١ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻣﻨﺴﻚ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ
عدد الصفحات ١ ٢ :وﻧﺴﺒﮫ اﺳﻤﮫ ﳏ اﳌﻔﺴﺮ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻫﻮ ﺑﻦ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎر ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻷﻣﲔ ﻤﺪ ﻧﻮح ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻤﺪ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﳌﺨﺘﺎر ﺑﻦ أﲪﺪ ﺳﻴﺪي ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ،ﺑﻦ. اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲪﲑ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ وﻫﻮ آب، اﻟﺼﺤﻴﺢ واﲰﻪ اﻟﺒﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﳍﻤﺰة ﲟﺪ آﺑﱠﺎ،: ،وﻟﻘﺒﻪ اﻹﺑﺎء ﻣﻦ. : وﻧﺸﺄﺗﮫ وﻻدﺗﮫ وﻟﺪ اﷲ رﲪﻪ )اﳊ٥٢٣١ﻋﺎم ﻣﻦ ﺛﺮوة ﻟﻪ وﺗﺮك ﺻﻐﲑ، وﻫﻮ واﻟﺪﻩ ﺗﻮﰲ ﻓﻘﺪ ﻳﺘﻴﻤًﺎ، وﻧﺸﺄ( ﻫـ ﻴﻮان .واﳌﺎل : اﷲ رﺣﻤﮫ وﻓﺎﺗﮫ )اﳋﻤﻴﺲ ﻳﻮم ﺿﺤﻰ ﰲ ٧١ﺗﻮﰲ/٢١/٣٩٣١ اﻹﻣﺎم ﲰﺎﺣﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﺻﻠﻰ ،(ﺑﺎزﻫـ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﷲ رﲪﻪ. اﳌﻜﻲ اﳊﺮم ﰲ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ- اﻟﺸﻴﺦ ﻏﺎﺳﻞ وﻫﻮ: - » ﻣﻌﻪ ﺣﺞ أﻗﺎرﺑﻪ أﺣﺪ أن اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل أن ﲨﻊ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﺮأى ﺳﻴﺎرﺗﻪ، ﺻﰲ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰ ﺛﻮب، ﻋﻠﻴﻪ ﻰﺠﻣﺴ ﺪﻩﺟﻓﻮ ﺎءﻩﺟ وأﻧﻪ ﺗﻮﰲ، ﳏﻤﺪًا ﻟﻴﺲ وﻟﻜﻨﻪ ﱯﻧ ﺖاﳌﻴ أن ﺪﺟﻓﻮ ﻮبﺜاﻟ ،ﻓﺮﻓﻊﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺣﻜﻰ ﻓﻠﻤﺎ ﺒﻴﻨﻪ،ﺟ ﰲ ﻓﻘﺒﻠﻪ ﱵاﻟ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺎﺑﺘﺔﺜاﻟ تاﻟﺼﻔﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﱂ: ﻗﺎل ؟ﲟﺤﻤﺪ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﻚﻳﺪرﻳ وﻣﺎ: ﺳﺄﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻳﺎؤاﻟﺮ ﻪﺟو ﻓﺘﻜﺪر ﺎ،ﻬﻧﻌﺮﻓ ﻻ: اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻘﺎل. أﺣﻼم ثأﺿﻐﺎ ﻨﻪﻇأ: ﻞﺟاﻟﺮ ﻓﻘﺎل. اﻟﺸﻴﺦ؛ وﻟﻜﻦ ﻳﺎ،ؤر ﻫﻲ ﺑﻞ ﲑًاﺧ اﷲ ﻲﻀﻳﻘ«)٢( . اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺣﻤﻮدﻗﺎل اﻟﺸﻌﻴﺒﻲ اﻟﻌﻘﻼ :اﷲ رﲪﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺖدرﺳ اﻟﻜﻠﻴاﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﰲ ّـ وﰲ ﺔ اﳌﻨ ﰲ ﺖﺎﻧﻛو ،ﻖواﳌﻨﻄ اﻷﺻﻮل ﰲ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻣﻴﺔ دراﺳﺔ ﱄ ﺖﻓﻜﺎﻧ ﺖاﻟﺒﻴ ﰲ أﻣﺎ ،ﺖاﻟﺒﻴ ّﻢﺳﻠ ﻖﺮيﻄﺧﻀاﻷ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺎﻬﻤﺘﲤوأ ﺮ،ﻇاﻟﻨﺎ روﺿﺔ اﻷﺻﻮل وﰲ ﺮﺣﻪ،ﺷاﷲ،و رﲪﻪ ﻴﺪة،ﺟ دراﺳﺔ ﳍﺎ ﱵدراﺳ ﺖﺎﻧﻛو )١( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺮﻈاﻧ: اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲﰲ اﻷﻣﲔ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ،ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺴﺪﻳﺲ، اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ.د ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺒﻴﺎن ﻟأﺿﻮاء ﱂﺳﺎ ﻋﻄﻴﺔ ﻠﺸﻴﺦ ﺰءﳉا) (اﻷولﻬﻢﻋﺮﻓﺘ وﻣﻔﻜﺮون ﻋﻠﻤﺎء ،، ﶈ )وب>ﺬا ١ﻤﺪ/١٧١ )ﻧﺎؤﻋﻠﻤﺎ ،(٢٠(. )٢( اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻷﻣﲔ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ،ﺗﺮﲨﺔ: ص )اﻟﺴﺪﻳﺲ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ٩٧١ﻟﻠﺸﻴﺦ(.
عدد الصفحات ٢ ٣ ﻋﻠ ﺎنﻛو اﳌﻐﺮب، ﺑﻌﺪ ﻟﻮﺣﺪي اﻟﺪراﺳﺔ ﺖﺎﻧﻛو ْـ اﻟﺸﻴﺦ ﻢاﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﺪًاﺟ ،ﻏﺰﻳﺮ اﻷﺻﻮل ﰲ ﺎﺻﺔﺧ، ﻖ،واﳌﻨﻄ ،واﻟﺘﻔﺴﲑ ،واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ ﲑﻈاﻟﻨ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺎنﻛو واﻷدب، واﻟﻠﻐﺔ.ﻏﲑﻫﺎ ﳍﺎ ﻤﻊﳚو ﻩ،ﺬﻫ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ:اﷲ رﲪﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻩﺬﻫ اذاﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲوﳌﺎ ت؟اﺬﺑﺎﻟ :ﻟﻲ ﻓﻘﺎل ﳏﻤﺪاﻟﺸﻴﺦ وورﻋ ﻋﻠﻤًﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﲑةﺧ ﻣﻦ ﺎنﻛو ﻲء،ﺷ ﻞﻛ ﰲ ﻣﺎﻣﻲإو ﻴﺨﻲﺷ ﻫﻮ ـً ﺎ ،وزﻫﺪًا اﷲ رﲪﻪ ﻟﻪ ،وﻏﻔﺮ. ﻟﻪ وﻟﺪًا ﱪﱐوﻳﻌﺘ دﻩﻻأو ﻞﺜﻣ ﲏﻳﻌﺎﻣﻠ ﺎنﻛو اﻟﺸ وﺳﺄﻟﺖ ﻴﺦﺣﻤﻮد اﻟﺸﻴﺦ أن ساﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﻼمﻛ ﻋﻦاﻷﻣﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﷲ رﲪﻪ ﺎءﺟ ﻋﻨﺪﻣﺎ ؟ﺻﺤﻴﺢ اﺬﻫ ﻞﻬﻓ اﻟﺴﻨﺔ، أﻫﻞ ﻋﻘﻴﺪة ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻟﻠﺤﺞ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻘﺎل:اﷲ رﲪﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻜﻦ ﱂ! ﻼﻛاﻷﻣﲔ ﻣﻦ ﺎنﻛ ﺑﻞ ؛اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻫﺐﺬﻣ فﻼﺧ ﻋﻠﻰ .اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ وﻋﻘﻴﺪة ﻒاﻟﺴﻠ ﻫﺐﺬﳌ اﳌﺘﺤﻤﺴﲔ أﻳﻀً ﺣﻤﻮد اﻟﺸﻴﺦ ﺎوﻗﺎل : اﻟﺪواﺳﺮ، وادي ﰲ ﻗﺎﺿﻴًﺎ ﺖﻋﻴﻨ اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺖﺮﲣ ﳌﺎ ﲏأﻧ ﺮذﻛأ اﻟﺸﻴﺦ ﻫﺐﺬاﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲﻓ ﻟﻠﺸﻴﺦﻢﺑﺮاﻫﻴإ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺎءﻀاﻟﻘ ﰲ ﻳﻌﲔ أن ﻜﻦﳝ ﻻ اﺬﻫ: ﻟﻪ وﻗﺎل؛ ﰲ ﺑﻞ اﻟﺘﺪرﻳﺲ؛ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ وﺑﺮوز اﺬﳍ أﻫﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﺮﻈﻬﻳ ﳌﺎ .واﻟﺸﻴﺦﻢﺑﺮاﻫﻴإ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﰲ أﺣﺪًا ﻋﲔ اإذ ﳝ ﻻ ﺎءﻀاﻟﻘ اﻟﺸﻴﺦ ﻞﳚ ﺎنﻛ وﻟﻜﻨﻪ ﺣﺼﻞ، ﻤﺎﻬﻣ أﺑﺪًا ﻊﺟاﱰﻳ أن اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲﻜﻦ ﺪًاﺟ ﻣﻪﳛﱰو)١(. )١ (ﺎﻬﺘﺒﺘﻛ ﺗﺮﲨﺔ ﻌﺎﺟﻬرا ﱵاﻟ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﲨﺔﱰاﻟ وﻫﻲ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ، اﻟﺸﺒﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺎPوﻧﺸﺮ ﻫﻮ، ﺎﻬﻌﺟورا ، اﷲ رﲪﻪ اﻟﻌﻘﻼ ﲪﻮد اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ .اﻟﺸﻴﺦ
