تلخيص مسائل الحج على القول الراجح

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٦١ ٨٣١ -ا أن واﻟﺼﺤﻴﺢ رأﺳﻪ ﻤﺮواﲣ وﻻ " ﻳﺎدةﺰﻟ ، اﻟﻌﻠﻤﺎء ﱄﻗﻮ أﺻﺢ ﰲ ، وﺟﻬﻪ ﻄﻴﺔﺗﻐ ﻟﻪ زﻮﳚ ﻻ ﺮمﶈ "ووﺟﻬﻪ . ٩٣١ -ﻳﻘﺮب وﻻ ، ﻮﺑﻴﻪﺛ ﰲ ﻳﻜﻔﻦ ﻧﻪﺈﻓ ﻣﺎت إن ﺮمﶈا أن واﳊﻖ وﺟﻬﻪ وﻻ رأﺳﻪ ﳜﻤﺮ وﻻ ، ﻴﺒﺎﻃ ﻧﻪﺈﻓ .ﺮمﳏ وﻫﻮ ﻧﺎﻗﺘﻪ وﻗﺼﺘﻪ ﻓﻴﻤﻦ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﻛﻤﺎ ، ﻣﻠﺒﻴﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺚﻳﺒﻌ ٠٤١ -اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺪﻻﻟﺔ ، ﺐاﻟﻄﻴ ﻣﻦ عﳑﻨﻮ ﺮمﶈا أن ﻋﻠﻰ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ وأﲨﻊ . ١٤١ -ورأﺳﻪ ﺑﺪﻧﻪ ﰲ اﻹﺣﺮام أراد ﻣﻦ ﺐﻳﺘﻄﻴ أن ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﱄﻗﻮ أﺻﺢ ﰲ ﻟﻪ زﻮﳚو .ﻴﺎﺑﻪﺛ ﰲ ﻻ . ٢٤١ -ﻳ ﻻ اﻹﺣﺮام ﻋﻘﺪ ﺑﻌﺪ وراﺋﺤﺘﻪ ﺐاﻟﻄﻴ ﺮﺛأ ﺑﻘﺎء أن واﳊﻖ ﺘﻔﺮﻐﻳ ﻻ ﻣﺎ اﻟﺒﻘﺎء ﰲ ﺘﻔﺮﻐﻳ ﻧﻪﻷ ، ﺮﺆﺛ .اﻻﺑﺘﺪاء ﰲ ٣٤١ -ﻣﻦ أن ﻓﻼواﳊﻖ ، ﻮﺑﻪﺛ ﻣﻦ ﻲءﺷ ﻋﻠﻰ ﺐاﻟﻄﻴ وﻗﻊ ﺐﻣﻄﻴ وﻫﻮ ، ﺧﻠﻌﻪ نﺈﻓ ، ﺴﻠﻪﻏ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﺪ .ﺴﻠﻪﻏ ﺑﻌﺪ إﻻ ىأﺧﺮ ﻣﺮة ﻳﻠﺒﺴﻪ ﻓﻼ ٤٤١ -ﰲ اﻟﺮاﺟﺢ وﻟﻜﻦ ، ﻼلﲝ ﻳﺴﺘﻌﲔ أن ﺐاﻟﻄﻴ ﺴﻞﻏ ﻋﻨﺪ ﻟﻠﻤﺤﺮم ﺐﻳﺴﺘﺤ أﻧﻪ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ﻛﺮذو ﻫ .ةﺰﺟﺎﺋ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ اﳊﺮام ﺮةﺷﻣﺒﺎ أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، ﻫﻮ ﺴﻠﻪﻐﻳ أﻧﻪ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺬﻩ ٥٤١ -ﻫﺬا ﰲ ﺐاﻟﻄﻴ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ اﺳﺘﻌﻤﺎل وﻋﺪم ، ﺐاﻟﻄﻴ ﻣﻦ ﻋﻔﺮانﺰاﻟ أن واﳊﻖ ﻌﻪﺿو وﻻ ، ﺑﻪ ﺐاﻟﺘﻄﻴ زﻮﳚ ﻓﻼ ، اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺮﻛﻮاﺗ وإن ، ﺐﻴﻃ ﻫﻮ ﺑﻞ ، ﻴﺒﺎﻃ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﳜﺮﺟﻪ ﻻ ﻣﺎنﺰاﻟ ﰲ .ﻢأﻋﻠ واﷲ ، واﻟﺸﺎي اﻟﻘﻬﻮة ٦٤١ -ر ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﱄﻗﻮ أﺻﺢ ﰲ زﻮﳚدﻫﺎنوﻷا اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢﲪﻬ . ﻓﻴﻬﺎ ﺐﻴﻃ ﻻ ﱵاﻟ ٧٤١ . -ﺎﳍاﺳﺘﻌﻤﺎ ﻟﻪ زﻮﳚ ﻓﻼ ، ﻗﺼﺪا ﻓﻴﻬﺎ ﺐاﻟﻄﻴ ﻊﺿوو ، اﳌﻄﻴﺒﺔ دﻫﺎنﻷا وأﻣﺎ ٨٤١ -ﻻ اﳌﻌﻄﺮ اﻟﺼﺎﺑﻮن أن ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﱄﻗﻮ ﻣﻦ ﻗﺮبﻷوا ﻟﻠﻤﺤﺮم ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ سﺑﺄ إن ﻟﻜﻦ ، ﺮﻛﻪﺗ عواﻟﻮر ، ﺣﺴﻨﺔ راﺋﺤﺔ ﻟﻪ وﻟﻜﻦ ، ﻣﺘﻄﻴﺒﺎ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﻳﺴﻤﻰ وﻻ ، ﻴﺒﺎﻃ ﻳﺴﻤﻰ ﻻ ﻧﻪﻷ ، .ﺣﺮج ﻓﻼ اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٧١ ٩٤١ -ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ اﻹﺣﺮام ﻮراتﳏﻈو ، اﳊﻞ ﺻﻞﻷا نﻷ ، ﻟﻠﻤﺤﺮم ﺑﺎﻟﻜﺤﻞ سﺑﺄ ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ .ﻒاﻟﺘﻮﻗﻴ ٠٥١ -زﻮﳚ أﻧﻪ ﰲ ﺧﻼﻓﺎ ﻢﻧﻌﻠ وﻻ اﻟﻄﻴﺒ اﻟﻨﺒﺎت رواﺋﺢ ﺷﻢ ﻟﻪ اﻟﻌﺎدة ﰲ ﺐﻟﻠﻄﻴ ﺘﺨﺬﺗ ﻻ ﱵاﻟ ﺔ وﻛﺬﻟﻚ .اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﺮاﺋﺤﺔ اتذ اﻟﻔﻮاﻛﻪ ﺷﻢ ١٥١ . -ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮج ﻓﻼ ﻓﺴﺎل ﺐاﻟﻄﻴ ﻓﺬاب قﻓﻌﺮ ﺑﺪﻧﻪ أو رأﺳﻪ ﰲ ﺐﻄﻴﺗ إن ﺮمﶈا أن واﻟﺮاﺟﺢ ٢٥١ -ﻟﻠﻤ زﻓﻴﺠﻮ ، ﺐاﻟﻄﻴ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﻌﺼﻔﺮ أن ﺤواﻟﺮاﺟﺢ مﺮ . ﺣﺮج وﻻ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ٣٥١ -واﻟﺮ .ﻲءﺷ ﰲ ﺐاﻟﻄﻴ ﻣﻦ ﱪﻌﺘﺗ ﻻ اﻟﺘﻮاﺑﻞ ﻣﻦ ﻮﻫﺎﳓو واﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﻴﻞﳍا أن اﺟﺢ ٤٥١ -، واﺣﺪة ﻛﻔﺎرة اﳉﻤﻴﻊ ﻋﻦ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻧﻪﺈﻓ ، ﻣﺮة أول ﺐﻟﻠﺘﻄﻴ ﻳﻔﺪ ﱂو ﻣﺮارا ﺐﻄﻴﺗ ﻣﻦ أن واﻟﺮاﺟﺢ ﺐﻣﻮﺟ ﳜﺮج ﱂ ﻣﺎ واﺣﺪ ﻓﻌﻞ اﳉﻤﻴﻊ ﻋﻦ أﺰأﺟ واﺣﺪ وﻣﻮﺟﺒﻪ ، واﺣﺪ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻮراﳏﻈ ﻛﺮر ﻣﻦ نﻷ .ولﻷا ٥٥١ -وا اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ إن ﺑﻞ ، ﻟﻠﻤﺤﺮم ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ سﺑﺄ ﻓﻼ ، ﺐاﻟﻄﻴ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﺴﺪر أن ﻟﺮاﺟﺢ ﻴﺒﺎﻃ ﻘﺮﺑﻮﻩﺗ وﻻ " ﻗﺎل ﰒ " وﺳﺪر ﺎءﲟ ﺴﻠﻮﻩﻏا " ﻓﻤﺎت راﺣﻠﺘﻪ ﻋﻦ ﻂﺳﻘ اﻟﺬي ﺮمﶈا ﰲ ﻗﺎل ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ .ﺐاﻟﻄﻴ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﺴﺪر أن ﻋﻠﻰ ﻟﻚذ ﻓﺪل " ٦٥١ -اﻟﻔ ﻋﻠﻴﻪ نﺈﻓ ﻗﺼﺪا ﺐاﻟﻄﻴ ﺷﻢ ﻣﻦ أن واﻟﺮاﺟﺢ .ﺪﻳﺔ ٧٥١ -ﻳﺴﺘﻠﻤﻪ ﻻ أن ﻣﻨﻪ حﻔﻮﺗ ﺐاﻟﻄﻴ راﺋﺤﺔ ﻓﻴﻪ الﺗﺰ وﻻ ، ﻣﻄﻴﺒﺎ ﻛﺎن إن ﺳﻮدﻷا اﳊﺠﺮ أن ﻗﺮبﻷوا .ﺐاﻟﻄﻴ ﻣﻦ عﳑﻨﻮ ﺮمﶈا نﻷ ، ﺮمﶈا ٨٥١ -وﻻ ﻢﻌﻃ وﻻ ﻟﻮن ﻟﻪ ﻳﺒﻖ ﻢﻓﻠ ، ﻪﺗﺻﻔﺎ اﻧﻌﺪﻣﺖ ﺚﻴﲝ اﳌﺎء ﰲ ﻤﺮﻐاﻧ ﻟﻮ ﺐاﻟﻄﻴ أن واﻟﺮاﺟﺢ ﻏا ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻲءﺷ ﻻ أﻧﻪ اﳌرﻳﺢ ﺬا? ﺘﺴﻞ ﺮﺑﻪﺷ أو ﺎء ، ﻻ اﳌﻌﺪوم أن واﳌﺘﻘﺮر ، ﻓﻴﻪ اﻧﻌﺪم ﻗﺪ ﺐاﻟﻄﻴ نﻷ .ﻟﻪ ﻢﺣﻜ ٩٥١ -فاﳌﻌﺮو وﻫﻮ ، اﻟﻘﻤﺎري أو ، ﻨﺪيﳍا ﺑﺎﻟﻌﻮد اﳌﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻌﻮد ﺐﻳﺘﻄﻴ أن ﻟﻪ زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ .وﻓﺨﺮﻩ ﺐاﻟﻄﻴ ﺎﻳﺔﻏ ﻫﻮ ﺑﻞ ، ﺐاﻟﻄﻴ ﻣﻦ ﻧﻪﻷ ، ( ﺑﺎﻟﺪﺧﻮن ) ﺪﳒ فﻋﺮ ﰲ ﻋﻨﺪﻧﺎ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٨١ ٠٦١ -ﻓﻌﻠﻖ رأﺳﻪ ﺴﻞﻏ وﻣﻦ ﻋﻦ وﺑﻌﺪا ، فﻼﳋا ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﺎ ﻳﺪﻩ ﺴﻞﻐﻳ أن ﺣﺴﻦﻷﻓﺎ ﺐﻴﻃ ﺑﻴﺪﻩ ﺣﺮ ﻓﻼ ﺴﻠﻬﺎﻐﻳ ﱂ نﺈﻓ ، اﻟﺸﺒﻪ ﻦﻃﻣﻮا ﻳﺪﻩ ﰲ ﺣﺼﻞ ﻧﻪﻷ ، اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﻣج اﻟﺬي ﺐاﻟﻄﻴ ﺮﺛأ ﻦ .اﻟﻀﻤﺎن ﰲﻳﻨﺎ زاﳉﻮا أن واﳌﺘﻘﺮر ، ﺰﺟﺎﺋ ﺰاﳉﺎﺋ ﺮﺛأ أن واﳌﺘﻘﺮر ، ﻌﻪﺿو ﻟﻪ ﻧﺎﺰأﺟ ١٦١ -ﻗﺼﺪ ﻋﻦ ﻻ ﺐاﻟﻄﻴ ﺷﻢ ﻣﻦ أن واﻟﺮاﺟﺢ ﻓ ﻒﻳﺘﺠﺎﻧ ﱂ ﻧﻪﻷ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻲءﺷ ﻼ ﻹﰒ ﻗﺎل وﻗﺪ ، ﻌﺎﱃﺗ} ُﻢْﻜُﻮﺑُﻠـُﻗ ْتَﺪﱠﻤَﻌﺗـَ ﺎﱠﻣ ﻦِﻜَﻟَو ِﻪِﺑ ُﰎْﺄَﻄْﺧَأ ﺎَﻴﻤِﻓ حٌﺎَﻨُﺟ ُﻢْﻜْﻴَﻠَﻋ َﺲْﻴَﻟَو{ ٢٦١ -ﺎنﳛواﻟﺮ عاﻟﻨﻌﻨﺎ أن واﻟﺮاﺟﺢ ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ، ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺐاﻟﻄﻴ ﻳﺘﺨﺬ وﻻ ، ﺐاﻟﻄﻴ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺎ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻓﻘ اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﻴﺒﺘﺎﻃ ﻧﺒﺘﺘﺎن .