النهي عن الإيذاء البدني للإنسان دراسة موضوعية في السنة النبوية – أبو زهو

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٕٕٚ - (دليل عل أف متعاطً اليبٌ ي من ت١ا حصل من اتٞناية بس ب علاجو، كأما مىن عيلم منو أنو ط يب إلا ضماف عليو، كىو مىن يىعرؼ العلة كدكا ىا كلو مشاي ىاه الصناعة، كشهدكا لو باتٟاؽ إيها كأجازكا لو ات١ اشرة)(ُ)، كلال هاؿ ابن عقيل اتٟن ل : (جهاؿ الأط ا ىم الوبا العالم، ك سليم ات١رض إى الي يعة أحب إليٌ من سليمهم إ ى جهاؿ الأط ا )(ِ)، كىاا ىو الواهع الآف زماننا حية ر ت٦ارسو اليب جهلان عل الف ا يات التي ػيرىكٍّج ت٢م كلأدكيتهم التي يتاجركف إيها ببمراض الناس بلا رهيب ك حسيب! كمن ىنا إاف الفقها هرركا اتٟ ر عل ( الي يب اتٞاىل الام يسق الناس أمراضهم دكا ت٥الفن ا يفسد أبدانهم لعدـ علمو)(ّ). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مرإوعنا. كصثثو اتٟا م، ككاإقو الاى ٌ! كلكن هاؿ أبو داكد: (ىاا لم يركه إ الوليد، ندرم ىو صثيح أـ )، ػ كهاؿ الدارهيتٍ: (لم يسنده عن ابن جريج غتَ الوليد بن مسلم، كغتَه يركيو عن ابن جريج، عن عمرك بن شعيب، مرسلان ، عن الن صل ا﵁ عليو كسلم)، كهاؿ اتٟاإظ "بلوغ ات١راـ" (ص:ْْٔ): (إف مىن أرسلو أهول ت٦ن كصلو). (ُ) ت٤مد بن عل بن ت٤مد الشو اني ، "نيل الأكطار من أحادية سيد الأايار شرح منتق الأا ار ". تٖقيل عصاـ الدين الص ابي ، (ط ُ، مصر: دار اتٟدية، ُّٗٗـ)، ٓ: ّّٓ. (ِ) ت٤مد بن مفلح أب و ع د ا﵁ ات١قدس ، "الآداب الشرعية كات١نح الرعية ". (بدكف رهم ط عة، الرياض: مكت ة الرياض اتٟدي ة، ُُٕٗـ)، ّ: ّْٕ. (ّ) كزارة الأكهاؼ كالش وف الإسلامية ، "ات١وسوعة الفقهية الكويتية"، ِٖ: َُٗ.

النهي عن الإيذاء البدني للإنسان، دراسة موضوعية في السُّنة النبوية، د. شهاب الدين محمد علي أبو زىو - ٕٕٛ - سادسًا- تحريم السّْ حر والإصابة بالعين: إف للسثر كالعتُ بثتَنا ضارًّا بدف الإنساف كعقلو، هتلان أك إمراضنا أك ا ا ن، كهد أشار القرآف الكريم إى ىاا ال رر م يننا إنو ت٭صل إ باذف ا﵁ عاى، إقاؿ س ثانو: ﴿ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽﱾ﴾ [َُِ]. كهد عرؼ اتٟ اكم اتٟن ل السٍّثر بقولو السٍّثٍري عيقىده كىريهن كى ىلاىـه يػىتىكىل مي بًوً أىكٍ يىكٍتي يوي ، أىكٍ يػىعٍمىلي شىيٍ نا يػيؤىثػٍّري ً بىدىفً الٍمىسٍثيورً ، أىكٍ هػىلٍ ًوً ، أىكٍ عىقٍلًوً ، مًنٍ غىتًٍَ مي ىاشىرىةو لىوي، كىلىوي حىقًيقىةه، إىمًنٍوي مىا يػىقٍتيلي كىمًنٍوي مىا تٯيٍرًضي كىمىا يىبٍاياي الر جيلى عىنٍ زىكٍجىتًوً إػىيىمٍنػىعيوي كىطٍبىىىا، أىكٍ يػىعٍقً دي الٍميتػىتىكٍّجى إىلاى يييًيلي كىطٍبىىىا ، كىمًنٍوي مىا يػيفىرٍّؽي بػىتٍُى الٍمىرٍ ً كىزىكٍجًوً ، كىمىا يػي ػىغٍّضي أىحىدىت٫يىا إىى الآٍاىرً ، كىت٭يى ٍّبي بػىتٍُى اثػٍنػىتًٍُ )(ُ). كالصثيح أف للسثر حقيقة ثقا ل غتَه من الأشيا ال ابتة، كهد (ُ) موس بن أتٛد، شرؼ الدين، أبو الن ا اتٟ اكم، "الإهناع ليالب الإنتفاع". تٖقيل ع د ا﵁ ع د ا﵀سن التً ، (ط ّ، السعودية: ط عة ااصة بدارة ات١ل ع د العتيت، ََِِـ)، ْ: ِٗٗ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٜٕٕ - تٯرض من ييفعل بو كتٯوت، كيتغتَ عن ط عو، كبو هى يى ع اتٞمهور، كعليو عامة العلما ، كيدؿ عليو الكتاب كالسلم نة الصثيثة ات١شهورة ، كلأف العقل ينكر أف ا﵁ هد تٮرؽ العادة عند نيل الساحر بكلاـ ملفل أك ر يب أجساـ أك متج بتُ هول عل ر يب ت٥صوص (ُ). كأما عن حكم السثر كالساحر: إقد هاؿ الإم اـ النوكم: (عىمىلي السٍّثٍرً حىرىاـه ، كىىيوى مًنى الٍكى ىا ًرً بًالإًٍتٍٚىاعً ، كىهىدٍ عىد هي رىسيوؿي الل وً - صىل الل وي عىلىيٍوً كىسىل مى - مًنى الس ٍعً الٍميوبًقىاتً ، كىهىدٍ يىكيوفي فرن ا، كهد يكوف يفٍرنا، بىلٍ مىعٍصًيىتيوي ى ًتَىةه ، إىاًفٍ ىافى إًيوً مىا يػىقٍتى ً الٍكيفٍرى : ىفىرى ، كىإً إىلاى )(ِ). كى هد عر ؼ اتٟاإظ ابن ح ر الٍعىتٍُ ببنها: (نى ىره بًاسٍتًثٍسىافو مىشيوبو تًْىسىدو مًنٍ اى ًيةً الي ٍعً ت٭ىٍصيلي لًلٍمىنٍ يورً مًنٍوي ضىرىره )(ّ)، ما عرإها ات١ناكم (ُ) عل بن البم بن بياؿ أبو اتٟسن القرط ، "شرح صثيح ال خارل". تٖقيل أبي ت٘يم ياسر بن إبراىيم، (طِ، الرياض: مكت ة الرشد، ََِّـ)، ٗ: ُْْ – ِْْ؛ ت٤مد بن عل بن عمر أبو ع د ا﵁ ات١ازرم، "الٍميعٍلم بفوا د مسلم". تٖقيل ت٤مد الشاذلي النيفر، (طِ، ونس: ات١ؤسٌسة الوطنية للتًتٚة كالتثقيل كالدٌراسات بيُّ اتٟكمة، ُُٗٗـ)، ّ: ُٖٓ – ُٗٓ؛ النوكم، "ات١نهاج شرح صثيح مسلم بن اتٟ اج"، ُْ: ُْٕ؛ العسقلاني، "إتح ال ارم"، َُ: ِِِ. (ِ) النوكم، "ات١نهاج شرح صثيح مسلم بن اتٟ اج"، ُْ: ُٕٔ، بتصرؼ يستَ. (ّ) ابن ح ر العسقلاني، "إتح ال ارم شرح صثيح ال خارم "، َُ: ََِ.

النهي عن الإيذاء البدني للإنسان، دراسة موضوعية في السُّنة النبوية، د. شهاب الدين محمد علي أبو زىو - ٖٕٓ - بقولو إنها: (آإة صيب الإنساف كاتٟيواف مً ن نى ى رً العا ن إليو؛ إيؤثٍّ ر إيو إيى مٍ رى ض أك يهل بس و)(ُ). ك الإصػػػابة بػػػالعتُ شػػػ ثابػػػُّ موجػػػود شػػػ إيػػػو، كهػػػد أاػػػا اتٞمهور من علما الأمة، كىو ماىب أىل السلمنة، ب اىر الأحادية التي ُّ صثة أمر العتُ كأنها هوية ال رر، إى كى م مً ن رجي ل أداى لى تو العتُي القبرى ، ك ى م مً ن تٚىى لو ظى هتَ أحل توي القًدٍ رى ، لكن ذل تٔشػي ة ا﵁ عػاى مػا هػاؿ: ﴿ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷﱸ﴾ [َُِ]،ك يي لتفُّ إى ميعرًضو عن الشرع كالعقل، ك طريقةي أىل السلم نة أف العتُ إت٪ا ر عنػػد ن ػػر العػػا ن بعػػادة أجراىػػا ا﵁ عػػاى أف ت٭ػػدث ال ػػرر عنػػد مقابلػػة شخص لآار(ِ)، كهاؿ ابن القيم: (أىبٍيىلىٍُّ طىا ًفىػةه ت٦ً ػنٍ هىػل نىصًػي ػيهيمٍ مًػنى الس مٍعً كىالٍعىقٍلً أىمٍرى الٍعىتًٍُ، كىهىاليوا: إًت٪ ىا ذىلً ى أىكٍىىاـه ى حىقًيقىةى لىوي، كىىىؤي ى ً مًنٍ أىجٍهىػلً الن ػاسً بًالس ػمٍعً كىالٍعىقٍػ لً، كىمًػنٍ أىغٍلى ًهًػمٍ حً ىابنػا، كىأى ٍػ ىفًهًمٍ طً ىاعنػا، كىأىبػٍعىدًىًمٍ مىعٍرًإىةن عىنً الأٍىرٍكىاحً كىالنػلمفيوسً. كىصًفىاتهًىا كىأىإػٍعىات٢ًىا كى ىبٍثًتَىاتهًىا، كىعيقىلاى ي (ُ) ات١ناكم، "إيض القدير شرح اتٞامع الصغتَ" ، ّ: ٕٕٔ-ٖٕٔ. (ِ) ات١ازرم، "الٍميعٍلم بفوا د مسلم". ّ: ُٖٓ – ُٗٓ؛ القرط ، "ات١فهم ت١ا أشكل من لخيص تاب مسلم"، ٓ: ٖٔٓ؛ النوكم، "ات١نهاج شرح صثيح مسلم بن اتٟ اج"، ُْ: ُُٕ كُْٕ؛ العسقلاني، "إتح ال ارم"، َُ: ََِ كَِّ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٖٕٔ - الأٍيمىمً عىلى ااٍػتًلاىؼً مًلىلًهًػمٍ كىت٨ًىلًهًػمٍ ى ىػدٍإىعي أىمٍػرى الٍعىػتًٍُ ، كى ى ػينٍكًػريهي، كىإًفً ااٍتػىلىفيوا ً سى ىبً كىجًهىةً ىبٍثًتًَ الٍعىتًٍُ )(ُ). ومن الأحاديث التي تدل على تأثير السحر في بمدن الإنسمان ىلاكًما أو إمراضًا وإفسادًا: ُ- ً " الص ثًيثىتًٍُ " عىنٍ عا شة - رىضً ى الل وي عىنػٍهىا -، أىنػ هىا هىالىٍُّ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْوِ وَسَلَّمَ - سُحِرَ، حَتَّى كَانَ يمَرَى أَنَّوُ يَأْتِي النّْسَاءَ وَلًَ يَأْتِيهِنَّ »(ِ). هاؿ ابن القيم عن ىاا اتٟدية: ( كىذىلً ى أىشىدلم مىا يىكيوفي مًنى السٍّثٍرً ، ك هىدٍ أىنٍكىرى ىىاىا طىا ًفىةه مًنى الن اسً كىهىاليوا: ى ت٬ىيوزي ىىاىا عىلىيٍوً، كىظىنلموهي نػىقٍصنا كىعىيٍ نا، كىلىيٍسى الأٍىمٍري ىمىا زىعىميوا، بىلٍ ىيوى مًنٍ جًنٍسً مىا ىافى يػىعٍتًىًيوً صىل الل وي عىلىيٍوً كىسىل مى مًنى الأٍىسٍقىاـً كىالأٍىكٍجىاعً، كىىيوى مىرىضه مًنى الأٍىمٍرىاضً، كىإًصىابػىتيوي بًوً ىاًصىابىتًوً بًالسلممٍّ ى إػىرٍؽى بػىيػٍنػىهيمىا )(ّ). (ُ) ت٤مد بن أبي بكر بن أيوب ات١عركؼ بابن هيم اتٞوزية، "إعلاـ ات١وهعتُ عن رب العات١تُ". تٖقيل أبو ع يدة مشهور بن حسن آؿ سلماف، (ط ُ، السعودية: دار ابن اتٞوزم للنشر كالتوزيع، ُِّْىػ)، ْ: ُِٓ. (ِ) أارجو ال خارم "صثيثو" مواضع منها: تاب اليب، باب ىل يستخرج السثر ( ٕ / ُّٕ) برهم: ( ٕٓٔٓ)، ُّاا اللفظ ، كمسلم "صثيثو" تاب السلاـ، باب السثر ، (ٕ/ُْ) برهم: ( ُِٖٗ) بنثوه . (ّ) ابن القيم، "إعلاـ ات١وهعتُ عن رب العات١تُ"، ْ: ُُّ - ُُْ.

النهي عن الإيذاء البدني للإنسان، دراسة موضوعية في السُّنة النبوية، د. شهاب الدين محمد علي أبو زىو - ٕٖٕ - ثم ت٠ص ابن القيم لاـ القاض عياض عن حدية سثر الن - صل ا﵁ عليو كسلم -: (السٍّثٍري مىرىضه مًنى الأٍىمٍرىاضً، كىعىارًضه مًنى الٍعًلىلً، ت٬ىيوزي عىلىيٍوً - صىل الل وي عىلىيٍوً كىسىل مى - ىبىنػٍوىاعً الأٍىمٍرىاضً ت٦ً ا ى يػينٍكىري، كى ى يػىقٍدىحي ً نػي ػيو ًوً، كىأىم ا ىوٍنيوي تٮيىي لي إًلىيٍوً أىن وي إػىعىلى الش ٍ ى كىلمىٍ يػىفٍعىلٍوي، إػىلىيٍسى ً ىىاىا مىا ييدٍاًلي عىلىيٍوً دىااًلىةن ً شى ٍ و مًنٍ صًدٍهًوً، لًقًيىاـً الد لً يلً كىالإًٍتٍٚىاعً عىلى عًصٍمىتًوً مًنٍ ىىاىا، كىإًت٪ ىا ىىاىا إًيمىا ت٬ىيوزي طيريكلمهي عىلىيٍوً ً أىمٍرً دينػٍيىاهي ال تيً لمىٍ يػي ػٍعىةٍ لًسى ى ًهىا، كى ى إي ٍّلى مًنٍ أىجٍلًهىا، كىىيوى إًيهىا عيرٍضىةه لًلٍْإىاتً ىسىا ًرً الٍ ىشىرً، إػىغىيػٍري بىعًيدو أىن وي تٮيىي لى إًلىيٍوً مًنٍ أيميورًىىا مىا ى حىقًيقىةى لىوي، ثمي يػىنٍ ىلً عىنٍوي ىمىا ىافى ). كهاؿ القاض -أي نا-: (هد است اف من معا الركايات أف السثر إت٪ا يسلط عل جسده كظواىر جوارحو، عل عقلو كهل و كاعتقاده )(ُ). كهاؿ الإماـ القرط صاحب " ات١فهًم": (ىاا اتٟدية يدؿ عل أف السثر موجود، كأف لو أثرنا ات١سثور)(ِ). كهاؿ الإماـ القرط ات١فسٍّر: (كى ً -حدية سثر الن صل ا﵁ عليو كسلم-: أىف الن ً صىل ا﵁ي عىلىيٍوً كىسىل مى هىاؿى لىم ا حيل السٍّثٍرً: (إًف ا﵁ى (ُ) عياض بن موس أبو الف ل اليثص ، "إً مىاؿي الٍ ميعٍلًمً بفىوىا ًدً ميسٍلًم". تٖقيل د. ت٭ٍتِى إًتٍٝىاعًيل، (ط ُ، مصر: دار الوإا للي اعة كالنشر كالتوزيع، ُٖٗٗـ)، ٕ: ٖٔ – ٖٖ؛ النوكم، "ات١نهاج شرح صثيح مسلم بن اتٟ اج"، ُْ: ُْٕ – ُٕٓ؛ العسقلاني، "إتح ال ارم"، َُ: ِِٔ – ِِٕ. (ِ) القرط ، "ات١فهم ت١ا أشكل من لخيص تاب مسلم"، ٓ: ٖٔٓ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٖٖٕ - شىفىانيً) ، كىالشٍّفىا ي إًت٪ ىا يىكيوفي بًرىإٍعً الٍعًل ةً كىزىكىاؿً الٍمىرىضً، إىدىؿ عىلى أىف لىوي حىقًّا كىحىقًيقىةن، إػىهيوى مىقٍييوعه بًوً بًاًاٍ ىارً الل وً ػىعىاىى كىرىسيوليوي عىلى كيجيودًهً كىكيهيوعًوً. كىعىلى ىىاىا أىىٍلي اتٍٟىلٍّ كىالٍعىقٍدً ال اًينى يػىنػٍعىقًدي ًًُّمي الإًٍتٍٚىاعي )(ُ). ِ- عىنٍ أىبيً ىيرىيػٍرىةى - رىضً ى ا﵁ي عىنٍوي -، عىنً الن ًٍّ - صىل ا﵁ي عىلىيٍوً كىسىل مى - هىاؿى: «اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ»، هىاليوا: يىا رىسيوؿى ا﵁ً ، كىمىا ىين ؟ هىاؿى: «الشّْرْكُ بِاللهِ ، وَالسّْحْرُ ، وَقمَتْلُ النمَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلًَّ بِالْحَقّْ ، وَأَكْلُ الرّْبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ ، وَالتمَّوَلّْي يمَوْمَ الزَّحْفِ ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلاَتِ »(ِ)، هاؿ الإماـ القرط ٌ: "ات١وبقات": (الٍميهلكات، كتٝيٌيُّ ىاه الك ا ر ميوبقات؛ لأنها تهيل إاعلها الدنيا تٔا يتً ٌب عليها من العقوبات، ك الآارة من العااب)(ّ). ومن الأحاديث التي تدل على تأثير العين في بدن الإنسان ىلاكًا أو إمراضًا وإفسادًا: ُ- ركل ال خارم كمسلم مًنٍ حىدًيةً أىبيً ىيرىيػٍرىةى هىاؿى: هىا ؿى رىسيوؿي الل وً - صىل الل وي عىلىيٍوً كىسىل مى -: «الْعَيْنُ حَق»(ْ). (ُ) القرط ، "اتٞامع لأحكاـ القرآف"، ِ: ْٔ. (ِ) أارجو ال خارم "صثيثو" مواضع منها: تاب الوصايا، باب هوؿ ا﵁ عاى: إف الاين يب لوف أمواؿ اليتام ظلما (ْ/َُ) برهم: ( ِٕٔٔ) ُّاا اللفظ ، كمسلم "صثيثو" تاب الإتٯاف، باب بياف الك ا ر كأ برىا (ُ/ْٔ) برهم: ( ٖٗ) تٔ لو. (ّ) القرط ، "ات١فهم ت١ا أشكل من لخيص تاب مسلم "، ُ: ِِٖ – ِّٖ. (ْ) أارجو ال خارم "صثيثو" تاب اليب، باب العتُ حل (ٕ/ُِّ)

النهي عن الإيذاء البدني للإنسان، دراسة موضوعية في السُّنة النبوية، د. شهاب الدين محمد علي أبو زىو - ٖٕٗ - ِ- رىكىل مسػلم مًػنٍ حىػدًيةً ابٍػنً عى ػاسو هىػاؿى: هىػاؿى رىسيػوؿي الل ػػوً - صىػػل الل ػػوي عىلىيٍػػوً كىسىػػل مى -: «الْعَمميْنُ حَممق، وَلَمموْ كَممانَ شَمميْءٌ سَممابَقَ الْقَممدَرَ سَبمَقَتْوُ الْعَيْنُ »(ُ). ومعنى الحديث: أنو (لو إي رض أف شي ن ا لو هوة تْية يى س ل القى دى رى لكاف العتُ، لكنها ى س ل إكيبم غتَىا ، كإيو ب يد ك ن يو عل سرعة نفوذىا ك بثتَه الاات )(ِ)، ( إىفًيوً مي ىالىغىةه ؛ لًكىوٍنهًىا سى ى نا ً شًد ةً ضىرىرًىىا)(ّ). ّ- كىرىكىل مال مًنٍ حىدًيةً أىبيً أيمىامىةى بٍنً سىهٍلً بٍنً حينػىيٍبمو هىاؿى: رىأىل عىامًري بٍني رىبًيعىةى سىهٍلى بٍنى حينػىيٍبمو يػىغٍتىسًلي، إػىقىاؿى: كىالل وً مىا رىأىيٍُّي ىالٍيػىوٍـً كى ى جًلٍدى ت٥يى بىةو (ْ) ، هىاؿى: إػىلي ًطى (ُ) بً سى هٍ ل، إىبيتيًى رىسيوؿي ا﵁ً - صىل ا﵁ي عىلىيٍوً ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ برهم: ( َْٕٓ) ُّاا اللفظ، كمسلم "صثيثو" تاب السلاـ، باب اليب كات١رض كالره ( ٕ/ُّ) برهم: ( ُِٕٖ) بلف و. (ُ) أارجو مسلم "صثيثو" تاب السلاـ، باب اليب كات١رض كالره (ٕ/ُّ) برهم: (ُِٖٖ). (ِ) العسقلاني، "إتح ال ارم"، َُ: َِّ - َِْ. (ّ) عل بن سلياف ت٤مد، أبو اتٟسن القارم ، " مرهاة ات١فا يح ش رح مشكاة ات١صابيح". (طُ، بتَكت: دار الفكر، ََِِـ)، ٕ: َِٕٖ. (ْ) الٍ ميخى بىةو : الٍ مي خى د رة، كهد جا بعض الركايات "ات١وطب": (ك جلد ت٥ بة: عارا يعتٍ ال كر ). ان ر: ت٤مد بن إبراىيم أبو ات١عالي الٍ مينىاكًم، " ىشٍبمي ات١نىاىًجً كىالتػ نىاهًيحً تٗىٍريًجً أحىادًيةً ات١ىصىابًيحً ". تٖقيل د. ت٤يم د إًسٍثىاؽ ت٤يىم د إبػٍرىاىًيم ، (ط ُ، بتَكت: الدار العربية للموسوعات، ََِْـ)، ْ: َُٗ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٖٕ٘ - كىسىل مى - إىقًيلى : يىا رىسيوؿى ا﵁ً، ىىلٍ لى ى ً سىهٍلً بٍنً حينػىيٍبمو، كىا﵁ً مىا يػىرٍإىعي رىأٍسىوي، إػىقىاؿى: «ىَلْ تمَتَّهِمُونَ بَوُ أَحَدًا ؟»