تلخيص مسائل الحج على القول الراجح

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٢٣ ١٣٣ -واﻟﻌﻠﻤ ﻣﺮاءﻷا ﻣﻦ ﻣﺮﻷا وﻻة ىرأ اذإ ، ﲎﻣ ﰲ أﺑﺮاﺟﺎ ﺒﲏﺗ أن اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮج وﻻ ﻘﻖﳏ أﻧﻪ ﺎء ﻻ ، اﻟﻌﺎﻣﺔ وأنﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ ﺳﻴﻤﺎ ، ﲎﻣ ضرﻷ اﳌﺴﺎﻣﺖ ﻮاءﳍﻓﺎ ، ﻟﻠﻘﺮار ﺒﻊﺗ ﻮاءﳍا أن اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﰲ اﳌﺘﻘﺮر .اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﻚذ ﰲ ﺣﺮج ﻓﻼ ، ﲎﻣ ضأر ﻢﺣﻜ ﻟﻪ ٢٣٣ -و اﳊﻞ ﺮابﺗ وإدﺧﺎل ، اﳊﺮم ﻣﻦ ﻪﺗوﺣﺠﺎر اﳊﺮم ﺮابﺗ ﺧﺮاجﺈﺑ سﺑﺄ ﻻ أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢ إﱃ ﻪﺗﺣﺠﺎر اﳌﺎﻧﻊ ﻟﻌﺪم ، اﳊﺮم ﺑﺪ، إﻻ اﳊﻞ ﺻﻞﻷوا .ﻟﻴﻞ ٣٣٣ -اﻻ زﻮﳚ ﻛﻤﺎ ، اﳊﺮم ﺠﺎرةﲝ اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر زﺟﻮا واﻟﺮاﺟﺢ اﳊﻞ ﺻﻞﻷا نﻷ ، ﺎﺋﻪﲟ ﺳﺘﻨﺠﺎء وﻻ اﻹﺳﺎءة نﻷ ، ﻣﺴﻲء ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻚذ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻒﻳﺼ أن ﺣﺪﻷ ﻞﳛ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻒﺧﺎﻟ ﻣﻦ إﻻ ﺎ? ﻒﻳﻮﺻ ﻻ .ﺑﺎﻹﺳﺎءة ﳐﺎﻟﻔﻪ ﻒﻳﻮﺻ ﱴﺣ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻨﻊﳝ دﻟﻴﻞ وﻻ ٤٣٣ -اﳌﻜﻴﺔ اﻟﻌﻤﺮة أن واﻟﺮاﺟﺢ . ﻒاﻟﺴﻠ ﻓﻌﻞ فﺧﻼ ﺎﻷ ، ﻫﺎزﻮاﲜ ﻗﻠﻨﺎ وإن ﻣﻨﻬﺎ اﻹﻛﺜﺎر ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻻ ٥٣٣ -زﻮﳚ ﻓﻼ ، اﻟﻨﻬﻲ أوﻗﺎت ﰲ ﺎﳍ ﺐﺳﺒ ﻻ ﱵاﻟ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﱘﺮﲢ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﲑﻫﺎﻐﻛ ﻣﻜﺔ أن واﻟﺮاﺟﺢ .ﲑﻫﺎﻏ ﰲ وﻻ ﻣﻜﺔ ﰲ ﻻ ﻟﻪ ﺐﺳﺒ ﻻ اﻟﺬي عاﻟﺘﻄﻮ ٦٣٣ -ﰲ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺎﳍ عﺸﺮﺗ ﻻ ﱵاﻟ اﻟﻨﻮاﻓﻞ أن واﻟﺮاﺟﺢ أو اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺎXﻛﻮ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺒﻴﻮت وﻫﻮ ﻗﺎﻟﻪ " اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ إﻻ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ اﳌﺮء ﺻﻼة أﻓﻀﻞ " ﻗﺎل ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ نﻷ ، اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﻞ ، اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺎﳍ عﺸﺮﺗ ﻻ ﱵاﻟ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﰲ ﻒاﻟﺘﻀﻌﻴ ﻣﺴﺄﻟﺔ إﱃ عاﻟﺸﺮ ﺮﻈﻳﻨ ﻓﻼ ، اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺛ وأﻛﺜﺮ أﺟﺮا ﻈﻢأﻋ .ﺬاﳍ ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ، ﻒﻀﻌﻴﺗ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻮاﺑﺎ ٧٣٣ -اﳌ ﻳﱰﻛﻮا أن ﳍﻢ ﻳﺴﻦ وﻻ ، اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﻟﻌﻴﺪ ﻳﺼﻠﻮا أن ﻣﻜﺔ ﻫﻞﻷ اﳌﺸﺮوﻋﺔ واﻟﺴﻨﺔ ﺴﺠﺪ اﻟﺼﺤﺮاء إﱃ وﳜﺮﺟﻮا اﳊﺮام ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ أﻛﺜﺮ ﻗﻮل ﻫﺬا اﳌﺴﺄﻟﺔ، ﰲ فﻼﳋا ﻋﻦ أدري وﻻ ، . ٨٣٣ -ﻫﻨﺎك واﻟﺴﲑ اﳌﺮور ﻤﺔﻈأﻧ عﺒﺎﺗا وﺟﻮب واﳊﻖ ا عﳑﻨﻮ ﻣﻜﺎن ﰲ فاﻟﻮﻗﻮ زﻮﳚ ﻓﻼ ، ﻓﻴﻪ فﻟﻮﻗﻮ ، ا وﻻ ، ﻓﻴﻪ اﻟﺴﲑ ﻣﻦ ﻨﻊﳝ ﻣﻜﺎن ﰲ اﻟﺴﲑ ﻓﻴوﻻ اﻟﺪﺧﻮل ﻣﻦ ﻨﻊﳝ ﺮﻳﻖﻃ ﰲ ﻪﻟﺪﺧﻮل ﻣ ﺮوجﳋا وﻻ ، ﻦ نﻷ ، ﻣﻨﻪ ﺮوجﳋا ﻣﻦ ﻨﻊﳝ ﺮﻳﻖﻃ ، ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﲑﻏ ﰲ واﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﺴﻤﻊ أوﺟﺒﻮا واﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺿو ﻣﺎ ﻤﺔﻈﻧﻷا ﻫﺬﻩ نﻷو .ﻢأﻋﻠ واﷲ ، اﻟﻌﺎﻣﺔ ﱀاﳌﺼﺎ ﳌﺮاﻋﺎة إﻻ ﻌﺖ ٩٣٣ -اﳊﺮم ﻬﺮﻷﺷا ﰲ ﻆﻠﺗﻐ ﻻ اﻟﺪﻳﺔ أن اﻟﺒﻠﺪواﻟﺮاﺟﺢ ﰲ وﻻ . اﳊﺮام

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٣٣ ٠٤٣ -ﻣﻜﺔ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﱪﻗ ﺮﺑﺔﺗ أن ﰲ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻗﻮل ﺑﻄﻼن واﳊﻖ .اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻣﻦ ١٤٣ -اﳊﺮ ﰲ حاﻟﺴﻼ ﲪﻞ زﻮﳚ أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢ .ﻣﻦﻷا ﻆﳊﻔ واﻟﻀﺮورة اﳊﺎﺟﺔ ﺑﺪاﻋﻲ م ٢٤٣ -ر ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ وأﲨﻊفاﻗﱰ ﻣﻦ أن ﻋﻠﻰ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢﲪﻬ أﻧﻪ اﳊﺮم ﰲ ﻗﺼﺎﺻﺎ أو ﺣﺪا ﺐﻳﻮﺟ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎم أﻫﻞ ﱄﻗﻮ ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ نﺈﻓ ، اﳊﺮم ﺧﺎرج ﻟﻚذ ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ ﺐﻳﻮﺟ ﻣﺎ ﺐﻜﺗار ﻣﻦ وأﻣﺎ ، أﻧ ﻢاﻟﻌﻠﺚﳊﺪﻳ ، اﳊﺮم ﰲ ﻣﻮﺟﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎم ﻻ ﻪ" اﳌﺴ ﰲ اﳊﺪود ﻘﺎمﺗ ﻓﻴﻬﺎﻻ ﻳﺴﺘﻘﺎد وﻻ ﺎﺟﺪ ". ٣٤٣ . -ﻒﺑﺎﻟﺴﻴ ﻋﻨﻮة ﻓﺘﺤﺖ ﻣﻜﺔ أن واﻟﺮاﺟﺢ ٤٤٣ . -اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻤﻞ ىﺟﺮ وﻋﻠﻴﻪ ، ﺎ*وإﺟﺎر ﻣﻜﺔ دور ﺑﻴﻊ زﻮﳚ أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢ ٥٤٣ -دﺧﻮل ﻟﻠﻜﻔﺎر زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ ﻌﺎﱃﺗ ﻟﻘﻮﻟﻪ اﳊﺮم ﺣﺪود} َامَﺮَْاﳊ َﺪِﺠْﺴَﻤْاﻟ ْﻮاُﺑَﺮْﻘـَﻳ َﻼَﻓ َﺪْﻌـَﺑ اَﺬَﻫ ِﻢْﻬِﺎﻣَﻋ{ . ٦٤٣ -اﳌﻴﻘﺎت ﻣﺴﺠﺪ ﰲ ﺑﻪ أﻫﻞ وإن ، اﻟﺮاﺣﻠﺔ رﻛﻮب ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﻚ ﻳﻬﻞ أن اﻟﺴﻨﺔ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ .إﻫﻼل ﺑﺪون اﳌﻴﻘﺎت زﻳﺘﺠﺎو أن ﻟﻪ زﻮﳚ ﻻ ﻟﻜﻦ ، ﺣﺮج ﻓﻼ ٧٤٣ -ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻒﻌﻴﺿ ﺚﺣﺪﻳ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ اﻹﻫﻼل ﰲ ﻒﺧﺼﻴ ﻓﻴﻪ نﻷ .ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ٨٤٣ -ثإﺣﺪا ﻛﻞ أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، ﺑﺪﻋﺔ ﻫﻲ ﺑﻞ ، اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﲨﺎﻋﻲ ﺑﺼﻮت اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ أن واﳊﻖ .ﻼﻟﺔﺿ ﺑﺪﻋﺔ وﻛﻞ ، ﺑﺪﻋﺔ ﺔﺛﺪﳏ ﻛﻞ وأن ، رد ﻓﻬﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ٩٤٣ -ﺎ*ﺟﺎر ﺴﻤﻊﺗ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ﺎ*ﺻﻮ ﺎ? ﻓﺘﺨﻔﺾ اﳌﺮأة وأﻣﺎ ، ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻪﺗﺻﻮ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺮﻓﻊ أن واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻘ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ.ﻂ ٠٥٣ -ﱵاﻟ ﻓﻌﺎلﻷوا ﻗﻮالﻷﺑﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻠﻮاﻐﻳﺸﺘ ﻓﻼ ، ﻟﻚذ ﻢأﻣﻜﻨﻬ ﻣﺎ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺎلﳘإ ﻟﻠﻤﺤﺮﻣﲔ ﻲﻐﻳﻨﺒ وﻻ .ﺎﳍ ادﻋﻲ ﻻ ١٥٣ -ﻟﺒﻴ ﻟﻚ ﺮﻳﻚﺷ ﻻ ﻟﺒﻴﻚ ، ﻟﺒﻴﻚ ﻢاﻟﻠﻬ ﻟﺒﻴﻚ ) ﻫﻲ واﻟﺘﻠﺒﻴﺔ واﳌﻠﻚ ﻟﻚ واﻟﻨﻌﻤﺔ اﳊﻤﺪ إن ، ﻚ .