ﻂ ٣٦١ -ﻒﺧﺎﻟ ﻓﻠﻮ ، أﺣﺴﻦ ﻓﺎﺟﺘﻨﺎﺑﻪ ، ﺐﻟﻠﻄﻴ ﻳﺴﺘﻨﺒﺖ ﳑﺎ ﻧﻪﻷ ، اﻟﻮرد ﺷﻢ اﺟﺘﻨﺎب ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻢﺳﻠﻷوا .ﻣﺘﻄﻴﺒﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺴﻤﻰ ﻻ ﻧﻪﻷ ، ﺑﺎﻟﻔﺪﻳﺔ ﻣﻪﺰﻳﻠ دﻟﻴﻼ أﺟﺪ ﻓﻼ اﻟﻮرد ﺻﻮرة ﻋﻠﻰ وﻫﻮ ، ﻪﴰو ٤٦١ . -ﻪﴰو أﻛﻠﻪ ﻟﻪ زﻓﻴﺠﻮ ، ﻓﻴﻪ ﺮمﶈا ﻋﻠﻰ ﺣﺮج ﻻ ﻘﺎلﱪﺗاﻟ أن واﻟﺮاﺟﺢ ٥٦١ -ﻳﻨﺒ وﻻ ﻣﻦ ﻲءﺷ ﻳﺼﻠﻪ أن ﺑﺪ ﻻ ﻧﻪﻷ ، ﺐاﻟﻄﻴ وﺑﺎﺋﻊ اﻟﻌﻄﺎر دﻛﺎن ﰲ ﻠﺲﳚ أن ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻲﻐ .ﺐﻟﻠﻄﻴ ﻪﴰ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﲡﺐ ﻻ ﱴﺣ ، ﻟﻚذ ﻋﻦ اﻻﺑﺘﻌﺎد وﱃﻷﻓﺎ ، ﺐاﻟﻄﻴ راﺋﺤﺔ ٦٦١ -ﻋﻠ ﻲءﺷ ﻓﻼ ﺑﺮﺟﻠﻪ ﺐاﻟﻄﻴ سدا ﻣﻦ أن واﻟﺮاﺟﺢ نﻷ ، اﻟﻌﻠﻤﺎء ﱄﻗﻮ أﺻﺢ ﰲ ، ﻴﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا وأ ، ﺐاﻟﻄﻴ ﻣﻦ اﻟﻘﺪمﻟﻴﺲ ﻦﻃﺑﺎ إﱃ ﺮﻩﺛوأ ﺐاﻟﻄﻴ وﺻﻮل ﻣﻦ ﺰﺣﺎﺟ اﻟﻨﻌﻞ ﺳﻔﻞ . ٧٦١ -اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻲءﺷ ﻓﻼ ﻬﻞﳚ وﻣﺜﻠﻪ ﻢﺑﺎﳊﻜ ﺟﺎﻫﻼ أو إﺣﺮاﻣﻪ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﺐﻄﻴﺗ ﻣﻦ أن واﳊﻖ ﻂﻳﺴﻘ اﻟﱰوك ﺑﺎب أن ﻌﺎﱃﺗ وﻟﻘﻮﻟﻪ واﻟﻨﺴﻴﺎن ﺑﺎﳉﻬﻞ}ﺎَﻧْﺄَﻄْﺧَأ ْوَأ ﺎَﻴﻨِﺴﱠﻧ نِإ ﺎَﻧْﺬِاﺧﺗـُﺆَ َﻻ ﺎَﻨـﱠﺑَر{ وﻗﺎل ﻌﺎﺗ ﱃ} ُﻢْﻜُﻮﺑُﻠـُﻗ ْتَﺪﱠﻤَﻌﺗـَ ﺎﱠﻣ ﻦِﻜَﻟَو ِﻪِﺑ ُﰎْﺄَﻄْﺧَأ ﺎَﻴﻤِﻓ حٌﺎَﻨُﺟ ُﻢْﻜْﻴَﻠَﻋ َﺲْﻴَﻟَو{ ﱵاﻟ اﳉﺒﺔ ﺐﺻﺎﺣ ﺚوﳊﺪﻳ ﻧﻪﻷ ، ﺑﺎﻟﻔﺪﻳﺔ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﱂو ﺐاﻟﻄﻴ ﺴﻞﻐﺑ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻓﺄﻣﺮﻩ ، ﺐﺑﺎﻟﻄﻴ ﺦﻀﻤﺗو ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺮم . ﺟﺎﻫﻞ ٨٦١ -ﻋﻠ ﻣﻦ أن واﻟﺼﺤﻴﺢﻢ ، ﺐاﻟﻄﻴ ﱘﺮﲢﺟﻬﻞ وﻟﻜﻨﻪ ﺐاﻟﻄﻴ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﺬي ﻫﺬا ،ﻛﻮن ﻓﻼ .ﻢأﻋﻠ واﷲ ، اﺧﺬﺆﻣ ﲑﻏ واﳉﺎﻫﻞ ، ﺑﻨﻮﻋﻪ ﺟﺎﻫﻞ ﻧﻪﻷ ، اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ ٩٦١ -ﻄﻴﺒﺎﺗ ﻳﺴﻤﻰ ﻻ اﻟﻘﺎرورة ﻣﺲ نﻷ ، ﺑﻪ سﺑﺄ ﻻ ﺷﻢ ﲑﻏ ﻣﻦ ، ﻪﺗﻗﺎرور ﰲ ﺐاﻟﻄﻴ ﻣﺲ أن واﳊﻖ ﺑﺪﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﺸﻲء ﺐاﻟﻄﻴ ﻣﺲ ﺮﺷﻳﺒﺎ أن ﻫﻮ عاﳌﻤﻨﻮ نﻷو ، .ﻢأﻋﻠ واﷲ ،

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٩١ ٠٧١ -ﻣ ﻗﺪ ﺎﺌﻴﺷ شﻳﻔﱰ أن ﻟﻠﻤﺤﺮم زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢﺐاﻟﻄﻴ ﺴﻪ ، ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ" ﺣﺮم ﻣﻦ أن واﳌﺘﻘﺮر " ساﻟﻮر أو ﻋﻔﺮانﺰاﻟ ﻣﺴﻪ ﺎﺌﻴﺷ ﻳﻠﺒﺲ وﻻ ﻪﺷاﻓﱰا ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮم ﻲءﺷ ﻟﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳ اﻟﺸﻲء شﻟﻨﺴﻤواﻓﱰا ﺣﺼﲑ إﱃ ﻓﻘﻤﺖ " أﻧﺲ ﺚﳊﺪﻳ ، ﻟﺒﺴﺎ ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ ﻰ ﻣﺎ ﻮلﻃ ﻣﻦ اﺳﻮد ﻗﺪ ﺎ ، ﻴﺎﺑﻪﺛ أو ﺮمﶈا ﺑﺪن ﰲ ﻳﻌﻠﻖ وأن ﺑﺪ ﻻ ﺐاﻟﻄﻴ نﻷو " ﻟﺒﺲ اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ ﺐﻴﻃ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ شاﻓﱰا ﻣﻦ ﻓﺎﳌﻨﻊ .اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ١٧١ -و ﺑﻼ ﺐاﻟﻄﻴ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺻ ﻣﻦ أن اﻟﺮاﺟﺢ ﻒاﻟﺘﻜﻠﻴ طﺮوﺷ ﻣﻦ نﻷ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻲءﺷ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ اﺧﺘﻴﺎرﻩ و ، ﻒﻣﻜﻠ ﲑﻏ ﻧﻪﺈﻓ اﳌﻜﺮﻩ وأﻣﺎ ، اﳌﺘاﻻﺧﺘﻴﺎر ﻢوﻓﻬ ﻢﺑﻌﻠ إﻻ ﻒﻜﻠﻴﺗ ﻻ أﻧﻪ ﻘﺮر .واﺧﺘﻴﺎر ﺧﻄﺎب ٢٧١ -ﻴﲝ ، ﺐﺑﺎﻟﻄﻴ ﺟﺮﺣﻪ ﻀﻤﻴﺪﺗ إﱃ اﺣﺘﺎج ﻣﻦ أن واﻟﺮاﺟﺢ حاﳉﺮ ﺬاﳍ ﻣﻨﻪ أﻧﻔﻊ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ﺚ زﺟﺎ .ىوﻓﺪ زﺟﺎ ﻮرﶈﻈا إﱃ اﺣﺘﺎج ﻣﻦ أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻜﻦ ، ﻟﻚذ ﻟﻪ ٣٧١ -أو ﺎةﺷ ﻧﺴﻚ ﺑﲔ اﻟﺘﺨﻴﲑ ﻋﻠﻰ ﺐاﻟﺘﻄﻴ وﻓﺪﻳﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﺎﻛﲔ ﺳﺘﺔ ﻌﺎمﻃإ أو ، أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛ ﺻﻴﺎم .عﺻﺎ ﻒﻧﺼ ﻣﺴﻜﲔ ٤٧١ -ﻗﻷواﶈا أن ﻢوأﻋﻠ أﻋﻠﻰ واﷲ ﻋﻨﺪي ﺮب ﻓﻼ اﻟﺘﻪزإ ﻋﻦ ﺰوﻋﺠ ﻗﺼﺪ ﺑﻼ ﺐﻴﻃ ﺑﻪ ﻋﻠﻖ إن ﺮم ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ اﳊﻴﺾ دم ﰲ ﺧﻮﻟﺔ ﺚوﳊﺪﻳ ، ﺰﺑﺎﻟﻌﺠ ﻂﺴﻘﺗ اﻟﻮاﺟﺒﺎت أن واﳌﺘﻘﺮر ، ﺰﻋﺎﺟ ﻧﻪﻷ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻲءﺷ ﻳﻀ وﻻ اﳌﺎء ﻳﻜﻔﻴﻚ " " ﺮﻩﺛأ ﺮك ٥٧١ . -اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻟﻠﻤﺤﺮم زﻮﳚ ﻻ اﻟﺬي ﺐاﻟﻄﻴ ﻣﻦ اﻟﻮرد ﻣﺎء أن واﻟﺮاﺟﺢ ٦٧١ -ﻧﺜﻰﻷا ﻢﻌﺗ ﱵاﻟ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻮراتﶈﻈا ﻣﻦ وﻫﻮ ، ساﻟﺮأ ﺣﻠﻖ عﺑﺎﻹﲨﺎ ﺮمﶈا ﻋﻠﻰ ﻮراتﶈﻈا وﻣﻦ ، واﻟﺬﻛﺮ ﻌﺎﱃﺗ ﻗﺎل} ُﻪﱠﻠﳏَِ ُيْﺪﳍَْا ُﻎَﻠـْﺒـَﻳ َﱴﱠﺣ ُﻢْﻜَوﺳُؤُر ْﻮاُﻘِﻠﲢَْ َﻻَو { ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﺐأوﺟ وﻗﺪ .ساﻟﺮأ ﺣﻠﻖ ﰲ ﻟﻪ نذأ ﳌﺎ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻋﺠﺮة ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ﻋﻠﻰ ﻢوﺳﻠ ٧٧١ -ﻫﺬا ﱪﻳﻌﺘ وﻻ ، اﳊﺎﺟﺔ ﻘﺪارﲟ ﻌﺮﻩﺷ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ أن ﻓﻠﻪ رأﺳﻪ ﰲ ﻢﺘﺠﳛ أن أراد ﻣﻦ أن واﻟﺮاﺟﺢ ﺜﻠﲟ ﺼﻞﳛ ﻻ ﻳﺴﲑ ﻣﻘﺪار ﻧﻪﻷ ، ﺮمﶈا ﻣﻨﻪ ﻨﻊﳝ اﻟﺬي ﺧﺬﻷا ﻣﻦ ﻫﻮ وﻻ ، اﳊﻠﻖ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ وﻗﺪ .اﻟﱰﻓﻪ ﻪ .ﺮمﳏ وﻫﻮ رأﺳﻪ ﻂوﺳ ﰲ ﻢاﺣﺘﺠ ﳌﺎ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ٨٧١ -رﺑﻊﻷوا ثواﻟﺜﻼ ﲔﺗواﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺮة طﺳﻘﻮ أن واﻟﺮاﺟﺢ ﲡ ﻓﺪﻳﺔ وﻻ ، ﻓﻴﻪ ﻲءﺷ ﻻ ﻮﻫﺎﳓو ، ﺐ إ ﲡﺐ ﻻ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺑﻞ ، ﻲءﺷ وﻻ ﻌﺎمﻃإ وﻻ آﺧﺬﻩ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺬي اﳌﻘﺪار ﺑﺄﺧﺬ ﻻ اﻟﺸﻌﺮة وأﻣﺎ ، ﺣﺎﻟﻘﺎ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٠٢ و اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﺎمﻷوا ، ﺮﻋﻲﺷ ﻢﺣﻜ ﺎبﳚواﻹ ، اﻟﺬﻣﺔ ﺑﺮاءة ﺻﻞﻷوا ، ﺣﺎﻟﻘﺎ آﺧﺬﻫﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻓﻼ ﻮﻫﺎﳓ .ﺔﳛاﻟﺼﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ دﻟﺔﻸﻟ ﺎ*ﺒﻮﺛ ﰲ ﻔﺘﻘﺮﺗ ٩٧١ -وﻗﺪ ، ﻟﻠﻤﺤﺮم اﳊﺠﺎﻣﺔ زﺟﻮا واﳊﻖ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻓﻌﻠﻬﺎ ، أﺧﺬ إﱃ اﺣﺘﺎج وإن ﻋﻠ ﻋﻠﻴﻪ ﻲءﺷ وﻻ أﺧﺬﻩ ﻓﻠﻪ ﺎﳍ ﻌﺮﻩﺷ ﻣﻦ ﻲءﺷ .اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻰ ٠٨١ -ﺑﲔ ﻋﻼﻗﺔ ﻻ ذإ ، ﻛﻤﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻨﻘﺺ وﻻ اﻹﺣﺮام ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺮﺆﺛﻳ ﻻ اﻟﺪم ﺧﺮوج أن واﳊﻖ .اﻟﺬﻣﺔ ﺑﺮاءة ﺻﻞﻷا نﻷ ، اﻟﺪم ﺧﺮوج ﰲ ﻲءﺷ ﺎبﳚإ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ وﻻ ، اﻹﺣﺮام وﺑﲔ اﻟﺪم ﺧﺮوج ١٨١ -و ، ﻟﻪ ﳐﺘﺎر ﲑﻏ ﻧﻪﻷ ، واﺣﺪا ﻗﻮﻻ اﻹﺣﺮام ﻳﻀﺮ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ اﻻﺣﺘﻼم وأﻣﺎ إﻻ ﻒﻜﻠﻴﺗ ﻻ أﻧﻪ اﳌﺘﻘﺮر .ﺑﻘﺪرة ٢٨١ -، اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ﻟﻠﻌﺎدة اﳌﺎﻧﻌﺔ اﳊﺒﻮب ﻨﺎولﺗ ﻟﻠﻤﺮأة زﻮﳚ أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺒﻴﺒﺔﻃ ﻣﺸﻮرة ﺑﻌﺪ .ﺎﳍﻨﺎوﺗ ﰲ ﺮرﺿ ﻻ ﺑﺄن ﻣﺄﻣﻮﻧﺔ ٣٨١ -اﻟﺪ ﻣﻦ ﻲءﺷ وﻗﻊ ﻓﻠﻮ ، ﺎﻫﺮﻃ اﻹﻧﺴﺎن دم أن واﻟﺮاﺟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮج ﻓﻼ ﺮمﶈا ﻴﺎبﺛ ﻋﻠﻰ م ﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﻓﻀﻞﻷﺴاﻐﻳ أن اﳌﲏ ﻋﻨﻪ ﺴﻞﻐﻳ ﻛﻤﺎ ، ﻠﻬﺎ ، .ساﻟﻨﻔﻮ ﺴﺘﻘﺬرﻫﺎﺗ ﱵاﻟ اﻟﻄﺎﻫﺮات وﺳﺎﺋﺮ ٤٨١ : -وﻋﻠﻴﻪ ، اﻟﻘﺮآن ﻗﺮاءة ﻣﻦ اﳊﺎﺋﺾ ﻨﻊﳝ دﻟﻴﻞ ﻻ أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢ -أن اﳊﺎﺋﺾ ﻟﻠﻤﺤﺮﻣﺔ زﻓﻴﺠﻮ ﰲ ﻔﺘﻘﺮﺗ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﺎمﻷوا ، ﺮﻋﻲﺷ ﻢﺣﻜ اﳌﻨﻊ نﻷ ، اﻟﻘﺮآن ﻘﺮأﺗ ﺔﳛاﻟﺼﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ دﻟﺔﻸﻟ ﺎ*ﺒﻮﺛ ﻗﻮﻟﻪ وﻟﻌﻤﻮم . اﻟﻘﺮآن ﻗﺮاءة اﳊﺎج ﻳﻔﻌﻠﻪ وﳑﺎ " اﳊﺎج ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ اﻓﻌﻠﻲ " ﺣﺎﺋﻀﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ٥٨١ -واﻟﺮاﺟﺢ طﻣﺸﺮو ﻒاﻟﺘﻜﻠﻴ أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻲءﺷ ﻓﻼ ﻣﻜﺮﻫﺎ ﻗﺼﺮا ﻌﺮﻩﺷ ﻠﻖُﺣ ﻣﻦ أن .واﻟﻘﺪرة ﻢﺑﺎﻟﻌﻠ ٦٨١ -اﻟ ﺧﺬﻷا وأﻣﺎ ، ﻷذىا اﻟﺘﻪﺈزﺑ ﺼﻞﲢ اﻟﺬي اﻟﻘﺪر اﻟﺔﺈزﺑ ﲡﺐ اﻟﻔﺪﻳﺔ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻴﺴﲑ .ﻓﻴﻪ ﻲءﺷ ﻓﻼ ساﻟﺮأ ٧٨١ -ﻛﺎن إن إﻻ ، واﻟﻌﺪوان اﻹﰒ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻦ ﻧﻪﻷ ، ﺮمﶈا سرأ أﺧﺬ ﻟﻠﺤﻼل زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ .ﺮﻋﻲﺷ غﻣﺴﻮ ﺔﲦ ٨٨١ -، ﻓﻴﻪ ﺣﺮج ﻻ اﻟﻘﻤﻞ ﻗﺘﻞ أن واﻟﺮاﺟﺢ ﺜﺒﺖﺗ ﻻ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﺎمﻷوا ، ﻗﺘﻠﻪ ﻣﻦ ﻨﻊﳝ دﻟﻴﻞ ﻻ ذإ .ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ إﻻ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ١٢ ٩٨١ -ﻧواﻟﺮاﺟﺢﻷ ﺒﺘﺖﺛ ﺎﳕإ ﻋﺠﺮة ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ اﻟﻔﺪﻳﺔ أن اﻟﻘﻤﻞ ﻗﺘﻞ ﻧﻪﻷ ﻻ ، رأﺳﻪ ﺣﻠﻖ ﻪ ، .ﻣﺴﺒﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺐاﻟﺴﺒ ﺐﻴﺗﺮﺗ اﳊﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺗﺐر ﻧﻪﻷ ٠٩١ -ﻳﺜﺒﺖ دﻟﻴﻞ وﻻ ، اﳊﻞ ﺻﻞﻷا نﻷ ، ﺚﻴﻏاﱪواﻟ واﻟﺼﺮاﺻﲑ ضاﻟﺒﻌﻮ ﻗﺘﻞ ﰲ اءﺰﺟ ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ ﻣ ﺎﺌﻴﺷ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻲءﺷ ﺎبﳚإ ﰲ .ﻟﻚذ ﻦ ١٩١ -واﻟﺮاﺟﺢ ﺑﻪ ﻔﻌﻞُﻳ أن ﻋﻠﻴﻪ ﺮمﶈا نﻷ ، ﻔﺎرﻩﻇأ ﻢﻳﻘﻠ وأن اﳊﻼل سرأ ﺣﻠﻖ ﻟﻪ زﻮﳚ ﺮمﶈا أن ﺎ*ﺒﻮﺛ ﰲ ﻔﺘﻘﺮﺗ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﺎمﻷوا ، اﳊﻞ ﺻﻞﻷوا ، ﻨﻊﳝ دﻟﻴﻞ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ، ﲑﻩﻐﺑ ﻫﻮ ﻳﻔﻌﻠﻪ أن وأﻣﺎ ، ﻟﻚذ .ﺔﳛاﻟﺼﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ دﻟﺔﻸﻟ ٢٩١ -ا ﰲ اﻟﺒﺪن ﻌﻮرﺷ ﺳﺎﺋﺮ أن واﳊﻖ ، ﻂﻓﻘ ساﻟﺮأ ﺣﻠﻖ ﰲ ﻳﺮد ﱂ اﻟﺪﻟﻴﻞ أن ﻣﻊ ، ساﻟﺮأ ﻛﺸﻌﺮ ﳌﻨﻊ ﻋﻠﻰ عاﻹﲨﺎ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﺣﻜﻰ وﻗﺪ ، اﻟﺒﺪن ﻌﻮرﺷ ﲨﻴﻊ إﱃ ﻌﺪﻳﺘﻪﺗ اﳊﻖ وﻟﻜﻦ .ﻟﻚذ ٣٩١ -ﻌﺮواﻟﺮاﺟﺢﺷ ﺣﻠﻖ إن ﺧﺬﻷا ﻋﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﱂو ، ﻣﺮارا رأﺳﻪ واﺣﺪة ﻓﺪﻳﺔ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻧﻪﺈﻓ ، ولﻷا نﻷ ﻣ أن اﳌﺘﻘﺮر ﳜﺮج ﱂ ﻣﺎ واﺣﺪ ﺟﻨﺲ اﳉﻤﻴﻊ ﻋﻦ أﺰأﺟ ، واﺣﺪ وﻣﻮﺟﺒﻪ واﺣﺪ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻮراﳏﻈ ﻛﺮر ﻦ .ولﻷا ﻣﻮﺟﻞ ٤٩١ -ساﻟﺮأ ﺣﻠﻖ ﻓﺪﻳﺔ أن واﳌﺘﻘﺮر اﻟﺘﺨﻴﲑ ﻋﻠﻰ .واﻟﺼﻴﺎم واﻟﺬﺑﺢ ﻌﺎمﻃاﻹ ﺑﲔ ٥٩١ -ﻲﺷ ﰲ اﳊﻠﻖ ﻣﻦ ﻫﻮ وﻟﻴﺲ ، ﻣﺎﻧﻊ ﻻ ذإ ، ﻓﻴﻪ ﺣﺮج ﻻ ﻟﻠﻤﺤﺮم اﻟﺘﻔﻠﻲ أن واﻟﺮاﺟﺢ ء ﺣﻜﺎمﻷوا اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ . ﺔﳛاﻟﺼﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ دﻟﺔﻸﻟ ﺎ*ﺒﻮﺛ ﰲ ﻔﺘﻘﺮﺗ ٦٩١ -،إواﳊﻖ ﺟﺎﻫﻼ أو ﻧﺎﺳﻴﺎ ﻌﺮﻩﺷ ﻣﻦ أﺧﺬ ن أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻓﻼ مﺰﻠﺗ ﻻ ﻒاﻟﺘﻜﺎﻟﻴ .واﻟﻌﻤﻞ ﻢاﻟﻌﻠ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻘﺪرة إﻻ ٧٩١ -ﺮمﶈا أن ﻋﻠﻰ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ وأﲨﻊ -أﻧﺜﻰ أو ﻛﺎن ﻛﺮاذ -ﻢﻘﻠﻴﺗ ﻣﻦ عﳑﻨﻮ ﻔﺎرﻇأ ﻩ ، .ﺮﻋﻴﺔﺷ ﺣﺠﺔ عاﻹﲨﺎ أن واﳌﺘﻘﺮر ٨٩١ . -ﻋﻠﻴﻪ ﻲءﺷ ﻓﻼ ﺟﺎﻫﻼ ﻓﻌﻠﻪ إن أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢ ٩٩١ -ﻢﺑﺎﻟﻌﻠ إﻻ مﺰﻠﺗ ﻻ ﻒاﻟﺘﻜﺎﻟﻴ نﻷ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻲءﺷ ﻓﻼ ، ﻣﻜﺮﻫﺎ أو ﻧﺎﺳﻴﺎ ﻓﻌﻠﻪ إن أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢ واﻻﺧﺘﻴﺎر واﻟﺬﻛﺮ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٢٢ ٠٠٢ -ﻣﻨﻬﺎ أﺧﺬ إن إﻻ ﻔﺎرﻷﻇا ﻢﺑﺘﻘﻠﻴ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﲡﺐ ﻻ أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢﳛ ﻣﺎ ﻷذىا اﻟﺔزوإ اﻟﱰﻓﻪ ﺑﻪ ﺼﻞ .اﳌﻘﺪار ﻫﺬا ﺑﺄﺧﺬ إﻻ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﲡﺐ ﻻ ﻟﻜﻦ ، ﻲءﺷ أﺧﺬ ﻣﻦ عﳑﻨﻮ ﻓﻬﻮ ١٠٢ -ﻒﻠﺗأ ﻣﻦ أن واﳌﺘﻘﺮر ، اﻩذأ ﻋﻨﻪ ﻳﺪﻓﻊ ﻧﻪﻷ ، ﻗﻠﻌﻪ ﻓﻠﻪ ﺪﱃﺗو ﻔﺮﻩﻇ اﻧﻜﺴﺮ ﻣﻦ أن واﻟﺮاﺟﺢ .ﻋﻠﻴﻪ ﻲءﺷ ﻓﻼ ﻋﻨﻪ ﺮرﻩﺿ ﻟﻴﺪﻓﻊ ﺎﺌﻴﺷ ٢٠٢ -ﻌﺮةﺷ ﻋﻴﻨﻪ ﺣﻮل ﺧﺮج ﻣﻦ أن واﻟﺮاﺟﺢ .