النهي عن الإيذاء البدني للإنسان دراسة موضوعية في السنة النبوية – أبو زهو

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٜ٘ٔ - بِالطَّاعُونِ (ُ) بِأَرْضٍ فَلاَ تَدْخُلُوىَا، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنمْتُمْ بِ هَا فَلاَ تَخْرُجُوا مِنمْهَا»(ِ). هاؿ ابن القيم شارحنا معتٌ ىاا اتٟدية: (هد تٚع الن - صل (ُ) الطَّاعُونُ - مًنٍ حىيٍةي الللمغىةي - نػىوٍعه مًنى الٍوىبىا ً، كىىيوى عًنٍدى أىىٍلً اليٍّبٍّ: كىرىـه رىدًم ه هػىت اؿه تٮىٍريجي مىعىوي ػىلىهلمبه شىدًيده ميؤٍلمًه جًدًّا يػىتى ىاكىزي الٍمًقٍدىارى ً ذىلً ى ، كىيىصًتَي مىا حىوٍلىوي ً الأٍى ٍ ىرً أىسٍوىدى أىكٍ أىاٍ ىرى، أىكٍ أى ٍمىدى كىيػى يوؿي أىمٍريهي إًىى التػ قىرلمحً سىرًيعنا. كى ً الأٍى ٍ ىرً ت٭ىٍديثي ً ثىلاىثىةً مىوىاضًعى ً الإًٍبًطً كىاىلٍبمى الأٍيذيفً كىالأٍىرٍنػى ىةً كى ً الللمثيوـً الرٍّاٍوىةً. كىلىم ا ىافى الي اعيوفي يىكٍ ػيري ً الٍوىبىا ً، كى ً الٍ ًلاىدً الٍوىبًي ىةً، عي ػٍّرى عىنٍوي بًالٍوىبىا ً، كىهًيلى: ىيوى يللم مىرىضو يػىعيملم، كىالت ثٍقًيلي: أىف بػىتٍُى الٍوىبىا ً كىالي اعيوفً عيميومنا كىايصيوصنا إىكيللم طىاعيوفو كىبىا ه، كىلىيٍسى يللم كىبىا و طىاعيوننا، كى ىاىلً ى الأٍىمٍرىاضي الٍعىام ةي أىعىملم مًنى الي اعيوفً إىاًن وي كىاحًده مًنػٍهىا، كىالي وىاعًتُي اير اجىاته كىهػيريكحه كىأىكٍرىاـه رىدًي ىةه حىادًثىةه ً الٍمىوىاضًعً الٍميتػىقىدٍّـً ذً ٍريىىا، كىالي اعيوفي يػيعى ػ ري بًوً عىنٍ ثىلاىثىةً أيميورو ، أىحىديىىا: ىىاىا الأٍىثػىري ال اىًري. كىال انيً: الٍمىوٍتي اتٍٟىادًثي عىنٍوي، كىال الًةي: الس ىبي الٍفىاعًلي ت٢ًىاىا الد ا ً. (ت٤مد ابن أبي بكر شمس الدين ابن هيم اتٞوزية، "زاد ات١عاد ىدم اتَ الع اد". تٖقيل شعيب الأرناؤكط، (طِٕ، بتَكت: مؤسسة الرسالة؛ الكويُّ: مكت ة ات١نار الإسلامية، ُْٗٗـ)، ْ: ّٓ) بتصرؼ. (ِ) أارجو ال خارم "صثيثو" مواضع منها: تاب اليب، باب ما يا ر الياعوف ( ٕ/َُّ) برهم: ( ِٖٕٓ)، (ُّاا اللفظ)، كمسلم "صثيثو" تاب السلاـ، باب الياعوف كالي تَة كالكهانة كت٨وىا (ٕ/ِٔ) برهم: (ُِِٖ)، بنثوه ميو ن.

النهي عن الإيذاء البدني للإنسان، دراسة موضوعية في السُّنة النبوية، د. شهاب الدين محمد علي أبو زىو - ٜٙٔ - ا﵁ عليو كسلم - للأمة نهيو عن الداوؿ إى الأرض التي ىو ُّا، كنهيو عن ات٠ركج منها بعد كهوعو ، ماؿى التثرز منو، إاف الداوؿ الأرض التي ىو ُّا عرضن ا لل لا ، كمواإاةن لو ت٤ل سليانو، كإعانةن للإنساف عل نفسو، كىاا ت٥البم للشرع كالعقل، بل تٕىى نلم ب الداوؿ إى أرضو من باب اتًٟ مٍ ية التي أرشد ا﵁ س ثانو إليها، كى تًٍٛ ية عن الأمكنة، كالأىوية ات١ؤذية. كأما نهيو عن ات٠ركج من بلده، إفيو معنياف: أحدت٫ا: تٛل النفوس عل ال قة با﵁، كالتو ل عليو كالصبر عل أه يتو كالرضا ُّا. كال اني: ما هالو أ مة اليب: أنو ت٬ب عل ل ت٤تًىً زو من الوبا أف تٮرج عن بدنو الرطوبات الفى ٍ لً ي ة، كيقلل الغاا كتٯيل إى التدبتَ الٍ مي ى فٍّ بم من ل كجو إ الرياضة كاتٟماـ، إانهما ت٦ا ت٬ب أف ت٭يٍ اى رى ا؛ لأف ال دف تٮلو غال ن ا من إ ٍ لو ردم و امً نو إيو، إت تَه الرياضة كاتٟى م اـ، كذل ت٬لب عً ل ة ع يمة بل ت٬ب عند كهوع الياعوف السكوف كالد عى ة، ك سكتُ ىي اف الأالاط، ك تٯكن ات٠ركج من أرض الوبا كالسفر منها إ تْر ة شديدة، كى مي رة جدن ا. ىاا لاـ أإ ل الأط ا ات١تبارين، إ هر ات١عتٌ الي من اتٟدية الن وم، كما إيو من علاج القلب كال دف كصلاحهما)(ُ). كهاؿ ابن القيم أي نا: ( ات١نع من الداوؿ إى الأرض التي هد كهع ُّا عدة حكم: أحدىا: تٕنب الأس اب ات١ؤذية كال عد منها. ال اني: الأاا بالعاإية التي ى مادة ات١عاش كات١عاد. ال الة: أف يستنشقوا ات٢وا الام (ُ) ابن القيم، "زاد ات١عاد من ىدم اتَ الع اد"، ْ: ّٗ-َْ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٜٚٔ - هد عفن كإسد إيمرضوف. الرابع: أف ت٬اكركا ات١رض الاين هد مرضوا بال إيثصل ت٢م تٔ اكرتهم من جنس أمراضهم. ات٠امس: تًٍٛ ية النفوس عن اليٍّ تَى ة كالعدكل إانها تبثر ُّما، إاف اليٍّ تَى ة عل من ى يى يػ رى ُّا، كباتٞملة: إف النه عن الداوؿ أرضً و الأمري باتٟار كاتًٟ مٍ ية كالن ه عن التعرض لأس اب التلبم. ك الن ه عن الفرار منو الأمري بالتو ل، كالتسليم، كالتفويض، إالأكؿ: بديب ك عليم، كال اني: فويض ك سليم )(ُ). كهاؿ العىيػٍتٍٍّ: ( رجع عمر الفاركؽ - رض ا﵁ عنو - سنة س ع عشرة ، عن داوؿ الشاـ بالناس إرارنا عن الياعوف؛ إدؿ ىاا عل جواز إرار الرجل عن ذم العاىة، كعل أف الٍ مي صً ح يي ورً د عل الٍ مي مٍ رً ض)(ِ)، إعىنٍ أىنىسً بٍنً مىالً و أىف عيمىرى بٍنى ات٠ٍىي ابً - رىضً ى ا﵁ي عىنٍوي - أىهػٍ ىلى إًىى الش اـً إىاسٍتػىقٍ ػىلىوي أىبيو طىلٍثىةى، كىأىبيو عي ػىيٍدىةى بٍني اتٍٞىر احً، إػىقىا ى: يىا أىمًتَى ا لٍميؤٍمًنًتُى، إًف مىعى ى كيجيوهى أىصٍثىابً رىسيوؿً ا﵁ً - صىل ا﵁ي عىلىيٍوً كىسىل مى - كىاًيىارىىيمٍ، كىإًن ا ػىرى ٍنىا مًنٍ بػىعٍدًنىا مً ٍلى حىرًيلً الن ارً، إىارٍجًعً الٍعىاـى، يػىعٍتًٍ: إػىرىجىعى عيمىري، إػىلىم ا ىافى الٍعىاـي الٍميقٍ ًلي، جىا ى إىدىاىلى، يػىعٍتًٍ الي اعيوفى (ّ). (ُ) ابن القيم، "زاد ات١عاد من ىدم اتَ الع اد"، ْ: َْ-ُْ. بتصرؼ. (ِ) ت٤مود بن أتٛد أبو ت٤مد بدر الدين العيتٌ اتٟنف ، "ت٩ب الأإكار نقيح م اني الأا ار شرح معاني الآثار". تٖقيل أبي ت٘يم ياسر بن إبراىيم، (ط ُ، هير: كزارة الأكهاؼ كالشؤكف الإسلامية، ََِٖـ)، ُْ: َٔ. بتصرؼ يستَ. (ّ) أارجو اليثاكم "شرح معاني الآثار" تاب الكراىة - باب الرجل

