٧١ أﻻا ﺶﻋﻔ ﻰbاﻟﻐﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﳚو ﺎل،ﲢر).٩١١ ( )٣١١( .)ﻢﻐﲑﻫﻛ ﻣﻜﺔ ﻷﻫﻞ ﺎلﺠﺳﺘﻌﻻا ﻮازﺟ ﻖاﻟﺘﺤﻘﻴ أن ﻢ٩١١اﻋﻠ ( )٤١١( ﻻا ﻣﻦ ﻞﻀأﻓ ﺮﺧاﻟﺘﺄ أن ﺷﻚ ﻻ.)ﺎلﺠ٩١١ﺳﺘﻌ ( )٥١١( أ ﲎﻣ ﻣﻦ واﺣﺪة ﻟﻴﻠﺔ ﺗﺮك ﻟﻮ ٌدم ﻟﺰﻣﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﻞﺟ و؛.) اﳊﺞ ﻚﻣﻨﺎﺳ ﻣﻦ ﻚﻧﺴ ﺖاﳌﺒﻴ ٢١ﻷن٠ ( )٦١١( ﲎﻣ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻜﺔ ﻳﻠﻲ ﺎﳑ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة وراء ،ﻣﺎ.) فﻣﻌﺮو ١٢١وﻫﻮ ( )٧١١( ﻫﻲ اﳊﺞ ﺮﺷﻬأ :ﻮالﺷ، اﻟﻘﻌﺪة وذ،و.) ﺔﺠاﳊ يذ ﻣﻦ ١٣١وﻋﺸﺮ ( )٨١١( ﻣﻌﺮوﻓﺔ اﳊﺞ ﺖ،ﻣﻮاﻗﻴ ﱯاﻟﻨ ﺎﻬوﻗﺘ ﺎﻬﻠﻛو.وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ)٢٣١ ( )٩١١( ﻏﲑ ﻣﻦ تﻣﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﻣﻦ.)ﻣﻨﻪ أﻫﻞ ١أﻫﻠﻪ٤٧ ( )٠٢١( .)ﻣﺴﻜﻨﻪ ﻣﻦ تاﳌﻴﻘﺎ دون ﻣﻦ ت١ﻣﻴﻘﺎ٨٤ ( )١٢١( .)اﳊﻞ ﻣﻦ وﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﻣﻜﺔ، ﻣﻦ ﺑﺎﳊﺞ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻞﻬ١ﻳ٤٩ ( )٢٢١( واﻟﻘﺮان اﻟﺘﻤﺘﻊ ﻣﻜﺔ ﻷﻫﻞ ﻮزﳚ أﻧﻪ ﻟﻠﺼﻮاب ﻋﻨﺪي ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ أﻗﻮال ،أﻗﺮب ﻬﻢﻋﻠﻴ وﻟﻴﺲ .)٥١ﻫﺪي٦ ( )٣٢١( ﻣﻦ.)تﻣﻴﻘﺎ ﻷﻗﺮب يذﳏﺎ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ ّأﻫﻞ ﻓﻴﻪ تﻣﻴﻘﺎ ﻻ ﻣﻜﺎن ﻋﻠﻰ ٥١ﻣﺮ٨ ( )٤٢١( اﳌﺪﻳﻨﺔ زاروا نإ اﳊﻠﻴﻔﺔ يذ ﻣﻦ اﻹﻫﻼل واﻟﺸﺎم ﻣﺼﺮ أﻫﻞ ﺮﺆﺧﻳ ؛ﻻ ﻟﻈ ﺚﺣﺪﻳ ﺎﻫﺮﻋﺒﺎس اﺑﻦ .ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ)٥١٨ ( )٥٢١( ٌدم ﻓﻌﻠﻴﻪ ﳏﺮﻣًﺎ ﻋﺎد نﺈﻓ ﻋﻠﻴﻪ، ﻲءﺷ ﻓﻼ اﻹﺣﺮام ﻗﺒﻞ ﻋﺎد ﰒ تاﳌﻴﻘﺎ ﺎوزﺟ ﻣﻦ؛ ﺑﻌﺪ أﺣﺮم ﻷﻧﻪ .)ت١اﳌﻴﻘﺎ٠٦ ( )٦٢١( اﻹﺣﺮام ﺐﳚ ﻻ ﻋﻠﻰﻚﻧﺴ ﻟﻐﲑ ﻣﻜﺔ ﻞﺧد ﻣﻦ؛ ﻟﻈﺣﺪ ﺎﻫﺮ ﺚﻳﻋﺒﺎس اﺑﻦ: ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ
عدد الصفحات ١٧ ٨١ )(واﻟﻌﻤﺮة اﳊﺞ أراد ﻦﳑ ﻦﻬأﻫﻠ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻦﻬﻋﻠﻴ ﺗﻰأ وﳌﻦ ﻦﳍ ﻫﻦ)١(، وﻟﻔﻌﻠﻪ اﷲ ﺻﲆ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ.)ﻟﻪ ﲑًاﺧ ﻟﻜﺎن أﺣﺮم وﻟﻮ اﻟﻔﺘﺢ، ﻳﻮم ١وأﺻﺤﺎﺑﻪ٦٧ ( )٧٢١( .)ﻗﺒﻠﻪ اﻹﺣﺮام ﻣﻦ ﲑﺧ تاﳌﻴﻘﺎ ﻣﻦ اﻹﺣﺮام أن دﻟﻴﻼً ﻋﻨﺪي اﻷﻗﻮال ﺮﻇﻬ١٧١أ ( )٨٢١( ﻻ اﳊﺞ أن ﻖاﻟﺘﺤﻘﻴ اﳊﺞ ﺮﺷﻬأ ﰲ إﻻ ،ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻼﻓﺧ ﻗﺎلـً ﳌﻦ ﺎ.) :ﻚﻟذ ﻗﺒﻞ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻧﻪإ٧١٦ ( )٩٢١( ﱯﺑﺎﻟﻨ ﻗﺘﺪاءﻻا ﻞﻀاﻷﻓ أن ﺮﻈﻬﻳ يﺬاﻟ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﺰﻳﺎدةﰲ وﻋﺪم ،اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ، زاد وﻣﻦ ﻋﻦ ﺖﺛﺒ ﻣﺎﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ.)ﺎزﺟ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ٩٧١وﻏﲑﻩ ( )٠٣١( ﻋ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺖوﻗ أول أن ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ أﻗﻮال ﺮﻇﻬأ ﻣﻦ اﻟﺴﲑ اﺑﺘﺪاء أراد اإذو ﻮﺑﻪ،ﻛﻣﺮ ﺮمﶈا ﺐﻛﻳﺮ ﻨﺪﻣﺎ .)ت١اﳌﻴﻘﺎ٨١ ( )١٣١( رﻣﻲ ﰲ عﺮﺷ اإذ إﻻ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻳﻘﻄﻊ ﻻ جاﳊﺎ أن ﻢاﻋﻠ ﲨﺮة.)١اﻟﻌﻘﺒﺔ٨٥ ( )٢٣١( ﱯاﻟﻨ أن ﻢاﻋﻠ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ: وﻗﺎل ﱮﻟ)ﻋﻨ ﻲﺧﺬوا ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ(، ﻋﻨﻪ، ﺧﺬﻧﺄ أن ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﲡﱪ ﺒﺔﺟوا أو ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ أو ﻣﺴﻨﻮﻧﺔ ﺎbﻮﻛ ﺑﺪمأﻣﺎ؛ صﺎﺧ ﺺٌﻧ ﻓﻴﻪ ﻳﺮد ﱂ ﻚﻟذ ،ﻓﻜﻞ ﰲ واﳋﲑ اﺗﺒﺎﻋﻪ.وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ)٢٩١ ( )٣٣١( ﻨﺎةﺜﻣ( ﻚﻟﺒﻴ )ﻆﻟﻔ أن ﺮﻇﻬ،اﻷ وﻣﻌﻨﺎﻩ :ﻗﻮل وﻫﻮ ﺎﺑﺔ،إﺟ ﺑﻌﺪ ﺎﺑﺔإﺟﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أﻫﻞ ﻮرﻬوﲨ .)٢٩١اﻟﻠﻐﺔ ( )٤٣١( Pأﺻﻮا رﻓﻊ ﺎلﺟﻟﻠﺮ ﺑﻳﻨﺒﻐﻲ.)ﻓﻼ اﻟﻨﺴﺎء أﻣﺎ ٩١٥ﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ، ( )٥٣١( و ﺻﻌﻮد ﻞﻛ ﰲ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺪﻛﻳﺘﺄ وﺗﻐﲑ ﺎر،ﻬواﻟﻨ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﺒﺎلإو ﺻﻼة، ﻞﻛ ودﺑﺮ ،طﻫﺒﻮ .)٩١اﻷﺣﻮال٨ ( )٦٣١( ﺪﺠﻣﺴ ﻞﻛ ﰲ ﱯﻳﻠ أن ﻟﻪ ﺮمﶈا أن ﻋﻨﺪي اﻷﻗﻮال ﺮﻇﻬ،أ اريﱪواﻟ اﻷﻣﺼﺎر اﻛﺬ،و ﻳﺮﻓﻊ ﻻ أﻧﻪ إﻻ )١( رواﻩ )١اﻟﺒﺨﺎري٤٨٥ )ﻢوﻣﺴﻠ ،(١١٨١(.