ﱯﻳﻠ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن ﻫﻜﺬا ( ﻟﻚ ﺮﻳﻚﺷ ﻻ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٤٣ ٢٥٣ : -ﻛﻘﻮل ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺎدةﺰاﻟ زﺟﻮا واﻟﺮاﺟﺢ -إﻟﻴﻚ ﺒﺎءﻏواﻟﺮ ﻳﺪﻳﻚ ﰲ ﲑﳋوا وﺳﻌﺪﻳﻚ ﻟﺒﻴﻚ :ﻗﻮل أو ، واﻟﻌﻤﻞ -ﻟﻚذ ﻋﻠﻰ ﻢوﻳﻘﺮﻫ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪونﺰﻳ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ، اﳊﻖ إﻟﻪ ﻟﺒﻴﻚ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻠﺒﻴﺔﺗ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻓﻀﻞﻷا أن إﻻ ، ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل .ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ ٣٥٣ -ﻓﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ، اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻢﻣﻘﻴ وأﻧﺎ ، إﺟﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ إﺟﺎﺑﺔ ﻳﺎرب أﺟﺒﺘﻚ أي ( ﻟﺒﻴﻚ ) ﲎوﻣﻌ وﻫﻲ ، اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ واﻻﺳﺘﻤﺮار اﻟﺪوام ﲎﻣﻌ ﻤﻞﲢأﻫﻞ ) ﺟﺎﺑﺮ ﻟﻘﻮل ، اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻼﻣﺔ ( ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻓﻴﻬﺎ ( ﻣﻠﻚ وﻣﺎ ﻠﻜﻪﲤ ﻟﻚ ﻫﻮ ﺮﻳﻜﺎﺷ إﻻ ) ﳍﻢﻗﻮ ﰲ اﻟﺸﺮك ﻫﻞﻷ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻘﻴﻖﲢ اﺳﺘﺸﻌﺎر ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ .اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎل ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ٤٥٣ -، اﳊﺞ ﻌﺎرﺷ ﻫﻲ واﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﳊﺠﺎج ﺎﺻﺔﳋا ﻛﺎرﻷذا ﻣﻦ ،وﻫﻲ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻮاﻈﺎﻓﳛ أن ﺑﺪ ﻓﻼ ﳋﻛﺜا ﻣﻦ ﻟﻨﺸﻜﻮ وإﻧﻨﺎ ، اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺼﻴﺼﺔ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ ، اﳊﺞ ﻢﻣﻮﺳ ﰲ ﻟﻴﺴﻮا ساﻟﻨﺎ ﻛﺄن ﱴﺣ ، ﺎﳍﺎﳘإ ﺮة واﻹﻛﺜﺎر ، اﻟﺸﻌﲑة ﻫﺬﻩ إﺣﻴﺎء . ﺎ? ساﻟﻨﺎ ﺬﻛﲑﺗو ، ﻣﻨﻬﺎ ٥٥٣ -ﻳﺘﻴﺴﺮ اﻟﺬي اﻟﺒﺎب ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻞ ، ﻣﻌﲔ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﻧﻔﺴﻪ ﻒﻳﻜﻠ ﻻ اﳊﺎج أن واﻟﺮاﺟﺢ .واﻟﺘﻴﺴﲑ ﻒاﻟﺘﺨﻔﻴ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﺎﻩ اﻟﺪﻳﻦ نﻷ ، ﺣﻘﻪ ﰲ ﻓﻀﻞﻷا ﻓﻬﻮ اﳊﺮام ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺢﲰأ ﻛﺎن ﻓﻤﺎ ، ﻟﻪ ٦٥٣ -اﻟﺘﻠ ﻳﻘﻄﻊ أﻧﻪ ﻛواﻟﺮاﺟﺢ إن ، ﻟﻠﺤﺠﺮ اﺳﺘﻼﻣﻪ ﺑﻌﺪ ﺒﻴﺔ ﺑﻌﻤﺮة أﺣﺮم ﻗﺪ ﺎن - ﻣﺘﻤﺘﻌﺎ أي - وأﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﺮة رﻣﻲ إﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺑﻞ ، اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻳﻘﻄﻊ ﻓﻼ ، ﻣﻌﺎ واﻟﻌﻤﺮة ﺑﺎﳊﺞ أو ، ﻂﻓﻘ ﺑﺎﳊﺞ أﻫﻞ ﻣﻦ .اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻘﻮل ٧٥٣ -اﷲ ﻢﺑﺴ ) ﻓﻴﻘﻮل ، اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ ﲑﻩﻏ دﺧﻮل ﻛﺪﻋﺎء اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ دﺧﻮل دﻋﺎء أن واﻟﺮاﺟﺢ ، اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم ( .رﲪﺘﻚ أﺑﻮاب ﱄ اﻓﺘﺢ ﻢاﻟﻠﻬ ٨٥٣ -أو دﻋﺎ نﺈﻓ ، دﺧﻮﻟﻪ اﺑﺘﺪاء ﻋﻨﺪ وﻻ ، اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﻳﺔؤﺑﺮ ﺐاﻟﱰﺣﻴ ﰲ ﺧﺎﺻﺎ ﻛﺮاذ ﻢأﻋﻠ وﻻ ﺻﻞﻷﻓﺎ وإﻻ ، ﺣﺮج ﻓﻼ ، ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻋﺘﻘﺎد ﺼﻴﺺﲣ ﲑﻏ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ﻫﻮ ﺎﲟ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺛﲎأ ﰲ اﻟ ﰲ ثإﺣﺪا وﻛﻞ ، اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻒاﻟﺘﻮﻗﻴ اﻟﺘﻌﺒﺪات .رد ﻓﻬﻮ ﺪﻳﻦ ٩٥٣ -أ اﻟﺒﻴﺖواﳊﻖ ﻴﺔﲢ ) ﻗﻮل ن ﺚﺪﻳﲝ ﻫﻮ ﻓﻠﻴﺲ ، عاﳌﺮﻓﻮ ﻣﻦ ﻲءﺷ ﰲ فﻳﻌﺮ ﻻ ( فاﻟﻄﻮا ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ داﺧﻞ ﻛﻞ أن ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪون وﻻ ، ﻒاﻟﺴﻠ وﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻛﻼم ﻣﻦ ﻟﻜﻨﻪ ، ﻪﺗﻬﺮﺷ ﻋﻠﻰ ، أﺻﻼ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٥٣ ﲢ ﻫﻮ فاﻟﻄﻮا أن ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪون وﻟﻜﻦ ، ﻻ ، دﺧﻮل ﻛﻞ ﺑﻌﺪ فﻳﻄﻮ أن ﺣﻘﻪ ﰲ عﻓﻴﺸﺮ اﳊﺮام اﻟﻘﺎدم ﻴﺔ .آﺧﺮ ﺑﺸﻲء ﻻ ، فﺑﺎﻟﻄﻮا ﻳﺒﺪأ أن ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻗﺪوﻣﻪ ﺑﻌﺪ اﳌﻨﺴﻚ ﻣﺮﻳﺪ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﻓﺄول ، ﻟﻠﻨﺴﻚ ٠٦٣ -ﺣﻜﺎمﻷوا ، ﺮﻋﻲﺷ ﻢﺣﻜ ﻧﻪﻷ ، اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﺎﻩ اﻟﺸﺮﻋﻲ طﱰاﺷاﻻ أن اﳌﺘﻘﺮر ﺻﻞﻷوا اﻟﻄﻮ ﰲ طﻳﺸﱰ أن ﺣﺪﻷ زﻮﳚ ﻓﻼ ، ﺔﳛاﻟﺼﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ دﻟﺔﻸﻟ ﺎ*ﺒﻮﺛ ﰲ ﻔﺘﻘﺮﺗ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﰲ وﻻ فا ﻣﻨﺎﺳﻚ ﻣﻦ ﻲءﺷ ﰲ وﻻ اﳉﻤﺎر رﻣﻲ ﰲ وﻻ ، ﲟﲎ وﻻ دﻟﻔﺔﲟﺰ ﺑﺎﳌﺒﻴﺖ وﻻ ﺑﻌﺮﻓﺔ فاﻟﻮﻗﻮ ﰲ وﻻ اﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﻪﺗﻣﺮاﻋﺎ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ أﺻﻞ وﻫﺬا ، عاﻟﺸﺮ ﻣﻦ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ ﺻﺤﺘﻬﺎ أو اﻟﻌﺒﺎدة ﻛﻤﺎل ﺑﻪ ﻳﻌﻠﻖ ﺎﻃﺮﺷ اﳊﺞ ﻛﺘ ﰲ وﻫﻨﺎك ﻫﻨﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻨﺺ ﱵاﻟ اﻟﻌﺒﺎدات طﺮوﺷ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ .اﻟﻔﻘﻪ ﺐ ١٦٣ -أنواﻟﻘﻮل اﳌﻠﻴﺢ اﻟﺮاﺟﺢ واﻟﺮأي اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻪﺗواﺟﺒﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ فﻟﻠﻄﻮا ىﺮﻐاﻟﺼ اﻟﻄﻬﺎرة فﺎﻃ ﻓﻤﻦ وﻋﻠﻴﻪ ، فﺎﻃ ﰒ ﺄﺿﻮﺗ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ نﻷ ، اﻟﺴﻨﻦ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻞ ، اﳌﺘﺤﺘﻤﺎت .اﻟﻮﺟﻮب ﻔﻴﺪﺗ ﻻ ﻓﻌﺎلﻷا نﻷ ، ﺻﺤﻴﺢ ﻮاﻓﻪﻃو ، ﺣﺮج ﻓﻼ ﺮﻐأﺻ ثﺣﺪ ﻋﻠﻰ ٢٦٣ -واﻟﺮاﺟ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯﻟﻠﻨ ﻟﻚذ ﻳﺮﻓﻊ ، ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻟﻔﻌﻞ ، ﻣﻜﺔ ﻟﺪﺧﻮل ﺴﻞﻐاﻟ عﻳﺸﺮ أﻧﻪ ﺢ .ﻢوﺳﻠ ٣٦٣ -ﻴﺴﺮﺗ إن ( ﻛﺪي ) اﻟﺴﻔﻠﻰ اﻟﺜﻨﻴﺔ ﻣﻦ وﳜﺮج ( ﻛﺪاء ) اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺜﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻳﺪﺧﻞ أن واﻟﺴﻨﺔ .ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮج وﻻ ، ﻟﻪ ﻴﺴﺮﺗ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﻓﻴﺪﺧﻞ وإﻻ ، ﻟﻚذ ﻟﻪ ٤٦٣ -، اﻟﻌﻮرة ﺳﱰ فاﻟﻄﻮا ﰲ ﺐواﻟﻮاﺟ ﻌﺎﱃﺗ ﻟﻘﻮﻟﻪ} ٍﺪِﺠْﺴَﻣ ﱢﻞُﻛ َﻨﺪِﻋ ُﻢْﻜَﺘَﻳﻨزِ ْواُﺬُﺧ َمَآد ِﲏَﺑ ﺎَﻳ{ ﱪىاﻟﻜ اﻟﻄﻬﺎرة وﻛﺬﻟﻚ " ﻋﺮﻳﺎن ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ فﻳﻄﻮ وﻻ " ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﻗﻮﻟﻪ اﳊﻴﺾ ﻣﻦ أي ، واﳉﻨﺎﺑﺔ سواﻟﻨﻔﺎ فﻳﻄﻮ وأن " ﻄﻬﺮيﺗ ﱴﺣ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﰲﻄﻮﺗ ﻻ أن ﲑﻏ اﳊﺎج ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ اﻓﻌﻠﻲ " ﺚﳊﺪﻳ ، واﻟﺒﻴﺖ ﻟﺘﺄﺧﺬوا " وﻗﺎل ﻫﻜﺬا فﺎﻃ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ نﻷ ، فاﻟﻄﻮا ﻳﻌﻜﺲ ﻓﻼ ، ﻳﺴﺎرﻩ ﻋﻦ اﳊﺠﺮ إﱃ اﳊﺠﺮ ﺑﲔ ﻣﺎ ﰲﻳﺴﺘﻮ وأن " ﻢﻣﻨﺎﺳﻜﻜ ﻋﲏ -ﺳﻮدﻷا اﳊﺠﺮ أي -فاﻟﻄﻮا اﺑﺘﺪاء ﻧﻪﺈﻓ .