إبراز المعاني بالأداء القرآني

*** ٨٦ ﺔ ﺑﺎﻟرواﯾ ﮫ ﻋﻠﯾ ف ﻗﯾو ل ﺑ ،ﻔﺔﺻ واﻟ ﺎﻟﻘول ﺑ ﮫ رﻓﺗﻌﻣ ق ﺣ ره ﺛأﻛ فر ﻌﯾ ﺔﺎﯾﻧﻌﻛﺎﻟﻣ اﻟﺧﺑر سﻟﯾ ذإ دة،ھﺎﺷواﻟﻣ «)١( . أن ﺎ ﻓﻛﻣ ،ﻲﺎﻧ ﻌاﻟﻣ ﻊ ﺗﺗﺑ ﺔ ﻔﻌاﻟﻣرﺗ ﺔ اﻟرﺗﺑ ن ﻣ ثﻼﺛ اﻟ تﺎﺟدر اﻟ ك وﺗﻠ ﺑﯾن ﺎﻗﻓر كﻧﺎًھ»ﻣﺎ « ل ﺛﻣ ،تﺎ اﻟﻛﻠﻣ ض ﻌﺑ ﻲ ﻓ رق ﻓ كﻧﺎھ كﻓﻛذﻟ»ف ﻛﯾ « ﺎﻟﻰﻌﺗ ﮫـوﻟﻗ ﻧﺣو اﻟﺣﺎل ﻋن ﺎمﻔﮭﺳﺗﻻا ﺎﮭﺎﻧﯾﻌﻣ ﻣن ثﺣﯾ: … Jg‡W⁄ łYTßX⁄KV… ð¨‘T~W{ Xł‘™STŽ $ułWŽóØTWÙ<Ö@… » )٢( ﻌﺟاﻟﺗ ﻰ ﻧﻌﺑﻣ ﻲﺄﺗ ﺗ د ﻗﺎﻟﻰو ﻌﺗ ﮫ وﻟﻗ و ﻧﺣ ،ب: … ð¨‘~TVÒ fߣS£SÉ<ÑWTŽ JðY/@†YŠ óØSÞS{Ł †_TŽ.WØ‘ÚKV… ó$ØS|HT~‘šKV†WT˚ » )٣(، ﮫـﻛﻘوﻟ ﻔﻲاﻟﻧ ﻧﻰﻌﺑﻣ ﻲﺗﺄﺗ دﻗو ﺎﻟﻰ ﻌﺗ: … ð¨‘~TVÒ ÷YŸ‘äWTÿ JðS/@… †_TÚóØTWT˛ N…ŁS£WÉW{ WŸ‘¯WTŠ óØXäYÞTHTWÙÿXM… » )٤( . ل ﺛﻣ ﺔﺻوﺗﯾ اﻟ تﺎﺟاﻟدر ثﺣﯾ ﻣن ھﻲو»ﺎ ﻣ «ﺎ ھﻓﺄﻋﻼ ﻰ وأدﻧ ﺔ اﻟﻧﺎﻓﯾ ﺔ اﻟﻣرﺗﺑ ﻲ ﻓ ﺎ ﮭﻛﻠ ت ﻛﺎﻧ نإو ،ﺔﺎﻣﯾﻔﮭﺗ ﺳﻻا ﺎ ﻣﮭﻣﻧ ﻰ وأدﻧ ﺔ ﺑﯾﻌﺟاﻟﺗ ﺎ ﮭﻣﻧ ﻔﻌﺔاﻟﻣرﺗ)٥( . ن ﻣ تﺎﺟدر اﻟ تﺎو ﻔﺗﺗ كذﻟ وﻛ دﯾد،ﮭواﻟﺗ واﻷﻣر باﻟطﻠ ﺑﯾن ﻓرق ﺔﻣﺛو د واﻟﺗﺄﻛﯾ ر واﻟﺗﻘرﯾ ،ﻲ ﻔواﻟﻧ ﻲ ﮭواﻟﻧ تﺎ ﺑﺛاﻹ ث ﺣﯾ . .ذه ھ تﺳ وﻟﯾ ،ﺦ ﻟإ و ﺟﯾ ﻻ زم ﻣﻠ ﺎﻧون ﺑﻘ ب اﻟﻣراﺗ ك ﺗﻠ أو تﺎﺟدر اﻟ ن ﻣ ل ﺑ ﮫ، ﻋﻧ جرو اﻟﺧ ز )1 ( ئﺎد واﻟﻣﺑ ﻊاﻟﻣﻘﺎط ﺔرﻓﻌﻣ ﻲﻓ ﺎديﮭاﻟ رظاﻧ)وط ﻣﺧط (ﻲﺎﻧ ﺛاﻟ بﺎ اﻟﺑ ،سﺎﻣ اﻟﺧ بﺎ اﻟﻛﺗ ، )ﺔﻣﻗﻣر ﻏﯾر ﺔﻧﺳﺧ(ﻌﺳ ﺑن ﻣﺣﻣد اﻹﻣﺎم ﻌﺔﺎﻣﺟ ﻲﻓ ﺣﻘق وﻣﺎ ، ﺔﺎﻟ رﺳ ﻲ ﻓ ﺔاﻹﺳﻼﻣﯾ ود اﻟدﻛﺗوراة١٤١١اﻟﻣﺣﻘق كﻟذﻟ ﯾﺗﻧﺑﮫ وﻟم اﻟﻛﺑﯾر، باﻟﻛﺗﺎ ذاھ ﻣن ءزﺟ وھ ﻧﻣﺎإ ،ـھ. )2 (ﺔﯾﻵا اﻟﺑﻘرة، ﺳورة: ٢٦٠. )3 (ﺔﯾﻵا اﻟﺑﻘرة، ﺳورة: ٨٢. )4 (ﺔﯾﻵا ﻋﻣران، آل ﺳورة: ٨٦. )5 ( وﺗﻘﺳﯾﻣﺎﺗﮫ هؤزاﺟوأ اﺗﮫءوﻣﺎ اﻟﻘرآن فوﻗو رظاﻧ)٩/أ(.

*** ٩٦ ﺔ ﻛﻠﻣ ل ﻛ ﻣن ﻣﺣدد ءزﺟ ﻲﻓ تاﻟﺻو ﺎعﻔارﺗ ﻊﻣوﺿ ﺗﺣدﯾد ﺑﻣﻛﺎن ﺔوﺑﻌاﻟﺻ ﺎ ﮭﺑ زل ﻧ ﻲ اﻟﺗ ﺔ رﺑﯾﻌاﻟ ﺔ ﻐاﻟﻠ ﺎ ﻣزاﯾ ن ﻣ ك وذﻟ ردة، ﻣط دة ﺑﻘﺎﻋ رآن اﻟﻘ ﻲ ﻓ ب أرﺣ ﺔ وﺣرﯾ ﻰ، ﻧﻌاﻟﻣ راز ﻹﺑ ﻊ أوﺳ ﺔﺳﺎﺣ ﻣ ئﺎر اﻟﻘ ﻲ طﻌﺗ ثﺣﯾ اﻟﻘرآن، اﻟ ﻣن ﻣﺣﻛﻣﯾن طﺎرﯾنإ ﻲﻓ ﻲاﻟﻘرآﻧ واﻟﺣﺳن اﻟذوق ﻣلﻌﻟﯾﺔواﻟدراﯾ ﺔرواﯾ . ل ﺑ ،بﺳ ﻓﺣ تﺻو اﻟ ب ﻣراﺗ ﻰ ﻋﻠ ﺔﺻوﯾرﯾ اﻟﺗ ﻻﻻتد اﻟ ﺻر ﺗﻧﺣ ﻻو ﺔ ﻧوﯾﻌاﻟﻣ ﺻورة اﻟ بر ﺗﻘ ﺎ ﮭﻛﻠ ﺎ ھوﻏﯾر د وﻣ ﻗفو ﻣن ﺔاﻷداﺋﯾ رھواظاﻟ ﻛل ةءرا اﻟﻘ ﺔ أﺋﻣ ن ﻋ ﺎ ﻟﯾﻧإ ل ﻧﻘ ذي اﻟ ﮫ ﺟاﻟو ﻰ ﻋﻠ ت أدﯾ ذاإ ﺔ ﻛﻠﻣ ل ﻟﻛ ﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾ ،ﻲﺳ ﻔاﻟﻧ دادﻌﺗ ﺳﻻوا ﺿور اﻟﺣ ﺎل ﺣ ﻲ ﻓ ﺔ واﻟدراﯾ ﺔ اﻟرواﯾ ﻲ أوﻟ ﺎ ﻣ ك وذﻟ د ﺑ ﻻ ﮫ أﻧ د ﺑﯾ ،ﺔ ﻧوﯾﻌاﻟﻣ ﺎره ﺛوآ ءاﻷدا رھوا ظ ث ﻣﺑﺣ ﻲﻓ ﺔﺑﺎﻟدراﺳ ﺗﻧﺎولُﺳﯾ ﺔ ﻟﻻﻟد ﺻوﯾري اﻟﺗ ب ﺎﻧﺟاﻟ ﻲ ﻓ ءﺎ ﻠﻣﻌاﻟ ﮫ ﺑ ﺗم ﮭﯾ ر آﺧ ل ﺎﻣﻌﺑ ﮫ اﻟﺗﻧوﯾ ﻣن ﻧﺎھٍ صﯾ اﻟﺗﺧﻠ و ھو ،ﺔ اﻟﻘرآﻧﯾ ﺔ ﯾﻵوا ﺔ اﻟﻛﻠﻣ)١( ـ ﺑ ﮫ ﻋﻧ روا ﻋﺑ ﺎ ورﺑﻣ» ك ﻓ فرو اﻟﺣ «)٢(رو، واﻟﺣ تﺎ اﻟﺣرﻛ ءﺎﻔﺗﯾ اﺳ ﮫ ﺑ ﺻود واﻟﻣﻘ تﺎ واﻟﻛﻠﻣ ف ﺎﻟﻰ ﻌﺗ ﮫـ وﻟﻗ ك ذﻟ ﺎل ﺛﻣ ﺎ، ﻌﮭﻣﻘﺎط ز وﺗﻣﯾﯾ ﻔﺔوﺻ ﺎﺟﻣﺧر ﺎﻗﮭﺣﻘوً: … ƒò:†fTTTT“WŁ óØSäVÖ W×óØTWTÿ YàWÙHTW~Y˝<Ö@… ¾„‘ÙYš » )٣(ﺎﻟﻰﻌﺗ ﮫـوﻟﻗو: … †TPVTßXM… ð—HTWTÞ‘~V„‘˘VK… W£V’‘ØVÑ<Ö@… (1) » )٤(، صﺗﺧﻠﯾ ﯾنﻌﯾﺗ ثﺣﯾ»ءﺳﺎ « ﻣن»م ﻟ و ﻟ ﺎ ﺑﯾﻧﻣ ،ءﺳو اﻟ ن ﻣ ون ﺗﻛ ﻰ ﺣﺗ م ﮭﻟ )1 (رظاﻧص ،ﻲﻟﻠداﻧ وﯾدﺟواﻟﺗ اﻹﺗﻘﺎن ﻲﻓ اﻟﺗﺣدﯾد ﻲﻓ ﺢاﻟﻣﺻطﻠ ذاھ ٠٨. )2 (ص ،ﺔﺎﻧﯾﻗاﻟﺧﺎ اﻟﻘﺻﯾدة حرﺷ ﻲﻓ ﺢاﻟﻣﺻطﻠ ذاھ رظاﻧ٢٤٢. )3 (ﺔﯾﻵا طﮫ، ﺳورة: ١٠١. )4 (ﺔﯾﻵا ر،ﺛاﻟﻛو ﺳورة: ١.

