تلخيص مسائل الحج على القول الراجح

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٩٧ ٧٤٧ -ﻣﻦ ﺎﻷ ، ﻞﻃﺑﺎ ﻓﺘﻤﻠﻜﻪ اﻟﻌﻘﺎر ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ ﲎﻣ ﰲ ﻠﻚﲤ ﻣﻦ أن ﻢإﺑﺮاﻫﻴ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺦاﻟﺸﻴ وﻗﺮر ، ﻢﻣﺴﻠ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎم ﻒاﻟﻮﻗ ﻣﻠ ﺖﲢ ﺪﺧﻞﺗ وﻻ اﻟﻨﺴﻚ داءﻷ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻓﻬﻲ .أﺣﺪ ﻜﻴﺔ ٨٤٧ . -ﲎﻣ ﻣﻦ ﺼﻮﺑﺔﻐاﳌ ضرﻷا ﰲ اﻟﺼﻼة ﺑﺒﻄﻼن ﻢإﺑﺮاﻫﻴ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺦاﻟﺸﻴ ﱴوأﻓ ﰲ اﺳﺘﻮﱃ ﻓﻤﻦ .ﻠﺔﻃﺑﺎ ﻓﻴﻪ ﻪﺗﻓﺼﻼ ﻠﻜﻪﲤو ﻲءﺷ ﻋﻠﻰ ﲎﻣ ٩٤٧ -ﺄﺧﺬﺗ أن ﻣﻨﻴﺔﻷا ﻟﻠﺠﻬﺎت وﻻ ، ﻛﻔﺎﻳﺘﻬﺎ قﻓﻮ ﻴﺎمﳋا ﻣﻦ ﺄﺧﺬﺗ أن ﻟﻠﺤﻤﻼت زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ ﻟﻚذ ﻳﻜﻮن ﻻ ﱴﺣ ، ﻛﻔﺎﻳﺘﻬﺎ قﻓﻮ . اﳊﺠﺎج ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﻀﻴﻴﻖ ﺳﺒﺒﺎ ٠٥٧ -أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢ ﲎﻣ ﰲ اﻟﻌﻴﺪ ﺻﻼة اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ . اﻟﻨﻘﻞ ﻟﻌﺪم ، ﻟﻠﺤﺎج ١٥٧ . -ﻒﻴﳋا ﻣﺴﺠﺪ ﰲ اﻹﻣﺎم ﻣﻊ اﻟﺼﻼة اﳊﺎج عﻳﺪ ﻻ أن اﻟﻘﺪرة ﻣﻊ ﺐواﳌﺴﺘﺤ ٢٥٧ . -ﻢﻣﻨﺎﺳﻜﻬ سﻟﻠﻨﺎ ﻢﻳﻘﻴ ﱴﺣ ، ﻳﺘﻌﺠﻞ وﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮ أن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻹﻣﺎم واﻟﺴﻨﺔ ٣٥٧ -أﻧﻪ واﳊﻖ . ﻋﻴﺪا وﻻ ﲨﻌﺔ ﻻ ﺳﻔﺮﻩ ﰲ ﻳﺼﻞ ﱂ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ٤٥٧ . -عاﻟﺒﺪ ﻣﻦ ﲟﲎ اﻹﻳﻘﺎد أن ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻪ ﻴﻤﻴﺔﺗ اﺑﻦ وﻗﺮر ٥٥٧ -وﻓﻌﻞ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻟﻔﻌﻞ ، والﺰاﻟ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم اﻟﺮﻣﻲ أن واﳊﻖ ﻟﺘﺄﺧ " ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻣﻘﺮون اﻟﻔﻌﻞ وﻫﺬا ، اﻟﻜﺮام أﺻﺤﺎﺑﻪ " ﻢﻣﻨﺎﺳﻜﻜ ﻋﲏ ﺬوا ٦٥٧ -اﳉﻤﺮات أﻗﺮب وﻫﻲ ، ىﺮﻐاﻟﺼ ﺑﺎﳉﻤﺮة ﻓﻴﺒﺪأ ، اﳉﻤﺮات رﻣﻲ ﺑﲔ ﺐﻴﺗاﻟﱰ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ ﻫﻜﺬا رﻣﻰ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ نﻷ ، ﱪىﺑﺎﻟﻜ ﰒ ، ﺑﺎﻟﻮﺳﻄﻰ ﰒ ، ﻣﻜﺔ ﻋﻦ وأﺑﻌﺪﻫﺎ ﲎﻣ إﱃ " ﻢﻣﻨﺎﺳﻜﻜ ﻋﲏ ﻟﺘﺄﺧﺬوا " وﻗﺎل ٧٥٧ -واﺣ ﻛﻞ ﺮﻣﻰﺗ أن ﺐﺣﺼﻴواﻟﻮاﺟ ﺑﺴﺒﻊ ﻣﻨﻬﻦ ﺎتﺪة فﺬﳋا ﺣﺼﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺼﺎة ﻛﻞ ، . ٨٥٧ -واﻟﺴﻨﺔ رﻣﻲ ﻓﻴﺪﻋﻮﺑﻌﺪ اﻟﻴﻤﲔ اتذ ﻳﺄﺧﺬ أن اﳉﻤﺮة ، ﻮﻳﻼﻃ ، ﻮﻳﻼﻃ أﺧﺬ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ رﻣﻰ إن ﰒ نﻷ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳉﻤﺮة رﻣﻲ ﺑﻌﺪ ﻒﻳﻘ ﻻ أن اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﰒ ، ﻮﻳﻼﻃ ، ﻮﻳﻼﻃ وﻳﺪﻋﻮ ، ﻗﻠﻴﻼ اﻟﺸﻤﺎل اتذ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻤﺪﳏ ﻫﺪي ﺪيﳍا وﺧﲑ ، اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻨﺪ عﻳﺪ ﱂو ، واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﱃﻷا ﻋﻨﺪ دﻋﺎ .ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ٩٥٧ -ﱐاﻟﺜﺎ اﻟﻴﻮم رﻣﻲ ﺑﻌﺪ ﲎﻣ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺠﻞ أن ﻟﻠﺤﺎج زﻮﳚو وﻟﻜ ﻌﺎﱃﺗ ﻗﺎل أﻓﻀﻞ اﻟﺘﺄﺧﺮ ﻦ} ﻦَﻤَﻓ َﻠَﻋ َْﰒِإ ﻼَﻓ َﺮﱠﺧَﺄﺗَ ﻦَﻣَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ َْﰒِإ َﻼَﻓ ِْﲔَﻣْﻮـَﻳ ﰲِ َﻞﱠﺠَﻌﺗـَ ِﻪْﻴ{ .

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٠٨ ٠٦٧ . -ﱐاﻟﺜﺎ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﺮوبﻏ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻌﺠﻞ أراد إن ﲎﻣ ﻣﻦ ﳜﺮج أن ﻟﻠﺤﺎج ﺣﺴﻦﻷوا ١٦٧ -رﻓﻘ ﺎرﻈاﻧﺘ ﻣﻦ ﻋﺬر ﺮوجﳋا ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻪ إن أﻧﻪ ﺳﻴﺎرةواﻟﺮاﺟﺢ ﻋﻄﻞ أو ، عﻣﺘﺎ ﻤﻴﻞﲢ أو ﺔ أو ، ﺣﺎمز ﺪةﺷ اﻟﺴﻔﺮ أﻫﺒﺔ وأﺧﺬ اﻟﺘﻌﺠﻞ ىﻧﻮ أوﻗﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮج ﻓﻼ ﻣ،ﺰﻳﻠ دﻟﻴﻞ وﻻ ﳜﺮج، ﺑﺎﻟﺒﻘﺎءن ﻪ . ٢٦٧ -إن ﻟﻠﺤﺎج طﺣﻮﻷوا اﻟﺸﻤﺲ ﺮوبﻏ ﻗﺒﻞ ﲎﻣ ﻣﻦ ﳜﺮج ﱂ و ﰲ ﻳﺒﻴﺖ أن اﻟﺘﺄﺧﺮ ﰲ ﻟﻪ ﻋﺬر ﻻ .ﻋﺸﺮ ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﻳﻮم ﻟﲑﻣﻲ ﲎﻣ ٣٦٧ -ﻋﻦ ﻓﲑﻣﻮن ، ﱐاﻟﺜﺎ اﻟﻴﻮم إﱃ ولﻷا اﻟﻴﻮم رﻣﻲ ﺄﺧﲑﺗ ﻢﻓﻠﻬ ، ﻢﺣﻜﻤﻬ ﰲ وﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎة وأﻣﺎ .ﱐاﻟﺜﺎ ﻋﻦ ﰒ ولﻷا ٤٦٧ -ﻻ اﻟﺮﻣﻲ ﰲ واﻟﺘﻮﻛﻴﻞ أو ضﻣﺮ أو ﱪﻟﻜ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﺮﻣﻲ ﻣﻦ ﻨﻊﳝ ﻋﺬر ﺔﲦ ﻛﺎن إن ، ﺑﻪ سﺑﺄ .ﻋﺬارﻷا ﻣﻦ ﻟﻚذ ﻮﳓو ، ﲪﻞ ٥٦٧ -ﻳﻜﻮنوﻻ أن اﻟﺮﻣﻲ ﰲ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﰲ ﺑﺪ ﻟ ﺣﺎج ﲑﻏ ﻳﻮﻛﻞ ﻓﻼ ، اﻟﻌﺎم ﻫﺬا ﺣﺞ ﻋﻨﻪﳑﻦ ﲑﻣﻲ . ٦٦٧ . -وﻛﻴﻠﻪ ﻋﻦ ﰒ ، أوﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺮﻣﻲ ﻳﺒﺪأ اﻟﻮﻛﻴﻞ أن واﳊﻖ ٧٦٧ -اﻟ أراد وﻣﻦ :ﺣﺎﻟﺘﺎن ﻓﻠﻪ ﲑﻩﻏ ﻋﻦ ﺮﻣﻲ -ﻳﺮﻣﻲ ﰒ ، أوﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﺎ اﳉﻤﺮات ﻳﺮﻣﻲ أن إﻣﺎ وإﻣﺎ ، ﻣﻮﻛﻠﻪ ﻋﻦ -ﻒﺧﻷا وﻫﻮ -ا ﻳﺮﻣﻲ ﻋﻦأن ﰒ أوﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ىﺮﻐاﻟﺼ ﳉﻤﺮة ﰒ ، ﺎﻧﻴﺎﺛ ﻣﻮﻛﻠﻪ .ﺑﻪ سﺑﺄ ﻻ ﻟﻚذ ﻓﻜﻞ ، ﻛﺬﻟﻚ ﱪىواﻟﻜ اﻟﻮﺳﻄﻰ ٨٦٧ -اﻟ ﺰﺣﺠ ﱘﻘﺪﺗ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﺬارﻷا ﻣﻦ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢ ﻌﻞﳚ ﻻ أن اﳊﺎج ﻋﻠﻰ ﳚﺐ ﺑﻞ ، ﻄﲑان .