إبراز المعاني بالأداء القرآني

*** ٤٨ ﻲداﻧ اﻟ رو ﻋﻣ و أﺑ ظﺎﻓ اﻟﺣ ره ذﻛ )ت٤٤٤ـ ھ( ﮫ ﺛﺣدﯾ ﯾﺎق ﺳ ﻲ ﻓ: » سﺎ واﻟﻧ ن ﻣ مﮭﻧ ﻓﻣ ﺎ، ﮭﺗﻗور مﮭﺎﻋ طﺑ ظ ﻏﻠ دار ﻣﻘ ﻋﻠﻰ ﻣزةﮭﺑﺎﻟ اﻟﻧطق ﻲﻓ ﺎﺿﻠونﻔﯾﺗ ءﺎ ﻠﻣﻌاﻟ ﻰ ﻋﻠ ل ﻘﺛوﯾ ،بو اﻟﻘﻠ ﮫ ﻋﻧ و وﺗﻧﺑ ﻣﺎع، اﻷﺳ ﮫﺷﻌ ﺗﺳﺗﺑ ﺎ ظﻔﻟ ﺎ ﮭﺑ ظ ﻔﯾﻠً ﻲ ﻋﻠ ن ﺑ ﺳﯾن اﻟﺣ ﻲﻧﺛد ﺣ د ﻗو ﮫ، ﺑ ذ أﺧ ن ﻣ ب ﯾﻌﻣ روه ﻣﻛ ك وذﻟ ة،ءﺎﻟﻘرا ﺑ ﺳﻰ ﻋﯾ ن ﺑ د ﻣﺣﻣ ﻧﺎﺛد ﺣ د، ھﺎﺟﻣ اﺑن ﻧﺎﺛﺣد ﻧﺻر، ﺑن أﺣﻣد ﻧﺎﺛﺣد اﻟﺑﺻري، ول ﯾﻘ شﺎ ﻋﯾ ن ﺑ ر ﺑﻛ ﺎ أﺑ ﻌتﺳﻣ ﺎلﻗ ﯾزﯾد، ﺑن ﻣﺣﻣد ﻧﺎﺛﺣد ،ئّاﻟﻣﻘر: ﻣﺎﻣإ ﺎ ﻧ ﻣزﮭﯾ… SÆWŸfTT†‘ºQSÚ » )١( .ﺎ ھﻣزﮭﯾ ﺗﮫﻌﻣ ﺳ ذاإ ﻲأذﻧ أﺳد أن ﮭﻲﺗﺷﻓﺄ ّ« )٢( .ﺎل ﻗ ب طﺎﻟ ﻲأﺑ ﺑن ﻲﻣﻛ اﻹﻣﺎم )ت٤٣٧ـ ھ( ر اﻟﺧﺑ ذا ھ ﻰ ﻋﻠ ﺎ ﻠﻘﻌﻣً: » ﮫ أﻧ د ﯾرﯾ ﺎﮭﺑ ﮫظﻔﻟ ﺢﻓﯾﻘﺑ اﻟﻧﺑر دةﺷ فوﯾﺗﻛﻠ ﻣزة،ﮭﺑﺎﻟ ظﻔاﻟﻠ ﻲﻓ فﺳﻌﯾﺗ ﻛﺎن «)٣( . تﺎ اﻟزﯾ زة ﺣﻣ ﺎم اﻹﻣ ﺎن وﻛ )ت١٥٦ـ ھ( ةءرا اﻟﻘ د ولأﺣ ﯾﻘ ﻌﺔﺳﺑ اﻟ: » ﻰ ﮭﻣﻧﺗ ﮫ ﻟ ضاﻟﺑﯾﺎ لﺛﻣ ﺑﯾﺣﺎ،ﻗ ﯾﻛون مﺛ ﻟﯾﮫ،إ ﮭﻲﯾﻧﺗ ﻰﮭﻣﻧﺗ اﻟﺗﺣﻘﯾق ذاﮭﻟ نإً ﺑرﺻﺎﯾﻧﺗ ﺻﺎر زاد ذاإو ﻟﯾﮫ،إ ًﮭﻲ «)٤( . ر ﺟواﻟز ة،ءرا ﻟﻠﻘ ﻲﺎﻟ ﻣﺟاﻟ ب ﺎﻧﺟﺑﺎﻟ ءرا اﻟﻘ ﺎم ﺗﻣھا ﻰ ﻋﻠ ﯾدل ﺳﺑق ﻓﻣﺎ ذإ ق، واﻟﺗﺣﻘﯾ د وﯾﺟاﻟﺗ ﺻد ﺑﻘ ﺎن ﻛ و وﻟ ﻰ ﺣﺗ ،ﻲ اﻟﻘرآﻧ ءاﻷدا وهﺷ ﯾ ﺎ ﻋﻣ ا ﺻد اﻟﻣﻘ ﻰ ﻋﻠ ءرا ﻏﻺﻟ ةءرا اﻟﻘ زﯾﯾن ﺗ ق واﻟﺗﺣﻘﯾ د وﯾﺟاﻟﺗ ن ﻣ ﻣﻰ ﻷﺳ تداﯾﺎﮭاﻟ ﻣن ﺎﮭﻓﯾ ﺑﻣﺎ ﻣلﻌواﻟ ﺎﮭﻟﯾإ تاﻹﻧﺻﺎ . ~~~ )1 ( ،ﺔﯾﻵا اﻟﺑﻠد، ﺳورة٠٢ﺔﯾﻵا ﻣزةﮭاﻟ وﺳورة ،: ٨. )2 (ص وﯾد،ﺟواﻟﺗ اﻹﺗﻘﺎن ﻲﻓ اﻟﺗﺣدﯾد١٠٢. )3 (ص اﻟﺗﻼوة، ظﻔﻟ وﺗﺣﻘﯾق ةءاﻟﻘرا وﯾدﺟﻟﺗ ﺔاﻟرﻋﺎﯾ١٤٧. )4 (ص د،ھﺎﺟﻣ ﺑنﻻ ﻌﺔاﻟﺳﺑ٧٦.

*** ٥٨   ﺎﮭﺗﻻدﻟو ﻣ ﻰ وﻏﻧ ﺎ ﮭوﺗﻧوﻋ ﮫ ﯾﺋﺎﺗھ ءرا ﺛﺑ ﻲ اﻟﻘرآﻧ ءاﻷدا ﻰ ظﯾﺣ ءاﻷدا ول وأﺻ ﺎ،ﮭﺎﻟﯾﺑ وأﺳ ﺗﻼوة اﻟ ب ﻣراﺗ ءاﻷدا رھوا ظ ﻣلﺷ وﺗ ،ﺔ ﻧوﯾﻌاﻟﻣ وﺗ ﮫ وﻟ ﻻإ وه ﺟاﻟو ك ﺗﻠ ن ﻣ ﮫ ﺟو ن ﻣ وﻣﺎ ،ءﺑﺗداﻻوا ﻗفواﻟو ،تاءاﻟﻘرا ددﻌ ﺔﺿ ﯾﻔﻣﺳﺗ تﺎ دراﺳ ﻰ ﻟإ جﺎ ﯾﺣﺗ ك وذﻟ ،ﺔ ﻟﯾﻻاﻟد راره وأﺳ ﺔ ﻧوﯾﻌاﻟﻣ ﺎده ﻌأﺑ ل ﻌوﻟ ،ﺔﯾﻔوﻛﯾ ﺔﻐﺻﯾ ﻛل ﻲﻓ ﺔﻧوﯾﻌاﻟﻣ بواﻧﺟاﻟ ﻋﻠﻰ فوﻗﻟﻠو ﯾرةﺛﻛ ثوﺑﺣو ا ﺎر ﺛﻵا ك ﺗﻠ سأﺳ ﻟﻰإ ﺎرةﺷاﻹ ﻲﻓ مﮭﯾﺳ ﺔاﻟﺗﺎﻟﯾ تﻘراﻔاﻟ ﻲﻓ ﻲﯾﺄﺗ ﻣﺎ ﺔ ﻧوﯾﻌﻟﻣ ﺔاﻷداﺋﯾ رھواظﻟﻠ . ***   ن ﻣ رة، ﯾﺛﻛ ﺎ ﮭأﻧواﻋ ﺎ ﮭﻟ ءﺎ ﻠﻣﻌاﻟ ر ذﻛ د ﻗو ﮫ، وأﻧﻣﺎط ءاﻷدا أطر ھﻲوًُُ ﺎھوﻏﯾر وﺗﺣزﯾن وﺣدر ﻊﯾﺟوﺗر ﺗﺣﻘﯾق)١( . ﻰ وﻋﻠ وه، ﺟو ﺔ ﺛﻼﺛ ﻋن جﺗﺧر ﻻ واﻹﺳراع لﮭاﻟﺗﻣ ثﺣﯾ ﻣن ﺎﮭأﻧ ﺑﯾد )1 (اﻧ رزوري،ﺷﮭ اﻟ رام اﻟﻛ ﻲ ﻷﺑ رھوا اﻟﺑ رﺷ ﻌاﻟ تاءرا اﻟﻘ ﻲ ﻓ ر ھاﻟزا حﺻﺑﺎ اﻟﻣ ر ظ ٤/١٤٨٩ص ،ﻲﻣداﻧﮭاﻟ ءﻼﻌاﻟ ﻲﻷﺑ وﯾدﺟاﻟﺗ ﺔرﻓﻌﻣ ﻲﻓ ﯾدﮭواﻟﺗﻣ ،١٨٧.