ﺎﻳﺘﻪXو ٥٦٣ : -أﻣﻮر ﻋﺪة وﻓﻴﻪ ، اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ اﳊﺠﺮ اﺳﺘﻼم أن واﳊﻖ -وﻳﻘﺒﻠﻪ ﻳﺴﺘﻠﻤﻪ أن إﻣﺎ إن وﻫﺬا ، ﻳﺘﻤﻜﻦ ﱂ نﺈﻓ ، ﺑﻪ اﺳﺘﻠﻤﻪ ﻣﺎ وﻳﻘﺒﻞ ﺑﺸﻲء ﻳﺴﺘﻠﻤﻪ أن وإﻣﺎ ، ﻳﺪﻩ وﻳﻘﺒﻞ ﺑﻴﺪﻩ ﻳﺴﺘﻠﻤﻪ أن وإﻣﺎ ، ﻴﺴﺮﺗ إﻟﻴﻪ ﺎرﺷ،أ . ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ وارد ﻟﻚذ وﻛﻞ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٦٣ ٦٦٣ -ﺎﺷاﻹ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻘﺒﻴﻞﺗ عﻳﺸﺮ ﻻ أﻧﻪ ﻳﻨﻘﻞواﻟﺼﺤﻴﺢ ﱂ ﻧﻪﻷ ، ﺳﻮدﻷا ﻟﻠﺤﺠﺮ ،رة واﻟﻌﺒﺎدات .ﻮﻗﻴﻔﻴﺔﺗ ٧٦٣ -ﻢأﻋﻠ ﻓﻼ ، ﺎءﺷ ﻨﺎءﺛ أو دﻋﺎء ﺑﺄي ﻮاﻓﻪﻃ ﻳﺒﺪأ أن وﻟﻪ أﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﻋﻨﻪ عاﳌﺮﻓﻮ ﻣﻦ ﻲءﺷ ﻓﻴﻪ ﻳﺼﺢ :ﻗﺎل وإن ، ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ -ﺼﺪﻳﻘﺎﺗو ﺑﻚ ﺎﻧﺎﳝإ ﻢﻓﺤﺴﻦاﻟﻠﻬ ، ﻧﺒﻴﻚ ﻟﺴﻨﺔ ﺒﺎﻋﺎﺗوا ﺑﻮﻋﺪك ﻗﺎل وإن .ﻓﺤﺴﻦ ﲑﻩﻏ ٨٦٣ -ﳘﺑﻌﺪ ﻣﺎ وﻻ ، ﱐاﻟﺜﺎ وﻻ ولﻷا فﻟﻠﻄﻮا ﺧﺎﺻﺎ دﻋﺎء ﻢﻧﻌﻠ وﻻ ﻳﺪﻋﻮ أن ﻟﻪ ﺑﻞ ، ﻮﻓﺔﻷﻃا ﻣﻦ ﺎ واﻟﺬﻛﺮ اﻟﺪﻋﺎء ﰲ ﺻﻞﻷا أن واﳌﺘﻘﺮر ، اﻟﺪﻋﺎء ﻮاﻣﻊﲜ وﻋﻠﻴﻪ ، ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﲑي ﻣﻦ ﺐأﺣ ﺎﲟ ﺐﻣﻄﺎﻟ ﻧﻪﺈﻓ صﺧﺎ ﻣﺎنز أو ﻜﺎنﲟ ﻗﻴﺪﻩ ﻓﻤﻦ ، قﻼﻃاﻹ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﺪال ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ أن واﳌﺘﻘﺮر واﻻﺳﺘﺤﺒ ، دﻟﺔﻷا ﻋﻠﻰ ﻒاﻟﺘﻮﻗﻴ اﻟﺘﻌﺒﺪات ﰲ ﺻﻞﻷا ﻣﻦ أﺣﻜﺎمﺎب ﺣﻜﺎمﻷا أن واﳌﺘﻘﺮر ، عاﻟﺸﺮ ﻔﺘﻘﺮاﻟﺸﺮﻋﻴﺔﺗ . ﺔﳛاﻟﺼﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ دﻟﺔﻸﻟ ﺎ*ﺒﻮﺛ ﰲ ٩٦٣ . -اﻟﺼﻮت ﺑﺮﻓﻊ أﺣﺪا يﺆذﻳ ﻻ وﻟﻜﻦ ، فاﻟﻄﻮا ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻳﻘﺮأ أن ﻟﻪ أن واﻟﺮاﺟﺢ ٠٧٣ -اﻟ ﺑﻌﺾ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ أن ﺑواﳊﻖ ﻳﺴﻤﻮن ﻣﺎ وراء اﻟﱰدﻳﺪ ﻣﻦ سﻨﺎـ)ـاﻟﺴﻨ ﰲ ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ ( ﺎﳌﻄﻮﻓﲔ ﺔ .ﻓﻴﻪ ﺼﻞﲢ ﱵاﻟ اﻟﻔﺎﺳﺪة واﻻﻋﺘﻘﺎدات ﻷذىوا ﺶاﻟﺘﺸﻮﻳ ﻛﺜﺮة ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ، ١٧٣ -عاﳌﺮﻓﻮ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻢأﻋﻠ ﻓﻼ اﳊﺠﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺠﻮد وأﻣﺎ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﻳﺼﺢ ﻣﺎ وﻟﻜﻦ .ﳑﻜﻨﺎ نﻵا ﻨﻪﻇأ ﻻ وﻟﻜﻦ ، ﺣﺮج ﻓﻼ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻌﻠﻪ نﺈﻓ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ٢٧٣ -ﻋﻨﻪ ﻳﺼﺢ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻢأﻋﻠ وﻻ فاﻟﻄﻮا ﰲ اﻻﺑﺘﺪاء ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﻣﻦ أن ﻳﺜﺒﺖ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﻊ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻋﺘﻘﺪ ﻓﻤﻦ ، ﻂﻓﻘ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻨﻪ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﻞ ، اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ أن ﺻﻞﻷوا ، ﻒاﻟﺘﻮﻗﻴ اﻟﻌﺒﺎدات ﰲ ﺻﻞﻷا أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ﻟﻚذ ﻋﻠﻰ اﻟﺪال ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﺐﻣﻄﺎﻟ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻔﺗ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﺎمﻷا .ﻢأﻋﻠ واﷲ ، ﺔﳛاﻟﺼﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ دﻟﺔﻸﻟ ﺎ*ﺒﻮﺛ ﰲ ﺘﻘﺮ ٣٧٣ -ﻗﺪ اﺳﺘﻼﻣﻪ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﱂ ﳌﻦ واﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻟﻠﺤﺠﺮ ﺮﻈواﻟﻨ ﻒاﻟﺴﻠ وﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺒﺖﺛ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻫﺪي ﺪيﳍا وﺧﲑ ، ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯﻟﻠﻨ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻳﺼﺢ ﻻ وﻟﻜﻨﻪ .

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٧٣ ٤٧٣ -ﺑﺎﳌ سﺑﺄ ﻻ أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ وﻻ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻻ اﻟﻀﺮر ﺐﻮﺟﺗ ﻻ ﱵاﻟ اﲪﺔﺰاﳌ وﻟﻜﻦ ، اﳊﺠﺮ ﻋﻠﻰ اﲪﺔﺰ ، ﺎ? إﻻ ﻟﻪ ﻳﻮﺻﻞ ﻻ ﻧﻪﻷ ، اﻟﻴﺴﲑة اﲪﺔﺰاﳌ ﺎ? وﻧﻌﲏ ، ﲑﻩﻐﻟ ، ﺣﻴﺎنﻷا ﺑﻌﺾ ﰲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻓﻌﻠﻪ وﻗﺪ ، ﺮمﳏ إﱃ ﻓﻌﻠﻬﺎ ىأد إن اﻟﺴﻨﺔ ﱰكﺗ أن ﻫﻮ اﻟﻔﻘﻪ نﻷ ، اﻟﻀﺮر ﺐﻮﺟﺗ ﱵاﻟ اﲪﺔﺰاﳌ ﻣﻦ اﳊﺬر واﳊﺬر ﻛ .اﳊﺞ ﻗﻮاﻋﺪ ﰲ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﺎءﺷ إن ﰐﺳﻴﺄ ﻤﺎ ٥٧٣ -، ولﻷا فاﻟﻄﻮا ﰲ ﺳﻨﺔ ﻫﻮ ﺎﳕإ عﻄﺒﺎﺿاﻻ أن واﻟﺮاﺟﺢ اﳌﺘﻤﺘﻊ ﺣﻖ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة فﻮاﻃ وﻫﻮ اﻟﻘﺪو فﻮاﻃأنو وﻫﻮ . واﻟﻘﺎرن اﳌﻔﺮد ﺣﻖ ﰲ م ﻛﺘﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺮﻓﻴﻪﻃو ، ﲎاﻟﻴﻤ ﻛﺘﻔﻪ ﺖﲢ رداﺋﻪ ﻂوﺳ ﻌﻞﳚ ﺎﻫﺮﻇ ﲎاﻟﻴﻤ ﻛﺘﻔﻪ ﺒﺪوﺗ ﺚﻴﲝ ، ىاﻟﻴﺴﺮ .ة ٦٧٣ -ﻷا ﻛﻞ ﰲ ﺳﻨﺔ أﻧﻪ واﳊﻖ ﻣﻨﻬﺎ غاﻟﻔﺮا وﺑﻌﺪ ، اﻟﺴﺒﻌﺔ طﻮاﺷ .ﻛﺘﻔﻴﻪ ﻄﻲﻐﻳ أن ﻋﻠﻴﻪ ٧٧٣ -وﻗﺪ ، ﻂﻓﻘ ، ولﻷا فاﻟﻄﻮا ﰲ ﺎﺑﺖﺛ اﻟﺮﻣﻞ أن واﳊﻖ ولﻷا فاﻟﻄﻮا ﲎﻣﻌ ﻣﺎ ﻟﻚ ﺑﻴﻨﺖ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ نﻷو ، ﺑﺎﻻﺣﺘﻤﺎل ﻳﺜﺒﺖ ﻻ ﺦاﻟﻨﺴ نﻷ ، ﺴﻤﻊﺗ ﻻ ، خﻣﻨﺴﻮ أﻧﻪ ىودﻋﻮ ﻗﺪ أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷو ، اﳌﻨﺎﺳﻚ ﻣﻦ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺎ آﺧﺮ وﻫﻲ ، عاﻟﻮدا ﺣﺠﺔ ﰲ ﻓﻌﻠﻪ .اﳉﻤﻊ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ ﺦﻧﺴ ﻻ أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷو ، أﻣﻜﻦ ﻣﺎ ﺐواﺟ دﻟﺔﻷا ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ٨٧٣ -ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻨﻪ ورد ﻫﻜﺬا ﻧﻪﻷ ، ﻂﻓﻘ وﱃﻷا ﺔﺛاﻟﺜﻼ فﻮاﻷﻃا ﰲ ﺳﻨﺔ أﻧﻪ واﳊﻖ . ٩٧٣ -ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻩؤﻗﻀﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺲ ، ﺔﺛاﻟﺜﻼ فﻮاﻷﻃا ﰲ ﻳﺮﻣﻞ ﱂو ﻓﺎت إن أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢ اﻟﺴ نﻷو ، ﻠﻬﺎﳏ ﻓﺎت ﺳﻨﺔ ﻧﻪﻷ ، فﻮاﻷﻃا اﳌﺸﻲ ﻫﻲ رﺑﻌﺔﻷا فﻮاﻷﻃا ﰲ ،ﻨﺔ ﻔﻮﻳﺖﺗ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺮﻣﻞ .ﻟﺴﻨﺘﻬﺎ ٠٨٣ -ﻣﻊ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ أوﱃ اﻟﺮﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻊ اﻟﺒﻌﺪ أن واﻟﺮاﺟﺢ اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، اﻟﺮﻣﻞ ﺮكﺗ .ﺎXﻜﺎﲟ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻦ أوﱃ اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﺬات اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻣﺮاﻋﺎة أن ١٨٣ -ﻄواﻟﳋا ﻘﺎربﺗ ﻣﻊ اﳌﺸﻲ ﺳﺮﻋﺔ ﻫﻮ ﻰﺮﻣﻞ . ٢٨٣ -ﺳﻨ ﻣﻦ أﻧﻪ واﳊﻖ اﻟﺮﺟﺎل ،ﻦ ﻋ رﻣﻞ ﻓﻼ اﳌﺮأة وأﻣﺎ أو ، ﻨﻬﺎﺗﻣﻔﺎ ﻣﻦ ﻳﺒﺪﻳﻪ ﻗﺪ ﳌﺎ ، ﻠﻴﻬﺎ ﻛﺜﺮة ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل اﺻﻄﺪاﻣﻬﺎ . ٣٨٣ -ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳌﻘﺪور ﰐﻳﺄ أن ﻟﻪ ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﺑﻌﺾ دون فاﻟﻄﻮا ﺑﻌﺾ ﰲ اﻟﺮﻣﻞ عاﺳﺘﻄﺎ ﻣﻦ أن واﳊﻖ أ واﳌﺘﻘﺮر ، ﺑﺎﳌﻌﺴﻮر ﻂﻳﺴﻘ ﻻ اﳌﻴﺴﻮر أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، ناﻟﺮﻣﻞﻷو ﻛﻠﻪ ﻳﱰك ﻻ ، ﻛﻠﻪ ﻳﺪرك ﻻ ﻣﺎ ن