، هىاليوا: نػىت هًمي عىامًرى بٍنى رىبًيعىةى، هىاؿى: إىدىعىا رىسيوؿي ا﵁ً - صىل ا﵁ي عىلىيٍوً كىسىل مى - عىامًرنا إػىتػىغىي ظى عىلىيٍوً، كىهىاؿى: «عَلاَمَ يمَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ، أَلًَّ بمَرَّكْتَ، اغْتَسِلْ لَوُ »، إػىغىسىلى عىامًره كىجٍهىوي كىيىدىيٍ وً كىمًرٍإػىقىيٍوً كىري ٍ ىتػىيٍوً كىأىطٍرىاؼى رًجٍلىيٍوً كىدىااًلىةى إًزىارًهً ً هىدىحو، ثمي صيب عىلىيٍوً، إػىرىاحى سىهٍله مىعى الن اسً لىيٍسى بًوً بىبٍسه (ِ). هاؿ الإماـ القرط : ( حدية سهل من الفقو أبواب ؛ إمنها: ت٬بر العا ن عل الوضو ات١ا ور؛ عل الوجو ات١ا ور ؛ كأف العتُ هد ى قتل، لقولو - صل ا﵁ عليو كسلم -« :عىلاىـى يػىقٍتيلي أىحىدي يمٍ أىاىاهي »،كأف الدلمعا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (ُ) لي ًطى : - بً ىمٍّ اللا ـً كى ىسٍرً الٍميوىح دىةً -، لي ًطى الر جيلي إػىهيوى مىلٍ يوطه: أىمٍ صيرًعى كىسىقىطى إىى الأٍى رٍضً . ان ر: ابن الأثتَ اتٞترم، "النهاية غريب اتٟدية كالأثر"، ْ: ِِٔ. (ِ) أارجو مال "ات١وطب" العتُ، الوضو من العتُ، (ُ/ُّّٕ) برهم: (َّْٔ/ّٕٓ) ُّاا اللفظ ، كأتٛد "مسنده" ( ٔ/ّْْٗ) برهم: (ُِِٕٔ) بنثوه، كابن ماجو "سننو" أبواب اليب، باب الع تُ (ْ/ِْٓ) برهم: ( َّٗٓ) ببلفاظ هري ة، كابن ح اف "صثيثو" تاب الره كالتما م، ذ ر كصبم الوضو الام ذ رناه ت١ن كصفناه (ُّ/َْٕ) برهم: ( َُٔٔ) بنثوه ، كاتٟا م "مستدر و" تاب معرإة الصثابة رض ا﵁ عاى عنهم، طريل الغسل لدإع ضرر العتُ (ّ/ُُْ) برهم: ( ُٕٓٗ) بنثوه .

النهي عن الإيذاء البدني للإنسان، دراسة موضوعية في السُّنة النبوية، د. شهاب الدين محمد علي أبو زىو - ٖٕٙ - بالبر ة يي اىب أثر العتُ باذف ا﵁ عاى، كأف أثر العتُ إت٪ا ىو عن حسد امن القلب، كأف مى ن عي رؼ بالإصابة بالعتُ مي نع مً ن مداالة الناس دإعنا ل رره، هاؿ بعض العلما : يبمره الإماـ بلتكـ بيتو، كإف اف إقتَنا رى زى هى و ما يقوـ بو، ك ى بم أذاه عن الناس)(ُ). ٓ- ك عىنً جىابًر بٍن عى ٍدً ا﵁ً: أىف الن ً - صىل الل وي عىلىيٍوً كىسىل مى - هىاؿى لأًىتٍٝىا ى بًنًٍُّ عيمىيٍسو: «مَا لِي أَرَى أَجْسَامَ بَنِي أَخِي ضَارِعَةً (ٕ)؟ تُصِيبمُهُمُ الْحَاجَةُ ؟»!، هىالىٍُّ: ى، كىلىكًنً الٍعىتٍُي يسٍرًعي إًلىيٍهًمٍ. هىاؿى: «ارْقِيهِمْ». هىالىٍُّ: إػىعىرىضٍُّي عىلىيٍوً، إػىقىاؿى «ارْقِيهِمْ»(ّ)، أم أف إصابة عتُ الناس بالأذل يسٍرعي إًلىيٍهًمٍ إ ىرعُّ أجسامي هم بس ب ىاا. سابعًا: النهي عن مخالطة أصحاب الأمراض المعدية للأصحاء: حارت السلمنة الن وية أصثاب الأمراض ات١عدية من ت٥الية الأصثا ، كذل من باب اتٟمية كالوهاية، كاتٟىدٍّ من انتقاؿ الأمراض كانتشارىا عبر التواصل حس ما أكدع ا﵁ عاى إيها من اصا ص العدكل، (ُ) القرط ، "ات١فهم ت١ا أشكل من لخيص تاب مسلم"، ٓ: ٖٔٓ. (ِ) ضىارًعىةن : - تًٔيعٍ ىمىةو أىك ليوي - أىمٍ ضغيفة ت٨يلة ت٨ىًيفىةن . كات١راد ب تٍ أايو: أك د جعفر بن أبي طالب، كأتٝا انُّ زكجتو . ان ر: القرط ، "ات١فهم ت١ا أشكل من لخيص تاب مسلم "، ٓ: ّٖٓ؛ النوكم، "ات١نهاج شرح صثيح مسلم بن اتٟ اج"، ُْ: ُٖٔ؛ العسقلاني، "إتح ال ارم"، َُ: َُِ. (ّ) أارجو مسلم "صثيثو" تاب السلاـ، باب استث اب الرهية