عدد الصفحات ٣ ٤ )١( .)ﻞﻀأﻓ ﺒًﺎﻛرا اﳊﺞ أن ﺮونﻛﺜاﻷ ﻋﻠﻴﻪ يﺬ٧٧اﻟ ( )٢( أﻓﻌﺎﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆأﻗﺴﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﻢﺗﻘﺴ : اﻷولﺎﻟﻘﻴﺎﻛ ﶈﺾا ﺒﻠﻲﳉا اﻟﻔﻌﻞ ﻫﻮ: واﻟﻘﻌﻮد م؛. واﻟﺘﺄﺳﻲ ﻟﻠﺘﺸﺮﻳﻊ ﻳﻔﻌﻞ ﱂ اﻬﺬﻓ اﻟﺜﺎﻧﻲﶈﺾا اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﻫﻮ: ،. اﻟﺼﻼة ﺄﻓﻌﺎلﻛ واﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻟﺘﺄﺳﻲ ﻞﺟﻷ ﻓﻌﻞ يﺬاﻟ وﻫﻮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺘﻤﻞﶈا اﻟﻔﻌﻞ ﻫﻮ : واﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ، ﺒﻠﻲﺠوﺿﺎﺑﻄﻪﻟﻠ :ﺗأن ﻴﻪﻀﺗﻘﺘ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺒﻠﺔﳉا ﻜﻮن ﻣﺘﻌﻠﻘ وﻗﻊ وﻟﻜﻨﻪ ﺎ،ﻬﺑﻄﺒﻴﻌﺘ ﺑﻌﺒﺎدةـً ﺎ؛ أو ﺎﻬﻓﻴ وﻗﻊ ﺑﺄن ﺎﻬوﺳﻴﻠﺘ ،ﰲ ﺎﻋﺠواﺿﻄ اﳊﺞ، ﰲ ﻮبﻛﺎﻟﺮﻛﻪ .ﺮﺠاﻟﻔ ﱵﻌﻛر ﺑﻌﺪ ﻦﳝاﻷ ﻖاﻟﺸ ﻋﻠﻰ)٧٧ ( )٣( ﻋﻦ عاﳌﺮﻓﻮ ﺚاﳊﺪﻳﻋﺒﺎس اﺑﻦ.) ﻒﺿﻌﻴ ﻴًﺎﺷﻣﺎ اﳊﺞ ﻞﻀﻓ ﰲ٠٨ ( )٤( .اﻟﺘﻜﺮار ﻲﻀﻳﻘﺘ ﻻ ﻦﺋاﻟﻘﺮا ﻣﻦ ﺮد>ا اﻷﻣﺮ أن اﻷﺻﻮل ﰲ ﺗﻘﺮر)٨١ ( )٥( .)اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ عﺑﻔﺮو ﺒﻮنﻃﺎﳐ اﻟﻜﻔﺎر أن اﻷﺻﺢ٨٥ ( )٦( ﻮبﺟو طﺮﺷ اﳊﺮﻳﺔ؛.) اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ اﳊﺞ ﺐﳚ ﻓﻼ٨٥ ( )٧( ﺚﺣﺪﻳﻋﺒﺎس اﺑﻦ) :...اﻹﺳﻼم ﺣﺠﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﻠﻎ ﺛﻢ ﺣﺞ ﺻﺒﻲ أﻳﲈ()١ (، ﺔﺟدر ﻋﻦ ﻳﻘﻞ ﻻ .)جﺎﺠﺣﺘﻻا٨٨ ( )٨( اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﱄﻗﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﺤﺎﻧﻪﺟر ﱄ ﺮﻈﻬﻳ يﺬاﻟ :ﺮﻳﻘﻪﻃ ﰲ ﺶﻳﻌﻴ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺐﳚ ﻻ اﳊﺞ أن اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻳﻌﺪ ﻻ ساﻟﻨﺎ الﺆﺳ وأن ،ساﻟﻨﺎ ﻒﺑﺘﻜﻔ.)٢٩ ( )٩( ﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ: ﱃ))اﻟﺘﱠﻘْﻮَى اﻟﺰﱠادِ ﺧَﯿْﺮَ ﻓَﺈِنﱠ وَﺗَﺰَوﱠدُوا]اﻟﺒﻘﺮة:٧٩١[، جﺮوﺧ ﺣﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺎﻫﺮﻇ دﻟﻴﻞ )١( رواﻩ )ﻂاﻷوﺳ ﰲ ﱐاﱪ٣اﻟﻄ/١٠٤ )ﻤﻊ>ا ﺮﻈاﻧ ،(٣/٢٦٠.ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺎدﻩإو ،(
عدد الصفحات ٤ ٥ .)ﻏﻨﻴًﺎ أو ﺎنﻛ ﻓﻘﲑًا ،ساﻟﻨﺎ ﻟﻴﺴﺄل زاد ﺑﻼ ًﺎﺟﺣﺎ ٣٩اﻹﻧﺴﺎن ( )٠١( ﻻﻳﻨﺒﻐﻲ ﻮبﺟﻟﻮ ﻂﻣﺴﻘ ﻓﺎدﺣﺔ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻌﻪ ﻖﻳﺸ يﺬاﻟ اﻟﺸﺪﻳﺪ ضاﳌﺮ أن ﰲ ﻒﺘﻠﳜ أن .)٥٩اﳊﺞ ( )١١( ﺚﺣﺪﻳﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ ﻪﺟو ﻣﻦ ﺖﺒﺜﻳ ﱂ واﻟﺮاﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺰاد ﺳﺘﻄﺎﻋﺔﻻا ﻓﻴﻪ ﻓﺴﺮ يﺬاﻟ .)ﺚاﳊﺪﻳ ﻢﻋﻠ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺴﺐﲝ ١ﺻﺤﻴﺢ٠١ ( )٢١( ﱄ ﺮﻈﻬﻳ يﺬاﻟ-ﻢأﻋﻠ واﷲ -ﻋﻦ واﻟﺮاﺣﻠﺔ اﻟﺰاد ﺚﺣﺪﻳ أنأﻧﺲ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﺔﺟدر ﻋﻦ ﻳﻘﻞ ﻻ جﺎﺠﺣﺘﻻ،ا وأﻗﺮﻩ ﻛﻢاﳊﺎ ﻪﺟﺮﺧأ وﻗﺪاﻟﺬﻫﺒﻲ، ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻋﻮى ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺔﺑﻋﺮوأﰊ و ﺑﻦ ﲪﺎد ﺳﻠﻤﺔﻂﻏﻠ ﺎb،أ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ وأنﻗﺘﺎدة ﻋﻦاﳊﺴﻦ ﳍﺎ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻻ دﻋﻮى ﻣﺮﺳﻼً؛ ﻂﺗﻐﻠﻴ ﻫﻲ ﺑﻞ .)دﻟﻴﻞ إﱃ اﺳﺘﻨﺎد ﻏﲑ ﻣﻦ ﻮرﻳﻦﻬاﳌﺸ ﻟﻠﻌﺪول ﻢ١وﺗﻮﻫﻴ٦٠ ( )٣١( واﻟﺮاﺣﻠﺔ اﻟﺰاد ﻚﻣﻠ ﻣﻦ ﻫﻮ ،اﳌﺴﺘﻄﻴﻊ.) ساﻟﻨﺎ الﺆﺑﺴ ﺐﳚ ﻻ١و٦٠ ( )٤١( ﺪﺛﲔﶈوا اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ ﻣﻦ ﻘﻘﲔﶈا ﻋﻨﺪ ،اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳊ أن ﻣﻦ ﺎءﺟو ﺻﺤﻴﺤﺔ، ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﺎءﺟ اإذ ﺚﺪﻳ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻏﲑ ﺮىﺧأ قﺮ؛ﻃ ظاﳊﻔﺎ ﲨﻴﻊ ﺎﻟﻔﻮاﳜ ﱂ ﺎPروا ﺎنﻛ اإذ ﻋﻠﺔ قاﻟﻄﺮ ﻚﺗﻠ ﺗﻜﻮن ﻓﻼ؛ ﺑﻞ ااﻧﻔﺮ.)ﻘﻘﲔﶈا ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺒﻮل ﻏﲑﻩ ﻓﻴﻪ ﻒﺎﻟﳜ ﱂ ﲟﺎ اﻟﻌﺪل ﻘﺔﺜاﻟ ١د٠٧ ( )٥١( ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻓﺎدﺣﺔ ﻣﺸﻘﺔ ﺑﺪون ﻠﻴﻪﺟر ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻴًﺎ اﳊﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎدر أن ﱄ ﺮﻈﻬﻳ يﺬاﳊﺞاﻟ؛ ﻷﻧﻪ ﺳﺒﻴﻼً ﻟﻴﻪإ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ).١٠٩( )٦١( :ﻧﻮﻋﺎن ﺑﻐﻴﺮﻩ اﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻊ اﻷول : ﻟﻪ وﻟﻜﻦ ،ﻚﻟذ ﻮﳓ أو ًﺎﻀﻣﺮﻳ أو ﻫﺮﻣـًﺎ أو زﻣﻨًﺎ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﳊﺞ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪر ﻻ ﻣﻦ ؛ﻋﻨﻪ ﺞﳛ ﻣﻦ إﱃ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻣﺎل ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺤﺞ ﻟﻐﲑﻩ ﻳﺪﻓﻊ أن ﻓﻠﻪ؛.) ﻌﻤﻴﺔﺜاﳋ ﺚ١١ﳊﺪﻳ٠ ( اﻟﺜﺎﻧﻲ: وﻟﻴ ﺑﻨﻔﺴﻪ، اﳊﺞ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪر ﻻ ﻣﻦ وﻟﺪ ﻟﻪ وﻟﻜﻦ ﻋﻨﻪ، ﺞﳛ ﳌﻦ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻣﺎل ﻟﻪ ﺲ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﳊﺞ اﻟﻮﻟﺪ أﻣﺮ وﻳﻠﺰﻣﻪ اﻟﻮاﻟﺪ، ﻋﻠﻰ اﳊﺞ ﺐﳚ ﻞﻬﻓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻊ، واﻟﻮﻟﺪ ﺑﺎﳊﺞ، أﻣﺮﻩ اإذ ﻳﻄﻴﻌﻪ