عدد الصفحات ١٨ ٩١ .)ﺪﺟاﳌﺴﺎ ﰲ اﳌﺼﻠﲔ ﻋﻠﻰ شﻳﺸﻮ رﻓﻌًﺎ ٢ﺻﻮﺗﻪ٠٢ ( )٧٣١( ﺚاﻟﺮﻓ :ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ أو عﻤﺎﳉا ،ﻫﻮ اﻟﻨﺴﺎءو أﻣﺎم ﺑﻪ اﻟﻜﻼم؛ ﺛﺮﻸﻟ ﻋﻦﻋﺒﺎسا ﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ ﻴﺴﺎﳘ ﺑﻨﺎ ﺸﲔﳝ ّوﻫﻦ: أﻧﺸﺪ أﻧﻪ ﳌﻴﺴﺎ ﻚْﻧﻨ اﻟﻄﲑ قﺗﺼﺪ نإ)١ ( ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ :اﻟﻨﺴﺎء أﻣﺎم ﺚاﻟﺮﻓ ﺎإﳕ: ﻓﻘﺎل ؟ﳏﺮم ﺖوأﻧ ﺚأﺗﺮﻓ .ﻪﺟﺮﺧأﻘﻲﻬاﻟﺒﻴ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ).٢٠٥ ( )٨٣١( .)اﷲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻋﻤﻮم ﻫﻮ ق٢اﻟﻔﺴﻮ٦٠ ( )٩٣١( .)ﻚﻣﻌ يﺬاﻟ ﺐﻀﺗﻐ ﱴﺣ اﳌﺮاء ﻫﻮ ﺪالﳉ٢٧ا٠ ( )٠٤١( ﻟﺒﺲ ﻮزﳚ ﻻ،اﳋﻔﲔ ﱴﺣ ﻤﺎﻬﻳﻘﻄﻌ أن إﻻ اﻟﻜﻌﺒﲔﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ ،أﺳﻔﻞ ﻻﺑﺪ ﻟﺒﺲ ﻮزﳚو ﻣﻨﻪ، اﻹ ﺪﳚ ﱂ اإذ اﻟﺴﺮاوﻳﻞ از.)١١٢ر ( )١٤١( ﺑﻪ ﻳﺘﻄﻴﺐ ﻣﺎ ﻫﻮ ،اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻨﻪ ﺬﻳﺘﺨ ،أو.) اﻟﺰﻋﻔﺮان ٢٥١وﻣﻨﻪ ( )٢٤١( ﱯاﻟﻨ جزوا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆلﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺎﻬﻋﻨ اﷲ اﳊﺮامرﺿﻲ ﺮﻬاﻟﺸ ﰲ ﺎن؛ﻛ ﻗﻴﻞ ﻚﻟﺬﻟ :ﻧﻪإ ﺎنﻛﳏﺮﻣ وـً ﺎ،ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ و ﻊراﻓ أﺑﻮ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ.)ﺎﳘﻏﲑ ﻣﻦ جاﻟﺰوا ﺑﻮاﻗﻌﺔ ﻢ٥٢٢أﻋﻠ ( )٣٤١( ﱄ ﺮﻈﻬﻳ يﺬاﻟ ﻋﻘﺪ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﱄاﻟﻮ أو ﲔﺟاﻟﺰو أﺣﺪ ﺣﺮامإ أن ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﺤﺎﻧﻪﺟر .)ج٣٢اﻟﺰوا٤ ( )٤٤١( ﻮزﳚ أﻧﻪ ﻋﻨﺪي ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬاﻟﺸاأ ﻚﻟﻛﺬو ﺎ،Pﻋﺪ ﺗﻨﺘﻪ ﱂ ﱵاﻟ اﳌﻄﻠﻘﺔ عﺎﲡرﻬ ﻋﻠﻰ ﺎدة جاﻟﺰوا).٣٢٦ ( )٥٤١( ﳏﺮﻣً ﲔﺟاﻟﺰو أﺣﺪ ﺎنﻛو اﻟﻨﻜﺎح ﻋﻘﺪ وﻗﻊ اإذﺎ ﳏﺮﻣً ﱄاﻟﻮ ﺎ،أو إﱃ جﺘﺎﳛ ﻻو ﻓﺎﺳﺪ، جاﻟﺰوا ﻓﻌﻘﺪ قﻼﻃ،.) ﺛﺎرﻵا ﺎﻫﺮﻇ ﻫﻮ ﻤﺎﻛ٢٤١ ( )٦٤١( اﻟﺘﺰوﻳﺞ ﰲ ًﻻﺣﻼ ٌﺣﻼل ﱠﻞﻛو اإذ أﻧﻪ ﻋﻨﺪي اﻟﻌﻠﻤﺎء ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬ،أ اﳌﺮأة أو ﺎﳘأﺣﺪ أﺣﺮم ﰒ، أن )١( ﻘﻲرواﻩﻬاﻟﺒﻴ ىﱪاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ) ٥/٦٧)(٨٥٥٩.(
عدد الصفحات ١٩ ٠٢ ﺗ ﻻ ﺎﻟﺔﻛﻨاﻟﻮﻚﻟﺬﺑ ﻔﺴﺦ؛ ﻳﺘﺰ أن ﻟﻪ ﺎﻟﺑﻞﻛﺑﺎﻟﻮ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺑﻌﺪ جﺔو.) ٢اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ٤١ ( )٧٤١( ﳏﺮﻣ ﻞﻛواﳌﻮ ًﻻﺣﻼ ﺎنﻛ اإذ ﻴﻞﻛاﻟﻮ أن ﻖاﻟﺘﺤﻘﻴ ﺎـً؛ ﻠﻞﲢ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻜﺎح ﻋﻘﺪ اﳊﻼل ﻴﻞﻛﻟﻠﻮ ﻓﻠﻴﺲ ﱢﻛﻣﻮ.)٢ﻠﻪ٤٢ ( )٨٤١( ﻮرﻬﻤﳉا ﻋﻨﺪ ﻪﺠﺣ ﻓﺴﺪ اﻷول اﻟﺘﺤﻠﻞ وﻗﺒﻞ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﺎﻣﻊﺟ ،ﻣﻦ ﻼﻓﺧ لـً ﺎﺔﻔﺣﻨﻴ أﰊ.)٢٤٤ ( )٩٤١( ﺻﺤﻴﺢ ﻪﺠﻓﺤ اﻹﻓﺎﺿﺔ فﻮاﻃ وﻗﺒﻞ ﻤﺮةﳉا رﻣﻲ ﺑﻌﺪ ﺎﻣﻊﺟ ،ﻣﻦ وﻋﻨﺪاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺔاﻟﻔﺪﻳ.)٢٤٤ ( )٠٥١( اﻟﻌﺎم ﰲ ﻓﻮرًا ﻩؤﺎﻀﻗ ﺐﳚ عﻤﺎﳉﺑﺎ اﻟﻔﺎﺳﺪ اﳊﺞ أن ﻋﻨﺪي ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬأ أن ﻢاﻋﻠ .)٢اﻟﻘﺎﺑﻞ٤٩ ( )١٥١( .)فﻼﺧ ﻋﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﻪﺠﺣ ﻓﺴﺎد وﰲ ،عﻤﺎﳉا تﻣﻘﺪﻣﺎ ﻣﻦ ﺮمﶈا ﺘﻨﻊﳝ٢٦٤ ( )٢٥١( ا أﻫﻞ ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬأ يﺬاﻟ اﳌﻮﺿﻊ ﰲ ﺎءﻀاﻟﻘ ﺔﲝﺠ أﺣﺮﻣﺎ اإذ ﲔﺟاﻟﺰو ﺑﲔ ّقﻳﻔﺮ أﻧﻪ ﻋﻨﺪي ﻢﻟﻌﻠ .)ﻓﻴﻪ ﺎﻬﺎﻣﻌﺟ٥٢٠ ( )٣٥١( عﻤﺎﳉا ﰲ ﻟﻪ ﻣﻄﺎوﻋﺔ ﺖﺎﻧﻛ نإ ﺔﺟاﻟﺰو أن ﺮﻇﻬ،اﻷ ﻞﺜﻣ ﺎﻬﻳﻠﺰﻣ اﳍﺪي، ﻣﻦ ﻞﺟاﻟﺮ ﻳﻠﺰم ﻣﺎ عﻤﺎﳉا ﻋﻠﻰ ﺎﻬﺮﻫﻛأ ﻗﺪ ﺎنﻛ نﺈﻓ اﻟﻘﺎﺑﻞ، اﻟﻌﺎم ﰲ ﺎءﻀواﻟﻘ اﻟﻔﺎﺳﺪ، ﰲ ﻲﻀﻫﺪﻓواﳌ يﻼ .)ﺎﻬ٥٢ﻋﻠﻴ٠ ( )٤٥١( أو ﺎﻣﻊﺟ ﻣﻦ ﺣﺞ ﻓﺴﺎد ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ِتﻳﺄ ﱂ أﻧﻪ ﻢاﻋﻠ وﻫﻮ ﺮﺷﺑﺎ ،ﳏﺮم اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ دل ﻣﺎ وﻏﺎﻳﺔ : ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذ ﺣﺮﻣﺔ)) ﻓُﺴُﻮقَ وَﻻ رَﻓَﺚَ ﻓَﻼ اﻟْﺤَﺞﱠ ﻓِﯿﮭِﻦﱠ ﻓَﺮَضَ ﻓَﻤَﻦْ ﻣَﻌْﻠُﻮﻣَﺎتٌ أَﺷْﮭُﺮٌ اﻟْﺤَﺞﱡ اﻟْﺤَﺞﱢ ﻓِﻲ ﺟِﺪَالَ وَﻻ]اﻟﺒﻘﺮة:٧٩١[ ﻣ، اﺳﺘﺪل ﺎإﳕو اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻣﺮوﻳﺔ ﺛﺎرﺂﺑ ﻚﻟﺬﺑ ﻗﺎل ﻦ .ﻬﻢﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ)١٥٢ ( )٥٥١( ﻣﺮاﺳﻴﻞ ﰲ اﳌﺮوي ﺚاﳊﺪﻳداود أﰊ وﺳﻨﻦﻘﻲﻬاﻟﺒﻴ، ﺎﳘو اﻣﺮأﺗﻪ ﺎﻣﻊﺟ امﺟﺬ ﻣﻦ ﻼًﺟر أن ،ﳏﺮﻣﺎن اﷲ رﺳﻮل ﻞﺟاﻟﺮ ﻓﺴﺄلوﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﳍﻤﺎ ﻓﻘﺎل) :ﻧﺴﻜﻜﲈ ،اﻗﻀﻴﺎ واﻫﺪﻳﺎ
