﻋﺴأو ﻳﻜﻮن ﻻ ﻗﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻨﺒﺔ اﻷﻣﺮ ﰲ ﻜﻤﺔﳊا ﺪﻫﻢ ﻛﺎﻷول ﺮهﺧﻄ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻓﻬﺬا واﻟﻨﻬﻲ . ﻤﺋاﻟﻘﺎ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ رأوا اذإ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻋﲆ اﻟﻮاﺟﺐ ﻟﻚذ ﻊﻣ ﻟﻜﻦﲔ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻴﺌ،ﺑﺎﻷﻣﺮﺷ ﻣﻨﺎﻓﻴﺎً ﻳﻨﺼﺤﻬﻢﺎً أن ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ ، إﻣﺎ ﴍﻣﺒﺎ ﺮﻳﻖﻄر،ﺑ ﺮﻳﻖﻃ ﻋﻦ وإﻣﺎ ﻴﺴﻬﻢﺋ، إﻣﺎ أن ﻠﺮﺟﻞﻟﻳﻘﻮل :ﺖأﻧ ﻓﻼن ﻳﺎ وﻛﺬا ﻛﺬا ﺖﻲ،ﻗﻠﻐﻳﻨﺒ ﻻ وﻫﺬا ﻟﻪ، ﴍاﳌﺒﺎ ﻴﺲﺋاﻟﺮ ﺮﻳﻖﻃ ﻋﻦ أو ، ﲏإ ﻢﺛ ا ءﻻﳍﺆ ﻹأﻗﻮلةﻮﺧ:ﻳﻨ أن ﻻﺑﺪ ﻛﲈﺎ ذىأ ﻻﺑﻨﻪﻟﻜﻢ ﻟﻘﲈن ﻗﺎل : ﴿µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á﴾ ]ﻟﻘﲈن:١٧[؛ ﻳﻜﻮ أن وﻻﺑﺪ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ، طاﴫاﻟ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﻮا ﻛﻠﻬﻢ ساﻟﻨﺎ ﻷنءأﻋﺪا ﻢﳍ ،ن واﻻﺣﺘﺴﺎب ﱪاﻟﺼ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻟﻜﻦ ﻢﳍا ﻣﻦ ﻢﳍﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻛﻞ أن ﻳﻌﻠﻤﻮا وأن

٧٨١  ﻢﳍ ﻣﻜﺘﻮب ﻧﻪﺈﻓ ﺰنﳊوا ﻢﻐ،واﻟ ﻟ ﻓﻴﻜﺘﺐﻶ ﻋﻦ واﻟﻨﺎﻫﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮ أﺟﺮان اﳌﻨﻜﺮ : ولﻷا ﺟﺮﻷا:ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻗﻴﺎﻣﻪ . و ﺟﺮﻷاﲏﺎﺜاﻟ: أﺟﺮ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﺼﻴﺒﻪ ياﻟﺬ ذىاﻷ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ءﺟﺎ اﻟﺼﺤﷺﻛﲈ ﺚﺪﻳﳊا ﰲ ﻴﺢ :» ﻢﻏ وﻻ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺎ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﻢﲠ اﷲ ﻛﻔﺮ ﻻإ اﳌﺆﻣﻦ ﺐﻳﺼﻴ ىذأ وﻻ«. ﱪﺑﺎﻟﺼ ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﻗﺒﻴﻠﻬﻢ ﺘﺪﺷا اذإ ﻜﻤﺔﳊا واﺳﺘﻌﲈل ،واﻻﺣﺘﺴﺎب ﻫﺬا ﻳﻠﺘﺌﻢ ﺣﺘﻰ ﻓﻠﻴﻨﻮا ،وﻫﺬا اذإ أﻣﺎ ﺑﻴﻨﻜﻢا وﻓﺎق ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﺖأﻧ ﺘﺪتﺷوا ﻗﺒﻴﻠﻚ ﺘﺪﺷ، ىﺟﺮ وﻛﻢ ﺗ اﻟﺘﻲ ءﻴﺎﺷاﻷ ﻣﻦﺆأﺣ ﻣﻦ ﲔاﻟﻠ نﺄﺑ ﺖﻗﻠ ﻣﺎ ﻳﺪ اﻷﻣﺮ ﰲ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺴﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ،ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻻﺑﻦ اﻷول ءﺰﳉا ﰲ ﻋﻴﺔﴩاﻟ دابﻵا وﰲ أﺣﺪ ﻣﻔﻠﺢ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻲﻐﻳﻨﺒ ةﺟﻴﺪ ﻓﺼﻮل اﻹﺳﻼم ﺦﻴﺷا أنﻟﺮﺟﺎل ﻴﺌﺎتﳍ ﻠﻌﻮاﻄﻳ ﻛﺎن ﻒﻛﻴ ﺮواﻈﺘﻳوﻳﻨ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻒاﻟﺴﻠ ﻌﺎﻣﻞ اﳌﻨﻜﺮ أﻫﻞ ﻊﻣ ﻟﻠﻤﻌﺮوف ﲔواﻟﺘﺎرﻛ . * * *  ﺳﺌﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ رﲪﻪـ اﷲ ـ ﻣﻮرﻷا ﺑﻌﺾ ﰲ ﴫﻣﻘ ﻣﺴﻠﻢ اﳌﻨﻜﺮ،اﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ ﻋﻦ وﻳﻨﻬﻰ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻳﺄﻣﺮ أن ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻫﻞ ﻗﺎس اإذو ﻋﻨﻪ ﻳﻨﻬﻰ اﻟﺬي اﳌﻨﻜﺮ ﻣﻦ ﱪأﻛ رآه ﺗﻘﺼﲑه أو ،ﻣﻨﻜﺮه ﻟﻪ غﻳﺴﻮ ﻓﻬﻞ ﻧﻜﺎرﻹ،ا وﻗﺪ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﺟﺎء ﻧﻔﺴﻪ؟ﳌ ﱰكوﻳ ﲑهﻏ وﻳﻨﻬﻰ ﻳﺄﻣﺮ ﻦ )١( ياﻟﺒﺨﺎر رواه:ﴇاﳌﺮ ﻛﺘﺎب ،ضاﳌﺮ ةﻛﻔﺎر ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب ، ﺑﺮﻗﻢ) ٥٦٤٢(وﻣﺴﻠﻢ؛ : ﻛﺘﺎب واﻟﺼﻠﺔ ﱪﺣﺰن،اﻟ أو ضﻣﺮ ﻣﻦ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻓﻴﲈ ﻣﻦﺆاﳌ ﻮابﺛ ﺑﺎب .