من العتُ كالنملة كاتٟمة كالن رة (ٕ/ُٖ) برهم: ( ُِٖٗ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٖٕٚ - كذل أف ا﵁ عاى ىو االل ات١رض أحد سواه، كهد (يفعلو بعض الأشخاص ابتدا ن ، ك بع ها عند ت٣اكرة اتٞى رى ب)(ُ)، كىاا التثاير الن وم يسهم ت٤اصرة الأمراض أما نها، كمنع ػىفىشٍّيها بشكل تٚاع ٍّ يصيب ال لد أك الناحية لها، كييشٍّكل كبا ن عامًّا صعب مواجهتو أك السييرة عليو؛ إيهل الع اد، كيؤاا من الأحادية الواردة ىاا ال اب النه ي عن ت٥الفة القواعد الصثية ات١ت عة التي صدرىا اتٞهات ات١ختصة عندما يكوف ات١رض معدينا، كىاا ما وضثو لنا الأحادية الآ ية: ُ- عن أبي ىيرىيػٍرىةى، عىنً الن ًٍّ - صىل ا﵁ي عىلىيٍ وً كىسىل مى - هىاؿى: «لًَ يُورِدَنَّ (ِ) مُمْرِضٌ عَلَى مُصِح »(ّ). هاؿ الإماـ النوكم م ػىيػٍّننا معتٌ ىاا اتٟدية: ( هىاؿى الٍعيلىمىا ي: الٍميمٍرًضي : صىاحًبي الإًٍبًلً الٍمًرىاضً، كىالٍميصًحلم : صىاحًبي الإًٍبًلً الصٍّثىاحً ، إىمىعٍتٌى اتٍٟىدًيةً : ى ييورًدٍ صىاحًبي الإًٍبًلً الٍمًرىاضً (ُ) سليماف بن البم أبو الوليد ال اج ، "ات١نتق شرح ات١وطب". (ط ُ، مصر: مي عة السعادة، ُِّّىػ)، ٕ: ِْٔ. (ِ) الوريكد: ىو الوصوؿ إى ات١ا ، يػيقىاؿي: كىرىدٍتي ات١ا ى أىرًديهي كيريكدان، إًذىا حى ىرٍ ىو لًتىشٍرىب. ان ر: ابن الأثتَ اتٞترم، "النهاية غريب اتٟدية كالأثر"، ٓ: ُّٕ؛ القرط ، "ات١فهم ت١ا أشكل من لخيص تاب مسلم"، ٓ: ِْٔ. (ّ) أارجو ال خارم "صثيثو" تاب اليب، باب ىامة (ٕ/ُّٖ) برهم: ( ُٕٕٓ) ُّاا اللفظ، كأي نا باب عدكل ( ٕ/ُّٗ) برهم: (ْٕٕٓ) بنثوه، كمسلم "صثيثو" تاب السلاـ، باب عدكل ك طتَة ك ىامة ك صفر ك نو ( ٕ/ُّ) برهم: ( ُِِِ) بنثوه ميو .

النهي عن الإيذاء البدني للإنسان، دراسة موضوعية في السُّنة النبوية، د. شهاب الدين محمد علي أبو زىو - ٖٕٛ - إبًلىوي عىلى إبًلً صىاحًبً الإًٍبًلً الصٍّثىاحً؛ لأًىن وي ريتٔ ىا أىصىابػىهىا الٍمىرىضي بًفًعٍلً الل وً ػىعىاىى كىهىدىرًهً ال اًم أىجٍرىل بًوً الٍعىادىةى ى بًيى ٍعًهىا، إػىيىثٍصيلي لًصىاحً ًهىا ضىرىره تًٔىرىضًهىا، كىريتٔ ى ا حىصىلى لىوي ضىرىره أىعٍ ىمي مًنٍ ذىلً ى بًاعٍتًقىادً الٍعىدٍكىل بًيى ٍعًهىا، إػىيىكٍفيري. كىاىلل وي أىعٍلىمي )(ُ). كهد هرر ا﵀ققوف من أىل العلم أف ( الأمراض ػيعٍدًم بًيى ٍعًهىا، كلكن جعل ا﵁ س ثانو ك عاى ت٥اليتها س ن ا للإعدا ، إ برشد فى ىاا اتٟدية إى ت٣ان ة ما ت٭صل عنده ال رر عادةن بق ا ا﵁ كهى دى ره كإً عٍ لً و)(ِ)، (ثمي هىدٍ يػىتىخىل بمي ذىلً ى عىنٍ سى ى ًوً ىمىا ً غىتًٍَهً مًنٍ الأٍىسٍ ىابً )(ّ) ما هاؿ ابن الصلاح، ىاا بالإضاإة إى أف اتٟدية ت٭مل معتٌ آار إيو صثيح ت١سبلة مهمة من مسا ل العقيدة التي اف يعتقدىا اتٞاىليوف ايبن؛ حية انوا يعتقدكف الأمراض معدية بي عها، كليس بتقدير ا﵁ عاى، إف ىاا اتٟدية ما هاؿ ابن بياؿ: ( نػى هٍ ه منو ات١مٍ رً ضى أف يي ورد ماشيتو الٍ مى رٍ ضى عل ماشية أايو الصثيثة ؛ ل لا يى توىم الٍ مي صً حلم إفٍ مرضً ٍُّ ماشيتو الصثيثة أف مرضى ها حدى ثى مً ن أجٍ ل كركد الٍ مى رٍ ض عليها؛ إيكوف داالان بتػى وى ت٫لم و ذل فى صثيح ما هد أبيلو النبى - عليو السلاـ - مً نٍ أمٍ ر العى دٍ كل)(ْ). كهد أكجت القاض أبو بكر ابن العربي معتٌ ىاا اتٟدية بقولو: (ُ) النوكم، "ات١نهاج شرح صثيح مسلم بن اتٟ اج"، ُْ: ُِٕ. (ِ) النوكم، "ات١نهاج شرح صثيح مسلم بن اتٟ اج"، ُ: ّٓ كُْ: ُِْ. (ّ) ع ماف بن ع د الرتٛن