تلخيص مسائل الحج على القول الراجح

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٨٤ ، واﺣﺪ ﻠﻞﲢ إﻻ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﻘﺎ وأﻣﺎ ، واﺣﺪ ﺑﻨﺴﻚ إﻻ ﻳﻬﻞ ﱂ ﻧﻪﻸﻓ اﳌﻔﺮد أﻣﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﻜﲔ ﲨﻊ ﻧﻪﻸﻓ رن .واﺣﺪ ﻠﻞﲢ إﻻ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻤﺎ ، واﺣﺪ ﻓﻌﻞ ٧٧٤ -إ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻘﺎرن أن ،واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻂﻓﻘ اﳊﺞ ﺳﻌﻲ وﻫﻮ ، واﺣﺪ ﺳﻌﻲ ﻻ اوﻫﺬ فﻛﺎ اﻟﺴﻌﻲ ﳊﺠﻚ واﳌﺮوة اﻟﺼﻔﺎ وﺑﲔ ، ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻮاﻓﻚﻃ إن " ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ، ﻪﺗوﻋﻤﺮ ﳊﺠﻪ " .ﻚﺗوﻋﻤﺮ ٨٧٤ -وﻟﻠﻘﺎرن اﻟ ﻳﻮم إﱃ اﻟﺴﻌﻲ ﺧﺮاﺆﻳ أن واﳌﻔﺮد ﻓﻌﻞ وﻟﻜﻦ ، ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻮاﻃ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﺴﻌﻴﺎن ، ﻨﺤﺮ .أوﱃ اﻟﺴﻨﺔ ٩٧٤ -أوﻓﻘﻬﺎ ، أوﺟﻪ ﻋﺪة ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞ ، وراﻛﺒﺎ ﻴﺎﺷﻣﺎ ﺳﻌﻰ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻦ ورد وﻣﺎ ﺷﻣﺎ اﻟﺴﻌﻲ اﺑﺘﺪأ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ أن ﻣﻦ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻪ ﻢاﻟﻘﻴ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﻠﺼﻮاب ﺳﻌﻴﻪ وأﰎ ، ﻴﺎ ﻢأﻋﻠ واﷲ .راﻛﺒﺎ . ٠٨٤ . -ﻟﻚذ ﻣﻦ ﺣﺬر ﻋﻠﻰ ﺳﻌﻴﻪ ﰲ ﻳﻜﻮن ﺑﻞ ، ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ أﺣﺪا يﺆذﻳ ﻻ أن اﻟﺴﺎﻋﻲ صوﻟﻴﺤﺮ ١٨٤ -و ﺻﺢﻷﺳﻌﻴﺎنوا ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺘﻤﺘﻊ أن ﻢأﻋﻠ اﷲ ﻳﺎدةزو ، ﳊﺠﻪ وﺳﻌﻲ ، ﻪﺗﻟﻌﻤﺮ ﺳﻌﻲ ، ﻣﺴﺘﻘﻼن ﻳﺎدةز أن واﳌﺘﻘﺮر ، ﻘﺔﺛ ﻣﻦ ﻳﺎدةز ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﱐاﻟﺜﺎ اﻟﺴﻌﻲ . ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ اﻟﺜﻘﺔ ٢٨٤ -، اﻟﺴﻨﺔ وردت ﻫﻜﺬا ، اﻟﱰوﻳﺔ ﻳﻮم ﰲ ﺮمﳛ أن اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺣﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﻤﺘﻤﺘﻊ واﻟﺴﻨﺔ ﻢﺳﻠﻷوا ﻟ ﻋﻠﻴﻪ قﺎﺿ إن إﻻ ، ﻣﺮﻷا أول ﰲ اﻟﺮﺧﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ صﺮﳛ ﻓﻼ ، اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﻣﻮرﻩ ﻛﻞ ﰲ ﻧﺴﺎنﻺ ﻷا ﺑﻀﻴﻖ إﻻ ﳑﻨﻮﻋﺔ اﻟﺮﺧﺼﺔ أن ﺑﺬﻟﻚ أﻋﲏ وﻻ ، اﻟﱰﺧﺺ ﻓﻠﻪ ﻣﺮﻷا :أﻗﻮل وﻟﻜﻦ ، ﻣﻮر -اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ .اﻟﺴﻨﺔ ﻄﺒﻴﻖﺗ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻣﻞ صاﳊﺮ صﺮﳛ أن ٣٨٤ -ﺮمﳛ أن واﻟﺴﻨﺔ . اﻟﺴﻨﺔ وردت ﻫﻜﺬا ، ﻓﻴﻪ ﺳﺎﻛﻦ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﺘﻤﺘﻊ ٤٨٤ -، ﻟﻚذ ﻣﻦ ﻜﻦﲤ إن والﺰاﻟ ﻗﺒﻞ ﺮمﳛ أن ﺣﻠواﻟﺴﻨﺔ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ نﻷ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻣﻊ ﻮا ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ وأﺣﺮﻣﻮا ﻋﺎدوا أوﱃ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻜﻦ ، ﺣﺮج ﻓﻼ اﻹﺣﺮام أﺧﺮ وﻣﻦ ، والﺰاﻟ ﻗﺒﻞ زﳍﻢﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﳊﺞ . ٥٨٤ -ﺑﻌ طﻼﻏأ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻪ ﻢاﻟﻘﻴ اﺑﻦ ﻛﺮذﺣﺠﺔو ﰲ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﺾ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ )ﻓﻘﺎل ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ِﻫَوَو ِﻒَاﺋَﻮﻃَ ُﺲَْﲬ ِﻪّﺠَﺣ ﰲِ ﻢَ، ّﱵِاﻟ : َوﱃﻷُْا ُﺔَﻔِﺎﺋّاﻟﻄ ﱂَْ اًدَﺮْﻔُﻣ ﺎّﺠَﺣ ّﺞَﺣ ْﺖَﺎﻟَﻗ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٩٤ َﺎﻟَﻗ ﺎَﻤَﻛ ّﺞَْﺎﳊِﺑ ُﻩَﺪْﻌـَﺑ َمَﺮْﺣَأ ُّﰒ ُﻪْﻨِﻣ ّﻞَﺣ ﺎًﻌـّﺘﲤََ ﺎًﻌـّﺘَﻤَﺘُﻣ ّﺞَﺣ َﺎلَﻗ ْﻦَﻣ ُﺔَﻴِﺎﻧّاﻟﺜ . ُﻪَﻌَﻣ ْﺮِﻤَﺘْﻌـَﻳ ﻰَﻠْﻌـَﻳ ﻮُﺑَأ ﻲﺿِﺎَﻘْاﻟ ُﻪ ﳛَِ ﱂَْ ﺎًﻌـّﺘﲤََ ﺎًﻌـّﺘَﻤَﺘُﻣ ّﺞَﺣ َﺎلَﻗ ْﻦَﻣ ُﺔَﺜِﺎﻟّاﻟﺜ . ُﻩُﺮـْﻴَﻏَو ُﻪَﺎﻟَﻗ ﺎَﻤَﻛ ، ﺎًﻧِﺎرَﻗ ْﻦُﻜَﻳ َﱂَْو ِيْﺪﳍَْا ْقِﻮَﺳ ِﻞْﺟﻷَِ ُﻪْﻨِﻣ ّﻞ ﻮُﺑَأ َ ﺔَاﻣَﺪُﻗ ُﻦْﺑ ٍﺪّﻤﳏَُ ُﻪَﻟ ﻰَﻌَﺳَو ِْﲔـَاﻓَﻮﻃَ ُﻪَﻟ فَﺎﻃَ ﺎًاﻧَﺮِﻗ ﺎًﻧِﺎرَﻗ ّﺞَﺣ َﺎلَﻗ ْﻦَﻣ ُﺔَﻌِاﺑّاﻟﺮ . ُﻩُﺮـْﻴَﻏَو " ِﲏُﻐْﻤْاﻟ " ِﺐُﺎﺣَﺻ ْﻦَﻣ ُﺔَﺴِﺎﻣﳋَْا . ِْﲔـَﻴْﻌَﺳ ( . ﻢِﻴِﻌْﻨـّاﻟﺘ ْﻦِﻣ ُﻩَﺪْﻌـَﺑ َﺮَﻤَﺘْاﻋَو ، اًدَﺮْﻔُﻣ ﺎّﺠَﺣ ّﺞَﺣ َﺎلَﻗ ٦٨٤ -ﺑﲔ ﰒ ﰲ ساﻟﻨﺎ طﻼﻏأ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻪ إﺣﺮاﻣﻪ )ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻪ ﻓﻘﺎل ، ُﺲَْﲬ ِﻪِاﻣَﺮْإﺣ ﰲِ ِﻂَﻠَﻏَو ّﺮَﻤَﺘْاﺳَو ، ﺎَﻫَﺪْﺣَو ِةَﺮْﻤُﻌْﺎﻟِﺑ ّﱮَﻟ َﺎلَﻗ ْﻦَﻣ : ﺎَاﻫَﺪْإﺣ . ِﻒَاﺋَﻮﻃَ ، ُﻩَﺪْﺣَو ّﺞَْﺎﳊِﺑ ّﱮَﻟ َﺎلَﻗ ْﻦَﻣ ُﺔَﻴِﺎﻧّاﻟﺜ . ﺎَﻬـْﻴَﻠَﻋ ِﻟذَ ّنَأ َﻢَﻋَزَو َةَﺮْﻤُﻌْاﻟ ِﻪْﻴَﻠَﻋ َﻞَﺧْدَأ ُّﰒ ، اًدَﺮْﻔُﻣ ّﺞَْﺎﳊِﺑ ّﱮَﻟ َﺎلَﻗ ْﻦَﻣ ُﺔَﺜِﺎﻟّاﻟﺜ . ﻪْﻴَﻠَﻋ ّﺮَﻤَﺘْاﺳَو ُﺔَﻌِاﺑّاﻟﺮ . ِﻪِﺑ صّﺎَﺧ َﻚ َﻫَﺪْﺣَو ِةَﺮْﻤُﻌْﺎﻟِﺑ ّﱮَﻟ َﺎلَﻗ ْﻦَﻣ ﺎًاﻣَﺮْإﺣ َمَﺮْﺣَأ َﺎلَﻗ ْﻦَﻣ ُﺔَﺴِﺎﻣﳋَْا . ِﺎلَْاﳊ ﱐِﺎﺛَ ﰲِ ّﺞَْاﳊ ﺎَﻬـْﻴَﻠَﻋ َﻞَﺧْدَأ ُّﰒ ، ﺎ َأ ِﲔِﺣ ْﻦِﻣ ﺎًﻌَﻣ ِةَﺮْﻤُﻌْاﻟَو ّﺞَْﺎﳊِﺑ َمَﺮْﺣَأ ، ِﻪِاﻣَﺮْإﺣ َﺪْﻌـَﺑ ُﻪَﻨـّﻴَﻋ ُّﰒ ، ﺎًﻜُﺴُﻧ ِﻴﻪِﻓ ّْﲔَﻌـُﻳ ﱂَْ ﺎًﻘَﻠْﻄُﻣ َﱂَْو َامَﺮْﺣِْاﻹ َﺄَﺸْﻧ ﳛَِ َيْﺪﳍَْا قَﺎَﺳَو . اًﺪِاﺣَو ﺎًﻴْﻌَﺳ ﺎَﻤﳍَُ ﻰَﻌَﺳَو ، اًﺪِاﺣَو ﺎًاﻓَﻮﻃَ ﺎَﻤﳍَُ فَﺎَﻄَﻓ ، ﺎًﻴﻌَِﲨ ﺎَﻤُﻬـْﻨِﻣ ّﻞَﺣ َﱴّﺣ ّﻞ ﺎَﻤَﻛ ًﺮﺗـُاَﻮﺗـَ ْتَﺮﺗـَاَﻮﺗـَ ّﱵِاﻟ ُﺔَﻴﻀِﻔَﺘْﺴُﻤْاﻟ صُﻮُﺼّاﻟﻨ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ْﺖّﻟَد ﺚِﻳِﺪَْاﳊ ُﻞْﻫَأ ُﻪُﻤَﻠْﻌـَﻳ ا ( َﻢُﻠْﻋَأ ُﻪّﻟﻠَاَو . ٧٨٤ ) -ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻪ ﻓﻘﺎل ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ِﺮَﻤُﻋ ﰲ ساﻟﻨﺎ طﻼﻏأ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻪ ﺑﲔ ﰒ ٍَﺐﺟَر ﰲِ َﺮَﻤَﺘْاﻋ ُﻪّإﻧ َﺎلَﻗ ْﻦَﻣ : ﺎَاﻫَﺪْإﺣ . ِﻒَاﺋَﻮﻃَ ُﺲَْﲬ ّﻢَﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪّاﻟﻠ ﻰّﻠَﺻ ّﱯِّاﻟﻨ ِﺮَﻤُﻋ ﰲِ ِﻂَﻠﻏَ اَﺬَﻫَو ُﻩَﺮَﻤُﻋ ّنَﺈِﻓ َﻂٌﻠﻏَ ﰲِ َﺮَﻤَﺘْاﻋ ُﻪّإﻧ َﺎلَﻗ ْﻦَﻣ ُﺔَﻴِﺎﻧّاﻟﺜ . َﺔّﺘَﺒْﻟَأ ﺎَﻬـْﻨِﻣ ٍءْﻲﺷَ َإﱃ ٍَﺐﺟَر ﰲِ ْجُﺮَْﳜ ﱂَْ ٌﺔﻇَﻮُﻔﳏَْ ٌﺔﻃَﻮُﺒْﻀَﻣ ُﺮِﺎﻫﻈّاﻟَو ْﻢٌﻫَو ﺎًﻀْﻳَأ اَﺬَﻫَو الّﻮﺷَ -َﻢُﻠْﻋَأ ُﻪّﻟﻠَاَو -ﰲِ َﻒَﻜَﺘْاﻋ ُﻪّﻧَأَو ، اَﺬَﻫ ﰲِ ِﻂَﻠﻏَ ِاةَوّاﻟﺮ َﺾْﻌـَﺑ ّنَأ ٍالّﻮﺷَ ّﻢَﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪّاﻟﻠ ﻰّﻠَﺻ ِﻪّاﻟﻠ ُﻮلُﺳَر َﺮَﻤَﺘْاﻋ ُﻪَﻟْﻮـَﻗَو ﺚِﻳِﺪَْاﳊ قَﺎَﻴِﺳ ّﻦِﻜَﻟ ، ٍالّﻮﺷَ ﰲِ َﺮَﻤَﺘْاﻋ َﺎلَﻘـَﻓ ٍﺮَﻤُﻋ َثَﻼﺛَ ّنَأ ﻰَﻠَﻋ ّلُﺪَﻳ ِةَﺪْﻌَﻘْاﻟ يذِ ﰲِ ِْﲔَﺗـَﺮْﻤُﻋَو ٍالّﻮﺷَ ﰲِ ًةَﺮْﻤُﻋ ﺎَﻬـَوﻧُد ْﻦَﻣ ْوَأ َﺔَﺸِﺎﺋَﻋ ﳕَّإ ُﺔَﺜِﺎﻟّاﻟﺜ . َةَﺮْﻤُﻌْاﻟ َﺪَﺼَﻗ ﺎ ّﻨَﻈُﻳ ﺎِﳕَّإَو ْﻢِﻠِﻌْاﻟ ِﻞْﻫَأ ْﻦِﻣ ٌﺪَﺣَأ ُﻪْﻠُﻘـَﻳ ﱂَْ اَﺬَﻫَو ِﻪّﺠَﺣ َﺪْﻌـَﺑ ﻢِﻴِﻌْﻨـّاﻟﺘ ْﻦِﻣ َﺮَﻤَﺘْاﻋ ُﻪّإﻧ َﺎلَﻗ ْﻦَﻣ َﻻ ْﻦَﻣَو ، ّامَﻮَﻌْاﻟ ُﻪ ِﻤَﺘْﻌـَﻳ ﱂَْ ُﻪّإﻧ َﺎلَﻗ ْﻦَﻣ ُﺔَﻌِاﺑّاﻟﺮ . ِﺔّﻨّﺎﻟﺴِﺑ ُﻪَﻟ َةَﺮـْﺒِﺧ َﻻ ّﱵِاﻟ ُﺔَﻴﻀِﻔَﺘْﺴُﻤْاﻟ ُﺔَﻴﺤِﺤّاﻟﺼ ُﺔّﻨّاﻟﺴَو ، ًﻼْﺻَأ ِﻪِﺘّﺠَﺣ ﰲِ ْﺮ ْﻌـَﺑ َمَﺮْﺣَأ ُّﰒ ، ﺎَﻬـْﻨِﻣ ّﻞَﺣ ًةَﺮْﻤُﻋ َﺮَﻤَﺘْاﻋ ُﻪّإﻧ َﺎلَﻗ ْﻦَﻣ ُﺔَﺴِﺎﻣﳋَْا . َلْﻮَﻘْاﻟ اَﺬَﻫ ُﻞِﻄْﺒﺗـُ ﺎَﻫّدَر ُﻦِﻜﳝُْ ْﻦِﻣ ّﺞَْﺎﳊِﺑ ﺎَﻫَﺪ ِﺤّاﻟﺼ ﺚُﻳِﺎدَﺣﻷَْاَو ، َﺔّﻜَﻣ ( .ُﻩّدُﺮَﺗـَو َلْﻮَﻘْاﻟ اَﺬَﻫ ُﻞِﻄْﺒﺗـُ ُﺔَﻴﺤ ٨٨٤ -ﻛﺎ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ أن ﻢﻋز ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻪ ﻢاﻟﻘﻴ اﺑﻦ رد وﻗﺪ ﰲ ﻣﻔﺮدا ن ﻓﻘﺎل عاﻟﻮدا ﺣﺠﺔ ﺣﺠﺘﻪ ) ﺘﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻪ َأ ِﻪِﺑ َادَرَأَو ّﺞَْاﳊ َدَﺮـْﻓَأ ُﻪّإﻧ َﺎلَﻗ ْﻦَﻤَﻓ ِﺮْﻔُﻣ ّﺞَْﺎﳊِﺑ ﻰَﺗَأ ُﻪّﻧ اًد ُّﰒ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٠٥ َﻂٌﻠﻏَ اَﺬَﻬـَﻓ سِﺎّاﻟﻨ ْﻦِﻣ ٌﲑِﺜَﻛ ّﻦَﻈُﻳ ﺎَﻤَﻛ ِﻩِْﲑﻏَ ْوَأ ﻢِﻴِﻌْﻨـّاﻟﺘ ْﻦِﻣ ُﻩَﺪْﻌـَﺑ ِةَﺮْﻤُﻌْﺎﻟِﺑ ﻰَﺗَأَو ُﻪْﻨِﻣ َغَﺮـَﻓ ْﻦِﻣ ٌﺪَﺣَأ ُﻪْﻠُﻘـَﻳ ﱂَْ َْاﳊ ِﺔّﻤِﺋَأ ْﻦِﻣ ٌﺪَﺣَأ َﻻَو ِﺔَﻌـَﺑْرﻷَْا ِﺔّﻤِﺋﻷَْا َﻻَو َﲔِﻌِﺎﺑّاﻟﺘ َﻻَو ِﺔَﺎﺑَﺤّاﻟﺼ ، اًدَﺮْﻔُﻣ ﺎّﺠَﺣ ّﺞَﺣ ُﻪّﻧَأ ِﻪِﺑ َادَرَأ ْنِإَو . ﺚِﻳِﺪ ِﺮّاﻟﺼ ُﺔَﻴﺤِﺤّاﻟﺼ ﺚُﻳِﺎدَﺣﻷَْاَو ، ﺎًﻀْﻳَأ ْﻢٌﻫَﻮـَﻓ َﻒِﻠﳋَْاَو َﻒِﻠّاﻟﺴ ْﻦِﻣ ٌﺔَﻔِﺎﺋﻃَ ُﻪَﺎﻟَﻗ ﺎَﻤَﻛ ُﻪَﻌَﻣ ْﺮِﻤَﺘْﻌـَﻳ ﱂَْ ُﻩّدُﺮﺗـَ ُﺔﳛَ ﻰَﻠَﻋ َﺮَﺼَﺘـْاﻗ ُﻪّﻧَأ ِﻪِﺑ َادَرَأ ْنِإَو َّﲔـَﺒﺗـَ ﺎَﻤَﻛ ﻰَﻠَﻋَو َﺎبَﺻَأ ْﺪَﻘـَﻓ ، ًﺎﻻَﻤْﻋَأ ِةَﺮْﻤُﻌْﻠِﻟ ْدِﺮْﻔـُﻳ َﱂَْو ُﻩَﺪْﺣَو ّﺞَْاﳊ ِﺎلَﻤْﻋَأ ِﺣ ﻰَﻠَﻋ ﺎًاﻓَﻮﻃَ ّﺞَﺤْﻠِﻟ فَﺎﻃَ ُﻪّﻧَأ ِﻪِﺑ َادَرَأ ْنَﺈِﻓ َنَﺮـَﻗ ُﻪّإﻧ َﺎلَﻗ ْﻦَﻣَو . ﺚِﻳِﺎدَﺣﻷَْا ُﻴﻊَِﲨ ّلُﺪﺗَ ِﻪِﻟْﻮـَﻗ ِةَﺮْﻤُﻌْﻠِﻟَو ٍةَﺪ َﺪِﺣ ﻰَﻠَﻋ ﺎًاﻓَﻮﻃَ َﺮـَﻗ ُﻪّﻧَأ َادَرَأ ْنِإَو ُﻪَﻟْﻮـَﻗ ّدُﺮﺗـَ ُﺔَﺘِﺎﺑّاﻟﺜ ﺚُﻳِﺎدَﺣﻷَْﺎَﻓ ، ﺎًﻴْﻌَﺳ ِةَﺮْﻤُﻌْﻠِﻟَو ، ﺎًﻴْﻌَﺳ ّﺞَﺤْﻠِﻟ ﻰَﻌَﺳَو ٍة َن َﻬْﺸﺗَ ُﺔَﻴﺤِﺤّاﻟﺼ ﺚُﻳِﺎدَﺣﻷَْﺎَﻓ ، اًﺪِاﺣَو ﺎًﻴْﻌَﺳ ﺎَﻤﳍَُ ﻰَﻌَﺳَو ، اًﺪِاﺣَو ﺎًاﻓَﻮﻃَ ﺎَﻤﳍَُ فَﺎَﻃَو ِْﲔَﻜُﺴّاﻟﻨ َْﲔـَﺑ ُﺪ ِﻪِﻟْﻮَﻘِﻟ (.ُابَﻮّاﻟﺼ َﻮُﻫ ُﻪُﻟْﻮـَﻗَو ٩٨٤ -اﷲ رﲪﻪ ﻓﻘﺎل ﻣﺘﻤﺘﻌﺎ ﺣﺞ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ إن ﻗﺎل ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻪ ورد )واﳌﺜﻮﺑﺔ ﺟﺮﻷا ﻟﻪ لﺰوأﺟ ﻌﺎﱃﺗ َمَﺮْﺣَأ ُّﰒ ُﻪْﻨِﻣ ّﻞَﺣ ﺎًﻌـّﺘﲤََ َﻊّﺘﲤََ ُﻪّﻧَأ َادَرَأ ْنَﺈِﻓ َﻊّﺘﲤََ ُﻪّإﻧ َﺎلَﻗ ْﻦَﻣَو َادَرَأ ّﺞَْﺎﳊِﺑ َﲑِﺜَﻜْاﻟ ﺚُﻳِﺎدَﺣﻷَْﺎَﻓ ِيْﺪﳍَْا ْقِﻮَﺳ ِﻞْﺟﻷَِ ِﻪِاﻣَﺮْإﺣ ﻰَﻠَﻋ َﻲِﻘَﺑ ْﻞَﺑ ُﻪْﻨِﻣ ّﻞﳛَِ ﱂَْ ﺎًﻌـّﺘﲤََ َﻊّﺘﲤََ ُﻪّﻧَأ ، ﺎًﻀْﻳَأ ُﻪَﻟْﻮـَﻗ ّدُﺮﺗـَ ُة ِﺬّاﻟ ُابَﻮّاﻟﺼ َﻮُﻬـَﻓ ِانَﺮِﻘْاﻟ َﻊّﺘﲤََ َادَرَأ ْنِإَو ، ﺎًﻄَﻠﻏَ ّﻞَﻗَأ َﻮُﻫَو ِﻪِﺑ ِﻒُﻠْﺗَﺄَﻳَو ِﺔَﺘِﺎﺑّاﻟﺜ ﺚِﻳِﺎدَﺣﻷَْا ُﻴﻊَِﲨ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ّلُﺪﺗَ ي (َفُﻼِﺘْﺧِاﻻَو ُﺎلَﻜِْﺷْاﻹ ﺎَﻬـْﻨَﻋ ُولـَﺰُﻳَو ، ﺎَﻬُﻠﴰَْ . ٠٩٤ -ّﻢَﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪّاﻟﻠ ﻰّﻠَﺻ َﺮَﻤَﺘْاﻋ )ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ِﺮَﻤُﻋ ﺑﻴﺎن ﰲ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻪ وﻗﺎل َﺮْﺠﳍِْا َﺪْﻌـَﺑ ّﺪَﺼَﻓ ّﺖِﺳ َﺔَﻨَﺳ ّﻦُﻫَوﻻُأ َﻲِﻫَو ، ِﺔَﻴِﺒْﻳَﺪُْاﳊ ُةَﺮْﻤُﻋ : َوﱃﻷُْا . ِةَﺪْﻌَﻘْاﻟ يذِ ﰲِ ّﻦُﻬّﻠُﻛ ٍﺮَﻤُﻋ َﻊَﺑْرَأ ِة ُﻩ ّﻠَﺣَو ُﻢْﻬَوﺳُءُر ُﻪُﺎﺑَﺤْﺻَأَو َﻮُﻫ َﻖَﻠَﺣَو ِﺔَﻴِﺒْﻳَﺪُْﺎﳊِﺑ ّﺪُﺻ ْﺚُﻴَﺣ َنْﺪُﺒْاﻟ َﺮَﺤَﻨـَﻓ ِﺖْﻴـَﺒْاﻟ ْﻦَﻋ َﻮنُﻛِﺮْﺸُﻤْﻮااﻟ ْﻦِﻣ َﺔّﻜَﻣ َﻞَﺧَد ِﻞِﺒْﻘُﻤْاﻟ ِﺎمَﻌْاﻟ ﰲِ ِﺔّﻴِﻀَﻘْاﻟ ُةَﺮْﻤُﻋ ُﺔَﻴِﺎﻧّاﻟﺜ . ِﺔَﻳﻨِﺪَﻤْاﻟ َإﱃ ِﻪِﺎﻣَﻋ ْﻦِﻣ َﻊَﺟَرَو ِﻢْﻬِاﻣَﺮْإﺣ ، ﺎَﺛًﻼﺛَ ﺎ?َِ َﺎمَﻗَﺄَﻓ ّﺪُﺻ ّﱵِاﻟ ِةَﺮْﻤُﻌْﻠِﻟ ًﺎءَﻀَﻗ ْﺖَﺎﻧَﻛ ْﻞَﻫ ِﻒَﻠُﺘْاﺧَو ِﻪَﺗِﺮْﻤُﻋ ِﺎلَﻤْإﻛ َﺪْﻌـَﺑ َجَﺮَﺧ ُّﰒ ْمَأ ، ﻲﺿِﺎَﻤْاﻟ ِﺎمَﻌْاﻟ ﰲِ ﺎَﻬـْﻨَﻋ ـَاﻳَوِر ﺎَﳘَُو ِﺎءَﻤَﻠُﻌْﻠِﻟ ِْﲔَﻟْﻮـَﻗ ﻰَﻠَﻋ ؟ ًﺔَﻔـَﻧْﺄَﺘْﺴُﻣ ًةَﺮْﻤُﺪﻋَْﲪَأ ِﺎمَﻣِْاﻹ ْﻦَﻋ ِﺎنَﺘ َﺐُﻫْﺬَﻣ َﻮُﻫَو ٌﺎءَﻀَﻗ ﺎَﻬـّﻧَأ : ﺎﳘَُاَﺪْإﺣ َو ٍﺎءَﻀَﻘِﺑ ْﺖَﺴْﻴَﻟ ُﺔَﻴِﺎﻧّاﻟﺜَو . ُﻪّاﻟﻠ ُﻪَِﲪَر َﺔَﻴﻔِﻨَﺣ َﰊِأ ًﺎءَﻀَﻗ ْﺖَﺎﻧَﻛ : ﻮاُﺎﻟَﻗ َﻳﻦِﺬّﻟَاَو ُﻪّاﻟﻠ ُﻪَِﲪَر ٍﻚِﺎﻟَﻣ ُلْﻮـَﻗ َﻮُﻫ ْﻦِﻣ ﺎَﻨُﻫ ُﺎءَﻀَﻘْاﻟ َونُﺮَآﺧ َﺎلَﻗَو . ْﻢِﻜُﺤْﻠِﻟ ٌﻊِﺎﺑﺗَ ْﻢُﺳِاﻻ اَﺬَﻫَو ِﺎءَﻀَﻘْاﻟ َةَﺮْﻤُﻋ ْﺖَﻴﲰُّ ﺎَﻬـّﻧَﺄِﺑ ﻮاّﺠَﺘْاﺣ ِﺎةﺿَﺎَﻘُﻤْاﻟ ، ﺎَﻬـْﻴَﻠَﻋ َﺔّﻜَﻣ َﻞْﻫَأ ﻰﺿَﺎَﻗ ُﻪّﻧﻷَِ : ﻮاُﺎﻟَﻗ . ِﺔّﻴِﻀَﻘْاﻟ َةَﺮْﻤُﻋ ْﺖَﻴﲰُّ اَﺬَﳍَِو : ﻮاُﺎﻟَﻗ . ًﺎءَﻀَﻗ ﻰَﻀَﻗ ْﻦِﻣ ُﻪّﻧَأ َﻻ َﺮْﻤُﻋ ﰲِ ُﻪَﻌَﻣ ﻮاُﻮﻧُﻜَﻳ ﱂَْ ُﻢْﻬّﻠُﻛ ِءَﻻَﺆُﻫَو ، ٍﺔَﺎﺋِﻤَﻌـَﺑْرَأَو ﺎًﻔْﻟَأ ﻮاُﺎﻧَﻛ ، ِﺖْﻴـَﺒْاﻟ ْﻦَﻋ واّﺪُﺻ َﻳﻦِﺬّﻟَاَو ْﻮَﻟَو ، ِﺔّﻴِﻀَﻘْاﻟ ِة