٨٨١  اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻚﺷﻻ ﲑهﻏ ﻣﺮﺄﻳ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ و إﻻ ﴚءﺑ أﻧﻫﻮ ﻣﻔﻴﺪﻪﻳﻌﺘﻘﺪ ، ﻳﻜﻮن أن ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻔﻴﺪ أﻧﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻛﺎن اذوإ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﻦ و،أول إﻻ ﳾء ﻋﻦ ﻳﻨﻬﻰ ﻻ وﻛﺬﻟﻚ ﺿﺎرﻫﻮ أﻧﻪ ،ﻳﻌﺘﻘﺪ اذوإ ﺿﺎر أﻧﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ ،ﻛﺎن ﻣﻦ أول ﴩعاﻟ ﴣوﺑﻤﻘﺘ اﻟﻌﻘﻞ ﴣﺑﻤﻘﺘ ﺳﻴﻜﻮن ﻧﻪﺈﻓ ﻛﻪﱰ،ﻳ ﻣﻨﻜﺮو ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل ﺬاﳍﺑاً ﻋﲆ ﻴﻞﺋاﴎإ ﻨﻲ: ﴿t u v w x y z |{ } ~﴾ ]ةاﻟﺒﻘﺮ:٤٤[، ىرأ اذوإ ﻣﻨﻜﺮ اًاﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺐﳚو اﳌﻨﻜﺮ إﻧﻜﺎر ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮاﺟﺐ نﺈﻓ ﻠﻪﺜﻣ ﻳﻌﻤﻞ وﻫﻮ ﻀاﳌﻨﻜﺮﺎًأﻳ ﻫﺬا كﱰﻳ أن ﻫﻮ ، ﺗﺮﻛﻪ ﻄﻊﻳﺴﺘ ﱂو ﺑﻪ ﲇاﺑﺘ ﻗﺪ ﻛﺎن اذإ وﻟﻜﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﻂﻳﺴﻘ ﻻ ﻟﻚذ نﺈاﳌﻨﻜﺮ،ﻓ ﻋﻦ ﻳﻨﻬﻰ أن ﺐﳚ ﺑﻞ ؛ ﻷﻧﻨﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻮ:ﻣﻨﻜﺮﻳﻦ ﺑﻔﻌﻞ أﻣﺮﻧﺎه ﻟﻜﻨﺎ ﺎلﳊا ﻫﺬه ﰲ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻳﻨﻬﻰ ﻻ إﻧﻪ . ولﻷا اﳌﻨﻜﺮ:ﻳﲈرﺳﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ . ﲏﺎﺜاﻟ واﳌﻨﻜﺮ:اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻳﻨﻬﻰ أﻻ . واﳋﻼﺻﺔ: ﻰﳖ اذإ ﺑﻞ ﺗﻴﻪﺄﻓﻴ ﳾء ﻋﻦ ﻳﻨﻬﻰ ﻻ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻛﻪﱰﻳ ﻣﻦ أول ﻳﻜﻮن ﻧﻪﺈﻓ ﳾء إﻻ؛ﻋﻦ ﳾء ﻋﻦ ﻳﻨﻬﻰ ﻻ ﻷﻧﻪ و ﻫﻮ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺿﺎر أول،أﻧﻪ ﻫﻮ واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺎﺻﻞﳊا رﴬاﻟ ﻨﺐﺠﻳﺘ ﻣﻦ . ﺎﻧﻴﺛﺎً: أن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮاﺟﺐ نﺈﻓ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﲑهﻏ ىورأ اﳌﻨﻜﺮ ﺄﰐﻳ أﻧﻪ ﻗﺪر ﻟﻮ أﻧﻪ ﲑهﻏ ﻣﺴﺘﻘﻞ؛ﻳﻨﻬﻰ واﺟﺐ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻷن ﻣﺴﺘﻘﻞ، واﺟﺐ اﳌﻨﻜﺮ وﺗﺮك . أو أﻧﻪ ﻣﻦ ﺚﺪﻳﳊا ﰲ ورد ﻣﺎ » ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﻴﺎﻣﻳﺆﺗﻰ مﻓﻠﻴﻘﻳﻮ ﻰﺔ ﰲ ﺘﻰﺣ ﺗﻨﺪﻟﻖاﻟﻨﺎر أ بﻗﺘﺎ ـﺑﻄﻨﻪ ﺑﺎﷲ ذواﻟﻌﻴﺎ ﺑﻄﻨﻪ أﻣﻌﺎء ﻲـﻳﻌﻨ ﻟﻴﻪإ ﻊﻤﺘﺠﻓﻴ اﻟﻨﺎر ﻟﻪ،أﻫﻞ وﻳﻘﻮﻟﻮن: ﻚﺄﻧﺷ ﻣﺎ .. ﻋﻦ وﺗﻨﻬﺎﻧﺎ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ ﺖأﻟﺴ

٩٨١  اﳌﻨﻜﺮ. وآﺗﻴﻪ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ وأﳖﺎﻛﻢ آﺗﻴﻪ وﻻ ﺑﺎﳌﻌﺮوف آﻣﺮﻛﻢ ﺖﻛﻨ ﻓﻘﺎل«. ﺪﻓﺷأ ﻋﻘﺎﺑﻪ أن ﻋﲆ ﻳﺪل ﻻ أ،ﻬﺬا إن ﺑﻞ ﺒﻮاﺠﺗﻌ اﻟﻨﺎر ﺻﺤﺎب. .ﻗﺎﻟﻮا : ﻣﺎ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ وﺗﻨﻬﻰ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮﺄﺗ ﺖوأﻧ اﻟﻨﺎر إﱃ ﺑﻚ ءﺟﺎ ي،اﻟﺬ ﻫﺬه وﻣﻦ اﻟﻨﺎر أﻫﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن وﻻ اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢ ﻧﻪﺈﻓ ،ﺣﺎﻟﻪ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻢﳍ ﲔﻓﺒ اﳌﻨﻜﺮ ﺄﰐاﳌﻨﻜﺮ،ﻳ ﻋﺬاب ﻋﺬاﺑﻪ ﻫﺬا وأن ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ وﻛﺬﻟﻚ: ﴿t u v w x y z {﴾ ]ةاﻟﺒﻘﺮ:٤٤[ اﷲ، نﺈﻓ ﱂ ﺑﻪ أﻣﺮوا ﻣﺎ ﺎﻟﻔﻮنﳜ ﻢﳖﻛﻮ ﻋﲆ ﻻﻣﻬﻢ وإﻧﲈ ﱪﺑﺎﻟ ساﻟﻨﺎ أﻣﺮ ﻋﲆ ﻳﻠﻤﻬﻢ س،اﻟﻨﺎﱪﺑﺎﻟ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻠﻮم أن ﲔﺑ ﻓﺮق وﻫﻨﺎ ، ﻋﲆ ﻧﻠﻮﻣﻪ أن ﲔوﺑ ﺑﻪ ﻣﺮﺄﻳ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺑﻪ،ﺗﺮك ساﻟﻨﺎ ﻣﺮﺄﻳ ﻣﺎ كﱰﻳ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﲆ واﳌﺬﻣﺔ ﻓﺎﻟﻠﻮم . * * *  ﺳﺌﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ:ﻫﻞ ﻣﻊ شﻋﺎ اإذ ﻧﺴﺎنﻹا ﻢﺛﻳﺄ ﻳﺼﻠﻮن ﻻ ﺑﺎﳌﻌﺮوف،أﻧﺎس ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ وﻟﻜﻨﻪ اﳌﻨﻜﺮ، ﻋﻦ وﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ، ﻻ ﻟﻜﻨﻪ ﺮﻫﻢﳞﺠ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ؛؟بوأﻗﺎر ﺧﻮانإ ﳖﻢﻷ  ﻧﺼﻴﺤﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻳﺼﻠﻮن ﻻ ﻛﺎﻧﻮا اذإ ﻧﻌﻢ ﺎﺣﻴﻨًةﻛﻔﺮ ﻓﻬﻢ ةاﻟﺼﻼ ﺗﺮك ﻋﲆ واﴏأ نﺈﻓ ﲔﺣ ﺑﻌﺪ ، دﻳﻦ ﻋﻦ ﻣﺮﺗﺪون ،اﻹﺳﻼم ﺑﺎﷲ ذواﻟﻌﻴﺎ اﻟﻨﺎر ﰲ ﻟﻠﺨﻠﻮد ،ﻣﺴﺘﻮﺟﺒﻮن ﻓﻼ ﺮﻫﻢﳞﺠ أن وﻋﻠﻴﻪ ﻢﲥدﻋﻮ ﻴﺐﳚﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻳﺴﻠﻢ وﻻ ﺑﻌﻴﺪ، ءرﺟﺎ وﻟﻮ رﺟﺎ اذإ إﻻ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ وﻻ اًً اﷲ ﻢﳞﺪﳞ وﺟﻞأن اﷲﻋﺰ ﺔﲪر ﻣﻦ ﺄسﻳﻴ ﻓﻼ ﺑﺎﳌﻨﺎﺻﺤﺔ . )١( ياﻟﺒﺨﺎر رواه:ﻠﻖﳋا ءﺑﺪ ﻛﺘﺎب ﻠﻮﻗﺔ،ﳐ ﺎﳖوأ اﻟﻨﺎر ﺻﻔﺔ ﺑﺎب ، ﺑﺮﻗﻢ) ٧٦٢٣(وﻣﺴﻠﻢ ، : ﻖﺋواﻟﺮﻗﺎ اﻟﺰﻫﺪ ﻳﻔﻌﻠﻪ،ﻛﺘﺎب وﻻ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮﺄﻳ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ ، ﺑﺮﻗﻢ) ٩٨٩٢ (.

