المنهج الرباني في الدفع بالحسنى والاستعاذة من الشيطان الرجيم

المَ نوَ جُ الرَّ بَانّ يُّ في الدَّفعِ بالحُ شنَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مِن الشَّ يطَ انِ الرَّ جيِ ه ) ) )

المَ نوَ جُ الرَّ بَانّ يُّ في الدَّفعِ بالحُ شنَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مِن الشَّ يطَ انِ الرَّ جيِ ه مهَ تكون الاستعاذة { يَحِضُسُونِ أَن زَبِّ بِكَ وَأَعُوذُ } { وإما ينصغنك مِن الػيطان نصغ } {فاضتعر با} {إنه هو الطميع} {العليم}

المَ نوَ جُ الرَّ بَانّ يُّ في الدَّفعِ بالحُ شنَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مِن الشَّ يطَ انِ الرَّ جيِ ه المطلب الجالح في الشُّنَّة النبوية الاستعاذة من الشيطان      ) )

المَ نوَ جُ الرَّ بَانّ يُّ في الدَّفعِ بالحُ شنَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مِن الشَّ يطَ انِ الرَّ جيِ ه    ) ) )  )

المَ نوَ جُ الرَّ بَانّ يُّ في الدَّفعِ بالحُ شنَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مِن الشَّ يطَ انِ الرَّ جيِ ه الرابع المطلب الشيطانِ منَ والاستعاذةِ ىشنَبالحُ فعِبين آيتي الدَّ رابطِالتَّ أثرُ . الدَّاعيَة نلِعَ في تقويةِ {ادفع بالتي هِيَ أَحِطَنُ الطيئة }  {وَأَعُوذُ بِكَ زَبٍّ أَن يَحِضُسُونِ }

المَ نوَ جُ الرَّ بَانّ يُّ في الدَّفعِ بالحُ شنَ ى والاستِ عَاذَ ةِ مِن الشَّ يطَ انِ الرَّ جيِ ه 

الخاتمة بطه الله السحمً السحيه ِ ...حبُ ّمً ّالآلُ ّصَلاو عمى زضْل الله ّعمى آلاة ّالطَّلله ّالصَّ الحندُ عً ميَج الداعية المطمه في دفع الاضاءة بالإحطاٌ ّالاضتعاذة مً الميطستم بحند الله ّفضمُ انجاش ٍرا البحث ...ْضة ّالإغْاء بالتمبيظ ّالْضَه اتَه ّّضْضتَه ٍّنصاتشسّز الشياطين ّىفث الى لدٌ٘عٞ ًّ اهعبر ٗاهِتا٢ج :اهبخح ٗقد ت٘صوت ًّ خلاي خ٘ضٛ في ٓرا 1 .إْ المبادزٝ بالإحطاْ إلى أٜ إُطاْ أضٔى بلجير ًّ دٗاَ الإحطاْ إلى ًَّ أضا١ إهٚم، ٗاضتٌساز اهصوٞ ًع ًّ قطعم، ٗاهتصاَ اهعف٘ عٌّ ظوٌم، ٗذهم ٓ٘ اهدفع بالأحطّ. ع بسٗح اهتضخٚٞ، ٗالمتطٍِ هرزٗٝ ضاَ الإضلاَ، ٗالمتطوع إلى ًقاًات اهػٔادٝ، هّ إْ المتػب ٙصعب عوٕٚ أْ ٙق٘٠ عوٟ ف٘زٝ لاُفعاي اهبػسٜ؛ هٚعف٘ ٗٙصفح، بى ُِٙتظس ًِٕ أْ ٙلطس غ٘كٞ اله٘٠، ُٗصعٞ اهضعف هدٕٙ ٗهد٠ المطٛ١ إهٕٚ؛ بمقابوٞ الإضا١ٝ بالإحطاْ. لا ( بالخسٗج ًّ ط٘ق (الإًَّعٞ) إلى اهتٌٚص باهػدصٚٞ: (تبدأ طاْ تسبٚٞ اهِفظ عوٟ الإح. اْ تلُ٘٘ا إًَّعٞ؛ تق٘هْ٘ إْ أحطّ اهِاع أحطِا، ٗإْ ظوٌ٘ا ظوٌِا، ٗهلّ ٗطِِّ٘ا أُفطلٍ إْ )) أحطّ اهِاع أْ تحطِ٘ا، ٗإْ أضاؤٗا فلا تظوٌ٘ا (1) . غٚظم، هتِفر ًّ ٓرا اهباب إْ أدُٟ ص٘ز اهدفع باهتي ٓٛ أحطّ: أْ تمتص غضبتم، ٗتلظٍ ًّ كظٍ غٚظًا ٗٓ٘ قادز عوٟ أْ (( إلى الحُ٘ز اهعِين اهتي تتطوع إهٚٔا، فقد جا١ في الحدٙح: ))ِٙفرٖ، دعاٖ الله عوٟ زؤٗع الخلا٢ق َٙ٘ اهقٚاًٞ؛ حتٟ يخّٚسٖ في أٜ الح٘ز غا١ (2). ًّٗ آخس ًا أٗصٟ بٕ زض٘ي الله . ًّٗ أخطس المِصهقات إلى ٓاٗٙٞ الاُتقاَ هوِفظ، ٗالأخر باهجأز () صخابتٕ ٗٓ٘ ٙ٘صٛ بالأُصاز خيرّا (( فٌّ ٗهٛ غٚ٣ّا ًّ أًٞ لذٌد ()، فاضتطاع أْ ٙضس فٕٚ أحدّا، أٗ ِٙفع فٕٚ أحدّا، فوُٚقبِى ًّ لذطٍِٔ، ٗٙتجاٗش عّ ًطٚ٣ٍٔ )) (3).

