الإبداع فى الفن والعلم

49 ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻹﺑﺪاع ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﺎن اﻹﻧﺘﺎج ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﺎﻻت ﺷﻲء ﻣﻠﻤﻮس ذو ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﺤﺪدة ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ. وﻗﺪ ﻳﺒﺪو ﻷول وﻫﻠﺔ أﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺸﻜﻼت ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻮﻓﺮ اﶈﻜﺎت اﶈﺪدة اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻠﻤﻮﺳﺔ. وﻟﻜﻦ اﻟﻮاﻗﻊ أن ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻃنﻏﻼ اﻟﻤﺠﺎل. ﻓﻤﺜﻼ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻃنﻏﻼﳒﺧ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻃنﻏﻼ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻬﻢ أن ﻃنﻏﻼﻼﳉﻏﻖﳉﺲﻴﺰ أﺳﺎﺳﺎ ﺑﻃنﻏﻼ اﻷﺧﻴﺮة اﻟﻜﻢ ﻓﻲ اﻹﻧﺘﺎجنﳋﻮﳋ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻹﻧﺘﺎج. وﻗﺪ أﺷﺎرت ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث إﻟﻰ وﺟﻮد ﺗﺪاﺧﻞ ﺑﻃنﻏﻼ ﻓﻲ ﺣﺪود ﻣﻌﻴﻨﺔنﳋﻮﳋ ﻳﺘﺄﺛﺮ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﺑﺎﻵﺧﺮ.

50 اﻻﺑﺪاع ﻓﻲ اﻟﻔﻦ واﻟﻌﻠﻢ ﻣﺮاﺟﻊ وﻫﻮاﻣﺶ ﻟﻬﺬه اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺸﻜﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﲢﺪﻳﺪه اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺴﺠﻠﻃنﻏﻼ Golann, S.E., Psychological Study of Creativity, Psychol. Bull., Vol. 60. 1963, PP. 548-565 - ﺣﺴﻦ أﺣﻤﺪ ﻋﻴﺴﻰ: اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻻﺑﺘﻜﺎري وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﺳﻤﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ. رﺳﺎﻟـﺔ ﻣـﺎﺟـﺴـﺘـﻴـﺮ٢ .١٥٢-٠٢نﳋﻮﳋ -٣Vinacke, W.E., The. Psychology of Thinking, 2 ed., 1474. P. 356. ٩٧٣)ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﺼﻼ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤـﺎت ﻣـﻦ-.٣٥٣ .٠٦٩١نﳋﻮﳋ -٥W. F. Long: English Literature. P. 319 )اﻟﻄﺒﻌﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ(نﳋﻮﳋ .٠٧٢ - ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب .٣٦٢ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺮادنﳋﻮﳋ .٣١١- ﺣﻠﻤﻲ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻠﻴﺠﻲ: ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻻﺑﺘﻜﺎر - دار اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻌﺎرفنﳋﻮﳋ .٧٠١- ٦٠١- اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴـﺎﺑـﻖ ص ٨ نﳋﻮﳋ .٢٨١ص .٤٨١- اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺮﺟﻊ اﻟﺴـﺎﺑـﻖ ص ٠١ .٨٢٢- ﻣﺬﻛﺮات ﺷﺎرﻟﻲ ﺷﺎﺑﻠﻦ: ﻛﺘﺎب اﻟﻬﻼلنﳋﻮﳋ - ٢١Schneider E., Coleridge, Opium and Kubla Khan Chicago: The University of Chicago Press, 1953. .٣٦-٢٦نﳋﻮﳋ .٤١١- ﺣﻠﻤﻲ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻠﻴﺠﻲ: ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻻﺑﺘـﻜـﺎرنﳋﻮﳋ - ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺒﺎﺣﺜﻃنﻏﻼ اﻧﻈﺮ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ: Gutchfield, R.: The Creative Process, Berkeley, Univ. of Calif., 1961, Ch. 6. -٦١Patrick, C., Creative Thought in Poets, Arch. Psychol, 1935, 26, 1-74. -٧١Patrick, C., Creative Thought in Artist, J. Psychol, 1937, 4, 35-73. -٨١Patrick, C., Scientific Thought, J. Psychol., 1938, 5, 55-83. ( ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺪم ﻓﻴﻨﺎك ﻓﺼﻼ ﺟﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ٣أﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎ ﻋﺮض أﺑﺤﺎث ﺑﺎﺗﺮﻳﻚ ﻓﻲ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺮﺟﻊ رﻗﻢ (.٣٥٣-٩٧٣اﻹﺑﺪاﻋﻲ )اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻣﻦ: .(٥١)- ﻫﺬا اﻟﺮأي ﻟﻜﺮﺗﺸﻔﻴﻠﺪنﳋﻮﳋ -٠٢Blatt, J. J., and Stein, M. I, Efficiency in Problem Solving, J. Psychol, 1959.

51 ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻹﺑﺪاع .٧٩نﳋﻮﳋ .٨٢٢-٧٢٢- ﻣﺬﻛﺮات ﺷﺎرﻟﻲ ﺷﺎﺑـﻠـﻦ: ص ١٢ -٢٢Giulford, J. P. Creativity, Amer Psychol., 1950, PP 444-454. -٣٢Woodworth, R. S., Pychology, 3rd ed., New York: Holt.1934. Woodworth, R. S., and Schloberg, H., Experimental Psychology, (2 nd, ed), New York: Holt, 1954. .٨٥٣نﳋﻮﳋ - ٤٢Wertheimer, M. Productive Thinking, 1968, P. 240. .٩٧١-٨٧١- ﻣﺬﻛﺮات ﺷﺎرﻟﻲ ﺷﺎﺑـﻠـﻦ: ص ٥٢ - ٦٢Patrick, C., The relation of whole and part in creative thought, Amer. J. Psychol., LIV, No 1941. -٧٢Golann, S. E., Psychological Study of Creativity, 1963, PP. 548-565. - ٨٢Stein, M. I., The Creative Process,1962. Paper presented at the University of Chicago-Business School, McKinsey Seminar on Creativity, Febr., 1- 3, 1962(Memographed). - ٩٢Ghiselin, B., The Creative Process, New York: Mentor Books,1955. - ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻔﻘﻮن ﻣﻊ ﻓﻴﻨﺎك ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺮأي ﺟﺎردﻧﺮ ﻣﻮرﻓﻲنﳋﻮﳋ - ١٣Gamble, A. O., Suggestions for future research, In:-C. W. Taylor (Ed.).1959, PP. 292-297.

