كيف ندرس علم تفسير القرآن الكريم المرحلية والأسلوب

اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 33 فاﻷﺣﻘـــﺎ] {آﳍَِﺘِﻨَـــﺎ ﻋَـــﻦْ َﻨَـــﺎﻜْﻓِﺄﻟِﺘ ْﺘَﻨـــﺎﺌأَﺟِ ـــﺎﻟُﻮاﻗ} :ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ـــﺎلﻗ. ﻋﻨـــﻪ ﺻـــﺮﻓﺘَﻪ اذ٢٢إ ـــﺎلﻗو[ ﺎﻋﺮﺷ : ُﻮاﻜأُﻓِ ﺪﻗ آﺧَﺮِﻳﻦَ ﻓﻔﻲ ًﻓُﻮﻛﺎ *** ْﺄﻣَ ﻠﻴﻔﺔِﳋا ﻞﻀأﻓ ﻋﻦ ُﻚﺗ إن ـــــﻜﱡـــــﺎواﳌﺆﺗﻔ[ﻣَﻬﺎ ﺘﻠـــــﻒﲣ ﱵاﻟـــــ اﻟﺮﻳـــــﺎح: ﺎت ؛ إ: "ﻳﻘﻮﻟـــــﻮن ِﺖزَﻛَـــــ ـــــﺎتﻜاﳌﺆﺗﻔ ُـــــﺮتﺜﻛ اذ ضاﻷر )ﺔﻐاﻟﻠ ﺲﻣﻘﺎﻳﻴ ﻢﺠﻣﻌ". ١/ ٢١٥ (:

اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 34 اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﺎﳍـﺎﲨإ ﻦﻜﻓـﻴﻤ( ﻳـﻞﺰاﻟﺘﻨ ﻟﻌﻠـﻮم اﻟﺘﺴـﻬﻴﻞ )ﻟﺘﻔﺴـﲑ اﻟﺘﻔﺼـﻴﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳـﺔ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﻋﻦ وأﻣﺎ :ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ﰲ درﺳــﻬﺎ ﱵاﻟــ ﱐاﳌﻌــﺎ ﺗــﻪءﺮاﻗ ﺧــﻼل ــﺮﻀوﻳﺴﺘﺤ ، ﻳــﺎتﻵا أو ﻳــﺔﻵا اﻟــﺪارس ﻳﻘــﺮأ: ﻻًأو ، اﻷوﱃ اﳌﺮﺣﻠـــﺔ اﺑـــﻦ ﻛﺘﺒـــﻪ ﻣـــﺎ ﻳﻘـــﺮأ ﻚﻟـــذ َيوﺑﻌـــﺪﺰﺟُـــ ﻣـــﻦ ًﻣﻄﻠﻮﺑـــﺎ ﺲوﻟـــﻴ ، ﻳـــﺎتﻵا ﺗﻔﺴـــﲑ ﰲ ﻣـ ﻣﻌﺮﻓﺔ باﳌﻄﻠﻮ ﺑﻞ ، ﺗﻌﺪدﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻮالﻗاﻷ ﺢﺟﻴﱰﺑ ﺎلﺸﻐﻧﻻا اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻩﻫﺬ ﰲ اﻟﺪارس ﰲ ﻴـﻞﻗ ﺎ ﻳ اﻟﺪراﺳـــﺔ وﺧـــﻼل ، ﻳـــﺔﻵا ﺮﺟـــﻊ اﻟـــﺪارس(اﳌﺴـــﺒﻮر ﺢاﻟﺼـــﺤﻴ )بﻛﺘـــﺎ إﱃ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴـــﲑ ﻳﺘﻌﻠـــﻖ ﻓﻴﻤـــﺎ وﻳ ، ﺗﻔﺴﲑاﻟﻨﻘﻠﻲ إﱃ ﺮﺟﻊ اﻟﺴـﻌﻮ ﰊوﻳأ ، واﻟﺒﻴـﺎن ـﺔﻐﺑﺎﻟﻠ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻓﻴﻤـﺎ د ﺮﺟـﻊ ﱐﺑﺎﳌﻌـﺎ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻓﻴﻤـﺎ ﻠﻤــــﺔﻜاﻟ وﻓﻘــــﻪ ،إﱃ ﻓــــﺎرس ﺑــــﻦﻻ( ــــﺔﻐاﻟﻠ ﺲﻣﻘــــﺎﻳﻴ )ــــﻢﺠﻣﻌ بﻛﺘــــﺎ ﰲ ﺿــــﺎﻟﺘﻪ ــــﺪﳚ ﱂ إن ﻫــــﺬا ﱐاﻷﺻﻔﻬﺎ ﺐﻏﻟﻠﺮا( اﻟﻘﺮآن ظأﻟﻔﺎ ﻣﻔﺮدات( )ـﺔﻐاﻟﻠ ﺲﻣﻘـﺎﻳﻴ )ﻢﺠﻣﻌ ًﺎﻀأﻳ ﺿﺎﻟﺘﻪ ﺪﳚ ﱂ نﺈﻓ ، ﻓﺎرس ﺑﻦﻻ ﻣﺄﺎﻣﻪﻓ و اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻛﻞ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﻛﻞ . ( ﻳــﻞﺰاﻟﺘﻨ ﻟﻌﻠــﻮم اﻟﺘﺴــﻬﻴﻞ )ﺗﻔﺴــﲑ ﺶﻫــﺎﻣ ﻋﻠــﻰ اﳌﻬﻤــﺔ ــﺎتﻈاﳌﻼﺣ ﻞﺠﺗﺴــ أن َﺲﺗــﻨ ﻻو ، اﳌﺮاﺟﻌــﺔ ﺗﺴــﻬﻞ ﱴﺣــ ﻣــﺎ ﻛــﻞ ﻆﺣﻔــ ﻚﻋﻠﻴــ ﺲوﻟــﻴ ، ًﻣﻔﻴــﺪا ﻩﺗــﺮا ﻣــﺎ ﺑــﻞ ءــﻲﺷ ﻛــﻞ ﻞﺠﺗﺴــ ﻻو ـﻬﻮرةﺸاﳌ اﻷوﺟـﻪ ﻆﻓـﺎﺣﻔ اﺧﺘﻴﺎراﻫـﺎ ﺗﺴـﺘﻄﻊ ﱂ وإن ، اﻟﻮﺟﻴﻬﺔ اﻷوﺟﻪ ﻆﻔﲢ ﺑﻞ ، ﻳﺔﻵا ﰲ ﻴﻞﻗ وﺗﻌﺮﻓﻬــــﺎ ، اﻟﺘﻔ ﻛﺘــــﺐ ﰲ ﺮارﻫــــﺎﻜﺗ ــــﺔﻈﻣﻼﺣ ﻃﺮﻳــــﻖ ﻋــــﻦ أو ، ــــﻬﺮﺷ إﱃ اﳌﻔﺴــــﺮ ــــﺎرةﺈﺷﺴــــﺑ ﲑ . ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ ﲔاﳌﺘﺒﻌ ﻬﻮرﻳﻦﺸاﳌ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻣﻦ ﻞﺋاﻟﻘﺎ أن أو ، ىاﻷﺧﺮ ﻌـــﻞﲡ أن ﺿـــﲑ ﻓــﻼ ، ﻳـــﺎتﻵا ﱐﻌـــﺎﲟ ﻟﺼــﻴﻘﺔ ـــﲑﻏ وﻫــﻲ ﻣﻔﻴـــﺪة ﺗﺮاﻫـــﺎ ﱵاﻟــ ـــﺪﺋاﻟﻔﻮا وأﻣــﺎ اﻟﺬي ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻣﻊ ، ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻩﻫﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻊﲡ اﺳﺔّﻛﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺔ إﱃ اﻟﺮﺟـﻮع ﻚﻋﻠﻴـ ﻳﺴـﻬﻞ أﻧـﻪ ﻩﺗﺮا ﺗﺼﻨﻒ ﻚأﻧ أو .... ﻚﻛﺬﻟ ﺔﻏواﻟﺒﻼ ﺎنﻜﻣ ﰲ فواﻟﺼﺮ ﺎنﻜﻣ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ ﺪﺋﻓﻮا ﺗﺼﻨﻒ نﺄﻛ ، ....