الإبداع فى الفن والعلم

65 دواﻓﻊ اﻹﺑﺪاع وﺷﺨﺼﻴﺔ ا ﻳﺤﺎول أن ﻳﺘﺒﻃنﻏﻼ راﺳﺨﺔ ﻟﺪﻳﻪ اﻗﺘﻨﺎع ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎنﳋﻮﳋ وﲢﻠﻴﻠﻪ ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺘﺒﺮﻳﺮ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ. ﻓﺎﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻳﻨﺼﺮف إﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ أﻣﻮر ﺷﺨﺼﻴﺔ وﺷﺒﻘﻴﺔ أو ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص. وﻓﺮوﻳﺪ ﻳﺮى أن داﻓﻨـﺸـﻲ ﻗـﺪ واﺟـﻪ ﻓـﻲ ﻃـﻔـﻮﻟـﺘـﻪ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲـﺒـﻜـﺮة ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ ﻛﻞ اﻷﻃﻔﺎلنﳋﻮﳋ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻷمنﳋﻮﳋ ﻣﻦ أﻳﻦ ﻳﺎﺗﻮن وﻛﻴﻒ ? وﻗﺪ واﺟﻪ ﻟﻴﻮﻧﺎردو اﻟﻄﻔﻞ ﻫﺬه اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺸﻜﻠﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﺪﻋﺎة ﻟﻠﺤﻴﺮة ﻋﻦ ﻛﻞ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻫﺬانﳋﻮﳋ أﻣﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ زوﺟﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻷﺑﻴﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي أﳒﺒﺖ ﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﻄﻔﻞ. وﻣﻦ ﻫﻨـﺎ زادت ﺣـﻴـﺮة ﻟـﻴـﻮﻧـﺎردو ﻋـﻦ ﺑـﻘـﻴـﺔ اﻷﻃـﻔـﺎل اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳﺠﺪون أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة أﺑﺎ وأﻣﺎ. وﻗﺪ اﺳﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺸﺎذ ﺑﺸﻜﻞ ﺑﺎرز ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﳊﻠﻢ اﻟﺬي أورده ﻟﻴﻮﻧﺎردو اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ. ﻛﻤﺎ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ أﻳﻀﺎ ﻣﻮﻗﻒ آﺧﺮ اﺳﻬﻢ ﺑﻘﺪر ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻲ ﲢﺪﻳﺪ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻴﻮﻧﺎردو ﻃنﻏﻼﳒﺧ اﳊﺐ ﻓﻲ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺴﺘﻘﺒﻞ. ﻓﻘﺪ أﺗﻴﺢ ﻟﻬﺬا اﻟﻄﻔﻞ أن ﻳﻨﻔﺮد ﺑﺄﻣﻪ أﻛﺜﺮ ﻃنﻏﻼﳒﺋﺰﺲﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﳊﻴﺎة اﻟﺴﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺎﺳﻢ اﻷب ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻔﻠﻪ ﻫـﺬا اﻻﻧـﻔـﺮاد ﺑـﺎﻷم. وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﻓﺮوﻳﺪ ﻓﺸﻞ ﻟﻴﻮﻧﺎردو ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋﻼﻗﺎت ﻋﺎﻃﻔـﻴـﺔ ﻧـﺎﺿـﺠـﺔنﳋﻮﳋ ﺑﻌﺾ اﻻﲡﺎﻫﺎت ﻧﺤﻮ اﳉﻨﺴﻴﺔ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺜﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻃنﻏﻼﳒﺧ ﺑﻌﺾ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻮﻧﺎﻟﻴﺰا واﺑﺘﺴﺎﻣﺔ اﻟﻌﺬراء واﻟﻘﺪﻳﺴﺔ آننﳋﻮﳋ واﻧﺸﻐﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻻﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺒﻜﺮة ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ رؤوس ﻧﺴﺎء ﺑﺎﺳـﻤـﺎت. ﻓـﻘـﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻌﺒﻘﺮي أﺳﻴﺮ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ أﻣﻪ وأﻧﻮﺛﺘﻬﺎ )اﻧﻈﺮ ﻫﺬه اﻟـﻠـﻮﺣـﺎت ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻜﺘﺎب(. وﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﺮوﻳﺪ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ إﻟﻘﺎء اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻃﻔﻮﻟﺔ اﻟﻔﻨﺎن ﻟﻜـﻲ ﻳـﺼـﻞ إﻟﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺟﻮاﻧﺐ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺳﻦ اﻟـﺮﺷـﺪ: ﻓـﻴـﻔـﺴـﺮ ﺣـﻠـﻢ اﳊـﺪأة ﻋـﻨـﺪ داﻓﻨﺸﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮا ﻳﺘﻔﻖ وﻧﻈﺮﻳﺘﻪ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺴﺒﻘﺔ اﻟﺘﻲ أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ. وﻳﻀﻄﺮ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻓﺘﺮاض ﻋﺪد ﻣﻦ اﻻﻓﺘﺮاﺿﺎت اﳉﺮﻳﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤـﺎول أن ﻳـﻘـﺤـﻤـﻬـﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﻠﻢ. ﻓﻬﻮ ﻳﺮى أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻟﺪاﻓﻨﺸﻲ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺑـﻌـﺾ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﳊﻀﺎرة اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺼﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﻃنﻏﻼ

66 اﻻﺑﺪاع ﻓﻲ اﻟﻔﻦ واﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺨﺬون ﻃﺎﺋﺮا ﺷﺒﻴﻬـﺎ ﺑـﺎﳊـﺪأة رﻣـﺰا ﻟـﻸﻣـﻮﻣـﺔ وﻳـﺴـﻤـﻮﻧـﻪ Mut وﻫﺬه ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ Mutter اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻲ اﻷم ﺑﺎﻷﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺎﻧﻴﺔ. ﻛﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ أن ﻳﻜـﻮن ﻗﺪ اﻃﻠﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ وﺳﻴﻠﺔ ﻫﺬه اﻟﻄﻴﻮر إﻟﻰ اﻟﺘﻠﻘﻴﺢ واﻹﺧﺼﺎب إذ أﻧﻬﺎ ﺗﻠﻘﺢ ﺑﺪون ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ذﻛﻮر ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ. ﺛﻢ ﻳﻀﻴﻒ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﺮأي اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻋﻦ ﻣﻴﻼد اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺴﻴﺢ وﻳﺠﻤﻊ ﻫﺬه اﻷﺟﺰاء ﻛﻠﻬﺎ إﻟﻰ ذﻛﺮى ﻃﻔﻮﻟﺔ داﻓﻨﺸﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻲ ذﻫﻨﻪ أﻋﻤﻖ اﻷﺛﺮنﳋﻮﳋ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻘﺪ أﺑﺎه وﻻ ﻳﺠﺪ أﻣﺎﻣﻪ إﻻ أﻣﻪ. وﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺑﻔﻜﺮة ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ دﻗﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎن ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻠﻢ اﳊﺪأة اﻟﺘـﻲ ﺗـﻀـﻊ ذﻳـﻠـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻓﻤﻪ. ﺑﻌﺾ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﺤﻴﻠﻴﺔ اﻷﺧﺮى: أﺛﺮت ﻧﻈﺮة ﻓﺮوﻳﺪ إﻟﻰ اﻹﺑﺪاع وﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ ﻟـﺘـﻔـﺴـﻴـﺮه ﻋـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ ﻣـﻔـﻬـﻮم اﻹﻋﻼء أو اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ اﻟـﺬﻳـﻦ ﺣـﺎوﻟـﻮا ﺑـﺪورﻫـﻢ دراﺳـﺔ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة وﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻃنﻏﻼ ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻲ رﻛﺰوا ﻋﻠﻴـﻬـﺎ أﺣـﻴـﺎﻧـﺎ وﻓـﻲ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲـﻴـﻜـﺎﻧـﻴـﺰﻣـﺎت أو اﻵﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻘﺪون أﻧﻬﺎ ﺗﻔﺴﺮ اﻹﺑﺪاع أﺣﻴﺎﻧﺎ أﺧﺮى. وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻄﺎف ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ إﻟﻰ أن ﻳﺘﻔﻘﻮا ﻣﻊ أﺳﺘﺎذﻫﻢ ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮ ﻧﻈﺮﺗﻪنﳋﻮﳋ اﻵﺧﺮ إﻟﻰ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ - ﺟﺰﺋﻴﺎ أو ﻛﻠﻴﺎ - ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة. وﻣـﻦ ﻫـﺆﻻء اﻟـﺬﻳـﻦ اﺗﻔﻘﻮا ﻣﻌﻪ ارﻧﺴﺖ ﺟﻮﻧﺰنﳋﻮﳋ ﳒﺪ اﻟﻼﺷﺎرب Ella F. Sharpe ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﺸﺎط اﳋﻴﺎﻟﻲ اﻹﺑﺪاﻋﻲنﳋﻮﳋ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﻔﻨﺎننﳋﻮﳋ واﳉﻨﺴﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﻋﻼء ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺰﻋﺎت. أﻣﺎ ﻓﻴﺮﺑﻴﺮن W. R. D. Fairbairn ﻓﻴﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ أن اﻟﻜﺸﻮف اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﺗﺆﻛﺪ اﻟﺪور اﻟﻬﺎم اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﺑﻪ دواﻓﻊ اﻟﻬـﺪم ﻓـﻲ اﻷﻋـﻤـﺎل اﻟـﻔـﻨـﻴـﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺧﻴﺎﻻت ﺑﺪﻳﻠﺔ ﺗﻜﻮن وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ وﻃﺄة اﻟﻘﻠﻖ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ. وﻳﺆﻳﺪه ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻣﺤﻠﻞ آﺧﺮ ﻫﻮ: ﻟﻲ H. B. Lee اﻟﺬي أدت ﺑﻪ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ ﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺮﺿﺎه إﻟﻰ أن ﻳﺮى أن إﺑﺪاع اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ أو ﺗﺬوﻗﻬﺎ إﻃنﻏﻼﻼﳉﻏﻖﳉﺲﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻟﺘﺼﺮﻳﻒ اﳊﺎﺟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ اﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻬﺪم اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﺒﺖ. وﻧﺤﻦ ﻧﻼﺣﻆ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺎن ﻳﻄﻠﻖ ﺣﻜﻤﻪ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺒﺪﻋﻃنﻏﻼ

67 دواﻓﻊ اﻹﺑﺪاع وﺷﺨﺼﻴﺔ ا ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻋﻤﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺘﺬوﻗﻃنﻏﻼ وﳒﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻊ ﻓﺮوﻳﺪ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻳـﺠـﺮون ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﻤﺎء واﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲـﺴـﻤـﻴـﺎت ﻣـﺜـﻞ ادﻣﻮن ﺑﺮﺟﻠﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻳﻌﺎرض ﻓﺮوﻳﺪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ أن اﻹﺑﺪاع ﻳﺼﺪر ﻋﻦ رﻏﺒﺎت ﻃﻔﻠﻴﺔ ﻏﺮﻳﺰﻳﺔنﳋﻮﳋ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺬل ﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻘﺎوﻣﺔ ﻫﺬه اﻟﺮﻏﺒﺎت ﻏﻴﺮ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻘﺒﻮﻟﺔ. وﻫﻜﺬا ﳒﺪ أﻧﻪ ﻣﺎ زال ﻳﺪور ﻓﻲ ﻓﻠﻚ ﻓﺮوﻳﺪ وان ﺧﻴﻞ إﻟﻴـﻪ أن ﻳـﻌـﺎرﺿـﻪ. ﻓـﻬـﻮ ﻗـﺪ رﻛـﺰ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ ﺿﺪ اﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻜﺒﻮﺗﺔنﳋﻮﳋ أﺣﺪ ﻫﺬه اﻵﻟﻴﺎت. وﻟﻜﻨﻨﺎ ﳒﺪ ﻣﻌﺎرﺿﺎ آﺧﺮ أﻛﺜﺮ ﺟﺪﻳﺔ ﻣﺘﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺷﺨﺺ اﶈﻠﻞ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻌﺎﺻﺮ ﻟﻮرﻧﺲ ﻛﻴﻮﺑﻲ L. S. Kubie اﻟﺬي ﻳﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻓﺮوﻳـﺪ إﻟﻰ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮي ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ ذاﺗﻪنﳋﻮﳋ ﻓﻲ وﺟﻮد ﺻﻠﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﻃنﻏﻼ اﻟﻌﻜﺲ أن اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔ ﺗﻀﺮ ﺑﺎﻹﺑﺪاع ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﺎﻻتنﳋﻮﳋ وﺗﺸﻮﻫﻪ. وﻗﺪ أﻟﻒ ﻛﻴﻮﺑﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻋﻦ ﻧﻈﺮﺗﻪ ﻫﺬه ﺳﻤﺎه ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﺑﺪاعPreconscious system ﻫﻮ اﻷداة اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻹﺑﺪاﻋﻲنﳋﻮﳋ ﻳﻘﻮل ﻓﺮرﻳﺪ وﺗﻼﻣﺬﺗﻪنﳋﻮﳋ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ أن ﺗﺘﻀﺢ ﺑﺤﺮﻳﺔنﳋﻮﳋ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ واﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﻒ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﳉﻤﻮد واﻟﺘﻘﻴﺪ وذﻟﻚ ﺑﺤﻜﻢ ﺗﻮﺳﻄﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎنﳋﻮﳋ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ﻃنﻏﻼﳒﺋﺰﺲﺎ ﻳﺤﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ اﳋﻴﺎﻟﻲ اﳊﺮنﳋﻮﳋ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺗﺴﻬﻴﻢ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺪرﻛﺎت وﲡﺮﻳﺪﻫﺎ ﺑﺮﺑﻂ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻌﺎﻧﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒـﻌـﺾ اﻵﺧـﺮ. أﻣﺎ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔ ﻓﻌﻼﻗﺔ اﻟﺮﻣﺰ ﻓﻴﻬﺎ ﻃنﻏﻼﳒﺧ ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻣﻔﻘﻮدةنﳋﻮﳋ ﺑﺄي ﻓﻌﻞ إرادي. وﻃنﻏﻼ .٩ﻣﻦ اﻷداء اﻟﻨﻤﻄﻲ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺘﺼﻠﺐ ﻧﻈﺮا ﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﺮاﻋﺎت ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻠﻮﻟﺔ )( وﻫﻜﺬا ﻳﺮى ﻛﻴﻮﺑﻰ أن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻹﺑﺪاع ﻫـﻲ اﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ إﻳـﺠـﺎد ﻋـﻼﻗـﺎت ﺟﺪﻳﺪة وﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔنﳋﻮﳋ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﻌﻮري ﻟﻪ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻴـﻬـﺎ. وﻫـﻮ ﻓـﻬـﻢ ﻳـﻘـﺘـﺮب ﻣـﻦ ﻓـﻬـﻢ أﺻـﺤـﺎب

