المنهج الرباني في الدفع بالحسنى والاستعاذة من الشيطان الرجيم

  بحثمُكدَّ م من الباحث أحمَد عليَوي عبَّاس العيسَاوي ماجستير / قسم الدعوة والخطابة والفكر مادة / مناهج الدعاة إشـــــــــــــــــــــــــــراف أ . د / أحمَد عبَّاس العيسَاوي 1437هـ 2016 م جمهورية العراق رئاسة ديوان الوقف السني كلية الإمام الأعظم ( رحمه الله تعالى ) الجامعة الدراسات العليا

ﭽ وَلاَ تَشِتَوِي الحَشَنَةُ وَلاَ الشَّيِّئَةُ ادِفَعِ بِالَّتِي هِيَ أَحِشَنُ فَإِذَا الَّرِي بَيِنَكَ وَبَيِنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَ ا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّرِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظ ٍّ عَظِيمٍ * وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيِطَانِ نَزِغٌ فَاسِتَعِرِ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ الشَّمِيعُ العَلِيمُ ﭼ صدق الله العظيم سورة فصلت ، ( 43-43)

الإهداء  الى سيدي وحَبيبي وشفيعي وقرَّة عَيني رسول الله (... )  والى آل بيتُِ الأطََار وصحَابتُ الأخيَار ....  والى مننً ميحنناىيَ ا نندعط وا عننن وااينناٌ لح وا نندري اايوىنن ( ر َننا الله رعالى ) ، ووا دي اابيب ...  والى مً وقفت الى جاىبي وتحنلت معي ا صنعا رييةن بربني ، توجن ا غا ي ...  والى يضننيل اتسننتاد ا نند تور ( ا نند عبننا ا عيمنناوي ) ا نن و ، المشرع على ا بحث ...  والى يضيل اخي وصديةي ورييق بربي ا شيخ ( محند جمعن نابي ) ا نننأي اعننناىني و يبَّنننص علنننيَّ بيصنننحُ وارشنننابارُ ، ويةنننُ الله رعنننالى وحفظُ ي دخراً وسيداً ...  والى جميع احبابي واصدقائي وإخواىي طلب ا علنه ا شنري و نص منً سنناعدىي وعلنننني واسنندا ا ننيَّ بيصننون ومعوىنن واحمننً إ ننيَّ واوصنناىي بدعاط الخير ... إ يَه جميعاً ... ا ٍُُدي بحثيَ المتواضع ٍأا.

المحتويات المحتويات ت الموضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوع الصفحة 1 المبخح الأول الدَّفعُ بالحُشيَى في ضَوءِ القُرآٌِ اللريه والشُّيَّةِ اليّبويَّة المطَرة . المطلب الاول : ميَج القرآٌ اللريه في الدفع بالحشيى 1 2 المطلب الجاىي : الميَج اليبويالدفع بالحشيى 6 3 المطلب الجالح : الامور المعيية على الدفع بالحشيى 11 4 المطلب الرابع : صور الدفع بالحشيى ج 12 5 أولاً : افشاء الشلاو والابتعاد عً الفخش مً القول 12 6 ثاىياً : التعامل مع الاعداء والمتلبريً والمفشديً ج 12 7 ثالجاً : كظه الغيظ وعد و اىفاذ الغضب . 13 8 رابعاً : صلة الأرحاو والصبر على القطيعة 14 9 خامشاً : الصبر أسمى اىواع الدفع بالحشيى 16 11 سادساً : الدفع بالحشيى لا يعني التنلق واليفاق 17 11 سابعاً : وقفات مع الداعية . ج 18 12 ج المبخح الجاىي: الاستعاذةُ مً ٍَنَزاتِ الشَيطاٌِ في ضَوءِ القُرآٌِ اللريه والشُّيَّة المطَّرة. المطلب الاول : معيى الاستعاذة مً الشيطاٌ الرجيه وفائدتُ . 19 13 أولاً : معيى الاستعاذة . 19 14 ثاىياً : فائدة الاستعادة . 21 15 المطلب الجاىي : الاستِعَاذةُ مًَ الشّيطاٌِ في القُرآٌِ اللَريه ج 23 16 مهَ تلوٌ الاستعاذة . 26 17 المطلب الجالح : الاستعاذة مً الشيطاٌ في الشُّيَّة اليبوية ج 27 18 المطلب الرابع : أثرُ التَّرابطِ بين آيتي الدَّفعِ بالحُشيَى والاستعاذةِ مًَ الشيطاٌِ تقويةِ عَنلِ الدَّاعيَة . 29

المقدمة بسم الله السحمن السحيم  { وَمَا* حَمِيمٌ وَلِيٌّ كَأَنَّهُ عَدَاوَةٌ وَبَيِنَهُ الَّرِي بَيِنَكَ فَإِذَا أَحِسَنُ هِيَ بِالَّتِي ادِفَعِ السَّيِّئَةُ وَلَا الِحَسَنَةُ تَسِتَوِي وَلَا عَظِيمٍ حَظٍّ ذُو إِلَّا يُلَقَّاهَا صَبَسُوا وَمَا الَّرِينَ إِلَّا يُلَقَّاهَا } 

