القيم التربوية في ضوء الرؤية القرآنية والحديث النبوي الشريف

71 أيلول) - 1(العدد الخامس والعشرون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات (وَمَنْ يُ عمران « : [ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَاإِلىَ اللَِّ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (مالذي هو ع الخلود: ● (مَاخلود الإ « : [ عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَِّ بَاقٍ (متقوم ال اأ « : 1998 بين ال والوح (ابن حبان، جاأكملها بهذه الرحمة مائة ال● ومن مظاهر ال [ (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَاأْتِيَكَ الْيَقِينُ ت « : كله (البخاري، ج ، « وكان يقوليمل حتى تملوا « : ولقوله (مواإن الفجور يهدى اإلى النار، واإن العبد ليتحرى الكذب حتى يكتب كذابا 1955 ي العالمية: ● ل يختلف اثنان اأن العدل حَ والبذل مطلوبان، والبخل وال القيم واأ (وَمَا اأَرْ[َرْ (وَمَا اأ « : �[ (البخاري، جواأعطيت ال

72 قاسم خزعلي. دالقيم التربوية في ضوء الرؤية القرآنية والحديث النبوي الشريف اإن قيم الإ فتقوّم كثير من الأفراد. الإن● (وَلَقَدْ كَرَّمْنَاهدفت ال بَنِي اآدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فيِ الْبرَِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَ «[ خَلَقْنَا تَفْ ف (ابن حنبل، جعلى اأحمر اإل بالتقوى بالقيم العالمية وجاء ليتممها، وتظهر اإن (ابن حنبل، ج« : فقال اأن الإ ومنابتهم واأعراقهم. واإذا ابتغى الملتزم بالقيم التربوية الإن تعالى يوم لقائه، بينما من ابتغى هذه القيم اإر (مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا يبخ بِرَبِّهِمْ اأَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ ا (مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا [ � َرَادَ الْآخِرَةَ وَ وَمَنْ اأ نَ [لَهَا الو● ويدل على ذلك و للنا « : [ (... قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَِّ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ لقد جئتكم بها بي بباطل فت (ابن حنبل، جما و

73 أيلول) - 1(العدد الخامس والعشرون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات ال● لم تدع القيم التربوية الإ مجالتها روحية كانت اأم ج اإل حددت له الطريق الأمثل لل [ (وَعَلَّمَ اآدَمَ الْأَ تعالى: قيماً، ولل ال (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فيِ الْأُمِّيِّينَ رَ (طهطاوي، مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ اآيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالحِْكْمَةَ وَاإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي «[ مُبِينٍ (ملأرى اإن (... مَا فَرَّطْنَا فيِ والمنهج الت (البخاري، ج« : [ الْكِتَابِ مِنْ 1987 الو● وهو الجمع بين ال والتو وَل تجَْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً اإِلىَ عُنُقِكَ وَل تَبْ تعالى: ( « : [ (البخاري، جواأ . لذا فاإن الو الق (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ اأُمَّةً وَ الخاتمة خير الأمم لو [ عَلَى النَّا التكيف: ● اإن القيم الإ مع مختلف الأحوال والأزمان والأم

74 قاسم خزعلي. دالقيم التربوية في ضوء الرؤية القرآنية والحديث النبوي الشريف المجتمع عبر موؤ المهم اأن يتحقق العدل في مختلف مظاهر الحياة العامة داخل الأ (... وَل يَجْرِمَنَّكُمْ المنظمات والهيئات وغير ذلك ب َلَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ اأَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللََّ اإِنَّ اللََّ خَبِيرٌ بَِا تَعْمَلُونَ) � [ لم ت : لمعاذ لما القيم بطرق مختلفة ت «بعثه اإلى اليمن ؟ قال: اأجتهد راأيي، ، قال: فاإن لم يكن قال: فب (ابن حنبل، ج» : الحمد لل الذي وفق ر قال: فقال ر 1958 [ (... وَاأَمْرُهُمْوو َنْ (اإِنَّ اللََّ يَاأْمُرُكُمْ اأ المحفوظة اإلى اأهلها، ولم تحدد و [ تُوؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ اإِلىَ اأَهْلِهَا َنْفِقُوا فيِ (وَاأ مناحي الحياة، قال تعالى: [ اإِنَّ اللََّ يُحِبُّ المُْحْ العلم والمعرفة. المرونة: ● لقد راعت القيم التربوية الإ الإن الأخذ بالرخ ِيمَانِهِ اإِلَّ مَنْ اأُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْأِيمَانِ...) (مَنْ كَفَرَ بِاللَِّ مِنْ بَعْدِ اإ تعالى؛ لقوله تعالى: [ المعا وتبدو مرونة القيم التربوية الإ « : � (ماأريد اإطالتها؛ فاأ (ابن « : قال ر حبان، ج واحد، واإنما يتعدد خطابها بفعل مرونته، ويتكيف مع تباين البيئة.