عدد الصفحات ٢٠ ١٢ ،ﻫﺪﻳًﺎ ارﺟﻌﺎ ،ﺛﻢ ا اﳌﻜﺎن ﺘﲈﺌﺟ اذإ ﻰﺣﺘ ﻣﻨﻜﲈ واﺣﺪ ﻳﺮى ﻻو ﺮﻗﺎ،ﻔﻓﺘ ﻓﻴﻪ أﺻﺒﺘﲈ ﻟﺬي ..ﺻﺎﺣﺒﻪ()١ (ﺚ،اﳊﺪﻳ. ﺔﺠﺣ ﻠﻪﺜﲟ ﺗﻘﻮم ﻻ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺚﺣﺪﻳ اﺬوﻫ)١٥٢ ( )٦٥١( واﺣﺪة ٌﻔﺎرةﻛ ﻔﺘﻪﻛ ﻣﺮارًا ﺎﻣﻊﺟ ﻣﻦ أن ﻋﻨﺪي ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬ،أ.) أﻋﺎد ﻔﺮﻛ ﺎنﻛ نﺈ٧٥٢ﻓ ( )٧٥١( .)فﻼﺧ ﻪﺠﺣ ﻓﺴﺎد ﻓﻔﻲ ﻧﺎﺳﻴًﺎ ﺎﻣﻊﺟ ٥٢ﻣﻦ٨ ( )٨٥١( أن ﻢاﻋﻠ عﻤﺎﳉاﻟﺘا ﻟﻠﺤﺞ اﳋﺘﺎﻧﲔاﳌﻔﺴﺪ ،ﻘﺎء اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﻮان وﻟﻮ ٍدﺑﺮ ﻣﻦ أو.)٩٥٢ ( )٩٥١( زﻳﺎدة أو أﻓﺴﺪﻩ يﺬﺎﻟﻛ ﻪﺠﺣ ﻲﻀﻳﻘ عﻤﺎﳉﺑﺎ ﻪﺠﺣ أﻓﺴﺪ ﻣﻦ أن ﻢ،اﻋﻠ أو ﻗﺎرﻧًﺎ ﻴﻪﻀﻳﻘ ﺎﳌﻔﺮدﻛ ،ﻣﺘﻤﺘﻌًﺎ.) اﻟﻘﺮان دم ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺟو أﻓﺮد ﰒ ﻗﺎرﻧًﺎ ﺎنﻛ نﺈ٢ﻓ٦٢ ( )٠٦١( ﻓ ﰲ ﻲﻀاﳌ وﻋﻠﻴﻪ ﲨﺎﻋًﺎ،إ تﻓﺴﺪ فاﻟﻄﻮا ﻗﺒﻞ ﻋﻤﺮﺗﻪ ﰲ ﺎﻣﻊﺟ ﺎﻣﻦ ﺳﺪﻫﺎ واﳍﺪي، ﺎءﻀواﻟﻘ ﻚﻟﻛﺬ تﻓﺴﺪ اﻟﺴﻌﻲ ،وﻗﺒﻞ ﻏﲑ ﺑﻔﺴﺎدﻫﺎ ﻳﻘﻞ ﱂ ﻖاﻟﺘﺤﻠﻴ وﻗﺒﻞ واﻟﺪم، ﺎءﻀواﻟﻘ ﺎﻬﺎﻣإﲤ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ.) اﷲ ٢رﲪﻪ٤٦ ( )١٦١( ﻣﻨﻪ ﺖﻓﺒﺎﻧ ﺎﻬﻠﻘﻃ وﻟﻮ اﻟﻼزم، واﳍﺪي اﳊﺞ ﻋﺎدةإ ﻳﺘﺤﻤﻞ أن ﺎﺟﻬزو ﻳﻠﺰم عﻤﺎﳉا ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺮﻫﺔ .)ﻏﲑﻩ ﺎﻬ٢وﻧﻜﺤ٦٦ ( )٢٦١( اﻹﻋﺎد ﻟﺰﻣﻪ ﺎءﻀﻗ ﺣﺞ ﰲ ﺎﻣﻊﺟ ﺮىﻣﻦﺧأ ﻣﺮة ة؛ ﻓﺮﺿ أﺻﺒﺢ ﻷﻧﻪ ـً أﻋﺎد نﺈﻓ ﻓﻴﻪ، عﺑﺎﻟﺸﺮو ﺎ ﺮّﻔﻛو ﺛﺎﻧﻴﺔ أﻋﺎد ﺎﻣﻊﺟ،ﺒﺪﻧﺔﺑو.) اﺬ٢وﻫﻜ٨٦ ( )٣٦١( اﻟﺘﺨﻴﲑ ﻋﻠﻰ ساﻟﺮأ ﻖﺣﻠ ﰲ اﻟﻔﺪﻳﺔ أن ﻖاﻟﺘﺤﻘﻴ :أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ ،ﺻﻴﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﲔﻛﻣﺴﺎ ﺳﺘﺔ ﻌﺎمإﻃ أو .)ﻚﻧﺴ أو ٢آﺻﻊ،٦٩ ( )٤٦١( أ ﻋﻨﺪي ﺮﻇﻬواﻷ ﻣﻜﺎن، أي ﰲ اﻟﺼﻴﺎم أن ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﺑﲔ فﻼﺧ ﻻ أن ﻟﻪ واﻟﺼﺪﻗﺔ ﻚاﻟﻨﺴ ن .)ﻣﻨﻪ ﻞﻛاﻷ ﻟﻪ ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ إﻻ ،ﻚﻟﻛﺬ ﻣﻜﺎن أي ﰲ ﺎﻬ٧٧٢ﻳﻔﻌﻠ ( )٥٦١( ﺑﺪﻧﻪ ﻌﺮﺷ أو ﲨﻴﻌﻪ، ﻻ رأﺳﻪ ﺾﺑﻌ ﻖﺣﻠ اإذ أﻣﺎ؛ ﺘﺎبﻛ ﻣﻦ ﺻﺮﻳﺢ ﺺﻧ ﻚﻟذ ﰲ ،ﻓﻠﻴﺲ ﻻو )١( ﻘﻲرواﻩﻬاﻟﺒﻴ ىﱪاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ) ٥/١٦٦)(٩٥٥٩. (وﺿﻌﻔﻪ
عدد الصفحات ٢١ ٢٢ ،ﺳﻨﺔ عﲨﺎإ ﻻو؛ ساﻟﺮأ ﻖﺣﻠ اﻟﻔﺪﻳﺔ آﻳﺔ ﰲ ﺮذﻛ ﺎإﳕ اﷲ ،ﻷن ﻪ،ﻀﺑﻌ ﻻ ﲨﻴﻌﻪ ﻖﺣﻠ ﺎﻫﺮﻫﺎﻇو ﺘﳐ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻢواﻟﻌﻠ ﻟﻴﻪإ عﻮﺟاﻟﺮ ﺐﳚ ﻣﻘﻨﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻢأﻗﻮاﳍ تﻣﺴﺘﻨﺪا ﻟﻨﺎ ﺮﻈﻬﻳ ﱂو ،ﻚﻟذ ﰲ ﻠﻔﻮن .)ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ٧٢ﻋﻨﺪ٨ ( )٦٦١( ﲨﺎﻋًﺎإ ﻔﺎرﻩﻇأ ﻣﻦ ﺧﺬاﻷ ﺮمﶈا ﻋﻠﻰ ﺮمﳛ، ﻳ ﻢﻓﻠ اﻟﻔﺪﻳﺔ أﻣﺎ ُـ ﺪﱠ عَ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﺎءﺟ ﻣﺎ إﻻ ،عﲨﺎإ ﺎﻬﻓﻴ .)٢اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ٨٧ ( )٧٦١( ﺮﻩذﻛ ﻣﺎاﻟﻨﻮوي ﰲ واﳍﻤﻴﺎن اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺪﺷ ﻮازﺟ ﻮنﻛ ﻣﻦ إﻻ ﺎﻓﺔﻛ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﻮل ﻫﻮ وﺳﻄﻪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻤﺎ،ﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ.)اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺾﺑﻌ ﺐﺟأو وﻗﺪ ﺮ،ﻈﻧ ٢٩٢ﻓﻴﻪ ( )٨٦١( ﻪﺟﻬو ﻳﻐﻄﻲ أن ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻮزﳚ ؛ﻻ اﻟﺒﻌﲑ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ّﺮﺧ يﺬاﻟ ﻞﺟاﻟﺮ ﺚ،ﳊﺪﻳ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ :وﺳﻠﻢ) ﻳ ﻧﻪﺈﻓ ورأﺳﻪ، ﻪﻬوﺟ ﻤﺮواﲣ ﻻو ﺛﻴﺎﺑﻪ، ﰲ هﻨﻮﻔوﻛ وﺳﺪر، ﺑﲈء هﺴﻠﻮﻏا ﻳﻮم ﺚﺒﻌ ﻣﻠﺒﻴً اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ(ﺎ)١ (، ﺺاﻟﻨ ﺎﻫﺮﻇ ﺎﻟﻔﻮاﺧ ﻳﻦﺬاﻟ ﻼءﺟﺑﺎﻷ ةﱪﻋ ﻻو؛ ﱃأو اﻟﺴﻨﺔ ﻷن ﻻﺑﺎ.)ع٥٩٢ﺗﺒﺎ ( )٩٦١( ﻋﻦ ﻳﺮوى ﻣﺎ أن ﻟﻨﺎ ﺎﻫﺮﻈاﻟﺔﻔﺣﻨﻴ أﰊ فﻼﺧ ﻟﻠﻘﻔﺎزﻳﻦ ﺮﻣﺔﶈا ﻟﺒﺲ ﻮازﺟ ﻣﻦ وﻏﲑﻩ .)٩٢اﻟﺼﻮاب٦ ( )٠٧١( واﳋﻠﺨﺎل اﻷﺳﺎور ﻟﺒﺲ ﻮزﳚ،.) ﻢوﻏﲑﻫ ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻼﻓًﺎﺧ٩٢٦ ( )١٧١( ﺟاﻟﺮ ﻟﺒﺲ أﻣﺎ.)أﺣﺪ ﻣﻨﻌﻪ ﰲ ﻒﺎﻟﳜ ﻢﻓﻠ ﻟﻠﻘﻔﺎزﻳﻦ ٧٩٢ﻞ ( )٢٧١( ﻢﻣﺮﻫ أو ﺣﻨﺎء، أو ﺑﻄﲔ، رأﺳﻪ ﺮمﶈا ﻠﻰﻃ اإذ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ،ﻋﻨﺪ ﻚﻟذ ﻮﳓ أو؛ ﻻ رﻗﻴﻘًﺎ ﺎنﻛ نﺈﻓ ﺎنﺟﻬﻓﻮ ﺳﺎﺗﺮًا ﺛﺨﻴﻨًﺎ ﺎنﻛ نإو ﻓﺪﻳﺔ، ﻓﻼ ﱰ،ﻳﺴ.) اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻮبﺟو ﻤﺎﻬ٧٩٢أﺻﺤ ( )٣٧١( ﺗ اﻟﻨﻌﻞ ﻮدﺟو ﻣﻊ عاﳌﻘﻄﻮ ﻒاﳋ ﻟﺒﺲ أن ﻋﻨﺪي ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬأ.)اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺑﻪ ٣ﻠﺰم٠١ ( )١( رواﻩ )٢١اﻟﺒﺨﺎري٦٥ )ﻢوﻣﺴﻠ ،(٣٩(.