٠٩١   ﺳﺌﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ :ﺟﻠﺲ اإذ ﻧﺴﺎنﻹا ﻢﺛﻳﺄ ﻫﻞ ﴩبﻳ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﺎن؟ﻣﻊ ﻮرهﻀﺑﺤ ﻢﺄﺛﻳ ﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ؛ اﳌﻨﻜﺮ ﻟﻔﺎﻋﻞ إﻗﺮار ﻷﻧﻪ ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل وﻗﺪ: ﴿¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì ÎÍ Ï Ð Ñ﴾ ]ءاﻟﻨﺴﺎ:٠٤١[ . * * *  اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ـﺳﺌﻞ اﷲ رﲪﻪ ـ : ﲑهﻏ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﻨﻜﺮاًأﻣﺮ اً ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮد ﻗﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ:ﱄﻓﻀﻮ ﺖأﻧ أو، ﻻ ﻻ ﻓﻴﲈ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﳍﻗﻮ ﻓﻬﻞ ﻚﺻﺤﻴﺢﻢﻳﻌﻨﻴ ؟ اذوﺑﲈ ﻋﻠﻴﻬﻧ ﻢ؟ﺮد  ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﻜﺮ ﳌﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﻜﺮ ياﻟﺬ اﻹﻧﺴﺎن ﻗﻮل ﱄﻮﻀﻓ ﺖﻓﻴﻪ،أﻧ ﻟﻚ نﺷﺄ ﻻ ﻫﺬا أو ﺻﺤﻴﺢ، ﲑﻏ ، نﺄﺑ أﻣﺮﻧﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ نﺈﻓ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ أ،ﻧﻨﻬﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮﺄﻧ وأن ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮﺄﻧ ن ﻊﻴﻄﻧﺴﺘ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻧﻨﻬﻰ ،وأن ﱂ أو اﳌﻨﻬﻲ أو ﻣﻮرﺄاﳌ ﴈر ءﺳﻮا ض،ﻳﺮ وﺷﺄﲏ ﻣﻦ ﻫﺬا أن ﻋﻠﻴﻪ ؛ﻳﺮد اﳌﻨﻜﺮ، ﻋﻦ ﺎكﳖأ أن ﲏأﻣﺮ اﷲ ﻷن ﻀﺑﻌ ﻪﻀﺑﻌ ﻳﺸﺪ ﻛﺎﻟﺒﻨﻴﺎن ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ ﻣﻦﺆاﳌ ،ﺎًوﻷن ﻣﻦﺆاﳌ نﺷﺄ ﻣﻦ يﻓﺎﻟﺬ ﻴﻪﺧأ نﺷﺄ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن . * * * 

١٩١   اﻟ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺳﺌﻞ ـﺸﻴﺦ اﷲ رﲪﻪ ـ : ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ﻟﻪ ﺗﻘﻮل اﳌﻨﻜﺮ ﻫﺬا ﺗﻨﻜﺮ ﻻ اذ؟ﳌﺎﱃﺗﻌﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺞﻓﻴﺤﺘ أﻓﻌﻠﻪ وأﻧﺎ أﻧﻜﺮه ﻒﻛﻴ ﻳﻘﻮل: ﴿t u v w x﴾ ]ةاﻟﺒﻘﺮ:٤٤[. ﺗ ياﻟﺬ اﻟﺮﺟﻞ ﺚﻨوﺣﺪﻳ اﻟﻨﺎرأﺪﻟﻖ ﰲ ﻨﻪﻄﺑ ﻗﺘﺎب، ﻋﲆ اﻟﺮد ﻒﻓﻜﻴ ؟ﻫﺬا   ﻧﻘﻮل:اﳌﻨﻜﺮ كﱰﺑ ﻣﻮرﺄﻣ اﻹﻧﺴﺎن إن وﻣ، ﻣﻮرﺄ اﳌﻨﻜﺮ ﻓﺎﻋﻞ ﻋﲆ ﻳﺒﻘ،ﺑﺎﻹﻧﻜﺎر ﻧﻪﺈﻓ اﳌﻨﻜﺮ كﱰﻳ ﱂ أﻧﻪ ﻗﺪر اﺈذﻓ ﻰ واﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻨﻜﺮ ﻓﺎﻋﻞ ﻋﲆ اﻹﻧﻜﺎر وﻫﻮ ﺮﺧ،آ اﻟﻠﻮم ﻓﻴﻬﺎ نﺈﻓ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻳﺔﻵا ﰲ ءﺟﺎ وﻣﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﲆ ﻣﺮﻫﻢﻣﻮﺟﻪﺄﻳ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﲆ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻻ وﻫﻮ ساﻟﻨﺎ ﻣﺮﺄﻗﺎل،ﻳ ﺬاﳍو : ﴿} ~﴾ ، ﻣﺮﺄﻳ اﻹﻧﺴﺎن أن اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻠﻪﻫﻞ وﻻ ﱪﺑﺎﻟ ﲑهﻏ، ﻫﺬا ﴩعاﻟ ﻼفﺧ أﻧﻪ ﻛﲈ اﻟﻌﻘﻞ ﻼفﺧﻣﻨﺼﺒ، ﻟﻴﺲ ﻓﺎﻟﻨﻬﻲ ﺎً ﻣﺮﺄﻳ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﲆ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﲔﺑ ﻊﻤﳚ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﲆ ﺑﻞ سﻳﻔﻌﻞ،اﻟﻨﺎ ﻻ وﻫﻮ ساﻟﻨﺎ ﻣﺮﺄﻳ . إﻟﻴﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻣﻦ ﺚﺪﻳﳊا ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻳﻠﻘﻰ ﻓﻴﻤﻦ اﻟﻨﺎر أﻫﻞ إﻟﻴﻪ ﻊﺘﻤﺠﻓﻴ ﻨﻪﻄﺑ أﻗﺘﺎب ﺗﻨﺪﻟﻖ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن،اﻟﻨﺎر: ﻓﻼن ﻳﺎ: ﻓﻴﻘﻮل ؟اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ وﺗﻨﻬﺎﻧﺎ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮﻧﺎﺄﺗ ﺖﻛﻨ ﺖﻢأﻟﺴﳍ :ﻣﺮﺄﻳ ﻛﺎن إﻧﻪ ﺗﻴﻪﺄﻳ وﻻ ﺗﻴﻪ،ﺑﺎﳌﻌﺮوفﺄوﻳ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ وﻳﻨﻬﻰ ﻀأﻳ ﻫﺬا ﺎً، ﻫﺬا أن ﻋﲆ ﻳﺪل ﻳﻜﻮن ﻗﺪ يﻧﺪر ﻓﻼ ﻳﻔﻌﻞ ﻻ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺬاب، ﺬاﲠ ﻳﺼﺎب اﻟﺮﺟﻞ ﺪﺷأ ﻋﺬاﺑﻪ . )١( ياﻟﺒﺨﺎر رواه:ﻠﻖﳋا ءﺑﺪ ﻛﺘﺎب ﻠﻮﻗﺔ،،ﳐ ﺎﳖوأ اﻟﻨﺎر ﺻﻔﺔ ﺑﺎب ﺑﺮﻗﻢ) ٧٦٢٣(وﻣﺴﻠﻢ؛ : ﻖﺋواﻟﺮﻗﺎ اﻟﺰﻫﺪ ،ﻛﺘﺎب ﻳﻔﻌﻠﻪ، وﻻ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮﺄﻳ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺑﺎب ﺑﺮﻗﻢ)٩٨٩٢ (.