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ١٥ ﺎَﻀَﻗ ْﺖَﺎﻧَﻛ ْﺄَﻳ ﱂَْ ّﻢَﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪّاﻟﻠ ﻰّﻠَﺻ ِﻪّاﻟﻠ َﻮلُﺳَر ّنﻷَِ ؛ ّﺢَﺻَأ ُلْﻮَﻘْاﻟ اَﺬَﻫَو ، ٌﺪَﺣَأ ُﻢْﻬـْﻨِﻣ ّﻒْﻠَﺨَﺘـَﻳ ﱂَْ ًء ْﺮُﻣ ِﺎءَﻀَﻘْﺎﻟِﺑ ُﻪَﻌَﻣ َﺎنَﻛ ْﻦَﻣ : .ُﺔَﺜِﺎﻟّاﻟﺜ -َﺔَﻌْﻀِﺒِﻟ ﺎًﻧِﺎرَﻗ َﺎنَﻛ ُﻪّﻧَﺈِﻓ ِﻪِﺘّﺠَﺣ َﻊَﻣ ﺎَﻬـَﻧَﺮـَﻗ ّﱵِاﻟ ُﻪَﺗُﺮْﻤُﻋ ، ًﻴﻼِﻟَد َﺮَﺸَﻋ ُّﰒ ، ٍْﲔـَﻨُﺣ َإﱃ َجَﺮَﺧ ﺎّﻤَﻟ ، ِﺔَاﻧَﺮْﻌِْاﳉ ْﻦِﻣ ُﻪَﺗُﺮْﻤُﻋ ُﺔَﻌِاﺑّاﻟﺮ . ُﻪّاﻟﻠ َﺎءﺷَ ْإن ٍﺐﻳِﺮَﻗ ْﻦَﻋ ﺎَﻫُﺮُﻛْﺬَﻨَﺳ ، َﺔّﻜَﻣ َإﱃ َﻊَﺟَر اَﺮْﻌِْاﳉ ْﻦِﻣ َﺮَﻤَﺘْﺎﻋَﻓ ِْﲔَﻴﺤِﺤّاﻟﺼ ﻲِﻔَﻓ . ﺎَﻬـْﻴَإﻟ ًﻼِاﺧَد ِﺔَﻧ ِﺲَﻧَأ ْﻦَﻋ: ا ِﻦْﺑ ﻰّﻠَﺻ ِﻪّاﻟﻠ ُﻮلُﺳَر َﺮَﻤَﺘْاﻋ َﺎلَﻗ ٍﻚِﺎﻟَﻣ َﺪُْاﳊ ْﻦِﻣ ٌةَﺮْﻤُﻋ ِﻪِﺘّﺠَﺣ َﻊَﻣ ْﺖَﺎﻧَﻛ ّﱵِاﻟ ّإﻻ ِةَﺪْﻌَﻘْاﻟ يذِ ﰲِ ّﻦُﻬّﻠُﻛ ٍﺮَﻤُﻋ َﻊَﺑْرَأ ّﻢَﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪّاﻟﻠ َﻦَﻣزَ ْوَأ ِ ﺔَﻴِﺒْﻳ ْاﻟ ِﺎمَﻌْاﻟ ْﻦِﻣ ٌةَﺮْﻤُﻋَو ِةَﺪْﻌَﻘْاﻟ يذِ ﰲِ ِﺔَﻴِﺒْﻳَﺪُْاﳊ ِﻢَﺎﺋَﻨﻏَ َﻢَﺴَﻗ ْﺚُﻴَﺣ ِﺔَاﻧَﺮْﻌِْاﳉ ْﻦِﻣ ٌةَﺮْﻤُﻋَو ِةَﺪْﻌَﻘْاﻟ يذِ ﰲِ ِﻞِﺒْﻘُﻤ ِﻪِﺘّﺠَﺣ َﻊَﻣ ٌةَﺮْﻤُﻋَو ِةَﺪْﻌَﻘْاﻟ يذِ ﰲِ ٍْﲔـَﻨُﺣ ِْﲔَﻴﺤِﺤّاﻟﺼ ﰲِ ﺎَﻣ اَﺬَﻫ ْﺾِﺎﻗَﻨـُﻳ َﱂَْو َﺎلَﻗ ٍبزِﺎَﻋ ِﻦْﺑ ِاءَﺮـَﺒْاﻟ ْﻦَﻋ ُﻪّاﻟﻠ ﻰّﻠَﺻ ِﻪّاﻟﻠ ُﻮلُﺳَر َﺮَﻤَﺘْاﻋ َةَدَﺮْﻔُﻤْاﻟ َةَﺮْﻤُﻌْاﻟ َادَرَأ ُﻪّﻧﻷَِ ِْﲔّﺗـَﺮَﻣ ّﺞﳛَُ ْنَأ َﻞْﺒـَﻗ ِةَﺪْﻌَﻘْاﻟ يذِ ﰲِ ّﻢَﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ َﻴِﺒْﻳَﺪُْاﳊ َةَﺮْﻤُﻋَو ًﺔّﻠِﻘَﺘْﺴُﻣ ْﻦُﻜﺗَ ﱂَْ ِانَﺮِﻘْاﻟ َةَﺮْﻤُﻋ ّنَﺈِﻓ ِﺎنَﺘَﻨﺛـْا ﺎَﻤُﻬـّﻧَأ ْﺐَﻳَر َﻻَو َﺔّﻠِﻘَﺘْﺴُﻤْاﻟ َو ، ﺎَﻬـْﻨَﻋ ّﺪُﺻ ِﺔ َﻴﻞِﺣ ْﻳَﺪُْاﳊ ُةَﺮْﻤُﻋ . ٍﺮَﻤُﻋ َﻊَﺑْرَأ ّﻢَﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪّاﻟﻠ ﻰّﻠَﺻ ِﻪّاﻟﻠ ُﻮلُﺳَر َﺮَﻤَﺘْاﻋ : ٍسﺎّﺒَﻋ ُﻦْاﺑ َﺎلَﻗ ، ُﻪَﻨـْﻴـَﺑ ُةَﺮْﻤُﻋَو ِ ﺔَﻴِﺒ اَو ٍﻞِﺎﺑَﻗ ْﻦِﻣ ِﺎءَﻀَﻘْاﻟ ِﺔَاﻧَﺮْﻌِْاﳉ ْﻦِﻣ ُﺔَﺜِﺎﻟّﻟﺜ ُﺎمَﻣِْاﻹ ُﻩَﺮَﻛذَ ِﻪِﺘّﺠَﺣ َﻊَﻣ ُﺔَﻌِاﺑّاﻟﺮَو ﺚِﻳِﺪَﺣ َْﲔـَﺑ َﺾُﺎﻗَﻨﺗـَ َﻻَو . ُﺪَْﲪَأ ْﺮِﻤَﺘْﻌـَﻳ ﱂَْ : ٍسﺎّﺒَﻋ ِﻦْاﺑَو ، َﺔَﺸِﺎﺋَﻋ ِلْﻮـَﻗ َْﲔـَﺑَو ِﻪِﺘّﺠَﺣ َﻊَﻣ ّﱵِاﻟ ّإﻻ ِةَﺪْﻌَﻘْاﻟ يذِ ﰲِ ّﻦُﻬـّﻧَأ : ٍﺲَﻧَأ ِﻪّاﻟﻠ ُﻮلُﺳَر َأَﺪْﺒَﻣ ّنﻷَِ ِةَﺪْﻌَﻘْاﻟ يذِ ﰲِ ّإﻻ ّﻢَﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪّاﻟﻠ ﻰّﻠَﺻ يذِ ﰲِ َﺎنَﻛ ﺎَﻬـُﺘـَﺎﻳَو ِةَﺪْﻌَﻘْاﻟ يذِ ﰲِ َﺎنَﻛ ِانَﺮِﻘْاﻟ ِةَﺮْﻤُﻋ ِﺎﺋَﻀِﻘْاﻧ ْﻦَﻋ َﺮـَﺒْﺧَأ ٌﺲَﻧَأَو ، ﺎَﻬِاﺋَﺪِﺘْاﺑ ْﻦَﻋ اَﺮـَﺒْﺧَأ ٍسﺎّﺒَﻋ ُﻦْاﺑَو ُﺔَﺸِﺎﺋَﻌـَﻓ ّﺞَْاﳊ ِﺎءَﻀِﻘْاﻧ َﻊَﻣ ِﺔّﺠِْاﳊ ُلْﻮـَﻗ ﺎّﻣَﺄَﻓ . ﺎَﻬ ا ّإن : َﺮَﻤُﻋ ِﻦْﺑ ِﻪّاﻟﻠ ِﺪْﺒَﻋ َﻲَﺿِر ُﻪْﻨِﻣ ْﻢٌﻫَﻮـَﻓ ، ٍَﺐﺟَر ﰲِ ّﻦُاﻫَﺪْإﺣ ، ﺎًﻌـَﺑْرَأ َﺮَﻤَﺘْاﻋ ّﻢَﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪّاﻟﻠ ﻰّﻠَﺻ ّﱯِّﻟﻨ ُﻮلُﺳَر َﺮَﻤَﺘْاﻋ ﺎَﻣ ِﻦَْﲪّاﻟﺮ ِﺪْﺒَﻋ ﺎَﺑَأ ُﻪّاﻟﻠ َﻢُﺣْﺮـَﻳ ُﻪْﻨَﻋ َﻚِﻟذَ ﺎَﻬَﻐَﻠـَﺑ ﺎّﻤَﻟ ُﺔَﺸِﺎﺋَﻋ ْﺖَﺎﻟَﻗ . ُﻪْﻨَﻋ ُﻪّاﻟﻠ ُﻪّاﻟﻠ ﻰّﻠَﺻ ِﻪّاﻟﻠ َﺎﻋَﻋ ْﻦَﻋ ، ﻗﻄﲏ اﻟﺪار ُاﻩَوَر ﺎَﻣ ﺎّﻣَأَو . َﻂّﻗ ٍَﺐﺟَر ﰲِ َﺮَﻤَﺘْاﻋ ﺎَﻣَو ٌﺪِﺎﻫﺷَ َﻮُﻫَو ّإﻻ َﻂّﻗ ًةَﺮْﻤُﻋ ّﻢَﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠ َﺔَﺸِﺋ َﺮَﺼَﻗَو ُﺖْﻤُﺻَو َﺮَﻄْﻓَﺄَﻓ َﺎنَﻀَﻣَر ﰲِ ٍةَﺮْﻤُﻋ ﰲِ ّﻢَﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪّاﻟﻠ ﻰّﻠَﺻ ِﻪّاﻟﻠ ِﻮلُﺳَر َﻊَﻣ ُﺖْﺟَﺮَﺧ ْﺖَﺎﻟَﻗ ُﺖْﻤَﲤَْأَو ﺚُﻳِﺪَْاﳊ اَﺬَﻬـَﻓ ُﺔَﺸِﺎﺋَﻋ ﺎَﻳ ِﺖْﻨَﺴْﺣَأ : َﺎلَﻘـَﻓ ، ﺖْﻤَﲤَْأَو تْﺮَﺼَﻗَو ، ﺖْﻤُﺻَو تْﺮَﻄْﻓَأ ، ﻲّﻣُأَو َﰊِﺄِﺑ ُﺖْﻠُﻘـَﻓ ِﺎنَﻣﺰّاﻟَو ِدَﺪَﻌْاﻟ ُﺔﻃَﻮُﺒْﻀَﻣ ُﻩُﺮَﻤُﻋَو ، َﻂّﻗ َﺎنَﻀَﻣَر ﰲِ ْﺮِﻤَﺘْﻌـَﻳ ﱂَْ ّﻢَﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪّاﻟﻠ ﻰّﻠَﺻ َﻂٌﻠﻏَ َﻢُﺣْﺮـَﻳ ُﻮلُﻘـَﻧ ُﻦَﳓَْو َﻋ ْﺖَﺎﻟَﻗ ْﺪَﻗَو ، َﻂّﻗ َﺎنَﻀَﻣَر ﰲِ ّﻢَﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪّاﻟﻠ ﻰّﻠَﺻ ِﻪّاﻟﻠ ُﻮلُﺳَر َﺮَﻤَﺘْاﻋ ﺎَﻣ َﲔِﻨِﻣُﺆْﻤْاﻟ ّمُأ ُﻪّاﻟﻠ َﻲَﺿِر ُﺔَﺸِﺎﺋ ﰲِ ّإﻻ ّﻢَﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪّاﻟﻠ ﻰّﻠَﺻ ِﻪّاﻟﻠ ُﻮلُﺳَر ْﺮِﻤَﺘْﻌـَﻳ ﱂَْ : ﺎَﻬـْﻨَﻋ ُﻪّاﻟﻠ َﻻَو . ُﻩُﺮـْﻴَﻏَو ْﻪَﺎﺟَﻣ ُﻦْاﺑ ُاﻩَوَر ِةَﺪْﻌَﻘْاﻟ يذِ

ُﺆْﻤْاﻟ ّمُأ ُﻪّاﻟﻠ َﻲَﺿِر ُﺔَﺸِﺎﺋ ﰲِ ّإﻻ ّﻢَﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪّاﻟﻠ ﻰّﻠَﺻ ِﻪّاﻟﻠ ُﻮلُﺳَر ْﺮِﻤَﺘْﻌـَﻳ ﱂَْ : ﺎَﻬـْﻨَﻋ ُﻪّاﻟﻠ َﻻَو . ُﻩُﺮـْﻴَﻏَو ْﻪَﺎﺟَﻣ ُﻦْاﺑ ُاﻩَوَر ِةَﺪْﻌَﻘْاﻟ يذِ ْﺪَﻗ َﺎنَﻛ ْﻮَﻟَو ، ﺎًﺴَْﲬ ْﺖَﺎﻧَﻜَﻟ ٍَﺐﺟَر ﰲِ َﺮَﻤَﺘْاﻋ ْﺪَﻗ َﺎنَﻛ ْﻮَﻠـَﻓ ٍﻊَﺑْرَأ ﻰَﻠَﻋ ْدﺗَﺰِ ﱂَْ ُﻩَﺮَﻤُﻋ ّنَأ َفَﻼِﺧ ﰲِ َﺮَﻤَﺘْاﻋ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٢٥ ﰲِ ّﻦُﻬُﻀْﻌـَﺑ َﺎلَﻘـُﻳ ْنَأ ّإﻻ ، ﺎّﺘِﺳ ْﺖَﺎﻧَﻜَﻟ َﺎنَﻀَﻣَر ِةَﺪْﻌَﻘْاﻟ يذِ ﰲِ ّﻦُﻬُﻀْﻌـَﺑَو َﺎنَﻀَﻣَر ﰲِ ّﻦُﻬُﻀْﻌـَﺑَو ٍَﺐﺟَر َﻋ ُﻦْاﺑَو ، ُﻪْﻨَﻋ ُﻪّاﻟﻠ َﻲَﺿِر ٌﺲَﻧَأ َﺎلَﻗ ﺎَﻤَﻛ ِةَﺪْﻌَﻘْاﻟ يذِ ﰲِ ُﻩُﺎرَﻤِﺘْاﻋ ُﻊِاﻗَﻮْاﻟ ﺎِﳕَّإَو ْﻊَﻘـَﻳ ﱂَْ اَﺬَﻫَو ُﻪّاﻟﻠ َﻲَﺿِر ٍسﺎّﺒ ﺎَﻬـْﻨَﻋ ُﻪّاﻟﻠ َﻲَﺿِر ُﺔَﺸِﺎﺋَﻋَو ُﻪْﻨَﻋ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻪّاﻟﻠ ﻰّﻠَﺻ ّﱯِّاﻟﻨ ّنَأ َﺔَﺸِﺎﺋَﻋ ْﻦَﻋ " ِﻪِﻨَﻨُﺳ " ﰲِ َدُاوَد ﻮُﺑَأ َىوَر ْﺪَﻗَو. ٍالّﻮﺷَ ﰲِ َجَﺮَﺧ َﲔِﺣ ِﺔَاﻧَﺮْﻌِْاﳉ ِةَﺮْﻤُﻋ ﰲِ ُﻪّﻠَﻌَﻠـَﻓ ، ﺎﻇًﻮُﻔﳏَْ َﺎنَﻛ اذَإ اَﺬَﻫَو ٍالّﻮﺷَ ﰲِ َﺮَﻤَﺘْاﻋ ّﻢَﻠَﺳَو ﺎﳕَّإ ْﻦِﻜَﻟَو ﰲِ ﺎ?َِ َمَﺮْﺣَأ ِةَﺪْﻌَﻘْاﻟ يذِ ( . ١٩٤ -إﱃ إﺣﺮاﻣﻬﻤﺎ ﻳﻔﺴﺨﺎ أن ﻣﻔﺮدا ﻛﺎن أو ، ﺪيﳍا ﻳﺴﻖ ﱂو ﻗﺎرﻧﺎ ﻛﺎن ﳌﻦ ﺐﻳﺴﺘﺤ أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻮاﻓﻬﻤﺎﻃ ﻌﻼﳚو ، ﺦاﻟﻔﺴ ﻤﺎﳍ ﺐﻓﻴﺴﺘﺤ ، واﻟﺴﻌﻲ فاﻟﻄﻮا ﻣﻦ غاﻟﻔﺮا ﺑﻌﺪ إي ، اﻟﺘﻤﺘﻊ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ أﻛﺜﺮ ﻗﻮل ﰲ عﻣﺸﺮو ﺐﻣﺴﺘﺤ ﻫﺬا ، ﻋﻤﺮة واﳌﺮوة وﺑﺎﻟﺼﻔﺎ ﺐﻫذ وﻗﺪ ﺑﻞ ، ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ اﻟﻮﺟﻮب أن ىﻳﺮ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻪ ﻴﻤﻴﺔﺗ اﺑﻦ وﻟﻜﻦ ، ﺑﻮﺟﻮﺑﻪ اﻟﻘﻮل إﱃ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﺐأﺣ وإن ، اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﻛﺘﺄﻛﺪ ﺐﻣﺴﺘﺤ ﻧﻪﺈﻓ ﻢﲑﻫﻏ ﺣﻖ ﰲ وأﻣﺎ ، ﻂﻓﻘ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﻖ ﰲ ﻛﺎن إﺣﺮاﻣﻬ ﻋﻠﻰ ﻳﺒﻘﻴﺎ أن واﳌﻔﺮد ﺪيﳍا ﻳﺴﻖ ﱂ اﻟﺬي اﻟﻘﺎرن وأﰎ ﻤﺎﳍ أﺣﺴﻦ ﺦاﻟﻔﺴ ﻟﻜﻦ ، ﻟﻚذ ﻓﻠﻬﻤﺎ ﻤﺎ .ﻢأﻋﻠ واﷲ ، اﻟﻨﺴﻚ ﰲ وأﻛﻤﻞ ٢٩٤ -اﳊﺎج ﻳﺒﻴﺖ أن واﻟﺴﻨﺔ : وﻗﻠﻨﺎ ، ﲎﻣ ﰲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﱰوﻳﺔ ﻳﻮم -ﻢﻧﻌﻠ ﻻ ﻧﻨﺎﻷ ، اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ إﻧﻪ .ﺧﻼﻓﺎ ﺑﺴﻨﻴﺘﻪ اﻟﻘﻮل ﰲ ٣٩٤ -إن اﳌﺘﻤﺘﻊ أن ﻣﻦواﻟﺮاﺟﺢ غاﻟﻔﺮا ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻧﺴﻲ ﻋ ﺳﻌﻲ ، ﻪﺗﻤﺮ اﻟﱰوﻳﺔ ﻳﻮم ﻳﻘﺼﺮ أن ﻓﻠﻪ ﺑﺎﳊ وﻳﻬﻞ ، فاﻟﻮﻗﻮ ﻗﺒﻞ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم أو ﺧﺮﺆﻳ ﻻ أن ﻟﻪ ﺐوﻳﺴﺘﺤ ، ﺑﻌﺮﻓﺔ فاﻟﻮﻗﻮ وﻗﺖ اﻧﺘﻬﺎء ﻗﺒﻞ ﺞ .