*** ٠٧ ﺔﻟءﺳﺎ اﻟﻣ ن ﻣ ﺎ ﮭأﻧ م ھﻷو ئﺎر اﻟﻘ ﺎﮭﺻ ﯾﺧﻠ)١(، ﻲ ﻓ رز اﻟﺗﺣ ﻌف ﺿ نﺈ ﻓ ﻟﻰإ ﺔاﻟﻛﻠﻣ ﺗﺣور ﻟﻰإ ﻲﺿﻔﯾ صاﻟﺗﺧﻠﯾ»لءﺳﺎ « ن ﻋ ﻼم اﻟ ﻧﻘطﺎعﻻ»م ﮭﻟ « لﻔﻌاﻟ ﻟﻰإ ﺎﮭواﻧﺿﻣﺎﻣ»ءﺳﺎ « ﺔﻟءاﻟﻣﺳﺎ ﻟﻰإ ءاﻟﺳو ﻣن ﻧﻰﻌاﻟﻣ ﯾرﻐﯾﺗ وﺣﯾﻧﺋذ ون ﻓﺗﻛ»م ﮭﻟ ءﺎ ﺳ «ـ ﻛ»مﻌﮭﺎﯾ ﺑ» «مﮭﺎﺗﻠ ﻗو« فﺎ ﻛ صﯾ ﺗﺧﻠ ﯾن ﻌﯾﺗ كذﻟ وﻛ ، »أﻋطكﯾﻧﺎ « ﻛذاھ ﺗﻘرأ ﻟﺋﻼ ﺎﮭﺗﻠﯾ ﻲاﻟﺗ فاﻟﻛﺎ ﻣن»رﺛﻛﺎﻟﻛو كأﻋطﯾﻧﺎ «)٢( . ﺎل ﺣ ﻲ ﻓ ب ﺎﻧﺟاﻟ ذا ﮭﺑ ون ﻧﻌﯾ ءرا اﻟﻘ ﺎطﯾن أﺳ ن ﻣ ﺻدرﯾن اﻟﻣﺗ رﺛوأﻛ ث اﻷﺣﺎدﯾ ﻲ ﻓ ءﺎ ﺟ ﺎ ﻣ كذﻟ ﻟ دﺷﮭ وﯾ ر، اﻟﺣﺎﺿ ﺎ ﺗﻧﻗو ﻰ ﻟإ ءرا ﻗواﻹ ﻲ اﻟﺗﻠﻘ اﻟرﺳول ةءراﻗ فوﺻ ﻲﻓ ﺔﺎﺑﺗﺛاﻟ واﻟﺳﻼم اﻟﺻﻼة ﻋﻠﯾﮫ تﻛﺎﻧ ﺎﮭﺑﺄﻧ » ﺳرةﻔﻣ ﺣرﻓﺎ ﺣرﻓﺎًً «)٣( . ﻻو و اﻟﻧﺣ ﻰ ﻋﻠ صﺎﻟﺗﺧﻠﯾ ﺑ ءرا ﻗاﻹ ﻲ ﻓ ون ﺗﻣﮭﯾ ءرا اﻟﻘ ﺦﺎﯾﺷ ﻣ زال ﯾ ﻰ ﻋﻠ ﺔ اﻟﻘرآﻧﯾ تﺎ ﻟﻠﻛﻠﻣ ﺢﺻﺣﯾ اﻟ ﺎﻟﻧطق ﺑ مﮭﺎﯾﺗ ﻋﻧ ك ذﻟ ن وﻣ ﺎ، ﻔآﻧ ر ﻣ ذي اﻟًّ ن اﻟﻠﺣ ن ﻣ ﺔ ﺑرﯾﺋ ،ﺔﺎﺋﺑ ﺷ دون ﺔﺻ ﺧﺎﻟ مﮭﯾﺎﺧ ﺷأ ن ﻣ ﺎ ھﺗﻠﻘو ذي اﻟ ﮫ ﺟاﻟو ﺔ ﻛﻠﻣ ل ﺛﻣ ك وذﻟ ﻰ، ﻧﻌاﻟﻣ رةھﺎ ظ ،ظﻔاﻟﻠ ﺔزﻟﺟ ،ﻔﻲاﻟﺧ: … N…ØS¯W˝WT˚ » )٤( و … )1 (د وم ﻠﻌاﻟ تﺎ ﻔرﯾﻌوﺗ تﺎﻔﺻﻧ واﻟﻣ دان واﻟﺑﻠ مﺟرا اﻟﺗ ﻊ ﺟﺗرا ﻲ ﻓ زﺟو اﻟﻣ ر ظاﻧ . د ﻣﺣﻣ ص ،ﻲاﻟطﻧﺎﺣ١٥د ﻲرﺑﻌاﻟ ثاﻟﺗرا ﻲﻓ ﯾمﻐواﻟﺗﻧ ،. ص ،ﻲاﻟﺣﺎزﻣ ﻋﻠﯾﺎن٧. )2 (ص زاده، ﻲﻘﻠﺟﻟﺳﺎ اﻟﻣﻘلّ دﺟﮭ رظاﻧ٣١٠. )3 ( د ﻋﺑﯾ ﻲﺄﺑ ﻛ رآن اﻟﻘ ﺿﺎﺋل ﻓ بﺣﺎ أﺻ ن ﻣ د واﺣ ر ﻏﯾ ﮫ ﺟأﺧر١/٥٢٣ ثدﯾ اﻟﺣ م ﻗر )٠٢٩( ص ،ﻲرﯾﺎﺑﻔواﻟ٥٠٢ ثدﯾ اﻟﺣ مﻗر) ٥٠٢(ص ذي واﻟﺗرﻣ ،٦٥٧ ثدﯾ اﻟﺣ م ﻗر ، )٢٩٣٢(ﺎل ﻗو ،: »ﺳ ﺣ ثدﯾ ﺣ ذا ھ ب ﻏرﯾ ﺢﺣﯾ ﺻ ن ..« ﻲ ﻓ ﺎﻛم اﻟﺣ ﮫ ﺟوأﺧر كاﻟﻣﺳﺗدر١/٠٣٩ﺎل ﻗو ،: »ﺎه ﺟﯾﺧر م وﻟ ﺳﻠم ﻣ رط ﺷ ﻰ ﻋﻠ ﺢﺣ ﺻ« ،ﻲﺑھذ اﻟ ره ﻗوأ ، ،ﻲﺎﻧ ﻗاﻟﺧﺎ زاﺣم ﻣ ﻲ ﻷﺑ ﺻﯾدة اﻟﻘ حر ﺷ ﻲ ﻓ ﺻﯾل ﻔﺑﺎﻟﺗ ثدﯾ اﻟﺣ ذا ھ تﺎ ﻣروﯾ ر ظواﻧ ص٩٥ص وﯾد،ﺟاﻟﺗ ﺔرﻓﻌﻣ ﻲﻓ ﯾدﮭواﻟﺗﻣ ١٠٨. )4 (ﺔﯾﻵا ر،ﺟاﻟﺣ ﺳورة: ٢٩ﺔﯾﻵا ،ص وﺳورة ،: ٧٢.

*** ١٧ pŒW'W˝WT˚ » )١( ن ﻣ ﺔﻠﯾ أﺻ ءﺎ ﻔاﻟ أن ت ﻣھأو رﺑﻣﺎ ءاﻷدا ﻲﻓ ﺗﺣرر ﻟم ذاإ ﺎﮭﻧﺈﻓ ن ﻣ ﺎ ﮭأﻧ تﻣھﻓﺄو اﻟﻛﻠﻣﺗﯾن،»ﻊ ﻘﻔاﻟ «و»س ﻘﻔاﻟ« ﺳوة، واﻟﻘ وع ﻗاﻟو ن ﻣ ﻻ ، ق طرﯾ ن ﻋ ﻻإ ئﺎر ﻟﻠﻘ ر ﮭظﺗ أن ن ﯾﻣﻛ ﻻ ﻲ اﻟﺗ ﺔ ﻠﺛاﻷﻣ ن ﻣ ك ذﻟ ر وﻏﯾ ﻲواﻟﺗﻠﻘ ﮭﺔﺎﻓﺷاﻟﻣ . ~~~ )1 (ﺔﯾﻵا اﻟﺣدﯾد، ﺳورة: ٦١.

*** ٢٧   أ ﷲ ودع– ﮫ ﻼﻟﺟ ل ﺟ – وة ﻗ د ﻌوﺗ ددة، ﻌﻣﺗ ىو ﻗ ﺔﺳﺎﻧﯾ اﻹﻧ سﻔﻧ اﻟ ّ ،ﺔ ﯾﻔﺎطﻌواﻟ ﺔ ﺎﻟﯾﻔﻌﻧﻻا رھوا ظاﻟ ﺔ ﻣﻠﺟ ﻲ ھو ﺎ، ھأﺑرز ن ﻣ دة واﺣ دان ﺟاﻟو ﺎھؤﺷ ﻣﻧ ﻲ واﻟﺗ وق،ﺷ واﻟ زن واﻟﺣ ﺎرﺷ ﺳﺗﺑﻻوا ﺔ واﻟطﻣﺄﻧﯾﻧ بواﻟﺣ ﺔﯾﺷﻛﺎﻟﺧ ﺎ ﮭﻓﯾ ﺳد ﺟوﯾ ﺳﺗﻘﺑل اﻟﻣ أو ر اﻟﺣﺎﺿ أو ﻲ اﻟﻣﺎﺿ ﻣن ﺻورا ﯾرﺛﯾ اﻟذي ﻛرﻔاﻟﺗً واﻷﻟمأﻟ اﻟﻠذة ﻣن واﻧﺎً)١( . سﯾ اﻷﺣﺎﺳ ل وﻧﻘ سﻔﻧ اﻟ ﻲ ﻓ ﺎ ﻋﻣ ر ﺑﯾﻌاﻟﺗ ﺔ ﻐاﻟﻠ فﺎﺋ ظو ن ﻣ ﺎن ﻛ ذاإو ﻰ ﻋﻠ ءﺎﺟ ذاإ وأوﻓﺎه ﺑﯾﺎن أﺻدق وھ ﻲاﻟﻘرآﻧ ءاﻷدا نﺈﻓ ﺎھوﻏﯾر فواطﻌواﻟ م ذﻟﻛ ﺎز اﻣﺗ ذا ﮭوﻟ م،ﻗﮭذا وﺣ ودﯾن ﺟاﻟﻣ واه وأﻓ ءاﻷدا ﺔأﺋﻣ ﻣن اﻟﻣﺗﻠﻘﻰ اﻟﻧﺣو ﺳﺎﻣ بﻠوﻗ ﺗﻠﺣق ﻲاﻟﺗ ﺔﺑﺎﻟروﻋ ءاﻷدا ﯾﮫﻌ)٢( . ﻟﺳﻣﺎع ﺷتﺎﺟ ﻲاﻟﺗ ﻲداﻧﺟاﻟو رﺛاﻟﺗﺄ ﻣن ﺻورا ﺎﻟﻰﻌﺗ ﷲ ذﻛر دﻗوً ﺎ،ﻌﮭﻣداﻣ توﻓﺎﺿ ﺎھﺎﻋرﺷﻣ توﺗﺣرﻛ ﺎﮭﻠوﺑﻗ فﺎﻐﺷ سﻣﻻ ﺣﯾن اﻟﻘرآن ﺎﻟﻰﻌﺗ ﻓﻘﺎل: … …V¢XM…WŁ N…ØS¯YÙW“ :†WÚ WÓX¥ßKR… łVÖXM… XÓØS“QW£Ö@… vuüW£TTWTŽ ‘ySäWTÞS~‘˘KV… æ·~YÉWTŽ fÛYÚ X˜‘ÚPVŸÖ@… » )٣(، … JðS/@… WÓQW¥WTß WÝW'‘šKV… gÿYŸW™<Ö@… †_T‰HTWTYÒ †_äY‰HTW›WTSQÚ ƒłY߆WT‘QWÚ QS£Y¯W›‘˝WTŽ Sª‘ÞYÚ )1 (ص ،ﺔ رﺑﯾﻌاﻟ ﺔ ﻐاﻟﻠ ﻊ ﻣﺟﻟﻣ ﯾزﺟو اﻟ م ﻌﺟاﻟﻣ ر ظاﻧ٦٦٠ د ﻣﺣﻣ دﻛﺗور ﻟﻠ ﯾم ظﻌاﻟ ﺄ واﻟﻧﺑ ، ص دراز، ﻋﺑدﷲ١١٣. )2 ( ضﻋﯾﺎ ﻲﻟﻠﻘﺎﺿ ﻰﻔاﻟﻣﺻط ﺣﻘوق فرﯾﻌﺑﺗ ﺎﺷﻔاﻟ رظاﻧ١/٨٣٤. )3 (ﺔﯾﻵا اﻟﻣﺎﺋدة، ﺳورة: ٣٨.