عدد الصفحات ٥ ٦ .ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﺑﲔ فﻼﺧ ﻓﻴﻪ ؟ﺑﻐﲑﻩ ﻣﺴﺘﻄﻴﻊ ﻷﻧﻪ) ١١٦ ( )٧١( ًﺎﻃﻣﻔﺮ تﻣﺎ ﱴﺣ ﻗﺎدر وﻫﻮ اﳊﺞ ﺗﺮك ﻣﻦ؛ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺣﺞ ﻣﺎل ﻟﻪ ﺎنﻛ نﺈﻓ؛ ﺗ دﻳﻦ ﻷﻧﻪ ﺮﺗﺐ ﻣﺔﺬاﻟ ﰲ ،ﻋﻠﻴﻪ.) رﺬﺑﺎﻟﻨ ﺒﻪﺟأو ﺎﳑ أﻗﻮى ﺘﺎﺑﻪﻛ ﰲ اﷲ ﺒﻪﺟأو وﻣﺎ ﻰ،ﻀﻳﻘ أن ﻖأﺣ اﷲ ٥٢١ودﻳﻦ ( )٨١( ﻋﻠﻴﻪ ﷲ دﻳﻦ ﻓﻼ تﻣﺎ ﱴﺣ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﺎل اﳊﺞ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﱂو تﻣﺎ ﻣﻦ أن ﻟﻨﺎ ﺎﻫﺮﻈاﻟ؛ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﱂ ﻷﻧﻪ ﻣﺔﺬاﻟ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺐﱰﻳ ﱴﺣ اﻟﻔﻌﻞ أداء ،ﻣﻦ ﻳﻜﻠ وﻟﻦ ّـ.)ﺎﻬوﺳﻌ إﻻ ﻧﻔﺴًﺎ اﷲ ﻒ٥٢١ ( )٩١( ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﺖدﻟ ﻮﺟا ﺣﺞ اﳌﺮأةز واﻟﻌﻜﺲ ﻞﺟاﻟﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎءﻋﻦ ﻋﺎﻣﺔ وﻋﻠﻴﻪ ،.)٥٢١ ( )٠٢( ﻋﻦ ﻮرﻬاﳌﺸﻣﺎﻟﻚ ﺰﺟواﻟﻌﺎ ﻣﻜﺮوﻫﺔ، ضاﻟﻔﺮ ﻏﲑ وﰲ ﻨﻮﻋﺔ،ﳑ ضاﻟﻔﺮ ﰲ ﺳﺘﻨﺎﺑﺔﻻا أن اﷲ رﲪﻪ .ﻟﻠﺤﺞ أﺻﻼً ﻋﻠﻴﻪ ضﻓﺮ ﻻ ﻋﻨﺪﻩ)٥٢١ ( )١٢( ﺚﺣﺪﻳﺷﱪﻣﺔ ﺑﻻ اﳊﺞ ﰲ ﺐﺋاﻟﻨﺎ أن ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ وﻓﻴﻪ ﺑﻪ، جﺎﺠﻟﻼﺣﺘ ﱀﺻﺎ ﺣﺞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أن ﺪ اﳊﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺮة اﻟﻌﻠﻤﺎء سوﻗﺎ ﻧﻔﺴﻪ، ،ﻋﻦ.) ﺎﻫﺮﻇ سﻗﻴﺎ ٩٢١وﻫﻮ ( )٢٢( ﻄﺄﺧأاﳉﻮزي اﺑﻦ اﷲ رﲪﻪﺚﺣﺪﻳ ﻋﺪ ﳌﺎ) : ﺳﻠﻄﺎن أو ﻇﺎﻫﺮة، ﺣﺎﺟﺔ اﳊﺞ ﻋﻦ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﱂ ﻣﻦ ﳞﻮدﻳـً ﺷﺎء إن ﻓﻠﻴﻤﺖ ﳛﺞ؛ وﱂ ﻓﲈت ﺣﺎﺑﺲ، ﻣﺮض أو ﺟﺎﺋﺮ، ﻧﴫاﻧﻴً ﺷﺎء وإن ﺎ،(ﺎ)١ ( ﻳﻘﺼ ﻻ ﺚواﳊﺪﻳ ﻣﻮﺿﻮﻋًﺎ،.)ﻟﻐﲑﻩ ﺣﺴﻨًﺎ ﻮﻧﻪﻛ ﻋﻦ ١ﺮ٤٤ ( )٣٢( : ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ))ﻟِﻠﱠﮫِ وَاﻟْﻌُﻤْﺮَةَ اﻟْﺤَﺞﱠ وَأَﺗِﻤﱡﻮا]اﻟﺒﻘﺮة:٩١٦اﳊﺞ ﻮبﺟو ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻻ[؛ ﻋﻠﻰ ﺑﻞ ﻓﻴﻪ عﺮﺷ ﳌﻦ ﻤﺎﻟﻪإﻛ،.) اﻟﻌﻤﺮة اﻛﺬ١و٤٩ ( )٤٢( .)ﺗﺴﻊ ﻋﺎم ضﻓﺮ اﳊﺞ أن ١اﻟﺼﻮاب٤٩ ( )٥٢( ﻋﻨﺪي اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺮﻇﻬ،أ ضواﻷر تاﻟﺴﻤﻮا ﻖﺎﻟﺧ ﻤﺔﻈﺑﻌ ﻤﺎﻬوأﻟﻴﻘ :ﻫ ﻋﻠﻰ اﳊﺞ ﻮبﺟو ﻮ .)١٥١اﻟﻔﻮر ( )٦٢( ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻣﺸﺮوﻋﺔ ﺎﻬﻠﻛ ﻼﺛﺔﺜاﻟ ،اﻷﻧﺴﺎك ﰲ فاﳋﻼ ﺎإﳕو ﻞﻀاﻷﻓ ﻫﻮ ﻣﺎ؟)٣٥١ ( )١( رواﻩ ﻘﻲﻬاﻟﺒﻴ ىﱪاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ)٤/٣٣٤) (٤٤٨٣. (وﺿﻌﻔﻪ
عدد الصفحات ٦ ٧ )٧٢( ﱯاﻟﻨ أﻣﺮ ﻋﻠﺔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﻤﺘﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ :اﳊﺞ ﺮﺷﻬأ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة أن سﻟﻠﻨﺎ ﻳﺒﲔ أن ﺰةﺋﺎ؛ﺟ ﺚﺣﻴإﺎﻛ اﻟﺴﻨﺔ ﻚﺗﻠ ﰲ اﻟﺘﻤﺘﻊ أن ﺷﻚ ﻻو ﻮر،ﺠاﻟﻔ ﺮﺠأﻓ ﻣﻦ ﺖﺎﻧﻛ ﺎb ﻞﻀأﻓ ن .)٧٧١اﻷﻧﺴﺎك ( )٨٢( ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆﻗﺮﺑ ﻮﻬﻓ أواﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻟﻠﺒﻴﺎن ﺑﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﺔأو ﻣﻜﺮوﻫ ﺎنﻛ نإو ﺣﻘﻪ، ﰲ ـً أو ﺎ ﱘﻟﻠﺘﺤﺮ ﻻ ﻟﻠﺘﻨﺰﻳﻪ ﻲﻬاﻟﻨ أن ﻟﺒﻴﺎن ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻮﻬﻓ ًﻻﻮﻀ،ﻣﻔ ﺎبﺜﻳ ﻗﺮﺑﺔ ﺣﻘﻪ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ ﻚﻟﺬﺑ ﻓﺼﺎر ﺎﻬﻋﻠﻴ؛ اﻟ أﻓﻮاﻩ ﻣﻦ اﻟﺸﺮب ﻋﻦ ﻴﻪﻬﻨﻛ ،عاﻟﺸﺮ ﺑﻴﺎن ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ.)ﺎﻬﻣﻨ ﺮبﺷ وﻗﺪ ٧٧١ﻘﺮب ( )٩٢( .)واﺣﺪًا ﺳﻌﻴًﺎ ﻳﺴﻌﻰ اﻟﻘﺎرن أن ﺎﻬوأﺻﺤ اﻷﻗﻮال ٩١أﻗﻮى٨ ( )٠٣( ﺧﱪ ﺑﲔ ﻤﻊﳉا ﺎلﶈا ﻣﻦﻋﻤﺮ اﺑﻦ وأﻧﺲ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ ﱯاﻟﻨ ﻫﻼلإ ﺻﻔﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ وﺳﻠﻢ، ﻂﻏﻠ ﻓﻘﺪ ﻤﻊﳉا ﻣﻜﺎﻧﻴﺔإ ادﻋﻰ ،وﻣﻦ ﺎنﻛ ﻣﻦ ﻨًﺎﺋﺎﻛ، ﺑﺎﻟﻐ ـً ﻢاﻟﻌﻠ ﻣﻦ ﻎﺑﻠ ﻣﺎ ﺎ .)ﻼﻟﺔﳉ٢وا٦٠ ( )١٣( ﻻ فواﻹﻧﺼﺎ ﻢاﻟﻌﻠ ﺑﲔ ﲨﻊ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺷﻚ، ﱯاﻟﻨ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ أن ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ وﺳﻠﻢ.)ﺢﺟأر ﻗﺎرﻧًﺎ ٢ﺣﺞ٠٧ ( )٢٣( .)اﻹﻓﺮاد ﻚاﻟﻨﺴ ﻞﻀأﻓ أن ﻋﻨﺪي ﺮﻇﻬ١٢اﻷ٠ ( )٣٣( ﻣﺮاد ﻣﻦ ﱄ ﺮﻈﻬﻳ يﺬاﻟﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻗﻮﻟﻪرﺿﻲ ﻣﻦ) : اﳊﺞ ﻃﻮاف ﻗﴣ ﻗﺪ أن ورأى (اﻷول ﺑﻄﻮاﻓﻪ واﻟﻌﻤﺮة)١ (ا ﻋﻨﺪ.)واﳌﺮوة اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ فاﻟﻄﻮا ﻫﻮ ٥١٢ﻟﺸﻴﺨﲔ، ( )٤٣( ﻗﻮل أن ﻢاﻋﻠﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﷲ ﻳﺐرﲪﻪﻬﺬاﻟﺘ ﰲ :»إ ناﻟﺒﺨﺎري اﷲ رﲪﻪ ﻋﻦ روىﻴﻓﻀ ﺑﻦ ﻞ اﻟﺒﴫي ﺣﺴﲔ ﻆﺑﻠﻔ :ﻗﺎلﻛﺎﻣﻞ أﺑﻮ، ﻖاﻟﺘﻌﻠﻴ ﻢﺣﻜ ﳍﺎ« ّﻢﻣﺴﻠ ،ﻏﲑ ﻮرﻬﻤﳉا ﻋﻠﻴﻪ ﳌﺎ ﻒﺎﻟﳐو ﺮﻳﻦﺧاﳌﺘﺄ ﻣﻦ؛ ﻗﻮﻟﻪ ﻷن :ﻗﺎلﻛﺎﻣﻞ أﺑﻮ، ﻘﻮﻟﻪﻛ :ﻋﻦأﰊ ﻛﺎﻣﻞ، ﻋﻨﺪ ﺑﻮﺻﻠﻪ ﻢﻜﳛ ﻚﻟذ ﻞﻛو )١( اﻟرواﻩ )١ﺒﺨﺎري٠٤٦(، ) ﻢ٥١وﻣﺴﻠ٠٤(.
