تلخيص مسائل الحج على القول الراجح

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٣٦ ٦٦٥ -ﺮﳛ وأن اﻟﺴﻴﺎرات ﺮﻳﻖﻃ ﰲ ﻳﺒﻴﺖ ﻻ أن ﻣﺮاﻋﺎة اﳊﺎج وﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪم ﺊﻃﻣﻮ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻠﻰ ص اﻟﺴﻴﺎرة ﺊﻃﻣﻮ إﱃ ﺮﻈﻳﻨ وأن فاﻟﻮﻗﻮ ﻣﻦ ﻣﺮﻷا وﻻة ﻨﻌﻪﳝ اﻟﺬي اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ ﻒﻳﻘ ﻻ وأن ، ﺮﻳﻜﻬﺎﲢ ﻗﺒﻞ أﻫﻞ ﻫﺬا ﻗﺮر ﻛﻤﺎ ، اﳌﻌﺼﻴﺔ ﰲ إﻻ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻣﻮرﻷا ﻣﻦ اﻟﻮﻻة ﺎﻋﺔﻃو ، اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ ﻣﺮاﻋﺎة ، ﻓﻴﻪ .اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺐﻛﺘ ﰲ واﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ ٧٦٥ . -ﻄﻮﻋﺎﺗ ﻤﻮﻋﺘﲔTا ﲔﺗاﻟﺼﻼ ﺑﲔ ﻳﺼﻠﻲ ﻻ أن واﻟﺴﻨﺔ ٨٦٥ -وإ لﺰﻳﻨ أن ﻋﻠﻴﻪ ﺐﻓﺎﻟﻮاﺟ اﻟﻌﺸﺎء وﻗﺖ ﺧﺮوج فوﺧﺎ ، ﺣﺎمﺰاﻟ ﰲ الﺰﻳ وﻻ اﻟﻮﻗﺖ قﺎﺿ ن ﺣﺎﻟﻪ ﺐﺣﺴ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﻰ ولﺰاﻟﻨ ﻜﻨﻪﳝ ﱂ نﺈﻓ ، وﻳﺼﻠﻲ وﺳﻌﻬﺎ إﻻ ﻧﻔﺴﺎ اﷲ ﻒﻳﻜﻠ وﻻ ، ، ﻟﻪ زﻮﳚ وﻻ .اﻟﺼﻼة ﻓﺮاﺋﺾ آﻛﺪ اﻟﻮﻗﺖ أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، وﻗﺘﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﺄﺧﲑﺗ ٩٦٥ -واﻟ ﺮبﻐاﳌ ﺑﲔ ﲨﻊ وإن ﻒﺧﺎﻟ وﻟﻜﻨﻪ ، ﺣﺮج ﻓﻼ دﻟﻔﺔﺰاﳌ إﱃ اﻟﻮﺻﻮل ﻗﺒﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ ﻌﺸﺎء .اﻟﺴﻨﺔ ٠٧٥ -اﻟﺘﺄ ﻟﻪ زﺟﺎ اﻟﻌﺸﺎء وﻗﺖ دﺧﻮل ﻗﺒﻞ دﻟﻔﺔﺰاﳌ إﱃ وﺻﻞ وإن ﻳﻔﺮد أن ﻟﻪ زوﺟﺎ ، أﻓﻀﻞ وﻫﻮ ﺧﲑ ﺮبﻐﺑﺎﻟﺼﻼةاﳌ ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ ﲔﺗاﻟﺼﻼ ﻳﺼﻠﻲ أن ﻟﻪ زوﺟﺎ ، ﻟﻚذ ﰲ ﻀﻴﻴﻖﺗ وﻻ ، ﱘﻘﺪﺗ ﲨﻊ ﺰﺟﺎﺋ ﻓﺎﻟﻜﻞ وﻟﻜ ، ﻎﺳﺎﺋ .ﺄﺧﲑﺗ ﲨﻊ ﻜﻮنﺗ أن اﻟﺴﻨﺔ ﻦ ١٧٥ -ﻛﺎن وﻗﺪ ، اﻟﻴﻮم اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻜﺎن وﻫﻮ ، ﻫﺬا أﻣﻜﻦ إن اﳊﺮام اﳌﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪ فاﻟﻮﻗﻮ ﺐوﻳﺴﺘﺤ ، ﺎﳝﻗﺪ اﳌﻴﻘﺪة ﺟﺒﻞ وﻫﻮ ، ﺰحﺑﻘ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻳﺴﻤﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻻ ﻗﺪ ﺣﺎمﺰاﻟ ﻣﻊ وﻟﻜﻦ ﻧﻘ ﺣﺠﻪ أن ﻨﻦﻈﻳ ﻓﻼ ، اﳊﺮام اﳌﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪ فاﻟﻮﻗﻮ ،ﻣﻦ ﺺ ﺎمﺗ ﺣﺠﻪ ﺑﻞ ، ﺻﺪرﻩ ﻳﻀﻴﻖ وﻻ ﺣﺮج وﻻ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻷا ﻳﻌﺪم ﻟﻦ ﻧﻪﺈﻓ إﺧﻮاﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﻮﺳﻌﺔ ﻣﺮاﻋﺎة اﳌﻜﺎن ﻫﺬا ﰲ فاﻟﻮﻗﻮ ﺮكﺗ إن ﺑﻞ ، ﻋﻠﻴﻪ .اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﻨﻴﺔ ٢٧٥ -اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ أﻛﺜﺮ ﻗﻮل ﰲ ﺐاﳌﺴﺘﺤ واﻟﺮاﺟﺢ ﲨﻊ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻔﺠﺮ ﻌﺠﻴﻞﺗ ﻫﻮ ﻌﺎﱃﺗ أي اﻟﻔﺠ ﻓﺘﺼﻠﻰ ، دﻟﻔﺔﺰاﳌ ﻟﻴﻠﺔ .ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻛﺮذ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ، وﻗﺘﻬﺎ أول ﰲ ﺮ ٣٧٥ -ﻛﺮﻩذ ﻣﻦ وأﻛﺜﺮ ﻩﱪوﻛ وﻫﻠﻠﻪ اﷲ وﺳﺒﺢ أﻣﻜﻦ إن اﳊﺮام اﳌﺸﻌﺮ إﱃ ﺟﺎء اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻠﻰ اﺈذﻓ ﻜﺮﻩﺷو وﲪﺪﻩ . ﺟﺪا ﻳﺴﻔﺮ ﱴﺣ ،

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٤٦ ٤٧٥ -ﻫﺪ وﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ دﻟﻔﺔﰒﺰاﳌ ﻣﻦ ﻳﻔﻴﺾ أن اﳌﺸﺮﻛﲔ ي ﻛﺎﻧﻮا ﺈﻓ ، اﻟﺸﻤﺲ ﺧﺮوج ﻗﺒﻞ ﺧﺮﺆﻳ ﻣﻘﺎﺻﺪ وﻣﻦ ، اﻟﺮﺟﺎل سوؤر ﻋﻠﻰ ﻢﻛﺎﻟﻌﻤﺎﺋ اﳉﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻤﺲ ﻜﻮنﺗ ﱴﺣ ﻣﻨﻬﺎ ﺔﺿاﻹﻓﺎ ون .اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ *ﻢوﻋﺎد ﻢﻫﺪﻳﻬ ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﺪﻳﻦ ٥٧٥ -ﻣﻦ وﻫﺬا ، اﻟﻠﻴﻞ ﻒﻧﺼ ﻻ ، اﻟﻘﻤﺮ ﻴﺒﻮﺑﺔﻏ ﺑﻌﺪ ﻳﻔﻴﻀﻮا أن واﻟﻀﻌﻔﺔ اﳊﻮاﻣﻞ ﻟﻠﻨﺴﺎء زﻮﳚو ﻋﺴ ﻄﺒﻴﻘﻪﺗ ﰲ ﻓﻌﻞ ﻛﻞ أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، ﻒواﻟﺘﺨﻔﻴ اﻟﺘﻴﺴﲑ اﳌﺸﻘﺔ أن واﳌﺘﻘﺮر ، ﺑﺎﻟﻴﺴﺮ ﺐﻳﺼﺤ ﻧﻪﺈﻓ ﺮ أن واﳌﺘﻘﺮر ، اﳊﺮج رﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﲏ اﻟﺪﻳﻦ أن واﳌﺘﻘﺮر ، اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺐﻠﲡ .ﺮارﺿ وﻻ ﺮرﺿ ﻻ ٦٧٥ -اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، ﻢﻣﻌﻬ ﻓﲑﻣﻮن ، ﻢﺣﻜﻤﻬ ﳍﻢ ﻗﻮﻳﺎءﻷا اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻔﺔ ﻳﺘﺒﻊ ﻣﻦ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ .ﺎﺑﻊﺗ اﻟﺘﺎﺑﻊ أن ٧٧٥ -ﻗﺒ اﻟﺮﻣﻲ ﳍﻢ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد نﻷ ، انﻷذا ﻗﺒﻞ وﺻﻠﻮا إن ، اﻟﻔﺠﺮ عﻠﻮﻃ ﻞ .ﻢﻋﻠﻴﻬ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻫﻮ ﺎﳕإ ٨٧٥ . -ﺟﺪا اﻹﺳﻔﺎر إﱃ دﻟﻔﺔﺰاﳌ ﰲ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺒﻘﻰ أن واﻟﺴﻨﺔ ٩٧٥ . -آﺧﺮ ﺑﺸﻲء ﻠﻮنﻐﻳﺸﺘ ﻓﻼ ﲎﻣ ﻴﺔﲢ ﺎﺈﻓ ، اﳉﻤﺮة ﺑﺮﻣﻲ ﲎﻣ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻣﺎ أول واؤﻳﺒﺪ أن واﻟﺴﻨﺔ ٠٨٥ -ﻳﺴﺮ أن ﻗﻠﻴﻼواﻟﺴﻨﺔ ﻋﻮا ﺣﺠﺮ رﻣﻴﺔ ﻗﺪر ، دﻟﻔﺔﺰواﳌ ﲎﻣ ﺑﲔ زخﺑﺮ وﻫﻮ ﺴﺮﳏ ﻟﻮادي ﻢﻗﻄﻌﻬ ﰲ . ١٨٥ -ﳋا وﺟﻪ ﻋﻠﻰ دﻟﻔﺔﺰﻣ ﻣﻦ اﳊﺼﻰ ﻂﻟﻘ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ، ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ صﺼﻮ ﺑﻞ ﻎﺳﺎﺋ ﺰﺟﺎﺋ ﻟﻚذ ﻛﻞ ، ﺎﳘﲑﻏ ﻣﻦ أو ، دﻟﻔﺔﺰﻣ ﻣﻦ أو ، ﲎﻣ ﻣﻦ ، ﺎءﺷ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ اﳊﺼﻰ ﻂﻳﻠﻘ أن ﻟﻪ . ٢٨٥ -واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻒاﻟﺘﻮﻗﻴ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ واﻟﻌﺒﺎدات ، اﻟﻨﻘﻞ ﻟﻌﺪم ، اﳉﻤﺎر ﺣﺼﻰ ﺴﻞﻏ ﺐﻳﺴﺘﺤ ﻻ أﻧﻪ .ﺔﳛاﻟﺼﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ دﻟﺔﻸﻟ ﺎ*ﺒﻮﺛ ﰲ ﻔﺘﻘﺮﺗ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﺎمﻷوا ، ٣٨٥ -ﺠﺮﲝ ﻳﺮﻣﻲ أن واﻟﺴﻨﺔ .اﳊﻤﺼﺔ أو ﺑﺎﻟﻔﻮﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻗﺪرﻩ ، ﲑﻐﺻ وﻻ ﻛﺒﲑ ﻻ ٤٨٥ -ﻋﻠ ﳚﺰئ وﻻ ، ﺳﻔﻪ ﺣﺬﻳﺔﻷوا ﺑﺎﻟﻨﻌﺎل ،واﻟﺮﻣﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻰ نﻷ ﻣﻦ وﻓﻴﻪ ، ﺠﺮﲝ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻨﻌﻞ ﻳﺔذأ ، ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮ ﻣﺎ ساﻟﻨﺎ ﺑﻨ ﻳﺮﺑﺄ ﻔﺴواﻟﻌﺎﻗﻞ .واﳊﻤﻘﻰ اﳉﻬﻠﺔ أﻓﻌﺎل ﻋﻦ ﻪ ٥٨٥ . -اﻟﺪﻟﻴﻞ اﳌﺎﻧﻊ وﻋﻠﻰ ، اﳊﻞ ﺻﻞﻷا نﻷ ، ﺑﻪ رﻣﻲ ﻗﺪ ﺠﺮﲝ ﻳﺮﻣﻲ أن زﻮﳚ أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٥٦ ٦٨٥ -وأﻣ ، ﻣﺎﻧﻊ ﻻ ذإ ، اﳌﺮﻣﻰ ﻣﻦ اﳊﺼﻰ أﺧﺬ زﻮﳚ أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢ ﻳﺮﻣﻲ وﻻ ) اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﻌﺾ ﻗﻮل ﺎ .ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻻ ﻢﻜﲢ ﻓﻬﻮ ( ﺑﻪ رﻣﻲ ﻗﺪ ﺠﺮﲝ ٧٨٥ -ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻻ اﳉﺒﻞ ﻣﻦ اﳊﺼﻰ ﺑﺘﻜﺴﲑ اﻟﻨﻔﺲ امﺰوإﻟ ﻟﻪ ﻴﺴﺮﺗ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ اﳊﺼﻰ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻞ ، . ٨٨٥ -أن واﳌﺘﻘﺮر ، ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻻ اﻟﻄﻬﺎرة طﱰاﺷا نﻷ ، ﺣﺮج ﻓﻼ ﺲﳒ ﺠﺮﲝ رﻣﻰ ﻟﻮ أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ اﻻ ﰲ ﺻﻞﻷا .اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻒاﻟﺘﻮﻗﻴ اﻟﺸﺮﻋﻲ طﱰاﺷ ٩٨٥ . -اﻟﺮﻣﻲ ﲎﻣﻌ ﻟﻴﺘﺤﻘﻖ ، ﺑﻘﻮة اﳊﺼﺎة رﻣﻲ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ ٠٩٥ -واﺣﺪة دﻓﻌﺔ رﻣﺎﻫﺎ ﻣﻦ وأﻣﺎ ، ﺣﺼﺎة ﻠﻮﺗ ﺼﺎةﲝ ﻓﲑﻣﻲ ، اﻟﺮﻣﻲ ﰲ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ .ﻂﻓﻘ واﺣﺪة إﻻ رﻣﻰ أﻧﻪ ﱪﻳﻌﺘ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ١٩٥ -اﻟﺮ ﰲ اﳌﻮاﻻة أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻮﻳﻞﻃ ﺑﻔﺎﺻﻞ اﻟﺮﻣﻲ ضأﺑﻌﺎ ﺑﲔ قﻓﺮ ﻓﻤﻦ ، اﻟﺮﻣﻲ واﺟﺒﺎت ﻣﻦ ﻣﻲ .اﻟﺮﻣﻲ ﻳﻌﻴﺪ أن ﻋﻨﺪي ﺐﺣﻷﻓﺎ ﻋﺬر ﺑﻼ ٢٩٥ -ﲝ رﻣﻰ أﻧﻪ ﻓﻠﻮ ، اﳌﺮﻣﻰ ﰲ اﳊﺼﻴﺎت ﺑﻘﺎء طﻳﺸﱰ ﻻ أﻧﻪ ﻢأﻋﻠ واﷲ ﺻﺢﻷوا اﳌﺮﻣﻰ ﰲ ووﻗﻊ ﺠﺮ ، . ﺣﺮج ﻓﻼ ﻣﻨﻪ وﺧﺮج ﺪﺣﺮجﺗ ﰒ ٣٩٥ -ﻳﺸﱰ ﻻ أﻧﻪ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﺎءﺷ إن واﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺮﻣﻰ ﰲ اﳊﺠﺮ عوﻗﻮ ﻳﻜﻔﻲ ﺑﻞ ، اﻟﺸﺎﺧﺺ إﺻﺎﺑﺔ ط .ﻂﻓﻘ ٤٩٥ . -ﺠﺮﲝ ﻟﻴﺲ ﻧﻪﻷ ﳚﺰئ وﻻ ، ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺋﺪة ﻻ ﺚﻋﺒ ىﺑﺎﻟﻨﻮ واﻟﺮﻣﻲ ٥٩٥ -ﻓﺄﻗﻮل اﳊﺼﻰ ﺑﻴﻊ وأﻣﺎ ﻻ إﻧﻪ :ﻣﻮرﻷ ﻲﻐﻳﻨﺒ ولﻷا -: ﰲ اﳊﺠﺎج ﻋﻠﻰ ﻀﻴﻴﻖﺗ أﻧﻪ وﺳﻊ أﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﻢﻋﻠﻴﻬ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ،ﱐاﻟﺜﺎ -: فﻣﻮﻗﻮ اﳊﺠﺮ ﻫﺬا أن ﺑﻴﻌﻪ زﻮﳚ ﻻ فواﳌﻮﻗﻮ ، اﻟﻨﺴﻚ أﻫﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ عﺑﺎ أﻧﻪ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻓﻔﻲ ﺑﺎﻋﻪ ﻓﻤﻦ ﻠﻜﻪﳝ ﻻ ،ﺚاﻟﺜﺎﻟ -: ﺑﻴﻌﻪ ﻠﻴﻔﻪأنﺗﻐو ﻄﻴﻴﺒﻪﺗو ﺴﻠﻪﻏ إﱃ رﻳﻌﺔذ وﻛﻞ ، اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ثواﻹﺣﺪا عاﻟﺒﺪ ﻟﺒﺎب ﻓﺘﺢ وﻓﻴﻪ ، ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻦ ﻳﺮد ﱂ ﳑﺎ ﻟﻚذاﻟﺮاﺑﻊ -: اﻻﺣﺘﻜﺎر ﻣﻦ أﻧﻪ ﻣﻦ " ﺚاﳊﺪﻳ ﰲو ، ﻋﻨﻪ اﳌﻨﻬﻲ ، ﺑﻜﺜﺮة اﳊﺠﺮ وﻳﺄﺧﺬ اﳊﺠﺎج ﻳﺴﺒﻖ اﻟﺒﺎﺋﻊ نﻷ " ﺊﻃﺧﺎ ﻓﻬﻮ اﺣﺘﻜﺮ ، ﺑﻜﻠﻔﺔ إﻻ اﳊﺼﻰ اﳊﺠﺎج ﺑﻌﺾ ﺪﳚ ﻻ ﻓﻘﺪ اﳊﺠﺎج وﻛﺜﺮة ﺧﺬﻷا وﻛﺜﺮة اﻟﺒﺎﻋﺔ ﻛﺜﺮة وﻣﻊ إﱃ ﻓﻴﻀﻄﺮ ، اﻻﺣﺘﻜﺎر ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ وﻫﺬا ، ﺮاﺋﻪﺷﺎﻣﺲﳋا -: اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻟﺪﺧﻮل رﻳﻌﺔذ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺑﻴﻌﻪ ﺑﺎب ﻓﺘﺢ أن

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٦٦ ﺮﺗ ﻻ ﱵاﻟ اﻟﻜﺒﲑة ًإﻻ اﳊﺠﺎج ﰲ ﺐﻗ ، ﺣﺎدﻵا ﺑﻴﻊ ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ فﻌﺎﺿﺑﺄ ﻓﺘﺒﻴﻌﻪ ﻣﺔذ وﻻساﻟﺴﺎد -: .ﻢأﻋﻠ واﷲ . ﻣﺮﻷا ﻫﺬا ﰲ ﻢﻋﻠﻴﻬ ﻳﻀﻴﻖ أن اﻟﺮﲪﻦ فﻴﻮﺿ ﻣﻊ دبﻷا ﻣﻦ وﻻ اﳌﺮوءة ﻣﻦ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ٦٩٥ . -ﺋﻪﳚﺰ ﻻ أﻧﻪ ﺣﺠﺮ ﻓﺼﻪ ﺎﰎﲞ رﻣﻰ ﻟﻮ أﻧﻪ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ﻛﺮذو ٧٩٥ -واﳉ ﺑﺎﳉﺮاﻧﻴﺖ اﻟﺮﻣﻲ أن واواﳊﻖ واﻟﺮﻣﻲﺺ ﺣﺼﻰ ﻣﻌﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ إن ﻨﺖﻷﲰ طواﻟﺒﻼ ﺑﺎﻟﻴﺎﻗﻮت ﺎﲟ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺮﻣﻲ ﰲ ﺑﺪ وﻻ ، ﺠﺮﲝ ﻟﻴﺲ ﻧﻪﻷ ، ﳚﺰئ ﻻ ﻛﻠﻪ ﻟﻚذ ﻮﳓو ، ﻒﻔTا واﻟﻄﲔ ﺆﻟﺆواﻟﻠ .اﳊﺠﺮ ﻣﺴﻤﻰ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ٨٩٥ . -دﻟﻴﻞ ﺑﻼ ، ﺑﻪ ﲑﻩﻏ قإﳊﺎ زﻮﳚ وﻻ ، دﻟﻴﻞ ﲑﻐﺑ ﻣﻌﲔ ﺣﺼﻰ ﺼﻴﺺﲣ زﻮﳚ وﻻ ٩٩٥ -أﻧ واﻟﺼﺤﻴﺢ .زﺟﺎ ﺮﺣﺎﻃ اﳊﺼﺎة حﺮﻃ إن ﻪ ٠٠٦ . -ﺋﻪﳚﺰ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ رﻣﻲ ﺑﻼ ﻌﺎﺿو اﳌﺮﻣﻰ ﰲ اﳊﺼﻰ ﻊﺿو ﻟﻮ أﻧﻪ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ﻛﺮذو ١٠٦ -Xأ اﳌﺮﻣﻰ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻓﺴﻘﻄﺖ أﺧﻄﺄت ﻟﻮ اﳊﺠﺎرة أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ﺎ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﺑﻞ ، ﲡﺰئ ﻻ .اﳌﺮﻣﻰ ﰲ وﻗﻮﻋﻬﺎ ٢٠٦ -ﻓ ﺣﺮج وﻻ ، ةﱪﻣﻌﺘ اﳌﺮﻣﻰ ﰲ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ نﻷ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪتز ﻣﺎ ﻢﺣﻜ ﺎﳍو ، ﻴﻬﺎ .ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ ﻳﺪﺰاﳌ ﻢﺣﻜ ﺎﳍ ﻳﺎدةﺰاﻟ أن اﳌﺘﻘﺮر ٣٠٦ -ﻟﻪ ﻮاءﳍا أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، ﺰﺟﺎﺋ ﻟﻚذ أن ﻮاﺑﻘﻪﻃ ﻌﺪدتﺗو اﳌﺮﻣﻰ ﺑﻨﺎء ﻔﻊﺗار ﻟﻮ أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ دوﻧﻪ وﻣﺎ ﺚاﻟﺜﺎﻟ أو اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺪور ﰲ رﻣﻰ ﻓﻤﻦ ، اﻟﻘﺮار ﻢﻫﺬﺣﻜ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ وﻻ ، ﺣﺮج وﻻ أﺰاأﺟ ﺑﻞ اﳌﻔﺎﺳﺪ ﻌﻄﻴﻞﺗو ﻜﻤﻴﻠﻬﺎﺗو ﱀاﳌﺼﺎ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺟﺎءت اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ نﻷ ، ﱀاﳌﺼﺎ ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﻚذ ﰲ اﳌﺘﻘﺮر .ﻘﻠﻴﻬﺎﺗو ٤٠٦ -ﺎ? اﻟﺮﻣﻲ ﻛﺎن أو ، ﺎ? اﻟﺮﻣﻲ ﻪﺗﻋﺎد ﻣﻦ ﻛﺎن إن ، ﻓﻴﻪ ﺣﺮج ﻻ ىﺑﺎﻟﻴﺴﺮ اﻟﺮﻣﻲ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ، اﻟﺪﻟﻴﻞ اﳌﺎﻧﻊ وﻋﻠﻰ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﺮﻷا ﻫﻮ ﲎﺑﺎﻟﻴﻤ اﻟﺮﻣﻲ ﻣﻦ ﻜﻦﲤ إن ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺒﺎدة نﻷ ، وﱃﻷا ﻓﻬﻮ ﺟﻬﺔ نﻷو ، ﻳﲔﺰواﻟﺘ ﱘاﻟﺘﻜﺮ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﻞ ﰲ ﻘﺪمﺗ اﻟﻴﻤﲔ أن واﳌﺘﻘﺮر ، ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻣﻦ ﱘﻜﺮﺗ .فﺮﺷأ اﻟﻴﻤﲔ ٥٠٦ -ﺆاﳌ ﻹﺧﻮاﻧﻪ ﺆذوﻣ ، اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻠﻮﻏ ﻧﻪﻷ ، ﻋﺮﻓﺎ اﻟﻜﺒﲑ ﺑﺎﳊﺠﺮ اﻟﺮﻣﻲ ﻣﻦ اﳊﺎج وﻟﻴﺤﺬر ﻣﻨﲔ .اﳌﺮﺳﻠﲔ ﺳﻴﺪ ﻟﻴﻨﺔ ﻒوﳐﺎﻟ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٧٦ ٦٠٦ -ﺐﺎﻟﻏ ﻋﻠﻰ ﻳﺒﲏ ﻧﻪﺈﻓ ﺎ? رﻣﻰ ﱵاﻟ اﳊﺼﻰ ﻋﺪد ﰲ ﻚﺷ ﻣﻦ أن ﻢأﻋﻠ واﷲ ﻋﻨﺪي واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻦﻈاﻟ ﻠﺒﺔﻏ أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، ﻗﻞﻷا ﻋﻠﻰ ﲎﺑ ﻦﻇ ﻠﺒﺔﻏ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﻜﻦ ﱂ نﺈﻓ ، ﻦﻇ ﻠﺒﺔﻏ ﻋﻨﺪﻩ ﻛﺎن إن ﻨﻪﻇ ﺑﺎﻟ ولﺰﻳ ﻻ اﻟﻴﻘﲔ أن واﳌﺘﻘﺮر ، اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻛﺎﻓﻴﺔ ،ﺸﻚ ﻓ ﺐﻳﻄﻠ ﻋﺒﺎدة ﰲ ﻚﺷ ﻣﻦ أن واﳌﺘﻘﺮر اﻟﻌﺪد ﻴﻬﺎ .ﻗﻞﻷا ﻓﻌﻠﻰ وإﻻ ﻛﺎﻧﺖ إن ﻦﻈاﻟ ﻠﺒﺔﻏ ﻋﻠﻰ ﻳﺒﲏ ﻧﻪﺈﻓ ٧٠٦ -ﺑﺪ ﻓﻼ واﻟﺴﺖ ﻤﺲﳋﺑﺎ اﻻﻛﺘﻔﺎء وأﻣﺎ ، ﺣﺼﻴﺎت ﺑﺴﺒﻊ اﳉﻤﺮة رﻣﻲ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ وﻣﺎ " ﻢﻣﻨﺎﺳﻜﻜ ﻋﲏ ﻟﺘﺄﺧﺬوا " وﻗﺎل ، ﺑﺴﺒﻊ رﻣﺎﻫﺎ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ نﻷ ، اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳐﺎﻟ ﻒاﻟﺴﻠ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ اﳊﺠﺔﻧﻘﻞ نﻷ ، اﻋﺘﺪاد ﻓﻼ ﻟﺬﻟﻚ ﻔﺎ وﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﺒﺖﺛ ﻓﻴﻤﺎﻢ ﻻ .ﻋﻨﻪ ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ ﳐﺎﻟﻔﺎ ﻛﺎن إن ﲑﻩﻏ ﻋﻦ ﺒﺖﺛ ﻓﻴﻤﺎ ٨٠٦ : -ﻳﻘﻮل ﻛﺎن أﻧﻪ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ روي وﻣﺎ -ﺑﺴﺖ رﻣﻴﺖ ﻟﻮ ﱄأﺑﺎ ﻣﺎ ﺎﲟ ﻣﺮدود ﻓﻬﻮ ، ﺑﺴﺒﻊ أو ﱯاﻟﻨ ﻣﻊ رﻣﻮا Xأ وﻗﺮر ﻟﻚذ أﻧﻜﺮ أﻧﻪ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ روي اﷲ ﺻﻠﻰ ﺣﺼﻴﺎت ﺑﺴﺒﻊ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ نﻷو ﻟﻴﺲ أﻧﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء وأﲨﻊ ، اﻟﺼﺮﻳﺢ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﺺ ﻒﺧﺎﻟ إن ﺠﺔﲝ ﻟﻴﺲ ﰊاﻟﺼﺤﺎ ﺐﻣﺬﻫ أن اﳌﺘﻘﺮر آﺧﺮ ﰊﺻﺤﺎ ﺧﺎﻟﻔﻪ إن ﺠﺔﲝ اﻟﺴﺒﻊ ىرو ﳑﻦ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ، ورواﻳﺘﻪ رأﻳﻪ ضﻌﺎرﺗ ﻗﺪ ﻓﻴﻜﻮن ، أن واﳌﺘﻘﺮر اﻟﱰ ﰲ ﻒاﻟﺴﻠ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﻣﺎ وأﻣﺎ ، اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻮ اﳌﻘﺪم ، ﻓﻴﻪ ﺣﺠﺔ ﻓﻼ اﻟﺴﺒﻊ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺺ ﰲ ﺧﻴﺺ ﺎﻷ ، اﳉﻤﻴﻊ ﺮكﺗ ﺎﳕﻓﻜﺄ واﺣﺪة ﺣﺼﺎة ﺮكﺗ ﻣﻦ أن ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ وﻟﺬﻟﻚ ، اﻟﺼﺮﻳﺢ ﻟﻠﻤﻨﻘﻮل ﻒﳐﺎﻟ ﻧﻪﻷ .عاﳌﺸﺮو ﻋﺪدﻫﺎ ﺑﺘﻤﺎم إﻻ ﻢﺘﺗ ﻓﻼ ﺑﻌﺪد ﻣﻘﺪرة ﻋﺒﺎدة ٩٠٦ -، اﻟﻨﺤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﻤﺮ ﻴﺒﻮﺑﺔﻏ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﺣﻖ ﰲ ﻳﺒﺪأ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻲ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ﺎوأﻣ ﰲ .اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم اﻟﺸﻤﺲ عﻠﻮﻃ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﻗﻮﻳﺎءﻷا ﺣﻖ ٠١٦ -اﳉﻤﺮات آﺧﺮ وﻫﻲ ، ﻂﻓﻘ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة إﻻ اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮم ﻳﺮﻣﻰ ﻻ أن ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ اﷲ ﺪكﺷأر ﻢواﻋﻠ .ﻣﻜﺔ إﱃ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺮبﻷوا ، ثاﻟﺜﻼ ١١٦ -ﻫﻜﺬ ، راﺟﻼ ﻓﲑﻣﻴﻬﺎ اﳉﻤﺮات ﺑﻘﻴﺔ وأﻣﺎ ، ﻜﻦﲤ إن راﻛﺒﺎ ﻳﺮﻣﻴﻬﺎ أن اﻟﺴﻨﺔ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ا ﻓﻼاﻟﺴ وإﻻ ، اﻹﻣﻜﺎن ﻣﻊ وﻟﻜﻦ ، ﻨﺔ . ﺣﺮج ٢١٦ . -اﻟﺘﺤﻠﻞ ﰲ ﺑﺪأ ﻓﻴﻪ عاﻟﺸﺮو ﺑﻌﺪ ﻧﻪﻷ ، اﻟﺮﻣﻲ ﰲ ﻳﺒﺪأ ﱴﺣ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﻳﺴﺘﻤﺮ أﻧﻪ ﺻﺢﻷوا ٣١٦ -اﻟﺮﻣ ﰲ ﻲواﻟﺴﻨﺔ ، ﻳﺴﺎرﻩ ﻋﻦ وﻣﻜﺔ ، ﻴﻨﻪﳝ ﻋﻦ ﲎﻣ ﻌﻞﳚ أن .ﺣﺼﻴﺎت ﺑﺴﺒﻊ اﳉﻤﺮة ﻳﺮﻣﻲ ﰒ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٨٦ ٤١٦ . -ﺣﺼﺎة ﻛﻞ ﻣﻊ ﱪﻳﻜ أن واﻟﺴﻨﺔ ٥١٦ . -اﻟﺘﻜﺒﲑ فاﳌﻌﺮو ﺎﳕوإ ، ﻪﺗﺒﻮﺛ وﺟﻪ ﻋﻦ أدري ﻓﻼ اﻟﺮﻣﻲ ﺣﺎل اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ وأﻣﺎ ٦١٦ . -رﻣﻴﻪ ﰲ ﺣﺮج ﻓﻼ ﺮﻛﻪﺗ ﻣﻦ أن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء وأﲨﻊ ، اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ واﻟﺘﻜﺒﲑ ٧١٦ . -ﺎ*ﺟﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﻣﻦ رﻣﻴﻬﺎ زﺟﻮا واﻟﺼﺤﻴﺢ ٨١٦ -اﻟﻨﻘﻞ ﻟﻌﺪم ، رﻣﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﺎء عﻳﺸﺮ ﻻ أﻧﻪ واﻟﻌﺒواﳊﻖ ، ﻒاﻟﺘﻮﻗﻴ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ﺎدات .ﺔﳛاﻟﺼﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ دﻟﺔﻸﻟ ﺎ*ﺒﻮﺛ ﰲ ﻔﺘﻘﺮﺗ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﺎمﻷوا ٩١٦ -ﰲ ﺳﻨﺔ ﻛﻞ أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، أﺣﺴﻦ ﻓﻘﺪ ، ﺣﺎمﺰاﻟ ﻟﺸﺪة اﻟﺮﻣﻲ ﺄﺧﲑﺗ ﰲ اﳌﺼﻠﺤﺔ ىرأ وإن .ﺮﻛﻬﺎﺗ عﻓﺎﳌﺸﺮو ﻣﻔﺴﺪة إﱃ ﻓﻌﻠﻬﺎ ىأد اﳊﺞ ٠٢٦ -و ، اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﻳﺮﻣﻲ أن ﻟﻪ زﻮﳚ أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ وﻣﺎ ، اﻟﻠﻴﻞ ﻒﻣﻨﺘﺼ ﺑﻌﺪ وﻟﻮ ، ﺮوبﻐاﻟ ﺑﻌﺪ ﻟﻮ .اﻟﻨﻬﺎر ﰲ اﻟﺮﻣﻲ ﻓﻀﻞﻷا وﻟﻜﻦ ، ﻟﻠﺮﻣﻲ ﺻﺎﳊﺔ أﻳﺎم ﺑﻌﺪﻩ وﻣﺎ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻛﻞ ﺑﻞ ، اﳌﺎﻧﻊ ١٢٦ -ﺚﺣﺪﻳ ﻫﻮ ﺑﻞ ، ﻳﺼﺢ ﻻ " اﻟﺸﻤﺲ ﻄﻠﻊﺗ ﱴﺣ ﺮﻣﻮاﺗ ﻻ " سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ .ﻒﻌﻴﺿ ٢٢٦ -ﶈا أن ﻓﻘواﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻰ اذإ ﺮم ولﻷا اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺣﻞ ،ﺪ ﻋﻠﻰ ولﻷا ﻓﺎﻟﺘﺤﻠﻞ .اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة ﺑﺮﻣﻲ ﺼﻞﳛ اﻟﺼﺤﻴﺢ ٣٢٦ . -اﻟﻨﺴﺎء إﻻ ﺑﺎﻹﺣﺮام ﺣﺮاﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﻞ ﻟﻪ ﻞﳛ أﻧﻪ ولﻷا ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻞ واﳌﺮاد ٤٢٦ . -ﻧﺴﻜﻪ ﻳﻨﺤﺮ أن اﳉﻤﺮة رﻣﻲ ﺑﻌﺪ واﻟﺴﻨﺔ ٥٢٦ . -أﻓﻀﻞ واﳊﻠﻖ ، ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺼﺮ أو رأﺳﻪ ﻠﻖﳛ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ ﰒ ٦٢٦ -ﻳ ﺑﻌﺪﻩ وﻳﺴﻌﻰﰒ ، ﺔﺿﻓﺎﻺﻟ فﻄﻮ . ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻛﻤﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ ﺳﻌﻴﺎ اﳌﺘﻤﺘﻊ ٧٢٦ . -اﻟﻘﺪوم فﻮاﻃ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﺤﺞ ﺳﻌﻴﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﱂ إن ﻳﺴﻌﻴﺎن ﻤﺎﺈﻓ واﳌﻔﺮد اﻟﻘﺎرن وأﻣﺎ ٨٢٦ -ﻛﻤﻞﻷا ﻧﻪﻷ ، ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻪﺗر ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎلﻷا ﻫﺬﻩ ﺐﻴﺗﺮﺗ واﻟﺴﻨﺔ .فﺧﻼ ﺑﻼ ﻓﻀﻞﻷوا

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٩٦ ٩٢٦ -واﳊ ، ﺣﺮج وﻻ ﻓﻠﻴﺤﻠﻖ ﻳﺮﻣﻲ أن ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻖ ﻓﻤﻦ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮج ﻓﻼ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻼ ﻗﺪم ﻣﻦ أن ﻖ واﳌ ، ﺣﺮج وﻻ ﻓﻠﲑم اﻟﺮﻣﻲ ﻗﺒﻞ ﺮﳓ وﻣﻦ ، ﺣﺮج وﻻ ﻓﻠﻴﺤﻠﻖ اﳊﻠﻖ ﻗﺒﻞ فﺎﻃ وﻣﻦ أﻋﻤﺎل أن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺘﻘﺮر اﻟﻨﺤﺮ ﻣﺒﻳﻮم .اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻫﺎ ٠٣٦ -، ﻋﻠﻴﻪ ﻲءﺷ ﻓﻼ فاﻟﻄﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﻲ ﻗﺪم ﻣﻦ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ . ﺚاﳊﺪﻳ ﻟﻌﻤﻮم ١٣٦ . -ﺑﺎﻟﺪم ﻩﱪﺟ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ ﻳﻘﺼﺮ ﱂو ﺮﻛﻪﺗ ﻓﻤﻦ ، ﻧﺴﻚ اﳊﻠﻖ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ٢٣٦ -ﻣﻦ ﺐﺟﺎﻧ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻒﻔﻴﳋا اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﱄﻗﻮ أﺻﺢ ﰲ ﻳﻜﻔﻲ وﻻ ﻤﻞﳎ ﻣﻦ ﻓﻴﺄﺧﺬ ، ساﻟﺮأ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺺ ﻓﻴﺪور ، ﻛﻠﻪ اﻟﺸﻌﺮ ﻘﺼﲑﺗ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﺑﻞ ، اﻟﺸﻌﺮ ﺐﺟﻮاﻧ اﻟﺮ .ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻌﺮةﺷ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻻ سأ ٣٣٦ . -ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮج ﻓﻼ ﺟﺎﻫﻼ أو ﻧﺎﺳﻴﺎ ﻂﻓﻘ رأﺳﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ وﻣﻦ ٤٣٦ . -ساﻟﺮأ ﲨﻴﻊ ﺣﻠﻖ ﻣﻦ اﳊﻠﻖ ﰲ ﺑﺪ وﻻ ٥٣٦ -طﻣﻨﻮ ﻒاﻟﺘﻜﻠﻴ نﻷ ، ﻋﻨﻪ ﻂﻳﺴﻘ واﻟﺘﻘﺼﲑ اﳊﻠﻖ نﺈﻓ ﻟﻪ ﻌﺮﺷ ﻻ أﺻﻠﻊ ﻛﺎن ﻣﻦ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻃﻣﻨﻮ اﻟﻮاﺟﺒﺎت نﻷو ، واﻟﻌﻤﻞ ﻢاﻟﻌﻠ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻞﳏ نﻷو ، ﺰاﻟﻌﺠ ﻣﻊ ﺐواﺟ ﻓﻼ ، ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﺔ .ﻪﻃﺑﺴﻘﻮ ﺐاﻟﻮاﺟ ﻂﻓﻴﺴﻘ ﻂﺳﻘ ﻗﺪ ﺐاﻟﻮاﺟ ٦٣٦ -ﻣﺎ أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷو ، ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺋﺪة ﻻ ﺚﻋﺒ ﻧﻪﻷ رأﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﳌﻮﺳﻰ ﺮﳝ أن ﻣﻪﺰﻳﻠ ﻻ أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ .ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻘﺼﻮد طﺑﺴﻘﻮ ﻂﺴﻘﺗ ﺎﺈﻓ ﻀﺔﳏ وﺳﻴﻠﺔ ﻛﺎن ٧٣٦ -ﻋ اﻟﻨﺤﺮ ﱘﻘﺪﺗ ﻫﻲ اﻟﺴﻨﺔ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ .اﳊﻠﻖ ﻠﻰ ٨٣٦ . -اﻟﻨﺺ ﺑﻪ ﻒﺧﺎﻟ ﻧﻪﻷ ، ﺣﺠﺔ ﻟﻴﺲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ وﻓﻌﻞ ، ﺎﺌﻴﺷ ﳊﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ أن ﻟﻪ زﻮﳚ وﻻ ٩٣٦ -ﻧﺴﻚ ﻧﻪﻷ ، اﳊﺠﺔ يذ ﻬﺮﺷ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺼﲑ أو اﳊﻠﻖ ﺄﺧﲑﺗ زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ ﻢأﻋﻠ واﷲ ﻬﺮﻈﻳ واﻟﺬي ﻵا ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻜﻦ ، ﺣﺮج ﻓﻼ ، ﻢﻋﻠ ﰒ اﻟﺘﻘﺼﲑ أو اﳊﻠﻖ وﺟﻮب ﺟﺎﻫﻼ ﻛﺎن إن ﻟﻜﻦ ، أو ﻠﻖﳛ أن ن .ﻮراتﶈﻈا ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻲءﺷ وﻻ ، ﻳﻘﺼﺮ ٠٤٦ -أو اﳌﻘﺪار ﻫﺬا واﺣﺪة ﻛﻞ ﻣﻦ ﺄﺧﺬﺗو ﲔﺗﻔﲑﻇ ﻓﺘﺠﻤﻌﻪ ، ﻠﺔﳕأ ﻗﻴﺪ ﻛﻠﻪ ﻌﺮﻫﺎﺷ ﻣﻦ ﺄﺧﺬﺗ واﳌﺮأة ﻢأﻋﻠ ﻓﻴﻤﺎ واﺣﺪا ﻗﻮﻻ اﳊﻠﻖ ﺎﳍ زﻮﳚ وﻻ ، ﺑﺸﻲء دوﻧﻪ أو ﺑﺸﻲء ﻓﻮﻗﻪ . ١٤٦ -اﻟ ﺑﻌﺪ حاﻟﻨﻜﺎ ﻋﻘﺪ زﻮﳚ أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ ، ولﻷا اﻟﺪﻳﻦﺘﺤﻠﻞ ﻘﻲﺗ ﺦاﻟﺸﻴ واﺧﺘﺎرﻩ .

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٠٧ ٢٤٦ -ﻣﻦ طﺘﺎﳛ أن اﳊﺎج وﻋﻠﻰ ﻗﺪ ﺎﺈﻓ ، اﳊﺞ ﰲ ﻣﺮة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺎﳍاﺳﺘﻌﻤﺎ ﻳﺘﻜﺮر ﱵاﻟ اﳊﻠﻖ آﻻت .ﺣﺴﻦ ﻓﻬﻮ ﲑﻩﻏ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺸﺮﻛﻪ ﻻ ، ﻟﻪ ﺣﻠﻖ آﻟﺔ ﻟﻪ ﺧﺼﺺ أﻧﻪ ﻓﻠﻮ ، ضﻣﺮاﻷا ﻟﺒﻌﺾ ﻧﺎﻗﻠﺔ ﻜﻮنﺗ ٣٤٦ -ﰲ اﳊﻼﻗﺔ ﻣﻬﻨﺔ فاﺣﱰا ﻟﻠﺤﺎج ﻲﻐﻳﻨﺒ وﻻ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ ﺮاﻈﻧ ﻫﺬا ﻨﻊﳝ ﻣﺮﻷا ﱄو ﻛﺎن إن اﳊﺞ .اﻟﻌﺎﻣﺔ ٤٤٦ -اﳊﻼﻗﺔ ﺎﻛﻴﻨﺔﲟ اﳊﻠﻖ أن وﻋﻨﺪي وواﺣﺪر ﺻﻔﺮ ) ﻢﻗ وﻋﺮﻓﺎ ﺔﻐﻟ اﳊﻠﻖ ﻣﺴﻤﻰ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ( اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ وﻟﻴﺴﺖ ، ﲝﺚ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲو ، ﻂﻓﻘ اﳌﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺘﺼﺮ وﻻ ، ﺮﻋﺎﺷ ﻣﺴﻤﺎﻩ ﰲ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺧﺎﻟﻔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺴﻮء ﻒﻳﻮﺻ ﱵاﻟ اﻟﻜﺒﺎر .ﺬاﳍ ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ، ﻬﺎ ٥٤٦ -اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻓﻠﻔﻌﻞ اﻟﻘﺎرن ﻓﺄﻣﺎ ، ﻣﺘﻤﺘﻌﺎ أو ﻗﺎرﻧﺎ أﺣﺮم ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﳚﺐ ﺪيﳍا أن واﳌﺘﻘﺮر وﺳ ﻋﻠﻴﻪ ﻌﺎﱃﺗ ﻓﻠﻘﻮﻟﻪ اﳌﺘﻤﺘﻊ وأﻣﺎ ، ﻢﻠ} ِيْﺪﳍَْا َﻦِﻣ َﺮَﺴْﻴـَﺘْاﺳ ﺎَﻤَﻓ ﱢﺞَْاﳊ َﱃِإ ِةَﺮْﻤُﻌْﺎﻟِﺑ َﻊﱠﺘﲤََ ﻦَﻤَﻓ{ ﻫﺬﻩ ﺑﻞ و ﻋﻠﻰ أﻳﻀﺎ ﺪلﺗ ﻳﺔﻵا .اﻟﻌﺎم اﻟﺘﻤﺘﻊ ﻣﺴﻤﻰ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﻧﻪﻷ ، اﻟﻘﺎرن ﻋﻠﻰ ﺪيﳍا ﺟﻮب ٦٤٦ . -اﳊﺞ ﰲ اﻟﺪﻣﺎء إراﻗﺔ أي ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ اﳌﺬﻛﻮر ﺑﺎﻟﺜﺞ اﳌﺮاد أن ﻢواﻋﻠ ٧٤٦ -، ﻧﺴﻜﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﻨﻘﺺ ﺟﻞﻷ ﻻ واﳌﺘﻤﺘﻊ اﻟﻘﺎرن ﻋﻠﻰ ﺪيﳍا دم أن واﳊﻖ دم اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻫﻮ ﺑﻞ .