٢٩١   اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ اـﺳﺌﻞ رﲪﻪ ـﷲ: ﻳﻘ ﺎﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟل اﻟﻨﺎس ﺒﻌﺾ ﺗ ﻻ اذاﳌﻨﻜﺮﻐﲑﳌﺎ ﻫﺬا ﺗﻨ؟ ﻻ اذﳌﺎ أو ﺼﺞﺘﳛ ﻓﺈﻧﻪ اﳌﻨﻜﺮ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻚأﻫﻠ ،ﺢ وﻳﻘﻮل:ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻗﺎل: ﴿A B C D E F﴾ ]ةﺪﺋاﳌﺎ:٥٠١[ﻓ ﲈ ؟ﺟﻮاﻛﻢ اﷲ رﻋﺎﻛﻢ .  ﰊﺟﻮا ﻋﲆﺦﺗﻨﺴ ﱂ ﻜﻤﺔﳏ آﻳﺔ ﻳﺔﻵا أن ،ﻫﺬا وﻟﻜﻦ أﻫﺬا ﺎﲠ اﺳﺘﺪل ياﻟﺬ ﺧﻄﺄﻓﻬﻤﻪﰲ ﻓﻴ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻳﺔﻵﻓﺎ ﺎﻬ: ﴿A B C D E F﴾ ، ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺮﺄﻳ أن ﺪاﻳﺔﳍوا ﺎﻋﺘﻪﻳوﻄاﺳﺘ ﺑﻘﺪر اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ،ﻨﻬﻲ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﺗﺮك نﺈﻓ ﻳﻘﺎل ﻓﻼ اﳌﻨﻜﺮ :إىاﻫﺘﺪ اﷲ،ﻧﻪ ﻚﺷأو ﲑوهﻐﻳ ﱂو ﻗﻮم ﰲ اﳌﻨﻜﺮ ﻬﺮﻇ اذوإ ﻳﻌﻤﻬﻢ ﺑﻌﻘﺎﺑﻪأن . ** *  اﻟﺸﻴﺦﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﷲ رﲪﻪ ــ : ةﺧﻄﲑ تﺎﻣﺎﲥا كﻫﻨﺎ ﻣﻊ ﻠﺔ،ﺠواﻟﻌ ﴪعﺑﺎﻟﺘ ﺎﻣﻬﻢﲥا ﻞﺜﻣ اﳌﻨﻜﺮ، ﻋﻦ ﲔواﻟﻨﺎﻫ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮﻳﻦﻶﻟ ﴩعاﻟ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻗﺒﻞ ﻣﻦ تﺎﻟﻔﺎﳐو ﺐوﻣﺘﺎﻋ ﺐﻣﺼﺎﻋ ﻳﻼﻗﻮن أﳖﻢ وﺧﺼﻮﺻ ﺎﻟﺲ،ﻤﺠﻟﻠ ﻓﺎﻛﻬﺔ مﺎﲥاﻻ ﺬاﲠ ﻓﺼﺎروا ،ﻒﺎًاﳊﻨﻴ ﺧﻮاﳖﻢإ ﻣﻦ ﻓﲈ ،ﻤﲔأﻋﺮاﺿﻬﻢاﳌﺴﻠ ﰲ ﻎوﻟ ﳌﻦ ﻓﻀﻴﻠﺘﻜﻢ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻓﻴﻬﻢ؟، ﺗﻜﻠﻢ أو  ﰲ اﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺪﺷأ ﲑﳋا أﻫﻞ ضأﻋﺮا ﰲ اﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﺑﺎﳌﻌﺮوفاﻟ ﻣﺮونﻵا ﲑﳋا أﻫﻞ وﻣﻦ ﻌﺎﻣﺔ، واﻟﻮﻗﻴﻌﺔ اﳌﻨﻜﺮ، ﻋﻦ واﻟﻨﺎﻫﻮن ﻳﺒﺘﲆ أن ﺸﻰﳜو اﳌﻨﻜﺮ، ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻮﻫﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻜﺮاﻫ ﻓﻴﻬﻢ ﻊاﻟﻮاﻗ ﻟﻚذ ﻛﺮاﻫﺔ وﰲ اﳌﻨﻜﺮ، ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﺔ

٣٩١  ﻋﲆ ﺮﺧﻄﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ اﻟﻌﺒﺪ، دﻳﻦ: ﴿¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿﴾ ]ﻤﺪﳏ:٩[. ﻵا ﺟﺎﻧﺐ ﺎﻳﺔﲪ اﳌﻨﻜﺮﻣﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻦ ﲔواﻟﻨﺎﻫ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ،ﺮﻳﻦ ﻢﲥﻴﻤﺔ،وﻣﺴﺎﻋﺪﻈﻋ وﻟﻴﺔﺆﺑﻤﺴ ﻤﻮنﺋﻗﺎ ﻢﳖﻷ أﻋﺮاﺿﻬﻢ؛ ﻋﻦ ﻒواﻟﻜ ، ﻴﻌﲨ اﻷﻣﺔ ﻋﲆ ضﺎًوﻓﺮ . أﻗﻮل وﻟﻜﻦ :ﻋﻦ ﲔواﻟﻨﺎﻫ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮﻳﻦﻵا ئﱪﻧ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ إﻧﻪ ﻀأﻳ أﻧﻔﺴﻨﺎ ئﱪﻧ ﻻ أﻧﻨﺎ ﻛﲈ ،ﳋﻄﺄا ﻣﻦ ﺎًاﳌﻨﻜﺮ ﻓ، ﻣﺮﻳﻦﻵا ﻮاﻧﻨﺎﺧإ نﺈ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ لﺄﻧﺴ ﳑﺎ واﻟﺘﻌﺐ اﳌﺸﻘﺔ ﻣﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﲔواﻟﻨﺎﻫ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻟﻌﻮن ﻢﳍ اﷲ لﺄوﻧﺴ ﻢ،ﲥﻟﺪرﺟﺎ ورﻓﻌﺔ ﻢ،ﲥﻟﺴﻴﺌﺎ ةﻛﻔﺎر ﻳﻜﻮن أن ﻢﳍ . ﻴﺌﺔﳍا