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٨٣ "ﻢاﺳﺘﻄﻌﺘ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻮاﺗﻓﺄ ﺑﺄﻣﺮ ﻢﻜﺗأﻣﺮ اذإ " ﻗﺎل ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﰲو اﻟﻮﺟﻮب ﻣﺄﻣﻮر ﰲ وﻫﺬا .اﻟﻨﺪب ﻣﺄﻣﻮر ٤٨٣ -اﻟﺴﻨﺔ ﻫﺬﻩ ﻄﺒﻴﻖﺗ أن ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل اﳊﻘﻴﻖ واﳊﻖ -اﻟﺮﻣﻞ ﺳﻨﺔ أي -ﺆﻳ ﻛﺎن إن أو ﻣﻔﺴﺪة إﱃ دي أو ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺮرﺿ ﻓﻌﻠﻬﺎ ىأد اﳊﺞ ﰲ ﺳﻨﺔ ﻛﻞ أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، ﺬﺌﺣﻴﻨ ﺑﺴﻨﻴﺘﻬﺎ ﻧﻘﻮل ﻓﻼ ﲑﻩﻏ ﻋﻠﻰ .ﺮﻛﻬﺎﺗ عﻓﺎﳌﺸﺮو ﻣﻔﺴﺪة إﱃ ٥٨٣ -ﺘﺷا وﻣﺎ اﳊﺠﺎج ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺪ ﻬﺮ -ﻻ اﻟﺒﻼد ﻫﺬﻩ أﻫﻞ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺳﻴﻤﺎ -ﻳﻜﻮن ﻻ فاﻟﻄﻮا أن ﻣﻦ ﻢأﻋﻠ ﻻ ﻢإﺑﺮاﻫﻴ وﻣﻘﺎم ، فﻟﻠﻄﻮا ﻞﳏ ﻛﻠﻪ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻞ ، ﻟﻪ أﺻﻞ وﻻ ، ﻞﻃﺑﺎ ﻫﺬا ، ﻢإﺑﺮاﻫﻴ ﻣﻘﺎم وراء ﻣﻦ اﷲ وﻓﻘﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ وﻟﻴﺖ ، ﻟﻪ ﻴﺴﺮﺗ ﳌﻦ ﺧﻠﻔﻪ اﻟﺼﻼة ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ إﻻ ﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺣﻜﺎمﻷا ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ ﺒﻌﺗ ﻋﻦ ﺪﻩ أﺑ ﻛﻤﺎ ، فاﻟﻄﻮا ﻌﺪﻣﻜﺎن وﻣﻘﺎم ، ﻴﺒﺔﻃ ﺳﻌﺔ اﳌﻜﺎن ﺴﻊﺗﻓﺎ ، فاﻟﻄﻮا ﻣﻜﺎن ﻋﻦ مﺰﻣز ﺮﺌﺑ ﺑﻨﺎﻳﺔ ت .أﺣﺴﻦ ﻟﻜﺎن ، ﻗﻠﻴﻼ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻦ أﺧﺮ ﻟﻮ ﻢإﺑﺮاﻫﻴ ٦٨٣ -نﻷ ، اﳊﺠﺮ داﺧﻞ فﻳﻄﻮ ﻓﻼ ، ﺒﺖﺛ ﻛﻤﺎ ، عرذأ ﺳﺘﺔ ﻘﺪارﲟ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﳊﺠﺮ أن واﳊﻖ ﻗﺎل ﻌﺎﱃﺗ واﷲ ، اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﳊﺠﺮ} َو ِﻴﻖِﺘَﻌْاﻟ ِﺖْﻴـَﺒْﺎﻟِﺑ ﻮاُﻓﱠﻮﱠﻄَﻴْﻟ { ( اﻟﻌﺘﻴﻖ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ) ﻳﻘﻞ ﱂو ٧٨٣ -اﳊﺠ ﺑﺮﻛﺔ أن ﻻواﳊﻖ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﺑﺮﻛﺔ ﻫﻲ ﺎﳕإ ﺳﻮدﻷا ﺮ ﺑﻌﺾ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻓﻤﺎ ، ﻣﻨﺘﻘﻠﺔ ﻴﺔﺗاذ ﻻ ، ﻣﺔز ﻻ ﳑﺎ ﻟﻚذ ﻛﻞ ﻟﻚذ ﻮﳓو ﻔﺎﻟﻪﻃأ ﺑﻪ وﻣﺴﺢ وﺟﻬﻪ ﺑﻪ ﻣﺴﺢ اﳊﺠﺮ ﻢاﺳﺘﻠ إن أﻧﻪ ﻣﻦ اﷲ ﻫﺪاﻩ اﳊﺠﺎج ، زﻮﳚ اﳊﺠ ﰲ ﻛﺔﱪاﻟ نﻷﺮ ﻛﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﻌﻞ أن ﻫﻲ ﺎﳕإ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻓﻌﻠﻪ ﺣﺠﺮ ﻓﻬﻮ وإﻻ ، ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ، ﻳﻨﻔﻊ وﻻ ﻳﻀﺮ ﻻ . آﺧﺮ ﻊﺿﻣﻮ ﻟﻪ ﻛﺔﱪاﻟ ﻧﻮﻋﻲ ﺑﲔ واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻟﻜﻨﻪ .ﻓﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ اﻟﺬي ﻢاﳌﻬ اﻟﻔﺮﻗﺎن ٨٨٣ -اﻟﺮﻛﻨ اﺳﺘﻼم ﻫﻲ ﺎﳕإ اﻟﺴﻨﺔ أن واﳊﻖ ﻻ ﻤﺎﺈﻓ اﻟﺸﺎﻣﻴﺎن اﻟﺮﻛﻨﺎن وأﻣﺎ ، ﻂﻓﻘ اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﲔ ﲔ ﻋﻠ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻧﻪﻷ ، ﻲءﺷ أي ﻤﺎ? ﻳﻔﻌﻞ وﻻ ، ﻳﻘﺒﻼن وﻻ ، ﻳﺴﺘﻠﻤﺎن ﻣﻦ ﻢﻳﺴﺘﻠ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻢوﺳﻠ ﻴﻪ رﻛﺎنﻷا . ﻢإﺑﺮاﻫﻴ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺴﺎ ﻤﺎﻷو ، اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﲔ اﻟﺮﻛﻨﲔ إﻻ ٩٨٣ -وﻻ ، اﻟﺒﻴﺖ اءﺰأﺟ ﻣﻦ ﻲءﺷ اﺳﺘﻼم عﻳﺸﺮ ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ ﻳﻨﻘﻞ ﱂ ﻧﻪﻷ ، اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﺄﺳﺘﺎر اﻟﺘﻤﺴﺢ ﻲءﺷ ﻟﻚذ ﰲ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ،ﻋﻨﻪ ﻋ ﺎﺑﺘﺎﺛ ﻧﻌﻠﻤﻪ وﻻ ﻢﻋﻨﻬ اﷲ ﻲﺿر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻦ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٩٣ دﻟﺔﻸﻟ ﺎ*ﺒﻮﺛ ﰲ ﻔﺘﻘﺮﺗ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﺎمﻷوا ، ﻒاﻟﺘﻮﻗﻴ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ واﻟﻌﺒﺎدات ﺔﳛاﻟﺼﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﺑﺮﻛﺔ ﻣﻨﺘﻘﻠﺔ ﻴﺔﺗاذ ﻻ ﻣﺔزﻻ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﺑﺮﻛﺔ اﻟﺒﻴﺖ . ٠٩٣ . -ﻂﻓﻘ اﻻﺳﺘﻼم ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﺎﳕوإ ، ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ﱐاﻟﻴﻤﺎ اﻟﺮﻛﻦ أن واﳊﻖ ١٩٣ -واﻟﻌﺒﺎدات ، اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻟﻌﺪم ، عﻳﺸﺮ ﻻ أﻧﻪ ﺻﺢﻷوا ، فﺧﻼ ﻓﻴﻪ ؟ إﻟﻴﻪ ﺎرةﺷاﻹ عﻳﺸﺮ وﻫﻞ .اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻮﻗﻴﻔﻴﺔﺗ ٢٩٣ -، عﻣﺸﺮو ﲑﻏ أﻧﻪ ﺻﺢﻷوا ، فﺧﻼ ﻓﻴﻪ ؟ ﱐاﻟﻴﻤﺎ اﻟﺮﻛﻦ اةذﺤﺎﲟ اﻟﺘﻜﺒﲑ عﻳﺸﺮ وﻫﻞ ﻟﻌﺪم .ﺔﳛاﻟﺼﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ دﻟﺔﻸﻟ ﺎ*ﺒﻮﺛ ﰲ ﻔﺘﻘﺮﺗ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﺎمﻷوا ، اﻟﺪﻟﻴﻞ ٣٩٣ -ﳌ ﻒﺧﻷا ﻛﺎن ﺚﺣﻴ ﺑﻪ فﻳﻄﺎ ﻤﻮلﶈا أن واﻟﺮاﺟﺢ أﻣﻪ ﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻟﻄﻔﻞ ، ﺑﻪ فﻳﻄﻮ ﻦ ﻓﻼ ﻒاﻟﺘﺨﻔﻴ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ واﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ، ﻛﺒﲑة ﻣﺸﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺸﻖ ﻫﺬا نﻷ ، ﻳﺴﺎرﻩ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻳﻜﻮن أن مﺰﻳﻠ ، واﻟﺘﻴﺴﲑ .ﺑﺎﻟﻴﺴﺮ ﺐﻳﺼﺤ ﻧﻪﺈﻓ ﻋﺴﺮ ﻄﺒﻴﻘﻪﺗ ﰲ ﻓﻌﻞ ﻛﻞ أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷو ٤٩٣ -اﻻﺑﺘﺪاء داﺋﺮة نﻷ ، ﻟﻪ ﻢﺣﻜ ﻻ فاﳌﻄﺎ آﺧﺮ إﱃ ﺳﻮدﻷا اﳊﺠﺮ ﻣﻦ اﳌﻤﺘﺪ ﳋﻂا أن واﳊﻖ ﻛﻠﻤﺎ ﱪﻜﺗاﳊﺎج امﺰﻟﺈﻓ ، اﳊﺠﺮ ﻋﻦ اﺑﺘﻌﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻻ ﻣﻨﻪ إﻻ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻳﻜﻮن ﻻ أﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ اﳌﻌﺘﻤﺮ أو اﻟﺘﻀ ﻣﻦ وﻫﻮ ، :أﻗﻮل ، ﺣﺴﻨﺎ ﻟﻜﺎن اﻟﻮﻩزأ ﻣﺮﻷا وﻻة أن وﻟﻮ ، ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﻴﻖ -اﳊﻤﺪ وﷲ اﻟﻮﻩزأ ﰒ) و ﳋﻂا الز ﻓﻘﺪ نﻵا وأﻣﺎ ، ﻮﻳﻞﻃ ﻣﻦز ﻣﻨﺬ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ ﻗﻴﺪﻧﺎ ﻧﻨﺎﻷ وﻟﻜﻦ اﳊﻤﺪ، ﷲ .( ٥٩٣ -ﻻ ، ﳋﻂا ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة أي ﻓﻌﻞ عﻳﺸﺮ ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ ﻲءﺷ أي وﻻ ﺳﺠﻮد وﻻ ﺻﻼة ﻧﻪﻷ ﻂﺧ .اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻮﻗﻴﻔﻴﺔﺗ واﻟﻌﺒﺎدات ، أﺻﻼ ثﺪﳏ ٦٩٣ -ﱯاﻟﻨ نﻷ ، ﻴﺎﺷﻣﺎ ﻳﻜﻮن أن فاﻟﻄﻮا ﰲ ﺻﻞﻷا أن واﳊﻖ ﻴﺎﺷﻣﺎ فﺎﻃ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ مﻷ زأﺟﺎ ﻧﻪﻷو ، راﻛﺒﺎ فﺎﻃ ﻢﺣز ﳌﺎ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻧﻪﻷ ، راﻛﺒﺎ فﻳﻄﻮ أن زﻓﻴﺠﻮ ﻟﻌﺬر إﻻ فﻄﻮﺗ أن ﺳﻠﻤﺔ ﳌﺎ راﻛﺒﺔ وﻫﻲ ساﻟﻨﺎ وراء . ﺎﻛﻴﺔﺷ ﺎXأ ﻟﻪ ﺘﻜﺖﺷا ٧٩٣ -ﻻ ﺎبﳚاﻹ أن واﳌﺘﻘﺮر ، ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ ﻋﺬر ﺑﻼ ﻤﻮﻻﳏ فﺎﻃ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺪم ﺎبﳚإ أن واﳊﻖ .ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ اءةﱪاﻟ ﻢاﻟﺬﻣ ﰲ ﺻﻞﻷا أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷو ، عاﻟﺸﺮ أﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﻧﻪﻷ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ إﻻ ﻳﺜﺒﺖ ٨٩٣ -ﻷ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻲءﺷ ﻓﻼ فاﻟﻄﻮا ﻨﺎءﺛأ ﰲ ثأﺣﺪ ﻣﻦ أن واﻟﺮاﺟﺢ فﻟﻠﻄﻮا اﻟﻄﻬﺎرة أن رﺟﺤﻨﺎ ﻧﻨﺎ .اﷲ رﲪﻪ اﻹﺳﻼم ﺦﻴﺷ واﺧﺘﺎرﻩ ، اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻻ اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٠٤ ٩٩٣ -ﻷا ﻫﺬﻩ ﺑﻨﻴﺖ إن واﻟﺮاﺑﻊ ﺚواﻟﺜﺎﻟ ﱐاﻟﺜﺎ اﻟﺪور ﰲ فاﻟﻄﻮا زﻮﳚ أﻧﻪ واﳊﻖ ﰲ ﺣﺮج وﻻ ، دوار واﳌ ، ﺴﻊﺗا قﺎﺿ اذإ ﻣﺮﻷا أن واﳌﺘﻘﺮر ، اﻟﻘﺮار ﻢﺣﻜ ﻟﻪ ﻮاءﳍا أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، ﻟﻚذ ﻣﺒﲏ اﻟﺪﻳﻦ أن ﺘﻘﺮر .اﳌﻜﻠﻔﲔ ﻋﻦ اﳊﺮج رﻓﻊ ﻋﻠﻰ ٠٠٤ : -ﳜﻠﻮ ﻓﻼ اﳌﺴﻌﻰ ضأر ﰲ فﺎﻃ ﻣﻦ أن واﻟﺮاﺟﺢ -إﻣ قﻳﻄﺎ ﻻ ﺪﻳﺪﺷ ﺣﺎمز ﻋﻦ ﻳﻜﻮن أن ﺎ ﻻ اﺧﺘﻴﺎرا ﻳﻜﻮن أن وإﻣﺎ ، ﺣﺮج ﺻﺤﻴﺢﻓﻼ ﲑﻏ ﻮاﻓﻪﻃ ﻓﻬﺬا ، ﺣﺎمز ﻋﻦ ﻗﺎل ﻌﺎﱃﺗ اﷲ نﻷ ، } ِﻴﻖِﺘَﻌْاﻟ ِﺖْﻴـَﺒْﺎﻟِﺑ ﻮاُﻓﱠﻮﱠﻄَﻴْﻟَو{ فﺎﻃ ﻗﺪ ﻓﻴﻜﻮن اﳌﺴﻌﻰ ﰲ فﺎﻃ اذوإ ﻓﻠﻴﻨﺘﺒﻪ ، ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻻ اﳌﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ .ﺬاﳍ ١٠٤ -ﻋﻨﻪ ولﺰﻳ ﱴﺣ ﻗﻠﻴﻼ حﺎﺗﻳﺮ أن اﻹﻛﻤﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻖﺷو فاﻟﻄﻮا ﰲ ﺐﻌﺗ ﳌﻦ زﻮﳚ أﻧﻪ ﻗﺮبﻷوا ﺐﻠﲡ اﳌﺸﻘﺔ نﻷو ، ﺑﺎﻟﻴﺴﺮ ﺐﻳﺼﺤ ﻧﻪﺈﻓ ﻋﺴﺮ ﻄﺒﻴﻘﻪﺗ ﰲ ﻓﻌﻞ ﻛﻞ نﻷ ، ﻳﻮاﺻﻞ ﰒ قواﻹرﻫﺎ ﺐاﻟﺘﻌ ﻷو ، اﻟﺘﻴﺴﲑ .ﺴﻊﺗا قﺎﺿ اذإ ﻣﺮﻷا ن ٢٠٤ -فاﻟﻄﻮا ﺑﲔ حﺎﺗﻳﺮ أن اﳊﺎﺟﺔ ﻣﻊ ﻟﻪ زﻮﳚ أﻧﻪ ﻗﺮبﻷوا ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ اﻟﻔﺼﻞ ﺎلﻃ وﻟﻮ ، واﻟﺴﻌﻲ .ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﳌﻮاﻻة ﻟﻪ وﱃﻷﻓﺎ ﻋﺪﻣﻬﺎ ﻣﻊ وأﻣﺎ ٣٠٤ -إن أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢ أﻛﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ غﻓﺮ اﺈذﻓ ، ﺎﳍ ﻒﻳﻘ ﻧﻪﺈﻓ ﻳﺴﻌﻰ أو فﻳﻄﻮ وﻫﻮ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ أﻗﻴﻤﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻲ أو فاﻟﻄﻮا طاﻟﺸﻮ ﻫﺬا أول ﻣﻦ ﻳﺒﺪأ أن ﻣﻪﺰﻳﻠ وﻻ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻲءﺷ وﻻ ، ﻓﻴﻪ ﻒوﻗ اﻟﺬي ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻴ ﺻﻞﻷا نﻷ ﺎب،ﳚوإ ، اﻟﺼﺤﺔ طاﻟﺸﻮ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻤﺎ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﺎمﻷوا ، ﺮﻋﻲﺷ ﻢﺣﻜ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻋﺎدة .اﺧﺘﻴﺎري ﻻ ﻄﺮاريﺿا فوﻗﻮ ﻫﺬا وﻗﻮﻓﻪ نﻷو ، ﺔﳛاﻟﺼﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ دﻟﺔﻸﻟ ﺎ*ﺒﻮﺛ ﰲ ﻔﺘﻘﺮﺗ ٤٠٤ -ﺣﻀ ﻟﻮ وﻛﺬﻟﻚ أﺻﺢ ﰲ ، ﺎﳍ ﻳﺼﻠﻲ ﻒووﻗ ، ةزﺟﻨﺎ ﻌﺎﱃﺮتﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﱄﻗﻮ . ٥٠٤ -مﺰﻣز ﻣﺎء ﻣﻦ ﻟﻠﺸﺮب ﻒوﻗ ﻟﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﻣﺘﺄﺧﺮﻳﻦ رﻓﻘﺔ ﺎرﻈﻻﻧﺘ أو ، واﷲ .ﻢأﻋﻠ ٦٠٤ -اﻟﺴﻌﻲ أو فاﻟﻄﻮا طﻮاﺷأ ﺑﲔ ﻗﻄﻊ ﳌﻦ ﻋﻨﺪي ﺐﺣﻷوا ﻳﻌﻴﺪ أن ، ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻼ ﻮﻳﻞﻃ ﺑﻔﺎﺻﻞ ﻓﻴﻬﻤ اﳌﻮﻻة نﻷ .ﻟﻌﺬر إﻻ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻣﻦ ﺎ ٧٠٤ -ﻮﺷأ ﻋﺪد ﰲ ﻚﺷ ﻣﻦ أن ﻢأﻋﻠ واﷲ ﻋﻨﺪي ﺻﺢﻷﻨﻪواﻇ ﺐﺎﻟﻏ ﻋﻠﻰ ﻳﺒﲏ أن فاﻟﻄﻮا ط،ا إن ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻦﻈاﻟ ﻠﺒﺔﻏ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، ﻗﻞﻷا ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺒﲏ وإﻻ ، ﻋﻨﺪﻩ ﻦﻇ ﻠﺒﺔﻏ ﺔﲦ ﻛﺎن

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ١٤ اﻟ ﰲ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻦﻈاﻟ ﻠﺒﺔﻏ أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷو ، اﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء طﻳﺸﱰ ﻋﺒﺎدة ﻛﻞ ﰲ ﻧﻘﻮل وﻫﻜﺬا ، ﻌﻤﻞ .اﻟﻌﺪد ٨٠٤ -أوﻟﻪ ﰲ عﻣﺸﺮو ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ، اﻟﺴﺎﺑﻊ طاﻟﺸﻮ آﺧﺮ ﰲ عﻣﺸﺮو اﻟﺘﻜﺒﲑ أن ﻢأﻋﻠ ﻌﺎﱃﺗ واﷲ واﻟﺮاﺟﺢ ﰲ واﳌﺘﻘﺮر " ﱪﻛ اﳊﺠﺮ ذىﺣﺎ ﻛﻠﻤﺎ " ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر ﺟﺎﺑﺮ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ورد ﻗﺪ ﻧﻪﻷ ﻟﻚذو ، اﻟﻌﻤﻮم ﻔﻴﺪﺗ ( ﻛﻞ ) ﺔﻈﻟﻔ أن اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻲءﺷ ﻓﻼ ﻳﻔﻌﻞ ﱂ وإن ، اﻟﺘﻜﺮار ﻔﻴﺪﺗ ( ﻛﻠﻤﺎ ) أن واﳌﺘﻘﺮر ، .اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻻ اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ ﻧﻪﻷ ، ﻋﻠﻴﻪ ٩٠٤ -اﳊﻤ قرذ ﻣﻦ ﻮاﻓﻪﻃ ﰲ ﻒاﻟﻄﺎﺋ ﻪﻃﺌو ﻣﺎ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ﺎﻫﺮﻃ ﻧﻪﻷ ، ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮج ﻻ ﺎم .ﺎﻫﺮﻃ وﺑﻮﻟﻪ ﻪﺛﻓﺮو ﳊﻤﻪ أﻛﻞ ﻣﺎ أن واﳌﺘﻘﺮر ٠١٤ -ﻣ اﻟﺪم ﺧﺮوج أن ﺻﺢﻷﻻوا ﻒاﻟﻄﺎﺋ ﻦ ﺎﻫﺮﻃ اﻟﺪم نﻷ ، ﻳﻀﺮ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﱄﻗﻮ أﺻﺢ ﰲ اﻟﻄ ﻴﺎءﻷﺷا ﰲ ﺻﻞﻷا أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢدﻟﻴﻼرﲪﻬ ﻢﻧﻌﻠ وﻻ ، ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ ﻬﺎرة ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻳﻨﺠ ﻻ أﻧﻪ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﺎﻟﻘﻮل وﻟﺬﻟﻚ ، اﻟﺪم ﺎﺳﺔﳒ اﳊﻴﺾ ودم ، حاﳌﺴﻔﻮ اﻟﺪم إﻻ ﺲ ﺑﻨﺠﺲ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺪﻣﺎء ﻣﻦ ﻋﺪاﻫﺎ وﻣﺎ . ١١٤ -ﻣﻦ ﺎ? ﻆاﻟﺘﻠﻔ ﺑﻞ ، ﺳﺮا وﻻ ﺟﻬﺮا ﻻ ، عﺸﺮوﲟ ﻟﻴﺲ اﻟﻌﺒﺎدات ﰲ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻆاﻟﺘﻠﻔ أن واﳌﺘﻘﺮر .اﻟﻨﻘﻞ ﻟﻌﺪم فاﻟﻄﻮا اﺑﺘﺪاء ﰲ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻆاﻟﺘﻠﻔ عﻳﺸﺮ ﻓﻼ ، عاﻟﺒﺪ ٢١٤ -ﻨﲤ ﻻ " ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ، ﺑﻪ سﺑﺄ ﻻ اﻟﻨﻬﻲ وﻗﺖ فاﻟﻄﻮا أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻌﻮا اﻟﺒﻴﺖ ﺬا? فﺎﻃ و ﺻﻼة أﻧﻪ إﻻ ، ﺻﻼة ﻛﺎن وإن فاﻟﻄﻮا نﻷو " ﺎرX أو ﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺎءﺷ ﺳﺎﻋﺔ أﻳﺔ ﺻﻠﻰ .ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻛﺮﻧﺎﻩذ ﻛﻤﺎ ، اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﺎمﻷا ﰲ ﱰاكﺷاﻻ ﰲ ﻻ ، ﻟﺔﺰواﳌﻨ واﻟﻘﺪر اﻟﻔﻀﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ٣١٤ : -ﻗﻠﺖ نﺈﻓ : -ﻗﺎﻟﻮا ﺶﻗﺮﻳ ﻛﻔﺎر نﻷ فاﻟﻄﻮا ﰲ رﻣﻞ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ أوﻟﻴﺲ -إﻧﻪ ﻋﻠ ﻳﻘﺪم ﺑﺄﻣﺮ ﻢﻋﻠﻴﻬ ﻳﺮد أن ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻓﺄراد . ﻳﺜﺮب ﲪﻰ ﻢوﻫﻨﺘﻬ ﻗﺪ ﻗﻮم اﻟﻴﻮم ﻢﻴﻜ اﻧﺘﻬﺖاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻗﺪ ، اﻟﻘﻮة ﻬﺎرﻇﻹ ﺑﺎﻟﺮﻣﻞ ، اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻢﺣﻜﻤﻬ واﻧﺘﻬﻰ ، ﺶﻗﺮﻳ ﺔﻃﺳﻼ ﻳﻘﺎل أﻓﻼ -:ﻳ ﻢﻋﻠﺪاﳊﻜ ﻣﻊ ور :ﻓﺄﻗﻮل ؟