النهي عن الإيذاء البدني للإنسان، دراسة موضوعية في السُّنة النبوية، د. شهاب الدين محمد علي أبو زىو - ٜٛٔ - المطلب الثانُ: صٌَُرٌ من النوُ عن إٍذاء الإنسان غيرَي بدنًَّا في السُّنة النبٌٍة إف من أبرز صفات الن - صل ا﵁ عليو كسلم - الرتٛة بالناس، كالرإل ُّم، كالشفقة عليهم، إقد هاؿ عاى: ﴿ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ﴾ [َُٕ] كهاؿ عاى ﴿ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ﴾ [ُِٖ]- صل ا﵁ عليو كسلم- يدعو إى الرإل بالناس كت٭ة عليو كيدعو أصثابو إليو، كينهاىم عن ال لم كإياا أحد من الناس حتى لو ااتلبم دينيو، كمن الأحادية العامة التي أرسُّ ىاا ات١ دأ الع يم: - عىنٍ جىابًرً بٍنً عى ٍدً ا﵁ً أىف رىسيوؿى ا﵁ً - صىل ا﵁ي عىلىيٍوً كىسىل مى - هىاؿى: «اتمَّقُوا الظُّلْمَ؛ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يمَوْمَ الْقِيَامَةِ »(ُ)، كظيلٍم الإنساف ما هاؿ الإماـ الصنعاني: (يشمل تٚيع أنواع انتقاصو حق و سوا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يكوف بو الدا ىل ت٬تنب أـ ؟ ( ْ/َّّ) برهم ( َّْٕ)، كإس ناده صثيح ما هاؿ العيتٍ "ت٩ب الأإكار نقيح م اني الأا ار شرح معاني الآثار" ُْ: َٔ). (ُ) أارجو مسلم "صثيثو" تاب البر كالصلة كالآداب، باب تٖريم ال لم (ٖ/ُٖ) برهم: ( ِٖٕٓ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٜٜٔ - اف نػىفٍسو أك ماؿو أك عًرٍضو حلٍّ مؤمنو أك اإرو أك إاسلو )(ُ). - كعىنٍ عى ٍدى ا﵁ً بٍنى عىمٍرًك أف رىجيلان هىاؿى: يىا رىسيوؿى ا﵁ً، أىملم الإًٍسٍلاىـً أىإٍ ىلي؟ هىاؿى: «مَنْ سَلِمَ النَّاسُ مِنْ لِسَانِوِ وَيَدِهِ »(ِ). كىنا - (ُ) ت٤مد بن إتٝاعيل الأمتَ الصنعاني، "س ل السلاـ شرح بلوغ ات١راـ". (بدكف رهم ط عة، القاىرة : دار اتٟدية، بدكف اري )، ِ: ٕٓٔ؛ ت٤مد ع د العتيت ات٠ىوٍلي، "الأدب الن وم". (طْ، بتَكت: دار ات١عرإة، ُِّْىػ)، ٓٓ. (ِ) أارجو مسلم "صثيثو" تاب الإتٯاف، باب بياف فاضل الإسلاـ كأم أموره أإ ل ( ُ/ْٕ) برهم: (َْ)، كابن ح اف "صثيثو" تاب البر كالإحساف، ذ ر ال ياف ببف من إعل ما كصفنا اف من اتَ ات١سلمتُ (ِ/ُِٓ) برهم: ( ََْ)، كأتٛد "مسنده" ( ّ/ُُِْ) برهم: (ٖٖٔٔ) كاللفظ لو، كعند ال اهتُ بلفظ: (مىن سىلًمى ات١سلموف). كهولو: "مىن سىلًمى الناسي مًن لسانًو" أم بالشتم كاللعن كالغي ة كال هت اف كالنميمة كالسع إى السلياف كغتَ ذل ، (كىيىدًه) بال رب كالقتل كات٢دـ كالدإع كالكتابة بال اطل كت٨وىا، كاصا بالا ر لأف أ ر الأذل ُّما، أك أريد ُّما م لان، كهدـ اللساف لأف الإياا بو أ ر كأسهل، كلأنو أشد نكاية، كت٢اا اف الن - صل ا﵁ عليو كسلم - يقوؿ تٟساف: "ايىٍجي ات١شر تُ؛ إان و أىشىللم عليو مًن رىشٍلً الن ٍل"، كلأنو يعم الأحيا كالأموات، كابتل بو ات٠اص كالعاـ اصوصان ىاه الأياـ، كعى ػ رى بو دكف القوؿ ليشمل إاراجو استهتا لغتَه، كهيل: اىص اليد مع أف الفعل هد ت٭صل بغتَىا؛ لأف سلينة الأإعاؿ إت٪ا هر ُّا إذ ُّا ال يش كالقيع كالوصل كات١نع كالإعيا كالأاا كت٨وه)، ان ر: ع يد ا﵁ بن ت٤مد أب و اتٟسن ات١ ار فورم ، "مرعاة ات١فا يح شرح مشكاة

النهي عن الإيذاء البدني للإنسان، دراسة موضوعية في السُّنة النبوية، د. شهاب الدين محمد علي أبو زىو - ٕٓٓ - ما هاؿ الد تور ات٠ىوٍلي - ي تُ الرسوؿ - صل ا﵁ عليو كسلم - اتٞديرى بلقب الإسلاـ، كىو: (مىن سىلًم الناسي مًن شىرٍّه مسلمتُ أك غتَ مسلمتُ ت٦ن ت٢م ذمة أك عىهٍد، كإف انُّ حرمة ات١سلمتُ إوؽ حرمة غتَىم كمنع الأذل عنهم ات١قدمة - كىاه حكمة تٗصيص ات١سلمتُ بالا ر بعض الركايات(ُ)-، كاص اللساف كاليد بالسلامة من شرت٫ا دكف باه الأع ا لأف أ ر الإياا ُّما كإف اف بغتَت٫ا أي ا ت٤رمًّا: إات١سلم يؤذم الناس بيده، إلا ي رُّم، أك يقتلهم، بل يده شريفة نتيهة، عمل إ ات٠تَ، ك ال يؤذم الناس ب صره أك تٝعو، أك صو و أك رجلو أك غتَىا من أع ا و بل لو لل ناس سًلٍمه، كىو ت٢م اتَ)(ِ). - كعىنٍ عىا ًشىةى هالىٍُّ: تٝىًعٍُّي مًنٍ رىسيوؿً ا﵁ً - صىل ا﵁ي عىلىيٍوً كىسىل مى -، يػىقيوؿي ً بػىيٍتيً ىىاىا: «اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَق عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْوِ، وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فمَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ات١صابيح". (طّ، بنارس ات٢ند : إدارة ال ثوث العلمية كالدعوة كالإإتا ، اتٞامعة السلفية، ُْٖٗـ)، ُ: ْٖ. (ُ) كيلثل بات١سلمتُ أىلي الامة حيكمان، إىاً ٍري ات١سلمتُ ارج ت٥رج الغالب؛ لأف ت٤اإ ة ات١سلم عل بم الأذل عن أايو ات١سلم أشد ب يدان، كلأف الكفار بصدد أف يقا لوا كإف اف إيهم من ت٬ب الكبم عنو. ان ر: ات١ ار فورم، "مرعاة ات١فا يح شرح مشكاة ات١صابيح"، ُ: ْٖ. (ِ) ات٠ىوٍلي، "الأدب الن وم"، ُٔ، بتصرؼ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٕٔٓ - بِوِ »(ُ)، ىاا اتٟدية ما هاؿ الإماـ النوكم: (مًن أىبػٍلىغ التكاجر عن ات١شقة عل الناس، كأع م اتٟة عل الرإل ُّم كهد اىرت الأحادية ُّاا ات١عتٌ)(ِ)، كهولو: "شَقَّ عَلَيْهِمْ" معناه ما هاؿ الإماـ الصنعاني: (أدال عليهم ات١شقة أم ات١ رة، كالدعا عليو منو - صل ا﵁ عليو كسلم - بات١شقة جتا من جنس الفعل، كىو عاـ ت١شقة الدنيا، كالآارة )(ّ). - كعىنٍ جينٍديبً بٍنً عى ٍدً ا﵁ً هىاؿى: تٝىًعٍُّي رىسيوؿى ا﵁ً صىل ا﵁ي عىلىيٍوً كىسىل مى يػىقيوؿي: «مَنْ يُشَاقِقْ (ْ) يَشْقُقِ اللهُ عَلَيْوِ يمَوْمَ الْقِيَامَةِ »(ٓ). كات١راد ُّاا اتٟدية ما هاؿ اتٟاإظ ابن ح ر : (النه عن القوؿ الق يح ات١ؤمنتُ ك شبم مساكيهم كعيوُّم، كالنه عن إدااؿ ات١شقة عليهم كالإضرار ُّم )(ٔ)، بدنيًّا أك معنويًّا. - كهاؿ رسوؿ ا﵁ - صل ا﵁ عليو كسلم -: «لًَ ضَرَرَ وَلًَ (ُ) أارجو مسلم "صثيثو" تاب الإمارة، باب إ يلة الإماـ العادؿ كعقوبة اتٞا ر، (ٔ/ٕ) برهم: ( ُِٖٖ). (ِ) النوكم، "ات١نهاج شرح صثيح مسلم بن اتٟ اج"، ُِ: ُِّ. (ّ) الصنعاني، "س ل السلاـ"، ِ: ٕٔٔ. (ْ) الٍميشىاه ة: اللغة: مشتقة من الشٍّقاؽ كىو ات٠لاؼ، كيقاؿ: شل الأمري علي مشقةن: أىضىر ب . ان ر: ابن ح ر العسقلاني، "إتح ال ارم "، ُّ: َُّ. (ٓ) أارجو ال خارم "صثيثو" تاب الأحكاـ، باب مىن شاؽ شىل ا﵁ عليو (ٗ/ْٔ) برهم: ( ُِٕٓ). (ٔ) ان ر: إتح ال ارم بن ح ر ( ُّ/َُّ).

النهي عن الإيذاء البدني للإنسان، دراسة موضوعية في السُّنة النبوية، د. شهاب الدين محمد علي أبو زىو - ٕٕٓ - ضِرَارَ »(ُ)، ىاا اتٟدية أصله تٖريم سا ر أنواع الأذل إ بدليل، (ُ) أارجو مال "ات١وطب" تاب الأه ية، باب الق ا ات١رإل ( ِ/ْٕٓ رهم ٔ)، كمن طريقو ال يهق "السنن الكبرل" تاب الصلح، باب ضرر ك ضرار ( ٔ/ٗٔ) برهم: ( َُُّٓ) من حدية ت٭تِ ات١ازني مرسلا. كأارجو أتٛد "مسنده" ( ٓ/ٓٓ، ح ِٖٓٔ)، كابني مىاجىوٍ "سننو" تاب الأحكاـ، باب من بىتٌ حقٌو ما ي رلم تّاره ( ِ/ْٖٕ، ح ُِّْ)، من حدية ابن ع ٌاسو، ك إسناده جابر اتٞعف ضعفو الأ ركف، ما هاؿ ابن رجب، لكن ابعو داكد بن اتٟصتُ، ما "سنن الدارهيتٍ" تاب الأه ية ( ْ/ِِٖ حدية ْٖ) كداكد ىاا ثقة إ عكرمة ااصة، ما هاؿ اتٟاإظ "التقريب" (ص: ُٖٗ)، كىو يركم عنو ىنا، كمع ذل إقد هاؿ الغمارم "ات٢داية تٗريج أحادية ال داية" (ٖ/ُُ): "اتٟدية من طريقيو ينثط عن درجة اتٟسن"!، كهاؿ ابن ع د ات٢ادم "ا﵀رر" ( ِ/ُْٓ): "ركاه أتٛد كابن ماجو، باسناد غتَ هوم". كأارجو أتٛد "مسنده" ( ّٕ/ ّْٔ، ِِٖٕٕ)، كابني مىاجىوٍ أي نا (ِ/ْٖٕ، ح َِّْ)، كال يهق "السنن الكبرل" تاب إحيا ات١وات، باب من ه إيما بتُ الناس تٔا إيو صلاحهم كدإع ال رر عنهم (ٔ/ُٔٓ) من حدية ع ادة بن الصامُّ. كهاؿ ات١ناكم "شرح الأربعتُ النوكية" (ص: ُٓٓ): "كإسناد أتٛدى صثيحه، إقد هاؿ اتٟاإظ ات٢ي م لم: رجالو ثقاته"، كلكن لاـ ات١ناكم ن ر؛ إانو يلتـ من هوؿ ات٢ي م ىاا أف يكوف الإسناد متصلان إقد يكوف منقيعنا أك مع لان أك مرسلان أك معل لان أك شاذًّا مع ثقة رجالو، كا﵁ أعلم. كلكن إسناد حدية ع ادة ىاا منقيع؛ إيو: "إسثاؽ بن ت٭تِ هيل: ىو ابن طلثة، كىو ضعيبم، لم يسمع من

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٖٕٓ - ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ع ادة، كهيل: إنو إسثاؽ بن ت٭تِ بن الوليد بن ع ادة، كلم يسمع أي ا من ع ادة"، ما هاؿ ابن رجب، كلال هاؿ ال وصتَم "مص اح التجاجة" (ّ/ْٖ): "ىاا إسناد رجالو ثقات إ أنو منقيع". كأارجو الد ارى هييتٍلم "سننو" تاب ال يوع، باب اتٞعالة ( ْ/ُٓ) برهم: ( َّٕٗ،) ك تاب الأه ية، باب الشفعة (ٓ/َْٖ) برهم: (ُْْٓ)، كاتٟا مً "ميسٍتدر و" تاب ال يوع، باب النه عن ا﵀اهلة ( ِ/ٔٔ) برهم: ( ِّْٓ)، كال يهق ٍّ "السنن الكبرل" تاب الصلح، باب ضرر ك ضرار (ٔ/ٗٔ) برهم: (َُُِٓ) من حدية أبي سعيد ات٠درم، كهاؿ اتٟا م: "صثيح الإسناد عل شرط مسلم" ككاإقو الاى . ك صثيثو عل شرط مسلم إيو ن ر؛ إاف إسناده ع ماف بن ت٤مد لم تٮرج لو مسلم شي نا، كمع ذل إقد ضعفو ابن القياف كابن ح ر، ين ر: "لساف ات١يتاف" بن ح ر (ٓ/َْٖ)، ك"الدراية تٗريج أحادية ات٢داية" لو أي نا ( ُ/ُِٗ)، كهد ابعو ع د ات١ل بن معاذ النصي ، ما عند ابن ع د البر "التمهيد" ( َِ/ُٗٓ)، كنقلو عنو التيلع "نصب الراية"( ْ/ِٖٓ)، كع د ات١ل بن معاذ النصي ، هاؿ الاى "ات١يتاف" (ِ/ْٔٔ – ٓٔٔ): " أعرإو"، كذ ر لو الاى ىاا اتٟدية ت٦ا أينكر عليو. كت٢اا ت١ا ذ ر ابن القياف ىاا اتٟدية هاؿ تابو "بياف الوىم كالإيهاـ" ( ٓ/َُّ): "كع د ات١ل ىاا عرؼ لو حاؿ، ك أعرؼ مىن ذ ره"، كهاؿ ابن ع د ات٢ادم " نقيح التثقيل" (ٓ/ٖٔ رهم ِّْٗ): "ركاه اتٟا م، كزعم أن و صثيح الإسناد، ك هولو ن ر، كات١شهور إيو الإرساؿ، اا ركاه مال عن عمرك بن ت٭تِ عن أبيو مرسلان، كا﵁ أعلم"، كهاؿ ابن ع د البر "التمهيد"(َِ/ُٖٓ): لم تٮتلبم عن مال إرساؿ ىاا اتٟدية، هاؿ: ك ييسند من كجوو صثيحو، ثم

النهي عن الإيذاء البدني للإنسان، دراسة موضوعية في السُّنة النبوية، د. شهاب الدين محمد علي أبو زىو - ٕٗٓ - ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ار جو من ركاية ع دً ات١ل بن معاذ النصي ، عن الدراكردم موصو ن"، كالدراكردم اف الإماـ أتٛد يي عبم ما حد ث بو من حف و، ك يع ب بو، ك ش قديم هوؿ مال و عل هولو. كهاؿ االد بن سعدو الأندلس اتٟاإظ: لم يصح حدية: ( ضرر ك ضرار) مسندان، ىكاا هاؿ ابن رجب. كلكن لو شواىد موصولة يتق ول ُّا، ذ رىا ابن رجب "جامع العلوـ كاتٟكم" (ِ/ُِِ) ط عة الرسالة، كهاؿ عنا للنوكم "الأربعتُ": "لو طيريؽه يػىقٍول بىع يها بً ػىعٍضو"، كنقل عن ابن الصلاح هولو: "ىاا اتٟديةي أسنده الدارهيتٍلم من كجوه، كت٣موعها ييقوٍّم اتٟديةى كت٭يسنو، كهد ق لو تٚاىتَي أىلً العلم، كاحت لموا بو، كهوؿي أبي داكد: إن و من الأحادية التي يدكري الفقو عليها ييشعًري بكونو غتَى ضعيبمو، كا﵁ أعلم". كهاؿ النوكم "الأربعتُ حدية رهم ِّ": "حدية حسن كلو طرؽ ييقوم بع ها بع نا". كهاؿ العلا : "للثدية شواىد ينته ت٣موعها إى درجة الصثة أك اتٟسن ا﵀تج بو" ما إيض القدير للمناكم ( ٔ/ٗٓٓ) ك"شرح الأربعتُ النوكية" لو أي نا (ص ُٓٓ)، كان ر تٗرت٬و كذ ر شواىده موسعنا "نصب الراية" للتيلع ( ْ/ّْٖ – ّٖٔ). كمعتٌ اتٟدية: " ضرر" أم ي ر الإنساف أااه إينقصو شي ا من حقو، "ك ضرار" أم ت٬ازً م مىن ضىر ه بادااؿ ال رر عليو بل يعفو، إال رر إًعٍلي كاحد، كال رار إًعٍلي اثنتُ، إالأكؿ: إتٟاؽ مىفسدة بالغتَ ميلقنا، كال اني: إتٟاهها بو عل كجو ات١قابىلة، أم لٌّ منهما يقصد ضرر صاح ًو بغتَ جهةً ا عتدا بات١ ل. هاؿ ابن ع د البر: هيل ت٫ا تٔعتٌ كاحد للتب يد، كهيل: ت٫ا تٔعتٌ القتل كالقتاؿ، أم ي ره ابتدا ك يي ارٌه إفٍ ضىر هي كليىصٍبرً، كإف انتصر إلا يىعتدم. ان ر: الترهاني، " شرح الترهاني عل ات١وطب "، ْ: ٔٔ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٕ٘ٓ - ك تداد حرمتيو لما زادت شًد يو، كىاا اتٟدية يشمل ل أنواع ال رر؛ لأف النكرة سياؽ النف عم، كإيو حاؼ، أصلو تٟوؽ أك إتٟاؽ، أك إعل ضرر أك ضرار ببحد ديننا، أم: ت٬وز شرعنا إ ت١وجب ااص. أما إدااؿ ال رر عل أحد يستثقو لكونو ػىعىد ل حدكد ا﵁ إيعاهىب بقىدٍر جرتٯتو، أك لكونًو ظىلىم نفسىو كغتَىه، إيىيلب ات١ لوـي مقابلتىو بالعدؿ، إهاا غتَي مرادو باتٟدية هيعنا(ُ)، إليس ىناؾ أتٚع ك أشمل من ىاه الع ارة الوجيتة التي هررت ىاه القاعدة الشاملة التي تٖم الفرد كالأمة. من الاؿ ما س ل يت تُ لنا أف الإسلاـ هد حرـ الإياا ال دني بكاإة صوره كأشكالو عل الإنساف، إقد حىر ـ إياا ه كضرٍبىو ك عاي ىو دكف اهتًاإو ذن نا أك جرتٯة ستوجب عقوبتو، كهد ػىوىع د الشرعي إاعلى ذل بالعااب الأليم الآارة، هاؿ عاى: ﴿ﲀﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ﴾ (ُ) ع د الرتٛن بن أتٛد بن رجب زين الدين اتٟن ل ، "جامع العلوـ كاتٟكم". تٖقيل شعيب الأرناؤك ط ك إبراىيم باجس، (طِ، بتَكت: مؤسسة الرسالة، ََُِـ)، ِ: ُِِ؛ ان ر: ات١ناكم، "إيض القدير"، ٔ: ٗٓٓ؛ الترهاني، "شرح الترهاني عل ات١وطب "، (ْ: ٔٔ؛ كزارة الأكهاؼ كالش وف الإسلامية ، "ات١وسوعة الفقهية الكويتية ". (طِ، الكويُّ: الأجتا ُ - ِّ: ط دار السلاسل، كالأجتا ِْ - ّٖ: ط ميابع دار الصفوة، كالأجتا ّٗ - ْٓ: ط الوزارة ، َُْْىػ - ُِْٕ ىػ،)، ُٖ: َُٖ.