المقدمة        وآخس دعوانا أن الحمد لله زب العا عين .وصلى الله وسلّم على سيدنا مُحَمَّد وعلى آله وصحبه أجم البَ احِ ث

  وفيهأربعة مطالب : .منهج القرآن الكريم في الدفع بالحسنىالمطلب الأول : . المنهج النبوي في الدفع بالحسنىالمطب الثاني : .الامور المعينة على الدفع بالحسنى المطلب الثالث : صور الدفع بالحسنىالمطلب الرابع : . الدَّفعُ بالحُسنَى في ضَوءِ القُرآنِ الكَ ريم والسُّنَّةِ النّبويَّة المُ طهَّ رَة . المبحث الأول

المَ يهَ جُ الرَّ بَاىّ يُّ في الدَّ فعِ بالحُ سيَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مًِ الشَّ يطَ اٌِ الرَّ جيِ ه المبحح الأول ةبويَّاليّ ةِيَّوالسُّ رآٌِالقُ وءِى في ضَسيَبالحُ فعُالدَّ المطلب الاول ميهج القرآٌ اللريه في الدفع بالحسيى  {ََلَا تَطِتَُِٓ حٌَِِّ ََََا ََُِكَّايَا ِِلَّا الَّرِِوَ ََََسَُا ََََا الِحَطَهَُٕ ََلَا الطَّّّْئَُٕ ادِفَعِ بِالَّتِْ يَِْ أَحِطَوُ فَإِذَا الَّرِٓ بَِّهَكَ ََبَِّهٌَُ عَدَأََْ كَأَنٌَُّ ََلِّّْ ِِلَّا ذَُ حَظٍّ عَظٌٍِّ ََُِكَّايَا }  )

المَ يهَ جُ الرَّ بَاىّ يُّ في الدَّ فعِ بالحُ سيَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مًِ الشَّ يطَ اٌِ الرَّ جيِ ه    {ٌُ عَدَأََْ كَأَنٌَُّ ََلِّّْ حٌَِِّ فَإِذَا الَّرِٓ بَِّهَكَ ََبَِّهَ } ) ) ) ) )

المَ يهَ جُ الرَّ بَاىّ يُّ في الدَّ فعِ بالحُ سيَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مًِ الشَّ يطَ اٌِ الرَّ جيِ ه  {فَََِِا زَحٍَِِٕ َِوَ الٌََِّ لِهِتَ لًٌَُِ ََلَُِ كُهِتَ فَظًّا الِكََِبِ لَانِفَضُُّا َِوِ حَُِلِكَ فَاعِفُ عَهًٌُِِ غََِّظَ }    ) ) )

المَ يهَ جُ الرَّ بَاىّ يُّ في الدَّ فعِ بالحُ سيَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مًِ الشَّ يطَ اٌِ الرَّ جيِ ه  {حِطَوُ الطَّّّْئََٕ نَحِوُ أَعٌََُِ بَِِا َِصِفُُىَ ادِفَعِ بِالَّتِْ يَِْ أَ } (ادِفَعِ بِالَّتِْ يَِْ أَحِطَوُ الطَّّّْئََٕ  )خُرِ الِعَفَُِ ََأَُِسِ بِالِعُسِفِ، ََأَعِسِضِ عَوِ الِجايَِِينَ ) ) ) )

المَ يهَ جُ الرَّ بَاىّ يُّ في الدَّ فعِ بالحُ سيَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مًِ الشَّ يطَ اٌِ الرَّ جيِ ه )

المَ يهَ جُ الرَّ بَاىّ يُّ في الدَّ فعِ بالحُ سيَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مًِ الشَّ يطَ اٌِ الرَّ جيِ ه المطلب الجاىي الميهج اليبوي في الدفع بالحسيى    {فَََِِا زَحٍَِِٕ َِوَ الٌََِّ لِهِتَ لًٌَُِ ََلَُِ كُهِتَ فَظًّا غََِّظَ الِكََِبِ لَانِفَضُُّا َِوِ حَُِلِكَ فَاعِفُ عَهًٌُِِ }    )

المَ يهَ جُ الرَّ بَاىّ يُّ في الدَّ فعِ بالحُ سيَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مًِ الشَّ يطَ اٌِ الرَّ جيِ ه        ) ) )

المَ يهَ جُ الرَّ بَاىّ يُّ في الدَّ فعِ بالحُ سيَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مًِ الشَّ يطَ اٌِ الرَّ جيِ ه       ) ) )

المَ يهَ جُ الرَّ بَاىّ يُّ في الدَّ فعِ بالحُ سيَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مًِ الشَّ يطَ اٌِ الرَّ جيِ ه   ) )