52 اﻻﺑﺪاع ﻓﻲ اﻟﻔﻦ واﻟﻌﻠﻢ

53 دواﻓﻊ اﻹﺑﺪاع وﺷﺨﺼﻴﺔ ا دواﻓﻊ اﻹﺑﺪاع وﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌﺒﺪﻋﲔ اﻵن ﻧﺤﺎول أن ﻧﻔﺴـﺮ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻹﺑـﺪاعنﳋﻮﳋ رأﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻛﻴﻒ ﲢﺪث ﻫﺬه اﻟﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ. ﻓﻮﺻﻔﻨﺎ ﻟﻠﺨﻄﻮات اﻟﺘﻲ ﲢﺪث ﻓﻴـﻬـﺎ - إذا ﺳـﻠـﻤـﻨـﺎ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﲢـﺪث ﻓـﻲ ﺷـﻜـﻞ ﺧـﻄـﻮات - ﻻ ﻳـﻌـﻨـﻲ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻃﻼق ﺗﻔﺴﻴﺮا ﻟﻬﺎ. ﺑﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﻘﺼﻰ ﻫﻨـﺎ اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻹﺑﺪاع. وﺳﻨﺒﺪأ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺘﻘﺪﻃنﻏﻼﻹﳒﺄﺧ ( اﻟﺬي ﻳﻔﺴﺮ١٤٩١-٩٥٨١اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻫﻨﺮي ﺑﺮﺟﺴﻮن ) اﻹﺑﺪاع ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﳊﺪس اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻞ ﻣﻜﺎﻧـﺎ ﺑﺎرزا ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ. وﻗﺪ أﺷﺮﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻋﻦ اﻹﻟﻬﺎم إﻟـﻰ ﻋـﻼﻗـﺘـﻪ ﺑـﺎﳊـﺪس ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻔــﻬــﻮم ﺷــﺮارة اﻹﺑﺪاعنﳋﻮﳋ ﺣـﺪﺳـﻲ.. اﻟـﺦ. ﺑـﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﻧـﻘـﺪم ﺗــﻔــﺴــﻴــﺮ ﻓــﺮوﻳــﺪ وﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻟﻺﺑﺪاع ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﻋﻼء أو اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺎت اﳉﻨﺴﻴﺔ واﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲـﻜـﺒـﻮﺗـﺔنﳋﻮﳋ أو ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻧﺎﲡﺎ ﻋﻦ إﺳﻘﺎط ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻼﺷﻌﻮر اﳉﻤﻌﻲ ﻋﻨﺪ ﻳﻮﱋنﳋﻮﳋ ﻋﻨﺪ أدﻟﺮ إﻟﻰ آﺧﺮ ﻫﺬه اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﻧﻨﺘﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻔﺴﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﺟﻮﻟـﺪ ﺷـﺘـﻃنﻏﻼ 2

54 اﻻﺑﺪاع ﻓﻲ اﻟﻔﻦ واﻟﻌﻠﻢ وﻣﺎﺳﻠﻮ وروﺟﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻹﺑﺪاع ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻹﺑﺪاع ﺑﺎﳊﺪس اﻟﺒﺮﺟﺴﻮﺗﻲ: ﻟﻜﻲ ﻧﻔﻬﻢ ﺑﺮﺟﺴﻮن وﺗﻔﺴﻴﺮه ﻟﻠﻌﺒﻘﺮﻳﺔ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺒﺪﻋﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ اﺑﺘﺪاء أن ﻧﺪﺧﻞ ﻣﻌﻪ ﻋﺎﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻲ. ﻓﺒﺮﺟﺴﻮن ﻳﺮى أن ﻫﻨﺎك ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮوﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ اﻟﻮﺟﻮد ﻛﻠﻪ ﻃنﻏﻼﳒﺧ وﻧﺤﻦ ﻻ ﻃنﻏﻼﻼﳉﻏﻖﳉﺲﺎرس ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة أو اﻻﲢﺎد ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻻ ﻓـﻲ ﻇـﺮوف ﻣﻌﻴﻨﺔ. ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﺳﻮاء ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻻﲢﺎد ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢنﳋﻮﳋ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻰ ذﻟﻚنﳋﻮﳋ اﻷول ﺗﻜﻮن ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ واﻟﻴﺴﺮ. وﻫﺬه اﻟﺪرﺟﺎت ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲢﺪد درﺟﺔ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺺنﳋﻮﳋ ﺑﺎﻻﲢﺎد ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻫﻮ ﻃﺮاز اﻟﻌﺒﺎﻗﺮة. وﻫﺬه اﻟﻘﺪرة ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻻ ﻓﻀﻞ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻗﺪرة ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳـﺎس ﻓـﻄـﺮي ﻳـﺘـﻤـﺜـﻞ ﻓـﻲ درﺟﺔ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻐﺮﻳﺰة إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺸﻌﻮرنﳋﻮﳋ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺬي ﻧﺸﺎرك ﺑﻪ ﻓﻲ وﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮدنﳋﻮﳋ اﻟﺸﻌﻮر أو اﻟﻮﻋﻲ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ أن ﻳﺮى ﻣﺸﻬﺪا ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻠﻮﺟﻮد ﺑﻌﻼﻗﺎﺗﻪ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔنﳋﻮﳋ واﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺒﺪﻋﻃنﻏﻼ اﳊﺪس اﻟﺬي ﻳﺰﻳﻞ اﳊﻮاﺟﺰ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻜﺎﻧﻴـﺔ واﻟـﺰﻣـﺎﻧـﻴـﺔ ﺑـﻴـﻨـﻪ وﺑـﻃنﻏﻼ وﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﻨﻔﺬ إﻟﻴﻪ ﺑﻨﻮع ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻌـﺎﻃـﻒ Sympathieنﳋﻮﳋ ﻫﺬا اﳊﺪس اﳋﻼق ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻐﺮﻳﺰة وﻗﺪ ﺻﺎرت ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﻟﻴﺔ وﻻ ﻣﻜﺘـﺮﺛـﺔنﳋﻮﳋ ﺷﺎﻋﺮة ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻘﻂ وﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻣﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ وﺗﻮﺳﻴﻌﻪ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ. ﻧﻌﻮد إﻟﻰ ﺑﺪاﻳﺔ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺸﻬﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟـﺬي ﺗـﺼـﻞ ﻓـﻴـﻪ اﻟـﻐـﺮﻳـﺰة إﻟـﻰ ﻣـﺴـﺘـﻮى اﻟﺸﻌﻮر ﻓﺘﺒﺰغ ﳊﻈﺔ اﳊﺪس وﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﻌﺒﻘﺮي أن ﻳﺸﺎرك ﻓﻲ وﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮدنﳋﻮﳋ وﻳﺘﺤﺪ ﻣﻊ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻃﻒ وﺗﻨﺎﻏﻢ راﺋﻌﻃنﻏﻼ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ ﺑﺎﻧﻔﻌﺎل ﻋﻤﻴﻖ ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻫﺰة ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲنﳋﻮﳋ إﻻ أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻔﺮق ﺑﻃنﻏﻼ ﻋﻤﻴﻖ. واﻷول ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻲ ﻓﻜﺮة أو ﺻﻮرة ﻣﺘﻤﺜﻠﺔنﳋﻮﳋ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻧﺎﲡﺔ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ. وﻫﻨﺎ ﻳﺒﺪو ﺑﻮﺿﻮح أن اﳊﺎﻟﺔ اﻻﻧﻔﻌـﺎﻟـﻴـﺔ

55 دواﻓﻊ اﻹﺑﺪاع وﺷﺨﺼﻴﺔ ا ﺗﻜﻮن ﻣﻜﺘﻔﻴﺔ ﺑﺬاﺗﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻻﻧﻔﻌﺎل اﻟﻨﺎﰋ ﻋﻨﻬﺎ وﺣﺘﻰ إذا ﺗﺄﺛـﺮت ﻓـﺈﻧـﻬـﺎ ﺗﺨﺴﺮ أﻛﺜﺮ ﻃنﻏﻼﳒﺋﺰﺲﺎ ﺗﺮﺑﺢنﳋﻮﳋ اﻻﻧﻔﻌﺎل اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻓﻼ ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻨﻪ ﺗﺼﻮرنﳋﻮﳋ ﺗﺼﻮرات وﻫﻮ وﺣﺪه ﺟﻮﻫﺮ اﻹﺑﺪاعنﳋﻮﳋ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺪم ﻟﻠﻔﻨﺎن إﻻ ﻣﺠﺮد إﻣﻜﺎﻧﻴﺎتنﳋﻮﳋ اﻟﺪاﻓﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﺤﻘـﻖ اﻟـﻔـﻌـﻠـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻟـﺬي ﻳﻌﻴﺸﻪ اﻟﻔﻨﺎن ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻬﻮﻳﺘﻪ وﻟﻠﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﻳـﻌـﺒـﺮ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎنﳋﻮﳋ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺎ اﻣﺘﻸ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﺑﺎﻟﺼﻮر اﻟﺒﺼﺮﻳﺔنﳋﻮﳋ اﻟﺴﻤﻌﻴﺔنﳋﻮﳋ اﻻﻧﻔﻌﺎل ﻫﻲ أن ﻳﺜﻴﺮ اﻟﺬاﻛﺮة ﻓﺘﻨﺘﺸﺮ اﻟﺼﻮر اﻟﺘـﻲ ﻃنﻏﻼ اﻟﻔﻨﺎن ﻣﻦ ﺑﻃنﻏﻼ (.١واﻟﻨﺎﰋ ﻋﻦ اﳊﺪس ) وﻗﺪ ﺗﻮﻗﻒ ﺑﺮﺟﺴﻮن ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻤﺠﺮد إﻟﻰ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﶈﻘﻖنﳋﻮﳋ أﻧﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻞ إﻟﻰ. اﻷﺟﺰاء وﻟﻴﺴﺖ اﻟﻌﻜﺲنﳋﻮﳋ ﳉﻮاﻧﺐ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻴﻪ. ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ﺣﺮﻛﺘﻪ ﻃنﻏﻼ ﻣﺴﺘﻮى واﺣﺪ. وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﻣﻘﺘﺮﻧﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﻮر ﺑﺒﺬل اﳉﻬﺪنﳋﻮﳋ اﻟﺘﺪاﻋﻲ اﻵﻟﻲ. ( اﻟﺬي ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت٢وﻳﻘﺼﺪ ﺑﺮﺟﺴﺘﻮن ﺑﺎﳉﻬﺪ ﻫﻨﺎ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف درﺟﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ واﻟﺘﻌﻘﻴﺪ. وﻃﺎﺑﻊ اﳉﻬﺪ اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮرات اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺬﻛﺮ واﻻﺳﺘﺪﻋﺎء وﻓﻲ أﻛﺜﺮ اﻟﺘﺼﻮرات ﺗﻌﻘﻴﺪا ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻹﺑﺪاع واﻹﻧﺘﺎج اﻹﺑـﺪاﻋـﻲ. ﻓـﻴـﺮى ﺑـﺮﺟـﺴـﻮن أﻧـﻪ إذا ﻛـﺎن اﻹﺑﺪاع ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺣﻞ إﺣﺪى اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺸﻜﻼتنﳋﻮﳋ »ideal ﻳﺤﺎول اﻟﺸﺨﺺ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺒﺪع ﺑﻠﻮﻏﻪ. وﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﻜﻮن ﻛﻞ ﺟﻬﺪ إﻃنﻏﻼﻼﳉﻏﻖﳉﺲﺎ ﻫﻮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ وﺳﺎﺋﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺜﺎل. وﻫﺬا اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺜﺎل ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻳﻘﺪم ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺘﺨﻄﻴﻂ Schema واﻹﺑﺪاع ﻫﻮ ﲢﻮﻳﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ إﻟﻰ ﺻﻮرة أو اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻤﺠﺮد إﻟﻰ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﶈﻘﻖ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ. ﻓﺎﻟﻤﺨﺘﺮع اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ إﻧﺸﺎء إﺣﺪى اﻵﻻتنﳋﻮﳋ

56 اﻻﺑﺪاع ﻓﻲ اﻟﻔﻦ واﻟﻌﻠﻢ وﺗﺆدي اﻟﺼﻮرة اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﻤﺠﺮدة ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞنﳋﻮﳋ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔنﳋﻮﳋ ﲢﻘﻖ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ اﻟﻜﻠﻴﺔنﳋﻮﳋ ﻃنﻏﻼ وﻳﺼﺒﺢ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺘﺨﻄﻴﻄﻲ ﺗﺼﻮرا ﻣﺘﺤﻘﻘﺎ ﻓﻲ ﺻﻮر. وﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻳﺤﺪث ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺬي ﻳـﻜـﺘـﺐ ﻗـﺼـﺔ أو رواﻳـﺔ واﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲـﺆﻟـﻒ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲـﺴـﺮﺣـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺨـﻠـﻖ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺎت وﻣـﻮاﻗـﻒ وﻣـﺸـﺎﻋـﺮ وﺣـﻮارا وأﺣـﺪاﺛــﺎنﳋﻮﳋ وﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺬي ﻳﺆﻟﻒ اﻟﺴﻴﻤﻔـﻮﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﺮﻛـﺎت أرﺑـﻊ ﻟـﻜـﻞ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺑـﻨـﺎؤﻫـﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻲنﳋﻮﳋ وﻟﻠﻤﺼﻮر اﻟﺬي ﻳﺒﺪأ ﻟﻮﺣﺘﻪ ﺑﻔﻜﺮة ﻣﺒﻬﻤﺔ ﻏﻴﺮ واﺿﺤـﺔ اﻟـﻘـﺴـﻤـﺎت. ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻫﺆﻻء ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺷﻲء ﺑﺴﻴﻂ ﻣﺠﺮد أو ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺠﺴﺪ ﻫﻮ ﺗﺨﻄﻴﻂ ﻟﻜﻞنﳋﻮﳋ ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ذاﺗﻪ اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻰ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﺗﻄﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻐﻴﺮات ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻨﺘﻈﺮةنﳋﻮﳋ أﻧﻪ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻀﻐﻂ ﻫﺬه اﻟﺼﻮر ﻣﻦ ﺣـﻃنﻏﻼ داﺧﻞ إﻃﺎر ﻫﺬا اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﺬي ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺎﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺮوﻧﺔ ﺑﺤﻴﺚ أن اﻟﺼﻮر اﻟﻄﺮﻳﻔﺔ واﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪﻋﻬﺎ اﻟﻌﺒﻘﺮي ﻃنﻏﻼ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ إﻻ أﻧﻪ ﻳﺤﺘﻔﻆ أﻳﻀﺎ ﺑﻘﺪر ﻣـﻦ اﻟـﺼـﻼﺑـﺔ ﻃنﻏﻼ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺘﻐﻴﺮ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ. وﻫﻨﺎ ﺗﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺳﻤﺔ ﺑﺎرزة ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إﻟﻰ اﻣﺘﻼء اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﺑﺎﻟﺼﻮر ﻓﻬﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻨﺪوﻟﻴﺔ ﻃنﻏﻼ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺬﺑﺬب أو اﻟﺘﺮدد ذﻫﺎﺑﺎ وإﻳﺎﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﺘـﺨـﻄـﻴـﻂ ﻟـﻠـﺼـﻮر واﻟـﻌـﻜـﺲنﳋﻮﳋ وﻫﺬا ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮر دﺧﻮل اﻟﺘﺨﻄﻴﻂنﳋﻮﳋ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔنﳋﻮﳋ اﳊﺮﻛﺔ ﻛﺒﻨﺪول اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻃنﻏﻼ وﻳﺘﺴﺎءل ﺑﺮﺟﺴﻮن ﻣﺤﺎوﻻ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﻃنﻏﻼ اﻹﺑﺪاع: ﻫﻞ ﻳﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﺮدد ذﻫﺎﺑـﺎ وإﻳـﺎﺑـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺨـﻄـﻴـﻂ إﻟـﻰ اﻟـﺼـﻮرنﳋﻮﳋ اﻟﺘﺪاﻓﻊ اﻟﺬي ﻳﺤﺪث ﺑﻃنﻏﻼ ﻓﺮﻳﺪة ﻟﻠﺘﺼﻮرات ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺟﺰءا ﻣﺘﻜﺎﻣﻼ ﻣﻊ ﺷﻌﻮرﻧﺎ ﺑﺎﳉﻬﺪ ? أو ﺑـﻌـﺒـﺎرة

57 دواﻓﻊ اﻹﺑﺪاع وﺷﺨﺼﻴﺔ ا أﺑﺴﻂنﳋﻮﳋ وﺟﻮدهنﳋﻮﳋ اﻟﺘﺪاﻓﻊ ﺑﻃنﻏﻼ ﻛﻴﻒ ﻳﺪﺧﻞ ﺗﺪاﻓﻊ اﻟﺘﺼﻮرات أو ﺣﺮﻛﺔ اﻷﻓﻜﺎر ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ أﺣﺪ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺸﺎﻋﺮ ? أو ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻃنﻏﻼ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻃنﻏﻼ ﻋﻘﻠﻲنﳋﻮﳋ إﻟﻰ أن ﻧﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺗﺪاﻓﻊ اﻻﺣﺴﺎﺳﺎت أو اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺸﺎﻋﺮ )اﻟﺘﺄﺛﺮ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ( ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺘﺪاﻓﻊ اﻟﺘﺼﻮرات وﺻﺪى ﻟﻪ. ﻓﻨﺤﻦ ﻫﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﺑﺎزاء أﺣﺪ اﻟﺘﺼﻮراتنﳋﻮﳋ ﺑﻞ إزاء ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺼﻮرات وﻛﻔﺎﺣﻬﺎ وﺗﺪاﺧﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ. وﻧﺤﻦ ﻃنﻏﻼﻼﳉﻏﻖﳉﺲﻴﻞ إﻟﻰ إﻇﻬﺎر أﻓﻜﺎرﻧﺎ ﻓﻲ ﺳﻠﻮك ﺧﺎرﺟﻲنﳋﻮﳋ أﺛﻨﺎء ﲢﻘﻖ أﻓﻜﺎرﻧﺎ ﻫﺬهنﳋﻮﳋ ذاﺗﻪ. وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻨﺸﺄ اﻻﻧﻔﻌﺎل اﻟﺬي ﻳـﻜـﻮن ﻣـﺮﻛـﺰه أﺣـﺪ اﻟـﺘـﺼـﻮراتنﳋﻮﳋ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أﺛﻨﺎءه أن ﻧﺪرك اﻻﺣﺴﺎﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﻃنﻏﻼ ﻣﻦ اﻻﺣﺴﺎﺳﺎت واﻟﺘﺼﻮرات ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺘﻤﺮار أو دﻃنﻏﻼ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻌﺮف أﻳﻦ ﻳﻨﺘﻬﻲ أﺣﺪﻫﻤﺎ وﻳﺒﺪأ اﻵﺧﺮ. ﻟﻬﺬا ﻓﺎن اﻟﻮﻋﻲ ﻳﺘﺨـﺬ ﻣﺮﻛﺰا وﺳﻄﺎ وﻳﺼﺒﺢ وﺳﻴﻠﺔنﳋﻮﳋ ﺗﺘﻮﺳﻂ ﺑﻃنﻏﻼ وﻳﺤﺎول ﺑﺮﺟﺴﻮن اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻃنﻏﻼ » اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻣﻦ ﻣﻘﺪار اﳉﻬﺪ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺒﺬول ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى. وﻫﺬا اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻮﻗﻒ ﻧﺎﰋ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﳉﻬﺪ ﻳﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﻮر وﺿﻮﺣﺎ وﻃنﻏﻼ إﻻ أن اﻟﺘﺼﻮر ﻳﻜﻮن أﻛـﺜـﺮ وﺿـﻮﺣـﺎ ﻃنﻏﻼﳒﺧ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞنﳋﻮﳋ وﻳﺄﺗﻲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻃنﻏﻼ اﻟﺼﻮر اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺮﺋﻴﺔ أو اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺪاﻓﻊ وﻳﻀﻐﻂ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻟﻜﻲ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﺘﺨﻄﻴﻄﺎت. وﻣﻊ أن ﻫﺬا اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واﺣﺪ ﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮ إﻻ أن اﻟﺼﻮر اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺘﻌﺪدة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺌﻪ ﺗﻜﻮن إﻣﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ أو ﻣﺘﺂزرة ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ. وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﺟﻬﺪ ذﻫﻨﻲ إﻻ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ

58 اﻻﺑﺪاع ﻓﻲ اﻟﻔﻦ واﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ. وﻫﻜﺬا ﻓﺎن ﻛﻞ ﺟﻬﺪ ذﻫﻨﻲ ﻳﻌﺪ ﻣﻴﻼ إﻟﻲ اﻟﻮاﺣﺪﻳﺔ أو اﻟﻮﺣﺪة. إﻻ أن اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﻟﻴﺴﺖ وﺣﺪة ﻣﺠﺮدة ﺟﺎﻓﺔ ﻓﺎرﻏﺔنﳋﻮﳋ ﻫﻲ وﺣﺪة أﻗﺮب إﻟﻲ وﺣﺪة اﳊﻴﺎة ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻳﻮﺟﻬﻪ إﻟﻲ ﺗﺼﻮر واﺣﺪ ﺑﺴﻴﻄﺎنﳋﻮﳋ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺘﻌﺪدة ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮر أﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﺮﻛﺒﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺒﺬل ﺟـﻬـﺪا ﻋـﻘـﻠـﻴـﺎنﳋﻮﳋ وأن ﻫﺬا اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳉﻬـﺪ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ. وﺗـﻨـﺸـﺄ ﻋـﻦ ﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ ﺑﺮﺟﺴﻮن ﻫﺬه ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻨﺸﺎط اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳉﻬﺪ ﻓﻘﻂ ﻋﺪة ﻣﺸﻜﻼت ﻣﺜﻞ اﳋﻠﻂ ﺑﻃنﻏﻼ اﳉﻬﺪ اﻟﻌﻘﻠﻲ وﻃنﻏﻼ واﳊﺎﺟﺔ إﻟﻲ أﻳﺠﺎد ﻗﻮة ﺧﺎرج اﻟﻌﻘﻞ ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻔﺮق ﺑﻃنﻏﻼ اﻟﺘﺼﻮرات ﻓﻲ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻬﺪ ﻣﺒﺬول وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﳉﻬﺪ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ. وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻠﺠﺄ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﺛﻼﺛﻃنﻏﻼ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳉﻬﺪ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺒﺬول ﻓﻲ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﻘﻠﻲ اﳋﺎص ﺑﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﻌﻘﻠﻲنﳋﻮﳋ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ ( اﻧﻪ ﻻ ﺷﻚ٣ )٢٣٩١ﻳﻘﺮر ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺻﺪور ﻛﻞ إﺑﺪاع ﻓﻲ اﻟﻔﻦ واﻟﻌـﻠـﻢ واﳊـﻀـﺎرة ﺑـﻮﺟـﻪ ﻋـﺎمنﳋﻮﳋ ﺟﺪﻳﺪنﳋﻮﳋ اﻟﻔﻦ واﻟﻌﻠﻢ واﳊﻀﺎرةنﳋﻮﳋ ﺑﺎﻹرادة أن ﺗﺪأب ﻓﺤﺴﺐنﳋﻮﳋ ﻟﻠﻔﻜﺮ. واﻻﺑﺘﻜﺎر وان ﻛﺎن ﻋﻘﻠﻴﺎنﳋﻮﳋ وإذا ﺣﺎوﻟﻨﺎ أن ﻧﻘﻴﻢ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺑﺮﺟﺴﻮن ﻫﺬهنﳋﻮﳋ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺒﻄﺎن اﻟﻌﻤﻴﻖ اﻟﺼﺎدق اﻟﺬي ﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ وﺻﻔﺎ دﻗﻴﻘﺎ ﻻﻧﻌﻜﺎس اﻟﺸﻌﻮر ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وﻫﺬا ﻣﺎ أدى ﺑﻪ إﻟﻲ إﺑﺮاز دور اﳉﻮاﻧﺐ اﻻﻧﻔﻌـﺎﻟـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻹﺑﺪاع. إﻻ أن ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة إﻟﻲ اﻹﺑﺪاع ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺎﻻﲡﺎه اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﺒﺮﺟﺴﻮن اﻟﺬي ﻳﺤﺼﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ داﺋﺮة اﻟﻜﻢ واﻻﻣﺘﺪاد واﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻜﺎننﳋﻮﳋ

59 دواﻓﻊ اﻹﺑﺪاع وﺷﺨﺼﻴﺔ ا وﺣﺪﻫﺎ ﻫﻲ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺗﻨﺎول اﻟﻜﻴﻒ واﻟﺘﻮﺗﺮ واﻟﺰﻣﺎن. ﻓﺎﻵﻣﺮ ﻛﺎن ﺑﺮﺟﺴﻮن ﻗﺪ ﻫﺎﺟﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس اﻟﻨﺰﻋﺎت اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ اﻟﺘﻔﺘﻴﺘﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢنﳋﻮﳋ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎوز ﻫﺬا اﻟﻬﺠﻮم إﻟﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﻣﻼﺋﻢ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎمنﳋﻮﳋ ﻋﺪم ﺗﻘﺪم وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﻴﺎس اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﻜﻤﻲ ﻟـﻠـﺴـﻤـﺎت اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲـﺰاﺟـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ وﻟﻠﺤﺎﻻت اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻟﻘﻠﻖ واﻟﺘﻮﺗﺮ ﺑﺤﻴﺚ ﻃنﻏﻼ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻘﻴﺎس ﻣﺘﺼﻞ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ أﺣﺪ ﻃﺮﻓﻴﻪ اﻟﺒﺮود اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻲ أو ﻋﺪم اﻻﻛﺘﺮاث واﻟﻼﻣﺒﺎﻻةنﳋﻮﳋ وﺟﺪاﻧﻴﺔ اﻵﺧﺮ اﻻﺳﺘﺜﺎرة اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ. وﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻜﻤﻲ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺘﺴﺎءل ﻋﻦ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﺪرﺟﺔ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺜﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻃنﻏﻼ وﻃنﻏﻼ ﲢﺪﺛﻮا ﻋﻦ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ. وﻫﺬا اﻟﻘﻠﻖ اﻟﻮﺟﻮدي ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﻮﺟﻮدﻳﻃنﻏﻼ » ﻓﺎﲢﺎ أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻳﺘﻘﺮر ﻓﻴﻪ وﺟﻮدﻧﺎ وﻳﺼﺪر ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ ﻋﻨﺪ إدراك اﻟﺸﺨﺺ ﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻪ وﻃنﻏﻼﳒﺋﺰﺲﺎرﺳﺘﻪ ﳊﺮﻳﺘﻪ وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻛﻴﺮﻛﺠﻮرد - أﺑﺎ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ اﶈﺪﺛﺔ - ﻳﻘﺎرن ﺑﻴﻨﻪ وﺑـﻃنﻏﻼ اﻟﺪوار اﻟﺬي ﻳﺤﺪث ﻟﻠﻤﺮء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃنﻏﻼ اﻟﺪوار إﻃنﻏﻼﻼﳉﻏﻖﳉﺲﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﻃنﻏﻼ أﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻬﻮة. وﻳﺴﺘﺨﻠﺺ ﻛﻴﺮﻛﺠﻮرد ﻣﻦ ﻫﺬه اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻘﺎرﻧﺔ أن اﻟﻘﻠﻖ ﻣﺎ (.٤ﻫﻮ إﻻ وﻳﺮى ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻮﺟﻮدﻳﻃنﻏﻼ اﶈﺪدة ﻣﻦ ﻗﺒﻞنﳋﻮﳋ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ أﻳﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻘﺮرة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ. وﻣﻦ ﻫﻨـﺎ ﻧـﺸـﺄت ﻣـﻘـﻮﻟـﺔ اﻟـﻮﺟـﻮدﻳـﻃنﻏﻼ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺸﻬﻮرة ﺑﻨﻔﺴﻪ دون أن ﻳﺘﺄﺛﺮ ﻃنﻏﻼﳒﺧ أي اﲡﺎه. وﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳊﺮﻳﺔ ﻳﻬﺮب ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜـﺜـﻴـﺮون ﻷﻧـﻬـﺎ ﲡـﻌـﻞ اﻟـﺸـﺨـﺺ

60 اﻻﺑﺪاع ﻓﻲ اﻟﻔﻦ واﻟﻌﻠﻢ ﻳﻮاﺟﻪL’embarras de choix ﺑﻃنﻏﻼ ﻳﻔﺘﺮض وﺟﻮدﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ. وﻟﻬﺬا ﻓﺎن اﻟﻘﻠﻖ اﻟﻮﺟﻮدي - ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﻟﻘـﻠـﻖ اﻟﻌﺼﺎﺑﻲ - ﻻ ﻳﻌﻮق اﻟﻔﺮد ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞنﳋﻮﳋ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﺮوﻳﺪ واﻟﻔﺮوﻳﺪﻳﲔ ﻟﻺﺑﺪاع: ﺑﺪأ اﻫﺘﻤﺎم ﻓﺮوﻳﺪ ﻃنﻏﻼﳒﺧ دﻳﻨﺎﻣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻷوﻟﻰ. ﳒﺪ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻹﺑﺪاع اﻟﻔﻨﻲ. وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺎد ﺗﻠـﻤـﻴـﺬه أرﻧـﺴـﺖ ﺟـﻮﻧـﺰ ﻣـﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﻘﺮات اﻟﺘﻲ ﳒﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ ﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻘﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﻋﻦ ﻳﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻠﻮب اﳋﺎص ﺑﺎﻟﻔﻨﺎن اﻟﺬي ﻃنﻏﻼ ﻃنﻏﻼﳒﺋﺰﺲﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻔﻨﻲ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻠﻲء ﺑﺄﺣﻼم اﻟﻴﻘﻈﺔ ﻓﻲ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﺘـﻨـﻮﻋـﺔنﳋﻮﳋ ﻓﻲ ﺣﻃنﻏﻼ أﺣﻼم ﻏﻴﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس. ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺮق ﺑﻃنﻏﻼ ﻫﻮ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻌﻃنﻏﻼ ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ. ﻳﺮى ﻓﺮوﻳﺪ أن اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﻧﻘﻄﺘﻃنﻏﻼ أوﻻﻫﻤﺎ أن اﻟﻔﻨﺎن ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺗﻀـﺨـﻢ اﻷﻧـﺎ ﻋـﻨـﺪهنﳋﻮﳋ اﳊﺎﻟﻢ. ﻓﺎﻟﻔﻨﺎن ﻳﺠﻌﻞ ذاﺗﻪ ﺧﺎرج اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ وﻻ ﻳﻘﺤﻤﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪنﳋﻮﳋ ﺑﺎﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺒﺎﺷﺮة واﻟﺬاﺗﻴﺔنﳋﻮﳋ ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ أﺣﻼﻣﻨﺎ. أﻣﺎ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﺒﺪو أﻧﻬﺎ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ أن اﻟﻔﻨـﺎن ﻳـﻘـﺪم ﻟـﻨـﺎ ﻣـﺎ ﺑـﺸـﺒـﻪ » ﻳﻘﺪم ﻓﻴﻪ أﺣﻼﻣﻪ واﻟﺬي ﻧﻨﺎل ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﻠﺬة اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﺮﻳﻨﺎ ﺑﺎﻻﻧﺪﻓﺎع ﻧﺤﻮ ﻟﺬة أﻋﻤﻖنﳋﻮﳋ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺣﻠﻤﻪ. ﻛﺬﻟﻚ ﳒﺪ أن ﻓﺮوﻳﺪ ﻳﻘﺮر ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎب اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻴﺪان اﻷوﺣﺪ ﻓﻲ ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ اﳊﺪﻳـﺜـﺔ اﻟـﺬي ﻻ ﻧـﺰال ﻧـﺤـﺘـﻔـﻆ ﻓـﻴـﻪ ﺑـﻄـﺎﺑـﻊ اﻟﻘﺪرة اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻄﻠﻘﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ. ﻓﻔﻲ اﻟﻔﻦ وﺣﺪه ﻻ ﻳﻔﺘﺄ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻨـﺪﻓـﻊ ﲢـﺖ وﻃـﺄة

61 دواﻓﻊ اﻹﺑﺪاع وﺷﺨﺼﻴﺔ ا (.٥رﻏﺒﺎﺗﻪ اﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔ ﻳﻨﺘﺞ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻹﺷﺒﺎع ﻟﻬﺬه اﻟﺮﻏﺒﺎت ) وإذا ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ أن ﻓﺮوﻳﺪ ﻳﺤﺎول أن ﻳﺪرس اﻟﻔﻨﺎن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻓﻨﺎن ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺪﻫﺶ ﺟﺪا ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺪﻫﺸـﺔ ﺣـﻃنﻏﻼ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﺧﺼﺼﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻨﺎن ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻷﺷﻬﺮ داﻓﻨﺸﻲ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺒﺎﺛﻮﺟﺮاﻓﻴﺎ )أي ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺮﺿﻴﺔ( وﻫﺬه ﻻ ﺗﻜﺸـﻒ ﻋـﻦ ﻧـﻮاﺣـﻲ اﻟﻨﺒﻮغ ﻟﺪى اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ. وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻳﺤﺎول أن ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ أﻧﻪ ﺳﻴﺪرس داﻓﻨﺸﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ إﻧﺴﺎننﳋﻮﳋ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺘﻌﺪدة ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻌﻈﻴﻢ. وأﻏﻠﺐ اﻟـﻈـﻦ أن ﻣـﺜـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﺺ اﻟـﺬي أورده ﻓﺮوﻳﺪ ﻟﻴﻨﻔﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ دراﺳﺔ اﻹﺑﺪاع ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻨﺎن ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻔﺸﻞ - ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻮط اﻟﻌﻠﻤﻲ - أﻛﺜﺮ ﻃنﻏﻼﳒﺋﺰﺲﺎ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺗﻌﻴﻃنﻏﻼ وﻃنﻏﻼﳒﺋﺰﺲﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﻟﻨﺎ ﺗﻼﻣﺬة ﻓﺮوﻳﺪ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﲢﺎول أن ﻃنﻏﻼ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻃنﻏﻼﳒﺧ ﺣـﻴـﺚ ﻫـﻮ ﻓـﻨـﺎن. وﻃنﻏﻼ وﻫﺎﻧﺰﺳﺎﻛﺲنﳋﻮﳋ ﻏﻴﺮﻫﻢ. ﻓﻨﺠﺪ ﻣﺜﻼ أن أرﻧﺴﺖ ﺟﻮﻧﺰ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻹﺑﺪاع إﻟﻰ أن اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻶﻟﻴﺎت أو اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻴﻜﺎﻧﻴﺰﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫـﻢ ﻓـﻲ اﻹﺑـﺪاع اﻟﻔﻨﻲ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻟﻶﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم وراء اﻟﻨﻜﺘﺔ واﻷﺣﻼم واﻷﻋﺮاض اﻟﻌﺼﺎﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻃنﻏﻼ اﻷﺣﻼم واﻹﺑﺪاع ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ أن اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻴﻜﺎﻧﻴﺰم اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻓﻲ اﻹﺑﺪاع ﻫﻮ اﻟﺘﻔﻜﻴﻚ Decompositionنﳋﻮﳋ Condensation. ﻓﻔﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻳﻘﻮم اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺘﻔﺘﻴﺖ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴـﺴـﻴـﺔ وﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﺷﺨﺼﻴﺎت أو ﻣﻌﺎﳉـﺔ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲـﻮﺿـﻮع اﻟـﻔـﻨـﻲ ﻓـﻲ ﺷـﻜـﻞ ﺧـﻂ رﺋﻴﺴﻲ وﻋﺪة ﺧﻄﻮط ﺟﺎﻧﺒﻴﺔ ﻣﻮازﻳﺔ ﺗﺘﺠﻤﻊ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ واﺣـﺪةنﳋﻮﳋ ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻷﺣﻼم ﺑﺘﺠﻤﻊ ﻣﻼﻣﺢ وﺳﻤﺎت ﻋﺪة ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻓﻲ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ. (نﳋﻮﳋ ﻣﻬﺘﺪﻳﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻃنﻏﻼﳒﺧ

62 اﻻﺑﺪاع ﻓﻲ اﻟﻔﻦ واﻟﻌﻠﻢ أن أوﺿﺤﻨﺎنﳋﻮﳋ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﳊﺐ اﻟﺼﺒﻲ ﻫﺎﻣﻠﺖ ﻻﻣﻪنﳋﻮﳋ وﻏﻴﺮه ﻣﻨﻪنﳋﻮﳋ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻷﺑﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻪ اﻟﺬي ﻃنﻏﻼ ﻫﻨﺎ ﻳﻌﻨﻲ أن ﻳﻮاﺟﻪ ﻫﺎﻣﻠﺖ رﻏﺒﺎﺗﻪ اﶈﺮﻣﺔ ﲡﺎه أﻣﻪ. وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻛﺬﻟﻚ ﳒﺪ ﻫﺎﻧﺰ ﺳﺎﻛﺲ ﻳﻜﺮس ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻟـﺪراﺳـﺔ (نﳋﻮﳋ أن ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻃنﻏﻼ اﻟﺸﻌﺮنﳋﻮﳋ ﻳﻘﻈﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. وﻃنﻏﻼ » » اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﻃنﻏﻼﳒﺧ ﻛﻤﺎ ﳒﺪ ﻛﺬﻟﻚ أن ﻛﺎرل ﻳﻮﱋ ﻳﻘﻮم ﻃنﻏﻼﳒﺧ ﻃﺮاز أو ﻃنﻏﻼﻼﳉﻏﻖﳉﺲﻂ ﻣﻦ ﺑﻃنﻏﻼ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﻳﻮﱋ وﺗﻀﻤﻨﺖ ﻃﺮازﻳﻪ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻌﺮوﻓﻃنﻏﻼ ﻳﻮﱋ اﻟﻔﻨﺎن ﻓﻲ دراﺳﺘﻪ ﻫﺬه ﺿﻤﻦ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺬي ﺳﻤﺎه ﺑﺎﻟﻄﺮاز اﻻﺳﺘﻄﻴﻘﻲ ﻋﻨﺪ دراك ﻋﻨﺪه ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺄﻧﻪ ذو ﺻﺒﻐﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ وﺟﺪاﻧﻴﺔ ﻓﻲ وﻗﺖ واﺣﺪ. إﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ أن ﻳﻮﱋ ﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ اﻋﺘﺮاﻓﺎ ﺷﺒﻴﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺮاف ﻓﺮوﻳﺪنﳋﻮﳋ ﻳﻘﺮ ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺳﺒﺮﻏﻮر ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻹﺑﺪاع اﻟﻔﻨﻲ. وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻻﻋﺘﺮافنﳋﻮﳋ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ إﻗﺮار ﺑﺎﻟﻔﺸﻞنﳋﻮﳋ اﺳﺘﺨﺪام اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻨﻬﺞ. وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎسنﳋﻮﳋ ﺑﺎﲡﺎﻫﺎﺗﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻺﺑﺪاع واﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺒﺪﻋﻃنﻏﻼ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺘﻮاﺿﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻻﺣﻴﺎن. ( ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر٨وﻧﺤﻦ ﻧﺒﺪأ ﺑﺪراﺳﺔ ﻓﺮوﻳﺪ اﻟﺸﻬﻴﺮة ﻋﻦ أن ﻓﺮوﻳﺪ ﻣﺆﺳﺲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ وﺻﺎﺣﺐ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻨﻬﺞنﳋﻮﳋ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻮﺿﻮع ﻗﺪ ﻇﻬﺮت ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. إﻻ أﻧﻬﻢ ﻗﺪ اﺗﺒﻌﻮا ﻓﻲ

63 دواﻓﻊ اﻹﺑﺪاع وﺷﺨﺼﻴﺔ ا ﻫﺬا ﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن واﺿﺤﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔنﳋﻮﳋ ﻣﻮﺿﻮع داﻓﻨﺸﻲ. أﻣﺎ ﺟﻮﻫﺮ ﻫﺬا اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻨﻬﺞ اﻟﻔﺮوﻳﺪي ﻓﻴـﺘـﻠـﺨـﺺ ﻓـﻲ ﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ ﺗﻌﻴﻃنﻏﻼ ودﻓﻌﺎت ﻏﺮﻳﺰﻳﺔ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺘـﻘـﺎﻟـﻴـﺪه وﻣـﺤـﺮﻣـﺎﺗـﻪنﳋﻮﳋ ﺑﺈﺷﺒﺎﻋﻬﺎنﳋﻮﳋ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺨﻴﻞ ﻟﻠﺸﺨﺺ وﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻦ ﻳﺤﻴﻄﻮن ﺑﻪ أﻧـﻬـﺎ ﻗـﺪ ﻓـﻘـﺪت إﻟـﻰ اﻷﺑـﺪ ﺑـﻌـﺪ أن ﻧﺴﻴﺖ ﻃنﻏﻼ ﺳﻠﻮك اﻟﻔﺮد ﻓﻲ ﺳﻨﻮات ﻋﻤﺮه اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ. أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻠﻮك اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺒﺪﻋﻃنﻏﻼ ﻓﻴﻘﺮر ﻓﺮوﻳﺪ أن اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ أو اﻹﻋﻼء ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺆدي ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة إﻟـﻰ اﻹﺑﺪاع. وﻫﻮ ﻳﻔﺴﺮ ذﻟﻚ ﺑﻮﺟﻮد راﺑﻄﺔ أو ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻃنﻏﻼ اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺸﺒﻘﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﺎﺑﻞ ﻋﺎدة ﺑﺎﻟﻜﺒﺖ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊنﳋﻮﳋ ﻫﺬا اﻟﻜﺒﺖ ﻳﻨﺴﺤﺐ ﻋﻠﻰ داﻓﻊ اﻟﺒﺤﺚ أﻳﻀﺎ ﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻼﻗﺘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺸﺒﻘﻲنﳋﻮﳋ واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻨﺸﺆﻫﺎ أن داﻓﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﻳﻈﻬﺮ أول اﻵﻣﺮ ﻟﺪى اﻟﻄﻔﻞ ﻓـﻲ ﺷـﻜـﻞ ﺣﺐ اﺳﺘﻄﻼع وﺣﻞ اﻷﻣﻮر اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳉﻨﺲ. وﺗﻜﻮن اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﺣﻴﺎة ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺿﺤﻠﺔ ﲡﻌﻞ اﻟﻔﺮد ﻳﺘﺴﻢ ﺑﻀﻴﻖ اﻷﻓﻖ. وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﳊﺎﻻت ﻳﻌﺠﺰ اﻟﻜﺒﺖ ﻋﻦ اﻷﺿﺮار ﺑﺪاﻓﻊ اﻟﺒﺤـﺚنﳋﻮﳋ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻏﻤﺮ ﺟﺰء ﻫﺎم ﻣﻦ اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺸﺒﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻼﺷﻌﻮرنﳋﻮﳋ ﻫﺬا أن ﻳﺘﺠﻪ اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺸﺒﻘﻲ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺮﺗﺒﻂ ﺑﺪاﻓﻊ اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻰ اﻟﺘﺴﺎﻣﻲنﳋﻮﳋ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ إﻋﻼء ﻟﻠﺮﻏﺒﺎت اﳉﻨﺴﻴﺔ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺮﻓﻮﺿﺔ وﲢﻮﻳﻠﻬـﺎ إﻟـﻰ ﻏـﺎﻳـﺎت ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﻋﺎدة ﺷﻜﻞ إﺑﺪاﻋﺎت ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﻣﺠﺎﻻت اﳊﻴﺎة. وﻫﻜﺬا ﻳﺮى ﻓﺮوﻳﺪ أن اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ ﻫﻮ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺴﺌﻮل ﻋﻦ ﻛﻞ اﻹﳒﺎزات اﳊﻀﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن. وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻن ﻓﺮوﻳﺪ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻠﻞ اﻟﺴﻠﻮك وأﺳﺒﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺒﻜﺮة ﻟﻠﻔﺮدنﳋﻮﳋ وﻃنﻏﻼ - ﻣﺬﻛﺮات داﻓﻨﺸﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ أﻣﻮر ﻃنﻏﻼ وأﻫﻢ ﻣﻮﺿﻮع رﻛﺰ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﺮوﻳـﺪ ﻫـﻮ ذﻟـﻚ اﳊـﻠـﻢ اﻟـﺬي أورده داﻓـﻨـﺸـﻲ ﻋـﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺒﻜﺮة ورأى ﻓﻴﻪ ﺣﺪأة ﺗﺪﺧﻞ ذﻳﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ. - ﻛﺘﺎﺑﺎت داﻓﻨﺸﻲ ﻋﻦ أﻣﻮر ﻏﻴﺮ ﺷﺨﺼﻴﺔنﳋﻮﳋ

64 اﻻﺑﺪاع ﻓﻲ اﻟﻔﻦ واﻟﻌﻠﻢ ﻓﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﻓﻦ اﻟﻨﺤﺖ ورﺛﺎﺋﻪ ﳊﺎل اﻟﻨﺤﺎﺗﻃنﻏﻼ وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻃنﻏﻼ - وﺛﺎﺋﻖ أﺧﺮى ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ ﺗﺆرخ ﻟﺒﻌﺾ أﺣﺪاث ﺣﻴﺎة داﻓﻨﺸﻲنﳋﻮﳋ وﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﺗﻬﺎﻣﻪ ﺑﻌﻘﺪ ﻋﻼﻗﺎت ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎن. ﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ إﻟـﻰ ﺣﺪﻳﺚ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺆرﺧﻃنﻏﻼ ﻃنﻏﻼﳒﺋﺰﺲﺎ ﻃنﻏﻼ ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﻪ. - ﻣﻼﺣﻈﺎت ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة داﻓﻨﺸﻲ وﻋﻤﻠﻪنﳋﻮﳋ ﻳﻜﻮن أﻳﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﻧﺎﺿﺠﺔ ﺑﺎﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺮأةنﳋﻮﳋ ﻗﻂ اﻟﻠﻬﻢ إﻻ اﺳﻢ أﻣﻪ. وﻣﻦ ﻫﺬه اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻼﺣﻈﺎت أﻳﻀﺎ أن داﻓﻨـﺸـﻲ ﻗـﻠـﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻳﻜﻤﻞ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ. - ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ رﺳﻤﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن وﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ﻛﺎﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻮﻧـﺎﻟـﻴـﺰا وﻳـﻮﺣـﻨـﺎ٥ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﻌﻤﺪان واﻟﻘﺪﻳﺴﺔ آن. ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻧﻄﻠﻖ ﻓﺮوﻳﺪ ﻣﺤﺎوﻻ أن ﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ دراﺳﺔ أرﻛﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ×) ﺗﺒﺮز ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺪﻓﻴﻨﺔ ﻟﺪى اﻟﻔﻨﺎن ﻟﻴﻮﻧﺎردو داﻓﻨﺸﻲ. إن اﻫﺘﻤﺎم ﻓﺮوﻳﺪ اﻷﻛﺒﺮ ﺑﺎﳊﻠﻢ اﻟﺬي أورده داﻓﻨﺸﻲ ﻋﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻮﺟﻪ ﺑﺤﺜﻪ وﻳﺼﺒﻐﻪ ﺑﺎﻟﺼﺒﻐﺔ اﻻرﻛﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﶈﺪدة ﻟﺴﻠﻮك داﻓﻨﺸـﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺒﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻴﺌـﺔ ﺑـﻌـﻮاﻣـﻞ ذات ﻃﺎﺑﻊ ﺷﺒﻘﻲ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺣﺪدت ﺳﻠﻮك اﻟﻔﻨﺎن ﻓﻲ اﳊﺎﺿﺮ. ﻓﺤـﺎﺿـﺮ اﻟـﻔـﻨـﺎن ﻟﻴﺲ ﺳﻮى ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺬا اﻃنﻏﻼقﻖكﺄﺰﻢﺨﺲﺎﺿﻲ اﻟﺒﻌﻴﺪنﳋﻮﳋ ﻣﻦ أن ﺣﺎﺿﺮ اﻟﻨﺎس ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ اﻟﻄﻔﻮﻟﻲ. وﻫﻜﺬا ﻳﺒﺪو أن ﻓﺮوﻳﺪ ﻗﺪ ﺑﺪأ ﺑﺤﺜﻪ ﺑﺪاﻳﺔ ﺑﺎﺣﺚ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻨﻬﺠﺎ ﲡﺮﻳﺒﻴـﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻮﺟﻬﻪ. ﻓﻠﺪﻳﻪ ﻓﻜﺮة ﻋﺎﻣﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ وﺟﻬﺖ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ. ﻓﻬﻮ ﻳﻀﻊ ﻓﺮﺿﺎ ﺛﻢ ﻳﺤﺎول أن ﻳﺨﺘﺒـﺮه ﺑـﺎﻷدﻟـﺔ واﻟـﺒـﺮاﻫـﻃنﻏﻼ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﺈذا ﺻﻤﺪ اﻟﻔﺮض أﻣﺎم اﻻﺧﺘﺒﺎر ﲢﻮل إﻟﻰ ﻧـﻈـﺮﻳـﺔ. ﻟـﻜـﻦ اﻟﻮاﻗﻊ أن ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻓﻘﻂ. ﻓﻔﺮوﻳﺪ ﻟﻢ ﻳﺒـﺪأ ﺑـﻔـﺮض ×) اﻟﺘﺎرﻳﺦنﳋﻮﳋ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻘﺪﻃنﻏﻼﻹﳒﺄﺧ