عدد الصفحات ٢٢ ٣٢ )٤٧١( أﻧﻪ ﺖﺛﺒ وﻗﺪ ﻳﻔﺪي، ﻻو ﺛﻮب، ﺎﻬﻓﻴ ﺑﻌﺼﺎ ﻪﺟﻬو أو رأﺳﻪ ﻠﻞﻈﻳ أن ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻮزﳚ أﻧﻪ ﻖاﳊ ﺻﲆ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ وﻫﻮ اﳊﺮ ﻳﻘﻴﻪ ﻮبﺜﺑ ﻋﻠﻴﻪ ﻠﻞﻇﻳﺮﻣﻲ.) اﻟﻌﻘﺒﺔ ٣ﲨﺮة٤٠ ( )٥٧١( ﺑﺎﳋﺒﺎء ﻼلﻈﺳﺘﻻا ﰲ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﺑﲔ فﻼﺧ ﻻ، ﺮوﺑﺔﻀاﳌ ،واﻟﻘﺒﺔ ط،واﻟﻔﺴﻄﺎ.) ﻮﻫﺎﳓ٣٣و٠ ( )٦٧١( ﻮﳚﻓﻘﲑًا ﺎنﻛ نإ ٍﺮابﺟ أو ٍجﺮﺧ ﰲ رأﺳﻪ ﻋﻠﻰ زادﻩ ﺮمﶈا ﲪﻞ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻋﻨﺪ ،ز ﻏﻨﻴًﺎ ﺎنﻛ نإ أﻣﺎ .)٣ﻓﻼ٦٠ ( )٧٧١( ﻏﲑﻩ ﺛﻮب ﻳﻐﺴﻞ أن اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻮزﳚ ؛ﻻ ﱵاﻟ اﻟﺪواب ﺾﺑﻌ ﻳﺎﻩإ ﺑﻐﺴﻠﻪ ﻳﻘﺘﻞ أن فﻮﺧ .)ﻓﺪى ﻓﻌﻞ نإ: ﻀﻬﻢﺑﻌ وﻗﺎل ﻮب،ﺜاﻟ ٣ﰲ٦٠ ( )٨٧١( ﶈا ﻌﻞﳚ أن اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻮزﳚ ﻻﻧﻴﻪذأ ﰲ اﻟﻘﻄﻦ ﺮم؛ اﻹﺣﺮام ﰲ ﺐﺟوا نذاﻷ ﻒﺸﻛ ،ﻷن اﻛﺬو .)ﻓﺪى ﻓﻌﻞ نﺈﻓ رأﺳﻪ، ﻋﺼﺐ ﻮزﳚ ﻻ اﻛﺬو ﺎﺳًﺎ،ﻃﻗﺮ ﺻﺪﻏﻪ ﻋﻠﻰ ﻌﻞﳚ أن ﻮزﳚ ﻻ٣٠٧ ( )٩٧١( .)اﻟﻮﺳﺎدة ﻋﻠﻰ ﻪﺟﻬو ﺐﻛ وﻏﲑﻩ ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻳﻜﺮﻩ أﻧﻪ ﺮﻇﻬ٣اﻷ٨٠ ( )٠٨١( ﺎﺟﻬﻬو ﰲ اﳌﺮأة ﺣﺮام؛إ ﺎﺟﻬﻬو ﱰﺳ وﳍﺎ ﺳﺎﺗﺮًا، ﻳﻌﺪ ﲟﺎ ﻩﱰﺳ ﳍﺎ ﻮزﳚ ﻓﻼ ﺮﻇﻬواﻷ ﺎل،ﺟاﻟﺮ ﻋﻦ .)ﺑﻪ ﺻﻘًﺎﻻ ﻻ ﻋﻨﻪ ﺎﻓﻴًﺎﺠﻣﺘ ﺎﺟﻬﻬو ﻋﻠﻰ ﻮبﺜاﻟ ﺗﺴﺪل ٩٢أن٨ ( )١٨١( وﻓﺪى ﺗﻄﻴﺐ ﻣﻦ أن ﺮﻇﻬاﻷﰒ ﺮى،ﺧأ ﻓﺪﻳﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺮرﻛ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻧﻪﺈﻓ ِﻳﻔﺪ ﱂو ﺮرﻛ نإو .)١٣ﺑﻮاﺣﺪة٨ ( )٢٨١( ﻗﻠﻴﻞ ﻣﺎء ﺮمﶈا ﻣﻊ ﺎنﻛ ،ﻟﻮ اﻟﻮﺿﻮء ،وأراد ﻴﺐﻃ أﺛﺮ وﺑﻪ؛ اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻴﺐ زاﻟﺔإ ،ﻗﺪم ﻢوﺗﻴﻤ اإذ.)اﳌﺎء ﻰﻬ٢٣اﻧﺘ٨ ( )٣٨١( .)ﺸﻤًﺎﺧأ ﺎنﻛ وﻟﻮ اﻟﻔﺪﻳﺔ، ﺖﺒﺟو ﻋﺎﻣﺪًا اﻟﻄﻴﺐ ﺷﻢ ٣٣٣ﻟﻮ ( )٤٨١( ﻓﺄﻧﻮاع راﺋﺤﺔ ﻟﻪ اﻟﺬي اﻟﻨﺒﺎت ،أﻣﺎ: ﻣﻨﻬﺎ ١( ﻣﻨﻪ اﻟﻄﻴﺐ ذﺎﲣوا ﻟﻠﺘﻄﻴﺐ، ﻳﻄﻠﺐ ﻣﺎ؛ ﻮﻫﺎﳓو سواﻟﻮر واﻟﺰﻋﻔﺮان، واﻟﻴﺎﲰﲔ، ﺎﻟﻮرد،ﻛ، اﺬﻫ ﻓﻜﻞ .ﻴﺐﻃ
عدد الصفحات ٢٣ ٤٢ ٢( ﻏﺎﻟﺒًﺎ واﻟﺘﺪاوي ﻞﻛﻸﻟ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﺎ؛ ،ﲏواﻟﺪارﺻﻴ ﺎﻟﻘﺮﻧﻔﻞ،ﻛﻪﻛاﻟﻔﻮا ﺮﺋوﺳﺎ ،واﻟﻔﻠﻔﻞ، اﺬﻫ ﻞﻛ ﺑﻄﻴﺐ ﻟﻴﺲ ﻪﻬﺒﺷ،و ﻓﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻻو ﺑﻪ، ﻴﺎبﺜاﻟ ﻎوﺻﺒ ﻪﴰو ﻠﻪﻛأ ﻮزﺠﻓﻴ؛. ﲑﻩﻛﺜو ﻗﻠﻴﻠﻪ ﺳﻮاء ٣( ﻟﻠﻄﻴﺐ ﻳﺮاد ﻻو ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺖﻳﻨﺒ ﻣﺎ؛ ﺎﻟﺘﻔﺎحﻛ، اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺋﻖﻘﺎﺷ،و ﺮذﺧ،واﻹ ،واﳋﺰاﻣﻰ أزﻫﺎر ﺮﺋوﺳﺎ اريﱪ،اﻟ ﺑﻄﻴﺐ ﻟﻴﺲ اﺬﻫ ،ﻓﻜﻞ وﺻﺒ ﻪﴰو ﻠﻪﻛأ ﻮزﺠﻓﻴﻎ ﺑﻪ ﻮبﺜ،اﻟ. فﻼﺧ ﺑﻼ ﻓﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻻو ٤( اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻨﻪ ﺬﻳﺘﺨ ﻻو ﺑﻪ ﻳﺘﻄﻴﺐ ﻣﺎ؛ ﺎﻬﻓﻴ ﻩﺬوﻫ اﻟﺮﻳﺎﺣﲔ، ﺮﺋوﺳﺎ ،سﻵوا ﺲ،ﺟﺎﻟﻨﺮﻛ .نﻻاﻟﻘﻮ)٥٣٣ ( )٥٨١( فﻼﺧ ﺎﻬﻓﻴ ،اﳊﻨﺎء و اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺐﺟﺗﻮ وﻫﻲﺔﻔﺣﻨﻴ أﰊ.)٤٤٣ ( )٦٨١( ﺗﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻮبﺟﺑﻮ ﻗﺎل ﳌﻦ دﻟﻴﻞ ﻻ أﻧﻪ ﻢاﻋﻠ؛ ﺳﻨﺔ ﻻو ﺘﺎبﻛ ﻣﻦ ﻻ، ﻗﺎﺳ ﻬﻢوﻟﻜﻨ ﻮا .)ساﻟﺮأ ﻖﺣﻠ ﻋﻠﻰ ٣اﻟﻄﻴﺐ٦٤ ( )٧٨١( وﻫ ى،ذاﻷ ﻔﺪﻳﺔﻛ زﻣﺔﻻ اﻟﻔﺪﻳﺔ أن ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ أﻗﻮال ﺮﻇﻬﻲأ: ﻳﺔﻵا ﰲ ﻮرﺬﻛاﳌ اﻟﺘﺨﻴﲑ ﻋﻠﻰ ))ﻧُﺴُﻚٍ أَوْ ﺻَﺪَﻗَﺔٍ أَوْ ﺻِﯿَﺎمٍ ﻣِﻦْ ﻓَﻔِﺪْﯾَﺔٌ رَأْﺳِﮫِ ﻣِﻦْ أَذًى ﺑِﮫِ أَوْ ﻣَﺮِﯾﻀﺎً ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻛَﺎنَ ﻓَﻤَﻦْ( ( ]اﻟﺒﻘﺮة:٩١٦[٣٤٧ ( )٨٨١( أن ﺮﻇﻬاﻷ ﺑﻄﻴﺐ ﻟﻴﺲ ،اﻟﻌﺼﻔﺮ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻣﺒﺎح ﻮﻬﻓ ﻟﻠﻤﻌﺼﻔﺮ، ﻏﲑﻩ ﻻو ﺮمﶈا ﻟﺒﺲ ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ ﻣﻊ ﺎلﺟاﻟﺮ ﻋﻠﻰ عﻨﻮﳑ،و.) ﻫﺐﺬاﻟ ﰎﺎﺧو ﺎﳊﺮﻳﺮﻛ٧٥٣( )٩٨١( اﻹﺣﺮام ﻋﻨﺪ ﺰﺋﺎﺟ اﻟﻄﻴﺐ أن ﻋﻨﺪي اﻟﻌﻠﻤﺎء ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬ،أ اﻹﺣﺮام ﺑﻌﺪ ﻪﳛر ﺖﺑﻘﻴ وﻟﻮ ﺚﳊﺪﻳ ؛ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻖاﳌﺘﻔ اﻟﻌﻠوﻹ أﻫﻞ عﲨﺎ.)اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺮﺧآ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻢ٢٦ ( )٠٩١( ﻟﺒﺴﻪ ﻟﻪ اﻹﺣﺮام ﻗﺒﻞ ﻴﺒﻪﻃ يﺬاﻟ ﺮمﶈا ﺛﻮب أن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬ،أ ﻳﻌﻴﺪﻩ ﻓﻼ ﻧﺰﻋﻪ اﺈذ،ﻓ ﻻو