*** ٦٨ ،ﻗتاﻟو ذاھ ﻟﻰإ ﻣلﻌاﻟ كذﻟ ول ﯾﻘ ك ذﻟ ﻲوﻓ واﻟﺣدر، واﻟﺗدوﯾر اﻟﺗﺣﻘﯾق ھﻲو زري ﺟاﻟ ن اﺑ ظﺎﻓ اﻟﺣ )ت٣٣٨ـ ھ(: » ﺎﻟﺗﺣﻘﯾق ﺑ رأ ﯾﻘ ﺎﻟﻰ ﻌﺗ ﷲ ﻼم ﻛ نﺈ ﻓ ون ﺑﻠﺣ ودا ﺟﻣ رﺗﻼ ﻣ ﺎﻟﺗﯾن اﻟﺣ ﯾن ﺑ ط اﻟﺗوﺳ و ھ ذي اﻟ دوﯾر واﻟﺗ در وﺑﺎﻟﺣًً ﺔﺳﺗطﺎﻋﻻا بﺑﺣﺳ تواﻟﺻو ظﻔاﻟﻠ وﺗﺣﺳﯾن ﺎﮭوأﺻواﺗ برﻌاﻟ «)١( . و ﻋﻠﻰ ﺎھﺻرﻗ ءﻠﻣﺎﻌاﻟ ضﻌﺑ نإ ﺑل و أﺑ ظﺎﻓ اﻟﺣ ﺎل ﻗ ثﺣﯾ ﻓﻘط، ﯾنﺟﮭ ءﻼﻌاﻟ )ت٥٩٦ـھ(: » ولؤ ﺗ ﺎ ھذﻛرﻧﺎ ﻲ اﻟﺗ ﮫ ﺟاﻷو ذه ھ أن ﻓﺎﻋﻠم دﻌﺑ وﻣن در اﻟﺣ ر ﺧﻵوا ق، اﻟﺗﺣﻘﯾ ﻣﺎھد أﺣ رﺑﯾن، ﺿ ﻰ ﻟإ «)٢(، ذاإ ئﺎر اﻟﻘ أن ك وذﻟ ﻰ ﻟإ ارﺗﻘﻰ اﻟﺣدر ﻲﻓ ﺗﺄﻧﻰ ذاإو اﻟﺗدوﯾر، ﻲﻓ ﻊﻗو ﻣﺎ ﺔﻣرﺗﺑ اﻟﺗﺣﻘﯾق ﻋن ﻧزل اﻟﺗدوﯾر ﺔﻣرﺗﺑ . ﻏﺎﯾ رز ﺗﺑ ﺎ ﻧھو ب ﺎﻧﺟاﻟ ﻲ ھو ،ﻲ اﻟﻘرآﻧ ءاﻷدا تﺎ ﻏﺎﯾ ن ﻣ ﺔﯾ أﺳﺎﺳ ﺔ ﺎ، ھﯾرﻐﺑ ﺎ ﮭﺧﻠط دون ﺔ ﺑﻣرﺗﺑ ذ اﻷﺧ ﻰ ﻋﻠ ءاﻷدا ءﻋﻠﻣﺎ ﻛدؤﯾ ثﺣﯾ ،ﻲﻣﺎﻟﺟاﻟ ض ﻌﺑ ئﺎر اﻟﻘ رأ ﻗ ذاﺈﻓ ر،ھﺎظ ﻣﺎﮭﺑﯾﻧ رقﻔاﻟ نﺈﻓ واﻟﺣدر، اﻟﺗﺣﻘﯾق ﺳﯾﻣﺎ ﻻو راع اﻹﺳ ﮫ ﺟو ﻰ ﻋﻠ ﺎﮭﺿ ﻌﺑ رأ ﻗو ق، اﻟﺗﺣﻘﯾ و ھو ل ﮭاﻟﺗﻣ ﮫ ﺟو ﻋﻠﻰ تﯾﺎﻵا ءتﺎ ﺟ اﻟﺣدر، وھو ل، ﺛﻣﺗﻣﺎ ر ﻏﯾ ب وﺗرﺗﯾ ﺎدل ﻌﻣﺗ ر ﻏﯾ وزن ﻰ ﻋﻠ ﮫ ﺗﻼوﺗ ﻲ ھو ،ءاﻷدا ل ھأ ﻋﻧد ﺗﺑرةﻌاﻟﻣ واﻟﻘﺎﻋدة ﯾﺗﻧﺎﻓﻰ كوذﻟ: » ره ﯾظﻧ ﻲ ﻓ ظ ﻔواﻟﻠ ﮫ ﻠﺛﻛﻣ «)٣(، ﻣلﺷ ﺗ ﺎ ﻛﻣ ﺎ، ﮭوﻣراﺗﺑ ﺗﻼوة اﻟ بﺎﻟﯾ أﺳ ﻣلﺷ ﺗ دة اﻟﻘﺎﻋ ذه ﮭﻓ )1 ( رﻌﺷاﻟ تاءاﻟﻘرا ﻲﻓ رﺷاﻟﻧ١/٥٠٢. )2 (ص وﯾد،ﺟاﻟﺗ ﺔرﻓﻌﻣ ﻲﻓ ﯾدﮭاﻟﺗﻣ١٨٧ ﻲ ﻓ ﺢ اﻟﻣوﺿ ﻲ ﻓ ﯾرازيﺷاﻟ ﻣرﯾم ﻲأﺑ اﺑن واﻓﻘﮫ ، ءاﻟﻘرا وهﺟو ﺎﮭوﻋﻠﻠ تا١/١٣٥. )3 (ص ،ﺔاﻟﻣﻘدﻣ حرﺷ ﻲﻓ ﺔاﻟﻣﺣﻛﻣ ﺎﺋقﻗاﻟد٦٣.

*** ٧٨ أﯾﺿﺎ فاﻟﺣروً . ءﺎ اﻟﺑﻧ ن اﺑ ﺎر ﺷأ د ﻗو )ت٤١٧ـ ھ ( ﮫ ﻛﺗﺎﺑ ن ﻣ ﻊ ﻣواﺿ ﻲ ﻓ» ﺎن ﺑﯾ اﻟﺗ بﯾوﻌاﻟءاﻟﻘرا ﺎﮭﻧﺑﺟﯾﺗ أن ﺟبﯾ ﻲ « ﻰ ﻋﻠ ﻲاﻟﻣﺿ ﻋﻠﻰ ئاﻟﻘﺎر ﯾﮫﺟﺗو ﻟﻰإ ﮫ وﻟﻗ ﺎ ﮭوﻣﻧ ة،ءرا اﻟﻘ ب ﻣراﺗ ﻲ ﻓ د واﺣ ﻧن ﺳ: » ،بر أﺿ ﺔ ﺛﻼﺛ ﻰ ﻋﻠ م ھو و ھو در ﯾﺣ أو ﺎ، ﮭأﻛﻣﻠ و ھو ل ﺑﺗرﺗﯾ د واﺣ ﻧن ﺳ ﻰ ﻋﻠ ﻲﺿ ﯾﻣ ن ﻣ مﮭﻧ ﻓﻣُ ﺎﮭدﻟ أﻋ و ھو ﺎ ﻣﮭﺑﯾﻧ ﻊ ﻣﺟﯾ أن أو ﺎ،ﮭﻠﮭ أﺳ «)١(،ـ ﺑ راده وﻣ »ل اﻟﺗرﺗﯾ« : اﻟﺗﺣﻘﯾق)٢(راد، وﻣ ـ ﺑ ه»ﺎ ﻣﮭﺑﯾﻧ ﻊ ﻣﺟاﻟ« : ﯾن ﺑ ط اﻟﺧﻠ ﺎه ﻧﻌﻣ سﯾ وﻟ دوﯾر، اﻟﺗ نإ م ﺛ ﮫ، ﻛﺗﺎﺑ فﺿﺎﻋﯾ ﺗ ﻲ ﻓ رره ﻗ ﺎ ﻣ ﻊ ﻣ ك ذﻟ ضﻗﺎ ﯾﺗﻧ ذإ در واﻟﺣ ل اﻟﺗرﺗﯾ ذاإ ﺗﻼوة اﻟ أن ﯾن ﺣ ﻲ ﻓ ﺎﻓر ﻣﺗﻧ و ﻧﺣ ﻰ ﻋﻠ ءﺎ ﺟ ذاإ ﻼم اﻟﻛ ن ﻣ ر ﻔﺗﻧ اﻷذن ﺎ ﮭﻟ ترﺣﺷ واﻧ ذان،ﻵا ﺎ ﮭﻟﯾإ تﻐ وأﺻ سو ﻔاﻟﻧ ﺎ ﮭﻟﯾإ ت ﻣﺎﻟ ﺔﻘ ﻣﺗﻧﺎﺳ ءتﺎ ﺟ اﻟﺻدور . ﺎ وﻓﯾﻣ ﺎ ﮭﺗﻗوﻋﻼ ﺎﮭﺎﻟﯾﺑ وأﺳ ﺗﻼوة اﻟ ب ﻣراﺗ ن ﻣ ﺔ ﻣﻠﺟ ﻰ ﻟإ ﺎرة ﺷإ ﻲ ﯾﻠ ﻲﺎﻧﻌﺑﺎﻟﻣ : قاﻟﺗﺣﻘﯾ: د وﯾﺟاﻟﺗ ءﺎ ﻋﻠﻣ د ﻋﻧ و ھو: » ن ﻣ ﮫ ﺣﻘ فر ﺣ ل ﻛ ءﺎ ﻋطإ ن ﻋ ﺎرة ﻋﺑ تدﯾداﺷ واﻟﺗ ﺎرﮭظاﻹ واﻋﺗﻣﺎد ،تاﻟﺣرﻛﺎ ﺗﻣﺎمإو ﻣزة،ﮭاﻟ وﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣد ﺑﺎعﺷإ فرو اﻟﺣ ك ﻛﯾﻔوﺗ تﺎ ﻧﻐاﻟ ﺔ وﺗوﻓﯾ «)٣(،ىر أﺧ ﺎرة ﺑﻌوﺑ: »ل ﻛ ىدؤ ﯾ ّأن )1 (ص ،ءاﻟﻘرا ﺎﮭﺗﻧﺑﺟﯾ أن ﺟبﯾ ﻲاﻟﺗ بﯾوﻌاﻟ ﺑﯾﺎن٤٧. )2 ( ﯾرازي،ﺷﻟﻠ ﺢاﻟﻣوﺿ رظاﻧ١/١٥٤ ﻲﻧدراﺑﻸﻟ حواﻹﯾﺿﺎ) ٦٧/أ(. )3 ( زريﺟاﻟ ﺑنﻻ رﺷاﻟﻧ١/٥٠٢.

*** ٨٨ ﺣﻘﮫ ﻋن ﯾﺑﺧﺳﮫ أو ﺣده ﻣن ﮫﺟﯾﺧر أن ﻏﯾر ﻣن ﺣﻘﮫ فّﺣر «)١( . ةءاﻟﻘرا ﺔﺎﻣﻗإو ظﺎﻔاﻷﻟ وﺗﻘوﯾم اﻷﻟﺳن ﺔﻟرﯾﺎﺿ ﻠﯾمﻌاﻟﺗ ﻲﻓ ﻣلﻌﯾﺳﺗ وھو ﺎﺟﮭﮭو ﻋﻠﻰ)٢( . ﻲداﻧ اﻟ رو ﻋﻣ و أﺑ ىرو )ت٤٤٤ـ ھ ( ﻲوﻓ اﻟﻛ ﻠﯾم ﺳ ن ﻋ)١٨٨ـ ھ( وﻟﮫﻗ: »ﺎل ﻓﻘ ﺣﻣزة ﻋﻠﻰ وريﺛاﻟ ﻗفو : د واﻟﻣ ز ﻣﮭاﻟ ذا ھ ﺎ ﻣ ﺎرة ﻣُ ﻋ ﺎ أﺑ ﺎ ﯾ ﻓﻘﺎل ؟دﯾدﺷاﻟ ﻊواﻟﻘط: ﺎلﻗ ﻠم،ﻌﻟﻠﻣﺗ ﺔرﯾﺎﺿ ذهھ ﻋﺑدﷲ أﺑﺎ ﯾﺎ: ﻗتﺻد . رو ﻋﻣ و أﺑ ﺎل ﻗ : زة ﺣﻣ ره ذﻛ ذي اﻟ ﻰ ﻧﻌاﻟﻣ ذا ﮭوﻟ– ﷲ ﮫ رﺣﻣ – ءرا واﻟﻘ دﻣﯾن اﻟﻣﺗﻘ خﯾوﺷاﻟ ﻣن صﯾرﺧ ﻣن اﻟﺗﺣﻘﯾق ﻲﻓ ﺔﻐاﻟﻣﺑﺎﻟ ﻲﻓ صرﺧُﯾﱢ م ﺛ ﯾن، ﻠﻣﻌاﻟﻣﺗ ﺎع طﺑ ﮫ ﻓﯾ ﺗﺣﻛم وﺗ دﺋﯾن، اﻟﻣﺑﺗ ﺔﺳﻧ أﻟ ﮫ ﺑ ضﺎ ﻟﺗرﺗ ﯾنﻔﺳﺎﻟ اﻟ ُﯾﺗﮫﯾﻔﻛﯾ ﻣن اﻟﻣراد ﻋﻠﻰ ونﻗﻔوُوﯾ ﺣﻘﯾﻘﺗﮫ دﻌﺑ رﻓونُُﻌﱠ ُْ َﱠ «)٣( . ذإ وم، ﻗاﻷ ﺞﮭﻧ اﻟ ﻋﻠﻰ ﺎﮭواﺳﺗﻘﺎﻣﺗ ظﺎﻔاﻷﻟ ﺢﺗﺻﺣﯾ ﻟﻰإ ﺔوﺳﯾﻠ ﻓﺎﻟﺗﺣﻘﯾق ن ﻋ ءﺎ ﺟ ذاﮭوﻟ ﺎ،ﮭأﺻوﻟ ﻋﻠﻰ ظﺎﻔاﻷﻟ ﺑﺗﺣﻘﯾق ﻻإ ﻧﻰﻌاﻟﻣ ﺔﺣﻘﯾﻘ ﻟﻰإ ﺳﺑﯾل ﻻ ﺣﻣزة اﻹﻣﺎم )ت١٥٦ـھ( – ﷲ رﺣﻣﮫ –ﺎل ﻗ أﻧﮫ: »ﻰ ﻋﻠ د أزﯾ ﺎ ﻧﻣإ ﻼم ﻐاﻟ ﻧﻰﻌﺑﺎﻟﻣ ﻲﻟﯾﺄﺗ اﻟﻣد ﻲﻓ «)٤( . ﻻإ ﮫ ﻗﻓو سﯾ وﻟ ده،ؤ واﻟﺗ ﻲﺄﻧ اﻟﺗ ﺔ ﺟﮭ ﻣن باﻟﻣراﺗ أﻋﻠﻰ وھ واﻟﺗﺣﻘﯾق ﺎﻟﮫﺛوأﻣ كوذﻟ ،تاﻟﺣرﻛﺎ ﺑﺎعﺷإ ﻲﻓ ﺔﻐواﻟﻣﺑﺎﻟ اﻟﺗﻣطﯾط ﻲﻓ واﻹﻓراط فﺳﻌاﻟﺗ )1 ( ﻲﻧدراﺑﻸﻟ حاﻹﯾﺿﺎ)٦٦/أ(. )2 (اﻟﻘﺻﯾد حرﺷ رظاﻧص ،ﻲﻟﻠداﻧ ﺔﺎﻧﯾﻗاﻟﺧﺎ ة٩٢ زريﺟاﻟ ﺑنﻻ رﺷواﻟﻧ ،١/٥٠٢. )3 (ص ،ﻲﻟﻠداﻧ اﻟﺗﺣدﯾد١٩. )4 ( شاﻟﺑﺎذ ﺑنﻻ ﻧﺎعﻗاﻹ١/٤٧١ص ،ﻲﻟﻠداﻧ واﻟﺗﺣدﯾد ٧١.

*** ٩٨ د ﻌأﺑ ﺎ ﻓﻣ ،ءاﻷدا ﺳن وﺣ ﺗﻼوة اﻟ ق ﻟروﻧ ﺳد ﻔوﻣ ﻏﺎﯾﺎﺗﮫ، ﻋن ﻟﻠﺗﺣﻘﯾق جﻣﺧر ﻌاﻟﻣ راز ﺑإ ن ﻣ فﺳ ﻌاﻟﺗ ذا ھ ﺔﻠ ﻣواﺻ ن ﻋ فﺎر ﺻ ن ﻣ ﮫ ﻐأﺑﻠ ﺎ وﻣ ﻰ، ﻧ ﻣﻧﺗﺣﻠﮫ ﻟﻰإ ﺳﺗﻣﺎعﻻا . اﻟﺗرﺗﯾل: »ﻛﻼﻣﮫ ﻓﻼن رﺗل ﻣن ّﻣﺻدر : دة،ؤ وﺗ ث ﻛُﻣ ﻰ ﻋﻠ ﺿﺎ ﻌﺑ ﺿﮫ ﻌﺑ ﻊأﺗﺑُْ ً ﺎﻗرﻔﻣﺗ ﻛﺎن ذاإ رﺗل رﺛﻐ ﺗﻘول برﻌواﻟ اﻟرﺗل، ﻣﻧﮫ ﺳمﻻواًََ ﱠ «)١( . ءﺎ ﻠﻣﻌاﻟ ﺎل ﻗ ذاﮭوﻟ اﻟﺗﺣﻘﯾق، ﻋﻠﻰ زاﺋد درﻗ وھوْ: » ل، ﺗرﺗﯾ ق ﺗﺣﻘﯾ ل ﻛ ل ﻛ سﯾ ﺎوﻟ ﺗﺣﻘﯾﻘ ل ﺗرﺗﯾ ً «)٢(، د وﯾزﯾ دة،ؤ واﻟﺗ ﻲﺄﻧ اﻟﺗ ﻲ ﻓ ﺗرﻛﺎنﺷ ﯾ ث ﺣﯾ ﺗﻧﺑﺎط ﺳﻻوا ر ﻛﻔواﻟﺗ دﺑر ﺑﺎﻟﺗ ﺔ ﻧﺎﯾﻌﺑﺎﻟ ل اﻟﺗرﺗﯾ)٣( ﻲ ﻓ دةؤ اﻟﺗ ن ﻣ ﺔ ﺎﯾﻐاﻟ ذإ ، ﺎﻟﻰ ﻌﺗ ﺎل ﻗ ،ﻲﺎﻧ ﻌاﻟﻣ ﺎن ﺑﯾ ل اﻟﺗرﺗﯾ: … XÔPYŽW⁄WŁ W܅ƒòó£S˝<Ö@… ‰„~YTpŽ£WTŽ » )٤(،» ﺎه ﻧﻌﻣ: ﺎ ﺗﺑﯾﯾﻧ ﮫ ﻧﱢﺑﯾً «)٥(ﺎﻟﻰ، ﻌﺗ ﺎل ﻗو: … SªHTWTÞ<ÕPVTŽW⁄WŁ ¾„~YTŽó£WTŽ » )٦(، ﯾن اﻟﺗﺑﯾ ﺎه ﻧﻌﻣ ﺳﯾرﻔواﻟﺗ)٧(ﺎﻟﻰ،ﻌﺗ ﺎلﻗو: … †_T߅ƒòó£TST˛WŁ SªHTWTpÞ˛W£WT˚ ISâVK…W£pT˝WYÖ łVÕW˘ X§†QWÞÖ@… ułVÕW˘ x<ÑSÚ » )٨( ري اﻟطﺑ ﺎم اﻹﻣ ﺎل ﻗ ، )ت٣١٠ـ ھ( ﺳﯾره ﻔﺗ ﻲ ﻓ: »ول ﯾﻘ : ﻰ ﻋﻠ رأه ﻟﺗﻘ ﻌﺟﺗ ﻻو وﺗﺑﯾﻧﮫ، ﻓﺗرﺗﻠﮫ ده،ؤﺗ ﻋﻠﻰ ساﻟﻧﺎك ﻋﻧ م ﻔﮭﯾ ﻓﻼ ﺗﻼوﺗﮫ، ﻲﻓ ل «)٩(، )1 (ص ،ﻲﻟﻠداﻧ اﻟﺗﺣدﯾد٧١. )2 ( ر،ﻌﺷاﻟ تاءاﻟﻘرا ﻲﻓ رﺷاﻟﻧ١/٠٢٩. )3 (ص ،ﻲﻟﻠداﻧ ﺔﺎﻧﯾﻗاﻟﺧﺎ اﻟﻘﺻﯾدة حرﺷ رظاﻧ٩٢اﻟﺳﺎﺑ واﻟﻣﺻدر ق،. )4 (ﺔﯾﻵا اﻟﻣزﻣل، ﺳورة: ٤. )5 (ص ،ﻲﻣداﻧﮭاﻟ ءﻼﻌاﻟ ﻲﻷﺑ وﯾدﺟاﻟﺗ ﺔرﻓﻌﻣ ﻲﻓ ﯾدﮭاﻟﺗﻣ٣٥. )6 (ﺔﯾﻵا ﺎن،ﻗرﻔاﻟ ﺳورة: ٢٣. )7 ( ﯾرﺛﻛ ﺑنﻻ ﯾمظﻌاﻟ اﻟﻘرآن ﺳﯾرﻔﺗ٦/١١٨. )8 (ﺔﯾﻵا ،ءاﻹﺳرا ﺳورة: ١٠٦. )9 ( اﻟﻘرآن، آي ﺗﺄوﯾل ﻋن اﻟﺑﯾﺎن ﻊﺎﻣﺟ٦١/١٧٩.