اﳌﻨﺎﺳﻚ ﻣﻦ ﻲءﺷ ﻣﻊ ﺎﺿﻣﺘﻌﺎر ﻟﻠﻌﻮدة ﺳﻔﺮﻩ ﺰﺣﺠ ٩٦٧ -ﻻ اﻟﺒﺪل أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، اﻟﺮﻣﻲ ﺬا? أﺗﱪ ﻻ ﻣﺘﻪذ نﺈﻓ ﺮﻋﻲﺷ ﻋﺬر ﺑﻼ ﻋﻨﻪ رﻣﻲ ﻣﻦ أن واﳊﻖ .ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﺪور اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﺮﻣﻲ وﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﺻﻞﻷوا ، ﺻﻞﻷا ﻌﺬرﺗ إن إﻻ إﻟﻴﻪ ﻳﺼﺎر ٠٧٧ -واﻟﺼﺤﻴ ﻗﺪاﻣﻬﺎ ﻣﻦ ، اﻟﺴﻔﻠﻲ أو اﻟﻌﻠﻮي اﻟﺪور ﰲ ، ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺼﺢ اﳉﻤﺮات رﻣﻲ أن ﺢ .ﻓﻴﻪ ﻀﻴﻴﻖﺗ وﻻ زﻮﳚ ﳑﺎ ﻟﻚذ ﻛﻞ ، ﺎﳍﺎﴰ أو ﻴﻨﻬﺎﳝ ﻋﻠﻰ أو ١٧٧ -أن واﺟﺒﺎواﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ عاﻟﻮدا فﻮاﻃ ﺑﻌﺪ إﻻ وﻗﺘﻪ ﻳﺪﺧﻞ وﻻ ، اﳊﺞ ت اﻟﻴﻮم ﲨﺮات رﻣﻲ .ﻳﺘﻌﺠﻞ ﻣﻦ أراد ﻣﻦ ﺣﻖ ﰲ ، ﱐاﻟﺜﺎ ٢٧٧ -واﻟﺼ .اﳊﺮم ﺣﺪود ﰲ ﻫﻮ وﻣﻦ ، ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻋﻠﻰ ﺐﺑﻮاﺟ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﺤﻴﺢ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ١٨ ٣٧٧ -ﺟﺪة أﻫﻞ أن واﳊﻖ .عاﻟﻮدا فﻮاﻃ ﻢﻣﻬﺰﻳﻠ ﻒواﻟﻄﺎﺋ ٤٧٧ -ﻟﻄ ﺟﺪة إﱃ ﺮوجﳋﺑﺎ سﺑﺄ ﻻ أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢئﺎر فوﻳﻄﻮ ﻣﻜﺔ إﱃ ﺳﲑﺟﻊ ﻛﺎن إن ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻻ .عﻟﻠﻮدا ٥٧٧ . -واﻟﻨﻔﺴﺎء اﳊﺎﺋﺾ ﻋﻦ ﻂﻳﺴﻘ أﻧﻪ واﳊﻖ ٦٧٧ -ﻳ أن عواﳌﺸﺮو ﺑﻌﺪﻩ ﻞﻐﻳﺸﺘ ﻓﻼ ، ﻋﻤﺎلﻷا ﻣﻦ ﺑﺎﳊﺮم ﻳﺮﺑﻄﻪ ﻲءﺷ آﺧﺮ فاﻟﻄﻮا ﻫﺬا ﻜﻮن ﳓو ﺳﻴﺎرة حﻹﺻﻼ أو عاﳌﺘﺎ ﳊﻤﻞ أو رﻓﻘﺔ ﺎرﻈﻻﻧﺘ ﻗﻠﻴﻼ اﳊﺮم ﰲ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ وﻟﻜﻦ ، ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﻟﻚذ ﻮ ﺣﺮج ﻓﻼ ﻋﺬارﻷ،ا أن ﻢواﳌﻬ ﻟﻪ ﺪﻋﻮﺗ فاﻟﻄﻮا ﺑﻌﺪ ﻩؤﺑﻘﺎ ،ﻳﻜﻮن اﻟﻀﺮورة أو اﳊﺎﺟﺔ اﺧﺘﻴﺎرا ﻳﻜﻮن وﻻ . ٧٧٧ -أ واﻟﺮاﺟﺢ ﻦﻣن . ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮج وﻻ ﻒﻓﻠﻴﻄ ﺐﻗﺮﻳ ﻣﻦ ورﺟﻊ عودا ﺑﻼ ﺧﺮج ٨٧٧ . -اﻟﺪم ﺑﱰﻛﻬﺎ ﳚﺐ ﱵاﻟ اﳊﺞ واﺟﺒﺎت ﻣﻦ أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢ ٩٧٧ . -ﺐﺑﻮاﺟ وﻟﻴﺲ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﺣﻖ ﰲ ﺳﻨﺔ أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ ٠٨٧ -ﻣﻪﺰﻳﻠ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ فاﻟﻄﻮا ﺑﻌﺪ ﻳﺴﻌﻰ وﺑﻘﻲ اﳊﺞ ﺳﻌﻲ فاﻟﻄﻮا ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن إن أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟ إﻋﺎدة اﻟﺒﻘﺎء ﻣﻦ ﺑﻘﺎءﻩ نﻷ ، فﻄﺮاريﻄﻮاﺿاﻻ ﻻ . اﻻﺧﺘﻴﺎري ١٨٧ -ﻣﻦ نﻷ ، ﻪﺗإﻋﺎد ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻧﻪﺈﻓ اﳊﺞ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﻣﻦ ﻲءﺷ ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻘﻲ عﻟﻠﻮدا فﺎﻃ وﻣﻦ .اﳊﺞ أﻋﻤﺎل آﺧﺮ ﻫﻮ ﻳﻜﻮن أن عاﻟﻮدا فﻮاﻃ ﺧﺼﺎﺋﺺ ٢٨٧ -ﻋﻠﻴﻪ ﻲءﺷ ﻓﻼ عاﻟﻮدا فﻮاﻃ ﻣﻦ ﻜﻦﳝ ﱂو ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺮوجﳋا ﻋﻠﻰ أﻛﺮﻩ ﻣﻦ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ . ٣٨٧ . -اﳉﻤﺮات ﻟﺮﻣﻲ ﺴﻞﻐاﻟ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻳﻔﻴﺪ دﻟﻴﻼ ﻢأﻋﻠ وﻻ ٤٨٧ . -عاﻟﻮدا فﻟﻄﻮا ﺴﻞﻐاﻟ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻳﻔﻴﺪ دﻟﻴﻼ ﻢأﻋﻠ وﻻ ٥٨٧ . -اﺳﺘﻘﻼﻻ عاﻟﻮدا فﻮاﻃ ﰲ ﻳﻮﻛﻞ أن ﺣﺪﻷ زﻮﳚ وﻻ ٦٨٧ -أن عاﻟﻮدا فﻮاﻃ ﰲ ﺧﻄﺎءﻷا وﻣﻦ ﻬﺮﻩﻳﺘﻇ اﻟﺒﻴﺖ ﱄﻳﻮ ﻻ أن اﳊﺎج ﻌﻤﺪ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﻪ ﺣﺎل ﺑ ، اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔاﻟﺒﻴﺖ ﻣﺸﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﳜﺮج أن اﳊﻖ ﻞ أن ﻟﻠﺤﺎج ﺐاﺳﺘﺤ وﻣﻦ ، اﻟﻌﺎدﻳﺔ فﻮاﻃ ﺑﻌﺪ ﻳﺮﺟﻊ ﻒاﻟﺘﻮﻗﻴ اﻟﻌﺒﺎدات ﰲ ﺻﻞﻷوا ، ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻻ ذإ ، أﺧﻄﺄ ﻓﻘﺪ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﳜﺮج ﱴﺣ ﻋﻘﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ عاﻟﻮدا .اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٢٨ ٧٨٧ -ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﺑﻘﻮل ﻢوﻧﺬﻛﺮﻛ} ْواُﺮُﻛذْﺎَﻓ ُﻢْﻜَﻜِﺎﺳَﻨﱠﻣ ُﻢﺘْﻴَﻀَﻗ اَﺈِذَﻓ اًﺮْﻛذِ ﱠﺪَﺷَأ ْوَأ ُﻢْﺎءﻛَآﺑ ُﻢْﻛِﺮْﻛِﺬَﻛ َﻪّاﻟﻠ{ ٨٨٧ -ﻌﺗ اﷲ رﲪﻚ ﻢاﻋﺘﻘﺪواﻋﻠ ﻣﻦ ﻛﻞ أن اﳌﺘﻘﺮر أن ﺎﱃ ﻻ ﳑﺎ وﻫﻮ ﻗﺮﺑﺔ أﻧﻪ اﳊﺞ ﰲ ﻗﻮل أو ﻓﻌﻞ ، اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ثأﺣﺪ ﻓﻘﺪ ، ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻣﺎ ﻫﺬا أﻣﺮﻧﺎ ﰲ ثأﺣﺪ ﻣﻦ " ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻗﺎل وﻗﺪ ﰲو " رد ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻴﺲ أﻣﺮ ﺻﻨﻊ ﻣﻦ " ﲪﺪﻷو " رد ﻓﻬﻮ أﻣﺮرﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻤﻼ ﻢﻋﻠ ﻣﻦ " ﻆﻟﻔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻜﻮنﺗ ﻻ واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ، واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ صﺑﺎﻹﺧﻼ إﻻ ﻋﺒﺎدة ﻜﻮنﺗ ﻻ اﻟﻌﺒﺎدة أن ﻢواﻋﻠ " رد ﻓﻬﻮ أﻣﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ، اﻟﺴﺖ اﳉﻬﺎت ﰲ ﺑﺎﳌﺘﺎﺑﻌﺔ إﻻ و واﻟﺼﻔﺔ اﳉﻨﺲ ﻣﻦ ﺐواﻟﺴﺒ واﳌﻘﺪار واﳌﻜﺎن ﻣﺎنﺰاﻟ واﳌﺘﻘﺮ أن ر وأن ، ﺔﳛاﻟﺼﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ دﻟﺔﻸﻟ ﺎ*ﺒﻮﺛ ﰲ ﻔﺘﻘﺮﺗ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﺎمﻷا وأن ، ﻒاﻟﺘﻮﻗﻴ اﻟﻌﺒﺎدات ﰲ ﺻﻞﻷا ﻳﺴﻤﻰ ﻲءﺷ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻟﻴﺲ وأﻧﻪ ، ﻼﻟﺔﺿ ﻓﻬﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺑﺪﻋﺔ ﻛﻞ وأن ، رد ﻓﻬﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ثإﺣﺪا ﻛﻞ ( ﺣﺴﻨﺔ ﺑﺪﻋﺔ ) ، ﺮاﻓﺎتﳋوا عاﻟﺒﺪ ﻣﻦ ﺻﺎﻓﻴﺎ ﺣﺠﻪ ﻳﻜﻮن أن اﳊﺎج ﻋﻠﻰ ﺐﻓﺎﻟﻮاﺟ ﺳﺒﺒﺎ ﻜﻮنﺗ ﱵاﻟ .