عدد الصفحات ٢٤ ٥٢ ﻵ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺐ ﺮﻳﻨﻘﻞﺧ، ﺑﻴﺪﻩ ﻣﺴﻪ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﻻ،و اﳌﻜﺎن ﻟﻨﻔﺲ وﻟﻮ ﻋﺎدﺗﻪإ ﰒ زاﻟﺘﻪإ ،أو نﺈﻓ .)اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻔﻴﻪ ٢ﻓﻌﻞ٦ ( )١٩١( اﳌﺮآة ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ ﻮزﳚ، ﻼﻓﺧ ـً ﳌﻦ ﻣﺎﺎ ،ﻚﻟذ ﻣﻨﻊ تﻮراﻈﳏ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﻌﺎﻧﺔﻻا ﻳﻘﺼﺪ ﱂ اﻹﺣﺮام؛ ﻚﻟذ ﻮﳓو زﻳﻨﺔ أو ﻴﺐﻃ ﻓﻴﻪ ﲟﺎ ﻟﺘﻜﺘﺤﻞ ﺎﻬﻓﻴ اﳌﺮأة ﺮﻈﻨﻛ).٣٠ ( )٢٩١( ﱢاﻟﺘ ﻟﺒﺲ ﻮزﳚﺮورةﻀﻟﻠ ﺒﺎن؛ ﻋﻦ ورد ﳌﺎﻋﺎﺋﺸﺔ.) ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ١٣رﺿﻲ ( )٣٩١( ًﺎﺜﻌﺷ إﻻ ﺮمﶈا ﻳﺰﻳﺪ ﻻ يﺬاﻟ ﻏﺘﺴﺎلﻻا ﺮدﳎ -ﻗﺎل ﻤﺎﻛﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋ اﷲ رﺿﻲ ﻨﻪ -ﻓﻼ ﻓﻴﻪ ﻒﺘﻠﳜ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ؛ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﺒﻮﺗﻪﺜﻟوﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ أ ﱃواﻷو نﻻ اﳋﻄﻤﻲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ .)ﻟﻴﻪإ ﻊﺟﻳﺮ دﻟﻴﻼً ﺎﻬﻓﻴ ﻢأﻋﻠ ﻓﻼ اﻟﻔﺪﻳﺔ وأﻣﺎ ًﺎ،ﻃاﺣﺘﻴﺎ ﻮﻩﳓ٧٣و ( )٤٩١( اﻟﻌ ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬﻓﻌﻞﻠأ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻲءﺷ ﻻو ،ساﻟﺮأ ﻣﻦ ﻩﺧﺬوأ اﻟﻘﻤﻞ ﻗﺘﻞ ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻨﺪي ،ﻤﺎء ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻻ ﻮﻬ،ﻓ ﻻو ﻓﺪﻳﺔ وأن اﻟﻔﺪﻳﺔ، ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻋﺠﺮة ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻻ ﻖاﳊﻠ ﻋﻠﻰ .)اﻟﻘﻤﻞ زاﻟﺔإ ٣ﻋﻠﻰ٨ ( )٥٩١( ﱯاﻟﻨ ﺠﻢاﺣﺘ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﳏﺮم وﻫﻮ)ﲨﻞﺑـ ،ﳊﻲ (واﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻣﻜﺔ ﺑﲔ ﻣﻮﺿﻊ ﻢاﺳ وﻫﻮ ﺎﻣﺔﺠاﳊ آﻟﺔ ﻫﻮ ﻓﻜﻪ وأن ﻤﻞ،ﳉا ﻓﻜﻲ أﺣﺪ ﺑﻪ اﳌﺮاد أن ﻣﻦ ﻀﻬﻢﺑﻌ ﻨﻪﻇ وﻣﺎ؛ ﻻ ﻂﻏﻠ ﻮﻬﻓ ﻓﻴ ﺷﻚ.)ﻪ٤٤ ( )٦٩١( ﺟﳏﺘﺎ ﺎنﻛ نإ ﺎﻣﺔﺠﻟﻠﺤ ﻌﺮﻩﺷ ﻣﻦ ﺧﺬأ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺪﻳﺔ طﺳﻘﻮ ـً ﻠﻮﳜ ﻻو ﺮ،ﻈاﻟﻨ ﻣﻦ ﻪﺟو ﻟﻪ ﳍﺎ ﺎ .)ﻗﻮة ﻣﻦ ﻋﻨﺪي٤٧ ( )٧٩١( ﻗﻮﻳ ﺎنﻛ نﺈﻓ ،ﻖﺑﺮﻓ وﻟﻜﻦ ﺑﺪﻧﻪ، ﻚﺣ ﰲ ﺮمﶈا ﻋﻠﻰ جﺣﺮ ﻻ ـً و أﺎ اﳌﻨﻊ، ﻓﺎﻷﻗﺮب اﻟﺸﻌﺮ ﻂﺳﻘ ﺖﻫﺒذوﻋﺎﺋﺸﺔ وﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻮازرﺿﻲﳉا إﱃ، ﺮﻩذﻛ ﻤﺎﻛاﻟﺒﺨﺎري.)٤٩ ( )٨٩١( ﺑﻌﲑ ﻣﻦ ﻤﺔَﻠَواﳊ اﻟﻘﺮاد عﻧﺰ ﻩأﻣﺎ ﺎزﻩﺟأ ﻓﻘﺪﻋﻤﺮ، اﺑﻨﻪ ﺮﻫﻪﻛ،و وﻗﺎلﻣﺎﻟﻚ ﺔﺑﺎﻟﻜﺮاﻫ.)٥٠ (
عدد الصفحات ٢٥ ٦٢ )٩٩١( وﻓﺪى ﻓﻌﻞ ﻮﻩﳓو ﺑﻄﻴﺐ ﺮﺣﻪﺟ ﻤﻴﺪﻀﻟﺘ جاﺣﺘﺎ ﻣﻦ ، وﻧﻘﻞاﻟﻨﻮوي نﺈﻓ ،ﻚﻟذ ﻋﻠﻰ عاﻹﲨﺎ .)ﻮازﳉا ﰲ فﻼﺧ ﻓﻼ ﻴﺐﻃ ﺑﻼ ١٥ﺿﻤﺪﻩ ( )٠٠٢( .)ﺰاءﻳﻦﺟ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺒﻴﲔﻇ ﺻﺎد ﻣﻦ أن ﻋﻠﻰ ٥أﲨﻌﻮا٨ ( )١٠٢( ﻖﺑﻌﺪﻩاﻟﺘﺤﻘﻴ وﻳﻮﻣﺎن اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻫﻲ اﻟﻨﺤﺮ أﻳﺎم ،أن.) فﻼﺧ ﺚﺎﻟﺜاﻟ ٧وﰲ٠ ( )٢٠٢( ﻋﺪم ﰲ ﺷﻚ ﻻ اﻟﻨﺤﺮ أﻳﺎم ﺮﺧآ إﱃ ﺔﺠاﳊ يذ ﻣﻦ اﻷول اﻟﻌﺸﺮ ﺎbﺑﺄ تاﳌﻌﻠﻮﻣﺎ اﻷﻳﺎم ﺗﻔﺴﲑ ﺻﺤﺘﻪ.) واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻼءﺟاﻷ ﺾﺑﻌ ﺑﻪ ﻗﺎل نإ٧و٤ ( )٣٠٢( اﻟﺘﺸﺮﻳ أﻳﺎم ﻫﻲ تواﳌﻌﺪودا اﻟﻨﺤﺮ، أﻳﺎم ﻫﻲ تاﳌﻌﻠﻮﻣﺎ اﻷﻳﺎم ﻋﻠﻰ عاﻹﲨﺎ وﺣﻜﻲ ،ﻖ .)ت٩٧اﳌﻌﺪودا ( )٤٠٢( ﻋﻨﺪ ﻟﻴﻼً ﻚاﻟﻨﺴ ﺑﺢذ ﻮزﳚ ﻻﻣﺎﻟﻚ ﻮازﻩﲜ وﻗﺎل ،أﲪﺪ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وأﺑﻮ ﺔﻔﺣﻨﻴ.)٠٨ ( )٥٠٢( اﳊﺞ ﺮﺷﻬأ ﰲ اﻋﺘﻤﺮ ﻣﻦ أن ط،اﻷﺣﻮ اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺲ ﰲ وﺣﺞ؛ ﻋﺎد وﻟﻮ اﳍﺪي، ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺟو ﻷﻫﻠﻪ؛ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﺖﻗﺎﻟ وﺑﻪ ،ﺺاﻟﻨ ﺎﻫﺮﻈ،ﻟ واﳊﺴﻦ، واﳌﻨﺬر اﺑﻦ، واﻟﺒﺨﺎريﻗﺎ ، أو ﺎنﻛ رﻧًﺎ .)٩ﻣﺘﻤﺘﻌًﺎ٠ ( )٦٠٢( ﺣﺎﺿﺮ أن اﻷﻗﻮال ﺮﻇﻬيأ.) اﻟﻘﺼﺮ دون وﻣﻦ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻢﻫ ﺪﺠ٩اﳌﺴ٠ ( )٧٠٢( اﳊﺮام ﺪﺠاﳌﺴ ﺣﺎﺿﺮي أﻫﻠﻪ ﺎنﻛ نإ اﳌﺘﻤﺘﻊ ﻋﻠﻰ دم ﻻ، ﻪﺟو ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪم ﻓﻠﺰوم ﻟﻠﻘﺎرن، ﻼﻓًﺎﺧ .)ﺮﻈاﻟﻨ ١ﻣﻦ٠٥ ( )٨٠٢( ﺑﺎﻟﻘﺮ اﻹﺣﺮام أراد اإذ ﻓﺎﻗﻲﻵا أو اﳌﻜﻲ أن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬأ ﻣﻦ ﺑﻪ أﺣﺮم ان .)١ﻣﻜﺔ٠٥ ( )٩٠٢( ﺰﲡ ﻻو ﺑﻘﺮة، أو ﺑﺪﻧﺔ ﺮﻣﲔﶈا ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻳﻜﻔﻲئ.) ﻖاﻟﺘﺤﻘﻴ ﻋﻠﻰ ﻚﻟذ ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ ١ﻋﻦ٦٠ ( )٠١٢( .)ﲨﺎﻋًﺎإ اﻟﺸﺎة ﰲ اكﺷﱰا ﻻ١١١ (