ءﺎﻀأﻋ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﻊﻳﻘ ﳑﺎ ﲑﺜﺑﻜ ﺮﺜأﻛ ﻢﲥﲑاﺧ؛و ﻷن ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻤﻠﻚ ﻻ ﺣﺘﻰ ﻔﺔﻃواﻟﻌﺎ ةﲑﻐاﻟ ﺬهﺄﺧﺗ ﻗﺪ ﻴﺌﺔﳍا ءﺎﻀأﻋ ﺾﺑﻌ فﴫ،اﻟﺘ ﻓﺒﺎل ءﺟﺎ ياﻟﺬ ﰊاﻷﻋﺮا ﻊﻣ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﴈر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻜﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺮوهﳖو ﺑﻪ ﻮاﴏﺧ ﻓﻘﺪ ﺪ،ﺠاﳌﺴ ﷺﰲ. ﻳﻜﻮن ﻗﺪ واﻹﻧﺴﺎن ﻂﺒﻀﻳ ﻓﻼ ،يﻗﻮ عواﻧﺪﻓﺎ ﻗﻮﻳﺔ ةﺪﻳﺪﺷ ةﲑﻏ ﻟﺪﻳﻪ ﺳﻠﲈ ﺎلﳊا ﻫﺬا ﻞﺜﻣ ﻣﻦ ﻧﺘﺨﺬ أن ﻟﻨﺎ زﻮﳚ ﻻ ﻟﻜﻦ ف،ﴫاﻟﺘ ﻋﻨﺪ ًﻧﻔﺴﻪ ﺑﻞ ﻧﻔﺴﻪ، ﺺاﻟﺸﺨ ﻫﺬا أﻋﲈل ﻊﻴﲨ ﰲ أو ﻴﺌﺔ،ﳍا ءﺎﻀأﻋ ﻊﻴﲨ ﰲ ﻟﻠﻘﺪح ﺪﺷاﻟﺮا ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻪ ﲔوﻧﺒ ﺑﻪ ﻧﺘﺼﻞ وأن اﻟﻌﺬر، ﻟﻪ ﻧﻠﺘﻤﺲ أن اﻟﻮاﺟﺐ اﻷﻣﻮر ﺔﳉﻣﻌﺎ ﰲ . )١( ياﻟﺒﺨﺎر رواه:ءاﻟﻮﺿﻮ ﻛﺘﺎب ﺪ،ﺠاﳌﺴ ﰲ اﻟﺒﻮل ﻋﲆ ءاﳌﺎ ﺻﺐ ﺑﺎب ، ﺑﺮﻗﻢ) ٢٢١(؛ وﻣﺴﻠﻢ:ةﻬﺎرﻄاﻟ ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻮل، ﺴﻞﻏ وﺟﻮب ﺑﺎب ، ﺑﺮﻗﻢ) ٨٢٥ (.

٤٩١   ﺳﺌﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ :اﻵﻣﺮ طوﴍ ﻣﻦ أن ﺷﻚﻻ ﻋﺎﳌ ﻳﻜﻮن أن اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻲواﻟﻨﺎﻫ ﺎًﺑﺎﳌﻌﺮوف ﲑﻏ أو ﻣﻨﻜﺮ ﻫﻮ ﻫﻞ وﻃﻪ،ﴩﺑ ﻔﺔﺷﻛﺎ ةاﻣﺮأ ﻋﲆ ﱰضﻳﻌ ﻴﺌﺔﳍا رﺟﺎل ﺪﺣأ رأى اإذ اﻟﻨﺎس وﺑﻌﺾ ﻣﻨﻜﺮ؟ ﻳﻘﻮل اﻟﻮﺟﻪ: ﺗﻨﻜﺮ أن ﻚﻋﻠﻴ ﳚﺐ ﻻﲔ؛ﺎﻟﺣ ﻣﻦ ﻠﻮﲣ ﻻ ﳖﺎﻷ: ﺗﻜﻮ أن ﻣﺎإ ن اﻟﻮﺟﻪ ﱰﺳ بوﺟﻮ مﻋﺪ ﺗﺮى ﺔﻤ،ﻣﺴﻠإو أن ﻣﺎ ﰲ ﳚﺐ ﻓﻼ ةﻛﺎﻓﺮ ﺗﻜﻮن ﺻﺤﻴﺢ؟ ﲑﻏ أو ﺻﺤﻴﺢ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻫﻞ ،ﺠﺐﺗﺘﺤ أن ﺻﻞﻷا ﻗﺴﲈن ﴆاﳌﻌﺎ ﻷن ﺻﺤﻴﺢ، ﲑﻏ ﻫﺬا : ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ إﻻ ﴬﺗ ﻻ أﻫﻼ،ﻗﺴﻢ ﻛﺎن اذإ ورأﻳﻪ ﻧﺪﻋﻪ ﻓﻬﺬا ﻟﻼﺟﺘﻬﺎدً . ةاﳌﺮأ ﻒﻛﺸ أن ﻚﺷوﻻ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ، ﲑﻏ ﴬﺗ وﻗﺴﻢ ﺺﺘﳜ ﻻ وﺟﻬﻬﺎ ﲑﻫﺎﻏ ﴬﻳ ﺑﻞ ﻫﻲ، ﺎﲠ رهﴐ؛ أن ﺐﳚ ﻫﺬا وﻋﲆ ﺎ،ﲠ ﻳﻔﺘﺘﻨﻮن ساﻟﻨﺎ ﻷن ءوﺳﻮا ﻣﺴﻠﻤﺔ، أو ةﻛﺎﻓﺮ ﺖﻛﺎﻧ ءﺳﻮا ﺗﻨﻬﺎﻫﺎ ﻻ أو اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ىﺗﺮ ﺖﻛﺎﻧ ﳖا ﻣﻨﻪ،ﻬﺎﺗﺮاه، ﺖﺳﻠﻤ ﴩاﻟ عرد ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺖﻓﻌﻠ اذإ ﺖوأﻧ . ﻫﺬه ﻓﺎﻋﺮف ة،اﻟﻘﺎﻋﺪ ﻗﺴﲈنأ ﴆاﳌﻌﺎ ن: ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ إﻻ ﴬﺗ ﻻ ،ﻗﺴﻢ ﺎﻟﻔﻨﺎﺧ اذإ ﻓﻬﺬه ﻧﺪﻋﻪ اﺟﺘﻬﺎدﻧﺎ ﰲ أﺣﺪ .ﲑﻏ ﴬﺗ ،هوﻗﺴﻢ رﴬاﻟ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻧﻤﻨﻌﻪ ﻓﻬﺬا ياﳌﺘﻌﺪ . ﻳﺪرأ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﻮﺟﻪ، ﻫﺬا ﻒﻛﺸ ﻋﲆ ﺗﺰﻳﺪ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻚذ ﻣﻦ ﻒﻴﺧ اذإ ﻟﻜﻦُ ﻔﻬﲈﺄﺧﺑ ﻳﻦﴩاﻟ ﻢﻈأﻋ . أﻣﺮﻫﺎ ﱄو ﻊﻣ ﻔﺔﺷﻛﺎ ةاﻣﺮأ ﺖرأﻳ اذإ ﻓﺘﻜﻠﻢوﻟﻜﻦ وﺗﻘﻮل اﻷﻣﺮ ﱄو: ﻲﺧأ ،ﻳﺎزﻮﳚ ﻻ ﻫﺬا ﺣ، ﻫﺬا ،ﺮام ﴬوﻳ أﻫﻠﻚ ﴬﻳ ﻫﺬا ﲑﻫﻢﻏﻓ أﺣﺴﻦ، ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﻲ وﺘﻜﻠﻤﻪ ،ﲔﻧﻔﺴﻬﺎوﺑﺎﻟﻠ ةاﳌﺮأ ﻊﻣ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻻ. ﻓ ﻘﺪ ﺖأﻧ ﻋﻠﻴﻚ ﱪأﻛ رﴐ ﻫﺬا ﰲ ﻳﻜﻮن .