الخاتمة ُبٕٚ تعالى الله . أًس () لا اهتي اهػضب ض٘زات ٟٗٓ ٕ،ٌٓصات في اهػٚطاْ ًّ باهتع٘ذ ٗالمؤًِ المحادٝ فتقع اهلفاز ًع المؤًِين تصٚب كاُت اهتي ٓٛ ٗكأُٔا ُفطٕ، فٚٔا الإُطاْ يموم ًِٔا في آٙات الاضتعاذٝ . المتع٘ذ ٓٛ اهػٚطاْ ًّ اه٘ازدٝ اهػضب ٗض٘زات ،فاهِصغات ق٘هٕ : الاضتعاذٝ اه٘ازدٝ في في ْ . إ {َٗأَعُ٘ذُ بِمَ زَبّ أَْ َٙخِضُسُِْٗ }ٗجٔاْ .أحدٌٓا : أْ يحضسْٗ عِد قسا١ٝ اهقسآْ هلٛ ٙلْ٘ ًتركساً فٚقى ضٖٔ٘ بالله ًّ ُفظ حض٘زٍٓ لإُٔ اهداعٛ إلى ٗض٘ضتٍٔ كٌا ٙق٘ي المس١ أع٘ذ ٝضتعاذالا ٗثاٌُٚٔا : ٗزٜٗ عّ زض٘ي الله بالله ًّ خصً٘تم بى أع٘ذ بالله ًّ هقا٢م ،() ٗقد اغتلٟ إهٕٚ زجى أزقاً يجدٖ فقاي : ( إذا أزدت اهَِ٘ فقى أع٘ذ بالله ٗبلوٌات الله اهتاًات ًّ غضبٕ ٗعقابٕ ًّٗ غس عبادٖ ًّٗ ٌٓصات اهػٚاطين ٗأْ يحضسْٗ ). ق٘هٕ: . جا١ {َٗأَعُ٘ذُ بِمَ زَبِّ أَِْ َٙخِضُسُِْٗ }بركس الله في ابتدا١ ــ ـ تبازن ٗتعالىـًِٕ أًس عِد الأكى ٗالجٌاع ٗاهربح، ٗغير ذهم ًّ الأً٘ز؛ ــ ٗذهم ًطسدٝ هوػٚاطينــ كؤا الأً٘ز ٗلهرا زٗ٠ أب٘ داٗد أْ زض٘ي الله () كاْ ٙق٘ي(( اهؤٍ إُٛ أع٘ذ بم ًّ الهَسََ، ٗأع٘ذ بم ًّ الهَدَِ ًّٗ اهػسق، ٗأع٘ذ بم أْ ٙتدبطني اهػٚطاْ عِد الم٘ت ))(4) . 8 . () {ادفع بالتي ٍِيَ أَحِطًَُ الطيئة } ٙدفعْ٘ الاضا١ٝ باهصفح ٗاهعف٘ ُطأهٕ تبازن ٗتعالى أْ ٙ٘فقِا لاْ ُلْ٘ ًّ عبادٖ المحطِين اهرّٙ ٗالاحطاْ .. ٗأْ يجِبِا غسٗز اهػٚاطين ٗحض٘زٍٓ ُٗفجٍٔ ٗٗضاٗضٍٔ ... اىُ خيرٌ حافظاً ٍّْ أزحه الساحمين ... ّآخس دعْاىا اٌ الحند لله زب العالمين ... ّصمى الله ّضمه ّبازك عمى ضيدىا محند ّآلُ ّصحبُ أجمعين .

المصَادِر والمَرَاجِع المصادر والمراجع 

المصَادِر والمَرَاجِع

المصَادِر والمَرَاجِع http://www.alukah.net/sharia/