عدد الصفحات ٢٦ ٧٢ )١١٢( .)ﻗﻮل اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم تﻣﺎ وﻓﻴﻤﻦ اﻟﻌﻘﺒﺔ، رﻣﻲ ﻗﺒﻞ تﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﳍﺪي ﺐﳚ ﻻ٧١١ ( )٢١٢( اﳍﺪ دم ﻮبﺟو ﺖوﻗ ﰲ فاﳋﻼ ﺪةﺋيﻓﺎ ﻣﺎ ﻟﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﺮﻈﻬﺮمﺗﶈا ت، اﳍﺪ جﺮﳜ يﻫﻞ ﺘﻪﻛﺗﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ؟ ﻟﻼ ﻴﺰ>ا رﺬاﻟﻌ تﺛﺒﻮ ﺖوﻗ ﺑﻪ اﻟﺼﻮموﻳﺘﻌﲔ إﱃ ،ﻧﺘﻘﺎل ﺖوﻗ ﻮلﺧد ﻣﻦ ﻳﻠﺰم ﻻو .)ﺑﺢﺬاﻟ ﻮازﺟ ﻮبﺟ٧٢١اﻟﻮ ( )٣١٢( .)اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻗﺒﻞ اﳍﺪي ﺑﺢذ ﻮزﳚ ﻻ٥١٦ ( )٤١٢( اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﺑﺎﳍﺪي اﻟﺘﻘﺮب ﻳﺰﻋﻤﻮن ﻳﻦﺬاﻟ جﺎﺠاﳊ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ أن ﻢاﻋﻠ؛ ا ﺑﺢذ ﻣﻦ ﰲ ﻢﻟﻐﻨ ﱳﺗﻨ ﱴﺣ ﺑﻮﺣﺔﺬﻣ ﺎﻛﻬوﺗﺮ ،ﲎﻣ ﻣﻦ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻦﻛ،أﻣﺎ ﺎs ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻓﻘﲑ ﺎsﺑﻘﺮ وﻟﻴﺲ - ﻏﲑ ﻚﻟذ ﻞﻛ أن ﺰﺋﺎﺟ، ودواء ،ﻚﻟذ ﻋﻠﻰ ﻢﻗﺮارﻫإ ﻳﺪﻩ اﷲ ﻂﺑﺴ ﳌﻦ ﻮزﳚ ﻻو ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ، ﻣﻨﻪ أﻗﺮب ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ وﻫﻮ اﻟﻔﻘﺮاء إﱃ ﺑﻪ ﻳﺘﻘﺮب ﻣﺎ ﻢﳊ ﻳﺼﺎلإ ﻳﻠﺰﻣﻪ أﻧﻪ ٍﺢﻀوﻣ ٍﺪﻬﻣ ﻞﻛ ﻢﻳﻌﻠ أن ﻚﻟ؛ذ اﷲ ﻷن: ﻳﻘﻮل ))اﻟْﻔَﻘِﯿﺮَ اﻟْﺒَﺎﺋِﺲَ وَأَﻃْﻌِﻤُﻮا ﻣِﻨْﮭَﺎ ﻓَﻜُﻠُﻮا]اﳊﺞ[،: ﱃﺗﻌﺎ وﻳﻘﻮل)) اﻟْﻘَﺎﻧِﻊَ وَأَﻃْﻌِﻤُﻮا ﻣِﻨْﮭَﺎ ﻓَﻜُﻠُﻮا وَاﻟْﻤُﻌْﺘَﺮﱠ]:٣اﳊﺞ٦[، ﻚﻟذ ﻷﻣﻜﻨﻪ ﻬﻢﻟﻴإ ﻳﺼﺎﻟﻪإ ﰲ ﺪﻬﺘﺟا وﻟﻮ؛.) ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎدر ١ﻷﻧﻪ٠٦ ( )٥١٢( ﻓﻵا أو أﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺎﻧﻮاﻛ ﻣﻦ اﳊﺮم ﻓﻘﺮاء.)١ﺎﻗﻴﲔ٦١ ( )٦١٢( .)ﻚﻟذ ﺰأﻩﺟأ ﺑﻴﺤﺘﻪذ وﺑﲔ اﻟﻔﻘﺮاء ﺑﲔ ﻠﻰﺧو ﺑﺢذ ١ﻣﻦ٦١ ( )٧١٢( ﲎﻣﻌ أن ﻋﻨﺪي ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬأ)اﳊﺞ (ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ)) : أَﯾﱠﺎمٍ ﺛَﻼﺛَﺔِ ﻓَﺼِﯿَﺎمُ ﯾَﺠِﺪْ ﻟَﻢْ ﻓَﻤَﻦْ ﻛَﺎﻣِﻠَﺔٌ ﻋَﺸَﺮَةٌ ﺗِﻠْﻚَ رَﺟَﻌْﺘُﻢْ إِذَا وَﺳَﺒْﻌَﺔٍ اﻟْﺤَﺞﱢ ﻓِﻲ]اﻟﺒﻘﺮة:٩١٦[ أي :ﰲ ﺣﺮامﺈﺑ ﺗﻠﺒﺴﻪ ﺣﺎﻟﺔ اﳊﺞ؛.) ﺑﺎﻹﺣﺮام ﻚﻟذو اﳊﺞ، ﻧﻔﺲ ﰲ ﻮلﺧاﻟﺪ ﻫﻮ اﳊﺞ ﻢاﺳ ﻣﻦ ﺎﻫﺮﻈاﻟ ١ﻷن٦٢ ( )٨١٢( اﻟﺼﻴﺎم اﳍﺪي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺐﳚ، ﺑﺎﳊﺞ أﻫﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أن ﻋﻠﻰ؛ ﺺاﻟﻨ ﺎﻫﺮﻈ،ﻟ ﻞﻬوﻳ .)اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻗﺒﻞ ﻼﺛﺔﺜاﻟ ﻢﻟﻴﺘ وﻳﺔﱰاﻟ ﻳﻮم ١ﻗﺒﻞ٦٢ ( )٩١٢( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻳﺼﻮم أﻧﻪ ﻖﻊاﻷاﻟﺘﺤﻘﻴﺟر اإذ ﻳﺎم ﺚوﺣﺪﻳ ،ﺺاﻟﻨ ﺎﻫﺮﻇ وﻫﻮ ،ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﰲ ﻻ أﻫﻠﻪ إﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ ﺰﲡ ﻻ اﻟﻨﺤﺮ ﻗﺒﻞ ﺎﻬﺻﺎﻣ نإو اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﰲئ).١٦،٣ ١٠٨ (
عدد الصفحات ٢٧ ٨٢ )٠٢٢( .)ﻼﺛﺔﺜاﻟ اﻛﺬو اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﻳﺎم ﺻﻴﺎم ﰲ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﺐﳚ ﻻ١٦٣ ( )١٢٢( :وﺟﻬﻴﻦ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺘﻤﺘﻊ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﺻﻮم ﻋﺪم اﻟﻨﻈﺎر ﻋﻨﺪ ﻳﺘﺮﺟﺢ ﻗﺪ اﻷولﻣﺮﻓ ﺎﻬﺻﻮﻣ ﻋﺪم أن : ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤًﺎ عوﻣﺮﻓﻮ ًﺎﻈﻟﻔ فﻣﻮﻗﻮ ﺎﻬوﺻﻮﻣ ًﺎ،ﳛﺻﺮ رﻓﻌًﺎ عﻮ . ﺣﻜﻤًﺎ عاﳌﺮﻓﻮ ﻣﻦ ﱘﺑﺎﻟﺘﻘﺪ ﱃأو ًﺎﳛﺻﺮ عواﳌﺮﻓﻮ ﻮر،ﻬاﳌﺸ اﻟﺜﺎﻧﻲﻬواﻟﻨ ﻮازﳉا أن: ﻲ. ﻲﻬاﻟﻨ ﻗﺪم ﺗﻌﺎرﺿﺎ اإذ)٧١٤ ( )٢٢٢( ﻗﻮل وﻫﻮ ﺑﺎﻹﺣﺮام، اﻟﺘﻠﺒﺲ ﺑﻌﺪ إﻻ اﳍﺪي ﻋﻦ ﺰﺟﻟﻠﻌﺎ اﻟﺼﻮم ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ اﻟﻘﺮآن ﺎﻫﺮﻈﻟ اﻷﻗﺮب ﻣﺎﻟﻚ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ.)٧٧١ ( )٣٢٢( ﺰﳚ ﻻ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺻﺎم نإ أﻧﻪ ﻋﻨﺪي ﺮﻇﻬاﻷﺋ.)ﻚﻟذ ١ﻪ٠٨ ( )٤٢٢( ﺑﻠﺪﻩ ﰲ ﻏﻨﻴًﺎ وﻟﻮ ﻟﻠﺼﻮم ﻳﻨﺘﻘﻞ اﳍﺪي ﻋﻦ ﺰﺟاﻟﻌﺎ أن ﻢ،اﻋﻠ.) ﺎﻫﺮﻈاﻟ ﻫﻮ اﺬ١ﻫ٠٨ ( )٥٢٢( اﳍﺪي ﺪﺟو ﰒ ﻼﺛﺔﺜاﻟ ﺻﻮم ﰲ ﺑﺪأ ﻣﻦ أن ﻋﻨﺪي ﺮﻇﻬ،اﻷ ﺪيﻬﻟﻠ عﻮﺟاﻟﺮ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻻ أﻧﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺋﺎﺟ ﻪﺟﺑﻮ اﻟﺼﻮم ﰲ ﻞﺧد.)اﳍﺪي إﱃ ﻳﻨﺘﻘﻞ أن ﻟﻪ وﻳﻨﺒﻐﻲ ١ﺰ،٨١ ( )٦٢٢( ﻖاﻟﺘﺸﺮﻳ أﻳﺎم ﺑﻌﺪ ﻣﺎ إﱃ ﺎﻬوﻗﺘ ﰲ ﻼﺛﺔﺜاﻟ ﺻﻮم ﻓﺎﺗﻪ نإ أﻧﻪ ﱄ ﺮﻈﻬﻳ يﺬ،اﻟ ﺎﻬﻴﻀﻳﻘ ﻻ أﻧﻪ؛ ﻷن ﻫﺪي ﻋﻨﺪﻩ ﻦﳑ ﺚاﻟﺘﻔ ﺎءﻀﻟﻘ غﻣﺴﻮ ،اﻟﺪم ﱢﻗﺪ اﻟﺼﻮم ﺾﺑﻌ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺒﻌﺪ ﻓﻼ ﻋﻦ ﻟﻴﻨﻮب م ﻼﺧﻺﻟ اﻟﺪم ﻟﺰوم ﻳﺒﻌﺪ ﻻو ،ﺚاﻟﺘﻔ ﺎءﻀﻗ ﻎﺗﺴﻮﻳ ﰲ اﻟﺪم اﷲ ﻋﻨﺪ ﻢواﻟﻌﻠ وﻗﺘﻪ، ﰲ ﺑﺎﻟﺼﻮم ل .ﱃﺗﻌﺎ)١٨٢( )٧٢٢( ﻣﻄﻠﻘ اﳍﺪي ﺪﳚ ﱂ ﳌﻦ أﻫﻠﻪ إﱃ ﺮمﶈا عﻮﺟر ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺻﻮم ﻟﺰوم ﱄ ﺮﻈﻬﻳ يﺬاﻟ ـً ﻻ وأﻧﻪ ﺎ، ﺎلﲝ ﻂﻳﺴﻘ؛ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﺖﺛﺎﺑ ﻮﺑﻪﺟو ﻷن)) :رَﺟَﻌْﺘُﻢْ إِذَا وَﺳَﺒْﻌَﺔٍ]اﻟﺒﻘﺮة:٩١٦[، ﻜﻦﳝ ﻓﻼ ﻮﺟاﻟﺮ ﺐﳚ واﺿﺢ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ ﻪﻃﺳﻘﺎإ.)ﻟﻴﻪإ ع١٨٣ ( )٨٢٢( ﻒﻳﻄ ﱂ أﻧﻪ وﻟﻮ ،ﻖاﻟﺘﺸﺮﻳ أﻳﺎم ﻬﺖاﻧﺘ ﱴﺣ ﻼﺛﺔﺜاﻟ ﻢﻳﺼ ﱂ ﳌﻦ اﻟﺼﻴﺎم ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻨﺪي ﺮﻇﻬاﻷ .)ُﺑﻌﺪ ١اﻹﻓﺎﺿﺔ٨٣ (