ﺬاﻜوﻫ( اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻮرة ﺑﺘﻔﺴﲑ اﳌﻠﺤﻘﺔ ﺪﺋاﻟﻔﻮا )ﺘﺐﻜﻓﺘ ، اﻟﺴﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ وﻓﻖ ﺪﺋاﻟﻔﻮا

اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 35 ﺰاﻟﺘﻨ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ )ﻣﻦ ﻳﺎتﻵا ﺗﻔﺴﲑ دراﺳﺔ ﻣﻦ ءﻧﺘﻬﺎﻻا وﺑﻌﺪ ﻋـﻦ ﺚاﻟﺒﺤـ وﺑﻌﺪ( ﻳﻞ ﻳـﺎتﻵا ةءﺑﻘـﺮا ﺘـﺎﻣﻲﳋا اﻟـﺪور ﺄﰐﻳـ ، ﺗﺮﻳـﺪﻫﺎ ﱵاﻟ ﻳﺎداتﺰاﻟ -ىأﺧـﺮ ﻣـﺮة -، ﺑﺘـﺪﺑﺮ ﻣﻬـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻌﺘﻪﲨ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺎرﻀاﺳﺘﺤ ﻣﻦﻣﻊ . ﻳﺔﻵا ﺗﻔﺴﲑ واﻟﻘـﺪرات واﻟﺼـﺤﺔ غواﻟﻔـﺮا صاﳊـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻳﻌﺘﻤـﺪ ﻓﻬـﻮ ، ﻤـﻊﳉوا ﺚاﻟﺒﺤـ ﻣﻘـﺪار ﻋـﻦ أﻣﺎ اﳌﺴﺒﻘﺔ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦاﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﱵاﻟ اﻟﻌﻠﻮم ءـﻴﺎﺷاﻷ ﻩﻫـﺬ ﻧﺴـﺒﺔ ﺖارﺗﻔﻌـ وﻛﻠﻤﺎ ، ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ ﺗﺘﺼﻞ .ﺚاﻟﺒﺤ زاد ﻛﻠﻤﺎ ﺗ ؟ﻛﻴﻒ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﻘﻮّم ﻣــــﺮة اﻟﺮﺟــــﻮع ﻣــــﻦ ﺑــــﺪ ﻻ ، ﻣــــﺮة أول اﻟﻘــــﺮآن دراﺳــــﺔ ﻣــــﻦ ءﻧﺘﻬــــﺎﻻا وﺑﻌــــﺪ ىأﺧــــﺮ ﻣــــﻊ ، كﺗﻔﺴــﲑ أن وﺟــﺪت نﺈﻓــ ،( ﻳــﻞﺰاﻟﺘﻨ ﻟﻌﻠــﻮم اﻟﺘﺴــﻬﻴﻞ )ﺶﻫــﺎﻣ ﻋﻠــﻰ ًﺳــﺎﺑﻘﺎ ﻌﺘــﻪﲨ ﻣــﺎ ــﺎرﻀاﺳﺘﺤ ﻗ ﺒﻞﻗ ﻳﺔﻶﻟ ﻳـﺔﻵا ﰲ ﻴﻞﻗ ﻣﺎ ﺎرﻀاﺳﺘﺤ ﻣﻊ إﻟﻴﻪ ﺖاﻧﺘﻬﻴ اﻟﺬي