اﳌﺬﻛﻮرة ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة ، ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮج ﻓﻼ ﺎﳍازﻓﺄ ﻪذﺗوآ ٣٠٢ . -ﻋﻨﻪ ﺮرﻩﺿ ﻳﺪﻓﻊ ﻧﻪﻷ ، ﺑﻪ ﻳﺘﻀﺮر ﻣﺎ أﺧﺬ ﻓﻠﻪ اﻩذوآ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻌﺮﻩﺷ لﺰﻧ ﻣﻦ أن واﻟﺮاﺟﺢ ٤٠٢ . -ﻔﺎرﻷﻇا ﻢﻘﻠﻴﺗ ﰲ اﻟﻔﺪﻳﺔ وﺟﻮب ﻫﻮ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﱄﻗﻮ ﻣﻦ واﻟﺮاﺟﺢ ٥٠٢ -ﻷا ﻣﻦ ﻔﺮﻈاﻟ ﺖﲢ ﻣﺎ اﻟﺔزإ أن واﳊﻖ ﻓﻼ ﻟﻚذ ﺐﺑﺴﺒ ﻔﺮﻈاﻟ اﻧﻜﺴﺮ وإن ، ﻓﻴﻪ ﻲءﺷ ﻻ خوﺳﺎ .ﺣﺮج ٦٠٢ -وﻋ ﺟﻠﺪﻩ ﻂاﻧﻘﺸ ﻣﻦ أن ﻓﺪواﻟﺮاﺟﺢ وﻻ ، ﻳﻠﻪﺰﻳ أن ﻓﻠﻪ ، ﻌﺮﺷ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، ﻓﻴﻪ ﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻻ ، اﳉﻠﺪة ﻫﺬﻩ ﻫﻮ أﺻﻼ اﻟﺔزﺑﺎﻹ اﳌﻘﺼﻮد نﻷو ، ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎنﺿ ﻓﻼ ﻋﻨﻪ ﺮرﻩﺿ ﻟﻴﺪﻓﻊ ﺎﺌﻴﺷ ﻒﻠﺗأ ا ﺎﳕوإ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺬي .عاﳌﺘﺒﻮ ﻢﺣﻜ ﻟﻪ اﻟﺘﺎﺑﻊ أن واﳌﺘﻘﺮر ، ﺒﻌﺎﺗ ﻣﻌﻬﺎ الز ﻟﺸﻌﺮ ٧٠٢ -أﻧ ﻪواﻟﺮاﺟﺢ ، اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﻓﺪﻳﺔ وﻻ ، ﺣﺮج وﻻ ، اﻟﺒﻌﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاد ﺰعﻧ ﻟﻠﻤﺤﺮم زﻮﳚ .ﺔﳛاﻟﺼﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ دﻟﺔﻸﻟ ﺎ*ﺒﻮﺛ ﰲ ﻔﺘﻘﺮﺗ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﺎمﻷوا ، ﻟﻚذ وﺟﻮب ﻳﻔﻴﺪ دﻟﻴﻞ ﻻ ﻧﻪﻷ ٨٠٢ -ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ وأﲨﻊﳚ ﻻ ﺮمﶈا أن ﻋﻠﻰ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬﺐﳜﻄ وﻻ ﻳﻨﻜﺢ وﻻ ﻳﻨﻜﺢ أن ﻟﻪ زﻮ . ٩٠٢ . -وﻗﻊ ﻟﻮ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻌﻘﺪ ﻳﺼﺢ ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ ٠١٢ . -ولﻷا اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻘﺪ عإﻳﻘﺎ زﺟﻮا واﳊﻖ ١١٢ . -ﻓﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻻ وﻟﻜﻦ ﺮمﳏو ﻞﻃﺑﺎ ﻫﻮ ، حاﻟﻨﻜﺎ ﻋﻘﺪ ﰲ ﻓﺪﻳﺔ ﻻ أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢ ٢١٢ -ﻋ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ أن واﳊﻖ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ حﻧﻜﺎ ﰲ سﺒﺎ ذﺎﺷ ﺚﺣﺪﻳ ﺮمﳏ وﻫﻮ ﳌﻴﻤﻮﻧﺔ اﷲ ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ أن " راﻓﻊ ﰊأ ﺚوﺣﺪﻳ " ﺣﻼل وﻫﻮ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ وﺟﲏﺗﺰ " ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻟﻘﻮل اﻟﺴﻔﲑ وﻛﻨﺖ ، ﺣﻼل وﻫﻮ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ وجﺗﺰ ﻢوﺳﻠ اﳌﻋﻠﻴﻪ نﻷو " ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أن ﺘﻘﺮر ﺎﲟ ىأدر اﻟﻘﺼﺔ ﺐﺻﺎﺣ ﻏ ﻣﻦ ﻟﻪ ىﺟﺮ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ نﻷ ، ﻀﺮﻫﺎﳛ ﱂ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻘﺼﺔ ثأﺣﺪا ﻋﺎﺻﺮ ﻣﻦ ورواﻳﺔ ، ﲑﻩ ، ﻢﻣﻌﻬ ﻳﻜﻦ ﱂ وﻗﻊ ﻄﺄﳋا ﻓﻠﻌﻞ ، ﻟﻪ ﻧﻘﻠﺖ ﻗﺪ ﻓﺎﻟﻘﺼﺔ ، ﲑﻐﺻ اكذ ذإ ﻛﺎن ﻧﻪﻷ ، اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻛﺎن ﺑﻞ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٣٢ ﺑﻴﻨﻬﻤ اﻟﺴﻔﲑ ﻫﻮ اﻟﺬي راﻓﻊ ﰊأ ورواﻳﺔ ، اﻟﻘﺼﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻫﻲ ﱵاﻟ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ رواﻳﺔ وأﻣﺎ ، اﻟﻨﻘﻞ ﰲ ﺟﺮم ﻓﻼ ﺎ ﻋ اﺑﻦ رواﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺎXأ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ وإن ﱴﺣ ، سﺒﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ أن اﻟﺼﺤﺔ طﺮوﺷ ﻣﻦ نﻷ .اذﺎﺷ ﺚاﳊﺪﻳ ٣١٢ -ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ ﻳﻨﺴﺒﻮن ﻢﻓﻬ وﻻدﻷا ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺣﺼﻞ وﻣﺎ ، اﻹﺣﺮام ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻘﺪ ﺪﻳﺪﲡ ﻣﻦ ﺑﺪ .ﺒﻬﺔﺷ ﻋﻘﺪ ﻧﻪﻷ ، ﻢﺑﻴﻬﻷ ٤١٢ -ﻣﺮاﺟﻌ ﻟﻠﻤﺤﺮم زﻮﳚ أﻧﻪ إﺑﻘﺎءواﳊﻖ اﻟﺮﺟﻌﺔ نﻷ ، اﳌﻄﻠﻘﺔ وﺟﺘﻪز ﺔ ﻟﻪ اﺑﺘﺪاء ﻻ حاﻟﻨﻜﺎ ﻟﻌﻘﺪ .اﻻﺑﺘﺪاء ﰲ ﺘﻔﺮﻐﻳ ﻻ ﻣﺎ اﻟﺒﻘﺎء ﰲ ﺘﻔﺮﻐﻳ أﻧﻪ واﳌﺘﻘﺮر ٥١٢ . -ﳌﻮﻟﻴﺘﻪ حاﻟﻨﻜﺎ ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻰ وﻟﻴﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻟﻠﻤﺤﺮم زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ ٦١٢ . -ﲑﻩﻐﻟ حاﻟﻨﻜﺎ ﻟﻌﻘﺪ وﻛﻴﻼ ﻳﻜﻮن أن زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ ٧١٢ -أﻧﻪ واﳊﻖ . حاﻟﻨﻜﺎ ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺎﻫﺪاﺷ ﻳﻜﻮن أن زﻮﳚ ﻻ ٨١٢ -ﺑﻞ ، ﺟﺪﻳﺪ حﺑﻨﻜﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺎﻷ ، اﻟﺮﺟﻌﺔ ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺎﻫﺪاﺷ ﻳﻜﻮن أن زﻮﳚ أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢ .ﺮﻋﻲﺷ دﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﺪ ﻻ واﳌﻨﻊ ، اﳊﻞ ﺻﻞﻷوا ، حاﻟﻨﻜﺎ ﻟﻌﻘﺪ اﺳﺘﻤﺮار ٩١٢ -ﻓﺎ ﻋﻘﺪ ﻧﻪﻷ ، قﻼﻃ إﱃ ﺘﺎجﳛ ﻻ حاﻟﻨﻜﺎ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻘﺪ أن واﳊﻖ اﻟﻔﺎﺳﺪ واﻟﻌﻘﺪ ، أﺻﻼ ﺳﺪ .اﻟﺼﺤﻴﺢ حاﻟﻨﻜﺎ ﻋﻘﺪ ﰲ ﺮﺆﺛﻳ ﺎﳕإ قاﻟﻄﻼ أن واﳌﺘﻘﺮر ، ﻛﻌﺪﻣﻪ وﺟﻮدﻩ ٠٢٢ . -ﳑﻨﻮﻋﺔ ﻄﺒﺔﳋا ﺮدﳎ أن واﳊﻖ ١٢٢ . -ﺮمﶈا ﺣﻖ ﰲ عﳑﻨﻮ ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ ﻄﺒﺔﳋﺑﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ أن واﳊﻖ ٢٢٢ -ﲨﻴﻊ ﰲ ﻛﺎﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻔﺎﺳﺪ اﻹﺣﺮام أن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻨﺪ واﳌﺘﻘﺮر ﻓ ﻗﺪاﻣﺔاﳌﻤﻨﻮﻋﺎت اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ ، ﻴﻪ . ٣٢٢ -ﻟﻠ زﻮﳚ أﻧﻪ ﻤواﻟﺮاﺟﺢ حﻧﻜﺎ ﻋﻘﺪ ﻟﻴﺲ واﻟﺸﺮاء ، حاﻟﻨﻜﺎ ﻋﻘﺪ ﻫﻮ ﺮمﶈا نﻷ ، ﻣﺔﻷا ﺮاءﺷ ﺤﺮم ﻷوا ، إﱃ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﳑﺎ واﳌﻨﻊ ، اﳊﻞ ﺻﻞ .اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺒﺎتﺛإ ٤٢٢ . -ﻪﺗوﻣﻘﺪﻣﺎ ، عاﳉﻤﺎ ﻣﻦ عﳑﻨﻮ ﺮمﶈا أن ﻋﻠﻰ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ وأﲨﻊ ٥٢٢ -وأﲨﻌﻮا . ولﻷا اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻗﺒﻞ عﺑﺎﳉﻤﺎ إﻻ ﻮراتﶈﻈا ﻣﻦ ﻲءﺷ ﻜﺎبﺗﺑﺎر ﻳﻔﺴﺪ ﻻ اﳊﺞ أن ﻋﻠﻰ ٦٢٢ -ﻛﺎن ﺳﻮاء ، ﺎﺌﻴﺷ ﻳﻄﺄ وﻻ ، ﻪﺗوﻣﻘﺪﻣﺎ ءطاﻟﻮ ﺮمﶈا ﻋﻠﻰ ﺮمﳛ ) ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻪ ﻴﻤﻴﺔﺗ اﺑﻦ ﻗﺎل (ﺣﺠﻪ ﻓﺴﺪ ﺟﺎﻣﻊ نﺈﻓ ، ﺑﺸﻬﻮة ﺮﻈﻧ وﻻ ، ﺑﻴﺪ ﻣﺲ وﻻ ﺑﻘﺒﻠﺔ ﻳﺘﻤﺘﻊ وﻻ ، اﻣﺮأة ﲑﻏ وﻻ اﻣﺮأة