*** ٠٩ اﻟطﺑري اﻹﻣﺎم ﺎلﻗ مﺛ: »ﮫـ وﻟﻗ ﻲ ﻓ زﯾد اﺑن ﺎلﻗ: … ISâVK…W£pT˝WYÖ łVÕW˘ X§†QWÞÖ@… ułVÕW˘ x<ÑSÚ »،ﷲ ﺎلﻗ اﻟذي ﺳﯾر،ﻔاﻟﺗ ﺎلﻗ: … XÔPYŽW⁄WŁ W܅ƒòó£S˝<Ö@… ‰„~YTpŽ£WTŽ » :ﺳﯾرهﻔﺗ . رﮭظاﻟﺗوﯾ تﺎ ﯾﻵا ذه ھ ﻰ ﻧﻌﻣ ﻲﻓ ﺳﯾرﻔﺑﺎﻟﺗ اﻟﻣﻘﺻود أن ،ﻲ اﻷداﺋ ﺳﯾر ﻔ ﺻود اﻟﻣﻘ سﯾ وﻟ ﻰ، ﻧﻌاﻟﻣ ن ﻋ ﺔﺻﺣ ﻔاﻟﻣ ةءرا اﻟﻘ ﻲ ﻓ ﻲﺄﻧ اﻟﺗ ﻲ ﻓ ل ﺛاﻟﻣﺗﻣ ﺎﮭﻣﻧ اﻟﻣراد وﺑﯾﺎن تﯾﺎﻵا حرﺷ وھو فروﻌاﻟﻣ ﺳﯾرﻔاﻟﺗ . اﻟرﺳول ﺗﻼوة ﻲﻓ ﻲاﻷداﺋ ﺳﯾرﻔاﻟﺗ ءﺎﺟ دﻗواﻋﻠﯾو اﻟﺻﻼة ﻟﮫ ﺳﻼم ﻲ ﻓ ﷲ ول رﺳ أن ويُ ر ﺎ ﻣ ﺎ ﮭﻣﻧ رة، ﯾﺛﻛ ث أﺣﺎدﯾ ﺳﻼم واﻟ ﺻﻼة اﻟ ﮫ ﻋﻠﯾ ﺎن ﻛ رأﻗ ذاإ وﯾرﺗل ﺳرﻔﯾ)١(اﻟروا، ذهﮭﻟ دﺷﮭوﯾ ف وﺻ ﻲ ﻓ ءﺎﺟ ﻣﺎ ﺎﮭوﯾوﺿﺣ ﺔﯾ اﻟرﺳول ةءراﻗ واﻟﺳﻼم اﻟﺻﻼة ﺣرﻓﺎﻋﻠﯾﮫ ﺣرﻓﺎ ﺳرةﻔﻣ تﻛﺎﻧ ﺎﮭﺑﺄﻧ ًً)٢( . ول رﺳ ن ﻋ ظ ُﻔوﺣ اﻟﺗﻧزﯾل ﻲﻓ ءﺎﺟ ثﺣﯾ باﻟﻣراﺗ أﻓﺿل وھ ﻓﺎﻟﺗرﺗﯾل ﷲ واﻟﺳﻼم اﻟﺻﻼة ﻋﻠﯾﮫ ل أﻛﻣ ﻲ ﻓ ءاﻷدا تﺎ ﻏﺎﯾ ﻛل ﻓﯾﮫ لﺛﺗﺗﻣ اﻟذي وھو ، ﺷﻲ اﻟزرﻛ دﯾن اﻟ ﺎن ھﺑر ﺎل ﻗ ﺎ،ھور ﺻ )ت٧٩٤ـ ھ(: » رأ ﯾﻘ أن أراد ن ﻓﻣ ا ﺑﻛﻣﺎل اﻟﻘرآن ظ ﻔﻟ ﮫ ﺑ ظﻔﻟ دﯾداﮭﺗ ﯾﻘرأ ﻛﺎن نﺈﻓ ﮫ،ـﻣﻧﺎزﻟ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﯾﻘرأه ﻟﺗرﺗﯾلً لﻐﺗﺷ ﯾ أن ﻲ ﻐوﯾﻧﺑ ﯾم، ظﻌاﻟﺗ ﻰ ﻋﻠ ﮫ ﺑ ظﻔﻟ ﯾمظﻌﺗ ظﻔﻟ ﯾﻘرأ ﻛﺎن نإو دد،ﮭاﻟﻣﺗ ﺎھﻧﺎﻌﻣ ﺔآﯾ ﻛل ﻣن فرﻌﻓﯾ ﻟﺳﺎﻧﮫ، ﺑﮫ ظﻔﯾﻠ ﻣﺎ ﻧﻰﻌﻣ ﻲﻓ ﻛرﻔاﻟﺗ ﻲﻓ ﻠﺑﮫﻗ «)٣( . »ﻟﻠﺗدﺑ اﻟﺗرﺗﯾل بواﺳﺗﺣﺑﺎﻗو واﻟﺗ ﻼل ﺟاﻹ ﻰ ﻟإ برﻗأ وﻷﻧﮫ ر، ﯾر د ﺷوأ )1 (اﻟﻘﺻ حرﺷص ،ﻲﻟﻠداﻧ ﺔﺎﻧﯾﻗاﻟﺧﺎ ﯾدة٩٥. )2 (ﺔاﻟﺗﺻوﯾرﯾ ﻻﻻتاﻟد آﺧر ﻋﻧد ﺳﺑق ﻓﯾﻣﺎ ﮫﺟﺗﺧرﯾ ﺳﺑق. )3 ( اﻟﻘرآن، ﻋﻠوم ﻲﻓ ﺎنھاﻟﺑر١/٤٠٥.

*** ١٩ باﻟﻘﻠ ﻲﻓ ﯾراﺛﺗﺄً «)١( . راز ﺑإ وأن ﻧﻰﻌﺎﻟﻣ ﺑ باﻟﻣراﺗ قﺛأو وھ اﻟﺗرﺗﯾل ومﻔﮭﻣ أن ﺢﯾﺗﺿ كوﺑذﻟ ﺳدﺟاﻟ ﻣن حاﻟرو ﺔﺑﻣﻧزﻟ ﻓﯾﮫ ﻲﺎﻧﻌاﻟﻣ . ﺎه ﻧﻌﻣ م ﻔﮭﯾ ﻻ اﻟذي ﻲﻣﺟﻋﻸﻟ ﺣﺗﻰ ءﻠﻣﺎﻌاﻟ اﺳﺗﺣﺑﮫ وﻟﻘد)٢(، أن ك وذﻟ دان ﺟاﻟو ﻲﺎﻧ ﻌﻣ ﺎ ﮭوﻣﻧ دة، ﯾﻌواﻟﺑ ﺔ اﻟﻘرﯾﺑ ﻲﺎﻧ ﻌاﻟﻣ ﮫ ﻌﻣ بﺎو ﺟﺗﺗ ل اﻟﺗرﺗﯾ وا أن رم ﺟ ﻼ ﻓ ،ﻲرﺑﻌواﻟ ﻲﻣﺟاﻷﻋ ﻣلﺷﻟﺗ اﻟﻘرآن ءأدا ﺎﮭﺑ اﻣﺗﺎز ﻲاﻟﺗ ﻣﺎلﺟﻟ ﮫﻌﺳﻣ ﻣن ﻛل ﻋﻠﻰ ﯾرهﺛﺗﺄ ﻋم ﺗرﺗﯾﻠﮫ ﺣق رﺗل ذاإ اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن . اﻟﺗرﺟﯾﻊ: ن ﻣ وع ﻧ وھو آ، آ آ ﻧﺣو ،تاﻟﺻو ﻲﻓ تاﻟﺣرﻛﺎ بﺿرو بﺗﻘﺎر وھو ن ﻣ در اﻟﻘ ذا ﮭﺑ ﮫ ﻋﻠﯾ د ﯾزﯾ ﮫ أﻧ ﻻإ ل، اﻟﺗرﺗﯾ ن ﻣ وع ﻧ و ھو ﺎﺋز، ﺟاﻟ ﻲ ﻧﻐاﻟﺗ ﺎﮭﺿﻌﺑ أو ﺔﯾﻵا ﺗﻛرار ﻋﻠﻰ ءﻠﻣﺎﻌاﻟ ضﻌﺑ وﺣﻣﻠﮫ ،ﻲﻧﻐاﻟﺗ)٣( . ﷲ ول رﺳ ن ﻋ ث اﻷﺣﺎدﯾ كذﻟ ﺑ تورد د ﻗو ﺳﻼم واﻟ ﺻﻼة اﻟ ﮫ ﻋﻠﯾ ن ﻋ ءﺎ ﺟ ﺎ ﻣ ﺎ ﮭوﻣﻧ» ن ﺑ دﷲ ﻋﺑ ن ﻋ ﻲ زﻧُاﻟﻣ رة ﻗ ن ﺑ ﺔ ﺎوﯾﻌﻣ ن ﻋ ،ﺔﺑﻌ ﺷُّ ﺎل ﻗ ،ﻲ زﻧُاﻟﻣ ل ﻔﻐاﻟﻣﱠ : ﷲ ول رﺳ ت رأﯾ ﺳﻼم واﻟ ﺻﻼة اﻟ ﮫ ﻋﻠﯾ ﺢﺗ ﻔاﻟ وم ﯾ ﻗ ،ﺢﺗﻔاﻟ ﺳورة ﻣن أو ،ﺢﺗﻔاﻟ ﺳورة ﯾﻘرأ ﻟﮫ ﻗﺔﻧﺎ ﺎلﻋﻠﻰ ﻗ ﺎ،ﮭﻓﯾ ﻊﺟﻓر ّﺎل : م ﺛ ﯾﻛم ﻋﻠ سﺎ اﻟﻧ ﻊ ﺗﻣﺟﯾ أن ﻻو ﻟ ﺎل ﻗو ل، ﻔﻐﻣ ن اﺑ ةءرا ﻗ ﻲ ﯾﺣﻛ ﺔ ﺎوﯾﻌﻣ رأ ﻗّ )1 ( ،ﻲﻟﻠﺳﯾوط اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻲﻓ اﻹﺗﻘﺎن٢/٥٥٣. )2 (اﻟﺳﺎﺑق اﻟﻣﺻدر رظاﻧ. )3 ( ر، ﺛواﻷ ثاﻟﺣدﯾ بﻏرﯾ ﻲﻓ ﺔﺎﯾﮭاﻟﻧ رظاﻧ٢/٢٠٢ﺳﺧﺎ ﻟﻠ ءرا اﻟﻘ ﺎل ﻣﺟو ، وي،٢/٢٥٦. رﺟﺣ ﺑنﻻ اﻟﺑﺎري ﺢوﻓﺗ٩١/١١١.