ﺣﺠﻪ ﻓﺴﺎد أو أﺟﺮﻩ ﻟﻨﻘﺺ ٩٨٧ : -ﻟﻚذ ﻓﻤﻦ -ﳑﺎ ﻫﺬا نﺈﻓ ، ﺼﻮﺻﻬﺎﲞ ﺎ*ﻳﺎرز ﻓﻀﻴﻠﺔ واﻋﺘﻘﺎد ، ﻣﻜﺔ ﰲ ﱵاﻟ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻳﺎرةز ﻻ . ﻂﻓﻘ اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ إﻻ ﻣﻜﺔ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ ﻲءﺷ ﻳﺎرةز عﻳﺸﺮ ﻓﻼ ، ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ٠٩٧ -ﺎرﻏ إﱃ ﻟﻠﻮﺻﻮل اﻟﻨﻮر ﺟﺒﻞ ﺑﺼﻌﻮد ﻌﺎﱃﺗ ﷲ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﱂ ﻲءﺷ ﻧﻪﺈﻓ ، عاﻟﺒﺪ ﻣﻦ ﻓﻬﺬا ، ﺣﺮاء ﻒﺳﻠ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻣﺮﻷا ﺎﺑﺘﺎﺛ ﻧﻌﻠﻤﻪ وﻻ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ وﻻ ، ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﻮﺻﻮل ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻋﻦ وﻧﺎﻫﻴﻚ ، ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﺎرﻵﺛ اﳌﺘﺘﺒﻌﻮن ﻪﺛأﺣﺪ ﻲءﺷ ﻫﻮ ﺑﻞ ، ﻣﺔﻷا ﺻﻌﻮ ﻓﻠﻴﺲ ، ﻋﻨﺪﻩ ﻔﻌﻞﺗ ﱵاﻟ عواﻟﺒﺪ ، إﻟﻴﻪ ﻌﻞﲡ أن ﻌﺎﱃﺗ اﷲ وﻓﻘﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﲤﲎوأ ، اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ دﻩ .ﻟﻠﺬرﻳﻌﺔ ﺳﺪا ، اﻟﺼﻌﻮد ﻣﻦ ﻨﻊﳝ ﺣﺪﻳﺪﻳﺎ اﺰﺣﺎﺟ اﻟﺼﻌﻮد ﻣﻜﺎن ﻣﻦ اﳉﺒﻞ ﻋﻠﻰ ١٩٧ -ﻪاﻟﺘﻤﺴﺗوأﻋﻤﺪ ، اﳊﺮام اﻟﺒﻴﺖ ﺪرانﲜ ﺢ دﻟﻴ ﻻ ﱵاﻟ عاﻟﺒﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻞﻛﻞ أن واﳌﺘﻘﺮر ، ﻋﻠﻴﻬﺎ .رد ﻓﻬﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ثإﺣﺪا ﻛﻞ ٢٩٧ -اﻟﺘ ﺑﺪﻋﺔ .اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﺄﺳﺘﺎر ﻤﺴﺢ ٣٩٧ . -اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ اﻟﺮﻛﻨﲔ اﺳﺘﻼم ﺑﺪﻋﺔ ٤٩٧ . -ﻘﺒﻴﻠﻪﺗو ، ﻢإﺑﺮاﻫﻴ ﻘﺎمﲟ اﻟﺘﻤﺴﺢ ﺑﺪﻋﺔ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٣٨ ٥٩٧ -اﻟﺸﻲء ﻘﺒﻴﻞﺗ أﻋﲏ ، ﻂﻓﻘ ﻘﺒﻴﻠﻪﺗ اﻟﻮارد ﺎﳕوإ ، ﺳﻮدﻷا اﳊﺠﺮ اﺳﺘﻼم ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﺴﺢ ﺑﺪﻋﺔ .ﺑﻪ اﻟﺮﻛﻦ اﺳﺘﻠﻤﺖ اﻟﺬي ٦٩٧ -واﻟﺴﻌﻲ فاﳌﻄﺎ ﰲ اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ دﻋﻴﺔﻷا ﺑﺪﻋﺔ . ٧٩٧ -ﺑﺎﳊﺠﺮ اﻟﺘﻤﺴﺢ ﺑﺪﻋﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﺑﺎﻟﺮﻛﻨﲔ ﻂﻴﶈا -ﺎﻋﻴﻞﲰإ ﺠﺮﲝ اﳌﺴﻤﻰ -ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻤﻴﺔﺗ وﻫﻲ .ﺮﻈﻧ ٨٩٧ -ﺑ ﻣﻌﲔ دﻋﺎء ﺪﻳﺪﲢ ﺑﺪﻋﺔطﻮاﺷأ ﻣﻦ طﻮﺷ ﻛﻞ ﰲ ﳐﺼﻮﺻﺔ ظﺄﻟﻔﺎ واﻟﺸﺮب واﻟﺴﻌﻲ فاﻟﻄﻮا دﻋﺎء ﻗﻴﺪ ﻓﻤﻦ ، قﻼﻃاﻹ اﻟﺪﻋﺎء ﰲ ﺻﻞﻷا نﺈﻓ ، اﳌﻨﺎﺳﻚ ﻣﻦ ﻟﻚذ ﻮﳓو ، مﺰﻣز ﻣﺎء ﻣﻦ ﰲ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﺑﻘﺎء وﺟﻮب ﺻﻞﻷا نﻷ ، اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﺪال ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﺐﻣﻄﺎﻟ ﻧﻪﺈﻓ ﻣﻌﲔ ﻣﺎنز أو ﻣﻌﲔ وﻗﺖ ﻼﻗﻪﻃإ ﻋﻠﻰ اﳌﻄﻠﻖ اﳌﻘﻴﺪ ﻳﺮد ﱴﺣ ٩٩٧ -اﳊ ﻮدﻳﻊﺗ ﺑﺪﻋﺔ . ﺑﺎﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺪول ﺑﻌﺾ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺠﺎج ٠٠٨ . -اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺑﻌﺾ ﻢﻋﺰﻳ ﻛﻤﺎ ﻌﺎﱃﺗ ﺑﺎﷲ ًأﻧﺴﺎ وﺣﺪﻩ اﻟﺴﻔﺮ ﺑﺪﻋﺔ ١٠٨ -اﻟﺴﻔ ﺑﺪﻋﺔ .اﻟﺘﻮﻛﻞ دﻋﻮة ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ادز ﲑﻏ ﻣﻦ ﺮ ٢٠٨ . -واﻟﺼﺎﳊﲔ ﻧﺒﻴﺎءﻷا ﻗﺒﻮر ﻳﺎرةﺰﻟ اﻟﺴﻔﺮ ﺑﺪﻋﺔ ٣٠٨ -ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﻘﺪ ، مَﺮﳏَْ ﻣﻌﻬﺎ وﻟﻴﺲ ، اﳊﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﺖﺰﻋ اذإ وﺟﺔﺰاﳌﺘ اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻘﺪ ﺑﺪﻋﺔ وا عاﻟﺸﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻴﺎل ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﳌﺎ عاﻟﺒﺪ ﺚأﺧﺒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ واﻟﺬي وﻫﺬا ، ﻛﻤﺤﺮم ﻣﻌﻬﺎ ﻟﻴﻜﻮن ضﻟﺘﻌﺮ . ﳜﻔﻰ ﻻ ﻛﻤﺎ اﻟﻔﺤﺸﺎء ﰲ عﻟﻠﻮﻗﻮ ٤٠٨ . -ﺎرﻣﻬﺎﳏ ﻌﺎﻣﻞﺗ ﻛﻤﺎ ﻌﺎﻣﻠﻪﺗ ﰒ ، ﺎﳍ ًﺮﻣﺎﳏ ﻋﻤﻬﺎﺰﺑ ﻟﻴﺼﲑ ﱯﺟﻨﻷا ﻟﻠﺮﺟﻞ اﳌﺮأة اﺧﺎةﺆﻣ ﺑﺪﻋﺔ ٥٠٨ . -واﻟﺪﻳﻦ ﻢاﻟﻌﻠ ﻣﻦ ﻟﻪ قﺧﻼ ﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻛﻤﺎ ، اﳊﺠﺎج ﻮدﻳﻊﺗ ﰲ عاﻟﺸﻤﻮ ﺎءةﺿإ ﺑﺪﻋﺔ ٦٠٨ -ﻋ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻌﺎﱃﺗ ﷲ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﺪﻋﺔ .ﻣﻜﺔ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻔﻊﺗﻣﺮ ﻛﻞ ﻠﻰ ٧٠٨. -ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺔؤر ﻋﻨﺪ رﻛﻌﺘﲔ ﺻﻼة ﺑﺪﻋﺔ ٨٠٨ . -ﺑﺴﻼﻣﺘﻪ ﻻؤﻔﺎﺗ ، ﻳﺮﺟﻊ ﱴﺣ اﳊﺎج شﻓﺮا رﻓﻊ ﺑﺪﻋﺔ ٩٠٨ . -ﻣﻌﲔ وﻗﺖ ﰲ اﳊﺞ إﱃ ﺮوجﳋا ﻣﻦ مؤاﻟﺘﺸﺎ ﺑﺪﻋﺔ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٤٨ ٠١٨ -ﻟﺰأﻧ ﻢاﻟﻠﻬ : وﻗﻮﻟﻪ ، ًﻻﺰﻣﻨ لﺰﻧ ﻛﻠﻤﺎ رﻛﻌﺘﲔ اﳌﺴﺎﻓﺮ ﺻﻼة ﺑﺪﻋﺔ ﺧﲑ وأﻧﺖ ًﻣﺒﺎرﻛﺎ ًﻻﺰﻣﻨ ﲏ .