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٤٢ ٧٢٢ -ﻻ أﻧﻪ واﳌﺘﻘﺮر ، اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻲءﺷ ﻓﻼ ، إﺣﺮاﻣﻪ ﻧﺎﺳﻴﺎ أو ﻢاﳊﻜ ﺟﺎﻫﻼ ﺟﺎﻣﻊ وﻣﻦ .وإرادة ﻢوﻋﻠ ﺑﺬﻛﺮ إﻻ ﻋﻨﻪ اﳌﻨﻬﻲ ﻓﻌﻞ ﺮﺆﺛﻳ ٨٢٢ -اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ قﺑﺎ وإﺣﺮاﻣﻬﺎ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻲءﺷ ﻓﻼ ﻣﻜﺮﻫﺔ ﺟﻮﻣﻌﺖ ﻣﻦ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﺔﻃﻣﻨﻮ ﻒاﻟﺘﻜﺎﻟﻴ أن ا ﻓﻌﻞ ﺮﺆﺛﻳ وﻻ .واﺧﺘﻴﺎر ﻛﺮذو ﻢﺑﻌﻠ إﻻ ﻋﻨﻪ ﳌﻨﻬﻲ ٩٢٢ -ﻢﻳﺘ ﱴﺣ ﻳﺒﻘﻰ ﻧﻪﺈﻓ عﺑﺎﳉﻤﺎ ﺣﺠﻪ أﻓﺴﺪ ﻣﻦ أن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﲔ اﻋﺎﺰﻧ ﻓﻴﻪ ﻢأﻋﻠ ﻻ اﻟﺬي واﳊﻖ ﺣﺠ ﻫﻲ ﻛﺎﻧﺖ إن اﻟﻘﻀﺎء وﻋﻠﻴﻪ ، اﳌﻨﺎﺳﻚ ﻣﻨﺬورة ﺣﺠﺔ ﻛﺎﻧﺖ أو ، اﻹﺳﻼم ،ﺔ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻟﻪ زﻮﳚ ﻓﻼ ﻗ ﻣﻊ ﱴﺣ ، ﻧﺴﻜﻪ ﰲ ﻳﻮاﺻﻞ أن ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻞ ، اﳊﺞ وﻗﻄﻊ .ﺑﻔﺴﺎدﻩ ﻮﻟﻨﺎ ٠٣٢ -ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻦ أن ﻋﻠﻰ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ وأﲨﻊ ﻓﺎﺳﺪة ﻓﻬﻲ فاﻟﻄﻮا ﻗﺒﻞ ﻪﺗﻋﻤﺮ ﰲ اﳌ ﻀﻲوﻋﻠﻴﻪ ﺟﺎﻣ ﻟﻮ ﱴوﺣ ﺑﻞ ، واﻟﻔﺪﻳﺔ واﻟﻘﻀﺎء أﻳﻀﺎ ﻓﺎﺳﺪة ﻓﻬﻲ ، اﻟﺴﻌﻲ ﻗﺒﻞ ﻌﻬﺎ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻗﺒﻞ وأﻣﺎ .اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﺣﻜﺎﻩ ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ إﻻ ﺑﻔﺴﺎدﻫﺎ ﻳﻘﻞ ﻢﻓﻠ ١٣٢ -ﺣﺠ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ وﻣﻦ .واﻟﻔﺪﻳﺔ ، واﻟﻘﻀﺎء ، اﳌﻀﻲ وﻋﻠﻴﻪ ، ﺣﺠﻪ ﻓﺴﺪ ﻓﻘﺪ اﻟﻘﻀﺎء ﺔ ٢٣٢ -ﺎ? ﻗﻀﻰ وﻗﺪ ، اﳊﺞ ﺑﻔﺴﺎد اﻟﻘﻮل ﻣﻊ ، ﺑﺪﻧﺔ ولﻷا اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻗﺒﻞ عاﳉﻤﺎ ﻓﺪﻳﺔ أن واﳊﻖ .ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ أﺻﺤﺎب ٣٣٢ : -أﻣﻮر ﲬﺴﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ولﻷا اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻗﺒﻞ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻦ ) ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻪ ﻤﺪﳏ اﻟﺸﻴﺢ ﻗﺎل اﻹﰒ اﻟﻨﺴﻚ وﻓﺴﺎد وﺑﺪﻧﺔ ، ﻓﻴﻪ واﳌﻀﻲ ، -اﻟﻘﻀﺎء ﰲ ﺬﺑﺢﺗ -ﻛﻞ ﺐﺘﻨﳚ أن ﳚﺐو ، ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻦ وﺣﺞ .اﻟﻔﺎﺳﺪ ﺣﺠﻪ ﰲ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﺑﻜﻞ ﰐوﻳﺄ ، ﻮراتﶈﻈا ٤٣٢ -وﳑﺎ أﻣﻮر ﰲ ثاﻟﺘﺤﺪ أو ﺑﺸﻬﻮة ﻣﺲ أو ﻘﺒﻴﻞﺗ أو ﺿﻢ ﻣﻦ ، ﺮةﺷاﳌﺒﺎ أﻳﻀﺎ ﺮمﶈا ﻋﻠﻰ ﺮمﳛ . واﻟﺸﻬﻮة عاﳉﻤﺎ ٥٣٢ -ﻗ ﺮﺷﺑﺎ وﻣﻦ .اﻟﻔﺪﻳﺔ وﻋﻠﻴﻪ ، أﰒ ﻓﻘﺪ لﺰﻓﺄﻧ ولﻷا اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺒﻞ ٦٣٢ . -اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻣﻊ ، اﻟﻔﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﺳﺪ اﳊﺞ ﻗﻀﺎء أن واﻟﺮاﺟﺢ ٧٣٢ . -ىأﺧﺮ ﻣﺮة ﻮرﶈﻈا عوﻗﻮ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ ، ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ أن اﻟﻘﻀﺎء ﺣﺠﺔ ﰲ ﺣﺴﻦﻷوا ٨٣٢ -ﻢﺑﺎﳊﻜ ﻋﺎﳌﺔ ﻣﻄﺎوﻋﺔ ﻛﺎﻧﺖ إن وﺟﺔﺰاﻟ أن ﻬﺮﻷﻇوا -ﶈا ﻋﻠﻰ ﺮمﳏ ءطاﻟﻮ ﺑﺄن أي ﺮم -ﻧﻪﺈﻓ . اﻟﺮﺟﻞ مﺰﻳﻠ ﻣﺎ ﻣﻬﺎﺰﻳﻠ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٥٢ ٩٣٢ -ﻗﺮرﻧﺎﻩ ﳌﺎ ، واﺣﺪ ﺐﻣﻮﺟ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻧﻪﺈﻓ ، ولﻷا ﺐﻣﻮﺟ ﳜﺮج ﱂو ، ﻣﺮارا ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻦ أن ﻬﺮﻷﻇوا .واﺣﺪ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻮراﳏﻈ ﻛﺮر ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪة ﰲ ٠٤٢ . -ﻟﻠﺨﺘﺎﻧﲔ اﻟﺘﻘﺎء ﻓﻴﻪ ﺼﻞﳛ اﻟﺬي عاﳉﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻠﺤﺞ اﳌﻔﺴﺪ عواﳉﻤﺎ ١٤٢ -ا ﺮﻣﺔﶈا ﻋﻠﻰ ﺮمﳛ ﻳوﳑﺎزاﻟﻘﻔﺎ ﻠﺒﺲﺗ أو ﺐﻨﺘﻘﺗ أن ﻧﺜﻰﻷﻟﻚذ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﻟﻨﻬﻲ ﻟﺜﺒﻮت ، ﻦ . ٢٤٢ -اﻟﻨﻘﺎبواﳊﻖ ﻣﻦ ﻢﺑﺎﳊﻜ أوﱃ ﻗﻊﱪاﻟ أن . ﺮمﳏ ﻓﻬﻮ ٣٤٢ -، ﺎﻓﺎةﳎ ﺑﻼ وﺟﻬﻬﺎ ﻄﻲﺗﻐ أن ﺎﳍ زﻮﳚ أﻧﻪ واﳊﻖ دﻟﻴﻞ ﻻ ﻣﺎ طﱰﺷا ﻓﻘﺪ ، ﺎﻓﺎةTا طﱰﺷا وﻣﻦ ﻣﺒﻨﺎﻩ اﻟﺸﺮﻋﻲ طﱰاﺷاﻻ أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺮﻋﻲﺷ ﻢﺣﻜ ﺎبﳚواﻹ ، اﻟﺪﻟﻴﻞ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﺎمﻷوا .ﺔﳛاﻟﺼﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ دﻟﺔﻸﻟ ﺎ*ﺒﻮﺛ ﰲ ﻔﺘﻘﺮﺗ ٤٤٢ . -ﺳﱰﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺐﻓﻴﺠ اﻟﺮﺟﺎل ﻀﺮﳏ ﰲ إﻻ وﺟﻬﻬﺎ ﻒﻜﺸﺗ أن وﻟﻠﻤﺤﺮﻣﺔ ٥٤٢ -ﺐﻘﻠﺗ أن ﺎﳍ زﻮﳚو ﺬﺌﺣﻴﻨ ﻧﻘﺎﺑﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻧﻪﻷ ، أﻋﻼﻩ وأﺳﻔﻠﻪ أﺳﻔﻠﻪ أﻋﻼﻩ ﻓﺘﺠﻌﻞ ، اﻟﻨﻘﺎب ﻗ ﻠﻨﺎﻩوﻛﻤﺎ ﺮمﶈا ﺑﻪ ﻠﻞﲡ إن اﻟﺜﻮب ﰲ . ﻛﻤﻴﻪ ﰲ ﻳﺪﻳﻪ إدﺧﺎل ﺑﺪون ٦٤٢ . -ﻳﻦزﺑﺎﻟﻘﻔﺎ ﻻ ﻛﻤﺎمﻷا فﺮاﻃﺑﺄ ﺴﱰﻫﺎﺗ ﺎXأ إﻻ ، اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﺳﱰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳚﺐ أﻧﻪ واﳊﻖ ٧٤٢ -ﻋﻠ ﻟﻜﻦ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺮج وﻻ ، اﳊﻠﻲ ﻣﻦ اﻋﺘﺎدت ﻣﺎ ﻠﺒﺲﺗ أن ﺎﳍو اﻟﺮﺟﺎل أﻋﲔ ﻋﻦ ﻔﻴﻪﲣ أن ﻴﻬﺎ ، .ﻓﺘﻨﺔ ﻜﻮنﺗ ﻻ ﱴﺣ ٨٤٢ -عﺑﺎﻹﲨﺎ ﺮمﶈا ﻋﻠﻰ ﺮمﳛ وﳑﺎ -أﻧﺜﻰ أو ﻛﺎن ﻛﺮاذ -ﺑﺮﻳﺎ ﺻﻴﺪا ﻳﺼﻴﺪ أن ﻟﻪ زﻮﳚ ﻓﻼ ، اﻟﺼﻴﺪ .ﺒﻌﺎﻃ ﻣﺘﻮﺣﺸﺎ ٩٤٢ -ﺑ ﻻ ، اﻟﺼﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺎﻧﺔ ﻟﻪ زﻮﲡ وﻻ .اﳊﻖ ﻫﻮ وﻫﺬا ، ﻲءﺷ ﺑﺄي وﻻ ، ﺎرةﺈﺷﺑ وﻻ ﺪﻻﻟﺔ ٠٥٢ -ﳛ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻌﺎﻣﻪﻃإ ﺑﻘﺼﺪ اﳊﻼل ﺻﺎدﻩ ﻣﺎ أن واﳊﻖ .ﻟﻪ ﻞ ١٥٢ -ﻌﺎﱃﺗ ﻟﻘﻮﻟﻪ ، ﻟﻠﻤﺤﺮم ﺣﻼل ﻓﻴﻪ إﻻ ﺶﻳﻌﻴ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺒﺤﺮ ﺻﻴﺪ أن واﳊﻖ} ُﺪْﻴَﺻ ُﻢْﻜَﻟ ﱠﻞِﺣُأ ﺎًﻣُﺮُﺣ ُﻢْﺘْﻣُد ﺎَﻣ ﱢﺮـَﺒْاﻟ ُﺪْﻴَﺻ ُﻢْﻜْﻴَﻠَﻋ َمﱢﺮُﺣَو ِةَﺎرﱠﻴﱠﻠﺴِﻟَو ُﻢْﻜﱠﻟ ﺎًﺎﻋَﺘَﻣ ُﻪُﺎﻣَﻌَﻃَو ِﺮْﺤَﺒْاﻟ{ . ٢٥٢ -وادي ﰲ اﻟﻮارد ﺚاﳊﺪﻳ أن واﳊﻖ .ﻳﺼﺢ ﻻ ( وج ) ٣٥٢ -واﳊﺪأة ﺮابﻐاﻟ وﻫﻲ ، واﳊﺮم اﳊﻞ ﰲ ﻳﻘﺘﻠﻦ اﻟﻔﻮاﺳﻖ ﻤﺲﳋا أن ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل اﳊﻘﻴﻖ واﳊﻖ .واﻟﻔﺄرة اﻟﻌﻘﻮر ﺐواﻟﻜﻠ واﻟﻌﻘﺮب