عدد الصفحات ٧ ٨ ﻘﻘﲔﶈ،ا ﻓﻘﻮلﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻮرﻬﻤﳉا ﻂﻏﻠ اﺬوﻟ ﻳﺐ،ﻬﺬاﻟﺘ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﻠﺼﻮاب أﻗﺮب اﻟﻔﺘﺢ ﰲ اﺑﻦ ﺣﺰم: ﻗﺎل ﺚﺣﻴ فاﳌﻌﺎز ﺚﺣﺪﻳ »إ ﻗﻮل ناﻟﺒﺨﺎري اﷲ اﻹﺳﻨﺎدرﲪﻪ ﰲ :ﻗﺎل ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﲈر، ﻣﺘﺼﻼً ﺚاﳊﺪﻳ وﻟﻴﺲ ،ﻖﺗﻌﻠﻴ«، ﻻﺑﺎ ﺚﻟﻠﺤﺪﻳ وﺣﻜﻤﻮا ﻄﻮﻩّﺗﺼﻓﻐﻠ.)٩١٢ﺎل ( )٥٣( اﳌﻔﺮد ﻔﻌﻞﻛ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻘﺎرن أن ﻖاﻟﺘﺤﻘﻴ؛ فﻳﻄﻮ اﳌﺘﻤﺘﻊ وأن اﳊﺞ، أﻋﻤﺎل ﰲ اﻟﻌﻤﺮة أﻋﻤﺎل جﻧﺪراﻻ ﻟﻌﻤﺮﺗﻪ ،وﻳﺴﻌﻰ.) ﻪﺠﳊ وﻳﺴﻌﻰ فﻳﻄﻮ ﰒ٣٣٢ ( )٦٣( ﱯاﻟﻨ ﺳﻨﻪ ﺎﳑ اﻟﻘﺪوم فﻮاﻃو اﻟﻌﻤﺮة فﻮاﻃ ﰲ ﻼﺛﺔﺜاﻟ طﻮاﺷاﻷ ﰲ اﻟﺮﻣﻞوﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﺷ ﻣﻦ إﻻ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﻚﻟذ وﻋﻠﻰ.)ﺬ٩٣٢ ( )٧٣( ﲑﺧاﻷ طﻮاﺷاﻷ ﰲ ﻪﻀﻳﻘ ﱂ اﻷول ﻼﺛﺔﺜاﻟ طﻮاﺷاﻷ ﰲ اﻟﺮﻣﻞ ﺗﺮك ةﻣﻦ ﻪﱰﻛﺑ ﻳﻠﺰم ﻻو اﻟﺼﻮاب، ﻋﻠﻰ ﺮﻇﻬاﻷ ﻋﻠﻰ دم؛.) اﻟﺪﻟﻴﻞ ٩٣٢ﻟﻌﺪم ( )٨٣( فاﻟﻄﻮا ﰲ ﺒﺔﺟوا ﺎرةﻬاﻟﻄ؛.) ﺻﻼة ٢ﻷﻧﻪ٤٩ ( )٩٣( .)فاﻟﻄﻮا ﰲ اﻟﻌﻮرة ﱰﺳ ﺐﳚ٥٥٢ ( )٠٤( ﻪﱰﻛوﺗ ﺐ،ﺟوا أﻧﻪ دﻟﻴﻼً عاﻟﻮدا فﻮاﻃ ﰲ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺮﻇﻬأ.) ﻂﻓﻘ ﺋﺾ٢اﳊﺎ٦٣ ( )١٤( اﻟﻘﺪوم فﻮاﻃ ﻮبﺟو ﻋﺪم إﱃ ﻮرﻬﻤﳉا ﻫﺐ؛ذ ﻴﺔﲢ ،ﻷﻧﻪ.) ﺪﺠاﳌﺴ ﺘﺤﻴﺔﻛ ﺐﳚ ﻢ٢ﻓﻠ٦٣ ( )٢٤( اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم أول اﻹﻓﺎﺿﺔ فﻮاﻃ ﺖوﻗ أول أن ﺎﻫﺮﻈ،اﻟ.) وﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﻹﻓﺎﺿﺔ ٢ﺑﻌﺪ٦٥ ( )٣٤( ﺺﻧ ﻓﻴﻪ ﻳﺮد ﱂ اﻹﻓﺎﺿﺔ ﺖوﻗ ﺮﺧ،آ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻖواﺗﻔ ﻟﻮﻗﺘﻪ، ﺮﺧآ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻮرﻬوﲨ ﻋﻠﻰ اﻟﺪم ﻟﺰوم ﻋﻠﻰ.)ﺔﺠاﳊ يذ خاﻧﺴﻼ إﱃ ﺮﻩﺧأ ٢ﻣﻦ٦٦ ( )٤٤( اﻷﺳﻮد ﺮﺠاﳊ اﺳﺘﻼم اﺳﺘﺤﺒﺎب ﰲ فﻼﺧ ﻻﻟ وﺿﻊ ﺰﺠﻋ نإو ﺗﻘﺒﻴﻠﻪ، ﻋﻠﻰ ﻢوﲨﺎﻫﲑﻫ ،ﺋﻒﻠﻄﺎ ﺎﻬوﻗﺒﻠ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻳﺪﻩ ل ﻼﻓًﺎﺧﻣﺎﻟﻚ.) ﺗﻘﺒﻴﻞ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺎﻬﻌﻀﻳ ﻧﻪإ: ﻗﺎل ﻧﻪﺈﻓ اﷲ، ٢رﲪﻪ٦٧ ( )٥٤( ﻘﻪّﻋﻠ ﻣﺎ ﻞﻛاﻟﺒﺨﺎري ﻬﻓ ﺰمﳉا ﺑﺼﻴﻐﺔ.)ﻋﻨﻪ ّﻖﻋﻠ ﻣﻦ إﱃ ﺻﺤﻴﺢ ٧٢ﻮ٠ (
عدد الصفحات ٨ ٩ )٦٤( ﻲﺜﺣﺪﻳ ﺑﲔ ﻋﻨﺪي ﻤﻊﳉا ﻪﺟأو ﺮﻇﻬأﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻋﺎﺋﺸﺔ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ ﱯاﻟﻨ فﻮاﻃ ﰲ ﺻﲆ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻟﻴﻼً ،اﻹﻓﺎﺿﺔ ﺚوﺣﺪﻳﺟﺎﺑﺮ وﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﺎرًارﺿﻲb فﺎﻃ ،أﻧﻪ ﺎﺛﻨا ن ﺎﳘ : اﻷول أﻧﻪ : ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ فﺎﻃ فﻮاﻃﺎﻬاﻟﻨ ﰲ اﻟﺰﻳﺎرة ﻳﻮمر اﻟﻨﺤﺮ ، ﺧﱪأ ﻤﺎﻛ ﺎﺑﺮﺑﻪﺟ ﺸﺔوﺋﻋﺎ و ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ،ﻬﻢﻋﻨ اﷲ ﺎرﺿﻲs ﺖﻓﻴﺒﻴ ﲎﻣ إﱃ ﻊﺟﻳﺮ ﰒ ﻟﻴﻼً ﺖاﻟﺒﻴ ﰐﻳﺄ ﺻﺎر ﰒ، ﺗﻴﺎﻧﻪإو ﺖاﻟﺒﻴ ﰲ ﱄﻟﻴﺎ ﻣﺮاد ﻫﻮ ﲎﺸﺔﻣﺋﻋﺎ و سﻋﺒﺎ اﺑﻦ.ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﱯاﻟﻨ ﺎﻓﻪﻃ يﺬاﻟ فاﻟﻄﻮا أن : ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰعاﻟﻮدا فﻮاﻃ ،ﻟﻴﻼً ﻓﻨﺸﺄ ﻂاﻟﻐﻠ .ﺑﺎﻟﺰﻳﺎرة ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﰲ اﻟﺮواة ﺾﺑﻌ ﻣﻦ)١٧٢ ( )٧٤( ﻮاﻓﻪﻃ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﺑﲔ ﻤﻊﳉا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆﻴًﺎﺷ،ﻣﺎ ﺒﻛرا ﻮاﻓﻪﻃ ﻋﻠﻰ ﺮىﺧواﻷ ﺎـً : ﱯاﻟﻨ أن ﻫﻮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆﻴًﺎﺷﻣﺎ اﻟﻘﺪوم فﻮاﻃ فﺎﻃ، عاﻟﻮدا ﺔﺠﺣ ﰲ اﻹﻓﺎﺿﺔ فﺎﻃو ﺒﻛرا ـً.ﺎ) ٥٧٢ ( )٨٤( ﻓﻄﻮ ﺒًﺎﻛرا ﺳﻌﻰ أو فﺎﻃ ﺻﺤﻴﺢﻣﻦ وﺳﻌﻴﻪ اﻓﻪ؛ ﱯاﻟﻨ ﻟﻔﻌﻞ ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻗﻮﻟﻪﺻﻠﻰ ﻣﻊ ) :واﺧﺬ ﲏﻋ ﻢﻣﻨﺎﺳﻜﻜ.)(٥٧٢ ( )٩٤( اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻮرﻬﲨ ﻗﺎل :اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ فاﻟﻄﻮا ﱵﻌﻛر نإ،.) تﺒﺎﺟاﻟﻮا ﻣﻦ ﻻ٧٢٦ ( )٠٥( ﻣﻜﺎن أي ﰲ ﻤﺎPﺻﻼ ﻮازﺟو ﻓﻴﻪ، فﺎﻃ ﳌﻦ ﻲﻬاﻟﻨ ﺖوﻗ ﻋﻦ فاﻟﻄﻮا ﱵﻌﻛر ﲑﺧﺗﺄ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب اﳊﺮم جﺎرﺧ وﻟﻮ؛ ﻪﺟﺮﺧأ ﳌﺎﺎرياﻟﺒﺨ اﷲ رﲪﻪ ﻋﻦﻋﻤﺮ واﺑﻨﻪ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ: )ﻗﺎل ﺚﺣﻴ ﺑﺎب ﺎنﻛو واﻟﻌﺼﺮ، اﻟﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪ فاﻟﻄﻮاﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺗﻄﻠﻊ ﱂ ﻣﺎ فاﻟﻄﻮا ﱵﻌﻛر ﻳﺼﻠﻲ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ فﺎﻃو اﻟﺸﻤﺲ،ﻋﻤﺮ( ﻮىﻃ يﺬﺑ ﻌﺘﲔﻛاﻟﺮ ﺻﻠﻰ ﱴﺣ ﺐﻛﻓﺮ اﻟﺼﺒﺢ، ﺻﻼة ﺑﻌﺪ)١.)(٧٢٨ ( )١٥( ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬأ ﻣﻨﻪ ﻋﻤﻞ ﻞﻛ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﻻ اﳊﺞ أن اﻟﻌﻠﻤﺎءإأﻧ ودﻟﻴﻠﻪ ﻧﻴﺔ، ﱃﻪ ﺎﺋﻬﺰاﺟأ ﲨﻴﻊ ﺗﺸﻤﻞ ،ﻋﺒﺎدة )١( اﻟﺒﺨﺎريرواﻩ) ٣٧(.
عدد الصفحات ٩ ٠١ .)ﲨﺎﻋًﺎإ ﺰأﻩﺟأ ﻧﺎﺳﻴًﺎ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻒوﻗ ﻟﻮ ﻤﺎﻛ٢٤٨ ( )٢٥( ﻻو ،ساﻟﻨﺎ ﻣﻊ ﻳﺼﻠﻲ أﻧﻪ فاﻟﻄﻮا أﺛﻨﺎء ﰲ وﻫﻮ اﻟﺼﻼة ﺖأﻗﻴﻤ نإ أﻧﻪ ﻋﻨﺪي اﻟﻌﻠﻤﺎء ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬأ .)ﻮاﻓﻪﻃ ﰲ ٢ﻳﺴﺘﻤﺮ٨٥ ( )٣٥( ﺔﺟﳊﺎ فاﻟﻄﻮا ﻗﻄﻊ ن؛إ ﻨﺎزةﳉا ﺼﻼةﻛ، ﺿﺮورﻳﺔ ﺔﺟﺣﺎ أو؛ ﻗﻮ ﺮﻇﻬﻓﺄ أﻧﻪ ﻋﻨﺪي اﻟﻌﻠﻤﺎء ﱄ ﻟﻴﻪإ وﺻﻞ يﺬاﻟ اﳌﻮﺿﻊ ﻣﻦ ،ﻳﺒﺘﺪىء.) اﻟﻘﻄﻊ ﻗﺒﻞ ﻓﻌﻠﻪ يﺬاﻟ طاﻟﺸﻮ ﺾﺑﺒﻌ ٢وﻳﻌﺘﺪ٨٧ ( )٤٥( .)ٌدم وﻟﺰﻣﻪ ﻣﻨﻪ ﺻﺢ ﻂاﳌﺨﻴ ﺑﺲﻻ وﻫﻮ اﻷول اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻗﺒﻞ فﺎﻃ ٢ﻣﻦ٨٧ ( )٥٥( ﻟﻠﻐﺮﺑﺎء ﻞﻀأﻓ فواﻟﻄﻮا ﻣﻜﺔ، ﻷﻫﻞ ﻞﻀأﻓ اﻟﺼﻼة: ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﻗﺎل).٢٨٨ ( )٦٥( أن ﻋﻠﻰ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﻮرﻬﲨ أن ﻢاﻋﻠ ثاﳊﺪ ﺎرةﻃﻬ ﻟﻪ ﱰطﺗﺸ ﻻ اﻟﺴﻌﻲ ﺚاﳋﺒ ﻻو اﻟﻌﻮرة، ﱰﺳ ﻻو ، ﻨﺐﺟ أو ثﳏﺪ وﻫﻮ ﺳﻌﻰ ،ﻓﻠﻮ ﺖﺳﻌ اأوﺋﺾﺣﺎ وﻫﻲ ﻣﺮأة؛ ﻳﺒﻄﻠﻪ ﻻو ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺎﻟﺴﻌﻲ .)ﻚﻟذ٥١٣ ( )٧٥( اﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﺗﻴﺐﱰاﻟ ﻮنﱰﻃﻳﺸ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﻮرﻬﲨ أن ﻢ،اﻋﻠ. طاﻟﺸﻮ ﻚﻟﺬﺑ ﻳﻌﺘﺪ ﱂ ﺑﺎﳌﺮوة ﺑﺪأ نﺈﻓ )٧١٣ ( )٨٥( ﻋﻠ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﻮرﻬﲨ أن ﻢاﻋﻠ ﱂ فاﻟﻄﻮا ﻗﺒﻞ ﺳﻌﻰ ﻓﻠﻮ ،فاﻟﻄﻮا ﺑﻌﺪ إﻻ ﻳﺼﺢ ﻻ اﻟﺴﻌﻲ أن ﻰ وﻧﻘﻞ ﻮر،ﻬﻤﳉا ﻋﻨﺪ ﺳﻌﻴﻪ ﻳﺼﺢاﳌﺎوردي.) ﻋﻠﻴﻪ عاﻹﲨﺎ ١٣وﻏﲑﻩ٨ ( )٩٥( ﻮزﳚ ﻻ اﳌﺴﻌﻰ ﻏﲑ ﰲ ،اﻟﺴﻌﻲ ﻓﻴﻪ فاﳋﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﺎﳑ اﺬوﻫ)١).(١٢٣ ( )٠٦( اﳌﺴﺎﻓﺔ ﲨﻴﻊ ﻳﻘﻄﻊ أن اﻟﺴﻌﻲ ﺻﺤﺔ ﰲ ﻮنﱰﻃﻳﺸ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﻮرﻬﲨ أن ﻢاﻟﺑﲔاﻋﻠ ﰲ واﳌﺮوة ﺼﻔﺎ .)ﺳﻌﻴﻪ ﻳﺼﺢ ﱂ ﻄﻮةﺧ ﺾﺑﻌ ﺎﻬﻣﻨ ﺑﻘﻲ ﻓﻠﻮ ،طﻮﺷ ﻞﻛ٢٣٠ ( )١٦( ﺒًﺎﻛرا واﻟﺴﻌﻲ ﺒًﺎﻛرا فاﻟﻄﻮا ﻮازﺟ ﻫﻮ ﺮﻇﻬاﻷ؛ ﱯاﻟﻨ ﻟﻔﻌﻞوﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ تﺻﻠﻮا وﻫﻮ )١( اﻟﺸﻴﺦ ورأي اﷲ رﲪﻪ اﺬﻫ ﺎﻬﻓﻴ ﺶﻧﻮﻗ ﱵاﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺒﺎرﻛ ﺔﺌﻫﻴ عﺘﻤﺎﺟا ﰲ ﺑﻪ ﺻﺮح ﻤﺎﻛ ﻳﺼﺢ، ﻻ ﱐﺎﺜاﻟ اﻟﺪور ﰲ اﻟﺴﻌﻲ أن .اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺒﺎرﻛ ﺔﺌﻫﻴ ثﺎﲝأ ﻊﺟرا. اﻟﻘﺮار
عدد الصفحات ١٠ ١١ ﻓﻌﻠﻪ غﻳﺴﻮ ﻣﺎ إﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ ،وﺳﻼﻣﻪ ﻟﻨﺎ ﻗﺎل وﻗﺪ) :ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﻋﻨﻲ ﺧﺬوا)(١(.)٢٢٣ ( )٢٦( اﻟ أن ﻢاﻋﻠﻬﻳﻨﺘ ﺑﻌﺮﻓﺔ فاﻟﻮﻗﻮ أن ﻋﻠﻰ أﲨﻌﻮا ﻲﻌﻠﻤﺎء.) اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﺮﺠﻓ عﺑﻄﻠﻮ ٥وﻗﺘﻪ ( )٣٦( اﻟﺪم ﻟﺰوم وﻋﺪم ،فاﻟﻮﻗﻮ ﺻﺤﺔ ﺎرﻬاﻟﻨ دون اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺰءﺟ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺼﺮ ﻓﻴﻤﻦ دﻟﻴﻼً اﻷﻗﻮال ﺮﻇﻬأ؛ ﺚﳊﺪﻳ ﻳﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﲇﱢ: ﻗﺎل ﻗﺎلﱯاﻟﻨ :وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ) ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم اﳊﺞ ا ﺻﻼة ﻗﺒﻞ ﺟﺎء(ﺣﺠﻪ ﻢﺗ ﻓﻘﺪ ﲨﻊٍ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺢﺒﺼﻟ)٢.)(١٦ ( )٤٦( ﺎرًاb أو ﻟﻴﻼً ﺑﻌﺮﻓﺔ فاﻟﻮﻗﻮ ﻳﺼﺢ أﻧﻪ اﻷﻗﻮال ﺮﻇﻬأ اﻟﺰوالو ﻗﺒﻞ ﻟﻮ؛ ﺚﺣﺪﻳ ﻟﻌﻤﻮم ﺑﻦ ﻋﺮوة سﴬﻣ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ:وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ) ،هﻫﺬ ﻨﺎﺗﺻﻼ ﺪﻬﺷ ﻣﻦ ﺎرًﳖ أو ﻟﻴﻼً ﻟﻚذ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻒوﻗ وﻗﺪ ،ﻊﻧﺪﻓ ﻰﺣﺘ ﻣﻌﻨﺎ ﻒووﻗ وﻗﴣ ﺣﺠﻪ ﻢﺗأ ﻓﻘﺪ ا، (ﻪﺗﻔﺜ)٣.) (طأﺣﻮ ﺎرﻬاﻟﻨ أول ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺼﺎرﻻا ﻋﺪم أن ﺷﻚ ﻻ١و٨ ( )٥٦( اﳌﻐﻤ فوﻗﻮ ﺑﺼﺤﺔ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﻨﺪي اﻟﻌﻠﻤﺎء ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬﻰأ.) ٢ﻋﻠﻴﻪ٠ ( )٦٦( تﻋﺮﻓﺎ ﺎbأ ﻢﻳﻌﻠ ﻻ وﻫﻮ تﺑﻌﺮﻓﺎ ﻒوﻗ ﻓﻴﻤﻦ ﺘﻠﻔﻮاﺧا اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻢ،اﻋﻠ ﻗﺎلاﻟﻨﻮوي: اﷲ رﲪﻪ .)وﻗﻮﻓﻪ ﺻﺤﺔ ﻫﺒﻨﺎﺬ١٢ﻣ ( )٧٦( ﻻ أﻧﻪ ﻢاﻋﻠ واﳌﻐﺮب ﻋﺮﻓﺔ، ﻳﻮم ﱘﺗﻘﺪ ﲨﻊ واﻟﻌﺼﺮ ﺮﻈﻬاﻟ ﲨﻊ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﲔ فﻼﺧ .)ﲟﺰدﻟﻔﺔ ﲑﺧﺗﺄ ﲨﻊ ١٢واﻟﻌﺸﺎء ( )١( رواﻩ )ﻢ٧٩٢١ﻣﺴﻠ(. )٢( ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻗﺎل )ﺺاﻟﺘﻠﺨﻴ ٣ﰲ/٨٨٥ ﺻﺤﻴﺢ: وﻗﺎل ،ﻛﻢواﳊﺎ ﻘﻲ،ﻬواﻟﺒﻴ ،ﲏواﻟﺪارﻗﻄ ﺣﺒﺎن، واﺑﻦ اﻟﺴﻨﻦ، وأﺻﺤﺎب أﲪﺪ، رواﻩ(: .اﻹﺳﻨﺎد )٣( ) ﺺاﻟﺘﻠﺨﻴ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ٣ﻗﺎل/٨٨٨ ﺘﻠﻔﺔﳐ ظﺑﺄﻟﻔﺎ ﻘﻲ،ﻬواﻟﺒﻴ ،ﲏواﻟﺪارﻗﻄ ،ﻛﻢواﳊﺎ ﺣﺒﺎن، واﺑﻦ اﻟﺴﻨﻦ، وأﺻﺤﺎب أﲪﺪ، رواﻩ(: واﳊﺎ ﲏاﻟﺪارﻗﻄ ﺚاﳊﺪﻳ اﺬﻫ وﺻﺤﺢ.ﰊاﻟﻌﺮ اﺑﻦ واﻟﻘﺎﺿﻲ ﻛﻢ