75 أيلول) - 1(العدد الخامس والعشرون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات الواقعية: ● اإن القيم الإ النا فيها لل يطاق، ول تغرق في المثالية التي تقعد بالنا [(قَالَ هُمْ اأُولءِ عَلَى اأَثَرِي وَعَجِلْتُ اإِلَيْكَ رَبِّ لِترَْ واقعية قاعدتها قوله تعالى: ]84 (ل يُكَلِّفُ اللَُّ نَفْ 1989 [ وُ ويعدُّ العدل على « يقول للظلم يكون ح ا فمن ق (البخاري، ج « : يق الله (اأبو داود، جفيما ملك ول اأملك؛ يعني القلب ويقا ربانية في م « : با (الدارمي، جالنا الكمال في تمثل القيم الإ الله بعد ذلك اأن يبلغه الت● تمتاز ال (اأَفَلَ يَتَدَبَّرُونَ على تطبيق البع [ اٱلْقُرْاآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيرِْ اٱللَِّ لَوَجَدُواْ فِيهِ اٱخْتِلَفاً كَثِيراً واللتزام بقيم ال «ر

76 قاسم خزعلي. دالقيم التربوية في ضوء الرؤية القرآنية والحديث النبوي الشريف بِالل وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُوؤْمِنُ بِالل وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ (م ت الآخر. كما ند على وتوؤدي اإلى الإقرار بها وحمايتها بال والنحراف. الرتقائية: ● وتت مرتبة على درجات يترك للاأفراد الخيار في ترتيبها، اأو التعديل في ن (لَّ يَالتنا َمْوَالِهِمْ وَاأَنْفُ غَيرُْ اأُوْليِ اٱل بِاأَمْوَالِهِمْ وَاأَنْفُ دَرَجَاتٍ منْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اٱللَُّ غَفُوراً رَّحِيماً) َجْراً عَظِيماً عَلَى اٱلْقَاعِدِينَ اأ [ ِلهَ اإِلَّ الل، َوْ بِ « : ا (موَاأَدْنَاهَا اإِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالحَْيَاءُ « رم (م (اإِنمََّا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ اٱلمَْيْتَةَ وواجباً للم ِثْمَ عَلَيْهِ وَاٱلدَّمَ وَلحَْمَ اٱلخِْنزِيرِ وَمَاآ اأُهِلَّ بِهِ لِغَيرِْ اٱللَِّ فَمَنِ اٱ [ اإِنَّ اٱللََّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (فَوَيْلٌ كالرياء في ال [ اٱلَّذِينَ هُمْ يُرَاآءُونَاٱلَّذِينَ هُمْ عَنللْمُ التوازن: ● تلاحظ هذه الخا على اأ

77 أيلول) - 1(العدد الخامس والعشرون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات (يُرِيدُ اللَُّ اأَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ �بم (لِيُنْفِقْ ذُو [ وَخُلِقَ الْإِنْ [ ِلَّ مَا اآتَاهَا فَلْيُنْفِقْ مَِّا اآتَاهُ اللَُّ ل يُكَلِّفُ اللَُّ نَفْ وتُعنى القيم التربوية الإ [ (وَابْتَغِ فِيمَا اآتَاكَ اللَُّ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَل تَنْ تعالى: [ (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَِّ الَّتِي اأَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ عز وجل قد « : (ابن حبان، جفاإن كان ل بد فثلث لطعامه، وثلث ل الكمال: ● تت لأن م (يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْينُِ وَمَا [ َل يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الخَْبِيرُ (اأ قال تعالى: َكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَاأَتمَْمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَ (الْيَوْمَ اأ [ تُخْفِي ال « : [ لَكُمُ الْأِ (ابن حنبل، جخلقاً الثبات: ● تعد القيم التربوية الإ ثابتة ل تخ تختلف قيم البادية عن قيم المدينة، ليقبل الإ القيم التربوية الكبرى التي (الدارمي، ج« نتجه باأنظارنا ونحن نتعامل مع الإن ثابت من القيم ل تتبدل، ول تنحرف عن جادة الفطرة (ابن م (... فَلَنْ تجَِدَ [ (... فِطْرَتَ اللَِّ الَّتِي فَطَرَ النَّا [ لِ اليجابية: ● ويق بل ينبغي عليه اأن يكون