ﻟﲔﺰاﳌﻨ ١١٨ -ﻛﻞ ﰲ اﳌﺴﺎﻓﺮ ﻗﺮاءة ﻣﺑﺪﻋﺔ ﻋﺸﺮة ىإﺣﺪ ، صاﻹﺧﻼ ﺳﻮرة ﻟﻪﺰﻳﻨ لﺰﻨ ﻣﺮة اﻟﻜﺮﺳﻲ وآﻳﺔ ، ﻣﺮة : وآﻳﺔ ،} ﻣ ِ◌ِﻩِرْﻗﺪ َ◌ﱠﺣﻖ اﷲ واُرَﺪَﻗ ﺎ{ . ٢١٨ -ﺑﺪﻋﺔ ﲑﳋا ﻳﺮﺟﻮ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﺜﻞﺑﻗﺼﺪ ، ﻟﻚذ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺐﺴﺘﺤﺗ ﱂو ، ﻘﺼﺪﻫﺎ ﻳﻘﺎل ﱵاﻟ ﻊﺿاﳌﻮا أن ﻓﻴﻬﺎ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻓﻴﻬﺎ لﺰﻧ دﻣﺸﻖ َﻗﺒﻠﻲ وﻣﺴﺠﺪ ، ساﳌﻘﺪ ﺑﻴﺖ ﺻﺨﺮة ﰲ ﻳﻘﺎل ﻛﻤﺎ ، . واﻟﺼﺎﳊﲔ ﻧﺒﻴﺎءﻷا ﻣﺸﺎﻫﺪ وﻛﺬﻟﻚ ، ٣١٨ -ﺑﺪﻋﺔ . ﺐاﻟﻜﺘ ﺑﻌﺾ ﰲ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ طﺑﺸﺮو ﺧﺎﺻﺔ ﻧﻌﻞ ذﺎﲣا ٤١٨ -ﺑﺪﻋﺔ . اﳌﻴﻘﺎت ﻗﺒﻞ اﻹﺣﺮام ٥١٨ -ﺑﺪﻋﺔ . اﻹﺣﺮام ﻋﻨﺪ عﻄﺒﺎﺿاﻻ ٦١٨ -ﺑﺪﻋﺔ . واﺣﺪ ﺻﻮت ﰲ ﲨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ٧١٨ -ﺑﺪﻋﺔ اﻟﺬي ، ﲎﻣ ﻋﻨﺪ اﻟﺬي واﳉﺒﻞ ، ﺣﺮاء ﺟﺒﻞ ﻣﺜﻞ ، ﻣﻜﺔ ﺣﻮل ﱵاﻟ عواﻟﺒﻘﺎ اﳉﺒﺎل ﻗﺼﺪ . ﻟﻚذ ﻮﳓو ، اﻟﻔﺪاء ﻓﻴﻪ ﻛﺎن إﻧﻪ : ﻳﻘﺎل ٨١٨ -ﺑﺪﻋﺔ . ﻢﺑﺎﻟﺘﻨﻌﻴ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻗﺼﺪ ٩١٨ -ﻛﺬاﺑﺪﻋﺔ عﺳﺒﻮﻷا ﻫﺬا ﰲﺑﻄﻮا ﻧﻮﻳﺖ : ﻗﻮﻟﻪ . وﻛﺬا ٠٢٨ -ﺑﺪﻋﺔ . ﻟﻠﺼﻼة ﻳﺮﻓﻊ ﻛﻤﺎ اﳊﺠﺮ اﺳﺘﻼم ﻋﻨﺪ اﻟﻴﺪﻳﻦ رﻓﻊ ١٢٨ -ﺑﺪﻋﺔ . ﻟﺘﻘﺒﻴﻠﻪ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻢﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴ اﻹﻣﺎم وﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ، ﻘﺒﻴﻠﻪﺗ ﻋﻠﻰ اﲪﺔﺰاﳌ ٢٢٨ -ﺑﺪﻋﺔ . فاﻟﻄﻮا ﺣﺎل ىاﻟﻴﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﲎاﻟﻴﻤ ﻊﺿو ٣٢٨ -ﺑﻴﺑﺪﻋﺔ اﻟﺒﻴﺖ إن ﻢاﻟﻠﻬ : اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﺎب ﻗﺒﺎﻟﺔ ﺣﺮﻣاﻟﻘﻮل واﳊﺮم ، ﺘﻚ أﻣﻨﻚ ﻣﻦﻷوا ، ﻚ وﻫﺬا . اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻢإﺑﺮاﻫﻴ ﻣﻘﺎم إﱃ ًﻣﺸﲑا ، اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺑﻚ اﻟﻌﺎﺋﺪ ﻣﻘﺎم ٤٢٨ -ﺑﺪﻋﺔﱐاﻟﻴﻤﺎ اﻟﺮﻛﻦ ﻘﺒﻴﻞﺗ . ٥٢٨ . -واﺳﺘﻼﻣﻬﻤﺎ واﳌﻘﺎم اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ اﻟﺮﻛﻨﲔ ﻘﺒﻴﻞﺗ ﺑﺪﻋﺔ ٦٢٨ -ﺑﺪﻋﺔ . ﻧﺒﻪذ ﻣﻦ ﻒﺳﻠ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻔﺮﻏ ﻟﻚذ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ أن ﻢﻋﺰﺑ ، اﳌﻄﺮ ﺖﲢ فاﻟﻄﻮا ﻗﺼﺪ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٥٨ ٧٢٨- . اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﲪﺔ ابﺰﻣﻴ ﻣﻦ لزاﻟﻨﺎ ﺑﺎﳌﻄﺮ كﱪاﻟﺘ ٨٢٨ -ﺑﺪﻋﺔ . ﻛﺔﱪاﻟ ﺎ? ﻟﺘﺤﻞ واﻟﺜﻴﺎب اﻟﻨﻘﻮد ﻣﻦ ﻢﻣﻌﻬ ﻣﺎ ﻣﺔﺰﻣزو ، ﻢﳊﺎﻫ ﻣﺔﺰﻣﺰﺑ ﻢاﻫﺘﻤﺎﻣﻬ ٩٢٨ -ﺑﺪﻋﺔ ﺳﺒﻌﻮن ﻗﺪم ﺑﻜﻞ ﻟﻪ ﺐﻛﺘ ﻟﻚذ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ أن ﻢﻋﺰﺑ واﳌﺮوة اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ اﳌﺸﻲ ﺟﻞﻷ ﻮءﺿاﻟﻮ . درﺟﺔ ﻒأﻟ ٠٣٨ -اﻟﺴﻌﻲ ﻜﺮارﺗ ﺑﺪﻋﺔ . اﻟﻌﻤﺮة أو اﳊﺞ ﺑﲔ ١٣٨ -ﺑﺪﻋﺔ .اﻟﺴﻌﻲ ﻣﻦ غاﻟﻔﺮا ﺑﻌﺪ رﻛﻌﺘﲔ ﺻﻼة ٢٣٨ -اﺳﺘﻤ واﳌﺮوةﺑﺪﻋﺔ اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻌﻲ ﰲ أﻗﻴﻤﺮارﻩ وﻗﺪ اﳉﻤﺎﻋﺔ، ﺻﻼة ﻪﺗﻔﻮﺗ ﱴﺣ اﻟﺼﻼة ﺖ . ٣٣٨ -ﺑﺪﻋﺔﰲ ﻛﺎﻟﺬي ِﲎﻣ ﻰﺗأ اذإ ﻣﻌﲔ دﻋﺎء امﺰاﻹﺣﻴﺎءاﻟﺘ ﻣﻨﻨﺖ ﺎﲟ َﻋﻠﻲ ﻓﺄﻣﻨﻦ ِﲎﻣ ﻫﺬﻩ ﻢاﻟﻠﻬ" ﻋﻠﻰ أوﻟﻴﺎﺋﺑﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺮج اذوإ ، " ﺎﻋﺘﻚﻃ وأﻫﻞ اﻟﻠﻚ "" ﻂﻗ ﺎ*ﺪوﻏ ﺪوةﻏ ﺧﲑ اﺟﻌﻠﻬﺎ ﻢﻬ . ﱁإ ٤٣٨ -ﻼلﳍا ﰲ ﻂﻠﻐاﻟ ﺧﺸﻴﺔ ًﺎﻃاﺣﺘﻴﺎ ﻣﻦﺰاﻟ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻋﺮﻓﺔ ﺟﺒﻞ ﻋﻠﻰ فاﻟﻮﻗﻮ ﺑﺪﻋﺔ ٥٣٨ . -ﲟﲎ ﻋﺮﻓﺔ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻜﺜﲑ اﻟﺸﻤﻊ إﻳﻘﺎد ٦٣٨ -ﻋﺮﻓﺎﺑﺪﻋﺔ ﺟﺒﻞ ﻋﻠﻰ عواﻟﺸﻤﻮ اﻟﻨﲑان إﻳﻘﺎد . ﻋﺮﻓﺔ ﻟﻴﻠﺔ ت ٧٣٨ -ﺑﺪﻋﺔ .ﻋﺮﻓﺎت ﰲ اﻟﺮﲪﺔ ﺟﺒﻞ إﱃ اﻟﺼﻌﻮد ٨٣٨ . -ﻋﺮﻓﺔ ﰲ واﻟﻌﺼﺮ ﻬﺮﻈاﻟ ﺻﻼة ﺑﲔ عاﻟﺘﻄﻮ ٩٣٨ -ﺑﺪﻋﺔ ﻋﻠﻰ ضاﺳﺘﻔﺎ أﻣﺎ . ﺣﺠﺔ وﺳﺒﻌﲔ ﻨﺘﲔﺛا ﻌﺪلﺗ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ وﻗﻔﺔ أن اﻟﻌﻮام ﻟﺴﻨﺔ ٠٤٨ -ﺑﺪﻋﺔ . دﻟﻔﺔﲟﺰ ﻟﻠﻤﺒﻴﺖ ﺘﺴﺎلﻏاﻻ ١٤٨ -ﺑﻘﻮﻟﻪﺑﺪﻋﺔ اﻟﺪﻋﺎء امﺰاﻟﺘ ﻫﺬﻩ إن ﻢاﻟﻠﻬ : دﻟﻔﺔﺰﻣ ﻎﺑﻠ اذإ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﲨﻌﺖ دﻟﻔﺔﺰﻣ " . اﻹﺣﻴﺎء " ﰲ ﻣﺎ . ﱁإ .. ﻨﻔﺔﺆﺗﻣ ﺣﻮاﺋﺞ ﻧﺴﺄﻟﻚ ٢٤٨ -اﳊﺼﻰﺑﺪﻋﺔ ﻂﺑﻠﻘ ﻟﻚذ ﻋﻦ ﺎلﻐواﻻﻧﺸ ، دﻟﻔﺔﺰاﳌ ﰲ ولﺰاﻟﻨ ﻓﻮر ﺮبﻐاﳌ ﺻﻼة إﱃ اﳌﺒﺎدرة ﺮكﺗ . ٣٤٨ -ﺑﺪﻋﺔ . ﻣﺒﻴﺖ ﺑﺪون دﻟﻔﺔﺰﺑﺎﳌ فاﻟﻮﻗﻮ ٤٤٨ -اﺑﺪﻋﺔ . اﳉﻤﺎر ﻟﺮﻣﻲ ﺴﻞﻐﻟ ٥٤٨ -ﺑﺪﻋﺔ . اﻟﺮﻣﻲ ﻗﺒﻞ اﳊﺼﻴﺎت ﺴﻞﻏ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٦٨ ٦٤٨ -ﻟﻠﺸﻴﻄﺎنﺑﺪﻋﺔ ًﻤﺎﻏر : ﳍﻢﻗﻮ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻋﻠﻰ ﻳﺎدةﺰاﻟ امﺰاﻟﺘ ًوراﱪﻣ ﺣﺠﻲ اﺟﻌﻞ اﷲ ، ﺑﻪﺰوﺣ . ﻧﺒﻴﻚ ﻟﺴﻨﺔ ًﺒﺎﻋﺎﺗوا ، ﺑﻜﺘﺎﺑﻚ ًﺎﻧﺎﳝإ ﻢاﻟﻠﻬ ، ًﻔﻮراﻐﻣ ﱯﻧذو ، ًﻣﺸﻜﻮرا وﺳﻌﻴﻲ ٧٤٨ . -ﲑﻫﺎﻏو ﺑﺎﻟﻨﻌﺎل اﳉﻤﺮات رﻣﻲ ٨٤٨ -ﺑﺪﻋﺔ ﻢﺑﻌﻀﻬ ﺑﺢذ .اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻗﺒﻞ ﻜﺔﲟ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﻫﺪي ٩٤٨ -ﺑﺪﻋﺔ ﺣﻠﻖاﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ . ساﻟﺮأ ﺑﻌﺾ ٠٥٨ -ﺑﺪﻋﺔ ﱵﻧﺎﺻﻴ ﻫﺬﻩ ﻢاﻟﻠﻬ ، ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻢوأﻧﻌ ، ﻫﺪاﻧﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﷲ اﳊﻤﺪ : " ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳊﻠﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻋﺎء ".ﱁإ .. ، ﻣﲏ ﻓﺘﻘﺒﻞ ﺑﻴﺪك ١٥٨ -ﺑﺪﻋﺔ فﻮاﻃ ﺑﻌﺪ اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﺮوجﳋاىاﻟﻘﻬﻘﺮ ﻋﻠﻰ عاﻟﻮدا ٢٥٨ . -اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮم ﰲ ﻛﻠﻬﺎ اﳉﻤﺮات رﻣﻲ ﺑﺪﻋﺔ ٣٥٨ . -ﻲءﺷ ﻣﻌﻪ وﺑﻘﻲ ، ﺳﺒﻌﺎ اﻟﺮﻣﻲ أﰎ إن اﳊﺼﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ رﻣﻲ ﺑﺪﻋﺔ ٤٥٨ . -اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﰲو ، اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮم ﰲ ﱪىاﻟﻜ اﳉﻤﺮة رﻣﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺪﻋﺔ ٥٥٨ . -ﺐرﺟ ﻬﺮﺷ اﳉﻤﺮة رﻣﻲ ﺑﺪﻋﺔ ٦٥٨ -ﺷ ﺣﻮل فاﻟﻄﻮا ﺑﺪﻋﺔ ﻳﻘﺎل ﱵاﻟ ﺮﻓﺔﻐاﻟ ﺣﻮل فﻛﺎﻟﻄﻮا ، اﳊﺮام اﻟﺒﻴﺖ ﲑﻏ اﳊﺮم اءﺰأﺟ ﻣﻦ ﻲء -:اﳌﻮﻟﺪ ﺮﻓﺔﻏ ﺎX،إ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺑﻌﺾ ﺣﻮل فﺣﻮلواﻟﻄﻮا فواﻟﻄﻮا ، ﻫﻨﺎك اﳌﺒﻨﻴﺔ قﻓﻮ اﳌﻨﺼﻮب ﻢاﻟﻌﻠ .ﻋﺮﻓﺔ ﺟﺒﻞ ٧٥٨ -ﺑﻌ ﻋﻠﻴﻪ فﻳﺘﻌﺮ أن ﻟﻠﺤﺎج ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻓﻴﻪوﳑﺎ عاﻟﻮﻗﻮ ﻳﻜﺜﺮ ﱵاﻟ ﺧﻄﺎءﻷا ﺾ ، : ﻟﻚذ ﻓﻤﻦ - اﻟﺘﺼﻮﻳ اﳌﻘﺪﺳﺔ اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻠﻚﺗ ﰲ ﻪﳝﺮﲢ دادﺰوﻳ ، ﻚﺷ وﻻ ﺮمﳏ وﻫﺬا ، ىﻛﺎﻟﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻜﻮنﺗ ﱴﺣ ، ﺮ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻣﺸﻬﻮرة ﻣﻌﺮوﻓﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﻫﻴﺔ دﻟﺔﻷوا زﻮﳚ ﻻ ﺣﺮام ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﲑا اﻟﺜﺎﺑﺖ .ﺧﺎﺻﺔ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﺄن ﻫﺬا ﰲ وﻟﻨﺎ ، اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﻫﻴﺔ دﻟﺔﻷا ﻟﻌﻤﻮم ٨٥٨ -ﺑ اﳊﺞ ﻌﻤﺪﺗ، ﺼﺮﻳﺢﺗ ﻼ ﻣﻦ وﻫﺬا ، أﻣﺮﻩ ﻒﻳﻜﺘﺸ ﻻ ﱴﺣ ﺮمﳏ وﻫﻮ ﻂاﳌﺨﻴ ﻟﺒﺲ ﻌﻤﺪﺗو فاﻻﺳﺘﺨﻔﺎ وﻣﻦ ، ﺑﻪ ﺧﺬﻷا ﰲ واﻟﺘﺴﺎﻫﻞ عﺑﺎﻟﺸﺮ ﺐاﻟﺘﻼﻋ ﺮﻳﻌﺘﻪﺷو وﺑﺄﻣﺮﻩ ، وﻋﻼ ﺟﻞ ﺑﺎﻟﺮب وﻣﻦ ﻣﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻨﺨﺸﻰ وإﻧﺎ ، ﺟﺮﻷا ﺐﻟﻄﻠ إﻻ ﻫﻨﺎك إﱃ ﺐﻫذ ﻣﺎ واﻹﻧﺴﺎن ، ﻣﺮﻷا ﱄو ﺎمﻈﻧ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺎﻳﻞ اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت ﻫﺬﻩ ، اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺼﻠﺤﺔ ﳌﺮاﻋﺎة ﻣﺮﻷا ﱄو ﻌﻪﺿو ﺎﳕإ ﺎمﻈاﻟﻨ وﻫﺬا ، ﻣﺄﺟﻮرا ﻻ ورازﻣﺄ ﻳﻌﻮد أن

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٧٨ ورﺳﻮﻟﻪ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ نﻷ ، ﻓﻴﻪ ﺎﻋﺘﻪﻃ اﻟﺒﻼد ﻫﺬﻩ أﻫﻞ ﻋﻠﻰ ﺐﻓﺎﻟﻮاﺟ ، ﻲءﺷ ﰲ ﻂاﻟﺘﺴﻠ ﺑﺎب ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ا ﻣﻦ ﻫﺬا وﻟﻴﺲ ، ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﲑﻏ ﰲ ﻣﺮﻷا وﻻة ﺑﻄﺎﻋﺔ أﻣﺮا ﻗﺪ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻦ ﻟﺼﺪ ﻋﻠﻰ واﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻣﻮرﻷا ﺐﻴﺗﺮﺗ ﻣﻦ ﺑﻞ ، اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺼﻠﺤﺔ وﻣﺮاﻋﺎة اﳊﺠﺎج أﺻﻼ ﺎمﻈاﻟﻨ ﻫﺬا ﻳﻘﺮر ﱂو أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺑﻌﺪ إﻻ وﻣﻦ ، اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﰲ اﻟﻘﻮة ﻬﺎرﻇوإ اﳌﻌﺎﻧﺪة إﱃ داﻋﻲ ﻓﻼ ، اﻟﺒﻼد ﻫﺬﻩ ﺑ وﻟﻜﻦ ، اﻟﺴﺎﺑﻖ ﰲ ﻋﻨﺪﻩ اﳊﺞ ﰲ ﺔﳘ ﻻ ﻣﻦ فﻧﻌﺮ أﻧﻨﺎ ﺐاﻟﻌﺠﻴ ﰲ ﻪﳘ ﺻﺎر ﺎمﻈاﻟﻨ ﻫﺬا ﺻﺪور ﻌﺪ اﻟﺒﻼد ﻫﺬﻩ أﻫﻞ ﻣﻦ ﰊأﺣﺒﺎ أوﺻﻲ ﻓﺄﻧﺎ ، ﺼﺮﻳﺢﺗ ﺑﻼ ﻣﻜﺔ إﱃ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﻂﻄﳋا ﻋﻦ ﺚاﻟﺒﺤ اﳊﺞ أﻳﺎم ﳑﺎ ﻫﺬا نﺈﻓ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻋﻠﻰ واﻟﺘﻘﻮي اﻟﻌﻀﻼت ﻓﺘﻞ وأﻣﺎ ، اﳌﻌﺼﻴﺔ ﲑﻏ ﰲ واﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﺴﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻳﱰﺑﻮا أن .ﻳﺼﻠﺢ ﳑﺎ ﻻ ﻳﻔﺴﺪ . اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ ٩٥٨ -ﺄﻧواﺷ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﻳﻜﻮن اﻹﺣﺼﺎر أن ﻪﻟﺼﺤﻴﺢ اﻹﺣﺼﺎر ﻟﻚذ ﰲ ﻓﻴﺪﺧﻞ ، اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻦ اﻟﺼﺪ .ﺎﳘﻮﳓو ، ضﺑﺎﳌﺮ أو ، ﺑﺎﻟﻌﺪو ٠٦٨ -ﻋﻦ ﺼﺮﶈا أن واﻟﺼﺤﻴﺢ . اﻟﺘﻘﺼﲑ أو وﺑﺎﳊﻠﻖ ، ﺪيﳍا ﺑﺬﺑﺢ ﻳﺘﺤﻠﻞ اﻟﺒﻴﺖ ١٦٨ -أ ، اﳊﺮم ﻣﺴﺎﻛﲔ إﱃ ﺑﻪ ﺚﻳﺒﻌ ﺑﻞ ، ﺎﺌﻴﺷ اﻹﺣﺼﺎر ﻫﺪي ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ ﻻ أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ إﱃ و .إﺣﺼﺎرﻩ ﳌﻜﺎن ﺎورةTا ىاﻟﻘﺮ ﺑﻌﺾ ﰲ اﳌﺴﺎﻛﲔ ٢٦٨ -ﺻﺤﺔ وﻻ ﻛﻤﺎﻻ ﻻ ﺑﺎﳊﺞ ﻌﻠﻖﺗ ﺎﳍ وﻟﻴﺲ ، اﺳﺘﻘﻼﻻ اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮي اﳌﺴﺠﺪ ﻳﺎرةز أن واﳊﻖ . ٣٦٨ -ﰲ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﱪﻗ ﻳﺎرةزو اﳊﺞ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﰲ ىﻳﺮو ﺚﺣﺪﻳ ﻛﻞ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻞﻋﺎم ، ﻳﺼﺢ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ واﺣﺪ عﻮﺿﻣﻮ ﻫﻮ ، اﻟﻜﻼم وﺣﻘﻖ ، ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻪ ﻴﻤﻴﺔﺗ اﺑﻦ ساﻟﻌﺒﺎ أﺑﻮ ﺣﻜﺎﻩ .ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﺰﻣ ﻻ ﺎﲟ اﳌﻨﻜﻲ اﻟﺼﺎرم ﰲ ﺎديﳍﻋﺒﺪا اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ٤٦٨ -ﻷا ﻫﺬﻩ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ صﳐﺼﻮ ﱪﻗ ﻳﺎرةز ﰲ ىﻳﺮو ﺚﺣﺪﻳ ﻛﻞ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻻ ﻞﻃﺑﺎ ﻧﻪﺈﻓ ضر ﻳﺼﺢ اﻟﻌ، دﻟﺔﻷﺑﺎ اﻟﻘﺒﻮر ﻳﺎرةز اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺘﺪل ﺎﳕوإ ﺔﲦ ﻳﻜﻮن أن وأﻣﺎ ، ﻳﺎرةﺰاﻟ ﰲ ﺒﺔﻏاﳌﺮ ﺎﻣﺔ ﱪﻗ ﻻ ، اﻟﺒﺘﺔ ﻳﺼﺢ ﻻ ﳑﺎ ﻓﻬﺬا صﳐﺼﻮ ﱪﻗ ﻳﺎرةز ﻓﺼﻞ ﻜﻲﳛ ﺚﺣﺪﻳ ﺎﳘﲑﻏ ﱪﻗ وﻻ ﱄو ﱪﻗ وﻻ ﱯﻧ .