عدد الصفحات ١١ ٢١ )٨٦( ﺚﺣﺪﻳ) :ﺮﻔﺳ ﻗﻮم ّﻧﺎﺈﻓ ﻮاﲤأ()١ (، ﱯاﻟﻨ ﻗﺎﻟﻪ ﺎإﳕ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆﻣﻜﺔ ،ﰲ ﻻو ﻋﺮﻓﺔ ﰲ ﻻ .)٢٢ﻣﺰدﻟﻔﺔ( )٩٦( ﻈاﻟ ﻤﻌﻮنﳚ جﺎﺠاﳊ ﲨﻴﻊ أن ﻋﻨﺪي اﻟﻌﻠﻤﺎء ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬأ ﰲ واﻟﻌﺸﺎء واﳌﻐﺮب ﻋﺮﻓﺔ، ﰲ واﻟﻌﺼﺮ ﺮﻬ ﻬﻓﻴ وﻳﻘﺼﺮون ﺎﻤﻣﺰدﻟﻔﺔ،.ﺳﻮاء ﻚﻟذ ﰲ ﻢوﻏﲑﻫ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ وأن ،)٢٢ ( )٠٧( ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺪﻳﺪﲢو اﻟﺼﻼة، ﻓﻴﻪ ﺗﻘﺼﺮ ﻟﻐﺔً اﻟﺴﻔﺮ ﻢاﺳ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻳﻄﻠ ﻣﺎ ﻞﻛ أن ﻫﻮ دﻟﻴﻼً اﻷﻗﻮال أﻗﻮى ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﻲءﺷ ﻓﻴﻪ ﺖﺒﺜﻳ ﱂ اﻟﻘﺼﺮ .وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ)٣٢ ( )١٧( ﲎﻣ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻗﺼﺮ اﻟﺼﻼة ﻗﺼﺮ ﰲ ﻚﻟﻠﻨﺴ ﺗﺄﺛﲑ ﻻو ﺳﻔﺮ، ﻗﺼﺮ أواﳌﺸﺎﻋﺮ.)ﻟﺒﺘﻪ٤٢ ( )٢٧( اﻟﺮﲪﺔ ﺒﻞﺟ ﺻﻌﻮد عﻳﺸﺮ ﻻ، ل ﻼﻓًﺎﺧﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ واﳌﺎوردي.) ﺎﳘ٥٢وﻏﲑ ( )٣٧( ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺖﻟﻴﺴ ﻋﺮﻧﺔ أن ﻖ،اﻟﺘﺤﻘﻴ ﻋﻦ ﺮﺬﻛﻳ وﻣﺎ ،ﻚﻟذ ﻪﺋﺰﳚ ﱂ ﺑﻌﺮﻧﺔ ﻒوﻗ ﻓﻤﻦﻣﺎﻟﻚ اﷲ رﲪﻪ ﺰﳚ ﺑﻌﺮﻧﺔ فاﻟﻮﻗﻮ أن ﻣﻦئ ٌدم ،وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺤﻘﻴ فﻼﺧ ﻳﺼﺢ ﱂ أﻧﻪ ﺎﻫﺮﻈواﻟ ﻓﻴﻪ، ﺷﻚ ﻻ يﺬاﻟ ﻖ .)ﻚﻣﺎﻟ ٢ﻋﻦ٦ ( )٤٧( ﻗﻮل ﰲ ﺑﺎﳊﺒﻞ اﳌﺮادﺟﺎﺑﺮ: ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ) (ﻗﻠﻴﻼً ﺎﳍ ﻰأرﺧ اﳊﺒﺎل ﻣﻦ ﺣﺒﻼً ﺗﻰأ ﻛﻠﲈ : اﻟﺮﻣﻞ .)اﳌﺮﺗﻔﻊ ٢اﳌﺴﺘﻄﻴﻞ٨ ( )٥٧( ﱯاﻟﻨ ﻔﻌﻞﻛ ﻳﻔﻌﻞ أن ﻋﻠﻰ صﺮﳛ أن جﻟﻠﺤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻧﻪ ﺷﻚ ﻻوﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﺖﻓﻴﺒﻴ .)ﲟﺰدﻟﻔﺔ٠٤( )٦٧( ﺎاﻋﻬوﻗﺘ أول ﰲ ﲟﺰدﻟﻔﺔ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم اﻟﺼﺒﺢ ﺑﺼﻼة ﻴﻞﺠاﻟﺘﻌ ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻧﻪ ﻢ،ﻠ ﱯاﻟﻨ ﻚﻟذ ﻓﻌﻞ ﻤﺎﻛ ﺻﲆ .وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ)٤١ ( )٧٧( .)ﻒﻣﻮﻗ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻞ٤ﻛ١ ( )١( رواﻩ )داود ٩٢٢١أﺑﻮ )يﺬﻣﱰواﻟ ،(٥٤٥ )ﺺاﻟﺘﻠﺨﻴ ﺮﻈاﻧ ،(٣/٨٨١.ﻒﺿﻌﻴ ﺳﻨﺎدﻩإو ،(
عدد الصفحات ١٢ ٣١ )٨٧( ﻗﻮل ﲎﻣﻌ أن ﻢاﻋﻠﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ: ) ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ اﷲ رﺳﻮل رأﻳﺖ ﻣﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﺻﲆ واﻟﻌ ﺮبﻐاﳌ ﺻﻼة: ﲔﺗﺻﻼ ﻻإ ﺎﲥﳌﻴﻘﺎ ﻻإ ﺻﻼة ﻗﺒﻞ ﺬﺌﻳﻮﻣ ﺠﺮﻔاﻟ وﺻﲆ ،ﻊﺑﺠﻤ ﺸﺎء (ﺎﲥﻣﻴﻘﺎ)١ :(ّﺻﻼ أﻧﻪ أﻣﺎ ﻓﻴﻪ، ﺎﻬﻳﺼﻠﻴ ﺎنﻛ يﺬاﻟ اﳌﻌﺘﺎد ﺎPﻣﻴﻘﺎ ﻗﺒﻞ ﺻﻼﻫﺎ أﻧﻪ ﺮﺠاﻟﻔ ﻗﺒﻞ ﻫﺎ .)ﲨﺎﻋًﺎإ عﻨﻮﳑ ﻚﻟﺬﻓ٤٢ ( )٩٧( ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﰲ اﻟﺼﺒﺢ إﱃ ﺖاﳌﺒﻴ ﺐﳚ أﻧﻪ ﻋﻨﺪي ﺮﻇﻬاﻷ؛ ﻣﻦ ﻣﻊ ﻟﻴﻪإ عﻮﺟاﻟﺮ ﺐﳚ ﻣﻘﻨﻊ دﻟﻴﻞ ﻻ ﻷﻧﻪ ﲑﺧاﻷ ﻒﺑﺎﻟﻨﺼ ،ﺣﺪد ﻣ ﻻو ﻮدﺟو ﻣﻊ سﻗﻴﺎ ﻌﻔﺎءﻀاﻟ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻮﻳﺎء ﻬﻢوﻗﻴﺎﺳ ﺑﺎﻟﻨﺰول، ﺘﻔﻰﻛا ﻣﻦ ﻊ .)قاﻟﻔﺎر٤٤ ( )٠٨( .)ﻟﻴﻼً اﳌﺰدﻟﻔﺔ ﻣﻦ واﻟﻨﺴﺎء ﻌﻔﺔﻀاﻟ ﱘﺗﻘﺪ ﻮازﺟ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ صاﻟﻨﺼﻮ٨٤ ( )١٨( عﻠﻮﻃ ﺑﻌﺪ إﻻ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻲ ﻢﳍ ﻮزﳚ ﻻ اﻷﻗﻮﻳﺎء ﻮرﺬﻛاﻟ أن ﺤﺎﻧﻪﺟر اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻲﻀﻳﻘﺘ يﺬاﻟ نإ واﻟ ﻌﻔﺔﻀاﻟ وأﻣﺎ اﻟﺸﻤﺲ، اﻟﺸﻤﺲﻓﻨﺴﺎء عﻠﻮﻃ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪ ﻬﻢرﻣﻴ ﻮازﺟ ﰲ ﻒاﻟﺘﻮﻗ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻼ؛ ﺚﳊﺪﻳأﺳﲈء و ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ ﻬﻢرﻣﻴ وأﻣﺎ ،ﻚﻟذ ﰲ ﻢﳍ ﺺﻴﱰﺧاﻟ ﰲ ﻤﺎﻬﻋﻠﻴ ﻖاﳌﺘﻔ ﻳﺪل دﻟﻴﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻻو اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻳﺮد ﻢﻓﻠ اﻷﻗﻮﻳﺎء ﻮرﺬﻛاﻟ أﻣﺎ ﺮ،ﻈﻧ ﳏﻞ ﻮﻬﻓ ﺮﺠاﻟﻔ عﻠﻮﻃ ﻗﺒﻞ اﻟ ﲨﺮة ﻬﻢرﻣﻴ ﻮازﺟ اﻟﺸﻤﺲﻋﻠﻰ عﻠﻮﻃ ﻗﺒﻞ ﻌﻘﺒﺔ؛ ﺺﻴﱰﺧاﻟ ﰲ اﻟﻮاردة ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﲨﻴﻊ ﻷن ﻲءﺷ وﻟﻴﺲ ﻌﻔﺎء،ﻀاﻟﻠ ﰲ ﺎﻬﻣﻨ.)