عدد الصفحات ٢٨ ٩٢ )٩٢٢( ﻫﺐﺬﻣ ﻣﻦ ﻮرﻬاﳌﺸأﲪﺪ اﻟﺘﻤﺘﻊ دم ﻋﻠﻰ تاﻟﻔﻮا دم س،ﻗﻴﺎ ﻓﻌﻞ ﻤﺎﻛﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﻋﻨﻪ، اﻟﺘﻤﺘﻊاﷲ دم ﻋﻠﻰ ﺐﺟوا كﱰﻟ ﺐﺟو دم ﻞﻛ س،وﻗﻴﺎ ﻋ ﻓﻴﺼﻮم كﻛﱰ أﻳﺎم ﻋﺸﺮة ﺰﺠاﻟﻌ ﻨﺪ ىذاﻷ ﻓﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻮرﻈﳏ ﺑﻔﻌﻞ ﺐﺟو دم ﻞﻛ سﻗﻴﺎ ﻚﻟﻛﺬو ،تاﳌﻴﻘﺎ ﻣﻦ اﻹﺣﺮام .)ﺎﻟﻠﺒﺲﻛ١٨٨ ( )٠٣٢( .)ﻂﻓﻘ واﺣﺪ ﻫﺪي ﻓﻌﻠﻴﻪ اﳊﺞ أﻳﺎم ﰲ اﻟﻌﻤﺮة ﺮرﻛ ٢٩١ﻣﻦ ( )١٣٢( ﻗﺎرﻧًﺎ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻌﻤﺮة ﻋﻠﻰ اﳊﺞ ﻞﺧﺪُﻳ أن ﺋﻒ،ﻟﻠﻄﺎ ﻓﻔﻴﻪ ﺑﺪأ نﺈﻓ ،فاﻟﻄﻮا ﻳﻔﺘﺘﺢ ﱂ ﻣﺎ .)فﻼﺧ٢٩١ ( )٢٣٢( أﻧﻪ ﺎﻫﺮﻈاﻟ ﱘﺗﻘﺪ ﻟﻪ اﺳﺘﺤﺐ اﳍﺪي ﻋﺪم ﳌﻦ إﻻ ﻗﺒﻠﻪ، ﻻ وﻳﺔﱰاﻟ ﻳﻮم اﻹﺣﺮام ﻟﻠﻤﺘﻤﺘﻊ ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻹﺣﺮام؛.) اﳊﺞ ﰲ ﻼﺛﺔﺜاﻟ اﻷﻳﺎم ٣٩١ﻟﻴﺼﻮم ( )٣٣٢( ﻣﺘﻤﺘﻌ ﺎنﻛو اﳍﺪي قﺳﺎ ﳌﻦ ﻮزﳚ أﻧﻪ ﻋﻨﺪي اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺮﻇﻬأ ـً ﻣﻦ ﻞﳛ أن ﺣﺮاﻣﻪ،ﺎإ ﺚﺣﻔﺼﺔوﺣﺪﻳ ﺎﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ.)اﻟﻘﺎرن ٥٩١ﰲ ( )٤٣٢( واﻹ اﳍﺪي ﻳﻜﻮن أن ﺐﳚاﳊﺮم ﻟﻔﻘﺮاء ﻌﺎمﻃ،.) ﻚﻟﻛﺬ اﳊﺮم ﰲ عوﻳﻮز ﺑﺢﺬﻳ أن ﺐﳚ٩١و٨ ( )٥٣٢( ﻌﺎرﻩإﺷو ﺗﻘﻠﻴﺪﻩ ﻳﺴﻦ اﳍﺪي أن ﻖ،اﻟﺘﺤﻘﻴ ﲨﺎﻋإ ﺗﺸﻌﺮ ﻓﻼ ﻢاﻟﻐﻨ إﻻ ـً ﺻﻔﺤﺔ ﰲ ﻌﺎرﺷاﻹ وﻳﻜﻮن ﺎ، .)ﲎاﻟﻴﻤ ٩٩١اﻟﺴﻨﺎم ( )٦٣٢( ﺑﻪ ﻟﻌﻤﻞ ﺑﻠﻐﻪ وﻟﻮ ،ﻢاﻟﻐﻨ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺚﺣﺪﻳ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﱂ ﻣﺎﻟﻜًﺎ أن ﺎﻫﺮﻈاﻟ؛ ﻖﻣﺘﻔ ﺻﺤﻴﺢ ﻷﻧﻪ .)٢ﻋﻠﻴﻪ٠٢ ( )٧٣٢( ﻲءﻣﺷ ﻋﻠﻴﻪ ﺮمﳛ ﻓﻼ ﻟﻠﺤﺮم ﻫﺪﻳًﺎ أرﺳﻞ ﻦ؛ ﺚﺸﺔﳊﺪﻳﺋﻋﺎ. ﺎﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ)٢٠٣ ( )٨٣٢( .)ﺖاﻟﺒﻴ أمﱠ وﻟﻮ ﺒﻪ،ﺟﻳﻮ ﻻو ﺣﺮام،ﻺﻟ ﻳﻜﻔﻲ ﻻ اﳍﺪي ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺮدﳎ أن ﻖ٢اﻟﺘﺤﻘﻴ٦٠ ( )٩٣٢( اﳍﺪي ﻮبﻛر ﻮزﳚ أﻧﻪ دﻟﻴﻼً اﻷﻗﻮال ﺮﻇﻬ،أ ﺗﺮك ﺖزاﻟ نﺈﻓ ﺮورة،ﻀﻟﻠ ﺐﺟوا ﻏﲑ أو ﺎنﻛ ﺒًﺎﺟوا؛ ﺚﺎﺑﺮﳊﺪﻳﺟ ﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ ﱯاﻟﻨ ﺖﲰﻌ:ﻓﻘﺎل اﳍﺪي ﻮبﻛر ﻋﻦ ﻞﺌﺳ أﻧﻪ ﻪ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ
عدد الصفحات ٢٩ ٠٣ ﻳﻘﻮل ): ﺮًﻇﻬ ﺪﲡ ﱴﺣ ﺎﻬﻟﻴإ ﳉﺌﺖأ اإذ فﺑﺎﳌﻌﺮو ﺎﻬﺒﻛار(ا)١.)(٢١٢ ( )٠٤٢( .)وﻟﺪﻫﺎ ﱭﻟ ﻣﻦ ﻞﻀﻓ ﻣﺎ ﺮبﺷ ﻮزﳚ أﻧﻪ ﺎﻫﺮﻈ٣١٢اﻟ ( )١٤٢( ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺪول ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ يﺬاﻟ اﻟﺼﻮاب :ُﺑ ﻣﻦ أن ِﻌ ٌﻫﺪي ﻣﻌﻪ ﺚ ﻗﺒﻞ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﰲ ﻓﻌﻄﺐ اﳊﺮم إﱃ غﳏﻠﻪﺑﻠﻮ؛ اﻟﺪم ﰲ ﻧﻌﻠﻴﻪ ﻎوﺻﺒ ،تاﳌﻮ ﻗﺒﻞ ﺮﻩﳓ ﺐﺟ،و ﺻﻔﺤﺔ ﺑﺎﻟﺪم غاﳌﺼﺒﻮ ﺑﺎﻟﻨﻌﻞ ﺮبﻀوﻳ رﻳﻌﺔﺬاﻟ ﺳﺪ رﻓﻘﺘﻪ وﻣﻨﻊ ﻣﻨﻌﻪ ﻋﻠﺔ أن ﺎﻫﺮﻈواﻟ ﺳﻔﺮﻩ، ﰲ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻻو ﻫﻮ ﻣﻨﻪ ﻞﻛﻳﺄ ﻻو ﺎ،ﻬﺳﻨﺎﻣ؛ .)ﻋﻄﺐ أﻧﻪ ﻣﺪﻋﻴًﺎ ﻢأﺣﺪﻫ ﻳﻨﺤﺮﻩ ﻼﺌ١٢ﻟ٤ ( )٢٤٢( ﻏﻨﻴﺎءﻸﻟ ﻋﻄﺐ يﺬاﻟ اﳍﺪي ﻣﻦ ﻞﻛاﻷ ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ ﺎﻫﺮﻈاﻟ؛.) ﻟﻠﻔﻘﺮاء ١٢ﺑﻞ٦ ( )٣٤٢( يﺬاﻟ ﺎﻫﺮﻈاﻟ ﻻﻋﻨﻪ اﻟﻌﺪول ﻳﻨﺒﻐﻲ :واﻟﻘﺮان اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺪيﻛﻬ رﺬاﻟﻨ ﺑﻐﲑ ﺐﺟاﻟﻮا اﳍﺪي ،أن ﻮرﻈﳏ ﻓﻌﻞ أو ﺐﺟوا كﱰﺑ ﺒﺔﺟاﻟﻮا ،واﻟﺪﻣﺎء ﺎءﺷ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻓﻌﻞ ﻋﻄﺐ ن؛إ ﰲ زمﻻ اﳍﺪي ﻷن اﳊﺮم ﻟﻔﻘﺮاء ﻓﻴﻪ ﻖﺣﻻ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻲءﺷ ﺄﻧﻪﻛ ﺻﺎر ﻋﻄﺐ يﺬاﻟ اﺬوﻫ ﻣﺘﻪ،؛ذ ٍقﺑﺎ ﻬﻢﺣﻘ ﻷن ﰲ ﻣﺬﺔ،اﻟ ﻣ ﻞﻛو ﻠﻪ،ﻛوأ ﺑﻴﻌﻪ ﻓﻠﻪ ﺎ.)ﻚﳌﺎﻟ ﻼﻓًﺎﺧ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﻮرﻬﲨ اﺬﻫ وﻋﻠﻰ ﺎء،ﺷ٩١٢ ( )٤٤٢( اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ أو ﻌﺎرﺷاﻹ أو ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻫﺪﻳًﺎ ّﻋﲔ اإذ، ﻪذﲝ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺪﻩﺟو ﰒ ﻏﲑﻩ ﺑﺢﺬﻓ ﻞﻀ،ﻓ ّﻋﲔ ﻟﻮ اﻛﺬو .)ﺎﳘﺮﳓ ﺐﺟو ﱐﺎﺜاﻟ ﺮﳓ ﻗﺒﻞ اﻷول ﺪﺟوو ﺗﻘﺪم ﲟﺎ ٣٢٢ﻏﲑﻩ ( )٥٤٢( ﺑﺪﻟﻪ ﻟﺰﻣﻪ نإ ﻋﻨﺪي ﺮﻇﻬاﻷ-أي :اﳍﺪي -،ﺑﺘﻔﺮﻳﻄﻪ ًﻻﺑﺪ ﺑﺎﳊﺮم وﻳﻨﺤﺮﻩ ﻠﻪﺜﻣ ﻫﺪﻳًﺎ يﱰﻳﺸ أﻧﻪ طﻓﺮ يﺬاﻟ ﻗﻴﻞﻓﻴﻪﻣﻦ نإو ، :ﻣﻦ ﻪﺟو ﻓﻠﻪ اﳊﺮم ﲔﻛﻣﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﻤﺘﻪ قاﻟﺘﺼﺪ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺑﺄﻧﻪ .)ﺮﻈ٥٢٢اﻟﻨ ( )٦٤٢( اﳍﺪي ﻣﻦ ﻌﺎمﻃواﻹ ﻞﻛاﻷ ﻮبﺟو دﻟﻴﻼً اﻷﻗﻮال أﻗﻮى؛ ﻳﺘﲔﻵا ﰲ واﻟﻔﺎء اﻷﻣﺮ، ﻟﻔﻌﻞ: )) ﻓَﻜُﻠُﻮا وَأَ اﻟْﻔَﻘِﯿﺮَﻣِﻨْﮭَﺎ اﻟْﺒَﺎﺋِﺲَ ﻃْﻌِﻤُﻮا ((و))وَاﻟْﻤُﻌْﺘَﺮﱠ اﻟْﻘَﺎﻧِﻊَ وَأَﻃْﻌِﻤُﻮا ﻣِﻨْﮭَﺎ ﻓَﻜُﻠُﻮا]:٣اﳊﺞ٦ وﻓﻌﻞ ،[ ﱯاﻟﻨ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ أﺑﻮ ﺑﻪ وﻗﺎل ﻤﺎ،ﻬﻓﻴ ﻟﻠﻘﺪر ﺪﻳﺪﲢ ﺑﻼ ﻦﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ ﻪﺟوأزوا .)٢٢ﺣﻴﺎن٨ ( )١( رواﻩ )ﻢ٢٣١ﻣﺴﻠ٤(.