اﻟﺘﺤﻠﻞ ٤٩٤ -أﰎ ﱴﺣ ﻳﺘﺬﻛﺮﻩ ﱂو اﻟﺴﻌﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻧﺴﻲ ﻓﻴﻤﻦ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﻒواﺧﺘﻠ اﳌﻨﺎﺳﻚ : ﻢﺑﻌﻀﻬ ﻓﻘﺎل ، أﻗﻮال ﻋﻠﻰ ، ﻛﻠﻬﺎ -ﻧﻄﺒﻖ أﻧﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ) ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ دﻣﺎ قﻓﻠﻴﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﺎﺌﻴﺷ أو ﻧﺴﻜﻪ ﻧﺴﻲ : (ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ وﻗﺎل -ﻗﺎ ﻳﻜﻮن إﻧﻪ اﳊﺞ أدﺧﻞ ﻧﻪﻷ ، رﻧﺎ اﻟﻌﻤﺮة ﻋﻠﻰ . ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻗﺒﻞ ٥٩٤ -ﰲ ﻣﻘﺼﻮرة واﻟﻌﺼﺮ ، وﻗﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﻘﺼﻮرة ﻬﺮﻈاﻟ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻴﻮم ﲎﻣ ﰲ اﳊﺠﺎج ﻳﺼﻠﻲ أن واﻟﺴﻨﺔ واﳌ ، وﻗﺘﻬﺎ ﲑﻏ ﻣﻦ اﳌﻌﺘﺎد وﻗﺘﻬﺎ ﰲ ﺎﻣﺔﺗ واﻟﻔﺠﺮ ، وﻗﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﻘﺼﻮرة واﻟﻌﺸﺎء ، وﻗﺘﻬﺎ ﰲ ﺎﻣﺔﺗ ﺮبﻐ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٣٥ ىرأ ﻣﻦ وأﻣﺎ ، اﻟﻔﻀﻞ أراد ﳌﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻫﻮ وﻫﺬا ، ﻔﻊﺗﺮﺗو اﻟﺸﻤﺲ ﻄﻠﻊﺗ ﱴﺣ ﲟﲎ ﻳﻘﻴﻤﻮن ﰒ ، ﺎ? ﺒﻜﲑﺗ ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﻪ ﺻﻠﺢﻷا اﻟﺘﺒﻜﲑأن ﻣ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻌﺪ أو ، اﻟﻠﻴﻞ ﰲ وﻟﻮ ﻋﺮﻓﺔ إﱃ اﻟﺬﻫﺎب ﻓﻠﻪ ﺒﺎ، ﺮةﺷ وﻟﻜﻦ .اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ داﺋﻤﺎ ﺻﻠﺢﻷا ٦٩٤ -، اﳌﻨﺎﺳﻚ سرأ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﻫﻮ واﻟﺬي ، ﱪﻛﻷا اﳊﺞ رﻛﻦ ﻓﻬﻮ . اﳊﺞ أرﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻌﺮﻓﺔ فواﻟﻮﻗﻮ " .ﻋﺮﻓﺔ اﳊﺞ " ﺚﳊﺪﻳ ، ﻟﻪ ﺎﺑﻌﺔﺗ اﳌﻨﺎﺳﻚ وﻛﻞ ٧٩٤ -ﺮﻈﻧ وﻟﻮ ، اﳊﺮم ﻣﻦ ﻻ ، اﳊﻞ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺔ أن ﻋﻠﻰ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ وﻋﺎﻣﺔ إﱃ ت ﺑﻄﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ واﻟﻔﺎﺻﻞ ، اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ دﻟﻔﺔﺰوﻣ ﲎﻓﻤ ، ﻓﺎﺻﻼ ﻣﻨﺴﻜﲔ ﻛﻞ ﺑﲔ أن ﻟﻮﺟﺪت ، اﳌﺸﺎﻋﺮ ، ﺴﺮﳏ . ﻋﺮﻧﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ واﻟﻔﺎﺻﻞ اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ دﻟﻔﺔﺰوﻣ فوﻋﺮ ٨٩٤ -ﺎ? ولﺰاﻟﻨ ﻟﻠﺤﺎج ﺐﻓﻴﺴﺘﺤ ، اﳌﺘﺤﺘﻤﺎت اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻣﻦ ﻻ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻤﺮة ولﺰاﻟﻨ أن واﻟﺮاﺟﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﻔﻌﻠﻪ ، . ﻢوﺳﻠ ٩٩٤ . -ﻋﺮﻓﺎت إﱃ ﻳﺘﺠﻪ ﰒ داﺑﺘﻪ ﺐﻳﺮﻛ أن ﺮةﳕ ﰲ وﻫﻮ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺖز إن ﻟﻠﺤﺎج واﻟﺴﻨﺔ ٠٠٥ -ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ أﺻﺤﺎب ﻟﻔﻌﻞ ، واﻟﺘﻜﺒﲑ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻋﺮﻓﺎت إﱃ ﻳﺘﺠﻬﻮا أن ﻟﻠﺤﺠﺎج واﻟﺴﻨﺔ .ﳍﻢ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ وإﻗﺮار ﻢوﺳﻠ ١٠٥ . -ﻒﻣﻮﻗ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﺮﻓﺔ أن واﳊﻖ ٢٠٥ -و "ﻋﺮﻧﺔ ﺑﻄﻦ ﻋﻦ وارﻓﻌﻮا " ﺚﳊﺪﻳ ، ﻋﺮﻓﺎت ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺮﻧﺔ أن اﳊﻖ ﻟﻴﺴﺖ ﺎXأ واﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻣﻨﻬﺎ ﻻ ، اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻢاﳊﻜ ﻋﺘﺒﺎر . اﻟﺘﺎرﳜﻲ اﻟﺴﺒﻖ ٣٠٥ -ﻗﺎﻟﻪ ، ﻋﻨﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ ﻋﺮﻓﺎت ﻣﻦ ﻋﺮﻧﺔ أن ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم إﱃ ﺐﻧﺴ ﻣﺎ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ .اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ٤٠٥ -ﻋﺮﻓ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﺮةﳕ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ.أﻳﻀﺎ ﺎت ٥٠٥ -ﻳﻮم ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ عﺑﻄﻠﻮ وﻗﺘﻪ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻌﺮﻓﺎت فاﻟﻮﻗﻮ أن ﻋﻠﻰ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ اﻟﻌﻠﻤﺎء وأﲨﻊ .اﻟﻨﺤﺮ ٦٠٥ -ﺎمﲤو اﻟﺸﻤﺲ ﺮوبﻏ ﺑﻌﺪ إﻻ ﳜﺮج وﻻ ، والﺰاﻟ ﺑﻌﺪ إﻻ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻒﻳﻘ ﻻ أن ﻟﻠﺤﺎج طﺣﻮﻷوا ﺎ?ﺮوﻏ ، .طﺣﻮﻷا ﻫﻮ ﻫﺬا

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٤٥ ٧٠٥ : -وﱃﻷا : ﻣﺴﺄﻟﺘﺎن وﺑﻘﻲ -ﻋﻠ اﻗﺘﺼﺮ ﻣﻦ أﻫﻞ فﺧﻼ ﺘﺪﺷا ﻓﻘﺪ ، ﻂﻓﻘ والﺰاﻟ ﻗﺒﻞ وﻗﻮﻓﻪ ﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ نﻷ ، والﺰاﻟ ﺑﻌﺪ إﻻ أﺻﻼ ﻳﺒﺪأ ﻻ ﺑﻌﺮﻓﺎت فاﻟﻮﻗﻮ أن ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﻷوا ، ﻓﻴﻪ ﻢاﻟﻌﻠ ﻢﻣﻨﺎﺳﻜﻜ ﻋﲏ ﻟﺘﺄﺧﺬوا " وﻗﺎل ، والﺰاﻟ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻒﻳﻘ ﱂ ﻢوﺳﻠ ﻂﻓﻘ والﺰاﻟ ﻗﺒﻞ ﻒوﻗ ﻓﻤﻦ وﻋﻠﻴﻪ " اﳉﻤﻊ ﻫﺬا ﻋﻨﺪ وﻗﻮﻓﻪ ﻳﺼﺢ ﻓﻼ ﻣﻦ : ﻗﻞﻷا ﻢوﻫ ، اﻟﺒﻌﺾ وﻗﺎل ، ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ -إن ﻒوﻗ ﻛﺎن وﻗﺪ " وﻓﻴﻪ ، ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر سﻣﻀﺮ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺚﳊﺪﻳ ، اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻴﻮم ﻓﺠﺮ ﻣﻦ ﻳﺒﺪأ فاﻟﻮﻗﻮ ﺎرX أو ﻟﻴﻼ ﻟﻚذ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻓﺠﺮ عﻠﻮﻃ ﻣﻦ ﻳﺒﺪأ واﻟﻨﻬﺎر ، ﻛﻠﻪ اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ " ﺎراX أو " ﻓﻘﻮﻟﻪ" ا ، ﻋﺮﻓﺔ ﻓﻠﻳﻮم ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻗﺮﻧﺖ ﺣﺠﻪﻮ ﰎ ﻓﻘﺪ "ﺚاﳊﺪﻳ آﺧﺮ ﰲ ﻢوﺳﻠ أن ﻟﻚ ﻟﺘﺒﲔ" ﺑﻪ ﺘﺞﳛ أﻧﻪ ﺻﺢﻷا أن إﻻ ، ﻣﻘﺎل ﻓﻴﻪ ﻛﺎن وإن ﺚواﳊﺪﻳ ، ﱪﻣﻌﺘ ﺻﺤﻴﺢ فوﻗﻮ وﻗﻮﻓﻪ أن واﳌﺘﻘﺮر ﻋﺮوة ﺚﺣﺪﻳ ﻓﻨﺤﻤﻞ ، دﻟﺔﻷا ﺘﻤﻊﲡ اﻟﻘﻮل ﺬا?و ، أﻣﻜﻦ ﻣﺎ ﺐواﺟ دﻟﺔﻷا ﺑﲔ ااﳉﻤﻊ ﻋﻠﻰ سﻣﻀﺮ ﺑﻦ اﺑ ، فﻟﻠﻮﻗﻮ ﱀﺻﺎ وﻗﺖ ﻛﻠﻪ واﻟﻠﻴﻞ ، فﻟﻠﻮﻗﻮ ﱀﺻﺎ وﻗﺖ ﻛﻠﻪ ﻓﺎﻟﻨﻬﺎر ، واﻧﺘﻬﺎﺋﻪ فاﻟﻮﻗﻮ أول ﺘﺪأ إ ﻟﻮﻗﻮﻓﻪ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﺄﺧﲑﺗ ﻤﻞﳓﺣﺴﻦوﻷوا ﻓﻀﻠﻴﺔﻷا ﻋﻠﻰ والﺰاﻟ ،ﱃ دﻟﺔﻷا ﻒﻟﺂﺘﺗ ﺬا?