٥٩١   ﺳﺌﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻋﲆ ﺞﺘﳛ اﻟﺬي ﰲ ﻚرأﻳ ﻣﺎ ةﺑﺎﻟﺼﻼ اﻟﻨﺎس ﻳﺬﻛﺮون وﻫﻢ ﻴﺌﺔﳍا ﻓﻴﻘﻮل،رﺟﺎل : ﻦﲤﻣﺆ ﻧﺴﺎنإ ﻛﻞ نإ ﻓﻼ دﻳﻨﻪ ﻴﺌﺔ؟ﻋﲆﳍا رﺟﺎل ﻳﻔﻌﻠﻪ ﳌﺎ ﻲداﻋ  ﻳﺮﻳﺪ ﻛﺎن اذإ ﻟﻜﻦ دﻳﻨﻪ، ﻋﲆ ﻦﺆﲤﻣ ءاﳌﺮ أن ﺻﺤﻴﺢ أﻧﺎﺳ رأﻳﻨﺎ اﺈذﻓ ﻟﻚ،ذ ﻋﲆ ﻛﻪﱰﻧ ﻫﻞ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻞﳜ ﺎًأن أﺑﻮاب ﻓﺘﺤﻮا ﻗﺪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ رأﻳﻨﺎ اذوإ ﻫﺬا، ﻋﻦ ﻧﻨﻬﺎﻫﻢ أن ﻓﻼﺑﺪ ﻳﺼﻠﻮن سواﻟﻨﺎ دﻛﺎﻛﻴﻨﻬﻢ إﻧﺴﺎﻧاًﻣﻨﻜﺮ أن ﻟﻮ ﻟﻜﻦ ﻧﻨﻬﺎه، أن ﻻﺑﺪ ﻟﻨﺎﺎً ﻗﺎل : ﻓﻠﻴﺲ ﺎنﻀرﻣ ﺻﺎم ﻗﺪ إﻧﻪ ﻻ أم ﻢﺋﺻﺎ ﻫﻮ ﻫﻞ ﻟﻨﻌﺮف ﻧﺘﺎﺑﻌﻪ أن ؛ﻋﻠﻴﻨﺎ دﻳﻨﻪ، ﻋﲆ ﻦﺆﲤﻣ اﻹﻧﺴﺎن ﻷن ﻗﺎل اذإ وﻛﺬﻟﻚ: ﻟﻪ ﻧﻘﻮل أن ﻟﻨﺎ ﻟﻴﺲ دﻳﻨﻪ، ﻋﲆ ﻦﺆﲤﻣ ﻧﻪﺈﻓ ،ةاﻟﺰﻛﺎ ﺖأدﻳ: ﻧﻪﺈﻓ اﻟﻮاﺟﺐ، كﱰﻳ أو اﳌﻨﻜﺮ، ﻳﻔﻌﻞ ﻧﺸﺎﻫﺪه رﺟﻞ أﻣﺎ أﻣﺎﻣﻨﺎ، ةاﻟﺰﻛﺎ أدﱢ ﺑﺎ ﻣﺮهﺄﻧ أن اﳌﻨﻜﺮﻻﺑﺪ ﻋﻦ وﻧﻨﻬﺎه ﳌﻌﺮوف، . * * *  ﺳﺌﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ :ماﳊﻜﺎ ﺪﺣأ ﻛﺎن اإذ ﻜﻢﳛ اﷲ لﺰأﻧ ﻣﺎ ،ﺑﻐﲑ ﻰﻤﺗﺴ ةﻣﻈﺎﻫﺮ ﻠﻮاﻤﻳﻌ أن اﻟﻨﺎس ﻟﺒﻌﺾ ﺢﻤﺳ ﻢﺛ اﳊﺎﻛﻢ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﺿﻮاﺑﻂ ﻣﻊ ،ﻋﺼﺎﻣﻴﺔ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻫﺆﻻء ﻤﴣوﻳ ﻗﺎﻟﻮا،اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻧﻜﺮ اإذو: ﻋ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ اﳊﺎﻛﻢﺎ ،رﺿﻨﺎ وﻧﻔﻌﻞ اﳊﺎﻛﻢ ﻋ،ﺑﺮأيﴍ ﻫﺬا زﻮﳚ ﻫﻞ ﺎً ﺎﻟﻔﺔﳐ وﺟﻮد ﻣﻊ ﻟﺺ؟ﻠﻨ  ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ عاﺗﺒﺎ اﻟﻮاﺟﺐﻒناﻟﺴﻠﺈﻓ اﻟﺼﺎﻟﺢ، ﻫﺬا ﻛﺎن ﲑﺧ ﻓﻬﻮ ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺟﻮد،ﻣﻮﺟﻮد ﻳﻜﻦ ﱂ وإن اًﴍ ﻓﻬﻮ . ﻚﺷأوﻻﴍ ﺎﻫﺮاتﻈاﳌ ؛ن ﺎﻫﺮﻳﻦﻈاﳌﺘ ﻣﻦ ﴇاﻟﻔﻮ إﱃ يدﺆﺗ ﺎﳖﻷ

٦٩١  ﺮﻳﻦﻵﺧا و،وﻣﻦ ءاﻋﺘﺪا ﺎﲠ ﺼﻞﳛ رﺑﲈ : § ا ﻋﲆ ﻷإﻣﺎضﻋﺮا . § اﻷﻣﻮال ﻋﲆ وإﻣﺎ . § اﻷﺑﺪان ﻋﲆ وإﻣﺎ . ﻻ اﺳﺘﻜﺮاه ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﻟﻔﻮﺿﻮﻳﺔ ﻫﺬه ﻢﺧﻀ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﻷن ﻳﻘﻮل ﻣﺎ يﻳﻔﻌﻞ،ﻳﺪر وﻣﺎ ، ءﺳﻮا ﴍ ﻛﻠﻬﺎ ﺎﻫﺮاتﻈﻓﺎﳌ أً ﱂ أو ﺎﻛﻢﳊا ﻟﻚ نذ نﺄذو،ﻳ وإﻻإ دﻋﺎﻳﺔ إﻻ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺎﲠ ﻜﺎمﳊا ﺾﺑﻌ نذ اذإ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﻣﺎ إﱃ ﺖرﺟﻌ اﻟﻜﺮاﻫ ﺪﺷأ ﻳﻜﺮﻫﻬﺎ ﻲﺔ،ﻟﻜﺎنﻃدﻳﻤﻘﺮا أﻧﻪ ﺎﻫﺮﻈﻳﺘ ﻟﻜﻦ ، ﺮﻳﺔﳊا ﺑﺎب ﻓﺘﺢ وأﻧﻪ ﻒاﻟﺴﻠ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ وﻫﺬا سﻟﻠﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ ـ ﲔﻌﲨأ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﴈر ـ . * * *  ﺌﻞﺳ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ: ﻳﺮ ﻦﻤﺑ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﰲ ىاﺑﺘﻠﻴﻨﺎ اﳌﻨﻜﺮ ﻧﻜﺎرإ ﰲ تاﳌﻈﺎﻫﺮا ز،ﺟﻮا ر اذﻣﻨﻜﺮأﻓﺈ ﻣﻌﻴﻨاًوا ﻌﻮاﺎًﲡﻤ و، ﻠﻮاﻤﻋ تﻣﻮر؟