*** ٣٧ S ØSTÕS– WÝÿY¡PVÖ@… fß‘Ø𛑝WTÿ ‘ØSäQWTŠW⁄ QWØR’ æÜkYÕWTŽ ‘ØSåS ØSTÕS– ‘ØSäSTŠØSTÕST˛WŁ ułVÖXM… X£<ÒY¢ &JðY/@… » )١(، »اﻟزﺑﯾر ﺑن ﻋروة ﺑن ﻋﺑدﷲ ﺎلﻗ: ﻲدﺗﺟﻟ تﻠﻗﺑﻛر ﻲأﺑ تﺑﻧ ءأﺳﻣﺎ : فﻛﯾ اﻟرﺳول بأﺻﺣﺎ ﻛﺎن واﻟﺳﻼم اﻟﺻﻼة ﻋﻠﯾﮫتﺎﻟﻗ ؟اﻟﻘرآن واﻌﺳﻣ ذاإ : ﻊﺗدﻣ ﷲ مﮭﺗﻌﻧ ﻛﻣﺎ مھﻠودﺟ رﺷﻌوﺗﻘ مﮭأﻋﯾﻧ «)٢( . اﻟرﺳول صﺧﺷ ﻲﻓ اﻟﺻور كﺗﻠ تﻠﺛﺗﻣ ﻛﻣﺎ واﻟﺳﻼم اﻟﺻﻼة ﻋﻠﯾﮫ ﻲﻓ هؤﺑﻛﺎ وﻣﺎ ﺎ،ﮭﺎﻧﯾﻌﻣ ﻎوأﺑﻠ ﺎﮭأﺣواﻟ أﻛﻣل– واﻟﺳﻼم اﻟﺻﻼة ﻋﻠﯾﮫ – وھو ودﻌﻣﺳ اﺑن ةءراﻗ ﻟﻰإ ﻊﯾﺳﺗﻣ )ت٢٣ـھ( – ﻋﻧﮫ ﷲ ﻲرﺿ– كذﻟ ﻣن ﻻإ ﻧﮫﻌﻓ اﻟﻘﺑﯾل،– ﻋﻧﮫ ﷲ ﻲرﺿ –ﺎلﻗ : ﷲ رﺳول ﺎلﻗ واﻟﺳﻼم اﻟﺻﻼة ﻋﻠﯾﮫ : »ﻋﻠﻲ اﻗرأّ«ﺎلﻗ ،: ﺎلﻗ ؟أﻧزل كوﻋﻠﯾ كﻋﻠﯾ رأﻗأ تﻠﻗ: » أن أﺷﺗﮭﻲ إﻧﻲ يﻏﯾر ﻣن أﺳﻣﻌﮫ«ﺎلﻗ ،: تﻐﺑﻠ ذاإ ﺣﺗﻰ ءاﻟﻧﺳﺎ تﻓﻘرأ: … ð¨‘~VÑWT˚ …V¢XM… †WÞTT‘LøY– ÝYÚ QXÔSÒ Y>àTJðTTÚRK… xŸTT~XäW›YTŠ †WÞTT‘LøY–WŁ ð—YŠ ułVÕW˘ Yò:‚WSº;HTTWå …_Ÿ~TTXäWfi »)٣(. ﻲﻟ ﺎلﻗ: »ﻛفُﱠ « ﺗذرﻓﺎن ﻋﯾﻧﺎه تﻓرأﯾ ،كأﻣﺳ أو «)٤( .ﻠﺑﮫﻗ ﻗترﻐاﺳﺗ ﻲاﻟﺗ ﺔﺑﺎﻟﺣﺎﻟ أﻋﻠم وﷲ واﻟﺳﻼم اﻟﺻﻼة ﻋﻠﯾﮫ ريﺷﻌاﻷ ﻣوﺳﻰ ﻲأﺑ ةءراﻗ ﻟﻰإ ﻊاﺳﺗﻣ ﻟﻣﺎ – ﻲرﺿ ﻋﻧﮫ ﷲ– ﺎلﻗ ﺣﺗﻰ واﻟﺳﻼم اﻟﺻﻼة ﻋﻠﯾﮫ: » إﻟﻰ اﺳﺗﻣﻊ وأﻧﺎ رأﯾﺗﻧﻲ ﻟو اﻟﺑﺎرﺣﺔ كﺗءﻗرا«)٥(، ﺳﻼم ﺑن اﻟﻘﺎﺳم ﻋﺑﯾد أﺑو ﺎلﻗ ) ت٢٢٤ـھ(: » ...... ،تاﻟﺻو ﺣﺳن ﻲﻓ ﺎھذﻛرﻧﺎ ﻲاﻟﺗ ثاﻷﺣﺎدﯾ ذهھ ﺗﺣﻣل ﻧﻰﻌاﻟﻣ ذاھ وﻋﻠﻰ )1 (ﺔﯾﻵا اﻟزﻣر، ﺳورة: ٣٢. )2 (دﺷاﻟﻣرص ،ﺔﺎﻣﺷ ﻲﻷﺑ زﯾزﻌاﻟ بﺑﺎﻟﻛﺗﺎ ﻠقﻌﺗﺗ ﻋﻠوم ﻟﻰإ ﯾزﺟاﻟو ٠٢٧. )3 (ﺔﯾﻵا ،ءاﻟﻧﺳﺎ ﺳورة: ٤١. )4 ( ﺣﯾﺣﮫ ﺻ ﻲ ﻓ ﺎري اﻟﺑﺧ ﮫ ﺟأﺧر»رآن اﻟﻘ ﺿﺎﺋل ﻓ بﺎ ﻛﺗ«ص ،٩٥٠ ثدﯾ اﻟﺣ م ﻗر ، )٥٥٠٥ (ﻣﺳﻠم ﮫﺟوأﺧر ﻟﮫ، ظﻔواﻟﻠ ،»ﺎھﺻرﻗو اﻟﻣﺳﺎﻓرﯾن ﺻﻼة بﻛﺗﺎ« ﺿل ﻓ بﺎ ﺑ ، ص اﻟﻘرآن، اﺳﺗﻣﺎع٣٢٣ثاﻟﺣدﯾ مﻗر ،: )١٨٦٧(. )5 ( ﻲﻓ ﻣﺳﻠم ﮫﺟﺧر»ﺑﮫ ﻠقﻌﯾﺗ وﻣﺎ اﻟﻘرآن ﻓﺿﺎﺋل بﻛﺗﺎ« تﺻو اﻟ ﺗﺣﺳﯾن باﺳﺗﺣﺑﺎ بﺑﺎ ، ص ﺑﺎﻟﻘرآن،٢٣١ثاﻟﺣدﯾ مﻗر ،: )١٢٥٨(.

*** ٤٧ أن ﻣوﺳﻰ ﻲأﺑ ثﺣدﯾ كذﻟ ﯾﺑﯾن وﯾق،ﺷواﻟﺗ فواﻟﺧو اﻟﺣزن طرﯾق وھ ﻧﻣﺎإ ﻓﻘﺎل كﺑذﻟ ﻓﺄﺧﺑر ﺗﮫءراﻗ نﻌاﺳﺗﻣ ﻲاﻟﻧﺑ جأزوا : أو وﯾﻘﺎﺷﺗ ﻗتوﺷﻟ تﻋﻠﻣ ﻟوً ﺗﺣﺑﯾرا تﺣﺑر «)١( . ريﻵﺟا ﺣﺳﯾن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺎلﻗّو )ت٣٦٠ـھ(: » اﻟﻘرآن رأﻗ ﻟﻣن بﻓﺄﺣ واﻟوﻋﯾد، اﻟوﻋد ﻲﻓ وﯾﺗذﻛر ﻠﺑﮫ،ﻗ ﻊﺷوﯾﺧ وﯾﺗﺑﺎﻛﻰ ﺗﮫءراﻗ ﻋﻧد ﯾﺗﺣزن ّأن اﻟﺣزن كذﻟ بﻠﺟﻟﯾﺳﺗ «)٢( . ءأدا ﻲﻓ وﻣﺣﻣودة ﺔﻣطﻠوﺑ ﺔﻏﺎﯾ ﺔداﻧﯾﺟاﻟو ﺎرةﺛاﻹ أن ﯾﺗﺑﯾن ﺳﺑق وﻣﻣﺎ ﺎﮭﻣﻧ تﻋرﯾ ذاإ اﻟﺗﻼوة نإ مﺛ اﻟﻛرﯾم، اﻟﻘرآن ،ﻊاﻟﺳﺎﻣ ﻋﻠﻰ ﺎﻗﻌﮭو ﻌفﺿ ﺎﻟﻰﻌﺗ ﺎلﻗ ﻛﻣﺎ ،حرو واﻟﻘرآن ،ﻲاﻟروﺣ ضاﻟﻧﺑ ﻣن ﺔﺧﺎوﯾ ﺔآﻟﯾ توأﻣﺳ: … ð—YÖ.W¡W{WŁ :†WTÞ‘T~Wš‘ŁVK… ð—‘T~VÖMX… †_šŁS⁄ óÝYQÚ &†WTßX£‘ÚVK… » )٣( حرو ﻟﻰإ جﯾﺣﺗﺎ حواﻟرو ﺗﻘدﻣﮫ ﺔآﻟ ﻻ ﻣﮫﺟﯾﺗر . ﺔداﻧﯾﺟاﻟو ﻲﺎﻧﻌاﻟﻣ ﻣن ﺗﻰﺷ أﻟواﻧﺎ ىﺣو دﻗ اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن نإً ﻓﻛم ، فواﻟﺗﺧوﯾ ﺎرﺷﺳﺗﺑﻻوا ﯾمظﻌواﻟﺗ ﻼلﺟواﻹ ﺔﯾﺑﮭاﻟ ﻲﺎﻧﻌﻣ ﻣن ﺗﺿﻣن واﻟﺗودد ضواﻟﺗﺣرﯾ ثواﻟﺣ فطﺎﻌﺳﺗﻻوا ﺳﺗرﺣﺎمﻻوا وﯾقﺷواﻟﺗ ﺞﯾﯾﮭّواﻟﺗ زةﻌواﻟ ﮭفواﻟﺗﻠ واﻟﺗﻧدم ﺦواﻟﺗوﺑﯾ ﺳﺗﻧﻛﺎرﻻوا ﻌﺟبواﻟﺗ فواﻟﺗﻠط ﺟﻲواﻟﺗر ﺗ ﺗﺗﻠﻰ أن ءاﻷدا ﻓﻘﮫ ﻣن سوﻟﯾ ﺣﺻره، ﻌبﯾﺻ ﻣﻣﺎ كذﻟ وﻏﯾر ءواﻹﺑﺎ كﻠ بﯾﻧﺎﺳ ﻻ واﻟﺳرور ﺎرﺷﺳﺗﺑﻻا بﯾﻧﺎﺳ ﻓﻣﺎ واﺣد، ﻧﻣط ﻋﻠﻰ ﺎﻌﻣﯾﺟ ﻲﺎﻧﻌاﻟﻣً )1 (ص وآداﺑﮫ، ﻠﻣﮫﻌوﻣ اﻟﻘرآن ﻓﺿﺎﺋل٣٣٣. )2 (ص اﻟﻘرآن، ﺔﺣﻣﻠ أﺧﻼق٧٩. )3 (ﺔﯾﻵا ،ىورﺷاﻟ ﺳورة: ٢٥.

*** ٥٧ ﻲﺎﻧﻌاﻟﻣ كﺗﻠ ﻣن ضﻏر ﻛل ﻲﻓ ﯾﻘﺎل ﻛذاھو ،بﯾھواﻟﺗر فاﻟﺗﺧوﯾ . ﻣن ﺑﮫ لﻔﺗﻛ ﺑﻣﺎ اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن مﮭﻓ بأﺳﺎﻟﯾ ﻟﻧﺎ ﯾﺳر دﻗ ﺎﻟﻰﻌﺗ وﷲ بﺗﻧﺎﺳ ﻲاﻟﺗ اﻟﺳﺑل ﻣن واﺣد أداﺋﮫ وﺣﺳن ﺎﻧﯾﮫ،ﻌﻣ وﺑﯾﺎن ورﺳﻣﮫ ﮫظﻔﺣ دانﺟاﻟو ﻼلﺟواﻟ ﺔﻣظﻌاﻟ ﻲﺎﻧﻌﻣ ﻣن ﯾرهﺛﺗ ﺑﻣﺎ باﻟﻘﻠو ﻲﻓ اﻟﺣﯾﺎة ﻌثوﺗﺑ ﺑﮫ ﺎﮭﺑﮭﺗﻠ ﺑﻣﺎ ﺔﺛاﻟﺧﺑﯾ اﻟﻧوازع ﻋن سﻔاﻟﻧ ﺢوﺗﻛﺑ ،ءﺎﺟواﻟر ﺔاﻟﻣﺣﺑ ﺎﻋرﺷوﻣ فواﻟﺗﺧوﯾ ظاﻟوﻋ ﺳﯾﺎط ﻣن . أداﺋﮫ، ﻲﻓ اﻟﻘرآن بأﺳﻠو ﻲﯾﺣﺎﻛ ﺣﯾن ﮫﮭوأﻓﻘ ئاﻟﻘﺎر أروع وﻣﺎ» نﺈﻓ ،ضﺑﻗ ﺎﻔﺗﺧوﯾ ﻛﺎن نإو ﺑﺳط ﺔﯾﺟﺗر اﻟﻛﻼم ﺳﯾﺎق ﻛﺎنً ،ﺞﮭأﺑ وﻋدا ﻛﺎن نإو ً بﺣد دﻋوة ﻛﺎن نإو ،ﺞأزﻋ وﻋﯾدا ﻛﺎن نإوً)١(، ،بأرﻋ رةﺟز ﻛﺎن نإو وقﺷ رﯾﺑﺎﻐﺗ ﻛﺎن نإو ﻠق،ﻗأ ﺔظﻣوﻋ ﻛﺎن نإوً «)٢( . ﺷﻲاﻟزرﻛ اﻟدﯾن ﺎنھﺑر فوﯾﺻ )ت ٧٩٤ـھ ( ﻠمﻌاﻟ ﻲﻓ ﺦاﻟراﺳ ﺣﺎل ﻓﯾﻘول ﺎﻟﻰﻌﺗ ﷲ بﻛﺗﺎ ءراﻗ ﻣن: » ﺗﻼوﺗﮫ ﺗﻛون ﺑﺄن كذﻟ ﻋﻠﻰ نﻌوﻟﯾﺳﺗ ﺎﻧﻌﻣ ﻋﻠﻰ واﻟوﻋﯾد وﯾق،ﺷﺑﺎﻟﺗ اﻟوﻋد ﻣن اﻟﻣﺗﻛﻠم فوﺻ ﺎدةﺷﮭو اﻟﻛﻼم ﻲ ﺑﺎﻟﻘرآن، ﺻوﺗﺎ ساﻟﻧﺎ أﺣﺳن ئاﻟﻘﺎر ذاﮭﻓ دﯾد،ﺷﺑﺎﻟﺗ واﻹﻧذار ،فﺑﺎﻟﺗﺧوﯾً ﺎﻟﻰﻌﺗ ﺎلﻗ ذاھ لﺛﻣ ﻲوﻓ: … WÝÿY¡PVÖ@… SØSäHTWTÞ‘~WTŽ…ƒò ðˆHTTWYÑ<Ö@… ISªWßØRÕ‘TWTÿ VPÌWš ,-YªYTŽWŁð„YŽ ð—MXø;HTTVÖOŁKR… WÜØSÞYÚ‘ºSTÿ -%YªYŠ » )٣(، ذاھ ﻣن ﷲ ﻠﻧﺎﺟﻌ ﻠمﻌاﻟ ﻲﻓ ﺦاﻟراﺳ وھ ذاھو فاﻟﺻﻧ «)٤( . )1 (»ﮭﻓ ﺣدﺑﺎ بﯾﺣد ﻓﻼن ﻋﻠﻰ ﻓﻼن بﺣدًﮫ ﻋﻠﯾ ﺎ وﺣﻧ ف طﻌﺗ ،بد وﺗﺣ ،بد ﺣ و « ﺳﺎن اﻟﻠ ءاﻟﺣﺎ ﻓﺻل ،ءاﻟﺑﺎ بﻛﺗﺎ ور،ظﻣﻧ ﺑنﻻ١/٠٣١. )2 ( اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻲﻓ ﺎنھاﻟﺑر١/٤. )3 (ﺔﯾﻵا اﻟﺑﻘرة، ﺳورة: ١٢١. )4 ( اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻲﻓ ﺎنھاﻟﺑر٢/١٨١.