و ﺘﻤﻊﳚو أﻣﻴﻞ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا إﱃ وأﻧﺎ ، ﺎﻣﻬﺎﻈﻧ اﺳﺘﺪﻟﻮا، ﻗﺪ أﺻﻼ Xأ ﻫﺬا ﻳﺪﺆوﻳ ﲝ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺮوة ﺚﺪﻳ ﻓ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻓﺠﺮ عﻠﻮﻃ إﱃ فاﻟﻮﻗﻮ اﻣﺘﺪاد ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ داﺧﻞ ﻛﻠﻪ اﻟﻠﻴﻞ ﺠﻌﻠﻮا : ﻦﳓ ﻧﻘﻮل وﻛﺬﻟﻚ - :ﻗﺎﻟﻮا نﺈﻓ ، ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ داﺧﻞ ﻛﻠﻪ اﻟﻨﻬﺎر إن -ﺑﻌﺪ إﻻ ﻒﻳﻘ ﱂ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ وﻟﻜﻦ :ﻓﻨﻘﻮل ، والﺰاﻟ -ﻌﻠﻮنﲡ أﻓﻼ ، اﻟﺸﻤﺲ ﺮوبﻏ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺮج وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻘﻴﺪا ﺮوبﻐاﻟ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ "ﺔﻈﻟﻠﻔ ﻣﻘﻴﺪا والﺰاﻟ ﺑﻌﺪ دﺧﻮﻟﻪ ﻢﺟﻌﻠﺘ ﻛﻤﺎ " ﻟﻴﻼ " ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﺮوة ﺚﳊﺪﻳ ﺎراX ، واﺣﺪ ﻣﺮﻷﻓﺎ" أنواﻟﻜﻼ ﻓﻜﻤﺎ ، ﻒﳜﺘﻠ ﻻ ﺚاﳊﺪﻳ ﻋﻠﻰ م ﺚﳊﺪﻳ ﻣﻘﻴﺪا ﻌﻞﳚ ﱂ ﺮوبﻐاﻟ ﺑﻌﺪ ﻋﺮﻓﺎت ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﻪ :ﻧﻘﻮل ﻦﳓ ﻓﻜﺬﻟﻚ ، اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﻋﺮوة -ﻻ والﺰاﻟ ﺑﻌﺪ دﺧﻮﻟﻪ إن ، اﻟﻨﻬﺎر ﰲ ﻋﺮوة ﺚﳊﺪﻳ ﻣﻘﻴﺪا ﻳﻜﻮن ، ﳐﺘﻠﻔﲔ ﺑﲔ ﻤﻊﲡ وﻻ ﻠﲔﺛﻣﺘﻤﺎ ﺑﲔ قﻔﺮﺗ ﻻ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ أن واﳌﺘﻘﺮر .ﻢأﻋﻠ اﷲ ٨٠٥ : -اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ -دم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻞ ، اﻟﺸﻤﺲ ﺮوبﻏ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺮج وﻟﻜﻨﻪ ، ﺎراX ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻒوﻗ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻢأﻋﻠ ﻌﺎﱃﺗ واﷲ ﻋﻨﺪي ﻗﺮبﻷا وﻟﻜﻦ ، ﻮﻳﻞﻃ فﺧﻼ ﻓﻴﻪ ؟ ﺮيﻈوﻧ ﺮيﺛأ ﻫﺬا وﺑﺮﻫﺎن ، ﻋﻠﻴﻪ دم ﻻ ﻓﻘﺪ ﺎراX أو ﻟﻴﻼ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻟﻚذ ﻗﺒﻞ ﻒوﻗ ﻛﺎن وﻗﺪ " وﻓﻴﻪ ، سﻣﻀﺮ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺚﻓﺤﺪﻳ ﺮيﻷﺛا ﻓﺄﻣﺎ ، ﰎ ﻣﻦ اﳊﺎﺻﻞ ﻠﻞﳋا ﱪﳉ ﺮﻋﺖﺷ اﻟﻔﺪﻳﺔ نﻷ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻻ أن ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ " ﺣﺠﻪ ﰎ " ﻓﻘﻮﻟﻪ " ﺣﺠﻪ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٥٥ ، ﻮرﳏﻈ ﻓﻌﻞ أو ﺐواﺟ ﻔﻮﻳﺖﺗﻣ " ﺣﺠﻪ ﰎ " ﻓﻘﻮﻟﻪﲡﺐ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺘﻤﺎم ﺎمﺗ أﻧﻪ ﺸﻌﺮ ﱂو ، اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻣﻌﻪ ﺻﺢ ﻓﻘﺪ " ﻳﻘﻞ "دم ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ أﻧﻪ ﻢﻋز ﻓﻤﻦ ، ﻳﺎدةزو اﻟﺼﺤﺔ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ واﻟﺘﻤﺎم " ﰎ ﻓﻘﺪ " ﻗﺎل ﺑﻞ ﱯاﻟﻨ ﻟﻘﻮل ﺎﺿﻣﻌﺎر ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻜﻮن ، ﺎمﺗ ﲑﻏ ﺣﺠﻪ أن ادﻋﻰ ﻓﻘﺪ ، ﺑﺎﻟﺪم إﻻ ﺑﺘﺎم ﻟﻴﺲ ﺣﺠﻪ أن ﻢﻋز ﻓﻘﺪ واﳌﺘﻘﺮ ، ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ، ﻗﻮل ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪم ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻗﻮل أن ر اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﺚاﳊﺪﻳ وﻟﻜﻦ ، ﺑﻪ ﱴاﳌﻔ ﻟﻠﻤﺸﻬﻮر ﳐﺎﻟﻔﺎ ﻛﺎن وإن ﲑﻩﻏ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﰲ ﻈﻢوأﻋ ﱄإ ﺐأﺣ ، ﺮيﻈاﻟﻨ وأﻣﺎ :ﻗﻠﻨﺎ ﻧﻨﺎﻸﻓ -: اﳊ إن جﺎ ، ﻋﻠﻴﻪ دم وﻻ ﺎمﺗ ﺣﺠﻪ نﺈﻓ ﻂﻓﻘ اﻟﺸﻤﺲ ﺮوبﻏ ﺑﻌﺪ إﻻ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻒﻳﻘ ﱂ إن ﺪﲝ اﺳﺘﺪﻻﻻ ﻋﻠﻴﻪ دم ﻻ أﻧﻪ ، ﻂﻓﻘ اﻟﻨﻬﺎر ﻋﻠﻰ فاﻟﻮﻗﻮ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺼﺮ ﻟﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻮل ﻓﻜﺬﻟﻚ ، ﻋﺮوة ﺚﻳ :ﻗﻠﺖ نﺈﻓ ، : -سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﻮل ﰲ ﻘﻮلﺗ ﻒوﻛﻴ -ﳑﺎ وﻫﻮ .. دﻣﺎ قﻓﻠﻴﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﺎﺌﻴﺷ أو ﻧﺴﻜﻪ ﺮكﺗ ﻣﻦ :ﻓﺄﻗﻮل ؟ اﻟﺮﻓﻊ ﻢﺣﻜ ﻓﻠﻪ ، ﺑﺎﻟﺮأي ﻳﻘﺎل ﻻ -وﻟﻜﻦ ، ﻢﻧﻌ واﳌﺘﻘﺮر ، ﺧﺺ اﻟﺬي اﻟﻌﺎم ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻢأﻋﻠ واﷲ ، اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪم صﺎﳋا أن . ٩٠٥ -ﻋﻘﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻨﻴﺔ ﺑﻞ ، ﺧﺎﺻﺔ ﻧﻴﺔ اﳊﺞ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﻣﻦ ﻣﻨﺴﻚ ﻟﻜﻞ طﻳﺸﱰ ﻻ أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ وﻟﻜ ، سﺑﺄ ﻓﻼ ﺧﺎﺻﺔ ﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻜﻞ ىﻧﻮ وإن ، ﻛﺎﻓﻴﺔ اﳌﺘﺤﺘﻤﺎتاﻹﺣﺮام اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻣﻦ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻦ . ٠١٥ -ﻷوا أن ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﺎءﺷ إن ﺑﻌﺮﻓﻗﺮب ﻒوﻗ ﻣﻦ وﻫﻮ ﺎت ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺤﺠﻪ ، ﻋﺮﻓﺎت ﺎXأ ﻢﻳﻌﻠ ﻻ .ﺣﺼﻠﺖ وﻗﺪ فاﻟﻮﻗﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳌﻘﺼﻮد نﻷ ١١٥ . -ﺎﺻﺔﳋا اﻟﻨﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ اﻛﺘﻔﺎء ، ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻰﻐاﳌ فوﻗﻮ أن واﻟﺮاﺟﺢ ٢١٥ -ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ وأﲨﻊ ﻌﺗ ﻋاﷲ ﰲ ﻬﺮﻳﻦﻈاﻟ ﲨﻊ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺎﱃ ﲨﻊ ﺣﻜﺎﻩ ، ﺎﳝﻘﺪﺗ ﺮﻓﺔ .ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﻣﻦ ٣١٥. -واﺣﺪة ﺧﻄﺒﺔ وﻫﻲ ، اﻟﺼﻼة ﻗﺒﻞ ﻄﺒﺔﳋا ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ وأﲨﻌﻮا ٤١٥ -اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ نﻷو ، واﺣﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﺎﻷ ﻟﻚذو ، ﲨﻌﺔ ﺧﻄﺒﺔ ﻻ ، ﻧﺴﻚ ﺧﻄﺒﺔ ﺎXأ ﺻﺢﻷوا ﺟﻬﺮﻳﺔ ﺎ*ﻗﺮاء واﳉﻤﻌﺔ ، ﻬﺮﳚ ﱂو ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺼﻼة ﰲ أﺳﺮ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺼﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﲨﻊ ﻧﻪﻷو ، واﳉﻤﻌﺔ إﱃ ﻤﻊﲡ ﻻ .ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﱄﻗﻮ أﺻﺢ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ ٥١٥ -ﻗﻷا ﻬﺮﻇﻟﻠﺠﻤﻴﻊوأ ﺎﺑﺖﺛ واﳉﻤﻊ اﻟﻘﺼﺮ أن اﳊﻮال ﻣﻜﺔ، أﻫﻞ ﲑﻏو ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ،ﻢﻛﻠﻬ ﺠﺎج .