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٨٨ ٥٦٨ -ءﺰﺟ ﺑﺄي وﻻ ، ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﱪﻗ ﻋﻠﻰ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﺴﻴﺎج اﻟﺘﻤﺴﺢ زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ ﺑﺎ وﻻ ، اﻟﻨﺒﻮي اﳌﺴﺠﺪ اءﺰأﺟ ﻣﻦ ﰲ ﺻﻞﻷا نﻷ ، ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻩﱪﻣﻨ ﻜﺎنﲟ وﻻ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺔﺿﻟﺮو .ﻫﺬا ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻳﻔﻴﺪ دﻟﻴﻞ ﻢﻧﻌﻠ وﻻ ، ﻒاﻟﺘﻮﻗﻴ كﱪاﻟﺘ ٦٦٨ -ﻳﺪﻋﻰ ﻓﻼ ، ﻌﺎﱃﺗ اﷲ إﻻ ﻳﺪﻋﻰ ﻓﻼ ، ﻀﺔﶈا ﺎﺻﺔﳋا ﻌﺎﱃﺗ اﷲ قﺣﻘﻮ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء أن ﻢواﻋﻠ أ وﻻ ﱀﺻﺎ وﻻ ﱄو وﻻ ﱯﻧ وﻻ ﻣﻠﻚ ﻻ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻣﻊ اﳉﺎﻩ ﻟﻪ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯﻓﺎﻟﻨ ، أﺣﺪ ي ﻧﺼ أن ﻟﻨﺎ ﻖﳛ ﻻ وﻟﻜﻦ ، ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﺔﺰواﳌﻨ ﻢﻴﻈاﻟﻌ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ ﻟﻪ فﺮ نﻷ ﻣﻘﺮب ﳌﻠﻚ فﺼﺮﺗ ﻻ ، ﻌﺎﱃﺗ ﷲ ﺾﳏ فﺻﺮ ﺣﻖ اﻟﻌﺒﺎدة أن اﳌﺘﻘﺮر ، ﱀﺻﺎ ﱄﻟﻮ وﻻ ﻣﺮﺳﻞ ﱯﻟﻨ وﻻ ﻀﻓ واﳌﺘﻘﺮر ، ﻢﲑﻫﻏ ﻋﻦ ﻼ .ﺮكﺷو ، ﻞﻃﺑﺎ ﻒﻳز ﻓﻬﻮ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﺄﻟﻴﻪﺗ ﲑﻏ ﺄﻟﻴﻪﺗ ﻛﻞ أن ٧٦٨ -ﻒﺳﻠ ﻋﻦ اﻟﻮاردة اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻞ ، اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﺤﺠﺮة ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻳﺪﻋﻮ ﻻ أن ﻟﻠﻤﺮء ﻢﺳﻠﻷوا .اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺟﻬﺔ اﻟﺪﻋﺎء وأﺋﻤﺘﻬﺎ ﻣﺔﻷا ٨٦٨ -اﻟﺴﻨ ﻦوﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼم اﻟﻨﺒﻮي اﳌﺴﺠﺪ دﺧﻮل ﺣﺎل ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻦ ﻮرةﺛاﳌﺄ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻢوﺳﻠ ، دﺧﻮل ﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﻟﻚذ ﻜﺮارﺗ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ وﻟﻜﻦ ، ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر ﲔﳝاﻟﻜﺮ ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ وﻋﻠﻰ ، .ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻦ ورودﻩ ﻟﻌﺪم ٩٦٨ . -اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ إﻻ ﺳﻮاﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﻼة ﻒأﻟ ﻌﺪلﺗ اﻟﻨﺒﻮي اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﻟﺼﻼة أن واﳊﻖ ٠٧٨ -ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺴﺠﺪﻩ أﺻﻞ ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﻫﺬا أن واﳊﻖ ﻳﺪتز ﱵاﻟ ﻳﺎدةﺰاﻟ وﲨﻴﻊ ﻢوﺳﻠ ﻪ .ﻓﺎﺻﻞ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ ﻳﺪﺰاﳌ ﻢﺣﻜ ﺎﳍ ﻳﺎدةﺰاﻟ أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، اﳌﺴﺠﺪ أﺻﻞ ﻋﻠﻰ ١٧٨ -ﻗﺒﺎء ﻣﺴﺠﺪ إﻻ ، اﻟﻨﺒﻮي اﳌﺴﺠﺪ ﲑﻏ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ ﻲءﺷ ﻳﺎرةز عﻳﺸﺮ ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ ﻋﻤﺪ ﰒ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﻄﻬﺮﺗ ﻣﻦ ﺑﺄن ﺒﺖﺛ اﻟﺪﻟﻴﻞ نﺈﻓ ، ﻓﻼ ﲑﻩﻏ وأﻣﺎ ، ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻠﻪ رﻛﻌﺘﲔ ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻠﻰ ﻗﺒﺎء إﱃ .ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ أو ، ﻋﻤﺮة أﺟﺮ ٢٧٨ -اﻟﺴﻨﺔ وﻣﻦ ﻻ ، ﻫﻨﺎك اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻳﺎرةز ﺄنﺷ ﰲ اﻟﻮاردة دﻟﺔﻷا ﻟﻌﻤﻮم ، اﻟﺒﻘﻴﻊ ةﱪﻣﻘ ﺳﻴﻤﺎ .اﻟﻘﺒﻮر ﻳﺎرةز اﺳﺘﺤﺒﺎب ٣٧٨ : -ﻗﺴﻤﺎن اﻟﻘﺒﻮر ﻳﺎرةز أن ﻢواﻋﻠ -ﺑﺪﻋﻴﺔ ﻳﺎرةزو ﺮﻋﻴﺔﺷ ﻳﺎرةز ﻛﺎن ﻣﺎ ﻓﻬﻲ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻳﺎرةﺰاﻟ ﻓﺄﻣﺎ ، ﻳﺎرةﺰاﻟ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﻫﺬا ﻋﺪا ﻣﺎ وأﻣﺎ ، ﺧﺮةﻵا وﺑﺘﺬﻛﺮ ، ﻰﺗﻟﻠﻤﻮ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء اﻟﺴﻨﺔ إﺣﻴﺎء اﺋﺮﺰاﻟ ﻗﺼﺪ ﻓﻴﻬﺎ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٩٨ ﻟﻠﺬﺑﺢ أو ﻢﻗﺒﻮرﻫ ﺑﱰاب كﱪﻟﻠﺘ أو ﻌﺎﱃﺗ اﷲ دون ﻣﻦ ?ﻢ ﺔﺛﺎﻐواﻻﺳﺘ أﻫﻠﻬﺎ ﻟﺪﻋﺎء ﺎ*ﻳﺎرﺰﻛ ، اﻟﺒﺪﻋﻴﺔ ﺎﲜ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ أو ، ﻢﻗﺒﻮرﻫ ﻋﻨﺪ ،واﻟﻨﺬر وﺧﻴﻼء ﻔﺎﺧﺮاﺗ أو ﻛﺎﺗﱪ ﱪاﻟﻘ ﺐﻧ ، ﻢﻗﺒﻮرﻫ ﺣﻮل فﻟﻠﻄﻮا أو ( .اﻟﻘﺒﻮر ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﰲ اﻟﺼﺪور ﻨﻮﻳﺮﺗ ) ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﰲ ﻗﺮرﻧﺎﻩ ﳑﺎ ﻟﻚذ ﻮﳒو ٤٧٨ -ﻟﻨﺒﻴﻪ ﻈﻢاﳌﻌ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺮﻓﻊ ﻓﻼ ، ﻫﻨﺎك اﻟﺼﻮت ﺧﻔﺾ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻣﻊ دبﻷا وﻣﻦ .ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻩﱪﻗ ﻋﻨﺪ ﻪﺗﺻﻮ ٥٧٨ -ﻋﻠﻰ واﻟﻜﻔﺎر أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻦ اءةﱪاﻟ إﻋﻼن اﳊﺮﻣﲔ ﰲ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻬﺎﺛأﺣﺪ ﱵاﻟ عاﻟﺒﺪ ﻣﻦ أن ﻢواﻋﻠ ، اﻟﻌﻤﻮم وﺟﻪ ، ﻢﻋﻨﺪﻫ ﻤﺔﻈاﳌﻌ اﻟﺸﻌﺎرات ورﻓﻊ ، ﻢﲑﻫﻏو اﳊﺠﺎج ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ وإﻳﺬاء ﺻﻮاتﻷا رﻓﻊ ﻣﻊ ، ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻧﻪﺈﻓ ، اﻟﺼﻮرة ﺬﻩ? اءةﱪاﻟ إﻋﻼن أﻋﲏ ، عاﻟﺒﺪ ﻣﻦ ﻛﻠﻪ وﻫﺬا ﻒﺳﻠ ﻢﻓﻬ وﻟﻮ وﻻ ﻣﺸﺮك اﻟﻌﺎم ﺑﻌﺪ ﺠﻦﳛ ﻻ " ﻳﻘﻮل أن ﺑﻜﺮ ﻷﰊ وأﻣﺮﻩ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﺔﻷا اﳊﺞ أﻣﺮاء ﺑﻪ ﻣﺮﻷو ، اﳊﺞ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﰲ ﻟﻔﻌﻠﻮﻩ اﻟﻌﻤﻮم ﻣﻨﻪ ﻣﺔﻷا ﻒﺳﻠ ﻢﻓﻬ ﻟﻮ " ﻋﺮﻳﺎن ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ فﻳﻄﻮ ، ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻢﲑﻫﻏو ﺪﻳﻦﺷاﻟﺮا ﻠﻔﺎءﳋا ﻣﻦ ، ﻫﺬا ﻒاﻟﺴﻠ ﻢﻳﻔﻬ ﱂ ﺚوﺣﻴ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻣﺔﻷا ﻒﺳﻠ ﻢﻓﻬ ﻒﳜﺎﻟ ﻢﻓﻬ ﻛﻞ أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، عاﻟﺸﺮ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﻢﻧﻌﻠ ﻧﻨﺎﺈﻓ ﻞﻃﺑﺎ ﻧﻪﺈﻓ واﻟﻌﻤﻞ ﱵاﻟ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ عواﻟﺒﺪ ﻣﻮرﻷا ﺎتﺛﺪﳏ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻤﻬﺎﻈﻳﻨ ﱵاﻟ اﳌﺴﲑات ﻓﻬﺬﻩ ، أ ﻫﻮ وﻫﺬا ، ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻋﺒﺎد وإﻳﺬاء اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﺐﻮﺟﺗ ﰲ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻋﻦ ﻓﺎﳌﻌﻠﻮم وإﻻ ، ?