78 قاسم خزعلي. دالقيم التربوية في ضوء الرؤية القرآنية والحديث النبوي الشريف الجاهل، وير اإيجابي موؤثر لي [ َ (اإِنمََّا المُْوؤْمِنُونَ اإِخْوَةٌ فَاأ ]10 َمْوَالِهِمْ وَاأَنْفُ (اإِنَّ الَّذِينَ اآمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِاأ تنفك عنه، قال تعالى: [ اللَِّ وَالَّذِينَ اآوَوْا وَنَ « : في حاجته، ومن فرج عن م « : (البخاري، ج ومن (ميوؤمن اأحدكم حتى يحب لأخيه، اأو قال: لجاره ما يحب لنف « : ، وقال (ممنه ع يعر الجانب اليجابي الفطري في الإن وتحولها اإلى قوة موجبة يوظفها في اإعمار الأر لديه (خياط، الن● اأوجد الإ متوافق جنباً اإلى جنب لتحقيق غاية الله تعالى في الوجود، بخلاف النظرة المادية (ونظامها) القيمي اللذين يقودان حتماً اإلى ارتباط الإن َنَّ ال َوَلمَْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا اأ (اأ تعالى: (وَمِنْ اآيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ [ المَْاءِ كُل [ وَابْتِغَاوؤُكُمْ مِنْ فَ لم يرف (يَا بَنِي اآدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ هو نف قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَِّ الَّتِي مَ اأَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ اآمَنُوا فيِ الحَْيَاةِ الدُّنْيَا خَالِ [ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَ « : الن (ابن حنبل، جاإخوانا

79 أيلول) - 1(العدد الخامس والعشرون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات التكامل: ● اإن التفكر في ملكوت ال (اإِنَّ فيِ خَلْقِ ال تعالى: يَذْكُرُونَ اللََّ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فيِ خَلْقِ ال [ مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلً التربية الإ الأ الجانب النظري، فيتكاملان فيما بينهما (خياط، (ابن « � حبان، ج عن محيطه الجتماعي، بل اهتمت به كجزء من المجتمع الذي يعي (وَالمُْوؤْمِنُونَ وَالمُْوؤْمِنَاتُ بَعْ قال تعالى: عَنِ المُْنْكَرِ وَيُقِيمُونَ ال « : [ اللَُّ اإِنَّ اللََّ عَزِيزٌ حَكِيمٌ رعيته، فالأمير الذي على النا بيته وهو م ”والعبد راع على مال (م الحفاظ على نظام الحياة: ● تهدف القيم التربوية الإ (... وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَِّ مِنْ بَعْدِ مَا اإحداث الف (... كُلُوا وَا[ ِنَّ اللََّ جَاءَتْهُ فَاإ [ فيِ الْأَرْ : ●تربية الوازع الداخلي ت َيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَُّ بَِا تَعْمَلُونَ (وَهُوَ مَعَكُمْ اأ خارجية، فا َقْرَبُ (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْ [ بَ

80 قاسم خزعلي. دالقيم التربوية في ضوء الرؤية القرآنية والحديث النبوي الشريف [ اإِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ العبد ل يرى الله تعالى، فان الله تعالى رقيبه، اإذ « (البخاري، ج ارتباط القيم بالدين: ● (بَلَى مَنْ اأَترتبط القيم التربوية بالدين فلا انف [ َجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَل خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَل هُمْ يَحْزَنُونَ للَِِّ وَهُوَ محُْ َحْ (وَمَنْ اأ « : [ اللَُّ اإِبْرَاهِيمَ خَلِيلً (الطبراني، الموطئون اأكنافاً الذين ياألفون ويوؤلفون ول خير فيمن ل ياألف ول يوؤلف ج تنمية الوعي بالكون: ● ويكون ذلك عن طريق تفكر الإن (اإِنَّ فيِ خَلْقِ ال الدقيق، قال تعالى: َحْيَا بِهِ الْأَرْ َنْزَلَ اللَُّ مِنَ ال تجَْرِي فيِ الْبَحْرِ بَِا يَنْفَعُ النَّا بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَ َفَلَمْ يَ (اأ [ َرْ وَالْأ َبْ يَعْقِلُونَ بِهَا اأَوْ اآذَانٌ يَ [ ال [ (اأَفَحَم ]115 تنمية الوعي بالدور ا● ويكون من خلال تحديد م َكُمْ َنْ (... هُوَ اأ وتوظيف طاقاته في مجالت الحق والخير والجمال والعدل، قال تعالى: َرْ (... وَيَ [ َرْ مِنَ الْأ [ َرْ (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلئِفَ الْأ [تَعْمَلُونَ (وَالنَّخْلَ الأدوار ا [ َحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً كَذَلِكَ الخُْرُوجُ رِزْقاً لِلْعِبَادِ وَاأ بَا « : ]11