وﻋﺪﻣﺎ وﺟﻮدا ﺘﻪ -وﺳ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ رﻣﻞ ﻗﺪ وﻟﻜﻦ ، ﻢﻧﻌ ﰲ ﻢﻠ ، عاﻟﻮدا ﺣﺠﺔ ﰲ رﻣﻞ ﳌﺎ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺑﻌﻠﺘﻪ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻢاﳊﻜ ﻛﺎن ﻓﻠﻮ ، اﻟﻌﻠﺔ والز ﻣﻊ ، عاﻟﻮدا ﺣﺠﺔ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٢٤ وﺑﻘﻲ ﻋﻠﺘﻬﺎ اﻟﺖز ﱵاﻟ ﺣﻜﺎمﻷا ﻣﻦ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ عاﻟﻮدا ﺣﺠﺔ ﰲ ولﻷا فاﻟﻄﻮا ﰲ رﻣﻠﻪ وﻟﻜﻦ .ﻢأﻋﻠ واﷲ ، ﺣﻜﻤﻬﺎ ٤١٤ -ﻣﻨ ﻛﻞ ﰲ عﻄﺒﺎﺿاﻻ ﻣﻦ اﳊﺠﺎج ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻳﻔﻌﻠﻪ وﻣﺎ ﻫﻮ وﻻ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ، اﳊﺞ ﺎﺳﻚ .ﻂﻓﻘ ولﻷا فاﻟﻄﻮا ﰲ إﻻ عﻄﺒﺎﺿا ﻻ أﻧﻪ اﻟﺼﻮاب ﺑﻞ ، ﺻﻮاﺑﺎ ٥١٤ -ﻘﺒﻴﻠﻪﺗ وﻻ ، ﻢإﺑﺮاﻫﻴ ﻣﻘﺎم اﺳﺘﻼم ﻳﺴﻦ ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ اﻟﻨﻘﻞ ﻟﻌﺪ ، اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻛﻤﺎ ، .ﻒاﻟﺘﻮﻗﻴ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ واﻟﻌﺒﺎدات ٦١٤ -ﻳ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ وأﲨﻊ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ إﻻ ضرﻷا اءﺰأﺟ ﻣﻦ ﺑﺸﻲء فﻄﺎ .اﻟﻌﺘﻴﻖ ٧١٤ -إﻻ اﻟﺘﻌﺒﺪ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ضرﻷا اءﺰأﺟ ﻣﻦ ﻲءﺷ ﻢﻳﺴﺘﻠ ﻻ أﻧﻪ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ وأﲨﻊ .ﻂﻓﻘ ﱐاﻟﻴﻤﺎ واﻟﺮﻛﻦ ﺳﻮدﻷا اﻟﺮﻛﻦ ٨١٤ -وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ضرﻷا اءﺰأﺟ ﻣﻦ ﻲءﺷ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ أن ﻋﻠﻰ وأﲨﻌﻮا ﺧﺎﺻﺔ ﺳﻮدﻷا اﳊﺠﺮ إﻻ اﻟﺘﻌﺒﺪ . ٩١٤ -ﻘﺛ ﻩﱪوأﺧ ، فاﻟﻄﻮا ﻋﺪد ﰲ ﻚﺷ ﻣﻦ أن واﻟﺮاﺟﺢ وﻛﺬا ﻛﺬا فﺎﻃ أﻧﻪ ﺑﺎﳊﺎل فﻋﺎر ﺔ ﻓﻼ .اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻦﻈاﻟ ﻠﺒﺔﻏ أن واﳌﺘﻘﺮر ، ﻦﻇ ﻠﺒﺔﻏ ﻳﻔﻴﺪ ﻩﱪﺧ نﻷ ، ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﻌﻤﻞ أن ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮج ٠٢٤ -ﻋﻠﻰ فﺎﻃ ﻣﻦ فﻮاﻃ ﺻﺤﺔ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻪ ﻴﻤﻴﺔﺗ اﺑﻦ واﺧﺘﺎر ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻧﻪﻷ ، روانذاﻟﺸﺎ ،اﻟﺒﻴﺖ . ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻛﺎﻟﻌﻤﺎد ﺟﻌﻞ ﺎﳕوإ ١٢٤ -ﺐاﻟﻘﻠ ﺮﺿﺣﺎ ﻣﺘﺨﺸﻌﺎ ﻌﺎﺿﺧﺎ ﻮاﻓﻪﻃ ﰲ ﻳﻜﻮن أن ﻲﻐوﻳﻨﺒ ) ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﻗﺎل ، ﺑﺒﻴﺘﻪ فﻳﻄﻮ ﻣﻦ ﻤﺔﻈﻋ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ وأن ، ﺘﻪﺌوﻫﻴ ﺮﻩﻈوﻧ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﰲو ، ﻨﻪﻃوﺑﺎ ﺎﻫﺮﻩﻈﺑ دبﻷا مزﻣﻼ اﻻﻟ وﻛﺜﺮة ، اﻟﻜﻼم ﺶوﻓﺤ ﻮﻐاﻟﻠ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪا ، ﻳﻨﺎﺟﻴﻪ وﻣﻦ ﺎرمﶈا ﻋﻦ ﺑﺼﺮﻩ ﺎﺿﺎﻏ ، ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ إﻻ ﺘﻔﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﲔ إﺧﻮاﻧﻪ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺤﺘﺎج ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻳﻜﻮن وأن ، اﷲ ﻋﻠﻰ ﱪﻛﻷا ضواﻟﻌﺮ اﳉﻤﻊ ﻳﻮم ﺣﺎﻟﻪ ﰲ ﻣﺘﺄﻣﻼ ، ﺒﺎﳏ ﻳﻜﻮن، وﻻ ﻢاﲪﻬﺰﻳ ﻻ ، ﳍﻢ ﻟﻠﺨﲑ ﻠﻖﳋا ﱘﻛﺮ ، ﻧﺎةﻷوا واﻟﺮﻓﻖ ﻢﺑﺎﳊﻠ ﻣﺘﺤﻠﻴﺎ ، ﻢإﻳﺬاﺋﻬ ﰲ ﺳﺒﺒﺎ ﻷذىا فﻛﺎ ، اﻟﻠﺴﺎن ﺐﻴﻃ ، حاﳉﻨﺎ ﺧﺎﻓﺾ ، ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻗﻮل ﻣﺘﺬﻛﺮا ﻣﻦ ﻢاﳌﺴﻠ " ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻢﺳﻠ (. ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ " وﻳﺪﻩ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮن ٢٢٤ -وافاﻟﻄﻮا ﻌﻴﲔﺗ طﻳﺸﱰ ﻻ أﻧﻪ ﻟﺼﺤﻴﺢ . ﺑﺎﻟﻨﺴﻚ ﻣﺘﻠﺒﺴﺎ دام ﻣﺎ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٣٤ ٣٢٤ . -رﻛﻌﺘﲔ اﳌﻘﺎم ﻒﺧﻠ ﻳﺼﻠﻲ أن ﻟﻪ ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ فاﻟﻄﻮا ﻣﻦ غﻓﺮ اﺈذﻓ ٤٢٤ -ﻳﺼﻠﻲ أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ .اﳌﻘﺎم ﻒﺧﻠ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﱂ إن اﳊﺮم ﻣﻦ ﺎءﺷ ﺚﺣﻴ ٥٢٤ : -ﻧﻘﻮل ﻦﳓ ﺑﻞ -ﺮرﺿ أو اﲪﺔﺰﻣ ﺪةﺷ ﻣﻦ ﻣﻔﺴﺪة إﱃ ىأد إن اﳌﻘﺎم ﻒﺧﻠ اﻟﺼﻼة زﻮﲡ ﻻ .ﺮﻛﻬﺎﺗ عﻓﺎﳌﺸﺮو ﻣﻔﺴﺪة إﱃ ﻓﻌﻠﻬﺎ ىأد اﳊﺞ ﰲ ﺳﻨﺔ ﻛﻞ أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، عﺧﺸﻮ ﻫﺎبذ أو ٦٢٤ -ﻗﻠ وﺣﻀﻮر ﺧﺸﻮﻋﻪ أن ﻨﻪﻇ ﻋﻠﻰ ﺐﻠﻏ وإن ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺼﻞ ، ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻦ اﳌﻘﺎم ﻒﺧﻠ ﺻﻠﻰ إن ﺒﻪ ﻣﺮاﻋﺎة أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، ﻟﻘﻠﺒﻪ أﺧﺸﻊ ﻛﺎن ﺚﺣﻴ اﳊﺮم اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﺬات اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻦ أوﱃ .ﺎXﻜﺎﲟ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ٧٢٤ -اﷲ ﻫﻮ ﻗﻞ) و ( اﻟﻜﺎﻓﺮون أﻳﻬﺎ ﻳﺎ ﻗﻞ ) صاﻹﺧﻼ ﰐﺳﻮر ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻳﻘﺮأ أن اﻟﺴﻨﺔ أن واﻟﺮاﺟﺢ ( أﺣﺪ . ٨٢٤ -ﻟﻌﺪم ، فاﻟﻄﻮا ﱵرﻛﻌ ﺻﻼة وﻗﺒﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ طاﻟﺸﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ .ﺔﳛاﻟﺼﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ دﻟﺔﻸﻟ ﺎ*ﺒﻮﺛ ﰲ ﻔﺘﻘﺮﺗ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﺎمﻷوا ، ﻮﻗﻴﻔﻴﺔﺗ واﻟﻌﺒﺎدات ، اﻟﻨﻘﻞ ٩٢٤ -أ واﳌﺘﻘﺮر ، ﺳﺒﺎبﻷا واتذ ﻣﻦ ﺎﻷ ، اﻟﻨﻬﻲ وﻗﺖ ﰲ وﻟﻮ فاﻟﻄﻮا ﱵرﻛﻌ زﺟﻮا واﻟﺮاﺟﺢ ن " ﺎرX أو ﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺎءﺷ ﺳﺎﻋﺔ أﻳﺔ وﺻﻠﻰ " ﺚوﳊﺪﻳ ، ﺐﺳﺒ ﻟﻪ ﻣﺎ إﻻ اﻟﻨﻬﻲ وﻗﺖ ﰲ ﻣﻨﻬﻲ عاﻟﺘﻄﻮ .اﻟﺪﻳﻦ ﻘﻲﺗ ﺦاﻟﺸﻴ واﺧﺘﺎرﻩ ٠٣٤ -نواﻟﺮاﺟﺢﻷ ، ﻤﺎﳍ ﻳﺮﺟﻊ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﺴﻌﻲ ﰲ عﺮﺷ ﱴﺣ ﻧﺴﻴﻬﻤﺎ إن أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻲ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺴ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪم ﺐاﻟﻮاﺟ أن واﳌﺘﻘﺮر ، اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ ﺎﳘو ، اﻟﻮاﺟﺒﺎت .ضاﻟﺘﻌﺎر ﻋﻨﺪ ﻨﺔ ١٣٤ -ﻳﻘﻀ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻨﺪي ﺻﺢﻷوا ، فﺧﻼ ﻓﻴﻪ ؟ اﻟﺴﻌﻲ ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻀﻴﻬﻤﺎ وﻫﻞ أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، ﻴﻬﻤﺎ ﻻ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻼ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ ﺐﻣﺬﻫ ﻋﻠﻰ ﺎﳘﺻﻼ وإن ، ﻠﻬﻤﺎﳏ ﻓﺎت ﺳﻨﺔ ﻤﺎﻷو ، ﺟﺪﻳﺪ أﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﺪ .ﺣﺮج ٢٣٤ -ﻳﺪيﻷﺑﺎ داﺋﺮة ﺸﻜﻴﻞﺗ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ أن واﳊﻖ واﻟﻘﺒﺾ وﻳﺪﺧﻞ ، ﺑﻘﻮة ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺪاﻓ ﺪﺷأ ساﻟﻨﺎ وﻳﺪاﻓﻌﻮن ، ﺮةﺷﻣﺒﺎ اﳌﻘﺎم ﻒﺧﻠ ﻳﺼﻠﻲ ﻢﻣﻨﻬ اﻟﻮاﺣﺪ ﻢوﻫ ، زﻮﳚ ﻻ اﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا ، ﻌﺔ ﻣﺄﺟﻮرونﻣﺄ ﻻ ورونز فﺧﻼ عاﻟﺸﺮ ﻓﻴﻪ اﻗﺘﻀﻰ ﻓﻴﻤﺎ إﻻ واﻟﺴﻤﺎﺣﺔ واﻟﺮﻓﻖ اﻟﺮﲪﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﲏ اﻟﺪﻳﻦ نﺈﻓ ، ﺳﻨ ﻓﻌﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ، اﳌﺘﻌﺪدة ﺮﻣﺎتﶈا ﻜﺒﻮنﺗﻳﺮ ﻢوﻫ ، ﻟﻚذ ﺎ? ﻳﺘﺤﻠﻰ ﱵاﻟ واﻟﺮﻋﻮﻧﺔ ﻤﺠﻴﺔﳍا ﻟﻜﻨﻬﺎ ، ﺔ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٤٤ ﻳﻀﻴﻖ أن ﺣﺪﻷ زﻮﳚ ﻓﻼ ، ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ فاﳌﻄﺎ وﻣﻜﺎن ، ﺮمﳏ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻬﺬا ، ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻫﺪاﻩ اﳊﺠﺎج ﺑﻌﺾ .اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ ﻢﻌﺒﺪﻫﺗ ﻣﻜﺎن ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ٣٣٤ -ﻋﻦ ﺋﻪﲡﺰ أﻧﻪ ، وﺻﻠﻰ اﻟﺼﻼة وأﻗﻴﻤﺖ فاﻟﻄﻮا ﻣﻦ غﻓﺮ ﻣﻦ أن ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﺎءﺷ إن واﻟﺮاﺟﺢ أﻧ اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، فاﻟﻄﻮا ﱵﻪرﻛﻌ ﺪﺧﻞﺗ ىﺮﻐاﻟﺼ نﺈﻓ واﺣﺪ ووﻗﺖ واﺣﺪ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﺎنﺗﻋﺒﺎد اﺟﺘﻤﻊ إن .ﱪىاﻟﻜ ﰲ ٤٣٤ -أﻧ اﻟﻨﻮوي ﻪوﺣﻜﻰ ﱵرﻛﻌ ﰲ اﻹﻧﺎﺑﺔ عﺸﺮﺗ ﻻ .ﻗﺮبﻷا ﻫﻮ وﻗﻮﻟﻪ ، فاﻟﻄﻮا ٥٣٤ -ﻣﻨﻬﻤ غاﻟﻔﺮا ﺑﻌﺪ واﻟﺴﻨﺔ وﻫﺬا ، ﺳﻮدﻷا اﳊﺠﺮ ﻢﻳﺴﺘﻠ أن ﺎ ﺑﻌﺾو ﻗﺎل ا ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﷲ أﻧﻪ ﻌﺎﱃﺗ ،ﺳﻨ اﻟﺴﻌﻲ ﺳﻴﻌﻘﺒﻪ اﻟﺬي فاﻟﻄﻮا ﰲ ﺔ أراﺟﻌﻪ ﻓﻠﻌﻠﻲ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ وﺟﻪ ﻋﻦ أدري وﻻ .ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﺎءﺷ إن ٦٣٤ -، ﺼﻪﲣ رﺧﺼﺔ وﻻ ، ﲑﻩﻏ ﰲ ﻛﺎﻟﺴﱰة اﳊﺮام اﻟﺒﻴﺖ ﰲ اﻟﺴﱰة أن ﺻﺢﻷوا اﻟﻮاردة ﺚﺣﺎدﻳﻷوا :وﻋﻠﻴﻪ ، ﺻﺤﺘﻬﺎ ﰲ ﺮﻈﻧ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ -ا ﻓﻌﻠﻰ ﳌﺼﻠﻲ اﻟﺴﱰة ذﺎﲣا ﻋﻠﻰ صﺮﳛ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ وﻻ .ﺣﺎمﺰاﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﺜﺮ ﱵاﻟ ﻊﺿاﳌﻮا ﰲ ﻳﺼﻠﻲ أن ﻟﻪ ٧٣٤ -أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻋﺪة فﻳﻄﻮ أن زﻮﳚ أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢ -ﺳﺒﻌﺎ ﺳﺒﻌﺎ أي -، رﻛﻌﺘﲔ عأﺳﺒﻮ ﻟﻜﻞ ﻳﺼﻠﻲ ﰒ . ﻢأﻋﻠ واﷲ ، رﻛﻌﺘﻴﻪ عأﺳﺒﻮ ﻛﻞ ﺑﻌﺪ ﻳﺼﻠﻲ أن وﱃﻷا وﻟﻜﻦ ٨٣٤ -فاﻟﻄﻮا ﱵرﻛﻌ ﺑﻌﺪ ﻟﻪ ﺐواﳌﺴﺘﺤ . مﺰﻣز ﻣﺎء ﻣﻦ ﻳﺘﻀﻠﻊ أن ٩٣٤ -و مﺰﻣز ﻣﺎء ﻣﻦ ﻮءﺿاﻟﻮ زﺟﻮا اﻟﺼﺤﻴﺢ ٠٤٤ -، مﺰﻣز ﻣﺎء ﻣﻦ ﺴﻞﻐاﻟ زﺟﻮا واﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻔﺘﻘﺮﺗ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﺎمﻷوا ، ﺮﻋﻲﺷ ﻢﺣﻜ واﻟﻜﺮاﻫﺔ .ﺔﳛاﻟﺼﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ دﻟﺔﻸﻟ ﺎ*ﺒﻮﺛ ١٤٤ . -مﺰﻣز ﺎءﲟ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء زﺟﻮا واﻟﺼﺤﻴﺢ ٢٤٤ -مﺰﻣز ﻣﺎء ﻧﻘﻞ زﺟﻮا واﻟﺼﺤﻴﺢ ﺧﺎر إﱃ .اﳊﺮم ج ٣٤٤ . -ﻟﻪ ﺮبﺷ ﳌﺎ مﺰﻣز وﻣﺎء ٤٤٤ . -ﻢﻌﻃ ﻌﺎمﻃو ﻢﺳﻘ ﻔﺎءﺷ وﻫﻲ ٥٤٤ . -ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻟﻔﻌﻞ ، واﻗﻔﺎ ﲑﻫﺎﻏ وﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﺮب زﻮﳚو

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٥٤ ٦٤٤ . -ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ، ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﱄﻗﻮ أﺻﺢ ﰲ ، مﺰﻣز ﻣﺎء ﺑﻴﻊ ﰲ ﺣﺮج وﻻ ٧٤٤ -ﻣﻦ اﻟﺸﺮب ﻋﻨﺪ ﻳﻘﺎل ﻣﻌﻴﻨﺎ دﻋﺎء ﻢﻧﻌﻠ وﻻ ﺧﲑي ﻣﻦ أراد ﺎﲟ ﻳﺪﻋﻮ أن ﻟﻪ ﻟﻜﻦ ، مﺰﻣز ﻣﺎء ﻓ ﻣﻜﺎن أو ﻣﺎنﺰﺑ ﻗﻴﺪﻩ ﻓﻤﻦ ، قﻼﻃاﻹ اﻟﺪﻋﺎء ﰲ ﺻﻞﻷا نﻷ ، ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﺬاﳍ ﺑﺪ ﻻ ﻧﻪﺈ دﻟﻴﻞ . ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ ﻳﻘﻴﺪ وﻻ ﻼﻗﻪﻃإ ﻋﻠﻰ اﳌﻄﻠﻖ ﺑﻘﺎء وﺟﻮب ﺻﻞﻷا أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ٨٤٤ -ﻳﺸﺮ ﻻ أﻧﻪ اواﳊﻖ ﺑﻌﺪ رﻛﻌﺘﲔ ﺻﻼة عمﺰﻣز ﻣﻦ ﻟﺸﺮب (ﻣﻴﺔﺰﻣﺰاﻟ اﻟﺼﻼة ) ﺎﳍ ﻳﻘﺎل ، ﻟﻌﺪم ﻒاﻟﺘﻮﻗﻴ اﻟﻌﺒﺎدات ﰲ ﺻﻞﻷا نﻷو ، اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻒاﻟﺘﻮﻗﻴ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﺎمﻷا نﻷو ، اﻟﻨﻘﻞ .ﻢأﻋﻠ واﷲ ، اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ٩٤٤ -ﺑﺮﻛﺔ أن اﳌﻌﻠﻮم وﻣﻦ ، ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺔﱪاﻟ ﳊﻠﻮل ﻠﺒﺎﻃ مﺰﻣز ﻣﺎء ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺎب ﺴﻞﻏ وأﻣﺎ .اﻟﻨﺺ ﺑﻪ ورد ﻣﺎ ﺑﻪ ىﻳﺘﻌﺪ ﻓﻼ ، ﻣﺔزاﻟﻼ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻛﺔﱪاﻟ ﻣﻦ مﺰﻣز ٠٥٤ . -ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ إﻻ اﻟﻌﻤﺮة وﻻ اﳊﺞ ﻳﺼﺢ ﻓﻼ ، واﻟﻌﻤﺮة اﳊﺞ أرﻛﺎن ﻣﻦ واﻟﺴﻌﻲ ١٥٤ -ﻟﻠﺴﻌﻲ اﻟﻄﻬﺎرة ﲡﺐ وﻻ -ىﺮﻐاﻟﺼ وﻻ ﱪىاﻟﻜ ﻻ -ﰲ ﻻ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮج ﻓﻼ ﻓﻴﻪ ثأﺣﺪ ﻓﻤﻦ ﺮﻐﺻﻷا ثاﳊﺪ ﰲ وﻻ ﱪﻛﻷا ثاﳊﺪ . ٢٥٤ . -اﳉﺒﻠﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ اﺳﺘﻴﻔﺎء ﻓﻴﻪ ﺐواﻟﻮاﺟ ٣٥٤ . -اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻻ ، اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ واﳌﺮوة اﻟﺼﻔﺎ ﺻﻌﻮد أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ٤٥٤ . -ﱪﻣﻌﺘ ﲑﻏ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﳌﺮوة اﺑﺘﺪأ ﻓﻤﻦ ، اﻟﺴﻌﻲ واﺟﺒﺎت ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎ ﻣﻦ واﻻﺑﺘﺪاء ٥٥٤ -ﻌﺎﱃﺗ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻘﺮأ أن واﻟﺴﻨﺔ} ِﺮِﺋﺂَﻌﺷَ ﻦِﻣ َةَوْﺮَﻤْاﻟَو ﺎَﻔﱠاﻟﺼ ﱠنِإ ِﻪّاﻟﻠ{ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻓﻌﻠﻪ ﻛﻤﺎ أﺑ " ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻘﻮل ﰒ ، ﻢوﺳﻠ ﻢﻣﺴﻠ رواﻩ " ﺑﻪ اﷲ ﺑﺪأ ﺎﲟ ﺪأ . ٦٥٤ -،واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻳﺔﻵا ﺎمﲤإ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﻳﻘﺘﺼ ﺮﺑﻞ نﻷ ، ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ورد ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻞﳏ .ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ اﻻﺑﺘﺪاء ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﺑﻴﺎن ﻫﻮ ﻣﻨﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ٧٥٤ -ﺣ اﻟﺼﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺼﻌﺪ أن واﻟﺴﻨﺔ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ " وﻳﻘﻮل ، ﻳﺪﻋﻮ ﻳﺪﻳﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﰒ ، اﻟﺒﻴﺖ ىﻳﺮ ﱴ وﻧﺼﺮ ، وﻋﺪﻩ ﳒﺰأ ، وﺣﺪﻩ إﻟﻪ ﻻ ، ﻗﺪﻳﺮ ﻲءﺷ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ وﻫﻮ اﳊﻤﺪ وﻟﻪ اﳌﻠﻚ ﻟﻪ ﺮﻳﻚﺷ ﻻ وﺣﺪﻩ ، ﻣﺮات ثﻼﺛ ﻟﻚذ وﻳﻜﺮر " وﺣﺪﻩ ابﺰﺣﻷا مﺰوﻫ ، ﺟﻨﺪﻩ ﺰوأﻋ ، ﻋﺒﺪﻩ اﻟﺪﻋﺎء وﻳﻄﻴﻞ ، ﺑﻴﻨﻬﺎ وﻳﺪﻋﻮ .

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٦٤ ٨٥٤ -ﻄﺒﺿا ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ .اﻟﺴﻌﻲ ﰲ عﺎ ٩٥٤ . -ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻨﻪ أﺻﻼ ﺬاﳍ ﻢأﻋﻠ ﻓﻼ ، ﻂﻓﻘ اﻟﺒﻴﺖ ﺎﻩﲡ ﺎﺛﻼﺛ ﺑﺎﻟﻴﺪﻳﻦ اﻟﺘﻜﺒﲑ وأﻣﺎ ٠٦٤ -، ﺪﻳﺪاﺷ ﺳﻌﻴﺎ ﻳﺴﻌﻰ أن ﺧﻀﺮﻳﻦﻷا اﻟﻌﻠﻤﲔ إﱃ وﺻﻞ إن ﻟﻪ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﻖ ﰲ ﺳﻨﺔ وﻫﻲ ، ﺧﺎﺻﺔ اﳊﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺮاﻋﻲ أن ﺑﺪ ﻻ ،وﻟﻜﻦ ﻛﺎن نﺈﻓ ، واﻟﻀﻴﻖ اﻟﺴﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻮد ﺮرﺿ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻛﺾ ، ﺮﻛﻪﺗ عﻓﺎﳌﺸﺮو ﲑﻩﻏ أو ﻧﻔﺴﻪ .ﺮﻛﻬﺎﺗ عﻓﺎﳌﺸﺮو ﻣﻔﺴﺪة إﱃ ﻓﻌﻠﻬﺎ ىأد اﳊﺞ ﰲ ﺳﻨﺔ ﻛﻞ أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ١٦٤ . -فﻮاﻃ ﺑﻌﺪ إﻻ ﺳﻌﻲ ﻓﻼ ، ﻣﻔﺮدا ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ عﻳﺘﻄﻮ ﻻ أﻧﻪ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ فاﳌﻌﺮو واﻟﺮاﺟﺢ ٢٦٤ -أﻫ عإﲨﺎ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻪ ﻴﻤﻴﺔﺗ اﺑﻦ ﻛﺮذاﻟﻌﻠو ﻳﺴﻊﻞ ﱂ ﻣﻦ أن ﻋﻠﻰ ﻢ ﻢاﻟﻌﻠ إﱃ ﻢاﻟﻌﻠ ﻣﻦ .ﺋﻪﳚﺰ ﻟﻚذ أﻧﻪ واﳌﺮوة اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ ﻣﺎ ﲨﻴﻊ ﺘﻪﺌﻫﻴ ﻋﻠﻰ وﻣﺸﻰ ٣٦٤ -ﺻ ﱯاﻟﻨ نﻷ ، اﻟﺴﻌﻲ ﺐﻋﻘﻴ ﺻﻼة ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ ﻳﺼﻞ ﱂو ﺳﻌﻰ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،ﻠﻰ واﳌﺘﻘﺮر اﻟ ﰲ ﺻﻞﻷا أن واﳌﺘﻘﺮر ، زﻮﳚ ﻻ اﳊﺎﺟﺔ وﻗﺖ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﺄﺧﲑﺗ اﻟﺘأن دﻟﺔﻌﺒﺎداتﻷا ﻋﻠﻰ ﻒ،ﻮﻗﻴ وأن ا ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺳﻪ وأﻣﺎ ، ﺔﳛاﻟﺼﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ دﻟﺔﻸﻟ ﺎ*ﺒﻮﺛ ﰲ ﻔﻘﺮﺗ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﺎمﻷا ﰲ سﻗﻴﺎ ﻧﻪﺈﻓ ، فﻟﻄﻮا ، ﻋﺒﺎدة أﻧو ﻪاﳌﺘﻘﺮر اﻟﻨﺺ ﻣﻊ ساﻟﻘﻴﺎ أن واﳌﺘﻘﺮر ، اﻟﻨﺺ ﻣﺼﺎدﻣﺔ ﰲ ﻧﻪﻷو ، اﻟﻌﺒﺎدات ﰲ سﻗﻴﺎ ﻻ ساﻟﻘﻴﺎ أن واﳌﺘﻘﺮر ، قاﻟﻔﺎر ﻣﻊ سﻗﻴﺎ ﻧﻪﻷو ، ﻞﻃﺑﺎ .ﻞﻃﺑﺎ قاﻟﻔﺎر ﻣﻊ ٤٦٤ -ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ اﳌﺮوة ﻋﻠﻰ ﻳﻔﻌﻞ أن ﻳﻨﺪب أﻧﻪ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﱄﻗﻮ أﺻﺢ ﰲ واﻟﺴﻨﺔ "ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ نﻷ ، اﻟﺮاﺟﺢ ﻋﻠﻰ ، اﻟﺴﺎﺑﻊ طاﻟﺸﻮ آﺧﺮ ﰲ ﱴﺣ ، اﻟﺼﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ اﳌﺮوة ﻋﻠﻰ ﻓﻔﻌﻞ اﳌﻮﺻﻮ ﺎءﻷﲰا أن واﳌﺘﻘﺮر ، اﻟﺬي ﲎﻌﲟ " ﻣﺎ " وﻗﻮﻟﻪ " اﻟﺼﻔﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء ﻫﻮ ﺻﻞﻷوا ، اﻟﻌﻤﻮم ﻔﻴﺪﺗ ﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء ﻫﻮ ﺻﻞﻷوا ، اﳌﺨﺼﺺ ﻳﺮد ﱴﺣ اﻟﻌﻤﻮم وإن ، اﻟﻨﺎﻗﻞ ﻳﺮد ﱴﺣ ﺻﻞﻷا ﱂﻳ ﺣﺮج ﻓﻼ ﻔﻌﻞ .ﺐﺑﻮاﺟ وﻟﻴﺲ ﺳﻨﺔ ﻣﺮﻷا نﻷ ، ﻋﻠﻴﻪ ٥٦٤ -ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻟﻔﻌﻞ ، ﻟﻚذ ﻟﻪ ﻴﺴﺮﺗ ﺚﺣﻴ اﻟﺼﻔﺎ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻟﻠﺴﻌﻲ ﳜﺮج أن واﻟﺴﻨﺔ .ﻢوﺳﻠ ٦٦٤ -او ﰲ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ وﻟﻨﺎ ، اﳉﺪﻳﺪ اﳌﺴﻌﻰ ﰲ اﻟﺴﻌﻲ ﺻﺤﺔ ﻫﻮ اﳌﻠﻴﺢ اﻟﺮاﺟﺢ واﻟﺮأي اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻘﻮل .ﻢأﻋﻠ واﷲ ، ﻮﻳﻞﻃ فﺧﻼ ﻓﻴﻬﺎ واﳌﺴﺄﻟﺔ ، ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻌﻲ ﺻﺤﺔ ﺒﺎتﺛإ ٧٦٤ . -وﻫﻜﺬا ، ﺎﻧﻴﺔﺛ ﺳﻌﻴﺔ ﱪﻳﻌﺘ ﻣﻨﻬﺎ عواﻟﺮﺟﻮ ، واﺣﺪة ﺳﻌﻴﺔ ﱪﻳﻌﺘ اﳌﺮوة إﱃ واﻟﺬﻫﺎب

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٧٤ ٨٦٤ -أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ إن اﻟﺼ أﻗﻴﻤﺖ ﻣﻦ غﻓﺮ نﺈﻓ ، اﻧﺘﻬﺎﺋﻪ ﻣﻜﺎن ﻆﻔﳛ ﻧﻪﺈﻓ اﳌﺴﻌﻰ ﰲ وﻫﻮ ﻼة اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﱄﻗﻮ أﺻﺢ ﰲ اﻟﺴﻌﻴﺔ ﻫﺬﻩ إﻋﺎدة ﻣﻪﺰﻳﻠ وﻻ ، ﻒوﻗ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺒﺪأ ، اﻟﺼﻼة .ﻌﺎﱃﺗ ٩٦٤ . -ﻢأﻋﻠ واﷲ ، ةزاﳉﻨﺎ ﻟﺼﻼة ﻗﻄﻌﻪ ﻟﻮ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل وﻛﺬﻟﻚ ٠٧٤ -، اﻟﺴﻌﻲ ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ ﻧﺴﻲ ﻣﻦ أن رﺟﺢﻷوا ﻮلﻃ ﰲ ﱪواﳌﻌﺘ ، اﻟﻔﺼﻞ ﻳﻄﻞ ﱂ إن ﻳﺘﻤﻪ ﻧﻪﺈﻓ .ﻢأﻋﻠ واﷲ ، فاﻟﻌﺮ ﻗﺼﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ ١٧٤ -اﷲ ﻣﻊ ﻘﺼﲑﻩﺗ ﺣﺎل ﰲ ﻣﺘﺄﻣﻼ ، ﻌﺎﱃﺗ ﷲ ﻣﺘﺨﺸﻌﺎ ﻌﺎﺿﺧﺎ ﻳﻜﻮن أن ﺳﻌﻴﻪ ﰲ ﻢاﳌﺴﻠ وﻋﻠﻰ أﺑﻴ ثﻣﲑا ﻣﻦ ثﻣﲑا ﻧﻪﺈﻓ ، اﻟﺸﻌﲑة ﻫﺬﻩ إﺣﻴﺎء ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻧﻌﻤﺔ ﻢﻴﻈﻋ ﰲ ﻣﺘﻔﻜﺮا ، ﻌﺎﱃﺗ ﻨﺎ ﻣﺎ ﻢﻋﻠﻴﻬ ﻣﻮﺳﻌﺎ ، ﻢأﻳﺪﻳﻬ ﰲ ﺳﻬﻼ ، ﻹﺧﻮاﻧﻪ ﻢاﺣﺰﻣ ﲑﻏ ، اﻟﺪﻋﺎء ﺐداﺋ ، اﻟﺬﻛﺮ ﻛﺜﲑ ، ﻢإﺑﺮاﻫﻴ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻫﻴﺎ فﺑﺎﳌﻌﺮو آﻣﺮا ، اﻟﻨﻔﻊ ﺐﻗﺮﻳ ، ﻧﻔﺴﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻢﳌﺼﻠﺤﺘﻬ ﻣﻘﺪﻣﺎ ، عاﺳﺘﻄﺎ ﻫﺎﺟﺮ ﺣﺎل ﰲ ﻣﺘﺄﻣﻼ ، ﻷذىا فﻛﺎ ، اﻟﺒﺼﺮ ضﺎﻏ ، اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻋﻦ وﻧﺎﻫﻴﺎ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ آﻣﺮا ، ﺎﻋﻴﻞﲰإ واﺑﻨﻬﺎ وأ، ﺑﻘﻌﺔ أﻛﺮم ﰲ أﻧﻪ ﻣﺴﺘﺸﻌﺮا ، ﻦﻃاﳌﻮا ﻫﺬﻩ ﰲ ﳍﻢﺣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻒوﻛﻴ اﳌﻌﻤﻮرة ﻫﺬﻩ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻌﺔ ﻬﺮﻃ ، ًوﺟﻼ راﺟﻴﺎ ، ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻴﻤﺎ إﻻ واﻟﻘﺎل اﻟﻘﻴﻞ وﻛﺜﺮة اﳉﺪال ﻋﻦ ﻣﺒﺘﻌﺪا ، وﻗﻮﻟﻪ ﺑﻔﻌﻠﻪ داﻋﻴﺔ راﻫﺒﺎ ﺒﺎﻏورا ، .ﻢأﻋﻠ واﷲ . اﻟﺼﺎﳊﲔ اﷲ ﻋﺒﺎد ﻛﺤﺎل ، ٢٧٤ -و.واﳌﻔﺮد اﻟﻘﺎرن ﺣﻖ ﰲ اﳊﺞ ﺳﻌﻲ وﻟﻜﻨﻪ ، اﳌﺘﻤﺘﻊ ﺣﻖ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة ﺳﻌﻲ ﻫﻮ اﻟﺴﻌﻲ ﻫﺬا ٣٧٤ -اﳌﺘﻤﺘ ﻗﺪوﻳﺘﺤﻠﻞ ﻪﺗﻋﻤﺮ نﻷ ، ﻣﻨﻪ غاﻟﻔﺮا ﺑﻌﺪ ﻊ . اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻓﻴﺘﺤﻠﻞ ، اﻧﺘﻬﺖ ٤٧٤ -ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻣﻊ ﺣﻠﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻔﻌﻞ ، ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﲑ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﻋﻤﺮة ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻠﻞ أﻧﻪ رﺟﺢﻷوا و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ .ﺣﺠﺘﻪ ﻣﻦ ﻟﻠﺘﺤﻠﻞ اﳊﻠﻖ عﻟﻴﺪ ﻟﻚذو ،ﻢﺳﻠ ٥٧٤ -ﰲ اﻟﺘﺤﻠﻞ نﻷ ، اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻤﺎﳍ زﻮﳚ ﻓﻼ ، إﺣﺮاﻣﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺒﻘﻴﺎن ﻤﺎﺈﻓ واﳌﻔﺮد اﻟﻘﺎرن وأﻣﺎ ﺑ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ﺣﻘﻬﻤﺎ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﰲ ، اﳉﻤﺮة رﻣﻲ ،ﻌﺪ ﻗﻠﺪت ﱐإ " ﻗﺎل ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻧﻪﻷ ".ﺮﳓأ ﱴﺣ أﺣﻞ ﻓﻼ رأﺳﻲ وﻟﺒﺪت ﻫﺪﻳﻲ ٦٧٤ : -ﻠﻼنﲢ ﻟﻪ اﳌﺘﻤﺘﻊ أن ﻢﻌﻠﺗ وﺑﻪ -غاﻟﻔﺮا ﺑﻌﺪ ﻠﻞﲢ ﻟﻚذو اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﰲ ﻠﻞﲢو ، ﻪﺗﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﻧﻪﻷواﳌ اﻟﻘﺎرن وأﻣﺎ ، صﺧﺎ ﺑﺘﺤﻠﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻼ ﻳﻔﺮد أن ﺑﺪ ﻓﻼ ، ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺄﻓﻌﺎل اﻟﻨﺴﻜﲔ أﻓﺮد ﻓﻠﻴﺲ ﻔﺮد