ﻢﻣﻄﻠﻮ ﺎﻳﺔﻏ ﺻﻼ ﻳﻮﻗﺪ ﺎﳕإ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻨﺔ وأﺑﻮاب ، اﻟﻴﻬﻮد خأﻓﺮا ﻣﻦ Xأ ﺦاﻟﺘﺎرﻳﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﺻﺪر ﻣﻦ ، اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻓﺘﻴﻠﻬﺎ ﻷ ﻣﻌﲔ ﱪأﻛ ﻢﻓﻬ ، ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻨﺎ إﱃ وأﻫﻠﻪ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻋﺪاء اﷲ وﻧﺴﺄل ، ﻢﻣﻨﻬ ﺑﺎﷲ ذﻧﻌﻮ ﻷا ﻳﻜﻔﻲ أن ﻌﺎﱃﺗ، ﻢاﻫذوأ ﻢﺮﻫﺷ ﻣﺔ ﻢﻮرﻫﳓ ﰲ ﻢﻛﻴﺪﻫ ﻳﺮد وأن ﻢﺪﻣﲑﻫﺗ ﻋﲔ ﻫﻮ ﻢﺪﺑﲑﻫﺗ ﻌﻞﳚ وأن . ٦٧٨ -ﻳﺼﻮن أن اﳊﺎج ﻋﻠﻰ ﺑﻞ ، اﳊﺞ أﻣﺮ ﰲ اﳉﺪال ﻛﺜﺮة ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻟﻠﺤﺎج زﻮﲡ ﻻ ﱵاﻟ ﻣﻮرﻷا وﻣﻦ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻢاﻟﺘﻬ ﻖﺷﺮاﺗو ﺻﻮاتﻷا ورﻓﻊ ﻐﻂواﻟﻠ ، واﳉﺪال اﳌﺮآء وﻛﺜﺮة واﻟﻘﺎل اﻟﻘﻴﻞ ﻛﺜﺮة ﻋﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ .اﳊﺠﻴﺞ إﺧﻮاﻧﻪ ٧٧٨ -ﻋﲑ ﻣﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺮم اﳌﺪﻳﻨﺔ أن اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﻘﻮل ، ﺣﺮم ﻣﻜﺔ أن ﻋﻠﻰ ﻔﻘﻮاﺗا اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻢواﻋﻠ .ﺣﺮﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻻ أن ﻋﻠﻰ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﻔﻖﺗا ﻓﻘﺪ ساﳌﻘﺪ ﺑﻴﺖ وأﻣﺎ ، ﻮرﺛ إﱃ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٠٩ ٨٧٨ -اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺧﻼﻓﺎ ، ﺮمﲝ ﻟﻴﺲ ﻒﺑﺎﻟﻄﺎﺋ ( وج ) وادي أن واﻟﺼﺤﻴﺢ . ٩٧٨ -ﻢاﳌﺴﻠ ﻋﻠﻰ ﺎرﻩﺛآ ﻟﻠﺤﺞ أن ﻢ،واﻋﻠ : ﻟﻚذ ﻓﻤﻦ -يذ ﻣﻦ ﻌﺒﺪاﺗ وأﰎ ﺣﺎﻻ أﺣﺴﻦ ﻳﻜﻮن أﻧﻪ ﻗﺒﻞ : وﻣﻨﻬﺎ ، : -وﻣﻨﻬﺎ ، ﺎنﳝاﻹ ﻳﺎدةﺰﻟ ﺳﺒﺎبﻷا ﻈﻢأﻋ ﻣﻦ ﺐﺳﺒ أﻧﻪ -واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﺮاﺣﺔ وﺟﻮد :وﻣﻨﻬﺎ ، ﺐاﻟﻘﻠ وﻧﻮر اﻟﺼﺪر حواﻧﺸﺮا : -وﻣﻨﻬﺎ ، ﲑاتﳋا ﺒﺔﳏ ﻣﻦ دﻳﺎدزاﻻ -ﻋﻦ ﺒﺔﻏاﻟﺮ ﻣﻘﺎرﻓﺔ :وﻣﻨﻬﺎ ، اﳌﻨﻜﺮات : -وﻣﻨﻬﺎ ، اﻟﻨﻔﺲ وﻫﺪوء اﻟﺴﻠﻮك اﻋﺘﺪال -ﻣﺎ ﻟﻜﺜﺮة ، اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻢاﻟﻌﻠ ﻣﻦ دﻳﺎدزاﻻ :وﻣﻨﻬﺎ ، ﻴﺔﻈاﻟﻮﻋ واﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﻨﺪوات ساﻟﺪرو ﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﻌﻪﲰ -ﱂاﻟﻌﺎ أﺣﻮال ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ دﻳﺎدزاﻻ ، ﻢأﺧﺒﺎرﻫ عواﺳﺘﻤﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺎنﻃأو ﻣﻦ اﳊﺠﺎج أﺣﻮال ﰲ ﺮﻈﺑﺎﻟﻨ اﻹﺳﻼﻣﻲ : وﻣﻨﻬﺎ -ﰲ فاﳌﻌﺎر ﻛﺜﺮة :وﻣﻨﻬﺎ ، اﳊﺞ -ﻴﺿﻳﺮ وﻣﺎ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ اتذ ﰲ واﻟﻨﻔﻴﺲ ﱄﺎﻐاﻟ وﺑﺬل اﳌﺎل قوإﻧﻔﺎ ﱪاﻟﺼ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻮد ، ﻪ ﻌﺎﱃﺗ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻜﻔﻴﻚ وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ} ﳍَُﻢْ َﻊِﺎﻓَﻨَﻣ واُﺪَﻬْﺸَﻴِﻟ{ . ٠٨٨ -ﻋﻠ ﻋﻼﻣﺎت ﻟﻠﻌﺒﺎدة أن ﻢاﳊﺞواﻋﻠ ﻗﺒﻮل ﻋﻼﻣﺎت ﻓﻤﻦ ، ﺎﳍﻗﺒﻮ ﻰ -:اﳌ ﺮكﺗ ،ﻌﺼﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ - : :وﻣﻨﻬﺎ ، اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻋﻠﻰ ﺔﻈﺎﻓﶈا : -وﻣﻨﻬﺎ ، اﻟﻮﺟﻪ ﻧﻮر : -وﻣﻨﻬﺎ ، اﳊﺎل حﺻﻼ -ﺐاﻟﻘﻠ ﺳﺮور :وﻣﻨﻬﺎ ، حاﻟﺮو حواﻧﺸﺮا : -وﻣﻨﻬﺎ ، ﻜﺮارﻩﺗ ﰲ ﺒﺔﻏاﻟﺮ -ﻟ وﻣﻨﻬﺎاﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻨﻪ غاﻟﻔﺮا ﺑﻌﺪ ﻠﺤﺴﻨﺎت - : .ﻟﻪ ىﺮﺗ أو ﻳﺮاﻫﺎ ﱵاﻟ اﻟﺼﺎﳊﺔ ؤىاﻟﺮ ﺑﻌﺾ ١٨٨ -اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺑﻌﺾ وﻫﺬﻩ ﻫﺬﻩ ﺎ? ﻢﻟﻨﺨﺘ ، ﻌﻠﻴﻖﺗ ﻛﺜﺮة ﺑﻼ ﻟﻚ أﻫﺪﻳﻬﺎ اﳊﺞ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻂواﻟﻀﻮاﺑ :ﻓﺄﻗﻮل اﻟﻌﺠﺎﻟﺔ -ﻘﺎﺻﺪﻫﺎﲟ ﻣﻮرﻷوا ﺎ*ﺑﻨﻴﺎ ﻋﻤﺎلﻷا ﺮاﻗﺒﻬﺎﺗ وأن اﻟﻨﻴﺔ ﺑﺄﻣﺮ ﻢﺘ* أن ﻟﻚ ﺐﻮﺟﺗ وﻫﻲ ، .ﻋﻨﻬﺎ ﻔﻞﺗﻐ ﻻ وأن اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﳌﺮاﻗﺒﺔ ٢٨٨ -إﻻ اﻟﻌﺒﺎدة ﺼﺢﺗ واﳌﺑﻻ صﺎﻹﺧﻼ* أن ﻟﻚ ﺐﻮﺟﺗ وﻫﻲ ، ﺼﺘﺎﺑﻌﺔﲢ ﺑﺄﻣﺮ ﻢﺘ ﻢاﻟﻌﻠ ﻴﻞ اﻟ ﻫﺬﻩ ﻮﻗﻊﺗ ﱴﺣ ﻔاﻟﺸﺮﻋﻲ .ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺒﲑة ﺮﻳﻀﺔ ٣٨٨ -أو ﻓﻌﻞ ﻛﻞ ﺎXوأ ، اﳊﺞ ﰲ عاﻟﺒﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻄﻠﻌﻚﺗ وﻫﺬﻩ ، رد ﻓﻬﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ثإﺣﺪا ﻛﻞ .ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ أﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻗﻮل ٤٨٨ -ﻔﺗ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﺎمﻷا وﺟﻮﺑﺎ ادﻋﻰ ﻣﻦ أن ﻔﻴﺪكﺗ وﻫﻲ ، ﺔﳛاﻟﺼﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ دﻟﺔﻸﻟ ﺎ*ﺒﻮﺛ ﰲ ﺘﻘﺮ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺪال ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﺐﻣﻄﺎﻟ ﻧﻪﺈﻓ ، اﳊﺞ أﻣﻮر ﻣﻦ أﻣﺮ ﰲ ﺑﻄﻼﻧﺎ أو ﻛﺮاﻫﺔ أو ﺎﳝﺮﲢ أو ﻧﺪﺑﺎ أو .ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﲑﻏ ﻓﺪﻋﻮاﻩ وإﻻ ، ىاﻟﺪﻋﻮ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ١٩ ٥٨٨ -ﺪﳛ أن ﺣﺪﻷ زﻮﳚ ﻓﻼ ، اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻒاﻟﺘﻮﻗﻴ اﻟﻌﺒﺎدات ﰲ ﺻﻞﻷا إﻻ ﻋﺒﺎدة اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ث .عاﻟﺸﺮ ﻣﻦ دﻟﻴﻞ وﻋﻠﻴﻬﺎ ٦٨٨ -ﻮراتﶈﻈا ﻣﻦ أﻧﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺺ ﻓﻤﺎ ، اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻒاﻟﺘﻮﻗﻴ اﻹﺣﺮام ﻮراتﳏﻈ ﰲ ﺻﻞﻷا .ﺮمﶈا اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻳﺮد ﱴﺣ اﳊﻞ ﺻﻞﻷﻓﺎ إﻻ ، وﺳﻬﻼ ﻓﺄﻫﻼ ٧٨٨ -ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ ﻓﻌﻞ ﻓﻤﻦ ، وإرادة ﻛﺮذو ﻢﺑﻌﻠ إﻻ اﳊﺞ ﰲ ﻮرﶈﻈا ﻓﻌﻞ ﺮﺆﺛﻳ ﻻ ﺟﺎﻫﻼ ﻮراتﶈﻈا - ﻬﻞﳚ وﻣﺜﻠﻪ -اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﻮراتﶈﻈا عأﻧﻮا ﺑﲔ ﻔﺮﻳﻖﺗ وﻻ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻲءﺷ ﻓﻼ ﻣﻜﺮﻫﺎ أو ﻧﺎﺳﻴﺎ أو . ٨٨٨ -ﺮﻛﻬﺎﺗ عﻓﺎﳌﺸﺮو ﻣﻔﺴﺪة إﱃ ﻓﻌﻠﻬﺎ ىأد اﳊﺞ ﰲ ﺳﻨﺔ ﻛﻞ ﺟﺎءت اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، ﻌﻄﻴﻠﻬﺎﺗو اﳌﻔﺎﺳﺪ ﻘﻠﻴﻞﺗو ﻜﻤﻴﻠﻬﺎﺗو ﱀاﳌﺼﺎ ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ واﳌﺘﻘﺮ د، أن رﱀاﳌﺼﺎ ﺐﺟﻠ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪم اﳌﻔﺎﺳﺪ رء . ٩٨٨ -وإﻻ ﻨﻪﻇ ﺐﺎﻟﻏ ﻋﻠﻰ ﻳﺒﲏ أن أوﻻ عﻓﺎﳌﺸﺮو اﻟﻌﺪد ﻓﻴﻪ ﺐﻳﻄﻠ ﻧﺴﻚ ﰲ اﻟﺸﻚ ﺣﺼﻮل ﻋﻨﺪ .ﻗﻞﻷا ﻓﻌﻠﻰ ٠٩٨ -ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺪﺧﻞ ، اﻟﺮﻣﻞ ﻓﻴﻪ عﻳﺸﺮ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ فﻮاﻃ ﻓﺄول ، ولﻷا فاﻟﻄﻮا ﰲ إﻻ رﻣﻞ ﻻ ﻃو ، واﳌﻔﺮد اﻟﻘﺎرن ﺣﻖ ﰲ اﻟﻘﺪوم فﻮاﻃ .