المنهج الرباني في الدفع بالحسنى والاستعاذة من الشيطان الرجيم

المَ يهَ جُ الرَّ بَاىّ يُّ في الدَّ فعِ بالحُ سيَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مًِ الشَّ يطَ اٌِ الرَّ جيِ ه المطلب الجالح ور المعيية على الدفع بالحسيىالام 1-  2- 3- 4- ) http://www.alukah.net/sharia/

المَ يهَ جُ الرَّ بَاىّ يُّ في الدَّ فعِ بالحُ سيَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مًِ الشَّ يطَ اٌِ الرَّ جيِ ه ََالَّرِِوَ جَاؤَُا َِوِ بَعِدِيٌِِ َِكُُلُُىَ زَبَّهَا اغِفِسِ لَهَا ََلِإِخَُِانِهَا الَّرِِوَ ََلَا تَجِعَلِ فِْ قَُُُبِهَا غًَِّا لََِّرِِوَ آََهُُا زَبَّهَا ِِنَّكَ زَؤَُف زَحٌِّ ضَََكُُنَا بِالِإِيمَاىِ 5-  6- َِا أًََُِّا الَّرِِوَ آََهُُا ََوِ َِسِتَدَّ َِهِكٌُِ عَوِ دِِهٌِِ فَطَُِفَ َِأِتِْ َِهِينَ أَعِصٍَّٔ عَََٖ الِكَافِسِِوَ ُِجَايِدَُىَ فِْ ضََِّلِ الٌََِّ ََلَا َِخَافُُىَ لََََُِٕ لَائٌٍِ ذَلِكَ الٌََُّ بِكَُِمٍ ُِحًٌَُُِِّ ََُِحَُُِّنٌَُ أَذِلٍَّٕ عَََٖ الُِِؤِ فَضِلُ الٌََِّ ُِؤِتٌِِّ ََوِ َِشَاءُ ََالٌََُّ ََاضِع عٌََِّ

المَ يهَ جُ الرَّ بَاىّ يُّ في الدَّ فعِ بالحُ سيَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مًِ الشَّ يطَ اٌِ الرَّ جيِ ه المطلب الرابع صور الدفع بالحسيى اد عً الفحش مً القول. والابتع افشاء السلاوأولاً :  () : التعامل مع الاعداء والمتلبريً والمفسديً . ثاىياً { بَِِا أَعٌََُِ نَحِوُ الطَّّّْئََٕ أَحِطَوُ َْيِ بِالَّتِْ ادِفَعِ َِصِفُُىَ }

المَ يهَ جُ الرَّ بَاىّ يُّ في الدَّ فعِ بالحُ سيَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مًِ الشَّ يطَ اٌِ الرَّ جيِ ه () () () { ََأََََِحَ عَفَا فََِوِ الٌََِّ عَََٖ فَأَجِسٍُُ } اً : كظه الغيظ وعدو اىفاذ الغضب .ثالج {حٌَِِّ ََلِْ َّ كَأَنٌََُّ عَدَأََْ ََبَِّهٌَُ بَِّهَكَ الََّرِٓ فَإِذَا أَحِطَوُ يَِْ بِالََّتِْ ادفع }

المَ يهَ جُ الرَّ بَاىّ يُّ في الدَّ فعِ بالحُ سيَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مًِ الشَّ يطَ اٌِ الرَّ جيِ ه () 35 : صلة الأرحاو والصبر على القطيعة رابعاً . {حٌَِِّ ََلِّّْ كَأَنٌَُّ عَدَأََْ ِّهٌَََُبَ بَِّهَكَ الَّرِٓ فَإِذَا }

المَ يهَ جُ الرَّ بَاىّ يُّ في الدَّ فعِ بالحُ سيَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مًِ الشَّ يطَ اٌِ الرَّ جيِ ه () {عَظٌٍِّ حَظٍّ ذَُ ِِلَّا ََُِكَّايا َََا ََََسَُا، الَّرِِوَ ِِلَّا ََُِكَّايا َََا

المَ يهَ جُ الرَّ بَاىّ يُّ في الدَّ فعِ بالحُ سيَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مًِ الشَّ يطَ اٌِ الرَّ جيِ ه .اً : الصبر أسمى اىواع الدفع بالحسيى خامس { َََِدِزَؤَُىَ ََعَلاَنَِّّٕ ضِسِّا زَشَقِهَايٌُِ ََِِّا ََأَنفَكُُاِ الصَّلأََ ََأَقَاَُُاِ زَبًٌِِّْ ََجٌِِ تِغَاءابِ ََََسَُاِ ََالَّرِِوَ الدَّازِ عُكََِٖ لًٌَُِ أَُِلَئِكَ الطَّّّْئََٕ بِالِحَطَهَِٕ } { ََِِذَا ُِهفِكُُىَ زَشَقِهَايٌُِ ََََِِّا الطَّّّْئََٕ بِالِحَطَهَِٕ َََِدِزَؤَُىَ ََََسَُا بَِِا ََّسَّتَِّوِ أَجِسَيٌُ ُِؤِتَُِىَ أَُِلَئِكَ الِجَايَِِينَ نََِتَغِْ لَا عَََِّكٌُِ ضَََام أَعَِِالُكٌُِ ََلَكٌُِ أَعَِِالُهَا لَهَا ََقَالُُا عَهٌُِ أَعِسَضُُا الََّغَُِ ضَِِعُُا } :{ ََِِذَا الََّغَُِ ضَِِعُُا } {أَعَِِالُكٌُِ ََلَكٌُِ أَعَِِالُهَا لَهَا قَالُُا }