ﻮرﺬﻛاﻟ ٥ﻷﻗﻮﻳﺎء٦ ( )٢٨( أﻫ ﺾﺑﻌ ﻤﻊﳚﺑﻴـ ﻢاﻟﻌﻠ ﺣـﻞ ـﻦ ﺚﺪﻳﺔـﻋﺎﺋﺸ: ) ﺖﻗﺎﻟـ ـﺎbأ ﺎﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ اﻟﻨﺒـﻲ أرﺳـﻞ اﷲ ﺻﲆ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪﺄﻓ ﻣﻀﺖ ﺛﻢ ﺠﺮ،ﻔاﻟ ﻗﺒﻞ اﳉﻤﺮة ﻓﺮﻣﺖ ﺮ،ﺤاﻟﻨ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﻠﻤﺔ مﺄﺑ ﻟﻚذ وﻛﺎن ﺖ،ﺿﻓﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻳﻜﻮن اﻟﺬي اﻟﻴﻮم اﻟﻴﻮم وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ(ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻌﻨﻲﺗ)٢(، ﺚوﺣﺪﻳ اﺑﻦ ﻋﺒﺎسﻗﺎل ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ): اﷲ رﺳﻮل ﻨﺎﺜﺑﻌ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻋﲆ ﺐاﳌﻄﻠ ﻋﺒﺪ ﻴﻠﻤﺔﻏأ ﻊﻄﻠﺗ ﻰﺣﺘ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺮةﲨ ﺮﻣﻮاﺗ ﻻ! ﺑﻨﻲ أي: وﻳﻘﻮل ﻧﺎذأﻓﺨﺎ ﺦﻳﻠﻄ ﻓﺠﻌﻞ ﺮات،ﲨ )١( رواﻩ )١اﻟﺒﺨﺎري٨٦٢ )ﻢوﻣﺴﻠ ،(٢١٨٩(. )٢( رواﻩ )داود ٩١أﺑﻮ٤٢.ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﺿﻌﻔﻪ ﻒﺿﻌﻴ ﺳﻨﺎدﻩإو ،(
عدد الصفحات ١٣ ٤١ (اﻟﺸﻤﺲ)١(، ﺚﺣﺪﻳ ﻓﺤﻤﻠﻮاﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻠﻴﺔﻀاﻷﻓ ﺖوﻗ ،ﻋﻠﻰ ﺚوﺣﺪﻳﻋﺎﺋﺸﺔ ﺖوﻗ ﻋﻠﻰ ﻮازﳉ،ا.) ﺮﻈاﻟﻨ ﻣﻦ ﻪﺟو ٧٥وﻟﻪ ( )٣٨( ﺎﻬﻳﺮﻣ ﱂو اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم تﻓﺎ نﺈﻓ اﻟﻨﺤﺮ، ﻳﻮم ﺎرb ﺮﺧآ إﱃ ﺘﺪﳝ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻲ ﺖوﻗ أن ﻢ،اﻋﻠ ﻓﻘﺎل ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ :أداء أم ﺎءﻀﻗ ﻫﻮ ﻫﻞ اﻟﺮﻣﻲ ﰲ ﺘﻠﻔﻮاﺧوا ﻟﻴﻼً، ﺎﻬﻳﺮﻣﻴ؟)٥٨ ( )٤٨( ﻢاﻋﻠ ﻳﻮم اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة ﺎs ﺗﺮﻣﻰ ﱵاﻟ اﻟﺴﺒﻊ ﲏأﻋ اﳌﺰدﻟﻔﺔ، ﻣﻦ تاﳊﺼﻴﺎ ﻂﺑﻠﻘ سﺑﺄ ﻻ أﻧﻪ .)اﻟﻨﺤﺮ٦٧ ( )٥٨( .)ﺑﺪم ﳚﱪ ﺐﺟوا اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻲ أن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻮرﻬﲨ أن ﻢ٧اﻋﻠ٠ ( )٦٨( ﻋﻦ ﲎﻣ وﺗﻜﻮن اﻟﻮادي، ﺑﻄﻦ ﰲ ﻒﻳﻘ أن اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻲ أراد ﻣﻦ ﻒﻣﻮﻗ ﰲ ﻞﻀاﻷﻓ أن ﻢاﻋﻠ ﻳﺴﺎرﻩ ﻋﻦ وﻣﻜﺔ ﻴﻨﻪ؛ﳝ ﱯاﻟﻨ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﺖدﻟ ﳌﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻓﻌﻞ .)ﻚﻟذ١٧ ( )٧٨( .)ﻚﻧﺴ ﻖاﳊﻠ أن ﻋﻨﺪي اﻷﻗﻮال ﺮﻇﻬ٥٧أ ( )٨٨( ﻴﺎبﺜاﻟ وﻟﺒﺲ اﻟﻄﻴﺐ، أن ﻖ،اﻟﺘﺤﻘﻴ ﺚاﻟﺘﻔ ﺎءﻀ،وﻗ اﻷول ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻞ ﻟﻪ ﻞ؛ﳛ ﺚﳊﺪﻳﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ ﺎﻬﻋﻨ ﻋﻠﻴﻪاﷲ ﻖ،اﳌﺘﻔ إﻻ ﻞﳛ ﻻ عﻤﺎﳉا وأن ،ﻚﻟذ ﰲ ﺻﺮﻳﺢ ﻫﻮ يﺬواﻟ ﺎﻫﺮﻇو ﲑﺧاﻷ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻞ : ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ))ﺣُﺮُمٌ وَأَﻧْﺘُﻢْ اﻟﺼﱠﯿْﺪَ ﺗَﻘْﺘُﻠُﻮا ﻻ آﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أَﯾﱡﮭَﺎ ﯾَﺎ]ﺪةﺋاﳌﺎ:٥٩[، ﺣﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل .)ﻚﻟﻛﺬ ﲑﺧاﻷ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻞ إﻻ ﻞﳛ ﻻ وأﻧﻪ اﻟﺼﻴﺪ،٨٣ ( )٩٨( .)ﺑﺪم ﳚﱪ ﺐﺟوا ﻤﺎرﳉا رﻣﻲ٨٥ ( )٠٩( ﻗﺒ ﻤﺎرﳉا رﻣﻲ ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ ﻖاﻟﺘﺤﻘﻴ أن ﻢاﻋﻠ ﻓﻌﻠﻪ، ﻷﺣﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻو ،ﻖاﻟﺘﺸﺮﻳ أﻳﺎم ﰲ اﻟﺰوال ﻞ ﻟﻪ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻻ ﻮازﻩﲜ ،ﻟﺒﺘﺔأواﻟﻘﻮل ﺎﺑﺘﺜاﻟ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺎﻟﻔﺘﻪﳐ ﺔﻣﻊ.)٨٩ ( )١٩( طٌﺮﺷ ﻤﺎرﳉا رﻣﻲ ﰲ ﺗﻴﺐﱰ،اﻟ.) أﻋﺎد ﻄﺄﺧأ ١٩ﻓﻠﻮ ( )١( رواﻩ )يﺬﻣﱰاﻟ٨٣٩ )داود وأﺑﻮ ﺻﺤﻴﺢ، ﺣﺴﻦ: وﻗﺎل( ٩١٠٤ و ، )(ﻪﺟﻣﺎ ٥٢٣اﺑﻦ )ﻲﺋواﻟﻨﺴﺎ ،(٣٤٦٠(.