*** ٦٧ ةءراﻗ ﻲﻓ ﺔﻣﮭاﻟﻣ اﻟﻣﻘﺎﺻد ﻣن اﻟﺗﻼوة ﻊﻣ ﺎﻋﻠﮫﻔوﺗ باﻟﻘﻠ رﺛﺗﺄ نإ ﺑروم ﺎﻟﻰﻌﺗ ﷲ بﻟﻛﺗﺎ ﻲاﻟﺗﺎﻟ درﺟأ ﻓﻣﺎ ،ءاﻷﻋﺿﺎ كﻣﻠ ﻷﻧﮫ ؛اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﻣﻧ ﻣﺎ ﺧﻼل ﻣن ﺑﮫ ﺔﻧﺎﯾﻌواﻟ ﺗﻼوة، ﻛل ﻋﻧد ﻘدهﻔوﺗ اﻟﻣﻘﺻد ذاھ ﺎﻟﻰﻌﺗ ﷲ ﺣﮫ ﻲاﻟﺻوﺗ ﺎلﻔﻌﻧﻻا ﻟﺳﺎن ھﻲ ﻲاﻟﺗ ﺔاﻟﺻوﺗﯾ تواﻟﻘدرا ،ﺔاﻟروﺣﯾ ﻲﺎﻧﻌاﻟﻣ ﻣن ﻋﻠﻰ ﺑﺎلﻗﻺﻟ سوﻔاﻟﻧ ﺞﯾﮭوﯾ ﺎط،ﺷاﻟﻧ ددﺟوﯾ ﺎ،ﺷﺟاﻟ ﯾرﺛوﯾ ﺎﻋر،ﺷاﻟﻣ زﮭﻟﯾ اﻷداة وھ ءاﻷدا أن رمﺟ ﻻو ﺎ،ﮭﺑ ﻣلﻌواﻟ ﺎﻧﯾﮫﻌﻣ مﮭوﻓ ﺎﻟﻰﻌﺗ ﷲ بﻛﺗﺎ ﺂﺑ باﻟﻘﻠ رﺛﯾﺗﺄ ﺑﺄن كوذﻟ ،باﻟﻘﻠو ﻲﻓ رةﺛؤاﻟﻣ فاﺧﺗﻼ بﺑﺣﺳ ﻔﺔﻣﺧﺗﻠ ﺎرﺛ ﻣن ﻠﺑﮫﻗ ﺑﮫ فﯾﺗﺻ دﺟوو ﺣﺎل مﮭﻓ ﻛل بﺑﺣﺳ ﻟﮫ ﻓﯾﻛون ،تﯾﺎﻵا ﻣﻘﺎﺻد ﺔﯾﻵا ﻔﺔﺑﺻ ﯾﺻﯾر أن ﺑﺎﻟﺗﻼوة ﺑدﻌاﻟ رﺛﻓﺗﺄ ،ءﺎﺟواﻟر ﺎرﺷﺳﺗﺑﻻوا اﻟﺣزن وﻋﻧد ﷲ، بﻋذا ﻣن ﯾذﻌوﯾﺳﺗ ﺗﮫﻔﺧﯾ ﻣن لءﯾﺗﺿﺎ اﻟوﻋﯾد ﻧدﻌﻓ اﻟﻣﺗﻠوة، ﻓﺿ ﻣن ﷲ وﯾﺳﺄل رﺷﯾﺳﺗﺑ رةﻔﻐاﻟﻣ ووﻋد ﻊاﻟﺗوﺳ ﷲ ذﻛره وﻋﻧد ﻠﮫ، ذﻛر وﻋﻧد ﻣﺗﮫ،ظﻌﻟ ﺎراﺷﻌواﺳﺗ ﻼﻟﮫﺟﻟ ﺧﺿوﻋﺎ ﯾﺗطﺄطﺄ وأﺳﻣﺎﺋﮫ ﺎﺗﮫﻔوﺻًً ﺑﺎطﻧﮫ ﻲﻓ وﯾﻛﺳر ﺻوﺗﮫ ضﻐﯾ ﺔوﺻﺎﺣﺑ وﻟدا ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ مﮭﻠﺟﻌو ﺎرﻔاﻟﻛْ ﺎﮭﻟﯾإ ﺎﻗوﺷ ﺑﺑﺎطﻧﮫ ﻌثﯾﻧﺑ ﺔﻧﺟاﻟ فوﺻ وﻋﻧد م،ﮭﻣﻘﺎﻟﺗ ﺢﺑًﻗ)١(، وھ كذﻟ باﻟﻘﻠو ﯾﺄﺳر اﻟذي اﻟﻘرآن ﺗﻼوة ﻲﻓ اﻟﺳدﯾد ﺞﮭاﻟﻣﻧ ﮭبوﯾﻠ بﺑﺎﻷﻟﺑﺎ وﯾﺄﺧذ مﻌﻣط ﺑن ﺑﯾرﺟ نﻌﻓ ﷲ، ﻣرﺿﺎة ءﺎﻐاﺑﺗ ساﻷﺣﺎﺳﯾ ﺞﯾﮭوﯾ ﺎﻋرﺷاﻟﻣ )ت ٥٧ـھ( – ﻋﻧﮫ ﷲ ﻲرﺿ –ﺎلﻗ : ﻲاﻟﻧﺑ ﻌتﺳﻣ واﻟﺳﻼم اﻟﺻﻼة ﻋﻠﯾﮫ ﯾﻘرأ ﺔﯾﻵا ذهھ ﻎﺑﻠ ﻓﻠﻣﺎ ﺑﺎﻟطور، برﻐاﻟﻣ ﻲﻓ: … ×KV… N…ØS˝YÕSž óÝYÚ X⁄‘kTWTç˘ ]òpłWfi ‘×KV… SØSå fßØS˝YÕHTW<Ö@… (35) ‘×KV… N…ØS˝VÕWž g‹.WØHTWÙQW'Ö@… &ð‡‘⁄KKV‚ô@…WŁ ÔWŠ ‚PV WÜØSÞYT˛ØSÿ (36) ‘×KV… ‘ØSåWŸÞY˘ SÝMXœ:…ƒ¥Wž ð—gTQTŠW⁄ ‘×KV… SØSå WÜŁS£Y„‘~ðB–SÙ<Ö@… (37) » )٢(ﯾطﯾر أن ﻲﻠﺑﻗ ﻛﺎد «)٣( . )1 ( ﻲزاﻟﻐﻟﻠ اﻟدﯾن ﻋﻠوم ءﺣﯾﺎإ رظاﻧ١/١٥٨. )2 (تﯾﺎﻵا اﻟطور، ﺳورة: ٥٣-٣٧. )3 ( ﺣﯾﺣﮫ ﺻ ﻲ ﻓ ﺎري اﻟﺑﺧ ﮫ ﺟأﺧر»ﺳﯾر ﻔاﻟﺗ بﺎ ﻛﺗ« ،»ور اﻟط ورة ﺳ«ص ،٥٨٩ م ﻗر ، ثاﻟﺣدﯾ)٤٥٨٤ (د ﯾﮭاﻟﺗﻣ ﻲ ﻓ ﻋﺑداﻟﺑر اﺑن ورواه ،٩/١٤٩ظ ﻔﺑﻠ : رأ وﯾﻘ ول ﯾﻘ ﺗﮫﻌﺳﻣ ﻓ

*** ٧٧ رﯾرةھ أﺑو وﻛﺎن )ت ٥٧ـھ( – ﻋﻧﮫ ﷲ ﻲرﺿ – ﺳورة رأﻗ ذاإ ءﺎﺛاﻟر ﺑﮫﺷ ﺎﮭﯾﺣزﻧ اﻟﺗﻛوﯾر)١( ﻟﻣ اﺳﺗﺣﺿﺎراً ﯾﻛون وﻣﺎ ﺔاﻟﻘﯾﺎﻣ ﯾوم دھﺎﺷ ذهھ ﻲﯾﺣﻛ أن اﻟﺳورة ذهھ رأﻗ ﻟﻣن ﻲﺗﺳﺗدﻋ ﻲاﻟﺗ ﺔﯾﻣظﻌاﻟ والھاﻷ ﻣن ﺎﮭﻓﯾ ﻛﺎن ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻠﯾل،ﺟاﻟ ﻲاﻟﺻﺣﺎﺑ ذاھ ﺎﮭﺑ ﯾﻘرأ ﻛﺎن ﻲاﻟﺗ ﻔﺔﺑﺎﻟﺻ ﺔﯾﺑﻌﺟاﻟ ﺔاﻟﺣﺎﻟ ﷲ رﺳول واﻟﺳﻼم اﻟﺻﻼة ﻋﻠﯾﮫ: » ر،ﺷواﺳﺗﺑ دﻋﺎ ﺔرﺣﻣ ﺔﯾﺂﺑ ﻣر ذاإّ دﺟو ﺎرﺷﺳﺗﺑﻻوا «)٢(، وﻟﻛل ﻣوﺿوع، وﺳورة ﺔآﯾ ﻓﻠﻛل أﺳﻠوﺑﮫ ﻣوﺿوع ﻋﻣر اﺑن وﻛﺎن ،ءاﻷدا وهﺟو ﻣن ﯾﻧﺎﺳﺑﮫ اﻟذي )ت٧٣ـھ( – ﻋﻧﮫ ﷲ ﻲرﺿ – بأﺻﯾ ﻟﻘﺎل ﻠﮫﺟﮭﯾ ﻣن رآه ﻟو ﺣﺗﻰ وﯾﺗﺄوه، وﯾﺗﻣﺎﯾل ﺢﺟوﯾﺗر ﻲﯾﺻﻠ ّ ﺎﻟﻰﻌﺗ ﺑﻘوﻟﮫ ﻣر ذاإ اﻟﻧﺎر ﻟذﻛر كوذﻟ ل،ﺟّاﻟر: … …W¢XM…WŁ N…ØS˝<ÖKR… †Wä‘ÞTYÚ †_T߆VÑWÚ †T_˝TPY~W¶ WÜkYTßQW£TW˝TQSÚ N…óØW˘W  ð—YֆWÞSå …_⁄ØST‰ST’ (13) » )٣( كذﻟ ﺑﮫﺷ أو «)٤( . ﺎرةإﺛ ﻲﻓ مﮭﺑ ىﯾﺣﺗذ أن ﻲﻐﯾﻧﺑ ﻲاﻟﺗ ﻠﻰﺛاﻟﻣ اﻟﻘدوة مھ ﺔاﻷﻣ فﺳﻠ نإ ﻲﺎﻧﻌﺑﻣ مﮭﺣﺳﺎﺳإ ﻟﻘوة كوذﻟ ﺎﻟﻰ،ﻌﺗ ﷲ بﺑﻛﺗﺎ ﯾﻠﯾق ﺑﻣﺎ ﺔداﻧﯾﺟاﻟو اﻟﻛواﻣن اﻟﻣﺗﻠوة تﺑﺎراﻌاﻟ ﻲﻓ ﺳدةﺟﻣ مﮭﻟ دھﺎﺷاﻟﻣ حووﺿو اﻟﺗﻧزﯾل تﻋﺑﺎرا ا تﺑﺎﻟﺻو ﻣن ﻟﯾﻧﺎإ ﻧﻘﻠوه ﻣﺎ ﺧﻼل ﻣن كوذﻟ ،سﺑﺎﻷﺣﺎﺳﯾ ضاﻟﻧﺎﺑ ﻟﺻﺎدق اﻟﺗﻼوة وأﻧﻣﺎط ءاﻷدا وهﺟو . دﺟاﻟﻣﺳ ﻣن ﺻوﺗﮫ جﺧر دﻗو: … QWÜMX… ð‡…W¡W˘ ð—YQTŠW⁄ c˜YT˛.WØVÖ (7) †QWÚ ISªVÖ ÝYÚ w˜YT˚…W  (8) » ) اﻟطور، ٧ ،٨(ﺎلﻗ ،: ﻲﻠﺑﻗ ﺻدع ﻓﻛﺄﻧﻣﺎ«. )1 ( زريﺟاﻟ ﺑنﻻ ﺔﺎﯾﮭاﻟﻧ ﺔﻏﺎﯾ رظاﻧ١/٣٧٠. )2 (ﻲزاﻟﻐﻟﻠ اﻟدﯾن ﻋﻠوم ءﺣﯾﺎإ: ٢/٢٩٧. )3 (ﺔﯾﻵا ﺎن،ﻗرﻔاﻟ ﺳورة: ١٣. )4 (ص ،ﺔﺎﻣﺷ ﻲﻷﺑ ﯾزﺟاﻟو بﺑﺎﻟﻛﺗﺎ ﻠقﻌﺗﺗ ﻋﻠوم ﻟﻰإ ﯾزﺟاﻟو دﺷاﻟﻣر٩١٤.