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٦٢ ٤٥٢ -وأ ، ﺻﻴﺪا اﳊﺮم ﰲ ﻳﺼﻄﺎد أن ﻟﻪ زﻮﳚ ﻻ ﺮمﶈا أن واﻟﺮاﺟﺢ اﳌﺎء ﰲ إﻻ ﺶﻳﻌﻴ ﻻ ﳑﺎ ﻛﺎن ن .اﳊﺮم ﺼﻮﺻﻴﺔﳋ ٥٥٢ -ﻟﻪ ﻞﳛ وﻻ ﰲ واﳌﺘﻘﺮر ، ﺮﺿﺎﳏ ﻣﺒﻴﺢ ﻓﻴﻪ أﺟﺘﻤﻊ ﻧﻪﻷ ( ﻣﺎﺋﻲﱪاﻟ ) اﳊﻴﻮان ﺻﻴﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ .ﱘاﻟﺘﺤﺮ ﺐﺟﺎﻧ ﺐﻠﻴﺗﻐ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ٦٥٢ . -ﻪﺗﻛﺎذ ﻞﲢ ﻻ ﻣﻦ ﻛﺎﻩذ ﻗﺪ نﻷ ، ﻣﻴﺘﺔ ﻳﻜﻮن ﻧﻪﺈﻓ ﺻﻴﺪا ﺮﺷﺑﺎ إن ﺮمﶈا أن واﻟﺮاﺟﺢ ٧٥٢ : -وﻋﻠﻴﻪ . -اﳊﻼل ﻋﻠﻰ ﱴﺣ ، ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺣﺮام أﻧﻪ ﻓﺎﻟﺮاﺟﺢ ٨٥٢ -وا ﻟﻪ ﺰﺟﺎﺋ ﻓﻬﻮ اﳊﻼل وأﻣﺎ ، ﺮمﶈا ﻋﻠﻰ ﺮمﳛ ﺎﺈﳕﻓ ، ﺮمﶈا ﺑﻪ ىوﻧﻮ اﳊﻼل ﺻﺎدﻩ ﻣﺎ أن ﻟﺮاﺟﺢ . .ﺎﻫﺮﻇ اﳌﺴﺄﻟﺘﲔ ﺑﲔ قواﻟﻔﺮ ٩٥٢ -ﻧﻪﺈﻓ ﺑﺪﻻﻟﺔ أو ﺎرةﺈﺷﺑ اﻟﺼﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﳊﻼل أﻋﺎن إن ﺮمﶈا أن واﻟﺮاﺟﺢ ﻋﻠﻰ إﻻ ﺣﺮاﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ ﺮمﶈا ﻫﺬا .ﻂﻓﻘ ٠٦٢ -نإو ﺮمﶈا ﻄﺮﺿا إﱃ أواﻟﻄ ﻣﻴﺘﺔ إﻻ ﺪﳚ ﱂو ، ﻌﺎم ﺻﻴﺪا ؟ ﻳﻘﺪم ﻓﺄﻳﻬﻤﺎ ، فﺧﻼ ﻓﻴﻪ ﻣﻔﺴﺪة ﻒأﺧ ﻧﻪﻷ ، اﻟﺼﻴﺪ ﻳﻘﺪم أﻧﻪ اﳌﻴﺘﺔواﻟﺼﺤﻴﺢ فﻼﲞ ، ﺧﺎرج ﻣﺮﻷو ، ضﻋﺎر ﻪﳝﺮﲢ نﻷو ، . ١٦٢ -وﻻ ، ﻂﻓﻘ اﻟﺘﻮﺑﺔ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺎ ، أﰒ ، ﻓﻌﻞ نﺈﻓ ، اﳊﺮم ﺻﻴﺪ ﻨﻔﲑﺗ ﺣﺪﻷ زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ .ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ ٢٦٢ -إنواﻟ ﺮمﶈا أن ﺼﺤﻴﺢ ﻓﻌﻠﻴﻪ وأﻛﻠﻬﺎ ﻬﺎﲝﻓﺬ ﺎةﺷ ﺐﺘﺼﻏا ﻓﺪﻳﺔ وﻻ ، اﻟﻘﻴﻤﺔ أو ﺑﺎﳌﺜﻞ ﺎXﻤﺎﺿ .اﻟﺼﻴﺪ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﺎﻷ ، ﻋﻠﻴﻪ ٣٦٢ -ﻟﻴ ﺎﻷ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻲءﺷ ﻓﻼ ﺧﻄﺄ اﳊﺮم ﰲ دﻫﺴﺖ إن ﺮةﳍا أن واﳊﻖ دﻟﻴﻞ وﻻ ، اﻟﺼﻴﺪ ﻣﻦ ﺴﺖ ﺐﻳﻮﺟ .ﻠﻔﻬﺎﺗأ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺎﺌﻴﺷ ٤٦٢ -اﻟﺼ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎل ﻣﻦ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﻪ ﺮرﻩﺿ ﻟﻴﺪﻓﻊ ﻠﻔﻪﺗأ ﻧﻪﻷ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻲءﺷ ﻓﻼ ﻠﻔﻪﺗﻓﺄ ودﻓﻌﻪ ﻴﺪ .ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎنﺿ ﻓﻼ ﻋﻨﻪ ﺮرﻩﺿ ﻟﻴﺪﻓﻊ ﺎﺌﻴﺷ ﻒﻠﺗأ ﻣﻦ أن واﳌﺘﻘﺮر ، ٥٦٢ -اﻟﺼﻴﺪ ﻣﻦ اﳉﺮاد أن واﻟﺼﺤﻴﺢ .ﺻﻴﺪﻩ ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻞﳛ ﻓﻼ ، ٦٦٢ -واﻟﺮاﺟﺢ .اﻟﺼﻴﺎم أو ، ﻌﺎمﻃاﻹ أو ، اﳌﺜﻞ ﺑﲔ اﻟﺘﺨﻴﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻗﺮرﻩ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٧٢ ٧٦٢ -ﻗﺘﻠﻬﺎ ﻓﻠﻪ ﺐواﻟﺬﺋ واﻟﻔﻬﺪ واﻟﻨﻤﺮ ﺳﺪﻷﻛﺎ اﳌﻔﱰﺳﺔ اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺤﺮم ضﻳﺘﻌﺮ ﻣﺎ أن واﳊﻖ .ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺪﻳﺔ وﻻ ٨٦٢ -ﺑﺼﻴﺪ ﻟﻴﺲ ﻧﻪﻷ ، ﺣﻼل ﻓﻬﻮ اﳊﻞ ﻣﻦ ﻟﻠﺤﺮم اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻪ دﺧﻞ اذإ اﻟﺼﻴﺪ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﰲ ﺐراﻧﻷوا ﺒﺎءﻈاﻟ ﻳﺸﱰون ساﻟﻨﺎ ﻛﺎن وﻗﺪ ، ﳌﺎﻟﻜﻪ ﺻﻴﺪ ﻫﻮ ﺑﻞ ، ﻟﻠﺤﺮم ﺧﻼﻓﺔ ﰲ ﻧﻜﲑ .ﺑﲑﺰاﻟ اﺑﻦ ٩٦٢ . -ﻋﺴﻠﻪ ﺧﺬﻷ وﻟﻮ ، اﻟﻨﺤﻞ ﻗﺘﻞ ﺣﺮﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻘﻲﺗ ﺦاﻟﺸﻴ واﺧﺘﺎر ٠٧٢ . -ﺎﻧﺎﳎ ﻗﺘﻠﻪ زﺟﺎ ﺑﻘﺘﻠﻪ إﻻ اﻟﻨﺤﻞ ﺮرﺿ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﱂ إن أﻧﻪ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻪ واﺧﺘﺎر ١٧٢ . -ﻗﺘﻠﻪ زﺟﺎ ﺑﻘﺘﻠﻪ إﻻ ﺮرﻩﺿ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﱂ إن اﻟﻨﻤﻞ أن ﻌﺎﱃﺗ اﷲ رﲪﻪ واﺧﺘﺎر ٢٧٢ -واﳊﻤ .اﻟﺼﻴﺪ ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻠﻲﻷا وأﻣﺎ ، اﻟﺼﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺸﻲ ﺎر ٣٧٢ -اﻟﺼﻴﺪ ﻗﺘﻞ وﻣﻦ اﻟﺘﺨﻴﲑ ﻋﻠﻰ وﻫﻲ ، اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻴﻪ نﺈ،ﻓ ﺑﺎﳌﺜﻞ اءﺰاﳉ ﺑﲔ ﻌﺎﻣﺎﻃإ ﻟﻚذ ﻋﺪل أو ﻌﺎﱃﺗ ﻗﺎل ، ﺻﻴﺎﻣﺎ ﻟﻚذ ﻋﺪل أو} ـَﺘـَﻗ ﻦَﻣَو ٌمُﺮُﺣ ُﻢْﻧﺘَأَو َﺪْﻴﱠاﻟﺼ ْﻮاُﻠـُﺘْﻘﺗـَ َﻻ ْﻮاُﻨَآﻣ َﻳﻦِﺬﱠاﻟ ﺎَﻬـﱡﻳَأ ﺎَﻳ ُﻢﻨﻜِﻣ ُﻪَﻠ ْوَأ ِﺔَﺒْﻌَﻜْاﻟ ِﻎَﺎﻟَﺑ ﺎًﻳْﺪَﻫ ُﻢْﻨﻜﱢﻣ ٍلْﺪَﻋ اَوذَ ِﻪِﺑ ُﻢُﻜﳛَْ َﻢِﻌـﱠاﻟﻨ َﻦِﻣ َﻞَﺘـَﻗ ﺎَﻣ ُﻞْﺜﱢﻣ اءَﺰَﺠَﻓ اًﺪﱢﻤَﻌـَﺘﱡﻣ ُﺎمَﻌﻃَ ٌةَﺎرﱠﻔَﻛ ﺎَﻴِﺻ َﻚِﻟذَ ُلْﺪَﻋ وَأ َﲔِﺎﻛَﺴَﻣ ِﻩِﺮْﻣَأ َﺎلَﺑَو قَوُﺬَﻴﱢﻟ ﺎًﻣ { . ٤٧٢ -ﻓ ﻛﺎن إن اءﺰاﳉ أن ﻗﻀواﳊﻖ ﻴﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻌﺪل ﻻ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺎء ، ﻧﻪﺈﻓ ﻓﻴﻪ ﻗﻀﺎء ﻻ وﻣﺎ .ﻋﺪﻻن رﺟﻼن ﻓﻴﻪ ﺘﻬﺪﳚ ٥٧٢ -، ﺑﺪﻧﺔ اﻟﻨﻌﺎﻣﺔ ﻓﻔﻲ ﺑ ﻢﻪﺣﻜ أﻫﻞ أﻛﺜﺮ وﻋﻠﻴﻪ ، ﻢﻋﻨﻬ اﷲ ﻲﺿر ﻳﺪزو وﻋﻠﻲ وﻋﺜﻤﺎن ﻋﻤﺮ .ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ ٦٧٢ -ر ﻣﺴﻌﻮد واﺑﻦ ، ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻤﺮ ﺑﻪ ﻗﻀﻰ ، ﺑﻘﺮة ﺶاﻟﻮﺣ ﲪﺎر ﰲو .ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﻲﺿ ٧٧٢ . -ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺑﻪ ﻰﺗأ ، ﺑﻘﺮة اﻟﻮﻋﻞ ﰲو ٨٧٢ . -ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺑﻪ ﺻﺢ وﻗﺪ ، ﺶﻛﺒ اﻟﻀﺒﻊ ﰲو ٩٧٢ . -ﻋﻠﻲ ﻋﻦ أﻳﻀﺎ وروي ، ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر سﻋﺒﺎ واﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻪ ﻗﻀﻰ ، ﺰﻋﻨ ﱯاﻟﻀ ﰲو ٠٨٢ -ﻓ ، ﺳﺒﻊ ﻧﻪﻷ ، ﻗﺘﻠﻪ ﰲ اءﺰﺟ ﻻ ﺐاﻟﺜﻌﻠ أن واﻟﺮاﺟﺢ .أﻛﻠﻪ ﺮمﳛ ﻧﻪﻷ ، اﻟﺼﻴﺪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻠﻴﺲ ١٨٢ . -ﻋﻤﺮ ﺑﻪ ﻗﻀﻰ ، ﺟﺪي اﻟﻮﺑﺮ ﰲو