عدد الصفحات ١٤ ٥١ )٢٩( ﰲ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺎﻬوﺿﻌ ﻻو ﺎ،ﻬﺮﺣﻃ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻼ ﺑﻘﻮة، اﳊﺼﺎة رﻣﻲ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ أﻧﻪ ﻟﻨﺎ ﺮﻈﻬﻳ ﻓﻴﻤﺎ اﻷﻗﺮب اﳌﺮﻣﻰ؛ ذ ﻷن.)فاﻟﻌﺮ ﰲ ﺑﺮﻣﻲ ﻟﻴﺲ ﻚ٢٩ﻟ ( )٣٩( ﻤﺮةﳉا وﻫﻮ اﳌﺮﻣﻰ، ﰲ ﺎرةﺠاﳊ ﺗﻘﻊ أن ﺑﺪ ﱵﻻاﻟ ﳛاﻟﺒﻨﺎء ﺎs ﻂ،ﻴ.) ﻓﻴﻪ ٢٩واﺳﺘﻘﺮارﻫﺎ ( )٤٩( اﳌﺮﻣﻰ دون ًﺎﺌﻴﺷ ﺎرةﺠاﳊ ﺖﺿﺮﺑ ﻟﻮ أﻧﻪ ،اﻟﺼﻮاب اﳌﺮﻣﻰ ﰲ ﺖوﺳﻘﻄ تﺎرﻃ ﰒ، ﺰﳚ ﻚﻟذ أنﺋ ﻪ، ﻞﺟر ﺛﻮب أو ﳏﻤﻞ ﰲ َتْﺎءﺟَ ﻟﻮ ﻣﺎ فﻼﲞ، ﻞﺟاﻟﺮ أو ﻤﻞﶈا ﻓﺘﺤﺮك اﳌﺮﻣﻰ ﰲ ﺖ،ﻓﺴﻘﻄ ﻻ ﺎﺈﻓ ئﺰﲡ.)٢٩ ( )٥٩( اﳌﺮﻣﻰ دون تﺎءﺟ نإ ﺎرةﺠاﳊ أن ،اﻟﺼﻮاب ﺮى،ﺧأ ﺣﺼﺎة تﺎرﻃﻓﺄ تﺎءﺠﻓ ﺮىﺧاﻷ اﳊﺼﺎة ﻩﺬﻫ اﳌﺮﻣﻰ ،ﰲ.) ﻪﺋﺰﲡ ﻻ ﺎﺈ٢٩ﻓ ( )٦٩( ﻣﻨﻪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﺖﺳﻘﻄ وﻟﻜﻦ اﳌﺮﻣﻰ تﻄﺄﺧأ نإ ﺎرةﺠاﳊ أن ،اﻟﺼﻮاب ﺰﳚ ﻻ ﻚﻟذ أنﺋ،ﻪ ﳌﻦ ﻼﻓًﺎﺧ ﻗﺎل :ﻪﺋﺰﳚ.)٣٩ ( )٧٩( أ اﻷﻗﺮب ﻻ ﺎﻬﻓﻴ ﺖوﺳﻜﻨ ﻤﺮة،ﳉا ﻂوﺳ ﰲ اﳌﻨﺘﺼﺐ اﻟﺒﻨﺎء ﰲ قاﻟﺸﻘﻮ ﰲ ﺖوﻗﻌ نإ اﳊﺼﺎة ن ﺰئ؛ﲡ اﳌﺮﻣﻰ ﻧﻔﺲ ﰲ ﻻ اﳌﺮﻣﻰ ﻫﻮاء ﰲ ﺖوﻗﻌ ﺎbﻷ).٣٩ ( )٨٩( .)ﺎرةﺠﺑﺎﳊ إﻻ اﻟﺮﻣﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ٣٩ ( )٩٩( اﳊﺼﻰ ﻏﺴﻞ ﻳﻠﺰم ﻻ أﻧﻪ اﻷﻗﺮب؛.) ﻚﻟذ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ ٩ﻟﻌﺪم٤ ( )٠٠١( .)ﺴﺔﺠاﻟﻨ ﺎرةﺠﺑﺎﳊ اﻟﺮﻣﻲ ٩ﻳﺼﺢ٤ ( )١٠١( اﻟﺮﻣﻲ ﻳﺼﺢ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﺎرةﲝﺠ،.) ﺟﻢاﳌﺮ ﻣﻦ ﻫﺎﺧﺬﻳﺄ ﻻ٩و٤ ( )٢٠١( ﻤﻊﺠاﻟﺘ ﲎﲟﻌ ﻤﺮﺠاﻟﺘ ﻣﻦ ﻤﺮةﳉا ﺖْﻘُﺘﺷا؛ وﻗﻴﻞ ﺎ،bﻳﺮﻣﻮ ﻋﻨﺪﻫﺎ جﺎﺠاﳊ عﺘﻤﺎﻻﺟ :اﳊﺼﻰ ﻷن .)ﺎﻬﻓﻴ ﺘﻤﻊﳚ٩٦ ( )٣٠١( ﻟﻠﺮﻣﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻮاﺣﺪ ﺎﻟﻴﻮمﻛ ﻖاﻟﺘﺸﺮﻳ أﻳﺎم أن ﻖاﻟﺘﺤﻘﻴ؛ ﱯاﻟﻨ ﺺﻴﱰﺧﻟ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ا ﰲ ﻳﻮم ﻋﻦ رﻣﻰ ﻓﻤﻦ ﻟﻠﺮﻋﺎة، إﻻ ﲑﺧاﻟﺘﺄ ﻮزﳚ ﻻ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ، ﻲءﺷ ﻻو ﺰأﻩ،ﺟأ ﺑﻌﺪﻩ يﺬﻟ
عدد الصفحات ١٥ ٦١ .)رﺬ٩٩ﻟﻌ ( )٤٠١( ﺚﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻖاﻟﺘﺸﺮﻳ أﻳﺎم ﻣﻦ ﱐﺎﺜواﻟ اﻷول اﻟﻴﻮم رﻣﻲ ﻰﻀﻗ نإ أﻧﻪ ﻋﻨﺪي اﻟﻌﻠﻤﺎء ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬأ ﺎﻬ،ﻣﻨ يﻳﻨﻮ ﻻو ،ﱐﺎﺜاﻟ اﻟﻴﻮم ﻗﺒﻞ اﻷول اﻟﻴﻮم ﻋﻦ اﻟﺮﻣﻲ ﱘﺗﻘﺪ ﻮزﳚ ﱘﺑﺎﻟﻨﻴﺔﺗﻘﺪ ﱐﺎﺜاﻟ رﻣﻲ؛ ﻷﻧﻪ ﻪﺟو ﻻ ﻧﻮى نإ أﻧﻪ ﺎﻫﺮﻈواﻟ. ﺗﺮى ﻤﺎﻛ دﻟﻴﻞ إﱃ اﺳﺘﻨﺎد ﻏﲑ ﻣﻦ اﳌﺘﻘﺪم ﲑﺧوﺗﺄ ﺮﺧاﳌﺘﺄ ﱘﻟﺘﻘﺪ .)ﻪﺋﺰﳚ ﻻ ﱐﺎﺜاﻟ ﱘ١ﺗﻘﺪ٤٠ ( )٥٠١( ﻤﺎرﳉا رﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﺪم ﻪﻛﺗﺮ ﺐﺟﻳﻮ يﺬاﻟ اﻟﻘﺪر ﰲ ﺘﻠﻔﻮاﺧا اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻢ،اﻋﻠ أن إﱃ ﻚﻣﺎﻟ ﻫﺐﺬﻓ .)اﻟﺪم ﻟﺰﻣﻪ اﻟﻴﻮم ﻚﻟذ ﻟﻴﻞ إﱃ واﺣﺪة ﺣﺼﺎة رﻣﻲ ﺮﺧّأ ١ﻣﻦ٠٥ ( )٦٠١( اﻷو.)ﻴًﺎﺷﻣﺎ ﻖاﻟﺘﺸﺮﻳ وأﻳﺎم ﺒًﺎ،ﻛرا اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻲ ﱃ٢١١ ( )٧٠١( اﻟﺼﻐﲑ ﻏﲑ رﺬﻋ ﻟﻪ ﺎنﻛ ﻦﳑ ﻮﻩﳓو ﺾاﳌﺮﻳ ﻋﻦ ،اﻟﺮﻣﻲ اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻨﺪًا ﻟﻪ ﻢأﻋﻠ ﻻ، أن إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺪر ﻣﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺮﻣﻲ ﰲ ﺳﺘﻨﺎﺑﺔﻻ،ا: ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل))اﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢْ ﻣَﺎ اﻟﻠﱠﮫَ ﻓَﺎﺗﱠﻘُﻮا( ( ]:١اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ٦[.)٣١١ ( )٨٠١( ﺮﻇﻬأ ٍقﺑﺎ اﻟﺮﻣﻲ وأﻳﺎم اﳌﺴﺘﻨﻴﺐ رﺬﻋ زال اﺈذﻓ اﻟﻐﲑ، ﻋﻦ اﻟﺮﻣﻲ ﻳﺼﺢ أﻧﻪ ﻋﻨﺪي ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ أﻗﻮال .)ﻋﻠﻴﻪ ﻲءﺷ ﻻو ﻋﻨﻪ، رﻣﻲ ﻣﺎ ﲨﻴﻊ ﻳﺮﻣﻲ أﻧﻪ ﺎﻀﻬ١١ﺑﻌ٤ ( )٩٠١( .)ﻤﻴﻊﳉا ﺗﺮك ﻤﻦﻛ واﺣﺪة ﺣﺼﺎة ﺗﺮك ٥١١ﻣﻦ ( )٠١١( تﺣﺼﻴﺎ ﺳﺒﻊ ﻣﻦ ﺑﺄﻗﻞ اﻟﺮﻣﻲ ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ ﻖاﻟﺘﺤﻘﻴ؛ ﱯاﻟﻨ ﻟﻔﻌﻞوﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻳﻨ ﻓﻼ ﺒﻐﻲ اﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻰ ﲎﺑ رﻣﻰ ﻣﺎ ﻋﺪد ﰲ ﺷﻚ ﻣﻦ أن ﺎﻫﺮﻈواﻟ ،ﻚﻟذ ﻋﻦ ،اﻟﻌﺪول وﻋﻦ ّﻋﲇ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻨﻪ.)ﻳﺪﻩﺆﻳ ١١ﻣﺎ٦ ( )١١١( اﻟﻐﺮوب ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻔﺮ ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻨﺪي ﺮﻇﻬاﻷ؛ ﺺاﻟﻨ ﺎﻫﺮﻈﻟ)) : إِﺛْﻢَ ﻓَﻼ ﯾَﻮْﻣَﯿْﻦِ ﻓِﻲ ﺗَﻌَﺠﱠﻞَ ﻓَﻤَﻦْ ﻋَﻠَﯿْﮫِ]اﻟﺒﻘﺮة:٢٠٣[، ﻳﻘﻞ ﱂو.) :وﻟﻴﻠﺔ ﻳﻮﻣﲔ ١١ﰲ٨ ( )٢١١( اﳌﻐﺮب ﻗﺒﻞ ﲎﻣ ﻣﻦ جﺮﳜ ﱂ نإ أﻧﻪ ﻋﻨﺪي ﺮﻇﻬﻓاﻷ ﻗﺪ أو ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﰲ ﺮًاﺋﺳﺎ ﺎنﻛ نإو ،جﺮﳜ ﻼ
عدد الصفحات ١٦