*** ٢٩ ﻲ اﻟﻧﺑ ﻲ ﯾﺣﻛ ل ﻔﻐﻣ ن اﺑ ﻊ ﺟر ﺎ ﻛﻣ ت ﺟﻌﻟر ﺳﻼم واﻟ ﺻﻼة اﻟ ﮫ ﻋﻠﯾ ت ﻓﻘﻠ ، ﺎلﻗ ﮫﻌﯾﺟﺗر ﻛﺎن فﻛﯾ ﺔﺎوﯾﻌﻟﻣ: تﻣرا ثﻼﺛ آ آ آ «)١( ﺊﺎﻧھ أم ﻋن وورد ، – ﺎ ﮭﻋﻧ ﷲ ﻲ رﺿ – ول اﻟرﺳ م ﻋ ت ﺑﻧ ﺳﻼم واﻟ ﺻﻼة اﻟ ﮫ ﻋﻠﯾ ﻧﺎد ﺳﺈﺑ تﺎﻟﻗ ﺎﮭأﻧ ﺢﺻﺣﯾ: »ﻛﻧ ﻲ اﻟﻧﺑ تو ﺻ ﻊﻣ أﺳ تواﻋﻠ ﺻﻼة اﻟ ﮫ ﯾ ﻟ ﺳﻼم و ھو ﯾﻘرأ– ﺷﻲﻓرا ﻋﻠﻰ ﺔﻧﺎﺋﻣ وأﻧﺎ –اﻟﻘرآن ﻊﺟﯾر «)٢( . ﻊ ﯾﺟاﻟﺗر ﺎﮭﺿﻣﻧ ﺗ ﻲ اﻟﺗ ﻲﺎﻧ ﻌاﻟﻣ ن ﻋ رة ھز و أﺑ د ﻣﺣﻣ ﺦﯾﺷاﻟ أﺑﺎن دﻗو وﻟﮫﻗ ﻲﻓ–ﷲ ﮫ رﺣﻣ: » ﮫ أﻧ ﻰ ﻋﻠ دل ﺗ ﺎ ﮭﻛﻠ ﺎر ﺛﻵا ذه ﮭﻓ– ﺳﻼم اﻟ ﮫ ﻋﻠﯾ – ﻣ ﺎ ﮭﺎﻧﯾﻌﺑﻣ ﺎ ﻣﺗرﻧﻣ تﺎ اﻟﻛﻠﻣ ﻊ ﯾﺟﺗر حﺎ وأﺑ ﺎﻟﻘرآن، ﺑ ﻲ ﻧﻐاﻟﺗ حﺎ أﺑً ﺎ ﮭﻟ ردداً ﺎه ﻧﻌﻣ كأدر رﺷﻌ اﻟ ن ﻣ ت ﺑﯾ د ﺗردﯾ د ﻋﻧ ب اﻷدﯾ ل ﻔﻌﯾ ﺎ ﻛﻣ ﺎ، ﮭظﺎﻔأﻟ ﺑﺗردﯾد ل ﻌﻓ ﺎ وﻛﻣ ﻼﻣﺗﮫ، وﺳ ر ﺑﯾﻌاﻟﺗ ودة ﺟوﻟ ﮫ،ـ ﻟ ﺳﺎﻧﺎ اﺳﺗﺣ ردده ﻓ ﺗطﺎﺑﮫ، واﺳ–ً )1 ( ﻲ اﻟﻧﺑ ر ذﻛ بﺎ ﺑ د، اﻟﺗوﺣﯾ بﺎ ﻛﺗ ﻲ ﻓ ﺣﯾﺣﮫ، ﺻ ﻲ ﻓ ظ ﻔاﻟﻠ ذا ﮭﺑ ﺎري اﻟﺑﺧ ﮫ ﺟأﺧر × ص ﮫ، رﺑ ن ﻋ ﮫ ورواﯾﺗ١٠٣١ثدﯾ اﻟﺣ م ﻗر ،: )٧٥٤٠ ( ﻲ ﻓ وه ﺑﻧﺣ ﺳﻠم ﻣ ورواه ﻲاﻟﻧﺑ ةءراﻗ فﻛﯾ بﺑﺎ ﺻﺣﯾﺣﮫ، ×ص ،ﺔﻣﻛ ﺢﻓﺗ ﯾوم ﺢﺗﻔاﻟ ﺳورة٢٣١ثدﯾ اﻟﺣ م ﻗر ،: )١٣٥٨(. و ﮫ ﻣﻧ ﻊ ﯾﺟاﻟﺗر نإ ل ﯾﻗ × ﺎه أﺑ د ﻗو ،ﺔ اﻟراﺣﻠ ز ھ بﺳﺑ ﺑ ﺎن ﻛ ﺢﺗ ﻔاﻟ وم ّﯾ اﻟﻘﯾم اﺑن ﻓﻘﺎل اﻟﻣﺣﻘﻘون، )ت٧٥١ـھ ( ﺎدﻌاﻟﻣ زاد ﻲﻓ١/٤٣٨ثاﻟﺣدﯾ ذاھ ﺎھذﻛر دﻌﺑ: »وﻟﮫﻗ ﻟﻰإ ثاﻷﺣﺎدﯾ ذهھ ﻌتﻣﺟ ذاإو: )ﺑﺄﺻواﺗﻛم اﻟﻘرآن زﯾﻧوا( وﻟﮫﻗو : )ن ﻣ ﺎ ﻣﻧ سﻟﯾ ﺑﺎﻟﻘرآن نﻐﯾﺗ ﻟم( وﻟﮫﻗو: )ﺷﻲﻟ ﷲ أذن ﺎﻟﻘرآنﻣﺎ ﺑ ﻰ ﻧﻐﯾﺗ تﺻو اﻟ ﺳن ﺣ ﻲ ﻟﻧﺑ ﻛﺄﻧﮫ ء (، دﷲ ﻋﺑ ن ﯾﻛ م ﻓﻠ ﺎر، ﺧﺗﯾﻻا ت ﺗﺣ ﻼ داﺧ ﺎن ﻛ ﻟﻣﺎ ﻗﺔاﻟﻧﺎ زھ لﺟﻷ ﻛﺎن ﻟو ذاھ أن تﻋﻠﻣًّ ﻊ ﯾﻧﻘط ﻰ ﺣﺗ ﮫ ﻟ ﺔ اﻟراﺣﻠ ز ھ ىر ﯾ و ھو ﮫ، ﺑ ﻰ ﻟﯾﺗﺄﺳّ ﺎرا اﺧﺗﯾ ﮫ ﻠﻔﻌوﯾ ﮫ ﯾﺣﻛﯾ ل ﻔﻐﻣ ن ﺑً ﺎن ﻛ و وﻟ ﮫ، ﻠﻌﻓ ﻰ ﻟإ ﻊ ﯾﺟاﻟﺗر بﺳ ﻓﻧ ﮫ، ﺗءراﻗ ﻲ ﻓ ﻊ ﺟﯾر ﻛﺎن ﯾﻘول مﺛ ﺻوﺗﮫ، ز ھ ن ﻣ ﺎﻌﯾﺟﺗر ﯾﺳﻣﻰ لﻌﻓ ﻣﻧﮫ ﯾﻛن ﻟم ﺔاﻟراﺣﻠً«. )2 (ص رآن، اﻟﻘ ﺿﺎﺋل ﻓ ﻲ ﻓ ﻋﺑﯾد أﺑو مﮭوﻣﻧ ،ﺔﻣﺗﻘﺎرﺑ ظﺎﻔﺑﺄﻟ واﺣد ﻏﯾر ﮫﺟأﺧرُ٣٤٢ م ﻗر ، ثدﯾ اﻟﺣ)٥٢٤ (ﺳﻧده ﻣ ﻲ ﻓ د وأﺣﻣ ،٤٤/٤٧٥ثدﯾ اﻟﺣ م ﻗر ،: )١٣٤٩ (ءﻼ ﻌاﻟ و وأﺑ ، ص د، وﯾﺟاﻟﺗ ﺔرﻓﻌﻣ ﻲﻓ ﯾدﮭاﻟﺗﻣ ﻲﻓ ﻲﻣداﻧﮭاﻟ١٧٠ ﻓ ﻲ ﻓ ر ﺟﺣ ن اﺑ ره وذﻛ ، ﺎري اﻟﺑ ﺢﺗ ٩١/١١١.

*** ٣٩ ﺳﻼم اﻟ ﮫ ﻋﻠﯾ–ﮫ ﻌﯾﺟﺗر د ﻋﻧ: … †PVTßXM… †WTÞ‘™WWT˚ ð—VÖ †_T™‘WT˚ †_TÞ~Y‰QSÚ (1) » )١(، نﺈ ﻓ إ ﺢﺗﻔاﻟ ﻋﺎم ﻲﻓ كذﻟ ﺗردﯾد ﺎل ﻟﻼﻧﺗﻘ اﺳﺗذﻛﺎر وھو ﺑﮫ، مﻌاﻟﻣﻧ ﻛرﺷ ﻣن وھ ﻧﻣﺎ دﯾن ﻟ ﺎ ﻠﯾﻌاﻟ ﺔ اﻟﻛﻠﻣ ل ﺟﻌ ﻰ ﻟإ دﯾن اﻟ ﻲ ﻓ ﺔ ﺗﻧﻔاﻟ ن وﻣ وة، اﻟﻘ ﻟﻰإ ﻌفاﻟﺿ ﻣن ﺎﻟﻣﯾنﻌاﻟ بر . سﯾ ﻟ ﻊ ﯾﺟاﻟﺗر ﺎن ﻛ ذاإواو ﮫ ﻟ ﺎﻗذو وﺗ ﻰ ﻧﻌﻟﻠﻣ دا ﺗردﯾ ﻻإًً ﺔﺗطﺎﺑ ﺳً ﻲاﻟﻧﺑ اﺳﺗﺣﺳﻧﮫ اﻟذي ﻲﻧﻐاﻟﺗ ﯾﻛون ﻓﻛذا ﺑﮫ، واﻋﺗﺑﺎراً ﺳﻼم واﻟ اﻟﺻﻼة ﻋﻠﯾﮫ ؛ اﻟذﯾ برﻌاﻟ أن ذإ ﺎن، اﻟﺑﯾ بﺎﻟﯾ ﺑﺄﺳ م ﻋﻠ ﻰ ﻋﻠ ﺎﻧوا ﻛ رآن اﻟﻘ ونؤر ﯾﻘ ﺎﻧوا ﻛ ن ﺎ، ﮭﻣﺎﻟﺟﻟ ﺎﻗذو وﺗ ﺎ، ھﻧﺎﻌﻟﻣ ﺎﻌﯾﺟﺗر ظﺎﻔﺑﺎﻷﻟ ﯾﺗرﻧﻣون ﻓﻛﺎﻧوا ﺎن،ﻗرﻔاﻟ ﻲﺎﻧﻌوﻣًً ﺎﮭﻷﺳﻠوﺑ واﺳﺗﺣﺳﺎﻧﺎً . أن ﮫ ﻣﻧ ضر ﻐاﻟ ل ﻣﯾﺟاﻟ تﺻو ﺑﺎﻟ ةءرا اﻟﻘ ﺳﯾن ﺗﺣ ون ﯾﻛ ك ذﻟ ﻰ وﻋﻠ بﻠو اﻷﺳ ﺎل ﻣﺟ كدراإو ﮫ، ﻗوﺗذو ﻰ ﻧﻌاﻟﻣ م ﮭﻓ ﻊﺳﺎﻣ اﻟ ﻰ ﻋﻠ لﮭﺳ ﯾ ﺎل ﻣﺟو ، ظﺎﻔاﻷﻟ «)٢( . ﮫ، ﺑ ﻲ ﻧﻐواﻟﺗ رﯾم اﻟﻛ رآن اﻟﻘ ﻊ ﯾﺟﺑﺗر ق ﻠﻌﯾﺗ ﺎ ﻓﯾﻣ ءﺎ ﻠﻣﻌاﻟ دد ﺷ د ّوﻟﻘ ﻻ وأن د، وﯾﺟاﻟﺗ ﺣدود ﻋن جاﻟﺧرو ﻋدم ھﻲو ،ﺔﯾﻘﻗد ﺎﯾﯾرﻌﻣ كﻟذﻟ واﻌووﺿ ﻲﺎﻧ ﻌاﻟﻣ ﻰ ﻟإ ر ظﻧ ر ﻏﯾ ن ﻣ مﻐﻧ اﻟ رد ﺟﻟﻣ ﻲ ﻧﻐاﻟﺗ ون ﯾﻛ)٣(، ون ﯾﻛ ﻻ وأن ھ اﻟذي وعﺷﻟﻠﺧ ﻲاﻟﻣﻧﺎﻓ ءﻧﺎﻐاﻟ ﻊﯾﺟﻟﺗر ﺎﮭﺎﺑﺷﻣً ﺗﻼوة اﻟ ﺻود ﻣﻘ و)٤(، ذا ﮭوﻟ )1 (ﺔﯾﻵا ،ﺢﺗﻔاﻟ ﺳورة: ١. )2 (ص ﺎﻣن،ﺛاﻟ ددﻌاﻟ ﺎن،ﻗرﻔاﻟ ﻛﻧوز ﺔﻠﺟﻣ ﻲﻓ اﻟﻛرﯾم ﺑﺎﻟﻘرآن ﻲﻧﻐاﻟﺗ ﻣﻘﺎل٩١. )3 ( ،ﻲﻟﻠﻘﺳطﻼﻧ تﺎراﺷاﻹ فﻟطﺎﺋ رظاﻧ١/٢٦١ص اﻟﺳﺎﺑق، ﻊﺟواﻟﻣر ،٠٢. )4 ( رﺟﺣ ﺑنﻻ اﻟﺑﺎري ﺢﻓﺗ رظاﻧ٩١/١١١.

*** ٤٩ ءﺎ ﻠﻣﻌاﻟ ص ّﻧ– ﷲ م ﮭرﺣﻣ – صﯾﻗر واﻟﺗ د ﺑﺎﻟﺗرﻋﯾ ةءرا اﻟﻘ ﻊ ﻣﻧ ﻰ ﻋﻠ ﺿرﺑﺎ ﻣ رأ ﻗ ذاإ تﺻو ﺑﺎﻟ ﻲﺄﺗ ﯾ أن و ﮭﻓ ةءرا اﻟﻘ ﻲﻓ اﻟﺗرﻋﯾد أﻣﺎ ،بواﻟﺗرطﯾً ﻰ ﻋﻠ تﺳﻛو اﻟ روم ﯾ أن و ﮭﻓ صﯾﻗر اﻟﺗ ﺎ وأﻣ م، أﻟ أو رد ﺑ ن ﻣ د ﻌﯾرﺗ ﮫ ﻛﺄﻧ ھو دو ﻋ ﻲ ﻓ ﮫ ﻛﺄﻧ ﺔاﻟﺣرﻛ ﻊﻣ رﻔﯾﻧ مﺛ اﻟﺳﺎﻛن أن و ﮭﻓ ب اﻟﺗطرﯾ ﺎ وأﻣ ،ﺔ روﻟ وﻏﯾره اﻟﻣد ﻊﻣوﺿ ﻲﻓ اﻟﻣد ﻲﻓ ﯾزﯾد ثﺑﺣﯾ وﯾﺗرﻧم ةءﺑﺎﻟﻘرا مﻐﯾﺗﻧ)١( . تﺎ اﻟﻣﻘوﻣ ﻲ ﻓ ﺎ ﮭﻋﻧ ثدﯾ اﻟﺣ ﺑق ﺳ د ﻗو ﺎن، ﺑﺎﻷﻟﺣ ةءاﻟﻘرا ﻲﻓ فواﺧﺗﻠُ ﻧﺎھﺎھ ﺎھذﻛر ﻋﺎدةإ ﻋن ﻲﻧﻐﯾ ﺑﻣﺎ ﺔاﻟﺻوﺗﯾ . نـاﻟﺗﺣزﯾ: ﺎﻟﺗﻼو ﺑ ﻲﺄﺗ ﻓﯾ ﺗﻼوة، اﻟ ﻲ ﻓ ﮫ وﻋﺎدﺗ ﮫ طﺑﺎﻋ ئاﻟﻘﺎر كﯾﺗر أن وھ ﻰ ﻋﻠ ة ن ﻣ ﮫ ﻓﯾ ﺎ ﻟﻣ ،ءﺎ ﻠﻣﻌاﻟ ﮫ ﻌﻣﻧ ذا ھو زﯾن، ﺣ ﮫ ﻛﺄﻧ ﺔ ﻣﻐاﻟﻧ ض ﻔﯾﺧ ر آﺧ ﮫ ﺟو فاﻟﺣرو ﻌفوﺿ ،حاﻟﻧو ﮭﺔﺎﺑﺷوﻣ ،ءاﻟرﯾﺎ)٢( . ل ﺣﻧﺑ ن ﺑ د أﺣﻣ ﺎم ﻛﺎﻹﻣ ،ءﺎ ﻠﻣﻌاﻟ ﺎزه ﺟأ د ﻓﻘ ك ذﻟ ن ﻣ ﻠم ﺳ ﻣﺎ وأﻣﺎ)٣( )٢٤١ـھ (ري ﻵﺟا ﺎل ﻗ د ﻓﻘ م،ﮭﻣﻧ ﯾرﺛﻛ اﺳﺗﺣﺑﮫ ﺑل ، )ت٣٦٠ـ ھ(: » ب ﻓﺄﺣ ﯾﺗﺣز أن اﻟﻘرآن رأﻗ ّﻟﻣن ﻲ ﻓ ذﻛر وﯾﺗ ﮫ، ﻠﺑﻗ ﻊﺷ وﯾﺧ ﺎﻛﻰ، وﯾﺗﺑ ﮫ ﺗءراﻗ د ﻋﻧ ن اﻟﺣزن كﺑذﻟ بﻠﺟﻟﯾﺳﺗ واﻟوﻋﯾد، اﻟوﻋد «)٤(، شاﻟﺑﺎذ اﺑن وﻧﻘل ) ت٥٤٠ـھ( ب ﺣﺑﯾ ن ﺑ ﻋﺑدﷲ ﻋن )ت٨٣٢ـ ھ (: دﷲ ﻋﺑ ن ﺑ فر ﻣط ن ﻋ ﮫ ﻧﻘﻠ ﺎ ّﻓﯾﻣ )ت )1 ( شاﻟﺑﺎذ ﺑنﻻ ﻧﺎعﻗاﻹ رظاﻧ١/٥٥٦ رزوري،ﺷﮭﻟﻠ رھاﻟزا حواﻟﻣﺻﺑﺎ ،٤/١٤٩٩. )2 (اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻟﻣﺻدرﯾن رظاﻧ. )3 ( اﻟﻘﯾم ﺑنﻻ ﺎدﻌاﻟﻣ زاد رظاﻧ١/٤٥٨. )4 (ص اﻟﻘرآن، ﺔﺣﻣﻠ أﺧﻼق٧٩.

*** ٥٩ ٠٢٢ـ ھ ( ونﺷ ﺟاﻟﻣﺎ ن واﺑ )ت٢١٢ـ ھ ( ك ﻣﺎﻟ ﺎم اﻹﻣ ن ﻋ )ت١٧٩ـ ھ(: »ﻗ ئﺎر اﻟﻘ زن ﯾﺣ أن سﺄ ﺑ ﻻّو ﺑﮫﺷ ﯾ ﻊ ﯾﺟﺗر ﻻو ب ﺗطرﯾ ر ﻏﯾ ن ﻣ ﮫ ﺗءرا ﮫ ﺑ ت ﯾﻣﯾ أو ،حو اﻟﻧ ﺑﮫﺷ ﯾ ﺎﺷ ﻓﺎﺣ ﺎ ﺗﺣزﯾﻧ أو ره، وﻣﻛﺎﺳ ﮫ ﻌﻣﻘﺎط ﻲ ﻓ ءﺎ ﻧﻐاﻟًً ذوي ن ﻣ ﺳن ﻣﺳﺗﺣ كذﻟ ﻓ ﮫ ﻣﻧ لﮭ ﺳ ﺎ ﻣ ﺎ وأﻣ ،ك ذﻟ ﻲ ﻓ ر ﺧﯾ ﻼ ﻓ ﮫ ﺣروﻓ اﻟﺣﺳن تاﻟﺻو «)١( . ﻰ ﻟإ ب اﻧﻘﻠ ده ﺣ ن ﻋ زاد ذاإ در واﻟﺣ ﻊ ﯾﺟواﻟﺗر ﺎﻟﺗﺣﻘﯾق ﻛ زﯾن ّواﻟﺗﺣ ق اﻟﺗﺣﻘﯾ أن ﺎ ﻓﻛﻣ ده، ﺿ ذان،ﻵا ن ﻣ ﺎ ﺟوﺟﻣﻣ ﺎﻗدﺷ ﺗ ﺎر ﺻ ﮫ ﻓﯾ ﻎ ﺑوﻟ ذاإ ًًّ رآن، اﻟﻘ ﺔﯾ ﻟﻘدﺳ ﻲﺎﻓ اﻟﻣﻧ ءﺎ ﻧﻐﺑﺎﻟ ﺑﮫ ﺷأ ﺎر ﺻ ﺎن ﻧﻌاﻟ ﮫ ﻟ ق أطﻠ ذاإ ﻊ ﯾﺟواﻟﺗر در واﻟﺣ– ﻲﯾﺄﺗ ﺳ ﺎ ﻛﻣ – كذﻟ ﻓﻛ ذا، ھ ﺎر ﺻ ءاﻷدا ﺳن ﺣ ﮫ ﻓﯾ راع ﯾ م ﻟ ذاإ د واﻋﻗ وﻓق أﺗﻰ ذاإ ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻣذﻣوﻣﺎ، ﺻﺎر تﻣﺗﻣﺎو ﮫﺟو ﻋﻠﻰ أﺗﻰ ذاإ اﻟﺗﺣزﯾنً ﻌﻓﺄﻧ ﺑﮫاﻟﺗﻼوة م . ﻰ ﻧﻌﻣ ل ﻛ ذ ﯾﺄﺧ ث ﺑﺣﯾ بﻠو أﺳ ل ﻛ ﻲ ﻓ ﻲﺎﻧﻌﺑﺎﻟﻣ اﻟﺗﻧوﯾﮫ ﻣن ﺑد ﻻ ﻟﻛن ﮫ ﺟو ﻰ ﻋﻠ ﺎ ﮭﻛﻠ ءتﺎ ﺟ ذاإ ةءاﻟﻘرا أن رمﺟ ﻓﻼ ،باﻷﺳﺎﻟﯾ كﺗﻠ ﻣن ﯾواﻓﻘﮫ ﻣﺎ ﻲﻐﯾﻧﺑ ﻛﻣﺎ ﺎﮭﺣﻘ ﻲﺎﻧﻌاﻟﻣ فﺗو ﻟم ّاﻟﺗﺣزﯾن . اﻟﺗدوﯾر: ءرا اﻟﻘ ن ﻣ ر ﯾﺛﻛ ﺎره واﺧﺗ در، واﻟﺣ ق اﻟﺗﺣﻘﯾ ﻲ رﺗﺑﺗ ﯾن ﺑ ط اﻟﺗوﺳ وھو )٢( . )1 ( شاﻟﺑﺎذ ﺑنﻻ ﻧﺎعﻗاﻹ١/٥٥٩. )2 ( زريﺟاﻟ ﺑنﻻ رﺷاﻟﻧ رظاﻧ١/٠٢٧ ﻲﻟﻠﻘﺳطﻼﻧ تﺎراﺷاﻹ فوﻟطﺎﺋ ١/٢٩١.

*** ٦٩ ﺑﺎ وﺻﻠﺗﮫ ﻧن ﺳ ﻰ ﻋﻠ ﻲﺄﺗ ﯾ ﮫ ﻷﻧ ؛ﮫ ﻓﯾ ﻲﻣﺎﻟﺟاﻟ بﺎﻧﺟاﻟ ثﺣﯾ ﻣن ﻲﺎﻧﻌﻟﻣ ﻲ ﻓ و ﮭﻓ ﯾن، رﺗﺑﺗ ﯾن ﺑ ف ﻣﻛﺗﻧ ﮫ ﺑ ئﺎر واﻟﻘ ﻣﺎع، اﻷﺳ ﮫ ﺗﻣﻠ ﻻ ﻊﺎﺑ وﻣﺗﺗ واﺣد ،ﻲﺎﻧﻌواﻟﻣ ﻲﻟﻠﻣﺑﺎﻧ ﺳدةﻔاﻟﻣ ﺔﻠﻌﺟاﻟ أو ﺔﻣﺂاﻟﺳ ﻟﻰإ ﻲﺿﻔاﻟﻣ اﻟﺗﻣطﯾط ﻣن ﺣرز ﺧﻼﻟﮫ ﻣن ﺎھﺑرازإو ﻓﯾﮫ ﻲﺎﻧﻌاﻟﻣ ﻋﻣﺎلإ اﻟﻣﺗدﺑر ئاﻟﻘﺎر ﺔﻣﻛﻧ ﻲوﻓ . درــاﻟﺣ: »ﮫ ﺣدرﺗ د ﻓﻘ لﻔ ُﺳ ﻰ ﻟإ و ﻋﻠ ن ﻣ ﮫ ﺣططﺗ ﺎ ﻣ وﻛل اﻟﺣط، أﺻﻠﮫََ «)١( . ﺎم ﺑﺄﺣﻛ ل ﯾﺧ أن ر ﻏﯾ ن ﻣ ﺔ ﻔﯾﻔﺧ ﻌﺔرﯾ ﺳ ﺔﻠﮭ ﺳ ةءرا ﻗ ئﺎر اﻟﻘ رأ ﯾﻘ أن و ھو ﺔاﻟرواﯾ واﻋدﻗو وﯾدﺟاﻟﺗ)٢( . ظﺎ ﻔاﻷﻟ ﺔ وﻋذوﺑ ﺔﺳﻣﺎﺣ ﺑﺎﻟ ﺳم ﯾﺗ ءاﻷدا وان أﻟ ن ﻣ ز ﻣﺗﻣﯾ ون ﻟ و ھو ﻰ ﻧﻌاﻟﻣ ﺔ وﻟطﺎﻓ)٣(، ﺻ ذو ود ﺟﻣ أداه ذاإ ﯾﻣﺎ ﺳ ﻻو ف ھﯾر ﮫ ﻧﺈﻓ ﺳن ﺣ تو ﮫ ﻧزوﻟ ﻊﺎﺑ ﺗﺗ ذاإ ث ﯾﻐاﻟ ﺎ ﻛﻣ ،بو اﻟﻘﻠ ﮫ ﺑ ﻲ وﺗﺣﯾ دان ﺟاﻟو ﻸ وﯾﻣ ذان،ﻵا طرهﻗ ﻣرﮭواﻧ . ﻲﺎﻧ ﻌاﻟﻣ ب ﯾﻧﺎﺳ ﺑﻣﺎ واﻟﺗﺣزﯾن ﻊﯾﺟاﻟﺗر ﻣن ﺷﻲءﺑ اﻟﺣدر ﱢﺦﻣُ ﺿ ذاإ أﻣﺎ سواﻷﺣﺎﺳﯾ ﺎﻋرﺷاﻟﻣ ﻋﻠﻰ رهﺛوأ ﻣﺎﻟﮫﺟ ﺔوروﻋ ﺣﺳﻧﮫ ﻋن كﯾھﻓﻧﺎ . ﻻإ ﺎ ﮭﯾﺗﻘﻧ ﻻ ن ﻟﻛ ،ﺔﻣﺣ ﺳ ﺔﻠﮭ ﺳ ﺔﻣرﺗﺑ واﻟﺣدر ن ﺑﻻ ل ﯾﻗ د ﻓﻘ رة، ﮭاﻟﻣ دھﺎﺟﻣ: »ﺎلﻗ ؟ساﻟﻧﺎ رأﻗأ ﻣن: در ﺣ ﻲ ﻓ ﺣﻘق ﻣن «)٤(، در ﺣ ذاإ ن ﻣ د ﯾرﯾ ﯾرازيﺷ اﻟ ﻣرﯾم ﻲأﺑ اﺑن ﺎلﻗو ،فاﻟﺣرو وﯾدﺟﺑﺗ ﯾﺧل ﻟم )د ﻌﺑ ت٥٦٥ـ ھ(: )1 ( ﯾدﮭاﻟﺗﻣص ،ﻲﻣداﻧﮭاﻟ ءﻼﻌاﻟ ﻲﻷﺑ وﯾدﺟاﻟﺗ ﺔرﻓﻌﻣ ﻲﻓ١٥٨. )2 ( ﻲﻧدراﺑﻸﻟ حاﻹﯾﺿﺎ رظاﻧ)٦٧/أ ( زريﺟاﻟ ﺑنﻻ رﺷواﻟﻧ٢/٠٢٧. )3 ( شاﻟﺑﺎذ ﺑنﻻ ﻧﺎعﻗاﻹ رظاﻧ١/٥٥٩. )4 (ص ،ﻲﻣداﻧﮭاﻟ ءﻼﻌاﻟ ﻲﻷﺑ وﯾدﺟاﻟﺗ ﺔرﻓﻌﻣ ﻲﻓ ﯾدﮭاﻟﺗﻣ١٨٩.

*** ٧٩ »ل ﺑﺎﻟﺗرﺗﯾ ﻻإ رأ ﯾﻘ أن ﻲ ﻐﯾﻧﺑ ﻼ ﻓ در ﺑﺎﻟﺣ ءاﻷدا ﺳن ﺣ ﮫ ﯾﻣﻛﻧ ﻟم وﻣن «)١(، ،ءاﻷدا ﺑﺣﺳن ﺧﻼلإ ﺔﻧظﻣ اﻟﺣدر أن كذﻟ ذ أﺧ ن ﻣ ﻰ ﻋﻠ ءﺎ ﻠﻣﻌاﻟ د وﻛ ذا ﮭﻓﻠ ﺎ، ﮭﺑ ﻼل اﻹﺧ ن ﻣ ذروا وﺣ ،فرو اﻟﺣ ﺔﺣ وﺻ ءاﻷدا ﺔﻼﻣ ﺳ ﻲ ﯾراﻋ أن ﮫ ّﺑ كذﻟ ﻲﻓ مﮭﻧﺻوﺻ ﻣن ﺔﻣﻠﺟ ﻲﯾﻠ وﻓﯾﻣﺎ : ﻲﺎﻧﻗاﻟﺧﺎ ﺎلﻗ : )ت٥٢٣ـھ (: ﺎ ﻗﮭﺣﻘو فرو ﻟﻠﺣ ط ﻌﻣ ذق اﻟﺣ وذو در ﺣ ذا ﺎن ﻛ أو رآن اﻟﻘ ل رﺗ ذاإ ﻲاﻟداﻧ ﺎلﻗ)٤٤٤ـھ( ت اﻟﺑﯾ ذا ھ حر ﺷ ﻲ ﻓ: »ﺎ ﻛ ذاإ ﺻﯾرا ﺑ ئﺎر اﻟﻘ ن ﺔ اﻟرﯾﺎﺿ ﯾرﺛﻛ ﺎ،ﮭﻣﻧ ﻔﻲواﻟﺧ ﻲﻠﺟﺑﺎﻟ ﻋﺎﻟﻣﺎ اﻷﺻول، ﻋﻠم ﻲﻓ ﺎﻗﺣﺎذ ةءﺑﺎﻟﻘراًً ن ﻣ ﺎ ﺟﮭﯾﺧر ﻰ ﺣﺗ فﺎﻟﺣرو ﺑ ظ ﻔاﻟﻠ ﻣﺎلﻌﺗ واﺳ ،سﻟﻠدر ﻣداوﻣﺗﮫ ﻊﻣ ﻟﻠﺳﺎﻧﮫ، ﺔ ﺎﯾﮭوﻧ ة،ءرا اﻟﻘ ﺎن ﺗﻘإ ﻲ ﻓ ﺔﻏﺎﯾ وﮭﻓ ﺎ،ﮭﻟ ﺟباﻟوا ﺎﮭظﺣ ﺎﮭوﯾوﻓﯾ ﺎ،ﻌﮭﻣواﺿ ﯾ وﻟم ﺗﮫءراﻗ ﺣدر ذاﺈﻓ اﻟﺗﻼوة، وﯾدﺟﺗ ﻲﻓ ﻲﺄﺗ ﯾ ﺎن ﻛ ﺎ ﺑﻣ ﺣدره ﻲﻓ أﺗﻰ ﺎﮭرﺗﻠ ﺎ ﮭﺑ ظ ﻔواﻟﻠ ﺎ،ﮭﺗﻔ ﺻ ﻰ ﻋﻠ ﺎ ﺟﮭﺧراإو ،فرو اﻟﺣ ﯾن ﺗﻣﻛ ن ﻣ ﮫ، ﺗرﺗﯾﻠ ﻲ ﻓ ﮫ ﺑ ظ ﻔﻟ ن ﻣ ﻘطن ﺳ ﺎ رﺑﻣ ﻲ اﻟﻼﺋ ءﺎ واﻟﯾ واو واﻟ فﺎﻷﻟ ﻛ ك وذﻟ ﺎ، ﮭﺣﻘﺎﺋﻘ ﻰ ﻋﻠ نﮭﺎﺋﻔﻟﺧ اﻟﺣدر ﻣﺎلﻌواﺳﺗ اﻹﺳراع، ﻋﻧد ئاﻟﻘﺎر . ن ﻣ ﮫ ﺟوﯾﺧر ﺣﻘﮫ ﺎﮭﻣﻧ فﺣر ﻛل ﻲﯾوﻓ ،فاﻟﺣرو ﺑﺳﺎﺋر لﻔﻌﯾ كوﻛذﻟ وﯾﻠﺧﺻﮫ ﮫ،ﻌﻣوﺿ)٢( ﯾرهظﻧ وﺑﯾن ﺑﯾﻧﮫ رقﻔوﯾ ﮫ،ﮭﺑﯾﺷ ﻣن . ﺎ،ﮭﺑ تاﻟﺻو ﻌفﯾﺿ ﺗﻠﯾﯾن ﻻو ﺎﮭﻟ ﻟﻛز ﻏﯾر ﻣن ﺎﮭﺣﻘﻘ ﻣزةھ ﻛﺎن نﺈﻓ )1 ( ﺎﮭوﻋﻠﻠ تاءاﻟﻘرا وهﺟو ﻲﻓ ﺢاﻟﻣوﺿ١/١٥٤. )2 (ذ رﻛ ﮭظواﻷ ،ﺔ اﻟﻣﺣﻘﻘ ﺔﺳﺧ اﻟﻧ ﻲ ﻓ ا: ﺻﮫ وﯾﺧﻠ . ﻻﻻتد اﻟ ث اﻟﺑﺣ ذا ھ ﻲ ﻓ ر ظﯾﻧ ﺔاﻟﺗﺻوﯾرﯾ.