عدد الصفحات ٣٠ ١٣ )٧٤٢( ﺑﻼ عاﻟﺘﻄﻮ اﳍﺪي ﻣﻦ ﻞﻛاﻷ ﻮزﳚ أﻧﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺤﻪﺟﻳﺮ يﺬاﻟ ﻤﺎﻛ ﺐﺟاﻟﻮا ﰲ ﺐﳚو ،فﻼﺧ .)طاﻷﺣﻮ وﻫﻮ ﻣﻨﻪ، ﻞﻛاﻷ ﻮزﳚ ﻓﻼ ﺐﺟوا ﺗﺮك أو اﻟﻔﺪﻳﺔ أو رﺬﺎﻟﻨﻛ ﺐﺟاﻟﻮا وأﻣﺎ ٣٢ﺗﻘﺪم،٦ ( )٨٤٢( ساﻟﺮأ ﲨﻴﻊ ﻖﺣﻠ ﻳﻠﺰم أﻧﻪ ﻋﻨﺪي اﻷﻗﻮال ﺮﻇﻬ،أ ﺗﺘﺒﻊ ﺑﻼ ﻮاﻧﺒﻪﺟ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺼﲑ أو؛ ﻓﻴﻪ ﻷن .)ﺒﲑةﻛ ٢ﻣﺸﻘﺔ٤٣ ( )٩٤٢( ﺎﻬرأﺳ ﲨﻴﻊ اﳌﺮأة ﺗﻘﺼﲑ ﻮبﺟو ﻋﻨﺪﻧﺎ ،اﻟﺼﻮاب.) ﻠﺔﳕأ ﻗﺪر ﺎﻬوﻳﻜﻔﻴ٤٢٥ ( )٠٥٢( ﺚﺣﺪﻳسﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل:ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ) ﻋﻠﻰ ﺎإﳕ ،ﻖﺣﻠ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺲ (اﻟﺘﻘﺼﲑ اﻟﻨﺴﺎء)١.) (اﳊﺴﻦ ﺎﺗﻪﺟدر ٢أﻗﻞ٤٧ ( )١٥٢( .)اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ ﺒﺔ،ﺟوا اﻟﻌﻤﺮة أن ﺮﻈﻬﻳ يﺬ٥٧٢اﻟ ( )٢٥٢( ﱯاﻟﻨ اﻋﺘﻤﺮ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰتﻣﺮا أرﺑﻊ :،اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺎءﻀ،واﻟﻘ ﻌﺮاﻧﺔوﳉ،ا.) ع٩٧٢واﻟﻮدا ( )٣٥٢( ﻻا ﻮازﺟ ﻖاﻟﺘﺤﻘﻴﻻا ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﺑﻘﻮل ةﱪﻋ ﻻو ﻣﻨﻊ، ﳌﻦ ﻼﻓًﺎﺧ طاطﺷﱰاﺷﱰﺒﻮﺗﻪﺜﻟ ؛ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﺻﻠﻰ .ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ)٢٩٢ ( )٤٥٢( ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻻ اﻟﻌﺪو ﻣﻦ اﻹﺣﺼﺎر أن ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﺤﺎﻧﻪﺟر ﻟﻨﺎ ﺮﻈﻬﻳ يﺬاﻟ؛ ﺺاﻟﻨ ﻟﺔﻻﻟﺪ: )) ﻓَﺈِذَا أَﻣِﻨﺘُﻢْ]اﻟﺒﻘﺮة:٩١٦[٩٢٤ ( )٥٥٢( ﺰئﳚ ﻫﺪﻳًﺎﻟﻠ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ ﻞﻛ ،ﻤﺤﺼﺮ.) ﺑﻞإ أو ﺑﻘﺮ أو ﻢﻏﻨ ٩٩٢ﻣﻦ ( )٦٥٢( ﺚﺣﻴ ﺮﻩﳓ أو ﻫﻨﺎك، ﻳﻨﺤﺮ ﱴﺣ ﻞﳛ ﱂ اﳊﺮم ﰲ اﳍﺪي ﺮﳓ ﺼﺮﶈا عاﺳﺘﻄﺎ اإذ أﻧﻪ ﻖاﻟﺘﺤﻘﻴ .)٣ﻫﻮ٠٣ ( )٧٥٢( .)ﻪﺋﺑﺸﺮا وﻟﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪر نإ اﳍﺪي ﺼﺮﶈا ﻋﻠﻰ ﺐﳚ٣٤٠ ( )٨٥٢( فﻼﺧ ﻓﻔﻴﻪ اﳍﺪي ﺪﳚ ﱂ نﺈﻓ :فﻼﺧ ﻳﻠﺰﻣﻪ وﻓﻴﻤﺎ ﻻ؟ أم ﻲءﺷ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻫﻞ.) ﻚﻟﻛﺬ٣٠٥ ( )٩٥٢( ﻫﺐذ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﺤﺎﻧﻪﺟر ﻟﻨﺎ ﺮﻈﻬﻳ يﺬاﻟإﻴﻟ ﻪﻚﻣﺎﻟ اﷲ رﲪﻪ ﻋﻠﻰ ﻖاﳊﻠ ﻟﺰوم ﻣﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ )١( ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻗﺎل. ﺣﺴﻦ ﺳﻨﺎدﻩإو ،سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ،ﱐاﱪواﻟﻄ ،ﲏواﻟﺪارﻗﻄ داود، أﺑﻮ رواﻩ: ﺺاﻟﺘﻠﺨﻴ
عدد الصفحات ٣١ ٢٣ ﺼﺮﶈا؛: ﱃﺗﻌﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ)) ﯾَﺒْﻠُﻎَ ﺣَﺘﱠﻰ ُوﺳَﻜُﻢْءرُ ﺗَﺤْﻠِﻘُﻮا وَﻻ ِياﻟْﮭَﺪْ ﻣِﻦْ اﺳْﺘَﯿْﺴَﺮَ ﻓَﻤَﺎ أُﺣْﺼِﺮْﺗُﻢْ ﻓَﺈِنْ ﻣَﺤِﻠﱠﮫُ ُياﻟْﮭَﺪْ]اﻟﺒﻘﺮة:٩١٦[ وﳌ، ﻋﻨﻪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﰲ ﺖﺛﺒ ﺎ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ أﻧﻪ .)ﳏﺮم وﻫﻮ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻋﺎم ﻮنﻛاﳌﺸﺮ ﺻﺪﱠﻩ ﳌﺎ ﻖ٣ﺣﻠ٠٧ ( )٠٦٢( ﻖاﳊﻠ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪم اﻟﻨﺤﺮ أن ﺔﳛاﻟﺼﺮ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪل يﺬ،اﻟ.) جﺣﺮ ﻓﻼ ﻗﺪم نﺈ١١٣ﻓ ( )١٦٢( ﻋﻠ ﻟﺔﻻواﻟﺪ ﻟﻴﻪ،إ ﺎرةﺷاﻹ ﺮمﲢو ﻋﻤﺮة، أو ﺞﲝ ﻟﻠﻤﺤﺮم ﱪاﻟ ﺻﻴﺪ ﻣﻨﻊ ﻋﻠﻰ عاﻹﲨﺎ.ﻴﻪ) ١٣٥ ( )٢٦٢( .)ﻣﻴﺘﺔ ﻮﻬﻓ ﻓﻌﻞ وﻟﻮ ﻟﻠﺼﻴﺪ، ﺮمﶈا ﺎةﺬﻛﺑ ةﱪﻋ ﻻ٢٣٦ ( )٣٦٢( ﺻﻴﺪً ﺖﻟﻴﺴ اﻟﻌﺎدﻳﺔ عاﻟﺴﺒﺎ أن ﻖااﻟﺘﺤﻘﻴ.)وﻏﲑﻩ اﳊﺮم ﰲ ﺎﻬﻗﺘﻠ ﻮزﳚ ٣١٣، ( )٤٦٢( ﺰاءﳉا ﺑﻪ ﻳﻠﺰم ﺻﻴﺪ عﺒﺎﻀاﻟ؛.) ﺺ٥٣٣ﻟﻠﻨ ( )٥٦٢( ﻗﺎل واﻟﺪﻟﻴﻞ، ﺮﻈاﻟﻨ ﺔﺟﻬ ﻣﻦ ﺪًاﺟ ﻗﻮي ﻗﻮل اﻟﺼﻴﺪ ﺗﻌﻤﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻂﻓﻘ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻮبﺟﺑﻮ اﻟﻘﻮل : ﱃﺗﻌﺎ))ﻣُﺘَﻌَﻤﱢﺪاً ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻗَﺘَﻠَﮫُ وَﻣَﻦْ]ﺪةﺋاﳌﺎ:٥٩[،.) ﻣﺔﺬاﻟ ﺑﺮاءة ٣واﻷﺻﻞ٠٤ ( )٦٦٢( ﺾﺑﻌ وﻗﺎل ﻮر،ﻬﻤﳉا ﻗﻮل وﻫﻮ ﻣﺮة، ﻞﻛ ﰲ ﺰاءﳉﺑﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻢﺣﻜ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﻣﺮة اﻟﺼﻴﺪ ﺮمﶈا ﻗﺘﻞ اإذ اﻟﻌﻠﻤﺎء :ﻋﻠﻴﻪ ﻢﻜﳛ ﻓﻼ ﻋﺎد نإ، ﻟﻪ وﻗﻴﻞ :ﻚﻣﻨ اﷲ ﻢﻳﻨﺘﻘ؛: ﱃﺗﻌﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ))ﻓَﯿَ ﻋَﺎدَ وَﻣَﻦْ اﻟﻠﱠﮫُ ﻨﺘَﻘِﻢُ اﻧﺘِﻘَﺎمٍ ذُو ﻋَﺰِﯾﺰٌ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻣِﻨْﮫُ]ﺪةﺋاﳌﺎ[، يورو ﻋﻦسﻋﺒﺎ اﺑﻦ.) تﻮﳝ ﱴﺣ ﺮبﻀﻳ ٣أﻧﻪ٤١ ( )٧٦٢( ﺎﻣﻼًﻛ ﺰاءﻩﺟ ﻤﻦﻀﻳ أﻧﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ اﻟﺼﻴﺪ ﻋﻠﻰ ًﻻﺣﻼ دل نإ ﺮمﶈا أن ﺮﻇﻬاﻷ؛ ﻤﲔﻀﺗ ﻜﻦﳝ ﻻ ﻷﻧﻪ .)اﳌﺘﺴﺒﺐ ﻤﻦﻀﻓﻴ ﺮﺷ٣اﳌﺒﺎ٤٣ ( )٨٦٢( ﻓ ﳏﺮﻣًﺎ دل نإ ﺮمﶈا أن ﺮﻇﻬاﻷ ﺻﻴﺪً ﻘﺘﻞﻂﻓﻘ ﺮﺷاﳌﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎنﻀاﻟ أن ا؛ ﻤﻴﻨﻪ،ﻀﺗ ﻜﻦﳝ ﻷﻧﻪ .)ﺳﺘﻐﻔﺎرﻻوا اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺪال ٣وﻋﻠﻰ٤٤ ( )٩٦٢( : ﻳﺔﻵا ﰲ ﻠﻴﺔﺜﺑﺎﳌ اﳌﺮاد))اﻟﻨﱠﻌَﻢِ ﻣِﻦْ ﻗَﺘَﻞَ ﻣَﺎ ْﻞُﺜﻣِ ٌءﻓَﺠَﺰَا]ﺪةﺋاﳌﺎ:٥٩ عﻓﻨﻮ ًاإذو اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ،[ ﻗﺪ ﻳاﳌﻤﺎﺛﻠﺔ واﻟﻔﻄﻨﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ أﻫﻞ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﻠﻊ ﻻ ﻔﻴًﺎﺧ ﻜﻮن.)٣اﻟﺘﺎﻣﺔ٤٩ ( )٠٧٢( اﻟﺼﻴﺪ ﻟﻘﺎﺗﻞ اﳋﻴﺎر أن ﻖاﻟﺘﺤﻘﻴ؛ ﻷن)أو: (ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻴﲑﲣ فﺣﺮ)) ﻣِﻦْ ﻗَﺘَﻞَ ﻣَﺎ ْﻞُﺜﻣِ ٌءﻓَﺠَﺰَا ذَﻟِ ﻋَﺪْلُ أَوْ ﻣَﺴَﺎﻛِﯿﻦَ ﻃَﻌَﺎمُ ﻛَﻔﱠﺎرَةٌ أَوْ اﻟْﻜَﻌْﺒَﺔِ ﺑَﺎﻟِﻎَ َﺪْﯾﺎًھ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻋَﺪْلٍ ذَوَا ﺑِﮫِ ﯾَﺤْﻜُﻢُ اﻟﻨﱠﻌَﻢِ ﺻِﯿَﺎﻣﺎً ﻚَ
عدد الصفحات ٣٢