81 أيلول) - 1(العدد الخامس والعشرون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات وما (م� ال◄ « ال وللاإجابة عن هذا ال (رَبَّنَا ال وَابْعَثْ فِيهِمْ رَ هادياً ومربياً، [ اأَنْتَ الْعَزِيزُ الحَْكِيمُ ومنزلً معه الكتاب والحكمة، وانطلاقاً من ذلك حددت الدرا التربوية الإ وفيما يلي توالمر أولاً: القرآن الكريم: يدعو القراآن الكريم اإلى تربية الأفراد والأمم على القيم، وما الأحكام والت الواردة فيه اإل و َ (قَالَتِ الْأَعْرَابُ اآمَنَّا قُلْ لمَْ تُوؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا اأ اإيمانية، قال تعالى: الْأِيمَانُ فيِ قُلُوبِكُمْ وَاإِنْ تُطِيعُوا اللََّ وَرَ اإِنمََّا المُْوؤْمِنُونَ الَّذِينَ اآمَنُوا بِاللَِّ وَرَ رَحِيمٌ [ وَاأَنْفُ ويمكن القول اإن القراآن هو ا تتعلق بما يجب على المكلف اعتقاده في الله وملائكته وكتبه ور خلقية؛ تتعلق بما يجب على المكلف اأن يتحلى به من الف عملية؛ تتعلق بما ي ومعاملات. ثانياً: السنّة النبوية المطهرة: مما يت وهو ما يكون قيمة متبعة، فما يدل على اأن المق

82 قاسم خزعلي. دالقيم التربوية في ضوء الرؤية القرآنية والحديث النبوي الشريف (... وَمَا اآتَاكُمُ الرتخ [ وقد حدد القراآن الكريم الجانب النظري والعمل على تر �« بالنا في واقع ا « بهم ويقول لهم (البخاري، جاأ (ماأدري لعلي ل اأحج بعد حجتي هذه ثالثاً: الإجماع: اإذا ثبت الإجماع حول حادثة بذاتها فاإنها تندرج َوِ الخَْوْفِ اأَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ َمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ اأ (وَاإِذَا جَاءَهُمْ اأ ا ِلىَ الر اإ [ ِلَّ قَلِيلً وَرَحْمَتُهُ لَتَّبَعْتُمُ ال رابعاً: المصلحة المرسلة: ا التربوية في المجتمع الإ ِنمََّا (اإ ثم يعدُّ قيمة من القيم التي تحدد حَرَّمَ عَلَيْكُمُ المَْيْتَةَ وَالدَّمَ وَلحَْمَ الخِْنْزِيرِ وَمَا اأُهِلَّ بِهِ لِغَيرِْ اللَِّ فَمَنِ ا (... فَمَنِ ا [ ِثْمَ عَلَيْهِ اإِنَّ اللََّ غَفُورٌ رَحِيمٌ عَادٍ فَل اإ [ِنَّ اللََّ غَفُورٌ رَحِيمٌ ِثْمٍ فَاإ مُتَجَانِفٍ لإ خامساً: العرف: ل ي اأن ت ا اإن للقيم التربوية طابعه الأخلاقي، ووراءه الدوافع الإن هي نف وحاجية، و الإ

83 أيلول) - 1(العدد الخامس والعشرون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات ويرى الباحث اأن هناك م ما ورد من ماأثورات وخطب واأ - الرئي واإن وتعار طبيعة المجتمع وغاياته، فلكل مجتمع اتجاهاته واأهدافه؛ لذا فطبيعة المجتمع - الإ و - فهذه ك اللكتروني والإعلام تحمل الغث وال وتطويرها واإ طبيعة الع - ت ال◄ « ال وللاإجابة عن هذا ال الرئي حيث المجال الذي يمكن اأن تندرج تحته. وذلك لعدم وجود ت عليه الباحث في تحديد اأنواع القيم التربوية وت التي و الآتي: فهناك من اقت ح اأو نهائية. و تف ح

84 قاسم خزعلي. دالقيم التربوية في ضوء الرؤية القرآنية والحديث النبوي الشريف تتعلق بمنا ق وقيم تتكرر التي تدوم زمناً طويلاً، وقيم عابرة؛ وهي التي تزول ب كما اأن الباحث لم يقم باقتراح ت اأكبر عدد منها وو التربوية الإ والقيم التعبدية (الأدائية) ، والقيم العلمية، وقيم العمل، وقيم الدعوة، والقيم الأ الجتماعية، والقيم الأخلاقية، والقيم القت الجهاد، والقيم البيئية، والقيم الجمالية. لن تتحدث الدرا المقام ل ي ان الت وتتمثل منظومة القيم التربوية الإوفق مجموعات واأ الباحث بالآتي: وتتفرع هذه القيمة العظيمة اإلى القيم التربوية الفرعية الآتية: ♦القيم الإيمانية -الإيمان بالل تعالى: وتتمثل في النطق بال وتوحيد وحدانيته تعالى، ونفي ال وجهه تعالى وحده، والت تعالى، وتوحيد له من معاني واإحكام لأ ر من دون زيادة اأو نق نفاه عنه ر والت والحكم، وتوحيد اإرادته وم تعالى، وتوحيده تعالى الخالق لكل الغني عن جميع الخلق وافتقارهم اإليه، وتوحيده تعالى ا

85 أيلول) - 1(العدد الخامس والعشرون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات رحمته تعالى التي و وتوحيده تعالى المدبر للكون وا تعالى معزاً ومذلً، وتوحيده تعالى هادياً، وتوحيده تعالى رازقاً وواهباً، وتوحيده تعالى م والبلاء، وتوحيده تعالى معطياً ومناعاً، وخ يبغ التواكل، وتفوي تعالى الذي ترجع اإليه الأمور، وتوحيده تعالى المحيي والمميت، ورجاء الله تعالى، وا بين يديه، ودوام ذكره تعالى، والت معا الخوف والرجاء وتوازنهما، ومراقبة الله تعالى (الإح عظمته، والبتهاج با -الإيمان بالملئكة: وتتمثل في الإيمان بحقيقة وجودهم، والإيمان ب وتنزلهم وقيامهم باأمر ربهم، تتوفى الأنف حملهم العر بالأ النهي عن بغ -الإيمان بالكتب ال وتتمثل في الإيمان بالكتب ال الأوائل. والأمر بتلاوة القراآن، وال وو وتحريفاتهم، وعدم تغيير حُكم القراآن، والإيمان بمحكمه ومت الن المثل لله، اإنزاله في ليلة القدر، وتجنب هجره، ووجوب الحكم به، والتزام وحفظ القراآن من التحريف، والإيمان بخلود واأزلية كلام الله. -الإيمان بالأنبياء والمر الإيمان بالأنبياء والر بع

86 قاسم خزعلي. دالقيم التربوية في ضوء الرؤية القرآنية والحديث النبوي الشريف العتقاد بمهامهم في التبليغ واأمرهم بالتذكير، ل اأجر لهم على التبليغ اإل الله تعالى، حكمتهم في الدعوة وعدم غلظتهم فيها، حُكمهم بين النا والموعظة ا ملائكة، لكل نبي عدو، تعالى في كتابه العظيم. العتقاد باأهداف بعثتهم ال بطبيعة ر عليهم جميعاً، ع وماآثرهم وخ � في ، ذكر وعدّه ومخاطبته ومعاتبته تعالى اإياهم، معرفة اأهل الكتاب لمحمد ومعراجه به، عن ال التوراة والإنيل، تنزيهه على الدعوة الإ باأمر من الله تعالى، الأثر البالغ لهجرته هجرته على النا ، واأبناءهم وبناتهم، تزكية اأمته و على جميع ، العتقاد باأف جميع الأنبياء، الإيمان بخاتمة ر الأنبياء والر -الإيمان باليوم الآخر: الموت ق العتقاد بحقيقة البتلاء، العتقاد بالبعث واأهواله، العتقاد باليوم الآخر وباأ و وعظمته، العر الأن والآخرة، تف -الإيمان بالغيب: الإيمان بحقيقة الغيب، العتقاد بالجنة واأ العتقاد بالنار واأ اأو العذاب، العتقاد بحقيقة الأعراف. العتقاد بالغيب النف والفطرة، والهوى، وال عداوتهم لآدم وبنيه وو العتقاد بالق �