،ﻣﻈﺎﻫﺮاﻷا ﻫﺬه ﻞﻤﺜﺑ ﻢﳍ ﺢﻤﻳﺴ ﻣﺮﻷا ﱄو أن ﻮنﺠﺘﳛو أوﻻ ً:ﺑﻼ ﺗﻔﻴﺪ ﻻ ﺎﻫﺮاتﻈاﳌ ﻚﺷ، ﺑﺎب ﻓﺘﺢ ﻫﻲ ﺑﻞ ﴇواﻟﻔﻮ ﴩاﻷﻓﻮاج،ﻟﻠ ﻫﺬه ﺮﲤ ﺎﻫﺮاتﻈواﳌ ، ﲔاﻟﺪﻛﺎﻛ ﻋﲆ ﺮﲤ ورﺑﲈ اﻟ،وﺗﴪق ﲔﺑ طﺘﻼﺧا ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮن ورﺑﲈ اﳌﺮ واﻟﻜﻬﻞدﺸﺒﺎب ،ان ورﺑﲈ أﺣﻴﺎﻧ ءﻧﺴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ،ﺎًﻳﻜﻮن ﲑﺧ وﻻ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻬﻲ . ﺼﻮلﳊا ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺮﺑﻴﺔﻐاﻟ اﻧﻴﺔﴫاﻟﻨ اﻟﺒﻼد ﺾﺑﻌ أن ﱄ ﻛﺮواذ ﻟﻜﻦ ﺎﻫﺮاتﻓﻴﻬﺎﻈﺑﺎﳌ إﻻ ﻖﳊا ،ﻋﲆ ﻳﻔﺤﻤﻮاو أن أرادوا اذإ ﺮﺑﻴﻮنﻐواﻟ ىاﻟﻨﺼﺎر

٧٩١  ﺎﻫﺮواﻈﺗ ﺼﻮمﳋ،ا ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﺎن اﺈذﻓ ﰲ ﻳاﻟﺑﻼد وﻻ ﺳﻜﻔﺎرﺄﺑ ﺎﲠ ﺎًﺮون وﻻ ﺣﻘﻪ إﱃ اﳌﺴﻠﻢ إ،ﻳﺼﻞ ﺣﻘﻬﻢ إﱃ اﳌﺴﻠﻤﻮن أو أﻻ رﺟﻮﺄﻓ ﺬاﲠ ﻻ ﺄسﺑ ﺑﻪ ﻳﻜﻮن . رﺄﻓ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒﻼد ﰲ أﻣﺎى:زﻮﲡ وﻻ ﺣﺮام ﺎﳖأ ، ﻣﻦ ﺐﺠوأﺗﻌ ﻜﺎمﳊا ﺾﺑﻌـ ﻛﺎن إن ﻞﺋاﻟﺴﺎ ﻗﺎل ﺎًﺣﻘﻣﺎ ـ أن ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻊﻣ ﻓﻴﻬﺎ نﺄذﻳ ﻟﻜﻦ ،ﴈأﻣﺮاﻟﻔﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﻜﺎمﳊا ﺾﺑﻌ اًرﺑﲈ ﻓﻌﻠﻪ اذإ ﺮباﻐاﻟ ،ﻧﺘﻘﺪه وﻫﻮ ﺮبﻐاﻟ ،ﻳﺪاﻫﻦ ﳛﺮبوﻐاﻟ ﰊ،ﺎ ﻳﻘﻮل ﺣﺘﻰ ﺎﻫﺮﻈﻳﺘ أن ﻟﻠﺸﻌﺐ نﺄذﻓﻴ ﲔﺮﺑﻴﻐﻟﻠ:ﺎﻫﺮواﻈﺗ اﻟﺸﻌﺐ إﱃ ﺮواﻈاﻧ ﻛﺬا، ﻳﺮﻳﺪون ، ﻻ ﺎﻫﺮواﻈﺗ أو ﻛﺬا ﲑﻫﺎ،ﻳﺮﻳﺪونﻐﻟ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﻜﻮن رﺑﲈ ﻓﻬﺬه ، ﻓ ﺮﺜأﻛ ﻬﺎﳊﻣﺼﺎ ﻫﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺮﻈﻴﻨ ﺮﺜأﻛ ﻣﻔﺎﺳﺪﻫﺎ أم . * * *  اﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ـﻟﺸﻴﺦ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻋﲈ ﻧﻘﻮد ﻴﺎنﻷﺣا ﺑﻌﺾ ﰲ ﻓﻴﻌﻄﻴﻪ ﻳﺪﺧﻦ ﺷﺨﺺ إﱃ ﺐاًﻳﺬﻫ أن أﺟﻞ ﻣﻦ دﺧﺎﻧ ﺎﲠ يﱰوﻳﻘﻮل،ﺎًﻳﺸ: ﻴﺎﻧﺣوأ ،ةاﻟﺪﻋﻮ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻚﻟذﺎً ﻋﻨﺪه ﻠﺲﳚ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﺎﻫﺪ زاﻟﺘﻠﻔﺎ زوﻳﻘﻮل،وﺟﻬﺎ: اﻟﺘﻨﻔﲑ مﻋﺪ بﺑﺎ ﻣﻦ و،ﻫﺬا ﻣﻦةاﻟﺪﻋﻮ ، ﻻ؟ مأ ﺻﺤﻴﺢ ﻫﺬا ﻫﻞ  وﻛﻮﻧﻪ ﻣﻨﻜﺮ، اﳌﻨﻜﺮ ﻋﲆ اﻹﻗﺮار ﺻﺤﻴﺢ، ﲑﻏ ﻫﺬا ﺎﻧﺧد ﺎﲠ ﱰيﻳﺸ دراﻫﻢ ﻴﻪﻄﺎًﻳﻌ ﺻﺤﻴﺢ، ﲑﻏ ﻫﺬا ﻟﻔﻪﺄﻟﻴﺘ أنإﻧﲈ ﻟﻴﻔﻪﺄﺗ ﻳﻨﺼﺤﻪ وﻳُﺎﻧﺧد ﺖﻛﺎﻧ ءﺳﻮا اﳌﻌﺼﻴﺔ ﺎرﻀﻣ ﻟﻪ ﲔﺎًﺒ ﻴﻪﻄوﻳﻌ ﻣﻨﻬﺎ ﺬرهﳛو ﺎن،ﺧد ﲑﻏ أو ﻼﺜﻣﻮﺟﻬﺔًﻣ ﺔﴍﻃأ ،ﻒﻟﻴﺄاﻟﺘ ﻫﻮ ﻫﺬا ﻛﺘﻴﺒﺎت، أو ﻞﺋرﺳﺎ أو .

٨٩١  أن ﻧﻔﺴﻪأﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﴍﻳﺒﺎ ، ﻴﻪﻄﻳﻌ أو ﺎنﺧاﻟﺪ ﻟﻪ ﱰيوﻳﺸ ﻛﺎن اذإ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻋﻨﺪ سﻠﻮﳉا وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻼ، ﺎنﺧاﻟﺪ ﱰيﻟﻴﺸ اﻟﺪراﻫﻢ ﺮﻣﺔﳏ ءﻴﺎﺷأ ﻳﺸﺎﻫﺪ . ﺟﻠﺲ ﻣﻦ ﻞﺜﻣ اﻟﺘﻪ،زﻹ اﳌﻨﻜﺮ ﴬﺣ ﻣﻦ إﻻ ﻢﺄﺛﻳ اﳌﻨﻜﺮ ﳛﴬ يﻓﺎﻟﺬ ﴍةﻣﺒﺎ ﻳﺒﺎدرﻫﻢ ﱂو ﻠﺲﺠﻓ ﺮﻣﺔﳏ ءﻴﺎﺷأ ضﻳﻌﺮ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﻮم ﻋﻨﺪ إﻟﻴﻪﺑ ﻤﺌﻨﻮنﻄﻳ وﺟﻌﻠﻬﻢ ﺟﻠﺲ ﻗﺎل،ﺎﻹﻧﻜﺎر، ﻢﺛ : ،زﻮﳚ وﻻ ﺣﺮام ﻫﺬا إن زاﻟﺘﻠﻔﺎ ﻠﻘﻮاﻏوأ ﻋﻨﻪ أﻋﺮﺿﻮا إن ﻠﻮبﻓوﻧﺼﺤﻬﻢ،ﻄاﳌ ﻫﻮ ،ﻬﺬا وإن ﻢﺛآ ﻓﻬﻮ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ ﺑﻘﻲ نﺈﻓ ﺮج،ﳜ واﴏأ . * * *  ﺳﺌﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ :ةﻳﺎرز ﰲ ﺖﻛﻨ اإذ أﻓﻌﻞ اذﻣﺎ ،زاﻟﺘﻠﻔﺎ ﻠﺴﻬﻢﳎ ﰲو ﰊﻴﺒﻮاأﻗﺎرﺠﻳﺴﺘ وﱂ ﻋﻠﻴﻬﻢ تﻓﺄﻧﻜﺮ ﺻﻮﺗﻪ رﻓﻊ ،وﻗﺪ ﻢ؟ﺛآ أﻧﺎ ﻓﻬﻞ  وأﻻ ﻳﺴﺘﻤﺮ وأن اﷲ، إﱃ ﻳﺪﻋﻮ أن اﻟﺸﺒﺎب ﻋﲆ ﺐﳚ ﺄسﻳﻴ . اﷲ ﻫﺪاﻫﻢ سأﻧﺎ ﻣﻦ وﺟﻞﻓﻜﻢ ﻢﻋﺰﳍﺿﻼ ﺑﻌﺪ ! سأﻧﺎ ﻣﻦ وﻛﻢ ﻓﺴﺎدﻫﻢ ﺑﻌﺪ اﷲ أﺻﻠﺤﻬﻢ ! ﺮﻈوﻳﻨﺘ ،ﱪوﻳﺼ ﻖﳊا إﱃ دﻋﻮﺗﻪ ﰲ ﻓﻠﻴﺴﺘﻤﺮ ﺳﺒﺤﺎ اﷲ ﻣﻦ وﺗﻌﺎﱃﻓﺮﺟﻪ ﻧﻪ . اﳌﺤﺮمﺔﺸﺎرﻛاﳌأﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﺸﺎﻫﺪ، ﻳﺒﻘﻰ أن زﻮﳚ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ اً ،زﻟﻠﺘﻠﻔﺎ ﺣﺮاﻣ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﺎًوﻫﻮ . ﻣﺎ ﻊﻳﺴﻤ وﻫﻮ اﻟﺮادﻳﻮ إﱃ ﻊﻳﺴﺘﻤ ﻞﻈﻳ أن أو ﺣﺮاﻣ ﺎًﻛﺎن. اﻟﻨﺼﺢ ﻊﻳﻨﻔ ﱂ اذإ اﳌﻜﺎن ﺎدرﻐﻳ أن ﻋﻠﻴﻪ ؛ﺑﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻷن ﷺ ﻗﺎل: »ﻣﻨﻜﺮ ﻣﻨﻜﻢ رأى ﻓﺈاًﻣﻦ ﺑﻴﺪه، ﻓﻠﻴﻐﲑه ﱂ ﻓﺈن ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ، ﻳﺴﺘﻄﻊ ﱂ ن

٩٩١  ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ ﻳﺴﺘﻄﻊ«. وزو ﻞﺜﻣ ﻟﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﴆاﳌﻌﺎ أﻫﻞ ﻊﻣ ﻳﺒﻘﻰ ياﻟﺬ واﻹﻧﺴﺎن ﻛﲈ رﻫﻢ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: ﴿É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô ÖÕ × Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ ß à﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم:٨٦[. ﺗﻌﺎﱃ وﻳﻘﻮل: ﴿¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì ÎÍ Ï Ð Ñ﴾ ]ءاﻟﻨﺴﺎ:٠٤١[. اﳌﻨﻜﺮ، ﻓﻴﻪ ﺗﺸﺎﻫﺪ أو اﳌﻨﻜﺮ، ﻓﻴﻪ ﻊﺗﺴﻤ ﻣﻜﺎن ﰲ ﺗﺒﻘﻰ أن زﻮﳚ ﻓﻼ ﻊﻴﻄﺗﺴﺘ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر وﺗﻨﺎﺻﺤﻬﻢ ﺖاﻟﺒﻴ ﰲ أﻫﻠﻚ ﻊﻣ ﺗﺒﻘﻰ وﻟﻜﻦ . ﲏﺎﺜاﻟ ﻣﺮﻷا أﻣﺎ: ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﲏﻮاﺧإ أدﻋﻮ ﺈﲏﻓّ ﺮﻳﻦﻵﺧا اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ أﻣﻜﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺒﻮاﻄﻳﺴﺘﻘ أن ﻋﲆ ﺮﺻﻮاﳛ أن ﺪاﻳﺔﳍ؛ﺑﺎ اﻟﺸﺒ ﺮﺄﺛﺗ ﻣﻨﻬﻢﻷن ﱪأﻛ ﻫﻮ ﺑﻤﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﺮﺄﺛﺗ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﻬﻢﺋﺑﻘﺮﻧﺎ ﺎب . ﺎﻳﺔﻏ وﻟﻴﺤﺮﺻﻮا أن ﻋﲆ صﺮﳊﻳا ﻟﻴﻬﺪﻳﻪ ﳑﻜﻦ ﻋﺪد ﱪأﻛ ﺒﻮاﻄﺴﺘﻘ ﳞأﻳﺪ ﻋﲆ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻢاﷲ . * * *  ﺳﺌﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ :ﲑﺜوﻛ ﻲﻣﻨ ﱪأﻛ خأ ﱄ ﰊ اءﺰ،اﻻﺳﺘﻬﻲﻋﻨ ﻓﻴﻘﻮل: ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻲﻧﻨإﺪي،ﺣو ﺖﺑﻘﻴ اإذ إﲏو اﻟﻐﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﻐﻨﺎء ﻊﻤأﺳ ﲏاﻟﺪﻳﻦ،ﻓﺈ ﻫﺬا ﻋﻦ ﺳﺄﺑﺘﻌﺪ ﱰةﻓ وﺑﻌﺪ ، بﺳﺄﺻﺎ إﲏو )١( ﻣﺴﻠﻢرو اه:اﻹﻳﲈن ﻛﺘﺎب اﻹﻳﲈن، ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻛﻮن ﺑﻴﺎن ﺑﺎب ، ﺑﺮﻗﻢ) ٤٩ (.