*** ٨٩ ﮫﻔﻛﻠ ﻏﯾر ﻣن ﺔﺳﻠﺳﻠ ﺔﻠﮭﺳ ﺎﺟﮭﯾﺧر ﺑل . ..ﻲﺄﺗ ﯾ مﻌﺟاﻟﻣ فﺣرو ﺳﺎﺋر كوﻛذﻟ ﻻو ﮫ رواﯾﺗ ق ﺗﺗﺣﻘ م ﻟ ن ﻣ ﺎ ﻓﺄﻣ ﺎ،ﮭﺗﻔ ﺻ ﻰ ﻋﻠ ﺎ ﮭﺑ ظ ﻔوﯾﻠ ﺎ ﮭﯾﺋﺗھ ﻰ ﻋﻠ ﺎ ﮭﺑ ﻓﻘ رﻓﺗﮫﻌﻣ تاﺳﺗﻛﻣﻠ ﺎل ﺣ ﻲ ﻓ ﻧﺎهﻔ وﺻ ﺎ ﻣ ﻰ ﻋﻠ ﺎه ذﻛرﻧ ﺎ ﻣ ضﻌﺑﺑ ﻲﯾﺄﺗ ﻣﺎ ل ﻻإ ﺿﺑطﮫ ﯾ ﻻو صﺻو ﻣﺧ ﻻإ ﮫ ﯾﺗﻘﻧ ﻻ ذي اﻟ در اﻟﺣ ن ﻋ ﺿﻼ ﻓ ق، اﻟﺗﺣﻘﯾً ﺣﺎذق «)١( . ءﺎ اﻟﺑﻧ ن اﺑ ﺎل ﻗو)٤٧١ـ ھ(: » فرو اﻟﺣ راﻋﮫ ﺳﺈﺑ ﺳد ﻔﯾ أن ذر وﻟﯾﺣ ر ﮭظﻣ ون ﻣﻧ ﻻو دود ﻣﻣ كر ﺗ ب ﺟﯾو در اﻟﺣ سﯾ ﻓﻠ ﺎ، ﮭرﻋﺎﯾﺗ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﺄﺧوذ ﻰﻔﻣﺧ ﻻو ﻣدﻏم، ﻻو« )٢( . ول اﻟرﺳ بﺣﺎ أﺻ ﻣن واﺣد ﻏﯾر ﻋن ﺢﺻ دﻗو ﺳﻼم واﻟ ﺻﻼة اﻟ ﮫ ﻋﻠﯾ رآن اﻟﻘ فرو ﺑﺣ ﺿر اﻟﻣ رط ﻔاﻟﻣ راع اﻹﺳ ذا ھو رآن، اﻟﻘ ذا ھ ن ﻋ ﻲ ﮭاﻟﻧ ودﻌﺳ ﻣ ن اﺑ ﻋن اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻔﻲﻓ اﻟﻛرﯾم،)٢٣ـ ھ( – ﮫ ﻋﻧ ﷲ ﻲ رﺿ – ﮫ أﻧ ﻓﻘﺎل أﻧﻛره،: »ذاًھرّﺷﻌاﻟ ذﮭﻛ ّ «)٣( ! ءدردا اﻟ ﻲ أﺑ ن وﻋ )ت٢٣ـ ھ( – ﮫ ﻋﻧ ﷲ ﻲ رﺿ –ﺎل ﻗ: » ﺎﻛم ﯾإ ل ﺛﻛﻣ ك ذﻟ ل ﺛﻣ ﺎ ﻧﻣﺈﻓ ﮫ، ﺗءﺑﻘرا ﺳرﻋون وﯾ رآن اﻟﻘ ذون ﮭﯾ ذﯾن اﻟ ذاذﯾن ﮭواﻟ ﺔاﻷﻛﻣ)٤( ﻸﻛ تأﻧﺑﺗ ﻻو ءﻣﺎ تأﻣﺳﻛ ﻻ ﻲاﻟﺗ «)٥( . )1 (ص ،ﻲﻟﻠداﻧ ﺔﺎﻧﯾﻗاﻟﺧﺎ اﻟﻘﺻﯾدة حرﺷ٧٨. )2 (ص ،ءاﻟﻘرا ﺎﮭﺗﻧﺑﺟﯾ أن ﺟبﯾ ﻲاﻟﺗ بﯾوﻌاﻟ ﺑﯾﺎن٤٢. )3 ( م ﻗر ة،ءرا اﻟﻘ ﻲ ﻓ ل اﻟﺗرﺗﯾ بﺎ ﺑ رآن، اﻟﻘ ﺿﺎﺋل ﻓ بﺎ ﻛﺗ ﺣﯾﺣﮫ، ﺻ ﻲ ﻓ ﺎري اﻟﺑﺧ ﮫﺟأﺧر ثدﯾ اﻟﺣ)٠٥٤٣ (بﺎ ﺑ ﺣﯾﺣﮫ، ﺻ ﻲ ﻓ ﺳﻠم وﻣ ،» ةءرا اﻟﻘ ل ﺗرﺗﯾ..«ص ،٣٣١ م ﻗر ، ثاﻟﺣدﯾ: )٩١٨٠(. )4 (ﺔاﻷﻛﻣ: واﺣد رﺟﺣ وھو ّ،فاﻟﻘ ﻣن ﺗلُ . ﯾم، اﻟﻣ بﺎ ﻛﺗ ور، ظﻣﻧ ﺑنﻻ برﻌاﻟ ﻟﺳﺎن رظاﻧ ﻣزةﮭاﻟ بﺑﺎ: ١٢/٠٢. )5 (ص ،ﺔﺎﻣﺷ ﻲﻷﺑ ﯾزﺟاﻟو دﺷاﻟﻣر٨٠٢.

*** ٩٩ د وﯾﺟاﻟﺗ ن ﻣ زأ ﺟﯾﺗ ﻻ اءز ﺟ ﻰ ﻧﻌاﻟﻣ ﺎة ﻣراﻋ تﻛﺎﻧ ذاإوً)١(، ﺿﺎه ﻓﻣﻘﺗ ﺧ سﯾ ﻟ در اﻟﺣ أنِو ﻠً د وﯾﺟاﻟﺗ ن ﻣ ﮫ ظﺣ در ﻟﻠﺣ أن ل ﻓﺎﻟﺣﺎﺻ ،ﻲﺎﻧ ﻌاﻟﻣ ن ﻣ ا واﻹﺧ ،ﻲﺎﻧﻌواﻟﻣ سﯾ وﻟ ﺎ،ﮭﺑﻛﻣﺎﻟ أو ﺔاﻟﻣرﺗﺑ ذهﮭﺑ ﺧﻼلإ ﻣﺎھﺑﺄﺣد أو ﻣﺎﮭﺑ ﻼل رﺷ ﻌﻣ و أﺑ ﺎل ﻗ ذا ﮭوﻟ ،ب اﻟﻣراﺗ ﻊ ﻣﯾﺟ ﻲﻓ ﺑل ،بﻓﺣﺳ ﺔاﻟﻣرﺗﺑ ذهھ ﻲﻓ كذﻟ اﻟطﺑري)٤٧٨ـھ( ﺎﮭﺎﻟﯾﺑ وأﺳ ﺗﻼوة اﻟ ب ﻣراﺗ ﻣن ﺔﻣﻠﺟ ذﻛر أن دﻌﺑ: » ﺎ ﻧﻣإو واﻟﺗﺣﺳﯾن واﻟﺗﺑﯾﯾن وﯾدﺟاﻟﺗ نﮭﺻﺣﺑ ذاإ ﺎﮭﻛﻠ باﻟﺿرو ﺗﺣﻣد «)٢(، ك ﺷ ﻻو ا ﺎأنھذﻛر فاﻟﺳﺎﻟ ﻲﺎﻧﻌاﻟﻣ تﻏﺎﯾﺎ ﻣن واﻟﺗﺣﺳﯾن ﻟﺗﺑﯾﯾن . ~~~ )1 (ذاھ ﻲﻓ ﻲاﻟﻘرآﻧ ءاﻷدا صﺑﺧﺻﺎﺋ صﯾﺧﺗ ﻣﺎ ﻊﺟﯾرا ثاﻟﺑﺣ –وﯾدﺟاﻟﺗ. )2 (ص ﻣﺎن،ﺛاﻟ تاءاﻟﻘرا ﻲﻓ صاﻟﺗﻠﺧﯾ١٣٢.