*** ٨٧ ﯾرة،ﺛﻛ تﻣرا ﺔﯾﻵا ئاﻟﻘﺎر ﺗردﯾد ﻣن مﮭﻋﻧ رﺛأ ﺑﻣﺎ ﻧﺎھ اﻟﺗﻧوﯾﮫ درﺟوﯾ سوﺗﻘد ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﻟﻛﻼﻣﮫ وﺗدﺑر ﺎﻟﻰﻌﺗ اﻟﻣﺗﻛﻠم ﺔﻣظﻌﻟ اﺳﺗﺣﺿﺎر ﻻإ كذا وﻣﺎ )١(، ﻲاﻟﻧﺑ أن تﺑﺛ ﻓﻘد واﻟﺳﻼم اﻟﺻﻼة اﻟﻘرآنﻋﻠﯾﮫ ﻣن ﺔﯾﺂﺑ ﺎمﻗ ﺎھﯾردد ﺢأﺻﺑ ﺣﺗﻰ)٢(، ﻠواﻌﻓ مﮭأﻧ ﯾنﻌواﻟﺗﺎﺑ ﺔاﻟﺻﺣﺎﺑ ﻣن واﺣد ﻏﯾر ﻋن تﺑﺛ ﻛﻣﺎ كذﻟ لﺛﻣ)٣(، ﺳﯾطر ﺣﺗﻰ سﻔﻟﻠﻧ ﻧويﻌاﻟﻣ ﺳﺗﺣواذﻻا بﺑﺳﺑ كذﻟ ﻛﺎن ورﺑﻣﺎ ﻲﺎﻧﻌاﻟﻣ رةﺛﺑﻛ ﺎلﻐﺗﺷﻟﻼ ﺎھدﻌﺑ ﻲاﻟﺗ ﺔﯾﻵا ﻟﻰإ اﻟﻣرور ﻗفأو وﻛﺄﻧﮫ ﺎﮭﻋﻠﯾ ﻧﻻا ﺎﮭرﺣﺎﺑ ﻲﻓ اﻟﻣﺗدﺑر ئاﻟﻘﺎر ﻊﯾﺳﺗط ﻓﻠم ﺎﮭﻓﯾ ﻲاﻟﺗ ،ىأﺧر دھﺎﺷﻣ ﻟﻰإ ﺗﻘﺎل ﺎلﻗ أﻧﮫ مﮭﺿﻌﺑ ﻋن ذﻛر ﻣﺎ كذﻟ ﻋﻠﻰ وﯾدل: » ﻲﻧﻗﻔﻓﯾو اﻟﺳورة ﺢﻷﻓﺗﺗ ﻲﻧإ رﻔﺟاﻟ ﻊﯾطﻠ ﺣﺗﻰ ﺎﮭﻣﻧ غراﻔاﻟ ﻋن ﺎﮭﻓﯾ دھﺎﺷأ ﻣﺎ ضﻌﺑ «)٤(، ﻋن ﻲوﺣﻛ ﺎلﻗ أﻧﮫ ﻲاﻟداراﻧ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻲأﺑ : سﺧﻣ أو ﻟﯾﺎل ﻊأرﺑ ﺎﮭﻓﯾ ﯾمﻗﻓﺄ ﺔﯾﻵا ﻷﺗﻠو ﻲﻧإ ﻣﺎ ﺎﮭﻓﯾ ﻛرﻔاﻟ ﻊطﻗأ ﻲأﻧ ﻻوﻟو ﺎﻟﯾﺎل،ھﻏﯾر ﻟﻰإ ﺎﮭﺎوزﺗﺟ «)٥(، ضﻌﺑ وﻋن ﺎﮭﺗءراﻗ ﻣن غرﻔﯾ ﻻو ﻣﺗدﺑرا ﺎھﯾردد رﺷﮭأ ﺔﺳﺗ ثﻣﻛ أﻧﮫ فاﻟﺳﻠً)٦( . ﻣن ﺔﺎﺋﻘﻔاﻟ ﺔﻧﺎﯾﻌاﻟ ﻋﻠﻰ ﯾدل ﻛﻠﮫ ﺑﯾﺎﻧﮫ ﺗﻘدم وﻣﺎ ﺎرﺛﻵوا ثاﻷﺣﺎدﯾ ذهﮭﻓ ﺳﺗﻣﺎعﻻا وﺣﺳن اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺗﻼوة ﻲﻓ ﺔداﻧﯾﺟاﻟو ﺔﺎﯾﻐﺑﺎﻟ ﺔاﻷﻣ فﺳﻠ ﻟدن وﻋﻼ لﺟ ﺑﻘوﻟﮫ ﻋﻣﻼ ﻟﯾﮫإً: … …V¢XM…WŁ LW÷X£ST˛ S܅ƒòó£S˝<Ö@… N…ØS¯YÙWT‘“@†WT˚ ISªVÖ N…ØSY–ßKV…WŁ ‘ØRÑPVÕW¯VÖ WÜØSÙWšó£STŽ (204) » )٧( . وقﺷواﻟ ﺎﻟﻰ،ﻌﺗ ﷲ بﺣ ﻓرط ﻣن ﺄﺷﯾﻧ ﻣﺎ وھو اﻟﺣق، دﺟاﻟو وھ كوذﻟ )1 (ص ﯾد،ﻌاﻟﺳ بﻟﻠﺑﯾ ﺑﺎﻟﻘرآن ﻲﻧﻐاﻟﺗ رظاﻧ١٣٠. )2 ( ﺟأﺧر ﺳﻧده ﻣ ﻲ ﻓ د أﺣﻣ ﮫ٥٣/٠٣٩ثدﯾ اﻟﺣ م ﻗر ،: )٢١٨٨٣ (ﻧﻧﮫ، ﺳ ﻲ ﻓ ذي واﻟﺗرﻣ ، ص٩١١ثاﻟﺣدﯾ مﻗر ،: )٤٤٨( ﺎلﻗو: »ﮫﺟاﻟو ذاھ ﻣن بﻏرﯾ ﺣﺳن ثﺣدﯾ«. )3 (ص ﻋﺑﯾد، ﻲﻷﺑ اﻟﻘرآن ﻓﺿﺎﺋل رظاﻧ٣١٤. )4 ( ،ﻲزاﻟﻐﻟﻠ اﻟدﯾن ﻋﻠوم ءﺣﯾﺎإ١/٢٨٢. )5 (ص ،ﺔﺎﻣﺷ ﻲﻷﺑ ﯾزﺟاﻟو دﺷواﻟﻣر اﻟﺳﺎﺑق اﻟﻣﺻدر٠٢٩. )6 ( اﻟﻘﯾم ﺑنﻻ ﺎدﻌاﻟﻣ وزاد اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻟﻣﺻدرﯾن رظاﻧ١/٣٤٠. )7 (ﺔﯾﻵا ،فاﻷﻋرا ﺳورة: ٠٢٤.

*** ٩٧ اﻟﻘرآن ﺑﺳﻣﺎع ﺞﯾﮭﯾ ﻣﺎ كوذﻟ ﻟﻘﺎﺋﮫ، ﻟﻰإ)١(، ﺔاﻟﺻوﻓﯾ دﺟو ﻣن ﻧﻘل ﻣﺎ وأﻣﺎ مھﺣذو ﺣذا وﻣن ﺑزﻋم ونﺟواﻟﻣ ﺎﻧﯾنﺟاﻟﻣ أﺣوال ﻲﺎطﻌوﺗ اﻟزﻋﯾق ﻣن وعﺷواﻟﺧ دﺟاﻟو)٢( اﻟﺣق ﺞﮭاﻟﻣﻧ ﻋن كﻓذﻟ اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺳﻣﺎع ﻋﻧد ھﻲ ﻲاﻟﺗ ﺗمﺂاﻟﻣ ﻲﻓ ﯾﻛون ﻣﺎ ﺳﯾﻣﺎ ﻻو ،ءﺑرا مﮭﻣﻧ ءاﻷدا ءوﻋﻠﻣﺎ زل،ﻌﺑﻣ ﺢاﻟﺻﺎﻟ فاﻟﺳﻠ ﺞﮭﻟﻣﻧ ﻔﺔوﻣﺧﺎﻟ ﺔﺑدﻋ . دودﻌﻣ ﺷﻌﺔاﻟﻣﺳﺗﺑ تواﻟﺣرﻛﺎ اﻟﻣﻧﻛرة تاﻷﺻوا كﺗﻠ نإ ﺑل ﻋﻧد ة ءاﻟﺑﻧﺎ اﺑن ﺎﮭﻣﻧ ﻋد دﻗو ،سﻔاﻟﻧ ﻲﻓ ﻌﺔﯾظﻔاﻟ بﯾوﻌاﻟ ﻣن ءاﻟﻘرا )ت٤١٧ـھ( ﺎھوﻏﯾر اﻟﺻﺎﻋق رﺟﮭواﻟ ﺎﮭﺧﻼﻓ ﻟﻰإ ﺔﻠﺳﺟ ﻣن واﻟﺗﻧﻘل فاﻟزﺣ)٣( . ﻣن ﺷﻲء رﮭظ ورﺑﻣﺎ ،ﺔﺳﯾﻔﻧ ھﻲ ﻧﻣﺎإ ﺔداﻧﯾﺟاﻟو ﺎرةﺛاﻹ ﺔوﺣﻘﯾﻘ ﺞﮭﻣﻧ ﻋن تﺑﺛ ﺑﻣﺎ كذﻟ ﯾﻘﯾد أن ﺟبﯾ ﻟﻛن ة،ءاﻟﻘرا ﻋﻠﻰ ﺔاﻟﺣﺳﯾ ﺎھﺎرﺛآ اﻟﺳ ﻣن وﯾﺣﻣﯾﮫ ،ءاﻷدا ﺔﺳﻼﻣ لﻔﯾﻛ كﻓذﻟ اﻟﻛرﯾم، اﻟﻘرآن ﺗﻼوة ﻲﻓ فﻠ ﻣن ﺎھؤﺷﻣﻧ ﺔﺎﯾﻐاﻟ كﺗﻠ نإ ثوﺣﯾ اﻟﺗﻼوة، ﻲﻓ ﺔﺛاﻟﻣﺣد اﻷﻣور وﻣن ﺎز،ﺷاﻟﻧ ﻗترﺷأ اﻟذي باﻟﻘﻠ وعﺷﺧ ﺔداﻧﯾﺟاﻟو ﺎرةﺛاﻹ ﻣﺎعﺟ نﺈﻓ ﻗﺔاﻟﺻﺎد ساﻷﺣﺎﺳﯾ اﻟدﯾﺎن اﻟواﺣد ﺔﻣظﻋ ﻟﮫ تﻠﺟوﺗ ﺔاﻟرﺑﺎﻧﯾ ﺔداﯾﮭاﻟ أﻧوار طﺎرهﻗأ ﻋﻠﻰ ﻓﻣن ، رﺛاﻷ ﺗﮫءﻟﻘرا وﻛﺎن اﻟﻣﺣﻣودة، ﺔﺎﯾﻐاﻟ كﺗﻠ ﺗﺣﻘﯾق ﻟﻰإ ديھ ﻓﻘد كﻟذﻟ ّوﻓق ﺧرﯾنﻵا وﻋﻠﻰ ﺳﮫﻔﻧ ﻋﻠﻰ باﻟطﯾ . ~~~ )1 ( اﻟدﯾن ﻋﻠوم ءﺣﯾﺎإ رظاﻧ٢/٢٦٩. )2 ( ﺳﺧﺎوي، ﻟﻠ ءرا اﻟﻘ ﺎل ﻣﺟ ر ظاﻧ١/١١٠ ،ﻲ ﻟﻠﻘرطﺑ ﺎر اﻷذﻛ ﺿل أﻓ ﻲ ﻓ ذﻛﺎر واﻟﺗ ، ص١٢٣. )3 (ص ،ءاﻟﻘرا ﺎﮭﺗﻧﺑﺟﯾ أن ﺟبﯾ ﻲاﻟﺗ بﯾوﻌاﻟ ﺑﯾﺎن٣٦.

*** ٠٨   نﺈ ﻓ ﺔ رﺑﯾﻐاﻟ أو ﺔﯾﻗرﺷ اﻟ تﺎﻔﺳ ﻠﻔاﻟ ىد ﻟ ﺎل ﻣﺟاﻟ ﯾمھﺎ ﻔﻣ تدد ﻌﺗ ﺋن ﻟ ا ب اﻟﻛﺗ ﺿل أﻓ رﯾم اﻟﻛ رآن اﻟﻘ أن ﺎ وﺑﻣ ﺎل، وﻛﻣ حد ﻣ ﻔﺔ ﺻ ﺎل ﻣﺟاﻟ ﺔ ﻟﻣﻧزﻟ ﺎل ﻣﺟﻓﺎﻟ ﮫ، ﻋﻠﯾ ﯾﻣﻧﺎﮭوﻣ باﻟﻛﺗﺎ ﻣن ﯾدﯾﮫ ﺑﯾن ﻟﻣﺎ ﺎﻗﻣﺻد ﷲ ﻠﮫﺟﻌ ذإ ﺎﮭوأﻛﻣﻠً وﺑﺎطﻧﺎ راھﺎظ ﻧﻰﻌوﻣ ﺎظﻔﻟ ﻛﺎﻟﮫﺷأ ﻣلﺟوأ ﺻوره ﻰﻗأر ﻋﻠﻰ ﻓﯾﮫ ﻣﺗﺄﺻلًًً . ﺎد ﺗﻛ ﻲ اﻟﺗ ﺔ ﻣﺎﻟﯾﺟاﻟ ﺻور اﻟ ن ﻣ ر ﻛﺑﯾ بﺻﯾ ﺑﻧ ﻲاﻟﻘرآﻧ ءاﻷدا ﻰظوﯾﺣ رﻐوﺗ اﻷﺳﻣﺎع، ﻋﻠﻰ وﺗﺳﺗﺣوذ باﻷﻟﺑﺎ وﺗﺄﺧذ ﻘولﻌاﻟ بﺗﺳﻠ ﺎ ﻣ اﺗﺑﺎع ﻋﻠﻰ ي اﻟﻣﺑﯾن ﺎنھواﻟﺑر واﻟﻧور ىدﮭاﻟ ﻣن ﺗﺿﻣﻧﮫ . د فوﯾﺻ . دراز ﻋﺑدﷲ ﻣﺣﻣد )ت١٣٧٧ـھ ( ءداﻸ ﻟ ﺔﻣﺎﻟﯾﺟاﻟ ﺔاﻟﻣﺳﺣ ﮫ ﺑﻘوﻟ رآن اﻟﻘ: » رھوا ﺟ ﻌكﻣ ﺳ ت ﻗﻓطر ﯾﻼ، ﻠﻗ ﯾﻼ ﻠﻗ ك ذﻧﺈﺑ ت ﺗرﺑﻗا ذاﺈ ﻓَََْ ًً ك ﺗﻠ م ظﻧ ﻲﻓ ىأﺧر ﻟذة ﻣﻧﮫ كﺄﺗﺟﻓﺎ ﺔاﻟﺻﺣﯾﺣ ﺎﺟﮭﻣﺧﺎر ﻣن ﺟﺔﺧﺎر ﺣروﻓﮫ ﻔ ورﺻ فرو ﺎاﻟﺣ ﮭﺑﯾﻧ ﺎ ﻓﯾﻣ ﺎﮭﺎﻋ أوﺿ ب وﺗرﺗﯾ ﺎﮭ : ر،ﻔﺻ ﯾ كوذا ر ﯾﻧﻘ ذا ھ ده ﻋﻧ سﺑ ﯾﺣﺗ ر وآﺧ سﻔﻧ اﻟ ﮫ ﻋﻠﯾ ق ﯾﻧزﻟ ر وآﺧ ر، ﺟﮭﯾ ﻊ وراﺑ سﻣﮭﯾ ثﺎﻟﺛو ويﻐاﻟﻠ ﻣﺎلﺟاﻟ ىﻓﺗر را،ﺟ ﻠمھو ،سﻔاﻟﻧًّ . .ذھ ﻣن ﺎ ﮭﺑﻠﻗ ﻲواﻟﺗ ﺔاﻟﺧﺻوﺻﯾ ه اﻟﻘ فﺗﺗﺄﻟ ﻻإ فﻼ ﻐاﻟ ذا ھ ﻲ ﻓ ﺄنﺷ اﻟ سﯾ وﻟ ،ﻲ اﻟﻘرآﻧ ﺎل ﻣﺟﻟﻠ ﺔﺳطﺣﯾ اﻟ رةﺷ اﻷﺻدا ﺄنﺷﻛ ىر ﺟأ د ﻗ ﮫ درﺗﻗ تﻠﺟ ﻧﮫﺈﻓ ،ﺔﺳﯾﻔاﻟﻧ ﻲﻟﻶاﻟ ﻣن ﺗﺣﺗوﯾﮫ ﻣﻣﺎ فّ ﺔ ﻌﻣﺗ ن ﻣ و ﺗﺧﻠ ﻻ ﺑﺄﺳﺗﺎر أﺳراره ﻼﺋلﺟ ﻰﺷﻐُﯾ أن ﺎﻟمﻌاﻟ ذاھ ﺎمظﻧ ﻲﻓ ﺳﻧﺗﮫﱠ

*** ١٨ ﺎ ﮭﻓﯾ ﺳون اﻟﻣﺗﻧﺎﻓ سﺎﻓ ﺑﺗﻧ ﺎ ﮭوﺑﻘﺎﺋ ﺎ ﮭظﻔﺣ ل ﻋواﻣ ن ﻣ ك ذﻟ ون ﻟﯾﻛ ﺎل، ﻣﺟو ءﺎ ﻟﺑﻘ ﺎ واﻣﻗ ﺔ اﻟﻣﺣﺑ ﺔوراﺑط ءذاﻐاﻟ ﺔﺛﺑﺎﻋ لﺟﻌ فﻛﯾ رظاﻧ ﺎ،ﮭﻋﻠﯾ مﮭوﺣرﺻً سﺎﺋ ﻔﻧ ﺎ ﻋﻠﯾﻧ ﺻون ﯾ أن ﮫ ﻛﻠﻣﺗ تﺑﻘ ﺳ ﺎ ﻟﻣ كذﻟ ﻓﻛ ،ﺔ ﻣﺎﻋﺟو ردا ﻓ ﺳﺎن اﻹﻧً واﻧﺎ ﺻ ﺎ ﮭﻟ ﺎر ﯾﺧﺗ أن ﮫ ﺣﻛﻣﺗ تﺿ ﻗ رﯾم اﻟﻛ بﺎ اﻟﻛﺗ ذاھ ﺎﮭأودﻋ ﻲاﻟﺗ ﻠومﻌاﻟً ﺔ ﺑﻣﻧزﻟ ون وﯾﻛ ﮫ، ﺑطﻼوﺗ ﺎ ﮭﻋﻠﯾ مﮭرﯾ ﻐوﯾ ﮫ، ذوﺑﺗﻌﺑ سﺎ اﻟﻧ ﻰ ﻟإ ﺎ ﮭﯾﺣﺑﺑ )ءداُ اﻟﺣ( رﻔﺳ اﻟ ءﺎ ﺛوﻋ ﺎ ﮭﻋﻠﯾ ون ﮭوﯾ ﺎ،ﮭﻟﯾإ اﻟﺳﯾر ﻋﻠﻰ سوﻔاﻟﻧ ثﯾﺳﺗﺣ ﻲ ﻓ ك ذﻟ ﯾن اﻟﻣﺑ ﻲ رﺑﻌاﻟ ﺳﺎن اﻟﻠ ذا ھ ن ﻣ ﺎ ﮭﻟ ﻰﻔط اﺻ أن رم ﺟ ﻻ ﺎ،ﮭﻛﻣﺎﻟ بطﻠ واه أﻓ ﻲ ﻓ دا أﺑ رآن اﻟﻘ تو ﺻ ﯾﺑﻘﻰ ﺳ ك ذﻟ ل ﺟأ ن وﻣ ﻣﯾل،ﺟاﻟ بذﻌاﻟ باﻟﻘﺎﻟ ﻊﺗﺳﻣ ﺔوﺣﺎﺳ ﺗذوق ﺔﺣﺎﺳ مﮭﻓﯾ تداﻣ ﻣﺎ مﮭوآذاﻧ ساﻟﻧﺎ«)١( . د ﻣﻘﺎﺻ ﻲﻓ ىﻛﺑر ﺔﻣﯾھأ تذا ﻲاﻟﻘرآﻧ ءداﻸﻟ ﺔﻣﺎﻟﯾﺟاﻟ ﺔاﻟروﻋ ﺔﻏﺎﯾ نإ و ءاﻷدا ب اﻟﻘﻠ ضﺑ ﻧ ﻰ ﻋﻠ ﺳﺗﺣوذ وﺗ ﻣﺎع اﻷﺳ ر ﻓﺗﺄﺳ ﺎ، ﮭﺣﻠﻠ ل ﻣﺟأ ﺎﮭﺳ ﺗﻠﺑ ﺎﮭﺗﺑدﯾ ﻲاﻟﺗ دھﺎﺷاﻟﻣ بﺣﺳ . وﻓر وﺗ ﮫ أداﺋ ﺔ ﯾﻔﺑﻛﯾ ون ھﻣر ﻲ اﻟﻘرآﻧ ءاﻷدا ﺎل ﻣﺟ راز ﺑإ أن ك ﺷ ﻻو ب ﺎﻧﺟاﻟ ﺎ ﮭﻣﻧ ﻲﺳﺗﻘ ﯾ ﻲ اﻟﺗ ﺔ ﻣﺎﻟﯾﺟاﻟ ﺔ اﻟروﻋ د رواﻓ ك ﻓﺗﻠ ﮫ، وﻏﺎﯾﺎﺗ ﮫ ﻣﻘوﻣﺎﺗ ﺗ واﺳ ﮫ ظﻔﻟ ﺔزاﻟﺟو روﺣﮫ ﻋﺑﯾر اﻟﻛرﯾم ﻟﻠﻘرآن ﻲﻣﺎﻟﺟاﻟ ذاإ ﺎ ﺑﯾﻧﻣ ﺎه، ﻧﻌﻣ ﺔﻘﺎﻣ م ﺛ ن وﻣ وان، اﻷﻟ ﺔ ﺗھاﻟﺑﺎ ﺻورة ﺑﺎﻟ ﺑﮫ ﺷأ اﻟﺗﻼوة تأﻣﺳ ﺎﮭﻣﻧ اﻟﺗﻼوة تﻋرﯾ ﺎھﯾرﺛﺗﺄ ﻌفوﯾﺿ ﺎﮭﺑ بﺎﺟاﻹﻋ ﯾﻘل . دو ﯾﺑ ﺎ ﻧﻣإو ،بﺳ ﻓﺣ وان اﻷﻟ ﻰ ﻋﻠ د ﺗﻣﻌﺗ ﻻ ﺎم اﻟرﺳ ﺔ ﻟوﺣ ت ﻛﺎﻧ ذاإو )1 (ص ﯾم،ظﻌاﻟ اﻟﻧﺑﺄ١٠٤.