68 اﻻﺑﺪاع ﻓﻲ اﻟﻔﻦ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﻴﻜﻮﻣﺘﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻹﺑﺪاع ﻣﺜﻞ ﺟﻴﻠﻔﻮرد وﻏﻴﺮه. أﻣﺎ ﻗﻮل ﻓﺮوﻳﺪ وﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﺑﺄن إﻋﻼء اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔ أﻣﺮ ﺿﺮوري ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻇﺎﻫﺮة اﻹﺑﺪاع ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﺎﻻتنﳋﻮﳋ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺰاﻋﻢ ﻏﻴﺮ دﻗﻴﻘﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ إﻫﻤﺎل وﻋﺪم ﻓﻬﻢ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻧﻈﺎم ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﻌﻮر ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻹﺑﺪاع. ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻹﺑﺪاع ﺑﺘﻌﻮﻳﺾ اﻟﻨﻘﺺ ﻋﻨﺪ أدﻟﺮ: وإذا ﻛﺎن ﻓﺮوﻳﺪ وﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪون ﺑﺄن اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﳉﻨﺴﻴﺔ اﻟﻄﻔﻴـﻠـﻴـﺔ واﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻌﺼﺎﺑﻲ ﻟﺪى ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﺣﻠﻬﺎ ﺣﻼ ﺳﻮﻳﺎ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻠﻬﺎ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺒﺪع ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ أو اﻹﻋﻼء ﻓﻴﻨﺸﺄ ﻋﻦ ذﻟﻚ أﺷﻜﺎل اﻟﻨﺸﺎط اﻹﺑﺪاﻋﻲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔنﳋﻮﳋ أﺣﺪ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻨﺸﻘﻃنﻏﻼ اﻟﻌﺎدﻳﻃنﻏﻼ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻌﺮوﻓﺔinferiority feeling. ﻓﻬﻮ ﻳﺮى أن اﻟﻨﺒﻮغ إﻃنﻏﻼﻼﳉﻏﻖﳉﺲﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﺷﻌﻮر ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ - وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻨﻘـﺺ اﻟﻌﻀﻮي - ﻃنﻏﻼﳒﺋﺰﺲﺎ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻌﺒﻘﺮي إﻟﻰ أن ﻳﻮاﺟﻪ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻮﻳـﺾ Compensation اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﺘـﻔـﻮق ﻓﻲ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى. وﻫﺬا ﻣﺎ ﻃنﻏﻼ اﻟﻨﻘﺺ ﺣﺠﺔ ﻟﻌﺪم ﺑﺬل اﳉﻬﺪ وﻳﻀﺨﻢ - ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻟﻶﺧﺮﻳﻦ - ﻣﺎ ﻛﺎن ﻃنﻏﻼ أن ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ. ﻫﺬا ﻋﻦ ادﻟﺮنﳋﻮﳋ وﻧﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﻛﺎرل ﻳﻮﱋنﳋﻮﳋ ﻣﻔﺼﻠﺔ ﻓﻲ اﻹﺑﺪاع ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ اﳋﺼﺐ ﻋﻦ اﻟﻼﺷﻌﻮر اﳉﻤﻌﻲ. ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻹﺑﺪاع ﺑﺎﻹﺳﻘﺎط ﻋﻨﺪ ﻳﻮﱋ: ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻮﱋ ﻣﻦ أﺑﺮز ﺗﻼﻣﺬة ﻓﺮوﻳﺪ وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﻧﺒﻮﻏﺎنﳋﻮﳋ واﻧﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜﻲ ﻳﺆﺳﺲ ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ أﺳﻤﺎﻫﺎ ﻣﻌﺎرﺿﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻣﻊ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ أو اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ

69 دواﻓﻊ اﻹﺑﺪاع وﺷﺨﺼﻴﺔ ا ﺑﻌﺾ اﳉﻮاﻧﺐ دون ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧـﺮ. وﻛـﺎن اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲـﺼـﺪر اﻷﺳـﺎﺳـﻲ ﻟـﻠـﺨـﻼف ﺑـﻃنﻏﻼ ﻓﺮوﻳﺪ وﻳﻮﱋ ﻫﻮ ﻋﺪم اﻋﺘﻘﺎد اﻷﺧﻴﺮ ﺑﺄن اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻫﻲ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺴﺌﻮﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ رﺋﻴﺴﻲ ﻋﻦ ﲢﺪﻳﺪ ﺳﻠﻮك اﻟﻔﺮد اﻟﺮاﺷﺪنﳋﻮﳋ ﻛﺎن ﻳﻮﱋ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻓﺮوﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل ﺑـﺄﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻼﺷـﻌـﻮر وﺑـﺄﻧـﻪ ﻫـﻮ ﻣـﺼـﺪر اﻹﺑﺪاع واﻟﻌﺼﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء ﻃنﻏﻼﳒﺧ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﲢﺪﻳﺪه ﻟﻸﺷﻌﺮنﳋﻮﳋ ﻣﻜﺘﺴﺐ وﺷﺨﺼﻲنﳋﻮﳋ - وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﺮوﻳﺪ - واﻵﺧﺮ ﺟﻤﻌﻲ ﻳـﻨـﺘـﻘـﻞ ﺑـﺎﻟـﻮراﺛـﺔ إﻟـﻰ اﻟـﺸـﺨـﺺ ﺣﺎﻣﻼ آﺛﺎر ﺧﺒﺮات اﻷﺳﻼف وﺗﺮاﺛﻬﻢنﳋﻮﳋ ﻫﻮ ﻣﺼﺪر اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ. وﻗﺪ وﺟﺪ ﻳﻮﱋ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻼﺷﻌﻮر اﳉﻤﻌﻲ واﺿﺤﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﻼم وﻋﻨﺪ اﻟﺬﻫﺎﻧﻴﻃنﻏﻼ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻈﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔنﳋﻮﳋ ﻫﻮ اﻷﺳﺎس اﳉﻮﻫﺮي وراء إﺑﺪاع ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل. وﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴـﻪ ﻓﻲ أﺻﺤﺎب اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻨﻄﻖ ﺑﺄﻏﻠﻮﻃﺔ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻤﺎﺛﻠﺔ Fallacy of analogy ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻔﺮوﻳﺪﻳﻮن ﺣﻴﻨﻤﺎ وﺟﺪوا أن ﻫﻨﺎك ﻇﻮاﻫﺮ ﻛﺜﻴﺮة ﻓﻲ اﻷﺣﻼم وﻟﺪى اﻟﻌﺼﺎﺑﻴﻃنﻏﻼ ﺿﻐﻂ ﻋﻘﺪة أودﻳﺐنﳋﻮﳋ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﺎﺳﺘﻨﺘﺠﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ أن اﻟﻌﻘﺪة اﻻودﻳﺒﻴﺔ ﻫـﻲ أﺳـﺎس ﺳـﻠـﻮك اﻟـﻔـﻨـﺎن واﻟﻌﺼﺎﺑﻲ ﻣﻌﺎ. وﻟﻜﻦ اﻻﺗﻔﺎق ﺑﻃنﻏﻼ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻤﺎﺛﻠﺔ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻞ اﻹﺑﺪاع أو اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺮض اﻟﻨﻔﺴﻲ. ﻓﺜﻤـﺔ ﺧـﻼف ﺟﻮﻫﺮي ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ - ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ - ﻓﻲ ﺧﺮوج ﻳﻮﱋ ﻋﻠﻰ ﻓﺮوﻳﺪ وﻣﺪرﺳﺘﻪنﳋﻮﳋ ﻓﻌﻠﻰ ﺣﻃنﻏﻼ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺎﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻋﻘﺪة أودﻳﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻜـﺒـﺖ ﻓﻲ اﻟﻼﺷﻌﻮرنﳋﻮﳋ » ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻧﺴﺤﺎب اﻟﻠﺒﻴﺪو ×) Libido ﻣﻦ رﻣﻮزه اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﺘﻌﻠﻘـﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﳋﺎرجنﳋﻮﳋ ×) ﻣﻊ اﻟﻔﺮد ﻣﻨﺬ ﻣﻴﻼده ﺣﺘﻰ ﻧﻀﺠﻪ وﺗﺄﺧﺬ أﺷﻜﺎﻻ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺘـﺨـﺬ ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﺎت ﻣـﻌـﻴـﻨـﺔ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﻨﻔﺴﻲ - اﳉﻨﺴﻲ.

70 اﻻﺑﺪاع ﻓﻲ اﻟﻔﻦ واﻟﻌﻠﻢ أﺣﺪﺛﻪ ﺗﻄﻮر اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣـﻦ ﺗـﻐـﻴـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ. وﻳـﻨـﺠـﻢ ﻋـﻦ ﻫـﺬا اﻻﻧﺴﺤﺎب أن ﻳﺘﺠﻪ اﻟﻠﺒﻴﺪو إﻟﻰ داﺧﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ. وﻳﺤﺪث ﻟﻪ أﺣﻴﺎﻧﺎ أن ﻳﺜﻴﺮ أﻋﻤﻖ ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﺎ ﻓﺘﺒﺮز ﻫﻨﺎ ﻛﻮاﻣﻦ اﻟﻼﺷﻌﻮر اﳉﻤﻌﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻌﺎدﻳﻮن ﻓﻲ أﺣﻼم اﻟﻨﻮم ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ اﻟﻌﺒﺎﻗﺮة ﻓﻲ اﻟﻴﻘﻈﺔ. وﻳﺘﻌﻠﻖ اﻟﻠﺒﻴﺪو ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻌﺾ اﻟﺬي ﺑﺮزنﳋﻮﳋ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ رﻣﺰا ﻳﺒﺪو أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻓﻲ وﺿﻮح اﻟﺸﻌﻮر ﻓﻼ ﻧﻠﺒـﺚ أن ﻧـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑـﻪ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺰ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻨﻬﺎر. واﻟﻮاﻗﻊ أن ﻓﺮوﻳﺪ ﻳﻀﻊ ﻣﻼﺣﻈﺎت ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻟﻼﺷﻌﻮر اﳉﻤﻌﻲ ﺧﻠﻒ اﻟﻼﺷﻌﻮر اﻟﺸﺨﺼﻲ اﻟﺬي ﺿﺨﻤﻪ وﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ أﻫﻤﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻼﺷﻌﻮر اﳉﻤﻌﻲنﳋﻮﳋ أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬا اﻷﺧﻴﺮ وﺿﺨﺎﻣﺘﻪ. وإذا ﺟﺎز ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﺼﻮر اﻟﻼﺷﻌﻮر ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ اﳉﻠﻴﺪ اﻟﻌﺎﺋﻢنﳋﻮﳋ اﳉﺰء اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺎءنﳋﻮﳋ اﻟﺬي ﻳﺨﺘﻔﻲ ﲢﺖ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺎء ﻓﻬﻮ اﻟﻼﺷﻌﻮر اﳉﻤـﻌـﻲ اﻟـﺬي ﻃنﻏﻼ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻨﺤﺪرة إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ أﺳﻼﻓﻨﺎ اﻟﺒﺪاﺋﻴﻃنﻏﻼ ﻋﺒﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺴﺤﻴﻘﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺪم. وﻳـﺮى ﻳـﻮﱋ أﻧـﻪ إذا ﻛـﺎﻧـﺖ دراﺳـﺔ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﺗﻄﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺟﺴﺪﻳﺔ ﻧﻘﻠﺘﻬﺎ اﻟﻮراﺛﺔ إﻟﻴﻨـﺎ ﻣـﻦ اﻷﺳﻼف ﻓﻼ ﺑﺄس ﻫﻨﺎك ﻣﻦ أن ﺗـﻮﺟـﺪ وراﺛـﺔ ﻧـﻔـﺴـﻴـﺔ أﻳـﻀـﺎ أورﺛـﺘـﻨـﺎ ﻫـﺬا اﻟﻼﺷﻌﻮر اﳉﻤﻌﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺪ ﻟﺪى أﻓﺮاد اﳉﻨﺲ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﺟـﻤـﻴـﻌـﺎ ﺑـﻐـﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﳊﺪود واﳉﻨﺴﻴﺎت. وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﻟﻨﺎ ﻳﻮﱋ ﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺎذا ﺗﻜﻮن اﻟﺮواﺋﻊ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳋﺎﻟﺪة ﺑﻼ وﻃﻦنﳋﻮﳋ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن. ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻷﻧﻬﺎ إﻃنﻏﻼﻼﳉﻏﻖﳉﺲﺎ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﻼﺷﻌﻮر اﳉﻤﻌﻲ اﻟﺬي ﺗﺸﺘﺮك ﻓﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﻤﻌﺎءنﳋﻮﳋ ﻏﺎص اﻟﻔﻨﺎن اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺒﺪع إﻟﻰ ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎق ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔنﳋﻮﳋ وإذا ﻋﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻗﺒﺴﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻨﺒﻊ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﺮﻓﻮا أﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢ وﻟﻬﻢ. وﻟﻜﻦ ﻳﻮﱋ ﻳﺮى أن اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻻ ﺗﻨﺒﻊ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻌﻃنﻏﻼ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﺑﻃنﻏﻼ أ- اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ: وﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻤﻞ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺒﺪع ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻀﻤﻮن اﻟﺸﻌﻮري. وﻳﻨﺪرج ﲢﺖ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎول ﺷﺌﻮن اﳊﺐ واﻟﺒﻴﺌﺔ واﻷﺳﺮة

71 دواﻓﻊ اﻹﺑﺪاع وﺷﺨﺼﻴﺔ ا واﳉﺮﻃنﻏﻼ واﻟﺘﺮاﺟﻴﺪﻳﺎ واﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ. ب- اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ: وﻫﻲ ﺗﺴﺘﻤـﺪ وﺟـﻮدﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻼﺷـﻌـﻮر اﳉـﻤـﻌـﻲنﳋﻮﳋ ﺣﻴﺚ ﺗﻜﻤﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﳋﺒﺮة واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻸﺳﻼف وﻳﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﻨﻒ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻓﺎوﺳﺖ ﳉﻴﺘﻪ و ﻟﺮﻳﺪار ﻫﺎﺟﺎرد. وﻻ ﻳﻬﺘﻢ ﻳﻮﱋ إﻻ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻮع اﻷﺧﻴـﺮنﳋﻮﳋ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻬﻤﻞ اﻷدب اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ وﻳﺮﻓﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻠﻪ ﺑﺤﺠﺔ اﻧﻪ ﺗﺎﻓﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻤﺪ أﺻﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻼﺷﻌﻮر اﳉﻤﻌﻲ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻮاﻗﻊ اﳋﺎرﺟﻲ.. أﻣﺎ ﻣﻀﻤﻮن ﻫﺬا اﻟﻼﺷﻌﻮر اﳉﻤﻌﻲ اﻟﺬي ﻳـﺴـﺘـﻘـﻲ ﻣـﻨـﻪ اﻟـﻔـﻨـﺎن اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲـﺒـﺪع رﻣﻮزه ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ رواﺳﺐ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﺗـﺮﺟـﻊ إﻟـﻰ آﻻف اﻟﺴﻨﻃنﻏﻼArchetypes وﺗﻨﻌﻜﺲ ﻓﻲ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ واﳊﻜﺎﻳﺎت ﺑﻌﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺧﻀﻌﺖ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻷﻧـﻬـﺎ ارﺗﻔﻌﺖ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺸﻌﻮرنﳋﻮﳋ أﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﺣﻼم ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﺎرﻳﺔ دون ﺗﻐﻴﻴﺮ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ. وﻟﻮ ﺣﺎوﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﺤﺮى اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ وﺟﻮد ﻫﺬه اﻟﻨﻤﺎذج ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎنﳋﻮﳋ إﻟﻰ أن أﺳﻼﻓﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺸﻬﺪون ﺣﺪﺛﺎ أو ﻇﺎﻫﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳋﺎرﺟﻲ اﶈﻴﻂ ﺑﻬﻢ ﻛﺸﺮوق اﻟﺸﻤﺲ ﺛﻢ ﻏﺮوﺑﻬﺎ ﻣﺜﻼ - ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﺸﻬﺪوﻧﻪ ﻓﺤﺴﺐنﳋﻮﳋ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺣﺪﺛﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﺬات اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺸﺎﻫﺪةنﳋﻮﳋ ﺑﻃنﻏﻼ ﻫﺎﺋﻞ ﻋﺠﻴﺐ ﻻ ﺗﻠﺒﺚ اﻟﺬات أن ﺗﺴﻘﻄﻪ ﻓﻲ اﳋﺎرج ﻓﻲ ﺻﻮرة اﻹﻟﻪ أو اﻟﻘﺪرة اﳋﺎرﻗﺔ أو ﻣﺎ إﻟﻴﻬﻤﺎ. وﻫﻜﺬا ﻇﻬﺮت اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﻛﺘﻌﺒﻴﺮات رﻣﺰﻳﺔ ﺗﺼـﻮر ﻣـﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟﻨﻔـﺲ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻧـﺘـﻴـﺠـﺔ ﻷﺣـﺪاث اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ اﳋـﺎرﺟـﻴـﺔ وﻟﺘﻮﺣﺪﻫﺎ ﻣﻌﻬﺎ. وﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ آﺛﺎرا ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس أﺻﺤﺎﺑﻬﺎنﳋﻮﳋ اﳉﻤﻌﻲ. وأﻣﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﻄﻠﻊ اﻟﻔﻨﺎن اﻷﺻﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻼﺷﻌﻮر اﳉـﻤـﻌـﻲ ﻓﺎن ﻳﻮﱋ ﻳﺮى أن ذﻟﻚ إﻃنﻏﻼﻼﳉﻏﻖﳉﺲﺎ ﻳﺘﻢ ﻓﻄﺮينﳋﻮﳋ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ أﺣﻼم اﻟﻨﻮم. واﻟﻔﻨﺎن اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺒﺪع

72 اﻻﺑﺪاع ﻓﻲ اﻟﻔﻦ واﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﻐﻮص ﻓﻲ اﻟﻼﺷﻌﻮر اﳉﻤﻌﻲ ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﻴﻘـﺔ ﻋـﻦ إﺑـﺪاﻋـﺎﺗـﻪنﳋﻮﳋ وإﻃنﻏﻼﻼﳉﻏﻖﳉﺲﺎ ﻫﻮ ﻳﺸﻬﺪ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻼﺷﻌﺮر اﳉﻤﻌﻲنﳋﻮﳋ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻪنﳋﻮﳋ ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ. وﺣﻃنﻏﻼ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔنﳋﻮﳋ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺒﺪع اﻷﺻﻴﻞ وﺣﺪه ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺧﻠﻖ اﻟﺮﻣـﺰ اﳉـﺪﻳـﺪ اﻟـﺬي ﻳـﻮﺻـﻒ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻲ وﻣﺤﻤﻞ ﺑﺎﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻌﻨﻰنﳋﻮﳋ ﻛﺎن ﺧﻠﻖ ﻫﺬا اﻟﺮﻣﺰ ﻳﺘﻄﻠﺐ أﺳﻤﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ ذﻫﻨﻴﺔنﳋﻮﳋ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺪاﺋﻴﺔنﳋﻮﳋ وﻫﻜﺬا ﳒﺪ أن اﻟﺮﻣﺰ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﻇﻬﻮره ﻋﻠﻰ » ﻛﻞ ﺑﻨﻲ اﻟﺒﺸﺮنﳋﻮﳋ ﺷﻲء ﺧﺎرﺟﻲ ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﺮﻣﺰ. ﻓﺎﻟﺮﻣﺰ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﻃنﻏﻼﳒﺋﺰﺲﻜﻨﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴـﺮ ﻋـﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎ وﻻ ﻃنﻏﻼ وﻳﻌﻴﺶ اﻟﺮﻣﺰ وﻳﺒﻘﻰ ﺣﻴﺎ ﺣﻃنﻏﻼ أن ﻃنﻏﻼ ﻃنﻏﻼ ﻃنﻏﻼ رﻣﺰانﳋﻮﳋ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻧﻪ اﶈﻴﻂ ﺑﻨﺎ ﻳﺒﺮر ﻫﺬا اﻻﲡﺎه ﺗﺒﺮﻳﺮا ﺟﺰﺋﻴﺎ. وﻧﺤﻦ ﻧﺤﺎول اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻠﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎنﳋﻮﳋ ﺳﺒﻖ أن اﻟﺮﻣﺰ ﻻ ﻃنﻏﻼ اﻟﻼﺷﻌﻮري اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﺮﻣﺰنﳋﻮﳋ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ أن أﺷﺮﻧﺎنﳋﻮﳋ ﻻ ﺷﻌﻮرﻳﺔ. وإذا ﻛﺎن اﻟﺮﻣﺰ ﻃنﻏﻼ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﺎن اﻹﺳﻘﺎط اﻟﺬي ﻳﻘﺼﺪه ﻳﻮﱋ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻹﺳﻘﺎط ﻋﻨﺪ ﻓﺮوﻳﺪ وأﻧﺼﺎره. وﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﻳﻮﱋ ﻣﻔﻬـﻮﻣـﻪ ﻋـﻦ اﻹﺳـﻘـﺎط ﻓـﻴـﻘـﻮل ﺑـﺄﻧـﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺣﺪ اﻟﻘﺪﻃنﻏﻼﻹﳒﺄﺧ

73 دواﻓﻊ اﻹﺑﺪاع وﺷﺨﺼﻴﺔ ا ﻳﻌﺮﻓﻮا اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻃنﻏﻼ ﻧﺤﻦ ﻟﻪ. ﻓﻘﺪ أدرﻛﻮا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻣﻬـﻮﻻ ﺗـﺸـﻴـﻊنﳋﻮﳋ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻫﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻈﻬﺮا ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ. وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ اﻧﺘـﺸـﺎر اﻟـﻨـﺰﻋـﺔ اﻻﺣﻴﺎﺋﻴﺔ Animinism ﻋﻨﺪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ. وﻫﺬه اﻟﻨﺰﻋﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﻌﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻹﺳﻘﺎط ﲡﺮي ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﻪ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ أو ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺒﺮ ﻳﻮﱋ ﻧﻔﺴﻪ. ﻓﻬﻢ ﻳﺴﻘﻄﻮن ﺣﻴﻮﻳﺘﻬﻢ وأﺣﺎﺳﻴﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣـﺸـﺎﻫـﺪ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ. وﻳﻘﺎﺑﻞ ﻳﻮﱋ ﺑﻃنﻏﻼ Active projection اﻟﺬي ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻓﻲ أﻧﻪ ﻣﻮﺟﻪ وﻻ ﻏﻨـﻰ ﻋـﻨـﻪ ﻓـﻲ ﻓﻬﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻣـﺘـﺼـﺎص أو اﻻﺳـﺘـﺪﻣـﺎج Introjection اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻜـﺐ اﻟـﺸـﺨـﺺ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺎﺳﻴﺴﻪ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﺎ. أو ﻃنﻏﻼﳒﺧ ﻟﻪ أن ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻃنﻏﻼ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺣﺎﺳﻴﺲ ﻳﻜﻮن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﺒﻘﺮﻳﺎ وﻣﺒﺪﻋﺎ (. وإذا ﻛﺎن اﻹﺳﻘﺎط ﻋﻨﺪ ﻳﻮﱋ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠـﻰ اﳊـﺪس٠١ذا أﺻﺎﻟﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴـﺔ ) ﻓﺎن ﻫﺬا ﻳﺠﻌﻞ ﺻﻮرة اﻟﻔﻨﺎن اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺒﺪع ﻋﻨﺪه ﺷﺒﻴﻬـﺔ ﺑـﺼـﻮرﺗـﻪ ﻋـﻨـﺪ ﺑـﺮﺟـﺴـﻮن واﻟﻔﺮوﻳﺪﻳﻃنﻏﻼ ﻓﻲ وﻣﻀﺔنﳋﻮﳋ وﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﺒﻖ أن اﻧﺘﻘﺪﻧﺎه ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول. دراﺳﺎت ﻹﺛﺒﺎت اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﺤﻴﻠﻴﺔ: ﻗﺎم ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻃنﻏﻼ ﺑﺂﺧﺮ ﻃنﻏﻼﳒﺧ وﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت ﻫﻮ إﺛﺒﺎت ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻔﺎﻫﻴﻢ ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻨﻈﺮي ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ أو ﺑﺮاﻫﻃنﻏﻼ (.١١وﺳﻨﻌﺮض ﻟﺒﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت ﺑﺈﻳﺠﺎز ﺷﺪﻳﺪ ) أول ﻣﺎ ﻃنﻏﻼ وﻣﻴﻮﺳﻦ Munsterberg and Mussenنﳋﻮﳋ اﻟﻔﺮوض ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻋﻦ اﻹﺑﺪاع واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺒﺪﻋﺔ. وﻗﺪ ﺣﺼﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻋﻦ ﺣﻴﺎة ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻨﺎﻧﻃنﻏﻼ ووﺟﺪا ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﺰز اﻟﻔﺮوض اﻵﺗﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻃنﻏﻼ

74 اﻻﺑﺪاع ﻓﻲ اﻟﻔﻦ واﻟﻌﻠﻢ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻔﻨﺎﻧﻃنﻏﻼ - ﻋﺪد اﻟﻔﻨﺎﻧﻃنﻏﻼ اﻟﻔﻨﺎﻧﻃنﻏﻼ - ﻋﺪد اﻟﻔﻨﺎﻧﻃنﻏﻼ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻏﻴﺮ اﻟﻔﻨﺎﻧﻃنﻏﻼ - ﻋﺪد اﻟﻔﻨﺎﻧﻃنﻏﻼ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻏﻴﺮ اﻟﻔﻨﺎﻧﻃنﻏﻼ أﻣﺎ اﻟﻔﺮوض اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪا ﻣﺎ ﻳﻌﺰزﻫﺎ: - اﻧﻮ ﻏﻴﺮ اﻟﻔﻨﺎﻧﻃنﻏﻼ )ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن ﻫﺆﻻء ﻳﻌﺒﺮون ﻋﻦ ﻧﺰﻋﺎﺗﻬﻢ اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻨﻬﻢ(. - إن ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻐﻨﻲ ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻃنﻏﻼ أﺳﺎﺳﺎ. - إن اﻟﻔﻨﺎن ﻳﻔﺴﺮ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ أﻧـﻪ ﻧـﺘـﻴـﺠـﺔ ﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲـﺸـﺎرﻛـﺔ اﻵﺧـﺮﻳـﻦ ﻟـﻪ ﻓـﻲ٣ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻹﺛﻢ. وﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ دراﺳﺎت أﺧﺮى ﲢﺎول اﻟﺮﺑﻂ ﺑﻃنﻏﻼ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻹﺑﺪاع وﻣﻮﻗﻒ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺮﻳﺾ اﻟﻨﻔﺴﻲ أﺛﻨﺎء ﺟﻠﺴﺎت اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ. وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺑﻴـﺮﻳـﺰBeres> اﻟﺬي ﻳﺮى أن ﻫﻨﺎك ﺗﺸﺎﺑﻬـﺎ ﺑـﻃنﻏﻼ اﳉﻮ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻮﻗﻒ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ واﳋﺒﺮة اﳉﻤﺎﻟﻴﺔنﳋﻮﳋ اﳉﻮ ﺑﻨﻜﻮص اﻟﺬات واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ أو اﻟﺘﻘﺒﻞ. وﻓﻲ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻷوﻟﻴﺔ )اﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔ( أﻛﺜﺮ وﺿﻮﺣﺎنﳋﻮﳋ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻤﻨﻮﻋﺔنﳋﻮﳋ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺷﺄن ﻣﻌﻈﻢ اﶈﻠﻠﻃنﻏﻼ ﻃنﻏﻼ وأﺳﺎﻃﻴﺮ وﺧﺮاﻓﺎت ﻛﻞ اﻟﺸﻌﻮب. وأﺳﺎس ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﻲ رأﻳﻪ ﺑﻃنﻏﻼ اﻟﻔﻨﻲ واﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻮﻗﻒ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ - ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ - ﻫﻮ إﻋﺎدة ﺧﻠﻖ وﻇﻬﻮر ﻣﺎ ﻫﻮ ﻃنﻏﻼﳒﺋﺰﺲﻨﻮع وﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻜﺒﻮتنﳋﻮﳋ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻫﻲ أﺣﺪ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻜﻮﻧﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻤﻞ اﻻﺛﻨﻃنﻏﻼ ﻧﻮع آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻹﺳﻘﺎﻃﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺒﻬﺎت ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔـﺮد ﻣـﺸـﺎﻋـﺮهنﳋﻮﳋ

75 دواﻓﻊ اﻹﺑﺪاع وﺷﺨﺼﻴﺔ ا اﺧﺘﺒﺎر ﺑﻘﻊ اﳊﺒﺮ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ ( ٢١اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻣﻴﺪن )Myden ودرس ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻃنﻏﻼ ٦١اﻟﻨﺠﺎح ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻔﻨﻮن اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺴﺮﺣﻴﺔ واﻟﺘﺸـﻜـﻴـﻠـﻴـﺔ واﻷدب وﺗـﺘـﻜـﻮن ﻣـﻦ ﺳﻴﺪاتنﳋﻮﳋ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎءنﳋﻮﳋ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺟﺤﻃنﻏﻼ اﺧﺘﺒﺎر وﻗﺪ ﺗﺒﻃنﻏﻼ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻹﺑﺪاع ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻷوﻟﻴﺔ Primary processes )اﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﻏﻴﺮ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺒﺪﻋﺔ( ﺑﺸﻜﻞ دال. وﻳﺮى ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺣﺚ إن اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻷوﻟﻴﺔ ﺗﺒﺪو ﻟﺪى اﻟﻔﺮد اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺒﺪع ﻣـﺘـﻜـﺎﻣـﻠـﺔ ﻣـﻊ اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺜـﺎﻧـﻮﻳـﺔ )اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ(نﳋﻮﳋ ﻛﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻖ ﺑﻃنﻏﻼ اﻟﻨـﻜـﻮص Regression ﻓﻲ ﺗﻔﻜﻴﺮﻫـﻢ أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ اﺳـﺘـﺨـﺪاﻣـﻬـﻢ ﻟـﺮﻗـﺎﺑـﺔ اﻷﻧـﺎ اﻟﺼﺎرﻣﺔ. وﻫﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن أﻳﻀﺎ ﻗﺪرا أﻗﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻮﻫﺮي - ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺖ إذا ﻣﺎ ﻗﻮرﻧﻮا ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻏﻴﺮ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺒﺪﻋﺔ. وﻳﺮى اﻟﺘﻲ ﻃنﻏﻼ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ. وﻫﻮ ﻳﺼﻔﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢInner Directed وﻻ ﻳﺘﺒﻌﻮن ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ اﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﻵﺧﺮﻳﻦ وآراﺋﻬﻢ. ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻢ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻟﻮﺟـﺪاﻧـﻲ Ambivalence ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻨﻘﺺ اﻟـﻜـﺒـﺖ اﻟـﺬي ﻳـﺠـﺮي ﻋـﻠـﻰ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲـﺸـﺎﻋـﺮ واﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲID«(××). وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻻﺳﻘﺎﻃﻴﺔ أﻳﻀﺎنﳋﻮﳋ ( ٣١اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻳﻦ وﻫﻮﻟﺖ )Pine and Holt ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻣﻦ٤١ ﻃﺎﻟﺒﺎنﳋﻮﳋ ×) ﻣﻼﺋﻤﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﻄﻔﻮﻟﺔنﳋﻮﳋ اﻟﺮﺷﺪ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬا ﻧﻜﻮﺻﺎ. وﻳﻨﺸﺎ اﻟﻨﻜﻮص ﻛﺤﻴﻠﺔ دﻓﺎﻋﻴﺔ ﻳﻘﻮم ﺑﻬـﺎ اﻷﻧـﺎ ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﻮاﺟـﻪ ﻓـﺸـﻼ أو إﺣﺒﺎﻃﺎ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ. ××)ID ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻓﻌﺎت اﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ واﳋﺒﺮات اﻟﺘﻲ ﺗـﻜـﻮن ﻻﺷﻌﻮرﻳﺔنﳋﻮﳋ اﻷﻧﺎ وﻳﻀﺒﻂ دﻓﻌﺎت اﻟﻬﻲ. وﻫﺬه اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻃنﻏﻼ

76 اﻻﺑﺪاع ﻓﻲ اﻟﻔﻦ واﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺎدﻳﻃنﻏﻼ ( إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ٤١ﺧﺎﺻﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم أو اﻟﻔﻨﻮن واﺳﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ اﺧﺘﺒﺎر رورﺷﺎخ ) اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻼﺣﻈﺔ اﻻﻛﻠﻴﻨﻴﻜﻴﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ وﺗﺒﻃنﻏﻼ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻃنﻏﻼ اﳋﻴﺎﻻت وﺑﻃنﻏﻼ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻴﻞ ﻻ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻜﻤﻲ ﻋـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻷوﻟـﻴـﺔنﳋﻮﳋ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ارﺗﺒﺎﻃﺎ إﻳﺠﺎﺑﻴﺎ ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻀﺒﻂ أو اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ. أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻨـﺘـﺎﺋـﺞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﺎت ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻣﻀﺔ. وآﺧﺮ دراﺳﺔ ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎلنﳋﻮﳋE. F. Hammer وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﺤﺚ اﺳﺘﻄﻼﻋﻲ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻃﻠﺒﺔ٩٥٩١ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﻃﺎﻟﺒﺎ. وﻗـﺪ٨١اﻟﻔﻨﻮن اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻮﻫﻮﺑﻃنﻏﻼ اﻋﺘﻤـﺪ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻘـﺪﻳـﺮات اﻷﺳـﺎﺗـﺬة ﻹﺑـﺪاع ﻫـﺆﻻء اﻟـﻄـﻠـﺒـﺔنﳋﻮﳋ ﻗﺪروا ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ٨ أﻓﺮاد ﻗﺪروا ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ ﻣﺒﺪﻋﻮننﳋﻮﳋ ﻗﺪروا ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ ﻋﺎدﻳﻮن.٥ﻣﺘﻮﺳﻄﻮن ﻓﻲ إﺑﺪاﻋﻬﻢنﳋﻮﳋ واﺳﺘﺨﺪم ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﺧﺘﺒﺎر رور ﺷﺎخ اﻟﺴﺎﺑﻖنﳋﻮﳋ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﺒﺎرات. اﻻﺳﻘﺎﻃﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﺧﺘﺒﺎر ﺗﻔﻬﻢ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻮﺿﻮعT. A. T.« ﻋﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻃنﻏﻼ ﻳـﺘـﻤـﻴـﺰون ﻋـﻦ اﻵﺧـﺮﻳـﻦ ﻃنﻏﻼﳒﺋﺰﺲـﻦ ﻫـﻢ أﻗـﻞ إﺑــﺪاﻋــﺎ )أي ﻋــﻦ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲــﺘــﻮﺳــﻄــﻃنﻏﻼ اﻹﺑﺪاع(ﺑﻌﻤﻖ واﺗﺴﺎع ﻣﺪى اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺸﺎﻋﺮ واﻻﻧﻔﻌﺎﻻتنﳋﻮﳋ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔنﳋﻮﳋ وراء اﻟﻘﻮةنﳋﻮﳋ ﻟﻼﺳﺘﻌﺮاضنﳋﻮﳋ ﻳﻬﺪف ﻷﺣﺪاث ﺗﻮازن ﺧﺎرﺟﻲ. ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻔﻨﻮن١٦٩١وﻓﻲ دراﺳﺔ ﺗﺎﻟﻴﺔ ﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺎﺣﺚ أﺟﺮﻳﺖ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻧﻔﺲ ﺗﻘﺪﻳﺮات اﻹﺑﺪاع اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻧﻔﺲ اﻷدوات ﺑﺎﻹﺿﺎﻓـﺔ إﻟﻰ ﻣﻘﻴﺎس ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺸﺎﻋﺮ اﻻﺗﺰان اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻲنﳋﻮﳋ وﻣﻘﻴﺎس اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻼﺗﺰان اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻲ ﺗﻔﺮق وﻃنﻏﻼ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺒﻃنﻏﻼ

77 دواﻓﻊ اﻹﺑﺪاع وﺷﺨﺼﻴﺔ ا ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻹﺑﺪاع ﺑﺪاﻓﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺬات: ﻳﺮى ﻋﺪد ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻹﺑﺪاع ﺑﺄﻧﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ داﻓﻊ أﺳﺎﺳﻲ ﻟﺪى اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺒﺪﻋﻃنﻏﻼ ﻳﺘﻤﻴﺰون ﺑﺤﺎﺟﺘﻬﻢ ﻟﻼرﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﻌـﺎﻟـﻢ اﶈـﻴـﻂ ﺑـﻬـﻢنﳋﻮﳋ وﺳﻴﻠﺘﻬﻢ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﻃنﻏﻼ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﻻن ﻣﺎ أﻧﺘﺠﻪ ﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻨﻪ وﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﶈﻴﻂ ﺑﻪ. وﻫﻜﺬا ﳒﺪ أن اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺒﺪﻋﻃنﻏﻼ اﻹﺑﺪاﻋﻲ. وﻳﻌﺘﺒﺮ ﺟﻮﻟﺪﺷﺘﺎﻳﻦ K. Goldstein أول ﻣﻦ أﻃﻠﻖ اﺳﻢ ﻫﺬا اﻟﺪاﻓﻊ. وﻫﻮ ﻳﺮى أﻧﻪ اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﻮﺟﻪ ﻧﺸﺎط اﳊﻴﺎة اﻟﺴﻮﻳﺔ ﻟﺪى اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎمنﳋﻮﳋ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻘﻘﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻖ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻟﻠﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﲡﻨﺐ اﻟﻘﻠﻖ أو ﺧﻔﻀﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔ اﻟﻤﺨﺘﻔﻴﺔ وراء اﻹﺑﺪاع واﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻫﻮ ﺧﻔﺾ اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻋـﻦ إﳊـﺎح ﻫـﺬه اﻟـﺮﻏـﺒـﺎت اﳉـﻨـﺴـﻴـﺔ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲـﻜـﺒـﻮﺗـﺔ. ﺑـﻞ أن ﻫـﺬه اﻹﳒﺎزات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ - ﻓﻲ رأي ﺟـﻮﻟـﺪﺷـﺘـﺎﻳـﻦ - ﻣـﺎ ﻫـﻲ إﻻ ﺗـﻌـﺒـﻴـﺮ ﻋـﻦ ﻗـﺪرة اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻹﺑﺪاع وﻣﻴﻠﻪ إﻟﻰ ﲢﻘﻴﻖ ذاﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﻌﻞ اﻹﺑﺪاع ﻧـﻔـﺴـﻪ. ﻋﻠﻰ أن ﻣﻴﻞ اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ ﲢﻘﻴﻖ ذاﺗﻪ ﻗﺪ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺻﺮاع ﻣﻊ ﺑﻴﺌﺘﻪنﳋﻮﳋ وﻫﺬا اﻟﺼﺮاع ﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﺼﺤﺒﻪ ﺻﺪام وﺷﻌﻮر ﺑﺎﻟﻘﻠـﻖ ﻻن اﻟـﺸـﺨـﺺ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲـﺒـﺪع اﻟﺬي ﻳﻐﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻒ ﻛﺜﻴﺮةنﳋﻮﳋ ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻒ ﻗﻠﻖ أﻛﺜﺮ ﻃنﻏﻼﳒﺋﺰﺲﺎ ﻳﺤﺪث ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﻌﺎدينﳋﻮﳋ اﻟﻨﺎﰋ ﻋﻦ اﻟﺼﺪام ﻣﻊ اﻟﺒﻴﺌﺔ - وﻫﻮ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮه ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻖ اﻟﻌﺼﺎﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﻓﺮوﻳﺪ - ﻳﻌﺪ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻃنﻏﻼ ﻗﻠﻖ ﺿﺮوري وﻻزم ﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﲢﻘﻴﻖ ذاﺗﻪ. وﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺎدون أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر A. H. Maslaw وﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺎﺳﻠﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻓﻲ اﳊﺎﺟﺎت Needs اﻟﺘﻲ ﺣﻠﺖ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻌﺎﺻﺮ ﻣﺤﻞ ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﻐﺮاﺋﺰ. وﻳـﺘـﺼـﻮر ﻣﺎﺳﻠﻮ اﳊﺎﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﲢﺮك ﺳﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻫﺮم ﺗﻜﻮن ﻗﺎﻋﺪﺗـﻪ ﻫﻲ اﳊﺎﺟﺎت اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ واﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺄﻛﻞ واﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺸﺮب واﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻠﺒﺲ.. اﻟﺦ ﻳﻠﻴﻬﺎ