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٨٢ ٢٨٢ . -ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ، أﻳﻀﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻪ ﻗﻀﻰ ، ﺟﺪي ﺐاﻟﻀ ﰲو ٣٨٢ -، ﻬﺮﺷأ أرﺑﻌﺔ ﺰاﳌﻌ ﻣﻦ ﻎﺑﻠ ﻣﺎ وﻫﻲ ، ﺟﻔﺮة عاﻟﲑﺑﻮ ﰲو وﺟﺎﺑﺮ ﻣﺴﻌﻮد واﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻪ ﻗﻀﻰ .ﻢﻋﻨﻬ اﷲ ﻲﺿر ٤٨٢ -اﳌ ﻣﻦ وﻫﻲ ، قﻋﻨﺎ ﺐرﻧﻷا ﰲو .ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ىوﻳﺮو ﻋﻤﺮ ﺑﻪ ﻗﻀﻰ ، اﳉﻔﺮة ﻣﻦ ﺮﻐأﺻ ﺰﻌ ٥٨٢ -ﺑ ﻗﻀﻰ ، ﺎةﺷ اﳊﻤﺎم واﺣﺪ ﰲﻪو . ﻢﻋﻨﻬ اﷲ ﻲﺿر سﻋﺒﺎ واﺑﻦ وﻋﺜﻤﺎن واﺑﻨﻪ ﻋﻤﺮ ٦٨٢ . -اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺬﺑﺎب ﻗﺘﻞ ﰲ ﻲءﺷوﻻ ٧٨٢ -أﻧﻪ واﳊﻖ وإن اﳌﺴﺘﺄﻧﺲ اﳊﻴﻮان ﻗﺘﻞ ﺮمﳛ ﻻ واﺳﺘﻮﺣﺸﺖ ﻫﺮﺑﺖ إن ﻛﺎﻹﺑﻞ ، ﺶﻮﺣﺗ وﳊﻘﻪ ﺻﺎ .ﻋﻠﻴﻪ ﻲءﺷ ﻓﻼ ، ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺣﺒﻪ ٨٨٢ . -اﻟﻌﻤﺮة أو اﳊﺞ إﺣﺮام ﺑﲔ ﻟﻚ ﻗﺮرﻧﺎﻩ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﺪ ﻗﺘﻞ ﰲ اءﺰاﳉ وﺟﻮب ﰲ قﻓﺮ وﻻ ٩٨٢ . -اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻴﻪ نﺈﻓ ﻢاﻟﻨﻌ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻻ ﻣﺎ أن ﻬﺮﻷﻇوا ٠٩٢ . -ﲑﻩﻏو اﳊﺮم ﰲ ﻗﺘﻠﻬﺎ زﻓﻴﺠﻮ ، اﻟﺼﻴﺪ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻌﺎدﻳﺔ عاﻟﺴﺒﺎ أن واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ١٩٢ -أ واﳊﻖ .اﻟﻨﺺ ﺑﻪ ﺻﺢ وﻗﺪ ، اءﺰاﳉ وﻓﻴﻪ ، اﻟﺼﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻀﺒﻊ ن ٢٩٢ -إﻻ اﻟﺼﻴﺪ ﻗﺘﻞ ﰲ ﻓﺪﻳﺔ ﻻ أن اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﻘﻮل ﻌﺎﱃﺗ ﻟﻘﻮﻟﻪ ، ﻗﺘﻠﻪ ﻌﻤﺪﺗ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ} ُﻪَﻠـَﺘـَﻗ ﻦَﻣَو اًﺪﱢﻤَﻌـَﺘﱡﻣ ُﻢﻨﻜِﻣ { ﻋﻠﻰ اﳌﻘﻴﺪ ﺑﻘﺎء ﺻﻞﻷا أن واﳌﺘﻘﺮر ، ﻗﻴﺪ وﻫﺬا ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ ﻋﻨﻪ ﻳﻄﻠﻖ وﻻ ﻘﻴﻴﺪﻩﺗ أن واﳌﺘﻘﺮر :ﳍﻢﻗﻮ وأﻣﺎ ، ﺎﻟﻪﳘإ ﻣﻦ أوﱃ اﻟﻜﻼم إﻋﻤﺎل -ا ﻣﻦ إﻧﻪ ﲑﻩﻏو اﻟﻌﺎﻣﺪ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺴﺘﻮي فﻼﺗﻹ .ﻞﻃﺑﺎ اﻟﻨﺺ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﰲ ساﻟﻘﻴﺎ أن واﳌﺘﻘﺮر ، اﻟﻨﺺ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﰲ سﻗﻴﺎ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ٣٩٢ -ﺘﺪاﺧﻞﺗ ﻓﻼ ، اﺋﻪﺰﲜ اﺳﺘﻘﻞ ﻗﺪ ﺻﻴﺪ ﻛﻞ نﻷ ، اﻟﺼﻴﺪ ﻗﺘﻞ ﺑﺘﻜﺮر ﺘﻜﺮرﺗ اﻟﻔﺪﻳﺔ أن ﻬﺮﻷﻇوا ﻫﻨﺎ اﻟﻔﺪﻳﺔ . ٤٩٢ -أن ﻬﺮﻷﻇﻋﻠﻰوا اﻟﻔﺪﻳﺔ أن اﳊﻼل ﻓﻘﺘﻠﻪ اﻟﺼﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﳊﻼل دل إن ﺮمﶈا اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، ﺮمﶈا اﳌ أنﺐﺘﺴﺒ . ﺐاﳌﺘﺴﺒ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﺎن اﻧﺘﻘﻞ ، ﻫﻨﺎ ﺮﺷاﳌﺒﺎ ﻀﻤﲔﺗ ﻌﺬرﺗ وﳌﺎ ، ﺮﺷﻛﺎﳌﺒﺎ ٥٩٢ -اﺰاﳉ أن ، ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﻘﺘﻞ ﱐاﻟﺜﺎ ﺮمﶈا ﺮﺷﻓﺒﺎ آﺧﺮ ﺮﻣﺎﳏ دل إن ﺮمﶈا أن ﻬﺮﻷﻇوا ﺮمﶈا ﻋﻠﻰ ء .ﻂﻓﻘ ﻔﺎرﻐواﻻﺳﺘ اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺪال وﻋﻠﻰ ، ﻀﻤﻴﻨﻪﺗ ﻜﻦﳝ ﻧﻪﻷ ، اﻟﻘﺘﻞ ﺮﺷﺑﺎ اﻟﺬي أي ، ﱐاﻟﺜﺎ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٩٢ ٦٩٢ -إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﻠﻊ ﻻ ﺧﻔﻴﺎ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻠﺔﺛاﳌﻤﺎ عﻓﻨﻮ ، ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ﻳﺔﻵا ﰲ ﺑﺎﳌﺜﻠﻴﺔ اﳌﺮاد أن واﻟﺮاﺟﺢ .ﺑﻪ اﻟﻌﺎرﻓﻮن ٧٩٢ -اﺧﺘ إﱃ ﻋﺎﺋﺪ اﻟﺼﻴﺪ ﻓﺪﻳﺔ ﰲ ﻴﺎرﳋا أن واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ .اﻟﺼﻴﺪ ﻞﺗﻗﺎ ﻴﺎر ٨٩٢ -اﳌﻌﺘﺎد اﻟﺒﻠﺪ ﻗﻮت ﻣﻦ ﻌﺎﻣﺎﻃ ﺑﻪ وﻳﺸﱰي ، اءﺰاﳉ ﻗﻴﻤﺔ إﱃ ﺮﻈﻳﻨ ﻧﻪﺈﻓ ﻌﺎمﻃﺑﺎﻹ اﻟﺘﻜﻔﲑ أراد نﺈﻓ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻫﺬا ﻣﻘﺪار إﱃ ﺮﻈﻳﻨ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﺼﻴﺎم أراد وإن ، ﻳﻮﻣﺎ عﺻﺎ ﻛﻞ ﻋﻦ وﻳﺼﻮم ، عﺻﻮاﻷا زﺎوﲡ وﻟﻮ ﻓﺘﺤﺪﻳﺪ . ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﱄﻗﻮ أﺻﺢ ﰲ اﻟﺼﻴﺎم ﰲ اﻟﺸﻬﺮﻳﻦ .اﻟﻘﺮآن ﺎﻫﺮﻈﻟ ﻒﳐﺎﻟ ﺑﺎﻟﺸﻬﺮﻳﻦ اﻟﺼﻴﺎم أﻛﺜﺮ ٩٩٢ . -ﺪيﳍا ﲑﻈﻧ ﻧﻪﻷ ، ﺧﺎﺻﺔ اﳊﺮم ﳌﺴﺎﻛﲔ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻌﺎمﻃاﻹ أن واﻟﺮاﺟﺢ ٠٠٣ -أ ﻟﻪ أن ﻬﺮﻷﻇوا ﱄﻗﻮ أﺻﺢ ﰲ ، اﳊﺮم ﰲ اﻟﺼﻮم ﻳﻜﻮن أن طﻳﺸﱰ وﻻ ، ﻣﻜﺎن أي ﰲ ﻳﺼﻮم ن .ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ١٠٣ -ﻛﻞ ﺑﻴﺾ أن واﻟﺮاﺟﺢ .ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻻ ﻧﻪﻷ ، ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﺎﺋﺮﻃ ٢٠٣ . -ﺶﺣﺸﻴ وﻻ ﺠﺎرﺷﺑﺄ ﻟﻴﺴﺖ ﺎﻷ ( اﻟﻜﻤﺄة ) اﻟﻔﻘﻊ أﺧﺬ زﻮﳚ أﻧﻪ ﻢأﻋﻠ واﷲ واﻟﺮاﺟﺢ ٣٠٣ : -اﻟﺼﻴﺪ ﰲ واﻟﻘﺎﻋﺪة -ﻓﻔﻲ اﺳﺘﺄﻧﺲ إن ﻓﺎﻟﻮﺣﺸﻲ ، ﺑﺎﳊﺎل ﻻ ﺻﻞﻷﺑﺎ اﻟﺼﻴﺪ ﰲ اﻻﻋﺘﺒﺎر أن ﻩﺻﻴﺪ ﺻﻴﺪ ﰲ ﻓﻠﻴﺲ ﺶﻮﺣﺗ إن ﻫﻠﻲﻷا واﳊﻴﻮان ، اءﺰاﳉ .اءﺰﺟ ﻩ ٤٠٣ . -ﺎﺌﻴﺷ ﻳﻘﺘﻞ ﱂ ﻧﻪﻷ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻲءﺷ ﻓﻼ ، شﻓﻌﺎ خﻓﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺨﺮج ﺑﻴﻀﺔ ﻛﺴﺮ ﻣﻦ أن ﻗﺮبﻷوا ٥٠٣ -اﻟﺼﻴﺪ ﻓﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﻜﻔﺎرة ﺻﻴﺎم ﰲ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﳚﺐ ﻻ أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢ اﳌﺘﻘﺮر ﺻﻞﻷوا ، اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻟﻌﺪم ، .ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ ﻳﻘﻴﺪ وﻻ ﻼﻗﻪﻃإ ﻋﻠﻰ ﻩؤﺑﻘﺎ ﳚﺐ اﳌﻄﻠﻖ أن ٦٠٣ -ﻻ أﻧﻪ ﻗﺮبﻷوا ﻳﻘﻮل ﻌﺎﱃﺗ اﷲ نﻷ ، اﳌﺜﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﳜﺮج أن ﻣﺜﻠﻪ ﺪﳚ ﱂ إن اﻟﺼﻴﺪ ﻓﺪﻳﺔ ﰲ زﻮﳚ } َﲔِﺎﻛَﺴَﻣ ُﺎمَﻌﻃَ ٌةَﺎرﱠﻔَﻛ ْوَأ{ . ٧٠٣ . -ﻛﺴﺮﻩ إن اﻟﺼﻴﺪ ﺑﻴﺾ أﻛﻞ ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻞﳛ ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ ٨٠٣ . -اﻟﺴﻨﻮر ﰲ اءﺰﺟ ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ ٩٠٣ -ﺮﺷﻓﺒﺎ اﻟﺼﻴﺪ ﻗﺘﻞ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ﱰكﺷا إن أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ اءﺰﺟ اﻟﻜﻞ ﻓﻌﻠﻰ ، ﺑﺸﻲء ﻗﺘﻠﻪ ﻢﻣﻨﻬ ﻛﻞ ، واﺣﺪ . ﻠﲔﺗاﻟﻘﺎ ﻻ اﳌﻘﺘﻮل ﺑﺘﻌﺪد ﻳﺘﻌﺪد اءﺰﻓﺎﳉ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ٠٣ ٠١٣ -، ﺟﺮﺣﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻴﺪ اءﺰﺟ إﺧﺮاج زﻮﳚ أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻌﺒﺎدة أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، روﺣﻪ قﻫﻮز وﻗﺒﻞ .ﺎ?وﺟﻮ طﺮﺷ وﻗﺒﻞ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻘﻖﲢ ﺑﻌﺪ إﺧﺮاﺟﻬﺎ زﻮﳚ ١١٣ -إن ﺮمﶈا أن واﻟﺮاﺟﺢ ﺻﻴﺪا رﻣﻰ ﺮﺛأ ﺑﻪ وﻟﻴﺲ ، ﻣﻴﺘﺎ ﺑﻌﺪ وﺟﺪ ﰒ ، ﺮةﺷﻣﺒﺎ رﻣﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺖﳝ ﱂو ﺻﻷا أن اﳌﺘﻘﺮر نﻷ ، ﺎﻣﻦﺿ ﺮمﶈا نﺈﻓ ، اﻟﺮﻣﻲ ﻫﺬا إﻻ ﻪﺗأوﻗﺎ أﻗﺮب إﱃ ثاﳊﺎد ﺎﻓﺔﺿإ ﻞ أن واﳌﺘﻘﺮر فﻳﻀﺎ ثاﳊﺎد اﳌ اﳌﻘﺪر ﻻ اﳌﻌﻠﻮم ﺳﺒﺒﻪ إﱃﻈ .