انﱪﺟ دم ﻻ ﻜﺮانﺷ ٨٤٦ -ﲨﻠ ﻣﻦ ﺪاﻳﺎﳍﻴﻤﻬﺎواﻈﻌﺗ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﱵواﻟ ، ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻌﺎﺋﺮﺷ ﺔ ﻌﺎﱃﺗ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ، ﺎ? واﻻﻫﺘﻤﺎم} ِﻮبُﻠُﻘْاﻟ َىﻮْﻘﺗـَ ﻦِﻣ ﺎَﻬـﱠﻧَﺈِﻓ ِﻪﱠاﻟﻠ َﺮِﺎﺋَﻌﺷَ َﻈﱢﻢْﻌـُﻳ ﻦَﻣَو َﻚِﻟذَ{ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺔﻈﺎﻓﶈوا ﺎXﺑﺎﺳﺘﺴﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻴﻤﻬﺎﻈﻌﺗو ﻮﻳﻨﺎﳍوا ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ اﳊﺮم إﱃ وﺳﻮﻗﻬﺎ ، ﺎXواﺳﺘﺤﺴﺎ ﻳﺮﻛﺒﻬ ﻻ وأن ، ﺑﻼ ﲑﻫﺎﻐﺑ ﺎﳍﻳﺒﺪ ﻻ وأن ، اﳊﺎﺟﺔ ﻣﻊ إﻻ ﺎ . ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﺎءﺷ إن ﰐﺳﻴﺄ ﻛﻤﺎ ، ﻌﺎرﻫﺎﺈﺷوﺑ ، ﺮﻋﻲﺷ غﻣﺴﻮ ٩٤٦ -ﺪيﳍا ﻋﻦ ﻌﺎﱃﺗ وﻗﻮﻟﻪ} ﻰ)ﻤَﺴﱡﻣ ٍﻞَﺟَأ َﱃِإ ُﻊِﺎﻓَﻨَﻣ ﺎَﻴﻬِﻓ ُﻢْﻜَﻟ{ اﳊﺮم إﱃ قاﳌﺴﻮ ﺪيﳍا ﻳﻌﲏ اﳊﺎ ﻣﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮﻛﻮب ﺎ?ﻟﺼﺤﺎ زﻮﳚ ﻧﻪﺈﻓ وﺣﻠﺒﻬﺎ ، ﺟﺔ وﻗﻮﻟﻪ ،} ﻰ)ﻤَﺴﱡﻣ ٍﻞَﺟَأ َﱃِإ { وﻗﺖ إﱃ أي .ﻬﺎذﲝ ﺣﻠﻮل ٠٥٦ -اﳌﻨﺎﺳﻚ داءﻷ ﺪاﻳﺔﳍوا اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻧﻌﻤﺔ ﻜﺮﺷ ﺎمﲤ ﻣﻦ أﻧﻪ ﺎﺑﻪﳚإ ﻣﻦ واﳊﻜﻤﺔ .ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻹﻋﺎﻧﺔ ، ﻴﺴﲑﻫﺎﺗو

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ١٧ ١٥٦ -ﺪيﳍا زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ ﻢواﻋﻠ ﻓﻼ ، ﻢﻨﻐواﻟ واﻟﺒﻘﺮ اﻹﺑﻞ ﻣﻦ ، ﻧﻌﺎمﻷا ﺑﺒﻬﻴﻤﺔ إﻻ ﲑﻫﺎﻐﺑ ﺪيﳍا زﻮﳚ .عواﻹﲨﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺎ? ﻒﺧﻮﻟ ﱵاﻟ واﳌﻘﱰﺣﺎت ىاﻟﻔﺘﺎو ﺑﺒﻌﺾ اﳉﻬﻠﺔ ﺑﻌﺾ ﻞﻃأ ﻗﺪ ﻧﻪﻷ ﺬاﳍ ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ، ٢٥٦ -اﻟﻮ اﻟﺪﻣﺎء أن ﻢﻗﺴﻤواﻋﻠ ﻋﻦ ﺮجﲣ ﻻ اﻟﻨﺴﻚ أﺟﻞ ﻣﻦ اﺟﺒﺔ :ﲔ -دم وﻫﻮ ، ﻜﺮانﺷ دم :ﻗﺴﻤﺎن وﻫﻮ ، انﱪﺟ ودم ، واﳌﺘﻤﺘﻊ اﻟﻘﺎرن ﻋﻠﻰ ﺐاﻟﻮاﺟ ﺪيﳍا -ﺳﺒ دم ﺐاﻟﻮاﺟ ﻔﻮﻳﺖﺗ ﺒﻪ ﺗ ﻣﻦ أن ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﳌﺘﻘﺮرة واﻟﻘﺎﻋﺪة دﻣﺎ قﻓﻠﻴﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﺎﺌﻴﺷ أو ﻧﺴﻜﻪ ﺮك :ﱐواﻟﺜﺎ -ا ﻓﻌﻞ ﺳﺒﺒﻪ دم ﻌﺎﱃﺗ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺻﻞﻷوا ، ﻮرﶈﻈ} ِﺻ ﻦﱢﻣ ٌﺔَﻳْﺪِﻔَﻓ ٍﻚُﺴُﻧ ْوَأ ٍﺔَﻗَﺪَﺻ ْوَأ ٍﺎمَﻴ{ ﻌﺎﱃﺗ وﻗﻮﻟﻪ} َﺘـَﻗ ﺎَﻣ ُﻞْﺜﱢﻣ اءَﺰَﺠَﻓ َﻢِﻌـﱠاﻟﻨ َﻦِﻣ َﻞ { . ٣٥٦ . -اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻫﻮ ﱪﻛﻷا اﳊﺞ ﻳﻮم أن واﳊﻖ ٤٥٦ -اﻟﻴﻮم ﰲ ﺪيﳍا ﺑﺢذو ﻣﻨﻬﺎ أﻓﻀﻞ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﻣﻦ ولﻷا اﻟﻴﻮم ﰲو ، قﻔﺎﺗﺑﺎﻻ أﻓﻀﻞ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم .ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ أﻓﻀﻞ ﱐاﻟﺜﺎ ﰲو ، ﱐاﻟﺜﺎ ﰲ ٥٥٦ -ﻳ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ عﻠﻮﻃ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﺑﺢ وﻗﺖ اﻟﻨﺤوﻳﺒﺪأ ﻳﻮم أي ، اﻟﻌﻴﺪ ،ﺮﻮم وﻳﺴﺘﻤﺮ .اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﺮوبﻏ إﱃ ﻩزﺟﻮا وﻗﺖ ٦٥٦ -وﺟﻞ ﺰﻋ ﷲ ﻛﺮذو ﺮبﺷو أﻛﻞ أﻳﺎم ﲎﻣ أﻳﺎم أن واﳌﺘﻘﺮر ﺻﻮﻣﻪ زﻮﳚ ﻻ ﳑﺎ ﺎXأ ﻓﺎﳊﻖ ،، إﻻ .ﺪيﳍا ﺪﳚ ﱂ ﳌﻦ ٧٥٦ -ﱀﺻﺎ وﻗﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﲎﻣ أﻳﺎم نﻷ ، ﻛﺮاﻫﺔ ﺑﻼ ﻟﻴﻼ اﻟﺬﺑﺢ زﺟﻮا واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﺪم ﺻﻞﻷوا ، ﻟﻠﺬﺑﺢ . اﻟﺪﻟﻴﻞ اﳌﺎﻧﻊ وﻋﻠﻰ ، اﻟﻜﺮاﻫﺔ ٨٥٦ -وﺳﺒﻌﺔ اﳊﺞ ﰲ أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛ ﺻﻴﺎم وﻫﻮ ، ﺑﺪﻟﻪ إﱃ وﻟﻴﻨﺘﻘﻞ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮج ﻓﻼ ﺪيﳍا ﺪﳚ ﱂ وﻣﻦ .اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺺ ﻛﻤﺎ ، أﻫﻠﻪ إﱃ رﺟﻊ اذإ ٩٥٦ -، اﳊﺞ ﰲ ﺑﺄﻧﻪ ﻒﻳﻮﺻ ﺬﺌﺣﻴﻨ ﻧﻪﻷ ، أﺣﺮم ﻣﺎ ﱴﻣ ﺻﻮﻣﻬﺎ زﻮﳚ أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺮﻷﻓﺎ .ﻣﻮﺳﻊ ٠٦٦ . -ﻋﺸﺮ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻴﻮم إﱃ ﺪيﳍا ﺑﺢذ ﺄﺧﲑﺗ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ زﻮﳚو

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٢٧ ١٦٦ -ﳍا ﻦﲦ ﺪﳚ ﱂ إن ﻳﺴﺘﺪﻳﻦ أن ﻟﻪ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻨﺪي واﻟﺮاﺟﺢ اﷲ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﻷا نﺈﻓ ، ﺪي ، أداءﻫﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻗﺪ ﻛﺒﲑة ﲪﺎﻟﺔ واﻟﺪﻳﻦ ، ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺪل ﲨﻠﺔوﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل إﱃ واﻻﻧﺘﻘﺎل رﺧﺺ اﷲ ﺗﺆﺗ أن ﳛﺐ ﻌﺎﱃﺗ واﷲ ، ﻌﺎﱃﺗ، اﺋﻤﻪﺰﻋ ﻰﺗﺆﺗ أن ﳛﺐ ﻛﻤﺎ رﺧﺼﻪ ﻰ . ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ ﻰﺗﺆﺗ أن وﻳﻜﺮﻩ ٢٦٦ -ﻣﻪﺰﻳﻠ ﻻ أﻧﻪ ﺪيﳍا ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﰒ اﻟﺼﻴﺎم ﰲ عﺮﺷ إن أﻧﻪ ﻢأﻋﻠ ﻌﺎﱃﺗ واﷲ ﻋﻨﺪي واﻟﺮاﺟﺢ ﺻﻞﻷا ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل نﻷ ، ﺪيﳍا إﱃ ﻮﺳﻊاﻻﻧﺘﻘﺎلﺗو رﺧﺼﺔ اﻧﺘﻘﺎل ﻫﻨﺎ اﻟﺒﺪل إﱃ اﻧﺘﻘﺎ ﺮورةﻻﺿ ل . ٣٦٦ -، اﻟﺸﻤﺲ عﻠﻮﻃ ﻗﺒﻞ ﻫﺪﻳﻪ ﺑﺢذ ﻣﻦ أن ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻪ ﻢاﻟﻘﻴ اﺑﻦ وﻗﺮر ﺤﻴﺔﻷﺿا ﺑﺢذ ﻓﻜﺄﻧﻪ .اﻟﺸﻤﺲ عﻠﻮﻃ ﻗﺒﻞ ٤٦٦ -ﺪيﳍا أﺣﻜﺎم ﻳﺄﺧﺬ وﻻ ، ﻫﺪﻳﺎ ﻳﺴﻤﻰ وﻻ ، زﻮﳚ ﻻ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻗﺒﻞ ﺪيﳍا ﺑﺢذ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻳﻮم ﻮاذﲝ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ نﻷ ، ﻗﺒﻞ ﺑﺢذ أﻧﻪ ﻢﻣﻨﻬ أﺣﺪ ﻋﻦ فﻧﻌﺮ وﻻ ، اﻟﻨﺤﺮ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم " . ﻢﻣﻨﺎﺳﻜﻜ ﻋﲏ ﻟﺘﺄﺧﺬوا " وﻗﺎل ، ٥٦٦ -دم وﻋﻠﻴﻪ ، ﺐاﻟﻮاﺟ ﻪﺗﻓﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم آﺧﺮ ﺲﴰ ﺮﺑﺖﻏ ﱴﺣ اﻟﺬﺑﺢ ﺮكﺗ ﻣﻦ أن واﻟﺮاﺟﺢ ، انﱪﺟ إﻻ وﻗﺘﻬﺎ ﺑﻔﻮات ﻔﻮتﺗ ﺎﺈﻓ ﺑﻮﻗﺖ ﻗﺘﺔﺆاﳌ اﻟﻌﺒﺎدة أن واﳌﺘﻘﺮر ، ﻗﺘﺔﺆﻣ ﻋﺒﺎدة ﻧﻪﻷ ﻋ ﻣﻦ ، ﺬر ﻟﻪ زﻮﳚ ﻧﻪﺈﻓ ﻟﻌﺬر اﻟﺬﺑﺢ وﻗﺖ ﻪﺗﻓﺎ ﻣﻦ أن ﺘﻤﻞﳛو . ﻋﻠﻴﻪ ﻲءﺷ وﻻ ، اﻟﺬﺑﺢ ٦٦٦ -اﻟ وأﻣﺎ ، ىاﻟﻴﺴﺮ ﻳﺪﻫﺎ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻹﺑﻞ ﻳﻨﺤﺮ أن واﻟﺴﻨﺔ عﺠﺎﺿاﻹ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﻢﻨﻐواﻟ ﺒﻘﺮ .ﺧﺮﻵا ﺐاﳉﺎﻧ ﻓﻌﻠﻰ وإﻻ ، أﻣﻜﻦ إن ﻦﻷﳝا ﺐاﳉﺎﻧ ﻋﻠﻰ ٧٦٦ -ﺮوﺷ ﻣﻦ حاﳌﺬﺑﻮ ﻋﻠﻰ واﻟﺘﺴﻤﻴﺔ .ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ إﻻ ﻛﺎﻧﺖ أﻳﺎ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ﻞﲢ ﻓﻼ ، ﺣﻠﻴﺘﻪ ط ٨٦٦ (. -وﻟﻚ ﻣﻨﻚ ﻫﺬا ﻢاﻟﻠﻬ ، ﱪأﻛ اﷲ ) ﻟﻚذ ﻣﻊ ﻳﻘﻮل أن ﺐوﻳﺴﺘﺤ ٩٦٦ -وﻳﺴ ، اﻟﻘﺒﻠﺔ إﱃ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ﻮﺟﻴﻪﺗ ﺐﻟﺘﺤ .ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻔﻌﻠﻪ ٠٧٦ -ﻞﳛ ﻓﻼ اﷲ ﲑﻐاﻟ أﻫﻞ ﻓﻤﺎ ، وﻣﻴﺘﺔ ﺣﺮام ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻢاﺳ ﲑﻏ ﻛﺮذ ﺑﺢذ وأي . ﺑﻮﺟﻪ أﻛﻠﻪ ١٧٦ -ﺐﺑﻨﻔﺴﻪواﳌﺴﺘﺤ ﻫﺪﻳﻪ ﺑﺢذ ﻳﺘﻮﱃ أن ﻟﻠﻤﻬﺪي . اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﻟﻪ زﻓﻴﺠﻮ وإﻻ ، ﻗﺎدرا ﻛﺎن إن ٢٧٦ . -اﳊﺠﺎج ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن اﻟﻮﻛﻴﻞ ﰲ مﺰﻳﻠ وﻻ ٣٧٦ -إن ﻫﺪﻳﻪ ﺑﺢذ ﻬﻮدﺷ ﻟﻪ ﺐوﻳﺴﺘﺤ . ﻬﺎذﲝ ﰲ وﻛﻞ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٣٧ ٤٧٦ -دﻓﻊ زﻮﳚ أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﱄو ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻣﺄﻣﻮﻧﺔ ﺮﻛﺔﺷ إﱃ ﺪيﳍا ﻦﲦ ﻛﻤﺎ وﻟﻜﻦ ، ﻣﺮﻷا .أوﱃ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻪذﲝ أن ﻛﺮتذ ٥٧٦ -أن واﻟﺼﺤﻴﺢ . ﺪيﳍا قﺳﺎ ﳑﻦ ﱪﻳﻌﺘ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﻣﻜﺔ إﱃ اﳌﺴﲑ ﻗﺒﻞ ﺑﻠﺪﻩ ﰲ ﺪيﳍا ﻦﲦ دﻓﻊ ﻣﻦ ٦٧٦ -اﳊﺮم إﱃ ﺪيﳍا ﺚﺑﻌ ﻣﻦ أن ﻲءواﻟﺼﺤﻴﺢﺷ ﻋﻠﻴﻪ ﺮمﳛ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ نﻷ ، ﻣﻊ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺪيﳍا ﺚﺑﻌ ﻢوﺳﻠ ﰲ ﺑﺎﳊﺞ أﺣﺮم أن إﱃ ﺣﻼﻻ وﺑﻘﻲ ، ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﺑﻜﺮ ﰊأ .ﺮةﺷاﻟﻌﺎ اﻟﺴﻨﺔ ٧٧٦ -ﺑ مﺰﻳﻠ ﺪيﳍا أن ﻫﺪيواﻟﺮاﺟﺢ ﻧﻪﺈﻓ ﻫﺪﻳﺎ ﻋﲔ ﻓﻤﺎ ، ﺎﻟﺘﻌﻴﲔ أﺣﻜﺎم ﻟﻪ ﻗﺮر ﻟﻜﻦ ، ﺪيﳍا ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ . ﻣﻨﻪ ﺧﲑ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻟﻴﺸﱰي ﺑﻴﻌﻪ أو ، ﻣﻨﻪ ﺧﲑ ﻫﻮ ﳑﺎ ﲑﻩﻐﺑ إﺑﺪاﻟﻪ زﻮﳚ أﻧﻪ ٨٧٦ -ﺪيواﻟﺴﻨﺔﳍا ﺑﺢذ ، ﲟﲎ ﺮﻩﳓ وﻛﻞأو ، ﻣﻨﺤﺮ ﻛﻠﻬﺎ ﲎﻣ أن واﳌﺘﻘﺮر ﻓﺠﺎج وﻛﻞ ، ﻣﻨﺤﺮ اﳊﺮم .وﻣﻨﺤﺮ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻜﺔ ٩٧٦ -واﻟﺬﺑﺢ ، اﳊﺮم ﰲ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻧﻪﺈﻓ اﳊﺞ ﰲ ﺐواﺟ ﺑﺢذ ﻛﻞ أن اﳊﺞ ﻗﻮاﻋﺪ ﰲ واﳌﺘﻘﺮر ﺑﺎﳊ ﺟﺎﻫﻼ ﻛﺎن ﻣﻦ وﻟﻜﻦ ، اﻟﺬﻣﺔ ﺑﻪ أﺗﱪ وﻻ ﺐاﻟﻮاﺟ ﻋﻦ ﻳﻘﻊ وﻻ ، ﻳﺼﺢ ﻻ ﺧﺎرﺟﻪ ﺑﺢذ وﻗﺪ ﻢﻜ .ﻢاﻟﻌﻠ ﺑﻌﺪ ﻳﻌﻮد ﻻ ﻟﻜﻦ ، وﳐﺮﺟﺎ ﻋﺬرا ﻟﻪ ﺪﳒ ﻓﻠﻌﻠﻨﺎ ٠٨٦ . -ﻳﺸﺎء أن إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺪي ﻻ ﻧﻪﺈﻓ اﳌﻔﺮد وأﻣﺎ ١٨٦ -ﻫﺪي ﻛﻞ أن ﻢواﻋﻠ ، ﺤﻴﺔﻷﺿا ﰲ ةﱪاﳌﻌﺘ اﻟﺴﻦ ﻎﺑﻠ اذإ إﻻ ﻫﺪﻳﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻳﻜﻮن أن وﻫﻲ ﺑﻠ ﻣﺎ اﻟﺒﻘﺮ وﻣﻦ ، ﺳﻨﲔ ﲬﺲ ﻎﺑﻠ ﻣﺎ اﻹﺑﻞ ﻣﻦ عواﳉﺬ ، ﺳﺟﺬﻋﺎ ﻎ ﺳﻨﺔ ﻎﺑﻠ ﻣﺎ ﺰاﳌﻌ وﻣﻦ ، ﻨﺘﲔ وﻣﻦ .ﻬﺮﺷأ ﺳﺘﺔ ﻎﺑﻠ ﻣﺎ اﻟﻀﺄن ٢٨٦ -أﻧ ﻢﻪواﻋﻠ ، ﺤﻴﺔﻷﺿا ﻣﻌﻬﺎ ﲡﺰئ ﻻ ﱵاﻟ اﻟﻌﻴﻮب ﻣﻦ ﺪيﳍا ﺳﻼﻣﺔ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻﲎﻌﲟ أن ﻋ اﻟﺒﲔ اﻟﻌﻮراء ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻠﻌﻬﺎﻮﺿ اﻟﺒﲔ اﻟﻌﺮﺟﺎء وﻻ ، رﻫﺎ وﻻ ، ﻬﺎﺿﻣﺮ اﻟﺒﲔ اﳌﺮﻳﻀﺔ وﻻ ، اﻟﻌﺠﻔﺎء ﻨﻘﻲﺗ ﻻ ﱵاﻟ ، اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ زﻮﳚ ﻻ ﻓﺎﻟﻌﻤﻴﺎء ، ﻣﻨﻬﺎ أوﱃ أو ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﻛﺎن ﻣﺎ اﻟﻌﻴﻮب ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ سوﻳﻘﺎ ، اﻟﻌﺮﺟﺎء ﻣﻦ ﻢﺑﺎﳊﻜ أوﱃ ﺎﻷ ﺎ? اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ زﻮﳚ ﻻ واﻟﻜﺴﲑة ، اﻟﻌﻮراء ﻣﻦ ﻢﺑﺎﳊﻜ أوﱃ ﺎﻷ ﺎ? .ﺣﺠﺔ وﻟﻮيﻷا ساﻟﻘﻴﺎ أن واﳌﺘﻘﺮر

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٤٧ ٣٨٦ -ﰲ اﳊﺮم ﻟﻔﻘﺮاء ﻌﺎمﻃواﻹ ﺪيﳍا ﻳﻜﻮن أن ﳚﺐو ، ﺻﺎﻟﺔﻷا ﺣﺮج ﻓﻼ ﻢﺣﺎﺟﺘﻬ ﻋﻦ ﻳﺪﺰﻳ أن إﻻ .اﻹﺳﻼﻣﻲ ﱂاﻟﻌﺎ ﺎءﳓأ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻘﺮاء إﱃ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ ٤٨٦ -إن أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻳﺴﺘ ﻻ ﺚﻴﲝ ﻣﻜﺎن ﰲ وأﻟﻘﺎﻩ ﻫﺪﻳﻪ ﺑﺢذ ﺋﻪﳚﺰ ﻻ اﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا نﺈﻓ ﻣﻨﻪ ﻔﺎد ﺑﻞ ، اﷲ ﻌﺎﺋﺮﺷ ﻣﻦ ﺑﺸﻌﲑة واﺳﺘﻬﺘﺎر ﻟﻠﻤﺎل ﺎﻋﺔﺿإ ﻧﻪﻷ ، اﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ آﰒ ﻫﻮ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ اﳌﻘﺼﻮد نﻷ و ا ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻞ ، اﻟﺬﺑﺢ اتذ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ وﻗﺮر ، ﻌﺎمﻃواﻹ ﺪﻳﺔﳍوا ﻛﻞﻷا ﰲ ﺪيﳍ .ﻓﻀﻞﻷا ﻓﻬﻮ ﻟﻠﻔﻘﺮاء وأﻧﻔﻊ أﺳﻬﻞ ﻜﺎنﲟ اﻟﺬﺑﺢ ﻛﺎن ﻛﻠﻤﺎ أﻧﻪ ﻌﺎﱃﺗ ٥٨٦ -اﻟﻌﻠﻤﺎء قﻔﺎﺗﺑﺎ ﻓﻀﻞﻷوا ﻛﻤﻞﻷﺟﺮأواﻷا ﺐﺘﺴﳛو ، ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻫﺪﻳﻪ ﻳﻊزﻮﺗ ﻳﺘﻮﱃ ن وا ﰲ ﺐﻟﺘﻌ ﻘﺔﺛ أﻣﻴﻨﺎ وﻛﻞ وإن ، ﻟﻚذ . ﺣﺮج ﻓﻼ ﻳﻌﻪزﻮﺗ ﰲ ٦٨٦ -وا ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﻫﺪﻳﻪ ﻠﻖﻃأ إن أﻧﻪ ،ﻟﺮاﺟﺢ . ﺣﺮج ﻓﻼ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﻢﻣﻨﻬ ﻛﻞ ٧٨٦ -ﺑﻼد ﻣﻦ إﻟﻴﻪ اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ ﻣﻦ أو اﻟﺒﻠﺪ أﺻﻞ ﻣﻦ ﻢﻫ اﻟﺬﻳﻦ واﳌﺴﺎﻛﲔ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﻢاﺳ اﳊﺮم وﻓﻘﺮاء .ىأﺧﺮ ٨٨٦ -زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ اﳌﻌﻠﻮم وﻣﻦ أن ﻓﻠﻪ اﻟﻔﻘﺮاء ﻣﻦ أﻋﻄﻴﻪ ﻣﻦ وأﻣﺎ ، ﻪذﲝ ﳑﻦ ﺪيﳍا ﻣﻦ ﻲءﺷ ﺑﻴﻊ .اﳌﺼﻠﺤﺔ أﻧﻪ ﻳﺮاﻩ ﺎﲟ ﻓﻴﻪ فﻳﺘﺼﺮ ٩٨٦ -ﻗﻀﺖ ﻫﻜﺬا ، ﻣﺎﻟﻪ ﺣﺮ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺑﻞ ، ﺪيﳍا ﻣﻦ ﻪﺗأﺟﺮ ارﺰاﳉ ﻳﻌﻄﻲ أن زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ .اﻟﺴﻨﺔ ٠٩٦ -زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ إواﳊﻖعﺮﺷ ﻴﲑﺗﻐ ﻣﻦ ﻧﻪﻷ ، اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺧﺮاجﺈﺑ ﺪيﳍا ﺑﺪال ﷲ ﺔﺿاﳌﻌﺎر وﻣﻦ ، اﷲ ﳜﺘﺎر أن ﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻨﺎ ﺣﺪﻷ وﻻﺣﻖ ، اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﰲ ﺎﳍ ﻣﺪﺧﻞ ﻻ واﻟﻌﻘﻮل ، ﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﻌﺎﱃﺗ أﻣﺮ ﰲ ﻌﺎﱃﺗ ﻗﺎل ، عاﻟﺸﺎر ﻗﻀﺎﻩ} ُةَﺮـَﻴﳋِْا ﳍَُﻢُ َﻮنُﻜَﻳ نَأ اًﺮْﻣَأ ُﻪُﻮﻟُﺳَرَو ُﻪﱠاﻟﻠ ﻰَﻀَﻗ اِذَإ ٍﺔَﻨِﻣُﺆْﻣ َﻻَو ٍﻦِﻣُﺆْﻤِﻟ َﺎنَﻛ ﺎَﻣَو ْﻦِﺎﻣًﻴﻨِﺒﱡﻣ ًﻻَﻼﺿَ ﱠﻞﺿَ ْﺪَﻘـَﻓ ُﻪَﻮﻟُﺳَرَو َﻪﱠاﻟﻠ ِﺺْﻌـَﻳ ﻦَﻣَو ِﻢْﻫِﺮْﻣَأ { اﷲ أﻣﺮ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻮل أن ﻟﻪ زﻮﳚ ﻻ ﻣﻦﺆواﳌ ﻠﺔﻃﺑﺎ ىدﻋﻮ ﺪيﳍا إﺧﺮاج ﻣﻦ أﻧﻔﻊ ﻣﺎنﺰاﻟ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻘﻴﻤﺔ إﺧﺮاج أن ىﻓﺪﻋﻮ ، ﻌﻨﺎﻃوأ ﻌﻨﺎﲰ إﻻ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋ ﺐﻓﺎﻟﻮاﺟ ﻟﻚذ وﻣﻊ وﻟﻜﻦ ، ﻫﺎنﱪاﻟ ﻋﻦ ﻠﺔﻃوﻋﺎ ، ﻣﻮرﻷا ﻳﻴﺴﺮوا أن اﳊﺠﺎج وﻋﺎﻣﺔ ﻣﻮرﻷا وﻻة ﻠﻰ ﺄﻧﻪﺷ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻳﻔﻌﻠﻮا وأن ، ﺪيﳍا ﺎ? ﻆﻔﳛ ﱵاﻟ ﻢﻫﺪﻳﻬ أﻣﺮ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻓﺎﻋﻠﻮن ﻢوﻫ ، . ﻧﻔﺴﻪ اﳊﺎج ﻣﻦ ﺣﺎﺻﻞ اﻟﺘﻘﺼﲑ وﻟﻜﻦ ، اﻟﻜﺎﻣﻞ صاﳊﺮ ﻟﻚذ ﻋﻠﻰ وﺣﺮﻳﺼﻮن

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٥٧ ١٩٦ -طﺣﻮﻷا ﺑﻞ ، وﻳﻬﺪي قوﻳﺘﺼﺪ ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ أن ﺐوﻳﺴﺘﺤ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﺄﻛﻞ أن ﻟﻪ .أوﺟﺒﻪ ﻣﻦ فﺧﻼ ٢٩٦ -أن واﳌﺘﻘﺮر ، اﻟﻮﺟﻮد ﰲ ﻟﻪ ﺎﺑﻊﺗ ﻧﻪﻷ ، ﻣﺜﻠﻪ ﻫﺪي ﻧﺘﺎﺟﻪ ﻧﻪﺈﻓ ﻮﻟﺪﺗ إن ﺪيﳍا أن واﻟﺼﺤﻴﺢ .ﻢاﳊﻜ ﰲ ﺎﺑﻊﺗ اﻟﻮﺟﻮد ﰲ اﻟﺘﺎﺑﻊ ٣٩٦ . -اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﺪيﳍا ﺐﻠﲝ سﺑﺄ وﻻ ٤٩٦ -وﻫﻮ ، إﻟﻴﻪ اﺣﺘﺎج إن اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻛﻮﺑﻪ سﺑﺄ وﻻ ﻩزأﺟﺎ أو ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻂوﺳ ﻗﻮل .دﻟﺔﻷا ﻳﺪﻩﺗﺆ اﻟﺬي وﻫﻮ ، ﻣﻄﻠﻘﺎ ٥٩٦ -ﺑﻪ قﻳﺘﺼﺪ أﻧﻪ ﺣﺴﻦﻷوا ، ﺑﻪ ﻳﻀﺮ ﻩؤﺑﻘﺎ ﻛﺎن إن ﺪيﳍا ﻬﺮﻇ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ فاﻟﺼﻮ ﺰﲜ سﺑﺄ وﻻ . ٦٩٦ . -زﺟﺎ ﺪﻳﺔﳍا وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺪيﳍا ﻣﻦ ﻨﻴﺎﻏ ﻢﻌﻃأ وإن ٧٩٦ -واﻟﺴﻨﺔ ﺸﻌﺮﺗ ﻻ ﻢﻨﻐﻓﺎﻟ ، ﻢﻨﻐاﻟ ﻘﻠﻴﺪﺗو ، اﻹﺑﻞ ﻌﺎرﺷإ ﺻﻔﺤﺔ ﰲ ﻳﻜﻮن اﻹﺑﻞ ﻌﺎرﺷوإ ، إﲨﺎﻋﺎ .ىاﻟﻴﺴﺮ اﻟﺴﻨﺎم ٨٩٦ -، ﻌﺎرﺷاﻹ ﰲ اﻹﺑﻞ ﺳﻨﺔ ﺎ? ﻳﺴﻦ اﻟﺒﻘﺮة أن ﻢأﻋﻠ واﷲ ﻦﻇوأ . ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ أﻛﺜﺮ ﻗﻮل ﰲ ٩٩٦ -ﲡ واﻟﺒﻘﺮ اﻹﺑﻞ أن واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ .اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﺒﺘﺖﺛ ﻛﻤﺎ ، ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻦ ﺰئ ٠٠٧ -ﰲ ﺮكﺷ ﰒ ، ﻢﻨﻐاﻟ ﰒ اﻟﺒﻘﺮ ﰒ اﻹﺑﻞ ﺪيﳍا وأﻓﻀﻞ .ﺑﻘﺮة أو ﺑﺪﻧﺔ ﺳﺒﻊ ١٠٧ . -ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﺮﳓو ، ﺑﻴﺪﻩ وﺳﺘﲔ ﺎﺛﻼﺛ ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﺮﳓ وﻗﺪ ٢٠٧ . -اﻟﺒﻘﺮة أو اﻟﺒﺪﻧﺔ ﺳﺒﻊ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺸﺎة أن واﻟﺮاﺟﺢ ٣٠٧ . -اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﺮيﺿﺣﺎ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﳚﺐ ﺎﳕإ ﺪيﳍا أن ﻋﻠﻰ ﻳﺔﻵا ﻧﺼﺖ وﻗﺪ ٤٠٧ : -وﻋﻠﻴﻪ -ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺪي . ﻗﺮان وﻻ ﺘﻊﲤ ٥٠٧ -ا اﻟﻨﺴﻚ ﰲ ﱴﺣ ﺐواﺟ ﺪيﳍا أن واﻟﺼﺤﻴﺢ .عاﳉﻤﺎ ﺐﺑﺴﺒ ﻟﻔﺎﺳﺪ ٦٠٧ . -ﺘﻊﲤ دم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻓﺤﺞ أﻫﻠﻪ إﱃ ﻋﺎد ﰒ اﳊﺞ ﻬﺮﺷأ ﰲ اﻋﺘﻤﺮ ﻣﻦ أن واﻟﺮاﺟﺢ ٧٠٧ -ﻣﻦ ﺰﻋﺠ أو ضﳌﺮ ﺪيﳍا ﻋﻦ ﺑﺪل ﻫﻮ اﻟﺬي اﻟﺼﻮم ﻳﺴﺘﻄﻊ ﱂ ﻣﻦ أن واﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻦ ﻮﻩﳓو ﱪﻛ نﺈﻓ ةﱪاﳌﻌﺘ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﺬارﻷا ﻂﻳﺴﻘ اﻟﺼﻮم ﺐواﺟ ﺪيﳍا ﻋﺪم ﻣﻊ اﻟﺼﻮم نﻷ ، ﺑﺪل ﲑﻏ إﱃ ﻋﻨﻪ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٦٧ ﱯاﻟﻨ نﻷو ، واﻟﻌﻤﻞ ﻢاﻟﻌﻠ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻘﺪرة طﻣﻨﻮ ﻒاﻟﺘﻜﻠﻴ نﻷو ، ﺰﺑﺎﻟﻌﺠ ﻂﺴﻘﺗ اﻟﻮاﺟﺒﺎت أن واﳌﺘﻘﺮر ﻣ " ﻢاﺳﺘﻄﻌﺘ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻮاﺗﻓﺄ ﺑﺄﻣﺮ ﻢﻜﺗأﻣﺮ اذإ " ﻗﺎل ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ .ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻔﻖ ٨٠٧ -ﺑﻠﺪﻩ إﱃ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ إﻻ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ ﻻ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﻋﻤﺮة أن ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻪ زﺑﺎ ﺑﻦ ﺰﻳﺰﻋﺒﺪاﻟﻌ ﺦاﻟﺸﻴ ورﺟﺢ .ﺘﻌﻪﲤ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﲑﻫﺎﻏ إﱃ ﺳﺎﻓﺮ ﻟﻮ وأﻣﺎ ، ٩٠٧ . -اﳊﺮم ﺧﺎرج ﺎﳘﲑﻏ ﻣﻨﻄﻘﺔ أو اﻟﺸﺮاﺋﻊ أو ﻋﺮﻓﺎت ﻣﻦ ﺪيﳍا ﺑﺸﺮاء سﺑﺄ وﻻ ٠١٧ -ﳍا ﺪﳚ ﱂ إن أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢ اﻟﺼﻮم إﱃ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻓﻠﻪ اﳌﺜﻞ ﻦﲦ ﻣﻦ ﺑﺄﻛﺜﺮ وﺟﺪﻩ أو ﻌﻪﺿﻣﻮ ﰲ ﺪي . ١١٧ -ﻳﺼﺢ وﻻ . ﺑﺎﳊﺞ اﻹﺣﺮام ﻗﺒﻞ ﺪيﳍا ﻋﻦ اﻟﺒﺪل ﺻﻮم ٢١٧ -ﻳﻘﻮل ﻌﺎﱃﺗ اﷲ نﻷ ، اﳊﺞ ﰲ ﻳﺎمﻷا ﺔﺛاﻟﺜﻼ ﺻﻮم ﻣﻦ ﺑﺪ وﻻ} ﱢﺞَْاﳊ ﰲِ ٍﺎمﱠﻳَأ ِﺔﺛَﻼﺛَ { واﳌﺘﻘﺮر ﻳﻄﻠﻖ وﻻ ﻗﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺒﻘﻰ اﳌﻘﻴﺪ أن . ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ ﻋﻨﻪ ٣١٧ -واﻟﺮاﺟﺢ : ﳜﻠﻮ ﻓﻼ ، ﻓﻤﺎت ﺪيﳍا ﻓﻘﺪ ﺐﺑﺴﺒ ﺐاﻟﻮاﺟ اﻟﺼﻮم أﺧﺮ ﻣﻦ أن -ﻟﻌﺬر أﺧﺮﻩ نﺈﻓ ﻳﻮم ﻛﻞ ﻋﻨﻪ ﻢﻳﻄﻌ أو ، وﻟﻴﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﺼﻮم ، ﻋﺬر ﺑﻼ أﺧﺮﻩ إن وأﻣﺎ ، ﺣﺮج ﻓﻼ ﻣﺮﻋﻲ غوﻣﺴﻮ ﺮﻋﻲﺷ .ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ٤١٧ -ﺻﻴﺎم ﻣﻦ ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ اﻹﺣﺮام ﻳﻘﺪم أن ﻟﻪ ﺐﻓﺎﳌﺴﺘﺤ ﺪيﳍا ﻋﺪم وﻣﻦ . اﳊﺞ ﰲ أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛ ٥١٧ -ﰲ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﳚﺐ ﻻ أﻧﻪ ﻗﺮبﻷوا قﻓﺮ نﺈﻓ ، اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻟﻌﺪم ، ﺪيﳍا ﺪﳚ ﱂ ﻣﻦ ﺣﻖ ﰲ اﻟﺼﻮم .ﺣﺮج ﻓﻼ ﺑﻴﻨﻬﺎ ٦١٧ -أن واﻟﺮاﺟﺢ . ﺄﺧﲑﻩﺗ ﻟﻪ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻻ وﻟﻜﻦ ، ﻣﻜﺎن ﺑﻜﻞ ﻳﺼﺢ ﻳﺎمﻷا اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺻﻴﺎم ٧١٧ -ا ﻓﻌﻠﻴﻪ ، اﳊﺞ أﻳﺎم ﻋﻦ ﺔﺛاﻟﺜﻼ ﻳﺎمﻷا ﺻﻴﺎم أﺧﺮ وﻣﻦ .ﻫﺎؤﻗﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐو ، ﻟﺘﻮﺑﺔ ٨١٧ -ﺪيﳍا ﻋﺪم ﳌﻦ ﻓﻀﻞﻷوا . اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ وأﻳﺎم ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﻗﺒﻞ ﺔﺛاﻟﺜﻼ ﻳﺎمﻷا ﰲ ﻳﺒﺪأ أن ٩١٧ -ﻣﻦ ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻮاﻃو ، ﺮﺷاﻟﻌﺎ اﻟﻴﻮم ﰲ ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻮاﻃ فﻳﻄﻮ أن اﳊﺞ ﰲ ﻛﻤﻞﻷوا واﻟﺴﻨﺔ .ﺑﻪ إﻻ اﳊﺞ ﻳﺼﺢ ﻓﻼ اﳊﺞ أرﻛﺎن ٠٢٧ -اﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ واﳊﻖ اﻟﻘﺪوم فﻮاﻃ اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺴﻤﻴﻪ واﻟﺬي ، ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻲءTا ﺑﻌﺪ فﻄﻮا .ﻒاﻟﺘﻮﻗﻴ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ واﻟﻌﺒﺎدات ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻴﺲ ، أﺻﻞ ﻻ ﻫﺬا ،