المَ يهَ جُ الرَّ بَاىّ يُّ في الدَّ فعِ بالحُ سيَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مًِ الشَّ يطَ اٌِ الرَّ جيِ ه {عَََِّكٌُِ ضَلام } ساً : الدفع بالحسيى لا يعني التنلق واليفاق .ساد { ََبَِّهٌَُ ِّهَكَبَ الَّرِٓ فَإِذَا أَحِطَوُ يَِْ بِالَّتِْ ادِفَعِ حٌَِِّ ََلِّّْ كَأَنٌَُّ عَدَأََْ } {حٌَِِّ ََلِّّْ كَأَنٌَُّ عَدَأََْ ََبَِّهٌَُ بَِّهَكَ لَّرِٓا فَإِذَا }

المَ يهَ جُ الرَّ بَاىّ يُّ في الدَّ فعِ بالحُ سيَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مًِ الشَّ يطَ اٌِ الرَّ جيِ ه لداعية مع اوقفات سابعاً :   

  وفيىأربعة مطالب : معنى الاستعاذة من الشيطان الرجيه المطلب الأول : . وفائدتى . الاستِعَاذةُ منَ الشّيطانِ في القُرآنِ الكَريهب الجاني : لالمط . المطلب الجالح : الاستعاذة من الشيطان في الشُّنَّة النبوية أثرُ التَّرابطِ بين آيتي الدَّفعِ بالحُشنَى المطلب الرابع : والاستعاذةِ منَ الشيطانِ في تقويةِ عَنلِ الدَّاعيَة . الاستعاذةُ من هَنَزاتِ الشَيطانِ في ضَوءِ القُرآنِ الكَريه والشُّنَّة النَّبويّة المُطوّّرَة المبحح الجاني

المَ نوَ جُ الرَّ بَانّ يُّ في الدَّفعِ بالحُ شنَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مِن الشَّ يطَ انِ الرَّ جيِ ه المبحح الجاني المطوّرة ةنَّوالشُّ نِرآالقُ وءِفي ضَ يطانِالشَ زاتِنَمن هَ الاستعاذةُ المطلب الاول معنى الاستعاذة من الشيطان الرجيه وفائدتى : معنى الاستعاذة : أولاً ) ) ) )

المَ نوَ جُ الرَّ بَانّ يُّ في الدَّفعِ بالحُ شنَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مِن الشَّ يطَ انِ الرَّ جيِ ه : فائدة الاستعادة : ثانياً : ﭽ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﭼ  ) ) )

المَ نوَ جُ الرَّ بَانّ يُّ في الدَّفعِ بالحُ شنَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مِن الشَّ يطَ انِ الرَّ جيِ ه     {وقل زب أعوذ بك من همصات الػياط} {قل زب إما تسي ما يوعدون }

المَ نوَ جُ الرَّ بَانّ يُّ في الدَّفعِ بالحُ شنَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مِن الشَّ يطَ انِ الرَّ جيِ ه {دواً وكرلك جعلنا لكل نبيء ع غياطين الإنظ والجن } {قل أعوذ بسب الناع} {الري يوضوع في صدوز الناع من الجنة والناع } {هَمَّاشٍ مَػَّاءٍ بنميم } :{صة لمَ صةٍهُمَ لكلِّويل ٌ }   {ى إذا حت وتُالَ مُهُأحدَ اءَجَ } {ن ضسوُيحَ أنِ زبِّ بكَ وأعوذُ }

المَ نوَ جُ الرَّ بَانّ يُّ في الدَّفعِ بالحُ شنَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مِن الشَّ يطَ انِ الرَّ جيِ ه المطلب الجاني الكَريه الاستِعَاذةُ منَ الشّيطانِ في القُرآنِ { )وَأَعُوذُ بِكَ زَبِّ أَن يَحِضُسُونِ }     ) ) ) )

المَ نوَ جُ الرَّ بَانّ يُّ في الدَّفعِ بالحُ شنَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مِن الشَّ يطَ انِ الرَّ جيِ ه ( وَأَعُوذُ بِكَ زَبِّ أَن يَحِضُسُونِ ) {اللَّهِ إِنَّهُ ضَمِيعٌ عَلِيمٌ وَإِمَّا يَنِصَغَنَّكَ مِنَ الػَّيِطَانِ نَصِغٌ فَاضِتَعِرِ بِ } {أََنَّهُ وَلِي وَلاَ تَطِتَوِي الحَطَنَةم وَلاَ الطَّيِّئَةم ادِفَعِ بِالَّتِي هِيَ أَحِطَنُ فَإِذَا الَّرِي بَيِنَكَ وَبَيِنَهُ عَدَاوَةٌ كَ يَنصَغَنَّكَ مِنَ الػَّيِطَانِ نَصِغٌ فَاضِتَعِرِ )وَإِمَّا بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ الطَّمِيعُ العَلِيمُ } ) ) ) )