ﻨﻮن ٢١٣ -ﻓﻤ ، ﺑﺎﳊﺮم ﺎﺻﺔﳋا ﺣﻜﺎمﻷا ﻛﺬﻟﻚ ﻌﻠﻤﻪﺗ ﻲﻐﻳﻨﺒ وﳑﺎذ ﻦ ﻨﻔﲑﻩﺗ أو ، ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻴﺪ ﺣﺮﻣﺔ ﻟﻚ .ﺮمﶈا ﲑﻏو ﺮمﶈا ﻋﻠﻰ ، اﳉﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ٣١٣ -أﻧﻪ .ﺣﺸﻴﺸﻪ وﻻ ، ﻮﻛﻪﺷ أﺧﺬ ﻞﳛ ﻻ ٤١٣ -صﺎﳋا أن واﳌﺘﻘﺮر " ﺧﺮذاﻹ إﻻ " ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﲎﻣﺴﺘﺜ ﻧﻪﻷ ﺧﺮ،ذاﻹ أﺧﺬ زﺟﻮا واﳊﻖ اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪم ٥١٣ -و ، اﳊﺮم ﰲ اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ رﻋﻲ زﺟﻮا ﻣواﻟﺮاﺟﺢ أﻛﻠﺘﻪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺣﺮج ﻓﻼ ﺶاﳊﺸﻴ ﻦ . ٦١٣ . -دﻣﻲﻵا ﺑﻔﻌﻞ ﻧﺒﺖ ﻣﺎ أﺧﺬ زﺟﻮا ﻋﻠﻰ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ وﻋﺎﻣﺔ ٧١٣ -اﳊﺮ ﻮكﺷ ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ أﺧﺬ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اءﺰﺟ ﻻ أﻧﻪ واﻟﺮاﺟﺢﻂﻓﻘ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻜﻦ وﺣﺸﻴﺸﻪ، م . ٨١٣ -عﺎــاﻻﻧﺘﻔ زﻮاــﺟ ﻰــﻋﻠ ﺎﱃــﻌﺗ اﷲ ﻪــرﲪ ﺪــأﲪ ﺎمــاﻹﻣ ﺺــﻧ ﺪــوﻗ ﻞــﻓﻌ ﲑﻐــﺑ ﺎنــﺼﻷﻏا ﻦــﻣ ﻊــاﻧﻘﻄ ﺎﲟــ .دﻣﻲﻵا ٩١٣ -ﻦــﻣ ﺎﺌﻴﺷــ ﻊــﻗﻄ أو ﺮمــاﳊ ﺶﻴــﺣﺸ ﻦــﻣ ﺬــأﺧ ﻦــﻣ ﺮــﻳﺰﻌﺗ ﺤﻴﺢــاﻟﺼ ﻮلــاﻟﻘ ﻰــﻋﻠ ﻠﻤﲔــاﳌﺴ ﺎمــوﻹﻣ ، ﺠﺎرﻩﺷـــأ ، ﻪــــﻓﻌﻠ ﻰـــﻋﻠ ﺮــــﻳﺰاﻟﺘﻌ ﺎمـــﻣﻺﻓﻠ ﺎرةــــﻛﻔ وﻻ ﻪـــﻓﻴ ﺪــــﺣ ﻻ ﺮمﳏـــ ﻞــــﻛ أن ﺮرـــاﳌﺘﻘ نﻷ ﻦــــﻋ ورد ﺎـــوﻣ ﻧﻪﺈﻓ ﻟﻚذ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ . ﻳﺮﺰاﻟﺘﻌ ﻋﻠﻰ ﻤﻮلﳏ ٠٢٣ -او نﻷ ، ﻪـــﻠﻔﺗﻓﺄ ﺪـــﻗﺼ ﻼـــﺑ ﺶﻴـــاﳊﺸ ﻦـــﻣ ﺎﺌﻴﺷـــ ﺊﻃـــو ﻦـــﻣ ﻰـــﻋﻠ ﺮجـــﺣ ﻻ ﻪـــأﻧ ﻖـــاﳊ ﻻ ﻪـــأﻧ ﺮرـــﳌﺘﻘ ﺑﺎﻟﻘﺼﺪ إﻻ اﺧﺬةﺆﻣ ﻌﺎﱃﺗ ﻗﺎل ،} ُﻢْﻜُﻮﺑُﻠـُﻗ ْتَﺪﱠﻤَﻌﺗـَ ﺎﱠﻣ ﻦِﻜَﻟَو ِﻪِﺑ ُﰎْﺄَﻄْﺧَأ ﺎَﻴﻤِﻓ حٌﺎَﻨُﺟ ُﻢْﻜْﻴَﻠَﻋ َﺲْﻴَﻟَو { ١٢٣ -أﻧﻪ إﻻ ، اﳊﺮم ﰲ ﻒﻀﺎﻋﺗ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻤﺎلﻷا أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ﺣﺪ اﻟﺼﻼة ﲑﻏ ﻒﻀﻌﻴﺗ ﰲ ﻳﺮد ﱂ ورد ﻓﻘﺪ اﻟﺼﻼة وأﻣﺎ ، ﺣﺪ ﺑﻼ ﻟﻜﻦ ، ﲑﻩﻏ ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺔﺰﻣ ﺎﳍ اﳊﺮم ﰲ ﻓﺎﻟﻄﺎﻋﺎت ، ﺪودﳏ .ﺳﻮاﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﻼة ﻒأﻟ ﺎﺋﺔﲟ ﺎXأ اﻟﺪﻟﻴﻞ

اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﺨﯿﺺ ١٣ ٢٢٣ -ﻛﻞ اﳊﺮام ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ اﳌﺮاد أن ﻢﲑﻫﻏو زﺑﺎ واﺑﻦ ﻢاﻟﻘﻴ واﺑﻦ واﻟﻨﻮوي ﻴﻤﻴﺔﺗ واﺑﻦ اﳉﻤﻬﻮر واﺧﺘﺎر اﳊ . ﺮم ٣٢٣ -ﻟ ﻟﻌﻤﻮم ، أﻳﻀﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ أن ﻻواﻟﺮاﺟﺢ ، ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ اﻟﻮارد اﻟﺼﻼة ﻆﻔ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺳﻴﻤﺎ .اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺎﳍ عﺸﺮﺗ ﱵاﻟ ٤٢٣ -ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﻌﺮﻳﻔﻬﺎﺗ ﻳﻨﻮي ﻛﺎن إن إﻻ اﳊﺮم ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ ﻂﻳﻠﺘﻘ أن ﺣﺪﻷ زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ وﺳ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ، ﻪﺗﺣﻴﺎ آﺧﺮ إﱃ اﳌﻄﻠﻖ "فﳌﻌﺮ إﻻ ﺳﺎﻗﻄﺘﻪ ﻞﲢ وﻻ " ﻢﻠ ٥٢٣ -إﻻ ، اﳊﺮم ﰲ اﻟﻘﺘﺎل ﻞﳛ ﻻ أﻧﻪ واﳊﻖ ﻌﺎﱃﺗ ﻟﻘﻮﻟﻪ ، ﻓﻴﻪ ﻠﻮﻧﺎﺗﻗﺎ إن } َﻨﺪِﻋ ُﻢْﻮﻫُﻠﺗِﺎَﻘﺗـُ َﻻَو َﺮَْاﳊ ِﺪِﺠْﺴَﻤْاﻟ ِﻴﻪِﻓ ُﻢْﻮﻛُﻠﺗِﺎَﻘـُﻳ َﱴﱠﺣ ِام{ ٦٢٣ -إ ﻓﻜﻞ ، ﻜﺎﻟﻪﺷأ ﻒوﳐﺘﻠ ﺻﻮرﻩ ﺑﻜﻞ ﺮمﳏ اﳊﺮم ﰲ اﻹﳊﺎد أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﺮمﳏ ﻓﻬﻮ ﻢﻠﻈﺑ ﳊﺎد اﻟﺘﻌﺪي ﰲ وﻳﻜﻮن ، ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﻲ ﻳﻜﻮن ﻢﻠﻈﻓﺎﻟ ، ﻢأﻟﻴ ﻋﺬاب ﻣﻦ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻳﺬﻳﻘﻪ ﺑﺄن ﻣﺘﻮﻋﺪ وﺻﺎﺣﺒﻪ ، ﻌﺎﱃﺗ ﺑﺎﷲ واﻟﺸﺮك عﺑﺎﻟﺒﺪ وﻳﻜﻮن ، ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﺬا ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ أو ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻢﻠﻈﺑ إﳊﺎدﻩ ﻛﺎن اﺈذﻓ ، ﻢﻠﻇو إﳊﺎد عﻧﻮ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ اﻟﻌﺒﺎد ﻢﻠﻈﺑ إﳊﺎدﻩ ﻛﺎن اذوإ عﻧﻮ ﻓﻬﺬا ﺮﻋﺎﺷ ﻟﻪ غﻣﺴﻮ ﻻ اﻟﺬي اﻻﻋﺘﺪاء أو نﺈﻓ ، ﻛﺜﲑة واﻹﳊﺎد ﻢﻠﻈاﻟ وﺻﻮر ، اﻟﻨﺴﺎء وﻣﻌﺎﻛﺴﺔ اﻟﻌﻮرات ﺘﺒﻊﺗ ﻫﺬا ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻞ ، ﻢﻠﻇو إﳊﺎد عﻧﻮ ﻓﻬﻮ اﳌﻜﺎن ﺑﻘﺪﺳﻴﺔ وﻻ اﳊﺮم ﻼﻟﺔﲜ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ ﻓﻌﻞ ﻓﻜﻞ ، ﻓﻌﻠﻪ ﳚﺐ ﻣﺎ ﻋﻦ اﳌﻴﻞ أي اﻹﳊﺎد ﲎﻣﻌ .واﻹﳊﺎد ﻢﻠﻈاﻟ ﻣﻦ ٧٢٣ -واﳊ .ﻗﺼﻰﻷا اﳌﺴﺠﺪ ﰒ ، اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰒ ، اﻟﺒﻘﻌﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ، اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﻜﺔ أن ﻖ ٨٢٣ . -ضرﻷا ﰲ ﻌﺖﺿو ﻣﻨﺬ ﺣﺮم ﻣﻜﺔ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ ٩٢٣ -اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﻊﺿو ﺑﲔ قاﻟﻔﺮ ﰲ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﺮاد أن اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﻘﻮل ﺑﻪ اﳌﺮاد أن " ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ " ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﺼﻰﻷا واﳌﺴﺠﺪ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻨﺎء نﻷ اﻟﺒﻨﺎء، ﰲ ﻻ ، ﻊﺿاﻟﻮ ﰲ قاﻟﻔﺮ .ﻂﻓﻘ ﻊﺿاﻟﻮ ﺚﺑﺎﳊﺪﻳ اﳌﺮاد وﻟﻜﻦ ، ﻮﻳﻠﺔﻃ ﺪدﲟ اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻨﺎء ﻋﻦ ﺄﺧﺮﺗ ﻗﺼﻰﻷا ٠٣٣ -اﻟﺒﻨﺎء ﺑﻪ وأﻋﲏ ، اﳌﻨﺎﺳﻚ ﻊﺿﻣﻮ ﰲ اﻟﺒﻨﺎء زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻢرﲪﻬ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ وأﻛﺜﺮ ا اﻟﺒﻨﺎء وأﻣﺎ ، صﺧﺎ ﺨﺺﺷ ﻳﺘﻤﻠﻜﻪ اﻟﺬي وﻻ ﻢﻋﻠﻴﻬ واﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺑﻪ ﻳﺮاد ﻟﺬي ﻣﺎ ﻳﻜﻮنﻒاﻟﻮﻗ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﺑﻞ ، واﺣﺪ ﺨﺺﺷ ﻟﻜﻪ . ﻢأﻋﻠ واﷲ ، ﻓﻴﻪ ﺣﺮج ﻓﻼ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻌﺎﻣﺔ