حلية الحفاظ شرح منظومة الدمياطي في متشابه الآي والألفاظ

ﺣﻠﻴﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ )٥٣( ﺃﻱ: ﻭﺍﻋﻄﻒ )ﻭﻟﻘﺎﺋﻪ( ﻋﻠﻰ )ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ( ﺑﻌﺪ )ﻛﻔﺮﻭﺍ( ﺑﺎﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﰲ ﴿ﻭَﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﺑِﺂﻳﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭَﻟِﻘَﺎﺋِﻪِ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻳَﺌِﺴُﻮﺍ ﴾ ]ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ٣٢[ ﻭﻗﻮﻟﻪ: )ﻭﺍﺳﻘﻄﻪ ﰲ ﺯﻣﺮ ﻋﻼ ﺃﻱ: ﻭﺃﺳﻘﻂ )ﻭﻟﻘﺎﺋﻪ( ﺑﺎﻟﺰﻣﺮ ﰲ ﴿ﻟَﻪُ ﻣَﻘَﺎﻟِﻴﺪُ ﺍﻟﺴﱠﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽِ ﻭَﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﺑِﺂﻳﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﺨَﺎﺳِﺮُﻭﻥَ ﴾ ]ﺍﻟﺰﻣﺮ٣٦[ ﻭﻗﻞ ﺭﺟﻞ ﻳﺎ ﺫﺍ ﺑـﻪ ﺟﻨـﺔ ﺗـﻼ ﻟﻨﻮﺡ ﺑﻘﺪ ﺃﻓﻠﺢ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻓﺘـﺮﻯ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﺭﺟﻞ ﺑﻪ ﺟﻨﺔ( ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮ )ﻧﻮﺡ( ﺑﻘﺪ ﺃﻓﻠﺢ ﰲ ﴿ﺇِﻥْ ﻫُﻮَ ﺇِﻻ ﺭَﺟُﻞٌ ﺑِﻪِ ﺟِﻨﱠﺔٌ ﻓَﺘَﺮَﺑﱠﺼُﻮﺍ ﺑِﻪِ ﺣَﺘﱠﻰ ﺣِﲔٍ ﴾ ]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ٥٢[ ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻘﻞ ﻓﻴﻪ )ﺭﺟﻞ ﺍﻓﺘﺮﻯﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﴿ﺇِﻥْ ﻫُﻮَ ﺇِﻻ ﺭَﺟُﻞٌ ﺍﻓْﺘَﺮَﻯ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻛَﺬِﺑﴼ ﻭَﻣَﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻟَﻪُ ﺑِﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ ﴾ ]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ٨٣[ ﻭﳜﺮﺟﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﺭﺿﻜﻢ ﻣﻊ ﺑﺴﺤﺮﻩ ﺣﻮﻯ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﻭﺍﻻﻋﺮﺍﻑ ﻣﺎ ﺣﻮﻯ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﳜﺮﺟﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﺭﺿﻜﻢ ﺑﺴﺤﺮﻩ( ﺑﺎﻟﺸﻌﺮﺍء ﰲ ﴿ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺃَﻥْ ﻳُﺨْﺮِﺟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺃَﺭْﺿِﻜُ ﻢْ ﺑِﺴِﺤْﺮِﻩِ ﻓَﻤَﺎﺫَﺍ ﺗَﺄْﻣُﺮُﻭﻥَ. ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺃَﺭْﺟِﻪْ ﻭَﺃَﺧَﺎﻩُ ﻭَﺍﺑْﻌَﺚْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺪَﺍﺋِﻦِ ﺣَﺎﺷِﺮِﻳﻦَ ﴾ ]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍء٥٣، ٦٣[ ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻷﻋﺮﺍﻑ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ )ﺑﺴﺤﺮﻩ( ﰲ﴿ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺃَﻥْ ﻳُﺨْﺮِﺟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺃَﺭْﺿِﻜُﻢْ ﻓَﻤَﺎﺫَﺍ ﺗَﺄْﻣُﺮُﻭﻥَ. ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺃَﺭْﺟِﻪْ ﻭَﺃَﺧَﺎﻩُ ﻭَﺃَﺭْﺳِﻞْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺪَﺍﺋِﻦِ ﺣَﺎﺷِﺮِﻳﻦَ ﴾ ]ﻷﻋﺮﺍﻑ١١١[ ﻭﰲ ﻋﻨﻜﺒﻮﺕ ﻟﻔﻆ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﻴـﻨﻜﻢ ﻳﻠﻴﻪ ﺷﻬﻴﺪًﺍ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﰲ ﺳﻮﻯ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﺑﻴﲏ ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ( ﻭﺑﻌﺪﻩ )ﺷﻬﻴﺪًﺍ( ﺑﺎﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﰲ ﴿ﻗُﻞْ ﻛَﻔَﻰ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺑَﻴْﻨِﻲ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ ﺷَﻬِﻴﺪﴽ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﱠﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽِ ﻭَﺍﻟﱠ ﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ ﻭَﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﺨَﺎﺳِﺮُﻭﻥَ ﴾ ]ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ٢٥[ ﺃﻣﺎ ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻓﻘﻞ )ﺷﻬﻴﺪًﺍ( ﻭﺑﻌﺪﻩ )ﺑﻴﲏ ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ

ﺣﻠﻴﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ )٦٣( ﻭﰲ ﻓﺎﻃﺮ ﻳﺎ ﺫﺍ ﻭﺑـﺎﻟﺰﺑﺮ ﺍﻗـﺮﺃﻥ ﺑﺒﺎء ﻭﻗﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻋـﺪﺍﻫﺎ ﺑﻐـﲑ ﺑـﺎ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﻭﺑﺎﻟﺰﺑﺮ( ﺑﻔﺎﻃﺮ ﰲ ﴿ﺟَﺎءَﺗْﻬُﻢْ ﺭُﺳُ ﻠُﻬُﻢْ ﺑِﺎﻟْﺒَﻴﱢﻨَﺎﺕِ ﻭَﺑِﺎﻟﺰﱡﺑُﺮِ ﻭَﺑِﺎﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﺍﻟْﻤُﻨِﲑِ ﴾ ]ﻓﺎﻃﺮ٥٢[ ﻭﻳﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺂﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﴿ﻓَﺈِﻥْ ﻛَﺬﱠﺑُﻮﻙَ ﻓَﻘَﺪْ ﻛُﺬﱢﺏَ ﺭُﺳُﻞٌ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﺟَﺎءُﻭﺍ ﺑِﺎﻟْﺒَﻴﱢﻨَﺎﺕِ ﻭَﺍﻟﺰﱡﺑُﺮِ ﻭَﺍﻟْﻜِ ﺘَﺎﺏِ ﺍﻟْﻤُﻨِﲑِ. ﻛُﻞﱡ ﻧَﻔْﺲٍ ﴾ ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ٤٨١، ٥٨١[﴿ﺑِﺎﻟْﺒَﻴﱢﻨَﺎﺕِ ﻭَﺍﻟﺰﱡﺑُﺮِ ﻭَﺃَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺍﻟﺬﱢﻛْﺮَ ﴾ ]ﺍﻟﻨﺤﻞ٤٤[ ﻭﻣﻊ ﻓﺎﺳﺘﻌﺬ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺒﺼـﲑ ﺑﻐـﺎﻓﺮ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺎﻻﻋﺮﺍﻑ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﲟـﺎ ﻋـﺪﺍ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﺍﻟﺒﺼﲑ( ﻣﻊ )ﻓﺎﺳﺘﻌﺬ( ﺑﻐﺎﻓﺮ ﰲ ﴿ﻣَﺎ ﻫُﻢْ ﺑِ ﺒَﺎﻟِﻐِﻴﻪِ ﻓَﺎﺳْﺘَﻌِﺬْ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻧﱠﻪُ ﻫُﻮَ ﺍﻟﺴﱠﻤِﻴﻊُ ﺍﻟْﺒَﺼِﲑُ. ﻟَﺨَﻠْﻖُ ﺍﻟﺴﱠﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽ ﴾ ]ﻏﺎﻓﺮ٧٥[ ﻭﻗﻞ )ﻋﻠﻴﻢ( ﻣﻊ )ﻓﺎﺳﺘﻌﺬ( ﺑﺎﻷﻋﺮﺍﻑ ﰲ ﴿ﻭَﺇِﻣﱠﺎ ﻳَﻨْﺰَﻏَﻨﱠﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻥِ ﻧَﺰْﻍٌ ﻓَﺎﺳْﺘَﻌِﺬْ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻧﱠﻪُ ﺳَﻤِﻴﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ. ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠ ﺬِﻳﻦَ ﺍﺗﱠﻘَﻮْﺍ ﴾ ]ﻷﻋﺮﺍﻑ٠٠٢، ١٠٢[ ﻭﻗﻞ )ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ( ﻣﻊ )ﻓﺎﺳﺘﻌﺬ( ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﳌﻮﺿﻌﲔ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻔﺼﻠﺖ ﰲ ﴿ﻭَﺇِﻣﱠﺎ ﻳَﻨْﺰَﻏَﻨﱠﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻥِ ﻧَﺰْﻍٌ ﻓَﺎﺳْﺘَﻌِﺬْ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻧﱠﻪُ ﻫُﻮَ ﺍﻟﺴﱠﻤِﻴﻊُ ﺍﻟْﻌَﻠِﻴﻢُ. ﻭَﻣِﻦْ ﺁﻳَﺎﺗِﻪ ﴾ ]ﻓﺼﻠﺖ٦٣، ٧٣[ ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺎﻟﻨﺤﻞ ﻗﺪ ﻳﺸﺘﺒﻪ ﻣﻊ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﴿ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻗَﺮَﺃْﺕَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﻓَﺎﺳْﺘَﻌِﺬْ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻥِ ﺍﻟﺮﱠﺟِﻴﻢِ. ﺇِﻧﱠﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﴾ ]ﺍﻟﻨﺤﻞ٨٩، ٩٩[   

ﺣﻠﻴﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ )٧٣(   ﻭﺑﻌﺪ ﻟﻜـﻢ ﺁﻳﺎﺗـﻪ ﻗـﻞ ﻟﻌﻠﻜـﻢ ﻭﺫﺍ ﰲ ﻋﻘﻮﺩ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﺑﻌـﺪﻩ ﺑﺒﻘﺮﺓ ﻳـﺎ ﺫﺍ ﺗﻌﻘﻠـﻮﻥ ﻟـﻪ ﺗـﻼ ﻭﰲ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺃﺗﺎﻙ ﻣـﻊ ﺍﳍـﺪﻯ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ( ﺑﻌﺪ )ﻟﻜﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ( ﺑﺎﻟﺒﻘﺮﺓ ﰲ ﴿ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻳُﺒَﻴﱢﻦُ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻜُﻢْ ﺁﻳَﺎﺗِﻪِ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ. ﺃَﻟَﻢْ ﺗَﺮَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺧَﺮَﺟُﻮﺍ ﴾ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ٢٤٢، ٣٤٢[ ﻭﻗﻞ )ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺸﻜﺮﻭﻥ( ﺑﻌﺪ )ﻟﻜﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ( ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺩ ﺃﻱ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﰲ ﴿ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻳُﺒَﻴﱢﻦُ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻜُﻢْ ﺁﻳَﺎﺗِﻪِ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗَﺸْﻜُﺮُﻭﻥَ. ﻳَﺎ ﺃَﻳﱡﻬَﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﻧﱠﻤَﺎ ﺍﻟْﺨَﻤْﺮُ ﻭَﺍﻟْﻤَﻴْﺴِﺮُ ﴾ ]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ٩٨، ٠٩[ ﻭﻗﻞ )ﻟﻌﻠﻜﻢ﴿ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻳُﺒَﻴﱢﻦُ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻜُﻢْ ﺁﻳَ ﺎﺗِﻪِ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗَﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ. ﻭَﻟْﺘَﻜُﻦْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺃُﻣﱠﺔٌ ﴾ ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ٣٠١، ٤٠١[ ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺸﻜﺮﻭﻥ( ﺑﻘﻮﻟﻪ: )ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﺑﻌﺪﻩ(، ﻭﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ﻟﻌﻠﻜﻢ ﻭﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺍﻗﺮﺃ ﳐﺼﺼـًﺎ ﻭﻣﻦ ﺧﲑ ﻳﺘﻠﻮﻩ ﺑﻠـﻴﺲ ﻫـﺪﺍﻫﻢ ﺑﻪ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻭﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﻳـﺎ ﻓـﱴ ﻭﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﲑ ﺍﻗﺮﺃ ﲟﺎ ﻋـﺪﺍ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻭﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﺷﻲء...( ﺇﱁ. ﺃﻱ: ﻭﺍﻗﺮﺃ )ﻭﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﺷﻲء( ﺑﺂﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﴿ﻟَﻦْ ﺗَﻨَﺎﻟُﻮﺍ ﺍﻟْﺒِﺮﱠ ﺣَﺘﱠﻰ ﺗُﻨْﻔِﻘُﻮﺍ ﻣِﻤﱠﺎ ﺗُﺤِﺒﱡﻮﻥَ ﻭَﻣَﺎ ﺗُﻨْﻔِﻘُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْءٍ ﻓَﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺑِﻪِ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﴾ ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ٢٩[﴿ﻭَﻣَﺎ ﺗُﻨْﻔِﻘُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْءٍ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻳُﻮَﻑﱠ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻻ ﺗُﻈْﻠَﻤُﻮﻥَ ﴾ ]ﻷﻧﻔﺎﻝ٠٦[ ﻭﻗﻮﻟﻪ: )ﻭﻣﻦ ﺧﲑ ﻳﺘﻠﻮﻩ ﺑﻠﻴﺲ ﻫﺪﺍﻫﻢ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ)ﻭﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﲑ( ﺑﺎﻟﺒﻘﺮﺓ ﺑﺮﺑﻊ )ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﻫﺪﺍﻫﻢ( ﰲ ﴿ﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻫُﺪَ ﺍﻫُﻢْ ﻭَﻟَﻜِﻦﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻳَﻬْﺪِﻱ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَﺎءُ ﻭَﻣَﺎ

ﺣﻠﻴﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ )٨٣( ﺗُﻨْﻔِﻘُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﻓَﻠِﺄَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﺗُﻨْﻔِﻘُﻮﻥَ ﺇِﻻ ﺍﺑْﺘِﻐَﺎءَ ﻭَﺟْﻪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭَﻣَﺎ ﺗُﻨْﻔِﻘُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﻳُﻮَﻑﱠ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻻ ﺗُﻈْﻠَﻤُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ٢٧٢[﴿ﻻ ﻳَﺴْﺄَﻟﻮﻥَ ﺍ ﻟﻨﱠﺎﺱَ ﺇِﻟْﺤَﺎﻓﴼ ﻭَﻣَﺎ ﺗُﻨْﻔِﻘُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﻓَﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺑِﻪِ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﴾ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ٣٧٢[ ﻭﻗﻮﻟﻪ: )ﻭﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﲑ ﺍﻗﺮﺃ ﲟﺎ ﻋﺪﺍ ﺃﻱ: ﻭﺍﻗﺮﺃ )ﻭﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﲑ( ﰲ ﻏﲑ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮﺓ ﰲ ﴿ﻭَﻣَﺎ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﻳَﻌْﻠَﻤْﻪُ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻭَﺗَ ﺰَﻭﱠﺩُﻭﺍ ﴾ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ٧٩١[﴿ﻭَﻣَﺎ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﻓَﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺑِﻪِ ﻋَﻠِﻴﻢٌ. ﻛُﺘِﺐَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢُ ﺍﻟْﻘِﺘَﺎﻝُ ﴾ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ٥١٢، ٦١٢[ ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﰲ﴿ﻭَﻣَﺎ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﻓَﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﺑِﻪِ ﻋَﻠِﻴﻤﴼ. ﻭَﺇِﻥِ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٌ ﺧَﺎﻓَﺖْ ﴾ ]ﺍﻟﻨﺴﺎء٢١٧، ٨٢١[ ﻭﰲ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺃﺗﺎﻙ ﻓـﻼ ﺗﻜـﻦ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﺘﺮﻳﻦ ﺍﻗﺮﺃ ﺗﻜﻮﻧﻦ ﰲ ﺳـﻮﻯ ﺃﻱ: ﻭﺍﻗﺮﺃ )ﻓﻼ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﺘﺮﻳﻦ( ﺑﺂﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﰲ ﴿ﺍﻟْﺤَﻖﱡ ﻣِﻦْ ﺭَﺑﱢﻚَ ﻓَﻼ ﺗَﻜُﻦْ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻤْﺘَﺮِﻳﻦَ. ﻓَﻤَﻦْ ﺣَﺎﺟﱠﻚَ ﻓِﻴﻪِ ﴾ ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ٠٦، ١٦[ ﻭﺍﻗﺮﺃ )ﻓﻼ ﺗﻜﻮﻧﻦ( ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮﺓ ﰲ ﴿ﺍﻟْ ﺤَﻖﱡ ﻣِﻦْ ﺭَﺑﱢﻚَ ﻓَﻼ ﺗَﻜُﻮﻧَﻦﱠ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻤْﺘَﺮِﻳﻦَ. ﻭَﻟِﻜُﻞﱟ ﻭِﺟْﻬَﺔٌ ﴾ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ٧٤١، ٨٤١[﴿ﻭَﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﺗَﻴْﻨَﺎﻫُﻢُ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﺃَﻧﱠﻪُ ﻣُﻨَﺰﱠﻝٌ ﻣِﻦْ ﺭَﺑﱢﻚَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ ﻓَﻼ ﺗَﻜُﻮﻧَﻦﱠ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻤْﺘَﺮِﻳﻦَ. ﻭَﺗَﻤﱠﺖ ﴾ ] :٤١١، ٥١١[﴿ﻟَﻘَﺪْ ﺟَﺎءَﻙَ ﺍﻟْﺤَﻖﱡ ﻣِﻦْ ﺭَﺑﱢﻚَ ﻓَﻼ ﺗَﻜُﻮﻧَﻦﱠ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻤْﺘَﺮِﻳﻦَ. ﻭَﻻ ﺗَﻜُﻮﻧَﻦ ﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ٤٩، ٥٩[ ﻭﱂ ﺗﻠﺒﺴﻮﻥ ﺍﳊﻖ ﻣﻊ ﺗﺸـﻬﺪﻭﻥ ﰲ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺣﺲ ﺍﻋﻠﻢ ﻭﻗﻞ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻧﺘﻔـﻰ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﱂ ﺗﻠﺒﺴﻮﻥ ﺍﳊﻖ( ﺑﻌﺪ )ﺗﺸﻬﺪﻭﻥ( ﺑﺂﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﺮﺑﻊ )ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺣﺲ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻗﺎﻝ( ﰲ ﴿ﻳَﺎ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻟِﻢَ ﺗَﻜْﻔُﺮُﻭﻥَ ﺑﺂﻳَﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﺗَﺸْﻬَﺪُﻭﻥَ. ﻳَﺎ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻟِﻢَ ﺗَﻠْﺒِﺴُﻮﻥَ ﺍﻟْﺤَﻖﱠ ﺑِﺎﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ ﻭَﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﻥَ ﺍﻟْﺤَﻖﱠ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ. ﻭَﻗَﺎﻟَﺖْ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏ ﴾ ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٠٧ـ ٢٧[

ﺣﻠﻴﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ )٩٣( ﻭﻗﻮﻟﻪ: )ﻭﻗﻞ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻧﺘﻔﻰ( ﺃﻱ: ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻔﻆ )ﻗﻞ( ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻫﻮ ﺑﺮﺑﻊ )ﻛﻞ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ(، ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﴿ﻗُﻞْ ﻳَﺎ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻟِﻢَ ﺗَﻜْﻔُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺂﻳَﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺷَﻬِﻴﺪٌ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ. ﻗُﻞْ ﻳَﺎ ﺃَﻫْ ﻞَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻟِﻢَ ﺗَﺼُﺪﱡﻭﻥَ ﻋَﻦْ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣَﻦْ ﺁﻣَﻦَ ﺗَﺒْﻐُﻮﻧَﻬَﺎ ﻋِﻮَﺟﴼ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﺷُﻬَﺪَﺍءُ ﻭَﻣَﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺑِﻐَﺎﻓِﻞٍ ﻋَﻤﱠﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ. ﻳَﺎ ﺃَﻳﱡﻬَﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﻥْ ﺗُﻄِﻴﻌُﻮﺍ ﻓَﺮِﻳﻘﴼ ﴾ ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ٨٩ ـ ٠٠١[ ﻭﻗﻞ ﻛﺬﺑﺖ ﺭﺳﻞ ﺑﺘﺎء ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﺪﻯ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺑﻐـﲑ ﺗـﺎ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﻛﺬﺑﺖ ﺭﺳﻞ( ﺑﺎﻟﺘﺎء ﰲ ﻏﲑ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻷﻧﻌﺎﻡ ﰲ ﴿ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﻛُﺬﱢﺑَﺖْ ﺭُﺳُﻞٌ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻓَﺼَﺒَﺮُﻭﺍ ﴾ ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ٤٣[﴿ﻭَﺇِﻥْ ﻳُﻜَﺬﱢﺑُﻮﻙَ ﻓَﻘَﺪْ ﻛُﺬﱢﺑَﺖْ ﺭُﺳُﻞٌ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻭَﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺗُﺮْ ﺟَﻊُ ﺍﻷُﻣُﻮﺭُ ﴾ ]ﻓﺎﻃﺮ٤[ ﺃﻣﺎ ﺑﺂﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻓﻘﻞ )ﻛﺬﺏ ﺭﺳﻞ( ﺑﻐﲑ ﺗﺎء ﻭﺫﻟﻚ ﰲ﴿ﻓَﺈِﻥْ ﻛَﺬﱠﺑُﻮﻙَ ﻓَﻘَﺪْ ﻛُﺬﱢﺏَ ﺭُﺳُﻞٌ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﺟَﺎءُﻭﺍ ﺑِﺎﻟْﺒَﻴﱢﻨَﺎﺕِ ﻭَﺍﻟﺰﱡﺑُﺮِ ﻭَﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﺍﻟْﻤُﻨِﲑِ ﴾ ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ٤٨١[ ﻭﺇﻥ ﲢﺴﻨﻮﺍ ﻣﻊ ﺗﺘﻘﻮﺍ ﺍﻗﺮﺃ ﻣﻘـﺪﻣًﺎ ﻛﺬﺍﻙ ﺧﺒﲑًﺍ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴـﺎ ﺃﻱ: ﻭﺍﻗﺮﺃ )ﻭﺇﻥ ﲢﺴﻨﻮﺍ ﻭﺗﺘﻘﻮﺍ( ﻭﻣﻌﻪ )ﺧﺒﲑًﺍ( ﻣﻘﺪﻣًﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﴿ﻭَﺃُﺣْﻀِﺮَﺕِ ﺍﻷَﻧْﻔُﺲُ ﺍﻟﺸﱡﺢﱠ ﻭَﺇِﻥْ ﺗُﺤْﺴِﻨُﻮﺍ ﻭَﺗَﺘﱠﻘُﻮﺍ ﻓَﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﺧَﺒِﲑﴽ ﴾ ]ﺍﻟﻨﺴﺎء٨٢١[ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ )ﻭﺇﻥ ﺗﺼﻠﺤﻮﺍ ﻭﺗﺘﻘﻮﺍ( ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﴿ﻓَﻼ ﺗَﻤِﻴﻠُﻮﺍ ﻛُﻞﱠ ﺍﻟْﻤَﻴْﻞِ ﻓَﺘَﺬَﺭُﻭﻫَﺎ ﻛَﺎﻟْﻤُﻌَﻠﱠﻘَﺔِ ﻭَﺇِﻥْ ﺗُﺼْﻠِﺤُﻮﺍ ﻭَﺗَﺘﱠﻘُﻮﺍ ﻓَﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﻏَﻔُﻮﺭﴽ ﺭَﺣِﻴﻤﴼ ﴾ ]ﺍﻟﻨﺴﺎء٩٢١[ ﲟﺎﺋــﺪﺓ ﻣــﻊ ﻳــﻮﻧﺲ ﻭﺗﻐــﺎﺑﻦ ﺃﺗﻰ ﺇﻥ ﺗـﻮﻟﻴﺘﻢ ﺗﻮﻟـﻮﺍ ﺑﻐـﲑ ﺫﺍ ﻗﻮﻟﻪ: )ﲟﺎﺋﺪﺓ ﻣﻊ ﻳﻮﻧﺲ ﻭﺗﻐﺎﺑﻦ ﺃﺗﻰ ﺇﻥ ﺗﻮﻟﻴﺘﻢ( ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﻓﺈﻥ ﺗﻮﻟﻴﺘﻢ( ﺑﺎﳌﺎﺋﺪﺓ ﰲ ﴿ﻓَﺈِﻥْ ﺗَﻮَﻟﱠﻴْﺘُﻢْ ﻓَﺎﻋْﻠَﻤُﻮﺍ ﺃَﻧﱠﻤَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺳُﻮﻟِﻨَﺎ ﺍﻟْﺒَﻼﻍُ ﺍﻟْﻤُﺒِﲔُ. ﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ

ﺣﻠﻴﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ )٠٤( ﻭَﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼﱠﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﺟُﻨَﺎﺡٌ ﴾ ]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ٢٩، ٣٩[﴿ﻓَﺈِﻥْ ﺗَﻮَﻟﱠﻴْﺘُﻢْ ﻓَﻤَﺎ ﺳَﺄَﻟْﺘُ ﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺃَﺟْﺮٍ ﺇِﻥْ ﺃَﺟْﺮِﻱَ ﺇِﻻ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ٢٧[﴿ﻭَﺃَﻃِﻴﻌُﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻭَﺃَﻃِﻴﻌُﻮﺍ ﺍﻟﺮﱠﺳُﻮﻝَ ﻓَﺈِﻥْ ﺗَﻮَﻟﱠﻴْﺘُﻢْ ﻓَﺈِﻧﱠﻤَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺳُﻮﻟِﻨَﺎ ﺍﻟْﺒَﻼﻍُ ﺍﻟْﻤُﺒِﲔُ. ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻻ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻ ﻫُﻮَ ﴾ ]ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ٢١، ٣١[ ﻭﻗﻮﻟﻪ: )ﺗﻮﻟﻮﺍ ﺑﻐﲑ ﺫﺍ( ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﺗﻮﻟﻮﺍ( ﺑﻐﲑ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ. ﺇﻻ ﺇﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻴﻪ )ﺗﻮﻟﻴﺘﻢ( ﻗﺪ ﻳﺸﺘﺒﻪ ﻣﻊ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﴿ﻭَﺇِﻥْ ﺗَﻮَﻟﱠﻴْﺘُﻢْ ﻓَﺎﻋْﻠَﻤُﻮﺍ ﺃَﻧﱠﻜُﻢْ ﻏَﻴْﺮُ ﻣُﻌْﺠِﺰِﻱ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﴾ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ٣[ )ﻭﺇﻥ( ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ. ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﺒﺪﻭﻥ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺑﻌـﺪﻩ ﻭﻣﺎ ﺗﻜﺘﻤ ﻮﻥ ﺍﻋﻠﻢ ﻭﻣﺎﺋﺪﺓ ﻛـﺬﺍ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﺒﺪﻭﻥ ﻭﻣﺎ ﺗﻜﺘﻤﻮﻥ( ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ ﰲ ﴿ﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺟُﻨَﺎﺡٌ ﺃَﻥْ ﺗَﺪْﺧُﻠُﻮﺍ ﺑُﻴُﻮﺗﴼ ﻏَﻴْﺮَ ﻣَﺴْﻜُﻮﻧَﺔٍ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣَﺘَﺎﻉٌ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺗُﺒْﺪُﻭﻥَ ﻭَﻣَﺎ ﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻟﻨﻮﺭ٩٢[ﻭﺑﺎﳌﺎﺋﺪﺓ ﰲ﴿ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺮﱠﺳُﻮﻝِ ﺇِﻻ ﺍﻟْﺒَﻼﻍُ ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺗُﺒْﺪُﻭﻥَ ﻭَﻣَﺎ ﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ٩٩[ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﳌﻮﺿﻌﲔ ﻓﻴﻪ )ﻣﺎ ﺗﺴﺮﻭﻥ ﻭﻣﺎ ﺗﻌﻠﻨﻮﻥ( ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺤﻞ ﰲ ﴿ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺗُﺴِﺮﱡﻭﻥَ ﻭَﻣَﺎ ﺗُﻌْﻠِﻨُﻮﻥَ. ﻭَﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَ ﺪْﻋُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻟﻨﺤﻞ٩١، ٠٢[ ﻭﺑﺎﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ﰲ﴿ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﱠﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽِ ﻭَﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺗُﺴِﺮﱡﻭﻥَ ﻭَﻣَﺎ ﺗُﻌْﻠِﻨُﻮﻥَ ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﺑِﺬَﺍﺕِ ﺍﻟﺼﱡﺪُﻭﺭِ ﴾ ]ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ٤[ ﻭﻗﺪ ﻳﺸﺘﺒﻪ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀًﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮﺓ ﰲ ﴿ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻟَﻢْ ﺃَﻗُﻞْ ﻟَﻜُﻢْ ﺇِﻧﱢﻲ ﺃَﻋْ ﻠَﻢُ ﻏَﻴْﺐَ ﺍﻟﺴﱠﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽِ ﻭَﺃَﻋْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺗُﺒْﺪُﻭﻥَ ﻭَﻣَﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ٣٣[ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﰲ﴿ﺇِﻧﱠﻪُ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺍﻟْﺠَﻬْﺮَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘَﻮْﻝِ ﻭَﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء٠١١[ ﺃﻋﻠﻢ

ﺣﻠﻴﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ )١٤( ﻭﱂ ﻳﺄﺕ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﺗﻚ ﻏﲑ ﻣﺎ ﺑﻠﻘﻤﺎﻥ ﳓﻞ ﻫﻮﺩ ﻏـﺎﻓﺮ ﻭﺍﻟﻨﺴـﺎ ﺃﻱ: ﻭﺍﺣﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﰲ )ﺗﻚ( ﺑﻠﻘﻤﺎﻥ ﰲ ﴿ﺇِﻧﱠﻬَﺎ ﺇِﻥْ ﺗَﻚُ ﻣِﺜْﻘَﺎﻝَ ﺣَﺒﱠﺔٍ ﴾ ]ﻟﻘﻤﺎﻥ ٦١[﴿ﻭَﻻ ﺗَﻚُ ﻓِﻲ ﺿَﻴْﻖٍ ﻣِﻤﱠﺎ ﻳَﻤْﻜُﺮُﻭﻥَ ﴾ ]ﺍﻟﻨﺤﻞ٧٢١[ ﴿ﻓَﻼ ﺗَﻚُ ﻓِﻲ ﻣِﺮْﻳَﺔٍ ﻣِﻨْﻪُ ﴾ ]ﻫﻮﺩ٧١[﴿ﻓَﻼ ﺗَﻚُ ﻓِﻲ ﻣِﺮْﻳَﺔٍ ﻣِﻤﱠﺎ ﻳَﻌْﺒُﺪُ ﻫَﺆُﻻءِ ﴾ ]ﻫﻮﺩ٩٠١[﴿ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺃَﻭَﻟَﻢْ ﺗَﻚُ ﺗَﺄْﺗِﻴﻜُﻢْ ﺭُﺳُﻠُﻜُﻢْ ﴾ ]ﻏﺎﻓﺮ٠٥[ ﰲ﴿ﻭَﺇِﻥْ ﺗَﻚُ ﺣَﺴَﻨَﺔً ﻳُﻀَﺎﻋِﻔْﻬَﺎ ﴾ ]ﺍﻟﻨﺴﺎء٠٤[ ﺃﻣﺎ ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﻓﻘﻞ )ﺗﻜﻦ( ﺑﺈﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﻧﻮﻥ ﺗﻜﻦ ﰲ ﺿﻴﻖ ﰲ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﻭﻗﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻭﻧﻮﻥ ﺗﻜﻦ ﰲ ﺿﻴﻖ ﰲ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺛﺎﺑﺖ( ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﺗﻜﻦ( ﺑﺈﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﻤﻞ ﰲ ﴿ﻭَﻻ ﺗَﺤْﺰَﻥْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻻ ﺗَﻜُﻦْ ﻓِﻲ ﺿَﻴْﻖٍ ﻣِﻤﱠﺎ ﻳَﻤْﻜُﺮُﻭﻥَ. ﻭَﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻣَﺘَﻰ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻮَﻋْﺪُ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺻَﺎﺩِﻗِﲔَ ﴾ ]ﺍﻟﻨﻤﻞ١٧،٠٧[ﻥ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ )ﺗﻚ( ﲝﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﰲ ﴿ﻭَﺍﺻْﺒِﺮْ ﻭَﻣَﺎ ﺻَﺒْﺮُﻙَ ﺇِﻻ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭَﻻ ﺗَﺤْﺰَﻥْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻻ ﺗَﻚُ ﻓِﻲ ﺿَﻴْﻖٍ ﻣِﻤﱠﺎ ﻳَﻤْﻜُﺮُﻭﻥَ. ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻣَﻊَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺍﺗﱠﻘَﻮْﺍ ﻭَﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻫُﻢْ ﻣُﺤْﺴِﻨُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻟﻨﺤﻞ٧٢١، ٨٢١[ ﻭﻗﻮﻟﻪ: )ﻭﻗﻮﻡ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﻗﻮﻡ ﲡﻬﻠﻮﻥ( ﺑﺎﻟﻨﻤﻞ ﰲ ﴿ﺃَﺇِﻧﱠﻜُﻢْ ﻟَﺘَﺄْﺗُﻮﻥَ ﺍﻟﺮﱢﺟَﺎﻝَ ﺷَﻬْﻮَﺓً ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻨﱢﺴَﺎءِ ﺑَﻞْ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻗَﻮْﻡٌ ﺗَﺠْﻬَﻠُﻮﻥَ ﴾]ﺍﻟﻨﻤﻞ٥٥[ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺑﺎﻷﻋﺮﺍﻑ ﰲ﴿ﺇِﻧﱠﻜُﻢْ ﻟَﺘَﺄْﺗُﻮﻥَ ﺍﻟﺮﱢ ﺟَﺎﻝَ ﺷَﻬْﻮَﺓً ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻨﱢﺴَﺎءِ ﺑَﻞْ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻗَﻮْﻡٌ ﻣُﺴْﺮِﻓُﻮﻥَ ﴾ ]ﻷﻋﺮﺍﻑ١٨[ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء )ﺑﻞ ﺃﻧﺘﻢ ﻗﻮﻡ ﻋﺎﺩﻭﻥ ( ﺑﺎﻟﺸﻌﺮﺍء ﰲ﴿ ﺃَﺗَﺄْﺗُﻮﻥَ ﺍﻟﺬﱡﻛْﺮَﺍﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻌَﺎﳌﲔَ. ﻭَﺗَﺬَﺭُﻭﻥَ ﻣَﺎ ﺧَﻠَﻖَ ﻟَﻜُﻢْ ﺭَﺑﱡﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺃَﺯْﻭَﺍﺟِﻜُﻢْ ﺑَﻞْ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻗَﻮْﻡٌ ﻋَﺎﺩُ ﻭﻥ ﴾ ]ﻟﺸﻌﺮﺍء٥٦١، ٦٦١[

ﺣﻠﻴﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ )٢٤( ﻭﻣﺎ ﺗﺸﻜﺮﻭﻥ ﻣﻊ ﻗﻠﻴـﻞ ﺑﺴـﺠﺪﺓ ﻗﺪ ﺍﻓﻠﺢ ﻣﻠﻚ ﺛﺎﻥ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﻗﺪ ﺟﺮﻯ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﻗﻠﻴﻼً ﻣﺎ ﺗﺸﻜﺮﻭﻥ( ﺑﺎﻟﺴﺠﺪﺓ ﰲ ﴿ﻭَﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟﺴﱠﻤْﻊَ ﻭَﺍﻟْﺄَﺑْﺼَﺎﺭَ ﻭَﺍﻟْﺄَﻓْﺌِﺪَﺓَ ﻗَﻠِﻴﻼً ﻣَﺎ ﺗَﺸْﻜُﺮُﻭﻥَ ﴾ ]ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ٩[﴿ﻭَﻫُﻮَ ﺍ ﻟﱠﺬِﻱ ﺃَﻧْﺸَﺄَ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟﺴﱠﻤْﻊَ ﻭَﺍﻷَﺑْﺼَﺎﺭَ ﻭَﺍﻷَﻓْﺌِﺪَﺓَ ﻗَﻠِﻴﻼً ﻣَﺎ ﺗَﺸْﻜُﺮُﻭﻥَ ﴾ ]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ٨٧[ ﰲ﴿ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃَﻧْﺸَﺄَﻛُﻢْ ﻭَﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟﺴﱠﻤْﻊَ ﻭَﺍﻷَﺑْﺼَﺎﺭَ ﻭَﺍﻷَﻓْﺌِﺪَﺓَ ﻗَﻠِﻴﻼً ﻣَﺎ ﺗَﺸْﻜُﺮُﻭﻥَ ﴾ ]ﺍﳌﻠﻚ٣٢[ﱐ ﺍﳌﻮﺿﻌﲔ﴿ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣَﻌَﺎﻳِﺶَ ﻗَﻠِﻴﻼً ﻣَﺎ ﺗَﺸْﻜُﺮُﻭﻥَ ﴾ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ٠١[ ﻭﺃﻥ ﺗﺘﺮﻛﻮﺍ ﻣﻊ ﺃﻡ ﺣﺴﺒﺘﻢ ﺑﺘﻮﺑـﺔ ﻛﺬﺍﻙ ﺗﻀﺮﻭﻩ ﺑﻼ ﻧـﻮﻥ ﺍﳒـﻼ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻭﺃﻥ ﺗﺘﺮﻛﻮﺍ ﻣﻊ ﺃﻡ ﺣﺴﺒﺘﻢ ﺑﺘﻮﺑﺔ( ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﺃﻡ ﺣﺴﺒﺘﻢ ﺃﻥ ﺗﺘﺮﻛﻮﺍ( ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﰲ ﴿ﺃَﻡْ ﺣَﺴِﺒْﺘُﻢْ ﺃَﻥْ ﺗُ ﺘْﺮَﻛُﻮﺍ ﻭَﻟَﻤﱠﺎ ﻳَﻌْﻠَﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺟَﺎﻫَﺪُﻭﺍ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺘﱠﺨِﺬُﻭﺍ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭَﻻ ﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﻭَﻻ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ ﻭَﻟِﻴﺠَﺔً ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺧَﺒِﲑٌ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ٦١[ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ )ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻠﻮﺍ ﺍﳉﻨﺔ( ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎ ﻟﺒﻘﺮﺓ ﰲ ﴿ﺃَﻡْ ﺣَﺴِﺒْﺘُﻢْ ﺃَﻥْ ﺗَﺪْﺧُﻠُﻮﺍ ﺍﻟْﺠَﻨﱠﺔَ ﻭَﻟَﻤﱠﺎ ﻳَﺄْﺗِﻜُﻢْ ﻣَﺜَﻞُ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺧَﻠَﻮْﺍ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ ﻣَﺴﱠﺘْﻬُﻢُ ﺍﻟْﺒَﺄْﺳَﺎءُ ﻭَﺍﻟﻀﱠﺮﱠﺍءُ ﻭَﺯُﻟْﺰِﻟُﻮﺍ ﺣَﺘﱠﻰ ﻳَﻘُﻮﻝَ ﺍﻟﺮﱠﺳُﻮﻝُ ﻭَﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻣَﻌَﻪُ ﻣَﺘَﻰ ﻧَﺼْﺮُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃَﻻ ﺇِﻥﱠ ﻧَﺼْﺮَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ﴾ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ٤١٢[ ﻭﺑﺂﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﰲ﴿ﺃَﻡْ ﺣَﺴِﺒْﺘُﻢْ ﺃَﻥْ ﺗَﺪْﺧُﻠُﻮﺍ ﺍﻟْﺠَﻨﱠﺔَ ﻭَﻟَﻤﱠﺎ ﻳَﻌْﻠَﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺟَﺎﻫَﺪُﻭﺍ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻭَﻳَﻌْﻠَﻢَ ﺍﻟﺼﱠﺎﺑِﺮِﻳﻦَ ﴾ ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ٢٤١[ ﻭﻗﻮﻟﻪ: )ﻛﺬﺍﻙ ﺗﻀﺮﻭﻩ ﺑﻼ ﻧﻮﻥ ﺍﳒﻼ ﺃﻱ: ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻞ )ﺗﻀﺮﻭﻩ( ﺑﻼ ﻧﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﰲ ﴿ﺇِﻻّ ﺗَﻨْﻔِﺮُﻭﺍ ﻳُﻌَﺬﱢﺑْﻜُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺑﴼ ﺃَﻟِﻴﻤﴼ ﻭَﻳَﺴْﺘَﺒْﺪِﻝْ ﻗَﻮْﻣﴼ ﻏَﻴْﺮَﻛُﻢْ ﻭَﻻ ﺗَﻀُﺮﱡﻭﻩُ ﺷَﻴْﺌﴼ ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ ﴾ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ٩٣[ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ )ﺗﻀﺮﻭﻧﻪ( ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻭﺫﻟﻚ﴿ﻭَﻳَﺴْﺘَﺨْﻠِﻒُ ﺭَﺑﱢﻲ ﻗَﻮْ ﻣﴼ ﻏَﻴْﺮَﻛُﻢْ ﻭَﻻ ﺗَﻀُﺮﱡﻭﻧَﻪُ ﺷَﻴْﺌﴼ ﺇِﻥﱠ ﺭَﺑﱢﻲ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﺣَﻔِﻴﻆٌ ﴾ ]ﻫﻮﺩ٧٥[

ﺣﻠﻴﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ )٣٤( ﻭﻗﻞ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﺃﻧﺒﺎء ﰲ ﻫﻮﺩ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻘﺎﻝ ﺍﺭﻛﺒﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺳﻮﻯ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﺃﻧﺒﺎء( ﺑﺮﺑﻊ )ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺭﻛﺒﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ﴿ﺗِﻠْﻚَ ﻣِﻦْ ﺃَﻧْﺒَﺎءِ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻧُﻮ ﺣِﻴﻬَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻣَﺎ ﻛُﻨْﺖَ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻬَﺎ ﺃَﻧْﺖَ ﻭَﻻ ﻗَﻮْﻣُﻚَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞِ ﻫَﺬَﺍ ﻓَﺎﺻْﺒِﺮْ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟْﻌَﺎﻗِﺒَﺔَ ﻟِﻠْﻤُﺘﱠﻘِﲔَ ﴾ ]ﻫﻮﺩ٩٤[ ﺃﻣﺎ ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻓﻘﻞ )ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻧﺒﺎء(، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺂﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﰲ﴿ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺃَﻧْﺒَﺎءِ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻧُﻮﺣِﻴﻪِ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻭَﻣَﺎ ﻛُﻨْﺖَ ﻟَﺪَﻳْﻬِﻢْ ﺇِﺫْ ﻳُﻠْﻘُﻮﻥَ ﺃَﻗْﻼﻣَﻬُﻢْ ﺃَﻳﱡﻬُﻢْ ﻳَﻜْﻔُﻞُ ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﻭَﻣَﺎ ﻛُﻨْﺖَ ﻟَﺪَﻳْﻬِﻢْ ﺇِﺫْ ﻳَﺨْﺘَﺼِﻤُﻮﻥَ ﴾ ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ٤٤[﴿ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺃَﻧْﺒَﺎءِ ﺍﻟْﻘُﺮَﻯ ﻧَﻘُﺼﱡﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻗَﺎﺋِﻢٌ ﻭَﺣَﺼِﻴﺪٌ ﴾ ]ﻫﻮﺩ٠٠١[﴿ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺃَﻧْﺒَ ﺎءِ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻧُﻮﺣِﻴﻪِ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻭَﻣَﺎ ﻛُﻨْﺖَ ﻟَﺪَﻳْﻬِﻢْ ﺇِﺫْ ﺃَﺟْﻤَﻌُﻮﺍ ﺃَﻣْﺮَﻫُﻢْ ﻭَﻫُﻢْ ﻳَﻤْﻜُﺮُﻭﻥَ ﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ٢٠١[ ﻭﻣﻊ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺃﺗﻰ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ ﻗـﻞ ﻭﰲ ﻏﺎﻓﺮ ﻗﻞ ﺗﺸـﺮﻛﻮﻥ ﺃﱂ ﺗـﺮﻭﺍ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﻗﺪ ﺣﻮﻯ ﺑﻨــﻮﺡ ﻭﻟﻘﻤــﺎﻥ ﻭﰲ ﻏــﲑ ﺫﺍ ﺗــﺮﻯ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﺃﻳﻦ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ( ﺑﺎﻟﺸﻌﺮﺍء ﰲ ﴿ﻭَﻗِﻴﻞَ ﻟَﻬُﻢْ ﺃَﻳْﻦَ ﻣَﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﻥَ. ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻫَﻞ ﻳَﻨْﺼُﺮُﻭﻧَﻜُﻢْ ﺃَﻭْ ﻳَﻨْﺘَﺼِﺮُﻭﻥَ ﴾ ]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍء٢٩، ٣٩[ ﻭﻗﻞ )ﺃﻳﻦ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺪﻋﻮﻥ( ﺑﺎﻷﻋﺮﺍﻑ ﰲ﴿ﺣَﺘﱠﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺟَﺎءَﺗْﻬُﻢْ ﺭُﺳُﻠُﻨَﺎ ﻳَﺘَﻮَﻓﱠﻮْﻧَﻬُﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺃَﻳْﻦَ ﻣَﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﺪْﻋُﻮﻥَ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺿَﻠﱡﻮﺍ ﻋَﻨﱠﺎ ﻭَﺷَﻬِﺪُﻭﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﺃَﻧﱠﻬُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻛَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﴾ ]ﻷﻋﺮﺍﻑ٧٣[ ﻭﻗﻞ )ﺃﻳﻦ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺸﺮﻛﻮﻥ( ﺑﻐﺎﻓﺮ ﰲ﴿ﺛُﻢﱠ ﻗِﻴﻞَ ﻟَﻬُﻢْ ﺃَﻳْﻦَ ﻣَﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗُﺸْﺮِﻛُﻮﻥَ. ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺿَﻠﱡ ﻮﺍ ﻋَﻨﱠﺎ ﺑَﻞْ ﻟَﻢْ ﻧَﻜُﻦْ ﻧَﺪْﻋُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ ﺷَﻴْﺌﴼ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻳُﻀِﻞﱡ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﴾ ]ﻏﺎﻓﺮ٣٧، ٤٧[ ﻭﻗﻮﻟﻪ : )ﺃﱂ ﺗﺮﻭﺍ ﺑﻨﻮﺡ ﻭﻟﻘﻤﺎﻥ ﻭﰲ ﻏﲑ ﺫﺍ ﺗﺮﻯ ﺃﻱ : ﻭﻗﻞ )ﺃﱂ ﺗﺮﻭﺍ( ﺑﻨﻮﺡ ﰲ ﴿ﺃَﻟَﻢْ ﺗَﺮَﻭْﺍ ﻛَﻴْﻒَ ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺳَﺒْﻊَ ﺳَﻤَﺎﻭَﺍﺕٍ ﻃِﺒَﺎﻗﴼ ﴾ ]ﻧﻮﺡ: ٥١[﴿ﺃَﻟَﻢْ

ﺣﻠﻴﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ )٤٤( ﺗَﺮَﻭْﺍ ﺃَﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺳَﺨﱠﺮَ ﻟَﻜُﻢْ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﱠﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻭَﺃَﺳْﺒَﻎَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻧِﻌَﻤَﻪُ ﴾ ]ﻟﻘﻤﺎﻥ٠٢[ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯًﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺿﻌﲔ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻛﻨﺘﻢ ﺑﻪ ﺗﺴـﺘﻌﺠﻠﻮﻥ ﳐﺼـﺺ ﺑﻮﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ ﺍﻋﻠﻢ ﻭﺑﺎﻟﻄﻮﺭ ﻏـﲑ ﺫﺍ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﻛﻨﺘﻢ ﺑﻪ ﺗﺴﺘﻌﺠﻠﻮﻥ( ﺑﻮﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ ﰲ ﴿ﺫُﻭﻗُﻮﺍ ﻓِﺘْﻨَﺘَﻜُﻢْ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺑِﻪِ ﺗَﺴْﺘَﻌْﺠِﻠُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ٤١[ ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻄﻮﺭ ﻓﻘﻞ )ﻛﻨﺘﻢ ﴿ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭُ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺑِﻬَﺎ ﺗُﻜَﺬﱢﺑُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻟﻄﻮﺭ٤١[   

ﺣﻠﻴﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ )٥٤(   ﻭﰒ ﻳﻨﺒــﺊ ﰲ ﻣﻔــﺎﺗﻴﺢ ﻏﻴﺒــﻪ ﻭﰲ ﻗﺪ ﲰﻊ ﺃﻳﻀًﺎ ﻟﺴﺎﺩﺳﻬﻢ ﻳﻠـﻲ ﻛﺬﺍ ﻗﻞ ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ ﻏﲑ ﺁﺧﺮﻩ ﺣـﻮﻯ ﻭﰲ ﻏﲑ ﻫﺬﻱ ﻗﺪ ﺃﺗﻰ ﻟﻔﻈـﻪ ﺑﻔـﺎ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﰒ ﻳﻨﺒﺊ( ﺑﺎﻷﻧﻌﺎﻡ ﺑﺮﺑﻊ )ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻣﻔﺎﺗﺢ ﺍﻟﻐﻴﺐ( ﰲ ﴿ﺛُﻢﱠ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣَﺮْﺟِﻌُﻜُﻢْ ﺛُﻢﱠ ﻳُﻨَﺒﱢﺌُﻜُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ٠٦[﴿ﺇِﻧﱠﻤَﺎ ﺃَﻣْﺮُﻫُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺛُﻢﱠ ﻳُﻨَﺒﱢﺌُﻬُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻔْﻌَﻠُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ٩٥١[ ﺁﺧﺮﻩ ﺣﻮﻯ( ﺍﺣﺘﺮﺍﺯًﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻷﺧﲑ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻭﺑﺎﳌﺠﺎﺩﻟﺔ ﻭﻫﻲ ﻗﺪ ﲰﻊ، ﺑﻌﺪ ﻟﻔﻆ )ﺳﺎﺩﺳﻬﻢ( ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﴿ﺇِﻻ ﻫُﻮَ ﻣَﻌَﻬُﻢْ ﺃَﻳْﻦَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﺛُﻢﱠ ﻳُﻨَﺒﱢﺌُﻬُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔ ﴾ ]ﺍﳌﺠﺎﺩﻟﺔ٧[ ﻭﻗﻮﻟﻪ: )ﻭﰲ ﻏﲑ ﻫﺬﻱ ﻗﺪ ﺃﺗﻰ ﻟﻔﻈﻪ ﺑﻔﺎ ﺃﻱ: ﻭﰲ ﻏﲑ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﻗﻞ )ﻓﻴﻨﺒﺊ( ﺑﺎﻟﻔﺎء. ﻭﰒ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍﺧﺼﺺ ﺑﺎﻻﻧﻌﺎﻡ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻭﰒ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺼﻠﻴﺐ ﺑﺎﻻﻋﺮﺍﻑ ﻻ ﺳﻮﻯ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻭﰒ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍﺧﺼﺺ ﺑﺎﻻﻧﻌﺎﻡ ﻭﺣﺪﻫﺎ( ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﰒ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ( ﺑﺎﻷﻧﻌﺎﻡ ﰲ ﴿ﻗُﻞْ ﺳِﲑُﻭﺍ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﺛُﻢﱠ ﺍﻧْﻈُﺮُﻭﺍ ﻛَﻴْﻒَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﺎﻗِﺒَﺔُ ﺍﻟْﻤُﻜَﺬﱢﺑِﲔَ ﴾ ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ١١[ ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻓﻘﻞ )ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ( ﺑﺎﻟﻔﺎء ﺇﻻ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺎﻷﻋﺮﺍﻑ ﻓﻴﻪ )ﻭﺍﻧﻈﺮﻭﺍ( ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ، ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﴿ﻭَﺍﺫْﻛُﺮُﻭﺍ ﺇِﺫْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻗَﻠِﻴﻼً ﻓَﻜَﺜﱠﺮَﻛُﻢْ ﻭَﺍﻧْﻈُﺮُﻭﺍ ﻛَﻴْﻒَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﺎﻗِﺒَﺔُ ﺍﻟْﻤُﻔْﺴِﺪِﻳﻦَ ﴾ ]ﻷﻋﺮﺍﻑ٦٨[ ﻭﻗﻮﻟﻪ: )ﻭﰒ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺼﻠﻴﺐ ﺑﺎﻻﻋﺮﺍﻑ ﻻ ﺳﻮﻯ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﰒ ﻷﺻﻠﺒﻨﻜﻢ( ﺑﺎﻷﻋﺮﺍﻑ ﰲ ﴿ ﻓَﺴَ ﻮْﻑَ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ. ﻷُﻗَﻄﱢﻌَﻦﱠ ﺃَﻳْﺪِﻳَﻜُﻢْ ﻭَﺃَﺭْﺟُﻠَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺧِﻼﻑٍ ﺛُﻢﱠ ﻟَﺄُﺻَﻠﱢﺒَﻨﱠﻜُﻢْ ﺃَﺟْﻤَﻌِﲔَ ﴾ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ٣٢١، ٤٢١[

ﺣﻠﻴﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ )٦٤( ﺃﻣﺎ ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻓﻘﻞ )ﻭﻷﺻﻠﺒﻨﻜﻢ( ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻄﻪ ﰲ ﴿ﺇِﻧﱠﻪُ ﻟَﻜَﺒِﲑُﻛُﻢُ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻋَﻠﱠﻤَﻜُﻢُ ﺍﻟﺴﱢﺤْﺮَ ﻓَﻠَﺄُﻗَﻄﱢﻌَﻦﱠ ﺃَﻳْ ﺪِﻳَﻜُﻢْ ﻭَﺃَﺭْﺟُﻠَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺧِﻼﻑٍ ﻭَﻷُﺻَﻠﱢﺒَﻨﱠﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺟُﺬُﻭﻉِ ﺍﻟﻨﱠﺨْﻞِ ﴾ ]ﻃـﻪ١٧[ ﻭﺑﺎﻟﺸﻌﺮﺍء ﰲ ﴿ﻓَﻠَﺴَﻮْﻑَ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻟَﺄُﻗَﻄﱢﻌَﻦﱠ ﺃَﻳْﺪِﻳَﻜُﻢْ ﻭَﺃَﺭْﺟُﻠَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺧِﻼﻑٍ ﻭَﻷُﺻَﻠﱢﺒَﻨﱠﻜُﻢْ ﺃَﺟْﻤَﻌِﲔَ ﴾ ]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍء٩٤[ ﻭﰒ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬـﺎ ﺑﺘﱰﻳـﻞ ﻭﺍﺗﻠـﻪ ﺑﻮﺍﻭ ﺑﺄﻋﺮﺍﻑ ﻭﻣﻊ ﺧﻠـﻖ ﺍﻟﻨﺴـﺎ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﰒ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ( ﺑﺘﱰﻳﻞ ﺃﻱ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﰲ ﴿ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻧَﻔْﺲٍ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ ﺛُﻢﱠ ﺟَﻌَﻞَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺯَﻭْﺟَﻬَﺎ ﻭَﺃَﻧْﺰَﻝَ ﴾ ]ﺍﻟﺰﻣﺮ٦[ ﻭﻗﻞ )ﻭﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ( ﺑﻮﺍﻭ ﺑﺎﻷﻋﺮﺍﻑ ﰲ ﴿ﻫُﻮَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻧَﻔْﺲٍ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ ﻭَﺟَﻌَﻞَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺯَﻭْﺟَﻬَﺎ ﻟِﻴَﺴْﻜُﻦَ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ﴾ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ٩٨١[ ﻭﻗﻞ )ﻭﺧﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ( ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ )ﺧﻠﻖ( ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﰲ﴿ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻧَﻔْﺲٍ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ ﻭَﺧَﻠَﻖَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺯَﻭْﺟَﻬَﺎ ﻭَﺑَﺚﱠ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﴾ ]ﺍﻟﻨﺴﺎء١[ ﻭﰒ ﻛﻔــﺮﰎ ﻓﺼــﻠﺖ ﻭﺑﺘﻮﺑــﺔ ﻓﺜﻢ ﺗﺮﺩﻭﺍ ﺑﻌﺪ ﺃﺧﺒـﺎﺭﻛﻢ ﺃﺗـﻰ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻭﰒ ﻛﻔﺮﰎ ﻓﺼﻠﺖ( ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﰒ ﻛﻔﺮﰎ( ﺑﻔﺼﻠﺖ ﰲ ﴿ﻗُﻞْ ﺃَﺭَﺃَﻳْﺘُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺛُﻢﱠ ﻛَﻔَﺮْﺗُﻢْ ﺑِﻪِ ﻣَﻦْ ﺃَﺿَﻞ ﴾ ]ﻓﺼﻠﺖ٢٥[ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ )ﻭﻛﻔﺮﰎ( ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻷﺣﻘﺎﻑ ﰲ﴿ﻗُﻞْ ﺃَﺭَﺃَﻳْﺘُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭَﻛَﻔَﺮْ ﺗُﻢْ ﺑِﻪِ ﻭَﺷَﻬِﺪَ ﺷَﺎﻫِﺪٌ ﴾ ]ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ٠١[ ﻭﻗﻮﻟﻪ: )ﻭﺑﺘﻮﺑﺔ ﻓﺜﻢ ﺇﱁ، ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﰒ ﺗﺮﺩﻭﻥ( ﺑﻌﺪ ﻟﻔﻆ )ﺃﺧﺒﺎﺭﻛﻢ( ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﰲ ﴿ﻗَﺪْ ﻧَﺒﱠﺄَﻧَﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻣِﻦْ ﺃَﺧْﺒَﺎﺭِﻛُﻢْ ﻭَﺳَﻴَﺮَﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻤَﻠَﻜُﻢْ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﺛُﻢﱠ ﺗُﺮَﺩﱡﻭﻥ ﴾ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ٤٩[ ﻭﻗﻴﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺑﺄﻧﻪﺑﻌﺪ ﻟﻔﻆ )ﺃﺧﺒﺎﻛﻢ( ﺍﺣﺘﺮﺍﺯًﺍ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ.

ﺣﻠﻴﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ )٧٤( ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ ﻓﻴﻪ )ﰒ ﺗﺮﺩﻭﻥ( ﻗﺪ ﻳﺸﺘﺒﻪ ﻣﻊ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﳉﻤﻌﺔ ﰲ ﴿ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻣُﻼﻗِﻴﻜُﻢْ ﺛُﻢﱠ ﺗُﺮَﺩﱡﻭﻥَ ﺇِﻟَﻰ ﻋَﺎﻟِﻢِ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻭَﺍﻟﺸﱠﻬَﺎﺩَﺓِ ﻓَﻴُﻨَﺒﱢﺌُﻜُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﳉﻤﻌﺔ٨[ ﻓﺄﻋﺮﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﻞ ﺑﻜﻬﻒ ﻭﻣﺜﻠـﻪ ﺑﺴﺠﺪﺓ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﰒ ﺃﺧـﺎ ﺍﻟﻌـﻼ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﻓﺄﻋﺮﺽ ﻋﻨﻬﺎ( ﺑﺎﻟﻔﺎء ﺑﺎﻟﻜﻬﻒ ﰲ ﴿ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﻇْﻠَﻢُ ﻣِﻤﱠﻦْ ﺫُﻛﱢﺮَ ﺑِﺂﻳﺎﺕِ ﺭَﺑﱢﻪِ ﻓَﺄَﻋْﺮَﺽَ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻭَﻧَﺴِﻲَ ﻣَﺎ ﻗَﺪﱠﻣَﺖْ ﻳَﺪَﺍﻩ ﴾ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ٧٥[ ﻭﻗﻞ )ﰒ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻨﻬﺎ( ﺑﺜﻢ ﺑﺎﻟﺴﺠﺪﺓ ﰲ﴿ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﻇْﻠَﻢُ ﻣِﻤﱠﻦْ ﺫُﻛﱢﺮَ ﺑِﺂﻳﺎﺕِ ﺭَﺑﱢﻪِ ﺛُﻢﱠ ﺃَﻋْﺮَﺽَ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺇِﻧﱠﺎ ﻣِﻦ ﺍﳌﺠﺮِﻣِﲔَ ﻣُﻨْﺘَﻘِﻤُﻮﻥ ﴾ ]ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ٢٢[   

ﺣﻠﻴﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ )٨٤(   ﻭﺟﺎء ﺳﻮﻯ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺑﻐـﲑ ﺗـﺎ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﺟﺎءﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮﺓ ﰲ ﴿ﻭَﻣَﺎ ﺍﺧْﺘَﻠَﻒَ ﻓِﻴﻪِ ﺇِﻻ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮﻩُ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَﺗْﻬُﻢُ ﺍﻟْﺒَﻴﱢﻨَﺎﺕُ ﺑَﻐْﻴﴼ ﴾ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ٣١٢[﴿ﻭَﻟَﻮْ ﺷَﺎءَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻣَﺎ ﺍﻗْﺘَﺘَﻞَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِﻫِﻢْ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَﺗْﻬُﻢُ ﺍﻟْﺒَﻴﱢﻨَﺎﺕُ ﻭَﻟَﻜِﻦِ ﺍﺧْﺘَﻠَﻔُﻮﺍ ﴾ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ٣٥٢[﴿ﺛُﻢﱠ ﺍﺗﱠﺨَﺬُﻭﺍ ﺍﻟْﻌِﺠْﻞَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَﺗْﻬُﻢُ ﺍﻟْﺒَﻴﱢﻨَﺎﺕُ ﻓَﻌَﻔَﻮْﻧَﺎ ﴾ ]ﺍﻟﻨﺴﺎء٣٥١[ ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪ ﻳﺸﺘﺒﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ )ﺟﺎءﺗﻜﻢ( ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮﺓ ﰲ﴿ﻓَﺈِﻥْ ﺯَﻟَﻠْﺘُﻢْ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَﺗْﻜُﻢُ ﺍﻟْﺒَﻴﱢﻨَﺎﺕُ ﻓَﺎﻋْﻠَﻤُﻮﺍ ﺃَﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻋَﺰِﻳﺰٌ ﺣَﻜِﻴﻢٌ ﴾ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ٩٠٢[ ﺃﻣﺎ ﰲ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻓﻘﻞ )ﺟﺎءﻫﻢ ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ( ﺑﻐﲑ ﺗﺎء ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﴿ﻭَﺷَﻬِﺪُﻭﺍ ﺃَﻥﱠ ﺍﻟﺮﱠﺳُﻮﻝَ ﺣَﻖﱞ ﻭَﺟَﺎءَﻫُﻢُ ﺍﻟْﺒَﻴﱢﻨَﺎﺕ ﴾ ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ٦٨[ ﻭﰲ﴿ﻭَﻻ ﺗَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻛَﺎﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺗَﻔَﺮﱠﻗُﻮﺍ ﻭَﺍﺧْﺘَﻠَﻔُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﺒَﻴﱢﻨَﺎﺕُ ﴾ ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ٥٠١[ ﺟﻌﻠﻨﺎﻩ ﻗﺮﺁﻧًـﺎ ﺑـﺄﻭﻝ ﺯﺧـﺮﻑ ﻭﻗﻞ ﺫﺍﻙ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﰲ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳒـﻼ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﺟﻌﻠﻨﺎﻩ ﻗﺮﺁﻧًﺎ( ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ﰲ ﴿ﺇِﻧﱠﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻩُ ﻗُﺮْﺁﻧﴼ ﻋَﺮَﺑِﻴّﴼ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ. ﻭَﺇِﻧﱠﻪُ ﻓِﻲ ﴾ ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ٣، ٤[ﻳﻮﺳﻒ ﰲ﴿ﺇِﻧﱠﺎ ﺃَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ ﻗُﺮْﺁﻧﴼ ﻋَﺮَﺑِﻴّﴼ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ. ﻧَﺤْﻦُ ﻧَﻘُﺺﱡ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ٢، ٣[ ﻭﺑﺎﻟﻨﻤﻞ ﳌﺎ ﺟﺎءﻫﺎ ﻧـﻮﺩﻱ ﺍﻗـﺮﺃﻥ ﻭﺃﻥ ﺑﻮﺭﻙ ﺃﻳﻀًﺎ ﻗﻞ ﺃﺗﺎﻫﺎ ﺑﻐﲑﻫـﺎ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎءﻫﺎ ﻧﻮﺩﻱ( ﻭﻛﺬﻟﻚ )ﺃﻥ ﺑﻮﺭﻙ( ﺑﺎﻟﻨﻤﻞ ﰲ ﴿ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺟَﺎءَﻫَﺎ ﻧُﻮﺩِﻱَ ﺃَﻥْ ﺑُﻮﺭِﻙَ ﻣَﻦْ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭِ ﻭَﻣَﻦْ ﺣَﻮْﻟَﻬَﺎ ﴾ ]ﺍﻟﻨﻤﻞ٨[

ﺣﻠﻴﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ )٩٤( ﺃﺗﺎﻫﺎ( ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻄﻪ ﰲ ﴿ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺃَﺗَﺎﻫَﺎ ﻧُﻮﺩِﻱَ ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﴾ ]ﻃـﻪ١١[ ﴿ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺃَﺗَﺎﻫَﺎ ﻧُﻮﺩِﻱَ ﻣِﻦْ ﺷَﺎﻃِﺊِ ﺍﻟْﻮَﺍﺩِ ﺍﻷَﻳْﻤَﻦِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺒُﻘْﻌَﺔِ ﴾ ]ﺍﻟﻘﺼﺺ٠٣[ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ   

ﺣﻠﻴﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ )٠٥(   ﻭﻟﻔﻆ ﺑﻐـﲑ ﺍﳊـﻖ ﻗﻠـﻪ ﺑﺒﻘـﺮﺓ ﻭﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﺣﻖ ﺑﻼ ﺃﻝ ﻣﱴ ﺟـﺮﻯ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﺑﻐﲑ ﺍﳊﻖ( ﺑﺎﻟﺒﻘﺮﺓ ﰲ ﴿ﻭَﻳَﻘْﺘُﻠُﻮﻥَ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻴﱢﲔَ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺍﻟْﺤَﻖﱢ ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﺼَﻮْﺍ ﻭَﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻌْﺘَﺪُﻭﻥَ. ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﴾ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ١٦، ٢٦[ ﺃﻣﺎ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻓﻘﻞ )ﺑﻐﲑ ﺣﻖ( ﺑﻐﲑ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺂﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﰲ﴿ﻭَﻳَﻘْﺘُﻠُﻮﻥَ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻴﱢﲔَ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺣَﻖﱟ ﻭَﻳَﻘْﺘُﻠُﻮﻥَ ﴾ ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ١٢[﴿ﻭَﻳَﻘْﺘُﻠُﻮﻥَ ﺍﻷَﻧْﺒِﻴَﺎءَ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺣَﻖﱟ ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﺼَﻮْﺍ ﻭَﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻌْﺘَﺪُﻭﻥَ. ﻟَﻴْﺴُﻮﺍ ﺳَﻮَﺍءً ﴾ ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ٢١١، ٣١١[ ﴿ﻭَﻗَﺘْﻠَﻬُﻢُ ﺍﻷَﻧْﺒِﻴَﺎءَ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺣَﻖﱟ ﻭَﻧَﻘُﻮﻝُ ﺫُﻭﻗُﻮﺍ ﴾ ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ١٨١[ ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﰲ﴿ﻭَﻗَﺘْﻠِﻬِﻢُ ﺍﻷَﻧْﺒِﻴَﺎءَ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺣَﻖﱟ ﻭَﻗَﻮْﻟِﻬِﻢْ ﴾ ]ﺍﻟﻨﺴﺎء٥٥١[ ﻭﺑﻌﺪ ﻛﻔﻰ ﺑﺎﷲ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻗﺪ ﺣﻮﺕ ﺣﺴﻴﺒًﺎ ﻳﻠﻲ ﳜﺸﻮﻥ ﻣﻊ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﺴـﺎ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﻛﻔﻰ ﺑﺎﷲ ﺣﺴﻴﺒًﺎ( ﺑﻌﺪ )ﳜﺸﻮﻥ( ﺑﺎﻷﺣﺰﺍﺏ ﰲ ﴿ﻭَﻻ ﻳَﺨْﺸَﻮْﻥَ ﺃَﺣَﺪﴽ ﺇِﻻ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻭَﻛَﻔَﻰ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺣَﺴِﻴﺒﴼ ﴾ ]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ٩٣[﴿ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺩَﻓَﻌْﺘُﻢْ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟَﻬُﻢْ ﻓَﺄَﺷْﻬِﺪُﻭﺍ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻛَﻔَﻰ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺣَﺴِﻴﺒﴼ ﴾ ]ﺍﻟﻨﺴﺎء٦[ﻭﻗﻴﺪ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﲟﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯًﺍ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ. ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻠﻴﻢ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ ﻭﺯﺧـﺮﻑ ﻭﻟﻜﻨــﻪ ﰲ ﺍﻷﻭﻟــﲔ ﻣﻌــﺮﻑ ﻭﳕﻞ ﻭﺣﺠﺮ ﰒ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﻗﺪ ﺣـﻮﻯ ﻭﺑﺎﻟﺮﻋﺪ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﺣﻜﻤًﺎ ﻛﻤﺎ ﺗـﺮﻯ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻠﻴﻢ( ﺑﺎﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ ﰲ ﴿ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻛَﺬَﻟِﻚِ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺑﱡﻚِ ﺇِﻧﱠﻪُ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺤَﻜِﻴﻢُ ﺍﻟْﻌَﻠِﻴﻢُ ﴾ ]ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ٠٣[﴿ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﺇِﻟَﻪٌ ﻭَﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﺇِﻟَﻪٌ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﺤَﻜِﻴﻢُ ﺍﻟْﻌَﻠِﻴﻢُ ﴾ ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ٤٨[﴿ﻭَﺇِﻧﱠﻚَ ﻟَﺘُﻠَﻘﱠﻰ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﻣِﻦْ ﻟَﺪُﻥْ ﺣَﻜِﻴﻢٍ ﻋَﻠِﻴﻢٍ ﴾ ]ﺍﻟﻨﻤﻞ٦[﴿ﻭَﺇِﻥﱠ ﺭَﺑﱠﻚَ ﻫُﻮَ ﻳَﺤْ ﺸُﺮُﻫُﻢْ ﺇِﻧﱠﻪُ ﺣَﻜِﻴﻢٌ