النهي عن الإيذاء البدني للإنسان، دراسة موضوعية في السُّنة النبوية، د. شهاب الدين محمد علي أبو زىو - ٕٙٓ - [ٖٓ] كإيما يبتي أاير صور إياا الإنساف غتَىه ما حارت منها السلمنة الشريفة: أولًً - تحريم سفك الدماء وإزىاق الأرواح: الإسلاـ ين ر إى كجود الإنساف عل أنو بنا ا﵁، إلا ت٭ل لأحد أف يهدمو إ باتٟل، كبال يقرر عصمة الدـ الإنساني، كيعتبر من يعتدم عل نفس كاحدة بت٪ا اعتدل عل الناس تٚيعن ا: ﴿ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛﱜ﴾ [ِّ](ُ)، هاؿ الد تور طنياكم: ( ىاه اتٞملة الكرتٯة أتٝ ألواف التًغيب صيانة الدما ، كحفظ النفوس من العدكاف عليها، حية ش و -س ثانو- هتل النفس الواحدة بقتل الناس تٚيعن ا، كإحيا ىا باحيا الناس تٚيعا... كمن است اح ىاا الدـ نفس كاحدة، إكبنو هد است احو نفوس الناس تٚيعن ا، إذ النفس الواحدة ت٘ ل النوع الإنساني لو)(ِ). كت١ا اف هتٍل النفس مف ينا إى ات١فسدة الشنيعة، كصاح و مر ك نا لفعلو ه يحو كجرـو ع يمو؛ إاف الن صل ا﵁ عليو كسلم حار أمتو منو، كنه عنو، كذ ر عواه و الوايمة الدنيا كالآارة، ك هد حرمُّ الشريعة (ُ) طنياكم، "التفستَ الوسيط"، ٓ: ُِٖ. (ِ) طنياكم، "التفستَ الوسيط"، ْ: ُِٕ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٕٚٓ - ات٠ات٘ة ا عتدا عل بدف الإنساف كإزىاؽ ركحو بغتَ حل، هاؿ س ثانو: ﴿ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ﴾(ُ) [ّٗ]،ك الصثيثتُ من حدية ابن مسعود رض ا﵁ عنو هاؿ: هاؿ رسوؿ ا﵁ - صل ا﵁ عليو كسلم -: «لًَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، يَشْهَدُ أَنْ لًَ إِلَوَ إِلًَّ اللَّوُ وَأَنّْي رَسُولُ اللَّوِ، إِلًَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ: النمَّفْسُ بِالنمَّفْسِ، وَالثمَّيّْبُ الزَّانِي، وَالمَارِقُ مِنَ الدّْينِ التَّارِكُ لِلْجَمَاعَةِ »(ِ)، كالإتٚاع منعقد عل ما أإاد و تٚلة الآيات كالأحادية من حرمة هتل النفس إ مر دًّ ا عن الإسلاـ إى الكفر، أك زانين ا بعد (ُ) ذ ر ىنا كعيد القا ل عمدنا كعيدا رجبم لو القلوب، ك نصدع لو الأإ دة، ك نتعج منو أكلو العقوؿ، إلم يرد أنواع الك ا ر أع م من ىاا الوعيد، بل ك م لو، أ كىو الإا ار ببف جتا ه جهنم، أم: إهاا الانب الع يم هد انتهض كحده أف ت٬ازل صاح و تّهنم، تٔا إيها من العااب الع يم، كات٠تم ات١هتُ، كسخط اتٞ ار، كإوات ال فوز كالفلاح، كحصوؿ ات٠ي ة كات٠سار. إعياذنا با﵁ من ل س ب ي عد عن رتٛتو. ان ر: ع د الرتٛن بن ناصر السعدم ، " يستَ الكريم الرتٛن فستَ لاـ ات١ناف". (طُ، بتَكت: مؤسسة الرسالة، َََِـ)، ُّٗ. (ِ) أارجو ال خارم "صثيثو" تاب الديات ، باب هوؿ ا﵁ عاى: ﴿ﮱ ﯓ ﯔ...﴾ الآيةْٓ]ٗ/ٓ رهم ٖٕٖٔ) ُّاا اللفظ، كمسلم "صثيثو" تاب القسامة كا﵀اربتُ كالقصاص كالديات ، باب ما ي اح بو دـ ات١سلم (ِ/َُِّ رهم ُٕٔٔ) بنثوه .

النهي عن الإيذاء البدني للإنسان، دراسة موضوعية في السُّنة النبوية، د. شهاب الدين محمد علي أبو زىو - ٕٛٓ - إحصانو، أك ها لان لغتَه بغتَ حل، أك اإرن ا حربين ا يقتل س يل ا﵁، أك باغين ا اارجن ا بالسيبم عل تٚاعة ات١سلمتُ كإمامهم، أك صا لان إدإع تٔا يندإع بو كلو أدل إى القتل ، ك كاليبم الشريعة الإسلامية رجع إى مقاصدىا حفظ ات٠لل، كمن ىاه ات١قاصد: حفظ ال ركريات ات٠مس التي ( بد منها هياـ مصالح الدين كالدنيا، تْية إذا إقدت لم تٕىٍرً مصالح الدنيا عل استقامةو، بل عل إسادو كتهارجو كإوت حياةو، ك الأارل إوت الن اة كالنعيم، كالرجوع بات٠سراف ات١ تُ، كاتٟفظ ت٢ا يكوف ببمرين : أحدىما: ما يقيم أر انها كي ُّ هواعدىا، كذل ع ارةه عن مراعاتها من جانب الوجود . والثاني: ما يدرأ عنها ا اتلاؿ الواهع أك ات١توهع إيها، كذل ع ارةه عن مراعاتها من جانب العدـ... كت٣موع ال ركريات تٜسةه، كى : حفظ الدين، كالنفس، كالنسل، كات١اؿ، كالعقل، كهد هالوا : إنها مراعاةه ل ملة)(ُ). كهد جا مقصد حفظ النفس بعد مقصد حفظ الدين ، كىاا يدؿ عل عناية الشريعة الإسلامية بالنفس عناية إا قة، إشرعُّ من الأحكاـ ما ت٭قل ت٢ا ات١صالح كيدرأ عنها ات١فاسد، كذل م الغة حف ها كصيانتها كدر ا عتدا عليها. (ُ) إبراىيم بن موس الشهتَ بالشاط ، "ات١واإقات". تٖقيل مشهور حسن سلماف، (طُ، القاىرة: دار ابن عفاف، ُٕٗٗـ)، ِ: ُٕ، كهد علل الشي دراز بقولو: (مراعاة ال ركريات من جانب الوجود كوف بفعل ما بو هيامها كث اتها، كمراعاتها من جانب العدـ كوف بتًؾ ما بو نعدـ، اتٞنايات).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد ٜٓٔ – الجزء الأول - ٜٕٓ - كهد أعلن الن - صل ا﵁ عليو كسلم - ذل ح ة الوادع كزاده بياننا ك ب يدنا، ما اتٟدية الام كرد عن ابن عمر - رض ا﵁ عنهما -، هاؿ: هاؿ الن - صل ا﵁ عليو كسلم - تٔتٌن : «أتدرون أي يومٍ ىذا؟ »، هالوا : ا﵁ كرسولو أعلم، إقاؿ : «فإن ىذا يومٌ حرامٌ، أفتدرون أي بلدٍ ىذا؟ »، هالوا: ا﵁ كرسولو أعلم، هاؿ : «بمَلَدٌ حَرَامٌ، أَفمَتَدْرُونَ أَيُّ شَهْرٍ ىَذَا ؟»، هالوا : ا﵁ كرسولو أعلم، هاؿ « :شهرٌ حرامٌ »، هاؿ « :فَإِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ، كَحُرْمَةِ يمَوْمِكُمْ ىَذَا، فِي شَهْرِكُمْ ىَذَا، فِي بمَلَدِكُمْ ىَذَا»(ُ)، كزاد مسلم ركايتو من حدية أبي بكرة: «أَلًَ فَلاَ تمَرْجِعُوا بمَعْدِي ضُلاَّلًً يَضْرِبُ بمَعْضُكُمْ رِقَابَ بمَعْضٍ، أَلًَ لِيُبمَلّْغِ الشَّاىِدُ الْغَائِبَ، فمَلَعَلَّ بمَعْضَ مَنْ يمَبمْلُغُوُ أَنْ يَكُونَ أَوْعَى لَوُ مِنْ بمَعْضِ مَنْ سَمِعَوُ »، ثم هاؿ « :أَ لًَ ىَلْ بمَلَّغْتُ؟ اللهم اشْهَدْ »(ِ). كركل مسلم من حدية أبي ىريرة، هاؿ : هاؿ رسوؿ ا﵁ - صل ا﵁ عليو كسلم -: «كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ ؛ دَمُوُ، وَمَالُوُ، (ُ) أارجو ال خارم "صثيثو" تاب اتٟج ، باب ات٠ي ة أياـ متٌن (ِ/ُٕٔ رهم ُِْٕ). (ِ) أارجو مسلم "صثيثو" تاب القسامة ، باب غليظ تٖريم الدما كالأعراض كالأمواؿ (ّ/َُّٓ رهم ُٕٗٔ).

النهي عن الإيذاء البدني للإنسان، دراسة موضوعية في السُّنة النبوية، د. شهاب الدين محمد علي أبو زىو - ٕٓٔ - وَعِرْضُوُ »(ُ). كىاه الأحادية تُ جلا ككضوح أف ا﵁ - عت كجل - أ رـ ع ده ات١ؤمن ببف جعل لو حرمة ع يمة، كمكانة عتيتة، كحرـ التعرض لو ببم نوع من أنواع الأذل، كأم شكل من أشكالو. كهد أ د الن - صل ا﵁ عليو كسلم - عل تٖريم سف الدما بغتَ حل للنفس ال شرية عمومنا - دكف الن ر إى ااتلاؼ الدين -، ما اتٟدية عن عمرك بن اتٍٟىمًلً - رض ا﵁ عنو - هاؿ: هاؿ رسوؿ ا﵁ صل ا﵁ عليو كسلم: «مَنْ أَمَّنَرَجُلاً عَلَى دَمِوِ فمَقَتمَلَوُ ، فَإِنَّوُ يَحْمِلُ لِوَاءَ غَدْرٍ يمَوْمَ الْقِيَامَةِ »(ِ)، إف ىاا اتٟدية ي تُ الن - صل ا﵁ عليو (ُ) أارجو مسلم "صثيثو" تاب البر كالصلة كالآداب ، باب تٖريم ظلم ات١سلم، كاالو، كاحتقاره، كدمو، كعرضو، كمالو ( 4/ُٖٔٗ رهم ِْٔٓ). (ِ) أارجو أتٛد "مسنده" (ّٔ/ِٖٕ رهم ُِْٕٗ)، كأبو داكد الييالس "مسنده" (ِ/ُْٔ رهم ُُّٖ)، كابن أبي عاصم "الآحاد كات١ اني" (ْ/ُّٔ رهم ِّّْ)، كابن ح اف "صثيثو" ( ُّ/َِّ رهم ِٖٗٓ)، كاليبراني "ات١ع م الأكسط" ( ْ/ِٖٗ رهم ِِْٓ)، ك(ٔ/ّٖٔ رهم َْٔٔ)، ك(ٔ/ّّٕ رهم ٓٓٔٔ)، ك "ات١ع م الصغتَ" (ُ/َّٓ رهم ْٖٓ)، كأبو نعيم "اتٟلية" (ٗ/ِْ) كاللفظ لو، لهم من طريل السدم، عن رإاعة بن شداد، عن عمرك بن اتٟمل، بو، كأارجو اليبراني - أي نا - "ات١ع م الصغتَ" (ُ/ْٓ رهم ّٖ)، من طريل: بياف بن بشر، عن رإاعة، عن عمرك، بو. كهاؿ ات٢ي م "ت٣مع التكا د كمن ع الفوا د" ( ٔ/ِٖٓ رهم َُُِٕ): (ركاه اليبراني ببسانيد تَة، كأحدىا رجالو ثقات ). كأارجو ابن ماجة تاب الديات - باب من أمن رجلان