اﳌﺘﻤﺘﻊ ﺣﻖ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة فﻮا ١٩٨ - إﻓﺮاد ﰲ إﻻ اﻟﻘﺎرن ﻛﺄﻓﻌﺎل اﳌﺘﻤﺘﻊ وأﻓﻌﺎل ، واﻹﻫﻼل ﺪيﳍا ﰲ إﻻ اﳌﻔﺮد ﻛﺄﻓﻌﺎل اﻟﻘﺎرن أﻓﻌﺎل .ﺻﺤﻴﺤﺎ ﺳﻬﻼ ﻳﺴﲑا ﺪﻩﲡ ﻫﺬا ﺄﻣﻞﺗو ، واﻹﻫﻼل ﺎﺻﺔﳋا ﺎﳍﺑﺄﻓﻌﺎ اﻟﻌﻤﺮة ٢٩٨ -واﻻﻫﺘﻤ ، اﻟﻴﻮم ﻫﺬا ﺑﺄﺣﻜﺎم ﻢﺘ* ﻌﻠﻚﳚ ﻂﺎﺑﺿ وﻫﻮ ، ﻋﺮﻓﺔ اﳊﺞ ﺎ? ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ ﺪودﻫﺎﲝ ﺎم .ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ٣٩٨ . -أﺳﻠﻔﻨﺎ ﻛﻤﺎ ، اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم أﻋﻤﺎل ٤٩٨ -ﻌﺎمﻃواﻹ واﻟﺼﻮم اﻟﺬﺑﺢ ﺑﲔ اﻟﺘﺨﻴﲑ ﻋﻠﻰ ﻷذىا ﻓﺪﻳﺔﻷذىا ﺑﻔﺪﻳﺔ وﻧﻌﲏ ، اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻢﻘﻠﻴﺗو ، ساﻟﺮأ ﻠﻖﺐﲝواﻟﻄﻴ ، ساﻟﺮأ ﻄﻴﺔﺗﻐو ، ﻔﺎرﻷﻇا ﻃﺑﺸﺮ ﻟﻚذ ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ ﻓﻌﻞ ﻓﻤﻦ ﺑﲔ ﳐﲑ ﻓﻬﻮ ﻪ .عﺻﺎ ﻒﻧﺼ ﻣﺴﻜﲔ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﺎﻛﲔ ﺳﺘﺔ ﻌﺎمﻃإ أو ، أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛ ﺻﻴﺎم أو ، ﺎةﺷ ﺑﺢذ ٥٩٨ -ﺐﻛﻌ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﻗﺪﻣﻨﺎﻩ ﻛﻤﺎ ، ىوﻓﺪ ، زﺟﺎ ﻟﻪ ﻄﺮﺿا أو ﻮرﶈﻈا ﻓﻌﻞ إﱃ اﺣﺘﺎج اﻣﻦ ﺑﻦ .ﻋﺠﺮة

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٢٩ ٦٩٨ . -ﲑﻩﻏ إﱃ ىﻳﺘﻌﺪ ﻓﻼ اءﺰاﳉ ﻓﺪﻳﺔ ﰲ اﳌﺜﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻗﻀﻰ ٧٩٨ -رأﺳ ﻄﻰﻏ ﻣﻦ .ىﻓﺪ ، ﻣﻌﺘﺎد ﻼﺻﻖﲟ ﻪ ٨٩٨ . -ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ وﻗﺘﻪ ﺑﻌﺪ وﻻ وﻗﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﻳﺼﺢ ﻻ ﺑﻮﻗﺖ ﻗﺖﺆاﳌ اﳌﻨﺴﻚ ٩٩٨ . -عاﻟﺸﺮ ﻣﻦ نﺈذﺑ إﻻ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﺣﺪﻩ ﺧﺎرج إﻳﻘﺎﻋﻪ زﻮﳚ ﻻ عاﻟﺸﺮ ﰲ ﺪدﶈا اﳌﻨﺴﻚ ٠٠٩ -أو اﳌﻴﺖ ﻋﻦ اﳊﺞ أﺻﻞ ﰲ اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﺘﻪﲢ ﻳﺪﺧﻞ وﻫﺬا ، اﻟﺒﺪل إﱃ ﻳﺼﺎر ﺻﻞﻷا ﻌﺬرﺗ اذإ .اﻟﺮﻣﻲ ﰲ اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺘﻪﲢ وﻳﺪﺧﻞ ، ﻩؤﺑﺮ ﻳﺮﺟﻰ ﻻ اﻟﺬي اﳌﺮﻳﺾ ١٠٩. -اﳊﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﺴﺎن ﻌﺒﺪﺗ ﻻ ٢٠٩ . -ﺣﺠﺔ اﳊﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ عاﳌﺮﻓﻮ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻳﺮد ﱂ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﻓﻬ ﻣﺴﺎﺋﻞﻓﻬﺬﻩ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻞ ، ﻓﻴﻬﺎ ﳌﻘﻴﺪﻫﺎ ﻓﻀﻞ ﻻ ، ﺟﺎةﺰﻣ ﺑﻀﺎﻋﺔ إﻟﻴﻚ أﻫﺪﻳﻬﺎ ، اﳊﺞ أوﻻ ، ﻢﻴﻈاﻟﻌ اﻟﻔﻀﻞ وذ ﻓﻬﻮ ، ﻌﺎﱃﺗ ﷲ وآﺧﺮا ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺛﲎأ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺎءﺛ ﺼﻲﳓ ﻻ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﺬ نﺈﻓ ، ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ ﻫﻞﻷ اﻟﻔﻀﻞ ﰒ ، ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻢﻬﺛﻣﻮرو ﻣﻦ ﻫﻲ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻩ ﱄ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﱄ أن أدﻋﻲ أن أﺻﻼ ﱄ ﺣﻖ وﻻ ، واﻹﺧﺮاج ﻒاﻟﺘﺼﻔﻴ ﺮدﳎ إﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻀ ﻼ اﻟﻜﺬب ﻣﻦ ﻫﺬا نﺈﻓ ﻛﻨﺖ ﻓﻘﺪ ، ﻗﺼﲑ وﻗﺖ ﰲ ﻛﺘﺒﺖ ﺎﺈﻓ ، ﻠﻞﳋوا ﻄﺄﳋوا اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻣﻦ ﺮاﻩﺗ ﻣﺎ ﻋﻦ ﻟﻚ وأﻋﺘﺬر ، ﺢﺿاﻟﻮا ، اﻟﻮﻗﺖ ﻫﺬا إﻻ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﻣﺘﺴﻌﺎ ﱄ أﺟﺪ وﻻ ، ﻋﻤﻠﻲ ﻣﻜﺎن ﰲ اﳊﺼﺺ ﻣﻦ غاﻟﻔﺮا أوﻗﺎت ﰲ أﻛﺘﺒﻬﺎ ﻔﳍا ﻣﻦ ﻢاﻟﻌﻠ ﻼبﻃ ﻳﺎ اﻟﻌﺬر واﻟﻌﺬر ﺳﱰ ﱵاﻟ اﻟﻜﺜﲑة ﻮاتﻢأﻋﻴﻨﻜ اﻫﺎ ﳌﺎ اﻟﻨﻔﻊ وإرادة ﲑﳋا ﺒﺔﳏ ﻓﻠﻮﻻ ا ﻣﻦ ﻟﻚذ وﻟﻌﻞ ، ﺎﺌﻴﺷ ﻳﺪي ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻠﻌﺬر ﻢﻋﻨﺪﻛ ﱄ ﺸﻔﻊﺗ ﱵاﻟ ﻣﻮرﻷ ﻋﻠﻤﻪ ﰲ اﳌﻘﺼﺮ أﻧﺎ إﻧﲏ وواﷲ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺮجﻷ اﻟﻄﻼب ﺎرﻐﺻ ﺑﻌﺾ ﺎﳍ ﱪىاﻧ وﻟﻮ ، واﻟﻘﺼﻮر اﻟﻨﻘﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﱄوأﻋﻤﺎ ، وﻋﻤﻠﻪ ﺎﳍ ﻋﺪ ﻻ ﱵاﻟ اﻟﻜﺜﲑة ﻨﺎتﳍا اﻟﻄﻼب ﻛﺒﺎر ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ، ﺣﺼﺮ وﻻ ، أﻛﺘﺒﻪ ﳌﺎ ﻢﺻﺪورﻛ عﺴﺎﺗا وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺼﻮر ﺎلﳏ ﻋﻦ ﻢﻜﺗوﺳﻜﻮ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﱐﺟﺮأ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻴﻪ وﻣﻦ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻬﺪﺷأ اﻟﻮرﻳﻘﺎت وﻫﺬﻩ ﺒﻊﻃ قﺣﻘﻮ ﰲ ﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﱄ ﺣﻖ ﻻ ، ﻌﺎﱃﺗ ﷲ ﻒوﻗ ﺎXأ ﻠﻖﳋا ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻄﻠﻊ وﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ ﻣﻦ ﱐﺣﻀﺮ وﻻ ، ﲑﻫﺎﻏ ﰲ وﻻ ، ﻢﻣﺴﻠ ﻟﻜﻞ ﺒﻌﻪﻃ تﺰأﺟ وﻗﺪ ، ساﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺒﺴﻮﻩﳛ أن ﺑﻌﺪي ﻣﻦ وﻻديﻷ ﺣﻖ ، ﻳﺪاي ﻛﺘﺒﺘﻪ ﳑﺎ ﻲءﺷ ﰲ ﱄ ﺟﻬﺪ ﻻ وأﺻﻼ ، ﻢﻣﺴﻠ ﻟﻜﻞ اﳌﺒﺬول ﻢاﻟﻌﻠ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﺟﻬﻮد أﺣﺒﺲ ﻒﻓﻜﻴ ﺒﻌﻬﺎﻃ قﻘﻮﲝ ﻆوأﺣﺘﻔ ساﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﲑيﻏ زﻮﳚ ﻻ ﻫﺬا ؟ ﻬﺮﺷ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻣﻨﻪ غاﻟﻔﺮا واﻓﻖ وﻗﺪ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٣٩ ﻋﺎ اﳊﺠﺔ يذ ﻔﺮﻏا ﻢاﻟﻠﻬ ، ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺐاﳊﺒﻴ ﻫﺠﺮة ﻣﻦ ﻒوأﻟ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺴﻊﺗ م واﲨﻌﻨﺎ ، ﻋﻠﻴﲔ ﰲ ﻢدرﺟﺘﻬ وارﻓﻊ ، اءﺰاﳉ ﺧﲑ اﻹﺳﻼم وﻋﻦ ﻋﻨﺎ ﻢﻫﺰواﺟ ، اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻔﺮةﻐاﳌ ﻣﺔﻷا ﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣ وأﺳﻌﺪ ، اﳉﻨﺔ ضرﻳﺎ ﻣﻦ ﺔﺿرو ﻢﻣﻨﻬ ﻣﻮاتﻷا ﻗﺒﻮر واﺟﻌﻞ ، اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﻳﺎ اﳉﻨﺔ ﰲ ?ﻢ ﺑﻘﻲ ﻦ وﻋﻦ ﻢﺧﻠﻔﻬ وﻣﻦ ﻢأﻳﺪﻳﻬ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻢﻬﻈواﺣﻔ ﻢأﻣﻮرﻫ وﻳﺴﺮ ﻢﺻﺪورﻫ حﺮﺷوا اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﺴﻌﺎدة ﻢﻣﻨﻬ ﻢأرادﻫ ﻣﻦ ﻢاﻟﻠﻬ ، ﻢﺘﻬﲢ ﻣﻦ ﺘﺎﻟﻮاﻐﻳ أن ﺑﻚ ﻢوﻧﻌﻴﺬﻫ ، ﻢﻓﻮﻗﻬ ﻣﻦ ﻢﻬﻈواﺣﻔ ، ﻢﺎﺋﻠﻬﴰ وﻋﻦ Xﺎﳝأ أﻧﻨﺎ ﻧﺸﻬﺪك إﻧﺎ ﻢاﻟﻠﻬ ، اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﻳﺎ ﺪﻣﲑﻩﺗ ﺪﺑﲑﻩﺗ واﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻠﻪﺷﻐﻓﺄ ﺑﺴﻮء ، ﻓﻴﻚ ﻢﺒﻬﳓ ﻮبﺗوأ اﷲ ﻔﺮﻐإﻟﻴﻪوأﺳﺘ ﻮبﺗوأ اﷲ ﻔﺮﻐوأﺳﺘ ، إﻟﻴﻪ وﺻﻠﻰ ، ﻢوأﻋﻠ أﻋﻠﻰ وﻫﻮ ، إﻟﻴﻪ ﻮبﺗوأ اﷲ ﻔﺮﻐوأﺳﺘ ....ﻢوﺳﻠ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﻤﺪﳏ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