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٧٧ ١٢٧ -ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻮاﻃو ، ضاﻟﻔﺮ فﻮاﻃو ، اﻟﺮﻛﻦ فﻮاﻃو ، اﻟﺼﺪر فﻮاﻃو ، ﻳﺎرةﺰاﻟ فﻮاﻃ وﻳﺴﻤﻰ . ٢٢٧ -اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻳﻄﻮﻓﻮا أن ﻟﻠﻀﻌﻔﺔ زﻮﳚ أﻧﻪ واﳊﻖ . اﻟﻨﺤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﻤﺮ ﻴﺎبﻏ ﺑﻌﺪ ٣٢٧ -ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻛﻤﺎ ، اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻲ ﳍﻢ زﻮﳚ اﻟﺬي اﻟﻮﻗﺖ ﰲ إﻻ فاﻟﻄﻮا ﳍﻢ ﻞﳛ ﻓﻼ ﻗﻮﻳﺎءﻷا وأﻣﺎ . ٤٢٧ -ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ نﺈﻓ ، ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻓﻌﻞ ﻫﻜﺬا ، ولﻷا اﳊﻞ ﺑﻌﺪ فﻳﻄﻮ أن واﻟﺴﻨﺔ ﻹﺣﺮاﻣﻪ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﺐﻴﻃأ ﻛﻨﺖ " أن ﺑﺎﻟﺒﻴﺖﻗﺒﻞ فﻳﻄﻮ أن ﻗﺒﻞ وﳊﻠﻪ ، ﺮمﳛ . ٥٢٧ . -عﻄﺒﺎﺿا وﻻ رﻣﻞ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻮاﻃ أن واﳊﻖ ٦٢٧ -ا ﺻﻠﻰ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ أن ﰒواﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻣﻜﺔ ﰲ ﺎﺿﻓﺮ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻬﺮﻈﻟ ﻣﺮة ﺻﻠﻰ ﲎﻣ ﰲ ﻪﺗوﺻﻼ ، ﺟﺎﺑﺮ ﺚﺣﺪﻳ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻞﳛو ﺎﺿﻓﺮ ﻣﻜﺔ ﰲ ﻪﺗﺻﻼ ﻓﺘﻜﻮن ، ﲎﻣ ﰲ ﺎﻧﻴﺔﺛ ، ﻣﻌﺎدة ﻧﺎﻓﻠﺔ .ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻞﳛو ٧٢٧ . -ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻮاﻃ ﺑﻌﺪ ﻳﺴﻊ ﱂ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ أن واﳊﻖ ٨٢٧ -ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻮاﻃ ﺑﻨﻴﺔ أو ﺑﻨﻴﺘﻬﻤﺎ ، عاﻟﻮدا فﻮاﻃ ﻣﻊ ﻟﻴﺠﻤﻌﻪ ﺄﺧﲑﻩﺗ ﻟﻪ زﻮﳚ أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢ اﺟﺘ إن أﻧﻪ اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، ﺒﻌﺎﺗ عاﻟﻮدا فﻮاﻃ ﻣﻌﻪ دﺧﻠﺖ واﺣﺪ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ واﺣﺪ وﻗﺖ ﰲ ﺎنﺗﻋﺒﺎد ﻤﻊ ﻗﺪﻣ وﻳﺴﻦ ﻓﻴﻪ ﳚﺐ ﳑﺎ فاﻟﻄﻮا أﺣﻜﺎم ﻔﺎﺻﻴﻞﺗو ، ﻓﺼﻠﻬﻤﺎ وﱃﻷوا ﱪىاﻟﻜ ﰲ ىﺮﻐﺎﻨاﻟﺼ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم .ﻣﻔﺼﻼ ٩٢٧ . -ﺬا? ﻳﺎدةﺰاﻟ ﺻﺤﺖ وﻗﺪ ، اﳌﺘﻤﺘﻊ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ ﺳﻌﻲ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ ٠٣٧ -و ، اﳉﻤﺮة رﻣﻲ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ولﻷا ﻳﻜواﻟﺘﺤﻠﻞ ﻻ ﱐاﻟﺜﺎ اﻟﺘﺤﻠﻞ فﻮاﻃو اﳊﻠﻖ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻮن ﺔﺿ،اﻹﻓﺎ . ﻨﲔﺛﺑﺎ ﻳﻜﻮن ﱐاﻟﺜﺎ واﻟﺘﺤﻠﻞ ، ﺑﻮاﺣﺪ ﻳﻜﻮن ولﻷا ﻓﺎﻟﺘﺤﻠﻞ ١٣٧ . -اﻟﺘﺤﻠﻞ ﰲ ﻟﻪ ﻣﺪﺧﻞ ﻻ اﻟﻨﺤﺮ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ٢٣٧ -ﲟﲎ اﳌﺒﻴﺖ أن واﳊﻖ . اﳊﺞ واﺟﺒﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﱄﻟﻴﺎ ٣٣٧ -أن واﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ واﻟﻌﻘﺒﺔ ﺴﺮﳏ وادي . ﲎﻣ ٤٣٧ . -وﻗﺘﻪ ﰲ ضﻓﺮ ﻛﻞ ، اﳌﻘﺼﻮرة اﻟﺼﻼة ﰲ ﻗﺼﺮا ﲟﲎ اﳊﺠﺎج ﻳﺼﻠﻲ أن واﻟﺴﻨﺔ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٨٧ ٥٣٧ : -سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻟﻘﻮل ، دم ﻋﻠﻴﻪ ﺐﻓﺎﻟﻮاﺟ ﻟﻪ ﻋﺬر وﻻ ﲟﲎ اﳌﺒﻴﺖ ﺮكﺗ ﻣﻦ أن واﻟﺮاﺟﺢ -ﺮكﺗ ﻣﻦ .دم ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ ﺎﺌﻴﺷ أو ﻧﺴﻜﻪ ٦٣٧ -ﻟﻴﻠﺔ ﺮكﺗ ﻣﻦ أن واﻟﺮاﺟﺢ ﻋ ﺑﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺒﺖ ﱂ ﲎﻣ ﱄﻟﻴﺎ ﻣﻦ .أﻳﻀﺎ دم ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺬر ٧٣٧ -ﻟﻠﻤﺒﻴ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺪﳚ ﻢﻓﻠ ﲎﻣ ﻋﻦ ﻢﺣز ﻣﻦ أن واﻟﺮاﺟﺢ اﳊﺮم ﻣﻦ ﺎءﺷ ﺚﺣﻴ ﻳﺒﻴﺖ أن ﻓﻠﻪ ﺖ ﲎﻣ ﺣﺪود ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻳﺘﻠﻤﺲ أن ﻟﻪ ﺣﺴﻦﻷا ﻟﻜﻦ . ٨٣٧ -اﻟﻄﺮﻗﺎت أن واﳊﻖ . اﻟﻜﺒﲑ ﻄﺮﳋا ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﳌﺎ ﻟﻠﻤﺒﻴﺖ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟﻴﺴﺖ ٩٣٧ -اﳉ ﺣﻮل شاﻻﻓﱰا أن ﻤﺮاتواﳊﻖ ﻣﺮﻷا ﱄو نﻷ ، زﻮﳚ ﻻ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻨﻪ ﻣﻨﻊ ﻴﻈاﻟﻌ ﻄﺮﳋا ﻣﻦ ﻓﻴﻪ وﳌﺎ ، اﳊﺠﺎج ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ وﳌﺎ وﻋﻠﻴﻪ ، ﻢأﻧﻔﺴﻬ ﲔﺷاﳌﻔﱰ ﻋﻠﻰ ﻢ .ﻟﻠﻤﺒﻴﺖ ﺻﺎﳊﺎ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟﻴﺴﺖ اﳉﻤﺮات ﺣﻮل ﻓﺎﻟﺴﺎﺣﺔ ٠٤٧ -ﻛﺎ ، ﲎﻣ ﺧﺎرج ﺔﺗاﻟﺒﻴﺘﻮ ﻋﺬارﻷا ﻫﻞﻷ زﻮﳚ أﻧﻪ واﳊﻖ ﻣﻦﻷا ورﺟﺎل ، ﻟﺮﻋﺎة أﻣﻮر *ﻢﻄﺮﺿا إن ، ﻟﻠﻤﺒﻴﺖ ﻢﻋﻤﻠﻬ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ نﺈﻓ ، ﲎﻣ ﺧﺎرج اﻟﺼﺤﻴﺔ ﺰاﳌﺮاﻛ ﰲ ﺮﻳﻦﺷاﳌﺒﺎ ﺒﺎءﻷﻃوﻛﺎ ، ﲎﻣ ﺧﺎرج ا ﻣﻮرﻷ ﻣﺮاﻋﺎة ﲎﻣ ﺧﺎرج ﺔﺗاﻟﺒﻴﺘﻮ ﰲ ﻟﻠﺮﻋﺎة رﺧﺺ ﻢوﺳﻠ أﻣﻦﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮاﻋﻲ ﻣﻦ ﺎلﲝ ﻒﻓﻜﻴ ، ﻢﻟﺒﻬﺎﺋ اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻢﺣﺎﻟﺘﻬ وﻣﺮاﻋﺎة ، ﻢأﻧﻔﺴﻬ اﳊﺠﺎج .أوﱃ ﺑﺎب ﻣﻦ أﻧﻪ ﻚﺷ ﻻ ؟ ١٤٧ -ﺮكﺗ ﻧﻪﻷ ، دم ﻓﻌﻠﻴﻪ اﳌﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة ﻣﻊ ﺣﺪودﻫﺎ ﺟﺎﻫﻼ ﲟﲎ اﳌﺒﻴﺖ ﺮكﺗ ﻣﻦ أن واﻟﺮاﺟﺢ .وﻣﺘﺴﺎﻫﻞ طﻣﻔﺮ ﻟﻜﻨﻪ ، ﻳﺴﺄل أن ﻋﻠﻴﻪ ﺐاﻟﻮاﺟ وﻛﺎن ، ﺮﻋﻲﺷ ﻋﺬر ﲑﻏ ﻣﻦ واﺟﺒﺎ ٢٤٧ -ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ نﻷ ، ﲟﲎ اﳌﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﳊﺞ ﰲ آﻛﺪ واﻟﺮﻣﻲ اﳌﺒﻴﺖ ﰲ ﻟﻠﺮﻋﺎة رﺧﺺ .اﻟﺮﻣﻲ ﰲ ﳍﻢ ﻳﺮﺧﺺ ﱂو ٣٤٧ -ﺻﻠﻰ ﻧﻪﻷ ، ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻟﻔﻌﻞ ، ﻛﺬﻟﻚ ﺎراX ﲎﻣ ﰲ ﻳﻜﻮن أن ﻟﻠﺤﺎج عواﳌﺸﺮو .ﺎراXو ﻟﻴﻼ ﲎﻣ ﰲ ﻛﺎن ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ٤٤٧ . -ﻠﺒﻪﻏأ أو ، اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻞ ﲎﻣ ﺣﺪود ﰲ ﻳﻜﻮن أن اﳌﺒﻴﺖ ﰲ ﱪواﳌﻌﺘ ٥٤٧ -أن واﳌﺘﻘﺮر . ﺳﺒﻖ ﻣﻦ خﻣﻨﺎ ﲎﻣ ٦٤٧ -ﻳﻜﻦ ﱂ أﻧﻪ فواﳌﻌﺮو ﻋ ﻠﻚﲤ ﺳﻜﻦ ﺳﺎﻛﻨﺎ أﺣﺪ ﲎﻣ ﻢﰲوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻋﻬﺪ ﻠﻰ .