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٦٥ ٦١٥ -ﻌﺎﱃﺗ اﷲ أﻳﺎم ﻣﻦ ﻳﻮم ﻧﻪﺈﻓ ، واﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﺬﻛﺮ اﳊﺠﺎج غﻳﺘﻔﺮ أن اﳉﻤﻊ ﻫﺬا ﺣﻜﻤﺔ وﻣﻦ ﻣ ﻓﻬﻮ ، ﺑﻔﻀﻠﻪ دﻟﺔﻷا ﺒﺘﺖﺛ ﱵواﻟ ، اﳌﺸﻬﻮدة ﻔﺮﺗﻐو ، اﻟﻌﺜﺮات ﻓﻴﻪ ﻘﺎلﺗو ، اتﱪاﻟﻌ ﻓﻴﻪ ﺐﺴﻜﺗ ﻊﺿﻮ ﻤﻈوﻋ ﻼﻟﻪﲜ ﻳﻠﻴﻖ دﻧﻮا ﻋﺒﺎدﻩ ﻣﻦ اﷲ وﻳﺪﻧﻮ ، ﺎمﻵﺛوا اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻼﺋﻜﺘﻪﻓﻴﻪ ?ﻢ وﻳﺒﺎﻫﻲ ، ،ﺘﻪ وﻳﻘﻮل" -: ...اﻏﱪ ﻌﺜﺎﺷ ﱐﺟﺎءو ﻋﺒﺎدي إﱃ ﺮواﻈاﻧ "ﻣﺎزﻣﻼ ﻳﻜﻮن وأن ، ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻪﺗﺎﻈﳊ ﻞﻐﻳﺴﺘ أن اﳊﺎج ﻓﻌﻠﻰ ﻴﻠﻃ واﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﻗﺎﻟﺒﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻣﻘﺒﻼ ، ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻻﺰﻣﻌﺘ ، ﺚواﻟﺮﻓ ﻮﻐاﻟﻠ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪا ، اﻟﻮﻗﺖ ﺔ ﺗﻫﺎ ﻣﻜﺎﳌﺎت وﻻ ، وﻗﺎل ﺑﻘﻴﻞ ﻞﻐﻳﺸﺘ ﻻ ، ﺐاﻟﻘﻠ ﺮﺿﺣﺎ ﻣﺘﻀﺮﻋﺎ ﺑﺎﻛﻴﺎ ، دﻋﻴﺔﻷوا ﻛﺎرﻷذا ﻣﻦ أو ﻒ ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﺎتﻈﳊ ﺎﺈﻓ ، وﻧﻔﺤﺎتﺟﻮال ﺮومﶈا إﻻ ﻳﻀﻴﻌﻬﺎ ﻻ ﻴﻤﺔﻈﻋ اﻟﺮب ﻣﻦ أﻳﻬﺎ اﷲ ﻓﺎﷲ ﰲ اﳊﺎج .ﻢأﻋﻠ واﷲ ، وﻗﺎتﻷا ﻫﺬﻩ ٧١٥ -ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ اﻟﻌﺒﺎدات نﻷو ، اﻟﻨﻘﻞ ﻟﻌﺪم ، اﻟﺮﲪﺔ ﺒﻞﲜ اﳌﺴﻤﻰ اﳉﺒﻞ ﺻﻌﻮد عﻳﺸﺮ ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ .رد ﻓﻬﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ثإﺣﺪا وﻛﻞ ، ﻒاﻟﺘﻮﻗﻴ ﻋﻠﻰ ٨١٥ -ﻔﺖﺿأ ﻗﺪ ﺎﻷ ، ﺎﳍ ﻳﻨﺘﺒﻪ أن ﺑﺪ ﻻ ﻢاﻻﺳ ﺬا? ﺴﻤﻴﺘﻪﺗ أن ﻢأﻋﻠ ﻌﺎﱃﺗ واﷲ ﻋﻨﺪي واﳊﻖ ﻋﻠﻴﻪ ، عاﻟﺸﺮ ﺑﺮﻫﺎن ﺑﻼ وﻗﺪﺳﻴﺔ ﻣﻬﺎﺑﺔ اﳉﻬﺎل ﻣﻦ ﻛﺜﲑا ﺮتﻏو اﻟﺪﻳﻦ ﻘﻴﻘﺔﲝ ﻋﻨﺪﻩ دراﻳﺔ ﻻ ﳑﻦ أن ﺻﺢﻷوا اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﰲ واﳌﺘﻘﺮر ( ﺑﻼل ) نزو ﻋﻠﻰ ( إﻻل ) ﺒﻞﲜ فاﳌﻌﺮو ﻪﲰﺑﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ أو ، ﻋﺮﻓﺔ ﺟﺒﻞ ﻧﺴﻤﻴﻪ .عاﳌﻤﻨﻮ ﰲ عاﻟﻮﻗﻮ إﱃ اﳌﻔﻀﻴﺔ اﻟﺬراﺋﻊ ﺳﺪ وﺟﻮب ٩١٥ -ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ ﺑﺸﻲء كﱪاﻟﺘ وﻻ ﺑﻪ اﻟﺘﻤﺴﺢ وﻻ ﺮاﺑﻪﺗ ﻣﻦ وﻻ ﺣﺼﺎﻩ ﻣﻦ ﻲءﺷ أﺧﺬ اﻟﺒﺘﺔ عﻳﺸﺮ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ أن إﻻ ﻢاﻟﻠﻬ ، ﻢﺣﻜ أي عاﻟﺸﺮ ﰲ ﻟﻪ وﻟﻴﺲ ، ﻲءﺷ أي أﺻﻼ ﻓﻴﻪ عﻳﺸﺮ وﻻ ، ﺮﻩﺛأ ﻣﻦ ﻔﺘﻘﺮﺗ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﺎمﻷا أن واﳌﺘﻘﺮر ، اﻟﻘﺒﻠﺔ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ وﺟﻌﻠﻪ اﻟﺼﺨﺮات ﻋﻨﺪ أﺳﻔﻠﻪ ﰲ ﻒوﻗ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ واﳌﺘﻘﺮر ، اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻒاﻟﺘﻮﻗﻴ كﱪاﻟﺘ ﺑﺎب ﰲ ﺻﻞﻷا أن واﳌﺘﻘﺮر ، ﺔﳛاﻟﺼﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ دﻟﺔﻸﻟ ﺎ*ﺒﻮﺛ .ﻒاﻟﺘﻮﻗﻴ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ﻣﻜﻨﺔﻷوا ﻣﻨﺔﻷزوا ﻋﻴﺎنﻷا ﺑﺮﻛﺔ أن ٠٢٥ -ﻌﻠﻪﳚو ، اﳉﺒﻞ أﺳﻔﻞ ﰲ اﻟﺼﺨﺮات ﻋﻨﺪ ﻋﺮﻓﺎت ﺟﺒﻞ ﺖﲢ ﻒﻳﻘ أن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺪر ﳌﻦ واﻟﺴﻨﺔ وﻟﻴﺲ ، اﻟﻘﺒﻠﺔ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ إﻟ ﻧﺼﻞ ﱴﺣ ساﻟﻨﺎ إﻳﺬاء ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﺚﻴﲝ ، مزﺑﻼ ﻫﺬا وﻗﺎتﻷا ﻧﻀﻴﻊ أو ، ﻴﻪ اﻟﺬﻫﺎب ﰲإ ﻓﻬﻮ اﳌﻜﺎن ﻫﺬا ﰲ فاﻟﻮﻗﻮ وأﻣﻜﻨﻪ ، ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻞ ، اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻣﻜﻨﺔﻷا ﻣﻦ ﻟﻴﻪ .أﺳﻠﻔﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻒﻣﻮﻗ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻌﺮﻓﺔ ، ﻟﻚذ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪر ﱂ وﻣﻦ ، ﺣﺴﻦﻷا

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٧٥ ١٢٥ -ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﳉﺒﻞ ﻫﺬا ﺻﻌﻮد أن واﳊﻖ ﺻ ﰲ ﻟﻠﺴﻨﺔاﻟﺴﻨﺔ ﻒﳐﺎﻟ ﻫﻮ ﺑﻞ ، ورد وﻻ ،ﺪر ﻓﺎﻟﺘﻌﺒﺪ ﺎتﺛﺪﶈوا عاﻟﺒﺪ ﻣﻦ ﻗﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺼﻌﻮد ، .رد ﻓﻬﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ثإﺣﺪا ﻛﻞ أن واﳌﺘﻘﺮر ٢٢٥ -اﳉﺒﻞ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺰﻟﻴﺤﺠ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻳﻮم ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺔ إﱃ ﻳﺘﻘﺪم أن اﳊﺠﺎج ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺐاﻟﻌﺠﺎﺋ وﻣﻦ ﰲ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺘﻔﻖ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻮت ﻒﻛﻴ ﺮﻈﻓﺎﻧ ، ﻣﻜﺎﻧﺎ ﺑﺪﻋﺔ ﺼﻴﻞﲢ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺴﺘﻌﺎن ﻓﺎﷲ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ دﻟﻴﻞ ﻻ ، اﳌﻨﺎﺳﻚ ﺑﺄﻣﺮ ﻋﺎرﻓﺎ ﻳﻜﻮن أن اﳊﺎج ﻓﻌﻠﻰ وﻟﺬﻟﻚ ، عﺑﺎﻟﺸﺮ اﳉﻬﻞ ﻣﻦ ﻛﻠﻪ وﻫﺬا ﻋﻠﻰ رﺑﻪ ﻳﻌﺒﺪ ﱴﺣ ﻛ ﻣﻊ ﰱﺘﻨﺎﺗ ﻗﺪ اﳊﺞ ﰲ ﺎتﺛﺪﶈوا عاﻟﺒﺪ ﻛﺜﺮة نﻷ ، ﺑﺼﲑة ﻳﻜﻮن أن ﺸﻰﳔو ، وراﱪﻣ ﺣﺠﺎ ﻮﻧﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ورازﺑﺎﻟﻌﻠﻣﺄ اﷲ ﻓﺎﷲ ، ﻧﻮر ﻧﻪﺈﻓ ، ﻢ ، حرواﻷا وﺣﻴﺎة اﻟﻘﻠﻮب .اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ ، طاﻟﺼﺮا ﺳﻮاء إﱃ ﺎديﳍوا ٣٢٥ -ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ اﷲ أﻛﺮﻣﻚ ﻢواﻋﻠ ﻋﻠ ﺑﻴﺾﻷا اﻟﺸﺎﺧﺺ أن عاﻟﺸﺮ ﰲ ﻟﻪ ﻢﺣﻜ ﻻ ﻋﺮﻓﺎت ﺟﺒﻞ ﻰ أﺻ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ، ﻳﻠﻮﻩﺰﻳ أن اﻟﺒﻼد ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﻮﻻة أدﻋﻮ وأﻧﺎ ، ﻊﺿو ﻣﺎ وﻟﻴﺘﻪ ، ﻂﻓﻘ ﺑﺎﳉﺒﻞ ﻣﻌﺮﻓﺎ ﻊﺿو ﺎﳕوإ ﻞ ، ﻟﻪ و ، ﺑﻪ اﻟﺘﻤﺴﺢ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﺳﺪ ﻣﻦ ﻛﺜﲑا أوﺟﺒﺖ وﻗﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻲءﺷ وأﺧﺬ ، ﺣﻮﻟﻪ فاﻟﻄﻮا ﲑﻏو الﺗﺰ ﻻ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ وﻓﻘﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ وﻫﺬﻩ ، اﳌﻔﺎﺳﺪ ﻣﻦ ﻟﻚذ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ وﻧﺎﻫﻴﺔ فﺑﺎﳌﻌﺮو آﻣﺮة عﻟﻠﺒﺪ ﺎرﺑﺔﳏو ﻳ ﻓﻠﻦ ، ﻢﻋﻨﻬ اﺑﺔذو ﻫﻠﻪﻷ وﻣﻜﺮﻣﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﳉﻨﺎب ﺣﺎﻣﻴﺔ ، اﻟﺸﺮﻛﻴﺔ ﻣﻮرﻷوا ﺰﻌﺠ ﻫﺬا ﻳﻞﺗﺰ أن ﻫﺎ أوﻗﻊ اﻟﺬي اﻟﺸﺎﺧﺺ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ، اﻟﻌﻘﻞ ﰲ وﻻ عاﻟﺸﺮ ﰲ ﻻ ﺎﳍ سأﺳﺎ ﻻ ﱵاﻟ ﺮاﻓﺎتﳋوا عاﻟﺒﺪ ﰲ ساﻟﻨﺎ .اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ ٤٢٥ -اﻟﺴﻜﺮان فوﻗﻮ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻌﺎﱃﺗ ﺑﺎﷲ ذوﻧﻌﻮ ، ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻢﻳﻌﻠ ﻛﺎن إن ﺻﺤﻴﺢ ﻻ وﻟﻜﻦ ، اﳊﺎل ، اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺣﻜﺎمﻷا ﻘﺮﻳﺮﺗ ﻣﻦ ﺑﺪ . ﻢأﻋﻠ واﷲ ٥٢٥ -أن اﳊﺎج ﻋﻠﻰ ﳚﺐﻳﺘﺄﻛﺪو ﻒواﻗ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻼ ، ﻈﻢﻋﻷا اﳊﺞ رﻛﻦ ﺎﻷ ، ﻋﺮﻓﺎت ضأر ﰲ اﳊﺪود ﻫﺬﻩ داﺧﻞ أﻧﻪ ﻣﻦ واﻟﺘﺄﻛﺪ ، عاﻟﺸﺮ ﰲ اﳌﻘﺮرة ﺣﺪودﻫﺎ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ ، ﺑﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﺪ ﺑﻌﻼ اﳊﺪود ﻫﺬﻩ ﺑﺒﻴﺎن ﻣﺸﻜﻮرة ﻌﺎﱃﺗ اﷲ وﻓﻘﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺎﻣﺖ وﻗﺪ ، ﻳﺮاﻫﺎ ﻛﻤﺎ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻳﺮاﻫﺎ ، ﻛﺒﲑة ﻣﺎت ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﳉﺎن ﻌﻬﺎﺿو ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ نﻷ ، ﻣﺘﻌﲔ ﺎ? ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ، ﺎﻳﺘﻬﺎXو ﻋﺮﻓﺎت ﺑﺪاﻳﺔ ﺪدةﳏ ، ﺐاﻟﻘﺮﻳ .ﻢأﺣﻴﺎءﻫ ﺒﺖﺛو *ﻢأﻣﻮا اﷲ ﻢرﺣ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﺳﺎر اﻋﺘﻤﺎدﻩ وﻋﻠﻰ ، ﻣﻌﺘﻤﺪ ﳍﻢﻓﻘﻮ ، ةﳋﱪا أﻫﻞ ﻣﻦ ٦٢٥ -ﻴﺎﺷﻣﺎ ﻋﺮﻓﺎت إﱃ اﻟﺴﲑ ﻓﻀﻞﻷا وﻫﻞ اﻟﺮﻛﻮب ﻓﻀﻞﻷا أن ﻗﺮبﻷوا ، فﺧﻼ ﻓﻴﻪ ؟ راﻛﺒﺎ أو .اﻟﻘﺼﻮاء ﻧﺎﻗﺘﻪ راﻛﺒﺎ ﺟﺎءﻫﺎ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻧﻪﻷ ، ﻟﻪ ﻴﺴﺮﺗ ﳌﻦ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٨٥ ٧٢٥ -أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ﰒ والﺰاﻟ ﻗﺒﻞ ﻋﺮﻓﺎت ﻣﻦ ﺧﺮج ﻣﻦ .ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮج ﻓﻼ ﺮوبﻐاﻟ ﻗﺒﻞ ﺎﳍ ﻋﺎد ٨٢٥ -ﻓﻀﻞﻷا وﻫﻞ راﻛﺒﺎ أم راﺟﻼ ﻋﺮﻓﺎت ﰲ فﻓﻴاﻟﻮﻗﻮ ﻷ؟وا ، فﺧﻼ ﻪ ﻒﺘﻠﲣ اﳊﺎل أن ﺻﺢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻜﻮن وإﻻ ، أﻓﻀﻞ ﻓﺎﻟﺮﻛﻮب ، ﺑﻔﻌﻠﻪ واﻗﺘﺪي ﺑﻪ ﱳواﺳ إﻟﻴﻪ ﺮﻈﻧ ﺐرﻛ اذإ ﳑﻦ ﻛﺎن نﺈﻓ رﻓﻖﻷا ﺑﻪ ، ﻟﻪ ﻒﺧﻷوا . ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻘﻘﲔﶈا ﻣﻦ ﲨﻊ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا واﺧﺘﺎر ٩٢٥ -ﻳﻮ ﻓﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻠﻊﻃ ﱴﺣ ﺑﻌﺮﻓﺔ فاﻟﻮﻗﻮ ﻳﺪرك ﱂ ﻓﻘوﻣﻦ اﻟﻨﺤﺮ م ﺑﻌﺮﻓﺎت فاﻟﻮﻗﻮ ﻪﺗﻓﺎ ﺪ ﻪﺗوﻓﺎ : أﻣﻮر ﻋﺪة وﻋﻠﻴﻪ ، ﻈﻢﻋﻷا اﳊﺞ ولرﻛﻦﻷا -: ، ﻫﺪي ﺑﺬﺑﺢ ﻳﺘﺤﻠﻞ أنﱐاﻟﺜﺎ -: إﱃ ﺐﻳﺬﻫ أن ، طﻮاﺷأ ﺳﺒﻌﺔ وﻳﺴﻌﻰ ، طﻮاﺷأ ﺳﺒﺔ فﻓﻴﻄﻮ اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪﺚاﻟﺜﺎﻟ -: ﻳﺘﺤﻠﻞ أن ، ﻘﺼﲑﺗ أو ﻠﻖﲝ اﻟﺮاﺑﻊ -: ﻋﻤﺪا فاﻟﻮﻗﻮ ﻓﻮت ﻛﺎن إن ﻌﺎﱃﺗ اﷲ إﱃ ﻳﺘﻮب أن ، ﻋﺬر ﺎﻣﺲﺑﻼﳋا -: ﰲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ ، ﻣﻨﺬورة ﺣﺠﺔ أو اﻹﺳﻼم ﺣﺠﺔ ﻛﺎﻧﺖ إن ، اﻟﻘﺪرة ﻣﻊ ﻓﻮرا اﳌﻘﺒﻞ اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﻄﻮﻋﺎﺗ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ ﺑﻞ ﺎمﲤاﻹ مزﻻ ﻌﻠﻪﳚ اﻟﻨﺴﻚ عﻄﻮﺗ ﰲ عاﻟﺸﺮو نﻷ ، اﻟﺼﺤﻴﺢ .ﻢأﻋﻠ واﷲ ٠٣٥ -ﰲ ﺻﻞﻷا نﺈﻓ ، أﺻﻠﻪ طﺑﺴﻘﻮ اﻟﺘﺎﺑﻊ طﺳﻘﻮ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ ﳐﺮج عاﻟﻔﺮ وﻫﺬا فاﻟﻮﻗﻮ ﻫﻮ اﳊﺞ ﲎوﻣ دﻟﻔﺔﲟﺰ اﳌﺒﻴﺖ ﻣﻦ ، ﻟﻪ ﺎﺑﻊﺗ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻂﺳﻘ ، ﻂﺳﻘ ﻓﻠﻤﺎ ، ﻈﻢﻋﻷا اﳊﺞ رﻛﻦ ﻓﻬﻮ ، ﻋﺮﻓﺎت ﰲ اﳉﻤﺎر ورﻣﻲ إﱃ عاﻟﻔﺮو رد أﺣﺒﺒﻨﺎ وﻟﻜﻦ ، ﻫﺬا ﲑﻏ عﻓﺮو ﺎﳍو ، اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻂﺳﻘ ﺻﻞﻷا ﻂﺳﻘ ﻓﻠﻤﺎ ، .ﺎﳍأﺻﻮ ١٣٥ -ﺧﺎ ﻒوﻗ ﻣﻦ ﻳﺼﺢ ﻛوﻻ وﻟﻮ ﱴﺣ ، اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﺣﺪود رج ﻧﺎﺳﻴﺎ أو ﺎﻓﻼﻏ أو ﺟﺎﻫﻼ ﺎن .اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ، ﺣﺪودﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻛﺎن وإن ﱴﺣ ، ﻢاﳊﻜ ﻫﺬا ﰲ ﺳﻮاء ﻓﺎﻟﻜﻞ ٢٣٥ -ﺻﻠﻰ ﻧﻪﻷ ﻣﻔﻄﺮا ﻳﻜﻮن أن ﻟﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻞ ، ﻟﻠﺤﺎج ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﺻﻮم اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﺻﺢﻷوا .ﻣﻔﻄﺮا عاﻟﻮدا ﺣﺠﺔ ﰲ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﰲ ﻛﺎن ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ٣٣٥ -ساﻟﻨﺎ أن واﳊﻖ ﺧإ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﲑﻏ ﰲ ﻋﺮﻓﺔ ﰲ وﻗﻔﻮا اذ عاﻟﺸﺮ ﰲ ﱪﻣﻌﺘ ﺻﺤﻴﺢ ﻢﻓﻮﻗﻮﻓﻬ ﻄﺄ نﻷ ﻋﺪة ﻧﻜﻤﻞ أن اﻟﺸﻬﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻏﻢ إن أﻣﺮﻧﺎ عاﻟﺸﺎر نﻷو ، ﺑﻪ واﺳﺘﻬﻞ ﺘﻬﺮﺷا ﳌﺎ ﻢاﺳ ﻼلﳍا اﻟﺬي اﻟﺸﻬﺮ ﻏ اﺈذﻓ ، ﲔﺛﻼﺛ ﻗﺒﻠﻪﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﺑﻌﺮﻓﺔ ووﻗﻔﻮا ، ﲔﺛﻼﺛ اﻟﻌﺪة وأﻛﻤﻠﻮا ، اﳊﺠﺔ يذ ﻫﻼل ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ؤاﻟﺮ ﻲءﺷ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺐﱰﺗ وﻻ ، عاﻟﺸﺮ ﰲ ﱪﻣﻌﺘ ﻄﺄﲞ ﻟﻴﺲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻓﻬﻮ ، ﻫﺬا ﰲ ﻄﺄﳋا ﳍﻢ ﺒﲔﺗ ﰒ ، ﻳﺔ ﺻﺤﻴﺢ فوﻗﻮ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم أﻧﻪ ﻴﻘﻨﻮاﺗ أو ﻢﻨﻬﻇ ﻋﻠﻰ ﺐﻠﻏ اﻟﺬي اﻟﻴﻮم ﰲ ساﻟﻨﺎ فووﻗﻮ ، ﺣﻜﺎمﻷا ﻣﻦ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٩٥ ﱪﻣﻌﺘ ﺑﻪ أﻣﺮوا ﺎﲟ ﻋﻤﻠﻮا ساﻟﻨﺎ نﻷ ، اﳌﻌﺘ ﰲ وﺧﺮوﺟﻪ اﻟﺸﻬﺮ ﺑﺪﺧﻮل ﻢاﳊﻜ ﻣﻦ ﱪ وﻣ ﺑﻪ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻦ .ﻢأﻋﻠ واﷲ ، اﺧﺬﺆﻣ ﲑﻏ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ٤٣٥ -ا أﺑﻮ رﺟﺢ ﻌﺎﱃوﻗﺪﺗ اﷲ رﲪﻪ ﻴﻤﻴﺔﺗ اﺑﻦ سﻟﻌﺒﺎ الﺰﻳ ﻻ ﻧﻪﻷ ﺑﻌﺮﻓﺔ فاﻟﻮﻗﻮ ﻓﻮت فﺧﺎ ﻣﻦ أن ، فﻮﳋا ﺻﻼة ﻳﺼﻠﻲ أن ﻓﻠﻪ ، ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪا . ﻢأﻋﻠ واﷲ ٥٣٥ -ﺑﻌﺮ اﻹﻳﻘﺎد أن ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻪ ساﻟﻌﺒﺎ أﺑﻮ وﻗﺮر ﻣﺔﻷا ﻒﺳﻠ ﻋﻨﺪ اﳌﻨﻜﺮة عاﻟﺒﺪ ﻣﻦ دﻟﻔﺔﺰوﻣ ﻓﺔ .ﻢأﻋﻠ واﷲ ، ﺧﺎﺻﺔ ﲎﻣ ﰲ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻹﻳﻘﺎد ﺎﳕوإ ، وأﺋﻤﺘﻬﺎ ٦٣٥ -ﺎ*ﻣﺴﺘﺤﺒﺎ وﻣﻦ ، ودﻋﺎء ﻛﺮذ ﻞﳏ ﻧﻪﻷ ، ﺎﻫﺮاﻃ ﻳﻜﻮن أن ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻒوﻗ ﳌﻦ قﻔﺎﺗﺑﺎﻻ ﺐواﳌﺴﺘﺤ .اﷲ ﻌﺎﺋﺮﺷ ﻢﻴﻈﻌﺗ ﻣﻦ ﻧﻪﻷو ، اﻟﻄﻬﺎرة ٧٣٥ -واﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ وﻗﺮر ﺳﺘﺎرة وﻻ ﻬﺎرةﻃ ﻟﻪ طﻳﺸﱰ ﻻ ﺑﻌﺮﻓﺔ فاﻟﻮﻗﻮ أن ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻬﻤﺎ ﻴﻤﻴﺔﺗ .ﻢأﻋﻠ واﷲ ، ﻋﻮرة ﺳﱰ وﻻ ﻗﺒﻠﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎل وﻻ ٨٣٥ -ﻧﻪﺈﻓ ﻨﻌﻪﲟ ﻗﺎل وﻣﻦ ، ﻣﻨﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﻻ ﺰﺟﺎﺋ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻼلﻈواﻻﺳﺘ اﳌﻨﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺪال ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﺐﻣﻄﺎﻟ اﻟﻨ أداء ﰲ ىوأﻗﻮ ، سﻟﻠﻨﺎ ﻒأﺧ ﻧﻪﻷو ، اﳊﻞ ﺻﻞﻷا نﻷ .اﻟﺘﺎم وﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﻚ ٩٣٥ -اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ ﻳﻞﺰوﺟ اﻟﺮﲪﺎت لﺰﻨﺗ ﻣﻦ ﻳﺮاﻩ ﳌﺎ ، ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﻣﻦ ﻆﻴﻏأ وﻻ أدﺣﺮ ﻳﻮم ﰲ إﺑﻠﻴﺲ رﺋﻲ وﻣﺎ واﻟﺴﻤﺎوات ضرﻷا رب ﻣﻦ واﻟﻌﻔﻮ ﻔﺮةﻐاﳌ وﻛﺜﺮة ، ﺒﺎتﳍوا ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻬﺪم اﻟﻴﻮم ﻓﻬﺬا ، ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻔﺴﺪ واﻟﺘ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺎﺋﺒﲔ ﻟﻜﺜﺮة ، ﺧﻄﻄﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻜﺪر ، ﺟﻬﺪﻩ ، واﳌﻌﱰﻓﺎت ?ﻢﺑﺬﻧﻮ ﻓﻴﻪ واﳌﻌﱰﻓﲔ ، ﺎﺋﺒﺎت ، واﻟﻌﺎﺋﺪات اﷲ إﱃ ﻓﻴﻪ ﺎوﻣواﻟﻌﺎﺋﺪﻳﻦ ﲑﻏو ، اﻟﺮب ﻳﺪي ﺑﲔ اﻟﻨﻔﺲ حواﻧﻄﺮا ﺐاﻟﻘﻠ ﺣﻀﻮر ﻣﻦ ﻳﺮاﻩ .اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ ، واﻟﻀﻴﻖ ﺑﺔﺂواﻟﻜ نﺰاﳊ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺪﺧﻞﺗ ﱵاﻟ ﱐاﳌﻌﺎ ﻣﻦ ﻟﻚذ ٠٤٥ -اﻻ ﰲ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﻒواﺧﺘﻠ أﻧﻪ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺮاﺟﺢ ، أﻗﻮال ﻋﻠﻰ ، ﻋﺮﻓﺔ ﻟﻴﻮم ﺘﺴﺎلﻏ ، عﻣﺸﺮو وﻟﻜ ، ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﺎﺑﺖﺛ ﻧﻪﻷ ﻻ ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺎﺑﺖﺛ ﻧﻪﻷ ﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر وﻛﺬﻟﻚ ، ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻨﻪ ﺮﻷﺛوا ، ﻢﺑﺴﻨﺘﻬ ﺧﺬﻷا أﻣﺮﻧﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺪﻳﻦﺷاﻟﺮا ﻠﻔﺎءﳋا ﻣﻦ وﻫﻮ ﻣﻦ وﻫﻮ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ واﳌﺻﺢ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻪﻃﺑﺸﺮ ﺣﺠﺔ ﰊاﻟﺼﺤﺎ ﺐﻣﺬﻫ أن ﺘﻘﺮر .ﻣﻘﺎل إﺳﻨﺎدﻩ ﰲ وﻟﻜﻦ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯﻟﻠﻨ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ىوﻳﺮو

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٠٦ ١٤٥ -أن واﳊﻖ أﺻﻞ ﻻ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم اﳉﻤﺎﻋﻲ ﻟﻪاﻟﺪﻋﺎء ﺣﺎج ﻛﻞ ﻳﺪﻋﻮ وﻟﻜﻦ ، اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ وﻻ ودﻋ ﻢأﺣﺪﻫ وﻗﺪﻣﻮا اﳊﺠﻴﺞ ﺑﻌﺾ أﺣﻴﺎﻧﺎ اﺟﺘﻤﻊ وإن ، ﻓﺑﻨﻔﺴﻪ ، ﻢﻫ وأﻣﻨﻮا ﺎ ﺣﺮﺟﺎ ﻓﻴﻪ ىأر ﻼ واﷲ .ﻢأﻋﻠ ٢٤٥ -و وﻟﻜﻦ ، ﻋﺮﻓﺔ دﻋﺎء اﻟﺪﻋﺎء ﺧﲑﰲ ﻳﻘﺎل ﻣﻌﻴﻨﺎ دﻋﺎء ﻢأﻋﻠ ﻻ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ) ﻗﻮل إﻻ ، ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم اﷲ اﻟﺸﺮ ﰲ ﻓﻬﺬا ( ﻗﺪﻳﺮ ﻲءﺷ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ وﻫﻮ ، اﳊﻤﺪ وﻟﻪ ، اﳌﻠﻚ ﻟﻪ ، ﻟﻪ ﺮﻳﻚﺷ ﻻ وﺣﺪﻩ ﻛﺮذ ع أدﻋﻴﺔ ﺪﻳﺪﲢ وأﻣﺎ ، ودﻋﺎء ﰲ ﺎﳍﻗﻮ أﻓﻀﻠﻴﺔ ﻳﻌﺘﻘﺪ ، ﻮﻗﻴﻔﻴﺔﺗ واﻟﻌﺒﺎدات ، دﻟﻴﻼ ﻟﻪ ﻢﻧﻌﻠ ﻓﻼ اﻟﻴﻮم ﻫﺬا . رد ﻓﻬﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ثإﺣﺪا وﻛﻞ ، ﺔﳛاﻟﺼﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ دﻟﺔﻸﻟ ﺎ*ﺒﻮﺛ ﰲ ﻔﺘﻘﺮﺗ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﺎمﻷوا ٣٤٥ -ﻓﻴﻪ ىأر ﻓﻼ ، اﳊﺠﺎج ﳌﺼﻠﺤﺔ ﺮوبﻐاﻟ ﻗﺒﻞ ﻋﺮﻓﺎت ﻣﻦ فاﻻﻧﺼﺮا اﳉﻨﺪ ﺣﺎل اﻗﺘﻀﺖ وإن وﻻ ﻳﻨﺼﺮﻓﻮن Xأ واﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﺣﺮﺟﺎ . سﻣﻀﺮ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻗﺮرﻧﺎﻩ ﳌﺎ ، ﻢﻋﻠﻴﻬ دم ٤٤٥ -ﺪﳚ ﱂو ، ﺮوبﻐاﻟ ﻗﺒﻞ ﻋﺮﻓﺎت ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺴﲑ ﻨﻘﻠﻪﺗ ﱵاﻟ اﻟﺴﻴﺎرة ﺐﺻﺎﺣ ﻗﻬﺮﻩ ﻣﻦ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ًﺑﺪا : ﻓﻨﻘﻮل ، اﻟﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﺐأوﺟ وﻣﻦ ، ﻋﻠﻴﻪ دم وﻻ ، ﺐﻓﻠﲑﻛ ، ﻣﻌﻪ اﻟﺮﻛﻮب ﻣﻦ -دﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ اﻟﺪم ﺎبﳚإ نﻷ ، ﻟﻠﺪﻟﻴﻞ ﻒﺑﺮاءةﳐﺎﻟ ﺻﻞﻷا نﻷو . ﻢأﻋﻠ واﷲ ، اﻟﺬﻣﺔ ٥٤٥ -ﱪﻣﻌﺘ ﺻﺤﻴﺢ وﻗﻮﻓﻪ أن ﻣﻨﻪ ءﺰﺟ ﰲ ﻆﻳﺴﺘﻴﻘ ﱂو ، فاﻟﻮﻗﻮ وﻗﺖ ﻮلﻃ ﻧﺎم ﻣﻦ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ .ﺮﻋﺎﺷ ٦٤٥ -واﻟﺼﺪﻗﺔ اﻟﻜﺒﲑ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﺎﳍ ﻦﻃاﳌﻮا ﻫﺬﻩ ﰲ ﻣﺎنﺰاﻟ ﻈﻢﺑﻌ ﻒﻀﺎﻋﺗ اﳊﺴﻨﺔ نﻷ ، ﻳﻞﺰاﳉ ﺎ?ﻮاﺛو . واﳌﻜﺎن ٧٤٥ -أن ﺑواﻟﺴﻨﺔ ﻗﻠﻴﻼ ﺮﻈاﻟﺸﻤﺲﻳﻨﺘ ﺮوبﻏ ﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻟﻔﻌﻞ ، اﻟﺼﻔﺮة ﺐﺬﻫﺗ ﱴﺣ ﻢوﺳﻠ . ﺟﺎﺑﺮ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﻛﻤﺎ ، ٨٤٥ -ﳍوا ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ، دﻟﻔﺔﺰﻣ إﱃ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ ﻳﺴﲑوا أن اﳊﺠﺎج وﻋﻠﻰ اﲪﺔﺰواﳌ ﺑﺎﳌﺪاﻓﻌﺔ ﻻ ، ﲎﻮﻳ نﺈﻓ ، عﺑﺎﻹﻳﻀﺎ ﻟﻴﺲ ﱪاﻟ وﻻ اﻟﺴﺎﺋﻘﻮن وﻟﻴﺤﺬر ، ساﻟﻨﺎ ﻳﺬاءﺈﺑ واﳌﺴﺎﺑﻣﻦ اﻟﺴﻮء ظأﻟﻔﺎ ﺔﲤواﳌﺸﺎ ﺔ ﻧﻪﺈﻓ ، ﱪاﻟﺼ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ ، ساﻟﻨﻔﻮ ﻓﻴﻪ ﻀﻴﻖﺗو ، ﺟﺪا ﺣﺎمﺰاﻟ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﺘﺪ ﻊﺿﻣﻮ ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ ﻣﻮرﻷا وﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻢواﻋﻠ قﺧﻼﻷا ﺳﻴﺪ ﻢاﳊﻠ أن ﳛﺐ ﱴﺣ ﻢأﺣﺪﻛ ﻣﻦﺆﻳ ﻻ " ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ اﺳﺘﺸﻌﺎر ﻣﻦ ﺑﺪ وﻻ ، ﺑ ﻳﺸﺪ ﻛﺎﻟﺒﻨﻴﺎن ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ ﻣﻦﺆاﳌ " وﻗﻮﻟﻪ " ﻟﻨﻔﺴﻪ ﳛﺐ ﻣﺎ ﺧﻴﻪﻷ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ساﻟﻨﺎ أﻳﻬﺎ " وﻗﻮﻟﻪ " ﺑﻌﻀﺎ ﻌﻀﻪ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ١٦ وﻻ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎن ﻣﻦﺆاﳌ ﻟﻴﺲ " وﻗﻮﻟﻪ " وﻳﺪﻩ ﻟﺴﻨﺎﻩ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻢﺳﻠ ﻣﻦ ﻢاﳌﺴﻠ " وﻗﻮﻟﻪ " اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻳﻠﲔ أن ﻟﻘﻠﺒﻪ أدﻋﻰ ﻳﻜﻮن أن ﻟﻚذ ﻟﻌﻞ ، ﺎنﳝاﻹ أﺧﻮة داﺋﻤﺎ وﻟﻴﺘﺬﻛﺮ " اﻟﺒﺬيء ﺶﺑﺎﻟﻔﺎﺣ وﻻ ﺑﺎﻟﻠﻌﺎن ﻢوﻟﻴﻌﻠ ، اﳊﺠﺎج وﻓﻹﺧﻮاﻧﻪ اﳊﺠﺎج اﻟﺮﲪﻦأن فﻴﻮﺿو اﷲ ﺪ ﻣﻦ واﻟﺘﻴﺴﲑ واﻟﺮﻓﻖ ﻢﺑﺎﳊﻠ ﻢﻛﺮاﻣﻬﺈﻓ ، وﻋﻼ ﺟﻞ اﻟﺮب ﻢﻴﻈﻌﺗ ﰲ ﺐﺮﻗﺗ وﻻ ، ﻌﺎﱃﺗ اﷲ فﺎﲣ ﻻ ﱵاﻟ ساﻟﻨﻔﻮ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ اﳌﻘﻴﺘﺔ ﻧﺎﻧﻴﺔﻷا ﱐﻣﻌﺎ إﻻ ﻣﻨﻬﺎ ىﺮﺗ ﻻ ﺑﻞ ، ﺧﻠﻘﺎ وﻻ أدﺑﺎ وﻻ دﻳﻨﺎ وﻻ ﺣﻘﺎ ﺮﻋﻰﺗ وﻻ ، ﻣﺔذ وﻻ إﻻ ﻣﻦﺆﻣ ا ﺒﺔﳏو ، واﷲ ﻢوﻛ ، ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة وﻻ ﺣﻮل وﻻ ، اﻟﻌﺎﻣﺔ ﱀاﳌﺼﺎ ﺣﺴﺎب ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻧﺖ وإن ﺎﺻﺔﳋا ﳌﺼﻠﺤﺔ ﺣﻠﺒﺔ ﰲ ﻛﺄﻧﻪ اﳊﺠﺎج وﺑﻌﺾ ، ﻢواﻟﺸﺘﺎﺋ اﻟﺴﺒﺎب ﻣﻦ ﻛﺜﲑا اﳌﻨﺎﺳﻚ ﻠﻚﺗ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻌﻨﺎﲰ ﻣﺼﺎرﻋﺔ ﻳﻀﺮب ﺧﺮ،ﻵا وﻳﺮﻛﻞ ، اكذ وﻳﺪاﻓﻊ ، ﻫﺬا ﻓﻼ قﺧﻼﻷا ﻛﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﺮﺑﻴﺔﺗ ﻣﻦ ﺑﺪ ﱄوﻋﺎ .ﻢأﻋﻠ واﷲ ، إﻟﻴﻪ ﺑﻪ ﻮاﺗﻳﺄ أن ﻢﻣﻨﻬ ﳛﺐ ﺎﲟ ﳍﻢ ﰐﻳﺄ وأن ، ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺒﻪﳛ ﻣﺎ سﻟﻠﻨﺎ ﳛﺐ وأن ، ﻢاﻟﻘﻴ ٩٤٥ -اذإ ﺄﺧﲑﺗ ﲨﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻴﺠﻤﻊ ، اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼة وﻗﺖ إﱃ ﺮبﻐاﳌ ﺻﻼة ﺄﺧﲑﺗ عﺑﺎﻹﲨﺎ واﻟﺴﻨﺔ .دﻟﻔﺔﺰاﳌ إﱃ وﺻﻞ ٠٥٥ -ﻣﻮﻗ ﻛﻠﻬﺎ ﺎXأ واﳌﺘﻘﺮر ، اﳊﺮم ﻣﻦ دﻟﻔﺔﺰوﻣ .ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻗﺎﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻒ ١٥٥ -ا أن ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ أﻗﻮال ﻣﻦ واﺟﺒﺎتواﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺮﺷاﻟﻌﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺎ? ﳌﺒﻴﺖ اﳊﺞ . ٢٥٥ -وﻻ ، اﳊﺮم ﻓﻘﺮاء ﻋﻠﻰ ﻋﻪزوﻳﻮ ﻪﲝﻳﺬ انﱪﺟ دم ﻋﻠﻴﻪ نﺈﻓ ﺎ? اﳌﺒﻴﺖ ﺮكﺗ ﻣﻦ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، ﺎﺌﻴﺷ ﻣﻨﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﻧﺴﻣﻦ ﺮكﺗ .دم ﻋﻠﻴﻪ نﺈﻓ ﻣﻨﻪ ﺎﺌﻴﺷ أو ﻜﻪ ٣٥٥ . -ﲟﲎ اﳌﺒﻴﺖ ﻣﻦ أوﻛﺪ دﻟﻔﺔﲟﺰ اﳌﺒﻴﺖ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ٤٥٥ -ﺣﺪودﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ وﻓﻘﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﻌﺖﺿو وﻗﺪ ، ﺣﺪودﻫﺎ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻦ ﺑﺪ وﻻ داﺧﻞ أﻧﻪ اﳊﺎج ﻳﺘﺄﻛﺪ أن ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ ، ﺐواﻟﻘﺮﻳ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻳﺮاﻫﺎ ، ﺟﺪا ﻛﺒﲑة ﻋﻼﻣﺎت واﻧﺘﻬﺎء اﺑﺘﺪاء ﻫﺬﻩ .اﳊﺪود ٥٥٥ . -اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ عﻠﻮﻃ إﱃ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﺲﴰ ﺮوبﻏ ﻣﻦ دﻟﻔﺔﲟﺰ فاﻟﻮﻗﻮ وﻗﺖ وﻳﺒﺪأ ٦٥٥ -ﻋﻠﻰ ﺐواﻟﻮاﺟ اﻟﺬ اﻟﻠﻴﻞ أﻛﺜﺮ ﺎ? اﳌﺒﻴﺖ ﰲ ﳍﻢ رﺧﺺ وﻣﻦ ، اﻟﻔﺠﺮ إﱃ ﺎ? اﳌﺒﻴﺖ ﻗﻮﻳﺎءﻷا ﻛﻮر اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ نﺈﻓ ، اﳌﺨﺼﺺ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﺐﻣﻄﺎﻟ ﻧﻪﺈإﱃﻓ ﺎ? ﺑﺎت ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺠﺮ ، ﻟﺘﺄﺧﺬوا "وﻗﺎل

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٢٦ ﻢﻣﻨﺎﺳﻜﻜ اﻟﻨﺴﺎءﻋﲏ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻳﺎءﻷا اﻟﺬﻛﻮر سوﻗﻴﺎ " ﻳﻘﺒﻞ ﻻ سﻗﻴﺎ واﻟﺼﺒﻴﺎن ،واﻟﻀﻌﻔﺔ ﻣﻊ سﻗﻴﺎ ﻧﻪﻷ .ﻞﻃﺑﺎ قاﻟﻔﺎر ﻣﻊ ساﻟﻘﻴﺎ أن واﳌﺘﻘﺮر ، قاﻟﻔﺎر ٧٥٥ -وﻻ ، اﳌﺒﻴﺖ ﻣﺴﻤﻰ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﺑﻞ ، ﻂﻓﻘ ﺎ? اﳌﺮور أو ، ﺔﻈﻟﻠﺤ ﺎ? ولﺰاﻟﻨ ﺮدﳎ ﻳﻜﻔﻲ وﻻ ﻓﻴﻬ ،اﻟﺒﻘﺎء ﻗﻠﻴﻼ ﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﱂو ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﺐﻣﺬاﻫ ﰲ ﺮﻈﻧ أو ، دﻟﻴﻞ ﺑﻼ ﺴﺎﻫﻞﺗ ﻓﻘﺪ ﺬا? ﻗﺎل وﻣﻦ .اﻟﻨﺺ دﻻﻟﺔ إﱃ ٨٥٥ -واﻟﻌﺸﺎء ﺮبﻐاﳌ ﺻﻼة ﺑﲔ ﻓﺼﻠﻮا وإن ، ﳍﻢرﺣﺎ ﻂﺣ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﳊﺠﺎج ﻳﺒﺪأ أن واﻟﺴﻨﺔ .ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﻛﻤﺎ ، ﺣﺮج ﻓﻼ اﻟﺮﺣﻞ ﲝﻂ ٩٥٥ -اﳊ وﻳﺼﻠﻲ ًأوﻻ ﺎج ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺼﻠﻲ ﰒ ، قﻔﺎﺗﺑﺎﻻ ﻘﺼﺮﺗ ﻻ ﺮبﻐاﳌ نﻷ ، ﺎﻣﺔﺗ ﺮبﻐاﳌ ﺻﻼة ﰲ واﳊﻜﻤﺔ ، ﻣﻘﺼﻮرة اﻟﻌﺸﺎء اﳌﺴﲑ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ اﻟﺘﺄﺧﲑ . دﻟﻔﺔﺰﻣ إﱃ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻦ ٠٦٥ -ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻓﻌﻞ ﻫﻜﺬا ، وإﻗﺎﻣﺘﲔ واﺣﺪ انذﺑﺄ ﲔﺗاﻟﺼﻼ ﺑﲔ ﻤﻌﻮاﳚ أن عواﳌﺸﺮو .ﻢوﺳﻠ ١٦٥ -ﻟﻠﻤﺒواﻟﺼ ﺼﻮﺻﻪﲞ ﺘﺴﺎلﻏاﻻ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﺜﺒﺖﺗ ﻻ أﻧﻪ ﺤﻴﺢ ﻮﻗﻴﻔﻴﺔﺗ واﻟﻌﺒﺎدات ، دﻟﻔﺔﲟﺰ ﻴﺖ ﺘﺴﻞﻏا ﻣﻦ ﻟﻜﻦ ، اﻹﺳﻼم ﺦﻴﺷ واﺧﺘﺎرﻩ ، ﺔﳛاﻟﺼﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ دﻟﺔﻸﻟ ﺎ*ﺒﻮﺛ ﰲ ﻔﺘﻘﺮﺗ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﺎمﻷوا .دﻟﻔﺔﲟﺰ ﻟﻠﻤﺒﻴﺖ ﺼﻮﺻﻬﺎﲞ ﺴﻞﻐﻟﻠ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻋﺘﻘﺎد ﻧﻌﲏ ﻦﳓ ﺎﳕوإ ، ﺣﺮج ﻓﻼ ﺎﺿﻋﺮ ٢٦٥ -ﻛﺘﺎ ﰲ اﳌﻨﺎﺳﻚوﻟﻨﺎ ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻟﻨﺎﺳﻚ ﺒﺼﲑﺗ ﺑﻨﺎ ﰲ ﺑﺎﻟﺼﻼةﻛﻼم اﻟﻨﺤﺮ ﻟﻴﻠﺔ إﺣﻴﺎء ﻣﺴﺄﻟﺔ .ﻟﻪ ﺮﺟﻊﺗ ﻓﻠﻌﻠﻚ ، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ وﺑﻴﻨﺎ ، ﺑﺬﻟﻚ سﺑﺄ ﻻ أﻧﻪ ﻫﻨﺎك ورﺟﺤﻨﺎ ٣٦٥ . -اﻟﺴﻨﺔ ﺮكﺗ ﻟﻜﻨﻪ ، ﺣﺮج ﻓﻼ دﻟﻔﺔﺰاﳌ إﱃ اﻟﻮﺻﻮل ﻗﺒﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ ﺮبﻐاﳌ ﺻﻠﻰ إن أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢ ٤٦٥ -أن واﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻔﺠﺮ وﺻﻠﻰ ، ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻴﻬﺎ لﺰﻧ اﻟﻔﺠﺮ ﻣﻊ إﻻ ﺎﳍ ﻳﺼﻞ ﻢﻓﻠ دﻟﻔﺔﺰﻣ ﻋﻦ ﻢﺣز ﻣﻦ . ﻋﻠﻴﻪ ﻲءﺷ وﻻ ، ﻓﻴﻬﺎ ٥٦٥ -ﻓﻼ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻌﺪ إﻻ دﻟﻔﺔﺰﻣ إﱃ ﻳﺼﻞ ﻢﻓﻠ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺣﺎمﺰاﻟ ﺐﺑﺴﺒ اﳌﺒﻴﺖ ﺮكﺗ ﻣﻦ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺎﻟﻘ ﺔﻃﻣﺸﺮو ﻒاﻟﺘﻜﺎﻟﻴ أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، ﺻﺤﻴﺢ وﺣﺠﻪ ، ﻛﻔﺎرة وﻻ دم وﻻ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮج ﻢاﻟﻌﻠ ﻋﻠﻰ ﺪرة ﻢﻜﺗأﻣﺮ اذإ " ﻳﻘﻮل ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯواﻟﻨ ، ﺰﺑﺎﻟﻌﺠ ﻂﺴﻘﺗ اﻟﻮاﺟﺒﺎت أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷو ، واﻟﻌﻤﻞ .ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ " ﻢاﺳﺘﻄﻌﺘ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻮاﺗﻓﺄ ﺑﺄﻣﺮ