أبو عمرك ابن الصلاح، "معرإة أنواع علوـ اتٟدية ". تٖقيل نور الدين عتً، (بدكف رهم ط عة، دمشل: دار الفكر، ُٖٔٗـ)، ِٖٓ. (ْ) ابن بياؿ، "شرح صثيح ال خارل"، ٗ: َْٓ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٜٖٕ - (إًت٪ٌا هاؿ - صل ا﵁ عليو كسلم -: " ت٭ىيللم ت٦يٍرًضه عىلى ميصًحٍّ"؛ لً ىلا تٕرب ىاه، إيقع هلب من يعتقد ذل الإعدا إيكفر. إبراد ا﵁ي أفٌ يقيع ىاا من هلوب الن اس. كالوجو ال ٌاني: أفٌ ا﵁ س ثانو أجرل العادة اتٟيواف ك بتٍ آدـ أنٌو إذا انُّ جيرٍبنا بتُ صثاح أفٌ تٕىٍرىبى الصٌثاح، كإت٪ٌا أجرل ا﵁ي ا لعادةى بال ، كىو إًعٍليو عاى، إلا يؤثٌر ش ه ش و )(ُ). كهد ذ ر ابن القيم ىاا اتٟدية ضمن الفصل الام عقده ل ياف: (الأٍىدًل ة عىلى الٍمىنٍعً مًنٍ إًعٍلً مىا يػيؤىدٍّم إىى اتٍٟىرىاـً ، الٍوىجٍو الر ابًع كىالس ٍعتُى : أىن وي نػىهى أىفٍ ييورىدى ت٦يٍرى ضه عىلى ميصًحٍّ ؛ لأًىف ذىلً ى هىدٍ يىكيوفي ذىرًيعىةن إم ا إىى إعٍدىا ًوً كىإًم ا إىى ىبىذٍّيو بًالتػ وىىلممً كىات٠ٍىوٍؼً، كىذىلً ى سى ىبه إىى إصىابىةً الٍمىكٍريكهً لىوي )(ِ). كهد بتُ شيخنا الد تور موس شاىتُ معتٌ ىاا اتٟدية مع ربيو تٔا وصل إليو اليب اتٟدية، ت٣ليًّا ما اشتمل عليو من اتٟقا ل ال ابتة التي س ل الن لم - صل ا﵁ عليو كسلم - إى شفها بتعليم ا﵁ عاى إياه، إقاؿ: (من ال ابُّ الام يق ل الش ، أف بعض الأمراض نتقل من جسم ات١ريض إى جسم السليم، بس ب ات١خالية بينهما، عن طريل (ُ) ت٤مد بن ع د ا﵁ أبو بكر بن العربي القاض ات١الك ، "ات١سالً شرح ميوىط ب مال ". عليل ت٤مد بن اتٟستُ السلمليماني كعا شة بنُّ اتٟستُ السلمليماني، (طُ، بتَكت: دىار الغىرب الإسلام ، ََِٕـ)، ٕ: َْٕ. بتصرؼ. (ِ) ابن القيم، "إعلاـ ات١وهعتُ عن رب العات١تُ"، ٓ: ْٔ – ْٕ.

النهي عن الإيذاء البدني للإنسان، دراسة موضوعية في السُّنة النبوية، د. شهاب الدين محمد علي أبو زىو - ٕٓٗ - جراثيم "مي كركبات" كى ا نات حية صغتَة، رل بالعتُ اَّردة، كلكل مرض "ميكركب" ااص بو، كطريقة ينتقل ُّا من ات١ريض إى السليم، بع ها ينتقل عن طريل ات٢وا بدكف ملامسة، ما ينتقل لقيح الأن من طلع النخل بيلع الا ر القريب، كهد يك ر ات١رض كات١يكركب، إيفسد ات٢وا منيقة كاسعة، إيصيب العامة، ت٦ا يعرؼ بالوبا ، كبع ها ينتقل تٔلامسة السليم للمريض، كبع ها ينتقل باستعماؿ أدكات ات١ريض، كبع ها ينتقل عن طريل ا صاؿ دـ ات١ريض بدـ السليم، أك ا صاؿ ت٥اطو، أك ا صاؿ ما شهو و. كمن ال ابُّ أي ان أف جسم الإنساف ك دمو ي رى اته بي ا ، قبم بات١رصاد للميكركبات ات١عادية الواإدة، إتلتهمها ك ق عليها، ىاا إف اف العدك الواإد أضعبم من هوة الدإاع، مًّ ا أك يفان، إات١يكركب لو أطوار يقول إيها، كأطوار ي عبم إيها، كلو درجة هوة كت٘كن من مريض إى مريض، كهوة الدإاع تٗتلبم من جسم إى جسم، ك عرؼ تّها ز ات١ناعة، كهد تقول ىاه القوة عن طريل التيعيم الصث ، عند حصوؿ الوبا ، أك وهعو ك ل ىاه أمور يديرىا ا﵁ عاى جسم الإنساف، إقد يهاجم ميكركب ات١ريض سليمان، إيهتمو جيش دإاعو، إلا هر عليو عوارض ات١رض، كين و بتقدير ا﵁ عاى، ك م من حى اً رو كهع شى رى ؾ ىاه الأمراض؟ ك م من ت٥الً ط ت٢اه الأمراض ت٧ا من ايرىا، كذل لنعلم أف أىم شركط العدكل ك بثتَىا إرادة ا﵁ عاى. ىاه اتٟقيقة انُّ غا ة عن أىل اتٞاىلية، ك ما بعة - صل

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٕٔٗ - ا﵁ عليو كسلم - لإنقاذ ال شرية من الشرؾ، بعة لتوجيهها إى الواحد القهار، إقاؿ ت٢م: " عدكل"، عتقدكا العدكل ما عتقدكف، ك عتقدكا أنها ت٘رض السليم بنفسها، آمنوا بالام الل ات١رض، كالل انتقالو، كىيب ال ركؼ لتبثتَ ىاه العدكل)(ُ). ِ- عن الش رًيدً بٍنً سيوىيٍد ال ػ قىفً ٍّ، هىاؿى: ىافى ً كىإٍدً ثىقًيبمو رىجيله ت٣ىٍايكـه (ِ) إىبىرٍسىلى إلىيٍوً الن ًلم - صىل الل وي عىلىيٍوً كىسىل مى -: «إنَّا قَدْ بَايمَعْنَاك فَارْجِعْ »(ّ)، كذل للاحتياط ما هاؿ القاض أبو بكر ابن العربي: ( لأفٌ النفوس ػىعىاؼي ت٥الية أىل الأدكا ، كإف اف يي عدم دا ه عل صث ةو. كإف اف ا﵁ي س ثانو هد أجرل العادةى بت رلمرً الصٌثيح بالس قيم، كلكنٌو ي رلم ات٠ىلل عادة كجوبنا ، كأمرىم بعد ذل بالت ثرلمز)(ْ)؛ لأنو ما هاؿ ابن مفلح: ( هىدٍ يىكيوفي ً بىدىفً الص ثًيحً هػى يوؿه كىاسٍتًعٍدىاده لًاىلً ى الد ا ً، (ُ) شتُ، "إتح ات١نعم شرح صثيح مسلم"، ٖ: ُٓٔ. (ِ) اتٍٞياىاـً: - بً ىمٍّ اتًٍٞيمً كىتٗىٍفًيبمً الٍميعٍ ىمىةً - مىرىضه تب ٌل بس و الأع ا ي ك تساهط، كىيوى عًل ةه رىدًي ىةه تٖىٍديثي مًنى انٍتًشىارً الٍمًر ةً الس وٍدىا ً ً الٍ ىدىفً يلٍّوً؛ إػىتػيفٍسًدي مًتىاجى الأٍىعٍ ىا ً، كىريتٔ ىا أىإٍسىدى ً آاًرًهً إًيصىات٢ىىا حىتى يػىتىبى لى، تٝيٍّ ى بًاىلً ى لًتى ىالمـً الأٍىصىابًعً كى ػىقىيلمعًهىا. ( ابن ح ر العسقلاني، "إتح ال ارم شرح صثيح ال خارم "، َُ: ُٖٓ؛ عمر، "مع م اللغة العربية ات١عاصرة"، ُ: ّٔٓ. (ّ) أارجو مسلم "صثيثو" تاب السلاـ، باب اجتناب اَّاكـ كت٨وه (ٕ/ّٕ) برهم: (ُِِّ). (ْ) ابن العربي ات١الك ، "ات١سالً شرح ميوىط ب مال "، ٕ: ُْٕ.

النهي عن الإيذاء البدني للإنسان، دراسة موضوعية في السُّنة النبوية، د. شهاب الدين محمد علي أبو زىو - ٕٕٗ - كىالي ًيعىةي سىرًيعىةي ا ًنٍفًعىاؿً نػىق الىةه ى سًي مىا مىعى ات٠ٍىوٍؼً، كىالٍوىىٍمً إىاًن وي مىسٍ يوؿه عىلى الٍقيوىل، كىالي ىا ًعً )(ُ)، كمن ات١عركؼ ما هاؿ ال اهلاني: ( انٍتًقىاؿي الد ا ً مًنٍ جىسىدو تًٞىسىدو بًوىاسًيىةً الٍميلاىمىسىةً كىالٍميخىالىيىةً كىشىمٍّ الر ا ًثىةً ؛ كىلًاىلً ى يػىقىعي ً ى ًتَو مًنى الأٍىمٍرىاضً ً الٍعىادىةً انٍتًقىاؿي الد ا ً مًنى الٍمىرًيضً إًىى الص ثًيحً بًكى ػٍرىةً ات١خالية)(ِ)، كهد يكوف أمٍريه اَّاكـى بالرجوع لس بو آار ما هاؿ اتٟاإظ ابن ح ر، كىو: ( رًعىايىةً اىاطًرً الٍمى ٍايكـً ؛ لأًىن وي إًذىا رىأىل الص ثًيحى الٍ ىدىفً الس لًيمى مًنى الآٍإىةً ػىعٍ يمي ميصًي ىتيوي كى ػىتٍدىادي حىسٍرى يوي )(ّ)، كت٭تمل أف يكوف الن - صل ا﵁ عليو كسلم - (لم يباا بيده عند ات١ ايعة، تٗفيفنا عن اَّاكـ كالناس؛ ل لا يشلٌ عليو ا هتثاـ معهم، إيتبذٌم ىو ً نفسو ، كيتبذٌل بو الناس ، كيستفاد منو: إباحة م اعدة أىل الأسقاـ الفادحة، ات١ستكرىة، إذا لم يؤدٌ ذل إى إضاعتهم، كإت٫ات٢م)(ْ). ّ- عن أيسىامىةى بٍنً زىيٍدو هىاؿى : هىاؿى: هىاؿى رىسيوؿي الل وً - صىل الل وي عىلىيٍوً كىسىل مى -: «إذَا سَمِعْتُمْ بِالطَّاعُونِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَدْخُلُوىَا، وَإِذَا وَقَعَ (ُ) ابن مفلح، "الآداب الشرعية"، ّ/ّْٔ. (ِ) ابن ح ر العسقلاني، "إتح ال ارم شرح صثيح ال خارم"، َُ: َُٔ. (ّ) ابن ح ر العسقلاني، "إتح ال ارم شرح صثيح ال خارم"، َُ: َُٔ. (ْ) ت٤مد بن عل بن آدـ الإثيوبي الوىل وًم، "شرح سنن النسا ات١سم ذاتَة العقبى شرح اَّتبى". (ط ُ، مكة ات١كرمة: دار آؿ بركـ للنشر كالتوزيع، ََِّـ)، ِّ: ِٖٔ. بتصرؼ.