78 اﻻﺑﺪاع ﻓﻲ اﻟﻔﻦ واﻟﻌﻠﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳊﺎﺟﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻠﻪ ﻳﻨﺸﺪ اﻟﻌﻴﺶ ﺿﻤﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺛﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﳊﺎﺟﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﳊﺎﺟﺔ ﻟﻠﺸﻌﻮر ﺑﺎﻷﻣﻦ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳊﺐ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺘﺒﺎدلنﳋﻮﳋ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺬات. وﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﺷﺒﺎع ﻣﺴﺘﻮى ﻗﺒﻞ أن ﻳﺸﺒﻊ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺴﺘﻮى اﻷدﻧﻰ ﻟﻪ ﻣﻦ اﳊﺎﺟﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗـﺴـﺒـﻘـﻪ ﻓﻼ ﻃنﻏﻼ اﳊﺎﺟﺔ ﻟﻠﻄﻌﺎم. وﻫﻮ ﻳﺤﺎول ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻫﺬا اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻔﻬﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﻈـﺎﻫـﺮ اﻹﺑـﺪاع ﻟـﺪى اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌﺎ وﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻗﺼﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺑﻐﻃنﻏﻼ اﻟﺬات ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ إﺑﺪاع ﻓﻲ اﳊﻴﺎة اﻟـﻴـﻮﻣـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻨـﺎس اﻟـﻌـﺎدﻳـﻃنﻏﻼ ﻃنﻏﻼﳒﺋﺰﺲﺎرﺳﺘﻬﻢ ﻷﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﻌﺎدﻳﺔ. وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠـﻴـﻪ ﻣـﺎﺳـﻠـﻮ ﻟﻠﺬات وﻻ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻹﺑﺪاع ﻓﻲ إﻧﺘﺎج أو ﻧﺸﺎط ﻣﻌﻃنﻏﻼ ﻟﺪى أﺷﺨﺎص ﻋﺎدﻳﻃنﻏﻼ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺮاﻓﺔ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪنﳋﻮﳋ ﻳﻜﺘﺐ ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻘﺎﻻ ﻧﻈﺮﻳﺎ أو ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺑﻞ ﻳﺴﻌﺪه ﻓﻘﻂ أن ﻳﻘﻮم ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻃنﻏﻼﳒﺧ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﺟﻬﺪه ووﻗﺘﻪ. ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻌﺎدﻳﻃنﻏﻼ ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔنﳋﻮﳋ وﻋﺪم اﳋﻮف ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻬﻮلنﳋﻮﳋ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔنﳋﻮﳋ واﻷﻃنﻏﻼﻼﳉﻏﻖﳉﺲﺎط اﻟﺘﻲ ﻳﺨﻠﻂ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻃنﻏﻼ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢنﳋﻮﳋ ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﺎن ﻳﺘﺮﻛﻮا ﻫﺬا اﻷﺛﺮ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻌﺎﻳﺸﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﻟـﻨـﺎس. وﻳـﻜـﺘـﻔـﻲ ﻫـﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص ﺑﺸﻌﻮرﻫﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﺤﻘﻘﻮن ذواﺗﻬﻢ وﻫﻢ ﻳﺘﻤﻴﺰون ﺑﻌﺪم اﳋﻮف ﻣﻦ دواﻓﻌﻬﻢ أو اﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻬﻢ أو أﻓﻜﺎرﻫﻢ ﺑﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢنﳋﻮﳋ اﻋﺘﻤﺎدﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﻳﻦنﳋﻮﳋ أﻧﻬﻢ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻳـﺘـﻤـﺘـﻌـﻮن ﺑـﺎﻟـﺼـﺤـﺔ اﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ وﺑـﺘـﻘـﺒـﻞ اﻟـﺬاتنﳋﻮﳋ (.٥١اﻟﻨﻔﺴﻲ)

79 دواﻓﻊ اﻹﺑﺪاع وﺷﺨﺼﻴﺔ ا ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺆﻛﺪ روﺟﺮز C. R. Rogersنﳋﻮﳋ اﻟﻨﻔﺴﻲ. أن اﻹﺑﺪاع إﻃنﻏﻼﻼﳉﻏﻖﳉﺲﺎ ﻳﺼﺪر أﺳﺎﺳﺎ ﻋﻦ ﻣﻴﻞ ﻟﺪى اﻹﻧﺴﺎن ﻟـﻜـﻲ ﻳـﺤـﻘـﻖ ذاﺗﻪنﳋﻮﳋ ﻳﺘﺨﺬ ﺻﻮرة ﺗﺨﺮﻳﺒﻴﺔ إذا ﺻﺪر ﻋﻦ ﻋﺪم وﻋـﻲ ﻃنﻏﻼﳒﺧ ﻟﻺﻧﺴﺎننﳋﻮﳋ اﻟﻨﻔﺴﻲ أﺛﺒﺘﺖ ﻟﻪ أن اﻟﻔﺮد ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳـﺘـﻔـﺘـﺢ أﻣـﺎم (.٦١ﻳﺼﺒﺢ ﻋﻨﺪﺋﺬ إﺑﺪاﻋﻴﺎ وﻳﻜﻮن إﺑﺪاﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺬي ﻳﺆدي ﻟﺸﻔﺎﺋﻪ)

80 اﻻﺑﺪاع ﻓﻲ اﻟﻔﻦ واﻟﻌﻠﻢ ﻣﺮاﺟﻊ وﻫﻮاﻣﺶ .٤٠٢نﳋﻮﳋ ﺑﻨﻔﺲ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان ٢٠٩١- ﻟﺒﺮﺟﺴﻮن ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻧﺸﺮت ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ٢L’effort intellectuel ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ. وأﻋﺎد ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻣﻊ ﻣﻘﺎﻻت أﺧﺮى ﻟﻬﺎ ﻣﺠﻠﺪ ﻳﺤﻤﻞ اﺳﻢ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. اﻧﻈﺮ: ﻫﻨﺮي ﺑﺮﺟﺴﻮن: اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ: اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺮوﺣﻴـﺔ-ﺗـﺮﺟـﻤـﺔ اﻟـﺪﻛـﺘـﻮر ﺳـﺎﻣـﻲ اﻟـﺪروﺑـﻲنﳋﻮﳋ .٣٧١ إﻟﻰ ﺻﻔﺤﺔ ٠٤١ ﻣﻦ ﺻﻔﺤـﺔ ١٧٩١اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﺸﺮنﳋﻮﳋ -٣Bergson, H., Les deux sources de la morale et de la religion, Paris, Alcan, 1948, PP. 40-41. .٠٥اﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ: ﻣﻨﺒﻌﺎ اﻷﺧﻼق واﻟﺪﻳﻦ - ﺗﺮﺟﻤﺔ د. ﺳﺎﻣﻲ اﻟـﺪروﺑـﻲنﳋﻮﳋ -٤Kirkegard, S., Le Concept de l’angoisse, Paris, 1935, P. 90. -٥Freud, S., Totem and Taboo, New york, 1938. P 877. -٦Jones, E., Essays in Applied psycho-analysis, London, 1923, P. 86. -٧Sax, H., Creative Unconseous, Boston, 1942. -٨Freud, S., Leonardo da Vinci, tr. By A.A. Brill, London: Kegan Paul, 1932. ﻳﻘﺪم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺳﻮﻳﻒ ﻋﺮﺿﺎ ﻧﻘﺪﻳﺎ ﻟﺮأي ﻓﺮوﻳـﺪ ﻓـﻲ اﻹﺑـﺪاع وﻟـﺮأي أﺗـﺒـﺎﻋـﻪ ﻣـﻦ أﻧـﺼـﺎر اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ أو اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺘﻤﺮدﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻃنﻏﻼﳒﺋﺰﺲﻦ أﺷﻴﺮ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ. ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ )أﻧﻈﺮ م. ﺳﻮﻳﻒنﳋﻮﳋ (.٨٨-٢٧نﳋﻮﳋ -٩Kubic, L.S., Newrotic distortion of creative process, 1961. -٢٣٢. ص ١٧٩١اﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎ: ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺴﻴﺪ: اﻹﺑﺪاع واﻟﺸﺨﺼﻴﻪنﳋﻮﳋ .٣٣٢ - ﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻼت ﻋﻦ ﻫﺬا اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻮﺿﻮع ﻃنﻏﻼ .٣٠٢-٨٩١نﳋﻮﳋ - اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﻓﻲ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ ﻟﻠﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ اﻹﺷﺎرة١١ . وﻃنﻏﻼ - ٢١Myden, W., Interpretation and evaluation of certain presonality caracteristics involved in creative production. Percept. Motor skills, 1959, 9, 139-158. - ٣١Pine, F. and Holt, P.R., Creativity and Primary Process, Rev Psychol., Vol., B, 1962. PP . 505-504. - ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﺒﺎر اﻻﺳﻘﺎﻃﻲ اﻟﺬي اﺑﺘﻜﺮه ﻫﺮﻣﺎن رورﺷﺎخ وﻋﺮف ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ٤١ » ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎنﳋﻮﳋ وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﺴﺎب درﺟﺎت اﻻﺧﺘﺒﺎر اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻐﺮﻗﻪ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﻃنﻏﻼ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻃﺎل ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ دل ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻻﺷﻌﻮرﻳﺔ ﻟﻠﺮﻏﺒﺎت واﻟﺪواﻓـﻊ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲـﻜـﺒـﻮﺗـﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﻴﺮﻫﺎ ﻫﺬه اﻟﺒﻄﺎﻗﺔنﳋﻮﳋ