*** ٢٨ د ﺗﻣﻌﺗ ﻻ ئﺎر اﻟﻘ ﻼوة ﺗ كﻓﻛذﻟ ﯾم،ھﺎﻔواﻟﻣ ﻲﺎﻧﻌاﻟﻣ ﻣن ﻟﯾﮫإ ﺗرﻣز ﻓﯾﻣﺎ ﺎﮭﻣﺎﻟﺟ ﻰ ﻋﻠ ﺗﻘن اﻟﻣ ءاﻷدا ﺳن ﺣ ﻲ ﻓ ﺎ ﮭﻣﺎﻟﺟ دو ﯾﺑ ﺎ ﻧﻣإو ،بﺳ ﻓﺣ تﺻو اﻟ ﺳن ﺣ ﺎ ﺟﻣﺧر ﺎﮭﺳﺗﺣﻘﺎﺗ وﻣ ﺎ ﻗﮭﺣﻘو فاﻟﺣرو ﻓﯾﮫ ﺗوﻓﻰ ثﺑﺣﯾ ،ﻲﺎﻧﻌاﻟﻣ ﻋن ﺑرﻌاﻟﻣً ﺔ رﻓﯾﻌواﻟﻣ ﺔﺳﯾ ﻔواﻟﻧ ﺔ اﻹﯾﻣﺎﻧﯾ ءاﻷدا تﺎ ﻣﻘوﻣ ل ﻛ ﮫ ﻓﯾ ل ﻣﻌوﺗ ،ﻔﺔ ّوﺻُ ﺔواﻟﺻوﺗﯾ)١( . ﺑﻛل اﻷﺧذ رمﺟ ﻓﻼ ،ﻲﺎﻧﻌاﻟﻣ ﺎﺟﮭوﺗﺎ ﺔﻣﺎﻟﯾﺟاﻟ ﺔﺎﯾﻐاﻟ وﻋﻧوان مﮭﺳ ﯾ ﺎ ﻣ ﻻأ ،ﻻﺎ ﻣﺟو ءﺎ ﮭﺑ ﺎھﺳو وﯾﻛ ﻻﻼ ﺟو ﺎرا ﻗو ةءرا اﻟﻘ ﻋﻠﻰ ﻔﻲﯾﺿ ﺎھﺑرازإ ﻲﻓًًً را واﻋﺗﺑ ،ءاﻷدا م ﻋﻠ ﻲﻓ ﺔﻋﺎﻟﯾ ﺔﻣﻛﺎﻧ اءﺗﺑو ءﺑﺗداﻻوا ﻗفاﻟو أن ىﺗرُ « ﺔ ﺣﻠﯾ ئﺎر اﻟﻘ ﺔ وزﯾﻧ ﺔاﻟدراﯾ ﺔوﺗﺣﻠﯾ اﻟﺗﻼوة،)٢(، ﻲ ﻓ ﺔ ﻐاﻟﺑﺎﻟ ﮫ ﻣﯾﺗھﻷ ﻻإ كذا ﺎ وﻣ ﺎﮭﺧﺑﯾﺋﺗ ﻋن ﺷفواﻟﻛ ﻲﺎﻧﻌاﻟﻣ ﺑﯾﺎن)٣( . ﺿﺎ أﯾ ﺎ ھﻟﺗرداد نﺈ ﻓ ﺔ داﻧﯾﺟاﻟو ﺎﮭﺗﻻدﻟو ﻣ ﺔ ﯾﻵا رداد ﻟﺗ ﺎن ﻛ ذاإوً ﻲﺎطﺑﺷاﻟ اﻹﻣﺎم ﺎرﺷأ كذﻟ ﻟﻰإو ،ﺔﻣﺎﻟﯾﺟاﻟ ﺎﮭﺗﻻﻣدﻟو )ت٥٩٠ـھ( ﺑﻘوﻟﮫ : ﮫ ﺛﺣدﯾ لّ ﯾﻣ ﻻ سﯾ ﻠﺟ ر وﺧﯾُ ﻼ ﻣّﺟﺗ ﮫ ﻓﯾ زداد ﯾ رداده وﺗ ت اﻟﺑﯾ ذا ھ ﻰ ﻋﻠ رﺣﮫ ﺷ ﻲ ﻓ ﺔﺎﻣ ﺷ و أﺑ اﻹﻣﺎم ﺎلﻗ: » رآن اﻟﻘ زداد ﯾ أي ﻣﺟﺗ ﺑﺎﻟﺗرداد زداد ﯾ أو ﺻﺎﺣﺗﮫ، وﻓ ﮫ وﺣﻼوﺗ وره وﻧ ﺗﻼوﺗﮫ ﻣن رﮭظﯾ ﻟﻣﺎ ﻼ،ً )1 (ثاﻟﺑﺣ ذاھ ﻣن ﻣﺿﻰ ﻓﯾﻣﺎ ﺎﮭﻋﻧ ثاﻟﺣدﯾ ﺳﺑق. )2 ( ﻲذﻟﮭﻟﻠ اﻟﺧﻣﺳﯾن تاءاﻟﻘرا ﻲﻓ اﻟﻛﺎﻣل)٨١/ب(. )3 ( ﻲﺎﻟ اﻟﺗ ث اﻟﻣﺑﺣ ﻲ ﻓ ﻲﯾﺄﺗ ﺳ– ﷲ ءﺎ ﺷ نإ – راز ﺑإ ﻲ ﻓ ءدا ﺑﺗﻻوا فو ﻗاﻟو وه ﺟو ﺎن ﺑﯾ ﻲﺎﻧﻌاﻟﻣ.

*** ٣٨ واﺑﮫﺛ زﯾلﺟو وآداﺑﮫ ﻓواﺋده ﻣن سﯾﻘﺗﺑ ﻟﻣﺎ ﻣﻼ،ﺟﺗ ﺑﺎﻟﺗرداد ئاﻟﻘﺎرً «)١( . ن ﻣ ذﯾر واﻟﺗﺣ ﺎ، ھﮭوﺟو ﻊ ﻣﯾﺟ ن ﻣ ﺔ ﺎﯾﻐاﻟ ك ﺑﺗﻠ ءاﻷدا ءﻋﻠﻣﺎ ﻲﻋﻧ ﻟﻘد ءاﻟﺑﻧﺎ اﺑن ﺎرﺷأ دﻗو ﺎ،ھﯾﻧﺎﻛد ﻣﺎ ﻛل )ت٤٧١ـھ( – ﷲ ﮫ رﺣﻣ – ل ﻣﺟ ﻰ ﻟإ ﯾﺛﻛئاﻟﻘﺎر بآدا ﻲﻓ وﻟﮫﻗ ﺎﮭوﻣﻧ رة،: » ﮫ وﺗﻼوﺗ ﻠوﺳﮫﺟ ﻋﻧد ﯾﺋﺗﮫھ ﻲﻓ وﻟﯾﻛن ﮫ ﻟﺣﺎﻟ و ﮭﻓ ﺎه، ﯾرﺿ ﻻ ﺎ ﻣﻣ ﮫ،ھﺑﺎ ﺷوأ ﺎه ذﻛرﻧ ﻟﻣﺎ ﻣﺑﺎﯾﻧﺎ ﯾراه، ﻣﺎ ﻣلﺟأ ﻋﻠﻰً أﻧﺑل ﻣﺎﻟﮫﺟ ﻲوﻓ أﻓﺿل «)٢(، مﮭﻣﻧ كوذﻟ – ﷲ مﮭﯾرﺣﻣ – ﺔ ﻧﺎﯾﻌاﻟ ﻲ ﻓ ﺔ ﻏﺎﯾ ﺗ ﻋﻠﻰ دﻟﯾﻼ ئاﻟﻘﺎر ﺔﯾﺋھ ﻣﺎلﺟ ﻲﻓ ﻷن ؛ﻲﻣﺎﻟﺟاﻟ بﺎﻧﺟﺑﺎﻟً ن ﻣ دﯾﮫؤﯾ ﻣﺎ ﯾرﻗو ﻼلﺟواﻟ ﻣﺎلﺟاﻟ أﻟوان ﻣن ﻟون كوذﻟ ﺎﻟﻣﯾن،ﻌاﻟ بر ﻛﻼم . ﮫـ وﻟﻗ ﺎ ﮭوﻣﻧ–ﷲ ﮫ رﺣﻣ: » ،ﺔ ﺑﻗﺎﺛ ﺎھد وأﺳ ،ﺔ ﺑﻗﻋﺎ ءﯾﺎ ﺷاﻷ د أﺣﻣ ب ﺎﺋﻐاﻟ ﮫ ﯾﻘﺑﻠ د واﺣ ﻧن ﺳ ﻰ ﻋﻠ ﻲءاﻟﻣﺿ وھ ﺔﺧﻠﯾﻘ ﺎﮭﻣﻠﺟوأ ،ﺔطرﯾﻘ ﺎﮭوأﻋدﻟ ﻊ ﺗﻘطﯾ ﻻو ﯾط ﺗﻣط ﻻو ﻊﺿﯾﯾ ﺗ ﻻو ﻎﺿﯾ ﺗﻣ ﻻ د،ھﺎﺷ واﻟ «)٣(، ذا ھ ﻲ وﻓ ﻛلﺷ وﺗ وﻟﮫ، أﺻ ن ﻋ ﮫ ﺟﺗﺧر ﻲ اﻟﺗ ءاﻷدا تﺎ ﯾﻔﻛﯾ ﻲ ﻓ ﺔ ﻐاﻟﻣﺑﺎﻟ ن ﻣ ذﯾر ّﺗﺣ سوﻔاﻟﻧ ﻟﻰإ باﻟﻣﺣﺑ وروﻧﻘﮫ ﻣﺎﻟﮫﺟ ﻌﺔﻣﺗ دون ﺟباﻟﺣ . ﻰ ﻟإ ﯾرﺷ وﯾ ،ف ﺑﻠط فرو اﻟﺣ ﯾن ﺑ ل ﯾﻧﺗﻘ أن ئاﻟﻘﺎر ﻣن ﻲﯾﻘﺗﺿ كوذﻟ ﻻﻻتد اﻟ ن ﻋ ﺔ اﻟﻣﻧﺑﺋ ﺔﺻوﺗﯾ اﻟ تﺎﺟدر اﻟ ﻲ ﻓ جدر وﯾﺗ ،ﺔﺎﻓﯾﺷﻔ ﺑ ﻲﺎﻧ ﻌاﻟﻣ ﺳو ﯾﻛ كذﻟ وﺑ ق، ﺑرﻓ ﺔﺻوﯾرﯾ اﻟﺗ ﺔ ﮭﺟاﻟﺑ ﺎﮭﺳﺑ وﯾﻛ ﻼوة وط ﻼوة ﺣ ﮫ ﺗﻼوﺗ ﺎﮭﻟﯾإ ﻊاﺳﺗﻣ ﻣن ﻛل ﻟﻰإ ﻌﺔواﻟﻣﺗ . ﺎ ﻣ ﺎ ﮭوﻣﻧ دا،ﺟ ﯾرةﺛﻛ فﺳﻌواﻟﺗ فاﻟﺗﻛﻠ ﻣن اﻟﺗﺣذﯾر ﻲﻓ ءاﻟﻘرا وأﺧﺑﺎرً )1 (ص ،ﻲاﻷﻣﺎﻧ ﺣرز ﻣن ﻲﺎﻧﻌاﻟﻣ ﺑرازإ١٧. )2 (ﺑص ،ءاﻟﻘرا ﺎﮭﺗﻧﺑﺟﯾ أن ﺟبﯾ ﻲاﻟﺗ بﯾوﻌاﻟ ﯾﺎن٣٧. )3 (ص اﻟﺳﺎﺑق، اﻟﻣﺻدر٣٩.