اﻟﺘﻔﺴﲑ ﲎﳌﻌ ﻣﻄﺎﺑﻖ اﻟﺘﻔﺴﲑ ةءﺮا ــﻮاﻣــﻦﻗلاﻷ ، ــﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ اﳌﺮﺣﻠــﺔ إﱃ ﺗﻨﺘﻘــﻞ ــﺬﺋﻓﻌﻨﺪ ، ﻛﻠــﻪ اﻟﻘــﺮآن ﰲ ﻚﻟــذو ، ــﻬﻮرةﺸاﳌ أو اﻟﻮﺟﻴﻬــﺔ . ﻣﻨﻪ ﻦﻜﺗﺘﻤ ﱴﺣ اﻟﺘﻔﺴﲑ دراﺳﺔ إﱃ ﻓﺎرﺟﻊ ﻻوإ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻼب ﻣﻊ اﻟﻤﺬاﻛﺮة أﺛﺮ ، ــﻼمﻜاﻟ أﻃﻴــﺐ ﻣــﻦ ﻩﺗﻔﺴــﲑ ﰲ ــﻼمﻜواﻟ ، ﺎﻟﺴــﺔا ﺧــﲑ ﺑــﺎﻟﻘﺮآن ﺎﻟﺴــﺔا وإن ًأﻧﻔﺎﺳــﺎ اﻟﻘﺮآن ﻷﺟﻞ ﺖﻷﻛﺎﻧ ﻷﺟﻠﻪ ﺖﺳﻌ ًﺧﻄﻰ وإن ، ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻧﻔﺎسﳋ ﺖﺒـﺛأ ﻣـﻦ وإن ، ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻄﻰ ﻳُ ﻣﺎ ّﺒﺖﺜ ﻓﻴﻪ ﺎﻟﺴﺔا اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﺑﻪ .ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﰲ واﻟﺘﺪﺑﺮ : "ﻃﻴﺐ ﻩﻣﻌﻨﺎ ﻦﻜوﻟ ، ﻌﻴﻒﻀاﻟ ﺚاﳊﺪﻳ وﰲ ﻛِﺘَ ﻣَـﺎ وَﺧَﺒـَـﺮُ ُﻢْﻜـَـﺒـْﻠَﻗ ﻣَـﺎ ُﺄﻧـَﺒَ ﻓِﻴﻪِ اﻟﻠﱠﻪِ ُبﺎ وَﻣَــﻦْ اﻟﻠﱠــﻪُ، َﺼَــﻤَﻪُﻗ ٍﺟَﺒﱠــﺎر ﻣِــﻦْ ﺗـَﺮَﻛَــﻪُ ﻣَــﻦْ ْلِ،ﺰﺑِــﺎﳍَ َﺲﻟَــﻴْ اﻟﻔَﺼْــﻞُ وَﻫُــﻮَ ُﻢْ،ﻜﺑـَﻴـْــﻨَ ﻣَــﺎ ْــﻢُﻜوَﺣُ ﺑـَﻌْــﺪَﻛُﻢْ،

اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 36 اﻟ أَﺿَــﻠﱠﻪُ ِﻩَـــﲑِْﻏ ﰲِ ىاﳍُــﺪَ َــﻰﻐاﳌاﺑـْﺘـَ اﻟﻠﱠــﻪِ ﺣَﺒْـــﻞُ وَﻫُــﻮَ ﺘــﻠﱠـــﻪُ، ُﲔ ُطـــﺮَاﱢاﻟﺼ وَﻫُــﻮَ ِـــﻴﻢُ،ﻜاﳊَ ﻛْﺮُﱢاﻟــﺬ وَﻫُـــﻮَ ، اﻟﻌُﻠَﻤَــﺎ ﻣِﻨْــﻪُ ْــﺒَﻊُﺸﻳَ َﻻوَ اﻷَﻟْﺴِــﻨَﺔُ، ﺑِــﻪِ ُﺲﺗـَﻠْﺘَــﺒِ َﻻوَ ُ،ءاﻷَﻫْــﻮَا ﺑِــﻪِ ُﻎِﻳــﺰﺗَ َﻻ اﻟﱠــﺬِي ﻫُــﻮَ اﳌُﺴْــﺘَﻘِﻴﻢُ، َﻻوَ ُ،ء اﻟﱠــ ﻫُـﻮَ ِﺒُــﻪُ،ﺋَﺎﺠﻋَ ِـﻲﻀﺗـَﻨـْﻘَ َﻻوَ ،ﱢاﻟــﺮﱠد ـْـﺮَةِﺜﻛَ ﻋَﻠَــﻰ َْﻠَـﻖُﳜ إِﻧﱠــﺎ} :َـﺎﻟُﻮاﻗ ﱠﱴﺣَــ َِﻌَﺘْـﻪُﲰ ْذإِ ِــﻦﱡﳉا ﺗـَﻨْﺘَـﻪِ َْﱂ ﺬِي : ﻦﳉا] {ْﺪِﺷاﻟﺮﱡ إِﱃَ ﻳـَﻬْﺪِي ﺎًَﺒﺠﻋَ ﺎًـُﺮْآﻧﻗ َِﻌْﻨَﺎﲰ٢ وَﻣَـﻦْ أُﺟِـﺮَ، ﺑِـﻪِ ﻋَﻤِـﻞَ وَﻣَﻦْ ﺻَﺪَقَ، ﺑِﻪِ َﺎلَﻗ ﻣَﻦْ[ ﻣُﺴْـــﺘَﻘِ ٍطﺻِـــﺮَا إِﱃَ ىﻫَـــﺪَ إِﻟَﻴْـــﻪِ دَﻋَـــﺎ وَﻣَـــﻦْ ﻋَـــﺪَلَ، ﺑِـــﻪِ َـــﻢَﻜﺣَ ٍﻴﻢ )" )ـــﺎﻛﺮﺷ ت ﻣـــﺬيﱰاﻟ ﺳـــﻨﻦ٥/ ١٧٢ (

اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 37 (اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﻮى اﻟﻌﻤﻠﻲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ) :ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟـﻪﻗ ﺗﻔﺴﲑ ) ﱡـﺤَﻰﻀوَاﻟ}١ )َﻰﺠﺳَـ َاذإِ وَاﻟﻠﱠﻴْـﻞِ( ٢ ـَﻠَـﻰﻗ وَﻣَـﺎ َﻚرَﺑﱡـ َﻚوَدﱠﻋَـ ﻣَـﺎ( )٣ )اﻷُْوﱃَ ﻣِﻦَ َﻚﻟَ ٌﺧَﻴـْﺮ َْﺧِﺮَةُﻶوَﻟَ( ٤: ﺤﻰﻀاﻟ] {(١ - ٤[ اﺑـــﻦ ـــﺎلﻗَيﺰﺟُـــ " : أرﺑﻌـــﺔ ﻓﻴـــﻪ ﻰﺠﺳـــ اذإ واﻟﻠﻴـــﻞ وﺿـــﺤﺎﻫﺎ ﺲـــﻤﺸاﻟ ﰲ ﻛـــﺮذ ـــﺤﻰﻀواﻟ ﻮالﻗأ : اﻟﻨــــﺎس ﻓﻴــــﻪ ﻦﻜﺳــــ أو ىواﺳــــﺘﻮ اﺳــــﺘﻘﺮ أي ﻦﻜﺳــــ اذوإ أﻇﻠــــﻢ اذوإ أدﺑــــﺮ اذوإ ﺒــــﻞﻗأ اذإ بــﻄﺮﻀﻣ ــﲑﻏ ﺳــﺎﻛﻦ أي جﺳــﺎ فوﻃــﺮ ﺢاﻟــﺮﻳ ﺳــﺎﻛﻨﺔ ﺖﻛﺎﻧــ اذإ ﺳــﺎﺟﻴﺔ ﻟﻴﻠــﺔ وﻣﻨــﻪ واﻷﺻــﻮات و ﻣﺎ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ اﺧﺘﻴﺎر وﻫﻮ ﺘﻘﺎقﻻﺷا ﰲ بﺮﻗأ وﻫﺬا ﺮﻈاﻟﻨ اﻟـﺪال ـﺪﻳﺪﺸﺑﺘ ﻠـﻰﻗ وﻣـﺎ ﻚرﺑـ ﻚدﻋ ﻚــﺒﻐﻀأﺑ ﻣــﺎ أي ﻠــﻰﻗ وﻣــﺎ ﱰكاﻟــ ﰲ ــﺔﻐﻣﺒﺎﻟ واﻟــﻮداع ﻚﺗﺮﻛــ ﻣــﺎ ﲎﻌــﲟ ﻔﻴﻔﻬــﺎﺨﺑﺘ ئــﺮﻗو اﻟــﻮداع ﻣــﻦ يﻵا سؤر وﳌﻮاﻓﻘـﺔ ﲎاﳌﻌـ ﻬﻮرﻈﻟ اﺧﺘﺼﺎرا ﻏﲎوأ ىوﻫﺪ ىوآو ﻠﻰﻗ ﻣﻦ اﳌﻔﻌﻮل ﺿﻤﲑ فوﺣﺬ ﺖﻓﻘﺎﻟــ اﻟــﻮﺣﻲ ﻋﻠﻴــﻪ ﺄأﺑﻄــ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ رﺳــﻮل أن ﻳــﺔﻵا وﺳــﺒﺐ ﳏﻤــﺪا إن ﺶــﺮﻳﻗ أﺻــﺒﻌﻪ ﰲ ــﺮﲝﺠ واﻟﺴــﻼم اﻟﺼــﻼة ﻋﻠﻴــﺔ رﻣــﻰ ﻴــﻞﻗو ﳍــﻢ ــﺬﻳﺒﺎﻜﺗ ﻳــﺔﻵا ﺖﻟــﺰﻓﻨ ﻩــﻼﻗو رﺑــﻪ ودﻋــﻪ ﺖﻟـﺰﻓﻨ ﺗﺮﻛـﻪ ـﺪﻗ ﻻإ ﳏﻤـﺪ ـﻴﻄﺎنﺷ ىأر ﻣـﺎ اﻣـﺮأة ﺖﻓﻘﺎﻟ ﻳﻘﻮم ﻻ ﺎﺛﻼﺛ أو ﲔﻟﻴﻠﺘ ﻜﺚﻓﻤ ﺖﻓﺪﻣﻴ ﻋﻄ اﺑـــﻦ ـــﺎلﻗ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﻣـــﻦ ﻚﻟـــ ﺧـــﲑ ﺧـــﺮةﻵا اﻟـــﺪار أي اﻷوﱃ ﻣـــﻦ ﻚﻟـــ ﺧـــﲑ ﺧـــﺮةﻵا ﻻو ﻳـــﺔﻵا ﻴـــﺔ ﺑﻌﻴـﺪ وﻫـﺬا وﳍـﺎﺰﻧ ﺒـﻞﻗ ﺣﺎﻟﻪ ﺑﺎﻷوﱃ وﻳﺮﻳﺪ اﻟﺴﻮرة ﻩﻫﺬ ولﺰﻧ ﺑﻌﺪ ﺣﺎﻟﻪ ﺧﺮةﻵﺑﺎ ﻳﺮﻳﺪ أن ﺘﻤﻞﳛو ﻬﺮﺷوأ أﻇﻬﺮ واﻷول ﺑﻦﻻ ، ﻳﻞﺰاﻟﺘﻨ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ" )َيﺰﺟُ) ٢/٤٠٩ ( : "اﻟﺴـــﻌﻮد أﺑـــﻮ ـــﺎلﻗ ـــﺤﻰﻀواﻟ ، ﻫُـــﻮَ : اﻟﻨﻬـــﺎرِ وﺻـــﺪرُ ِﺲـــﻤﺸاﻟ ارﺗﻔـــﺎعِ ُﺖـــﻗو . ـــﺎﻟُﻮاﻗ ﺑــﻪِ ﺴــﺎمِﻗﺑﺎﻹ ﺼﻴﺼُــﻪُﲣ اﻟﺴــﺤﺮةُ ﻓﻴﻬَــﺎ وأﻟﻘَــﻰ اﻟﺴــﻼمُ ﻋﻠﻴــﻪِ ﻣُﻮﺳَــﻰ ﻓﻴﻬَــﺎ ﻛﻠﱠــﻢ ﱵاﻟــ اﻟﺴــﺎﻋﺔُ ﱠــﺎfﻷ {ﻰًﺿُﺤ اﻟﻨﺎس َﺮَﺸُْﳛ وَأَن} ﺗﻌﺎﱃَ ﻟﻘﻮﻟِﻪ ًاّﺪﺠﺳُ ، أَن} ﺗﻌـﺎﱃَ ﻮﻟِـﻪﻗ ﰲ ﻛﻤَـﺎ اﻟﻨﻬـﺎرُ ﺑﻪِ أرﻳﺪَ ﻴﻞَﻗو ًﺑﻴﺎﺗﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔِ ﰲ{ﻰًﺿُﺤ ْﺳُﻨَﺎﺄﺑَ ْﺗِﻴـَﻬُﻢْﺄﻳَ .

اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 38 )َﻰﺠﺳَــ َاذإِ وَاﻟﻠﱠﻴْــﻞِ) (واﻟﻠﻴــﻞ٢ ( ، اﻟﻠﻴــﻞِ ِﺲﺟِــﻨْ أيْ ) ﻰ،ﺠﺳــ َاذإِ ( أو أﻫﻠُــﻪ ﻦَﻜﺳــ أيْ ﻇﻼﻣُﻪ رﻛﺪَ ، ًْﻮاﺠﺳَ اﻟﺒﺤﺮُ َﺎﺠﺳَ ﻣﻦ . أﻣﻮاﺟُﻪُ ْﺖﻨَﻜﺳ َاذإ ، ٍوﺟﻌﻔـﺮ ٍوﻣﻘﺎﺗـﻞ ﺘـﺎدةَﻗ ﻋـﻦ وَﻧُﻘِـﻞَ ﻫُـﻮَ ﱡـﺤَﻰﻀﺑﺎﻟ اﳌﺮادَ أنﱠ اﻟﺼﱠﺎدقِ : ﻣُﻮﺳَـﻰ ﻓﻴـﻪِ ﺗﻌـﺎﱃَ اﷲ ﻛﻠﱠـﻢَ اﻟـﺬي ﱡـﺤﻰﻀاﻟ -اﻟﺴـﻼ ﻋﻠﻴـﻪِ مُ - ِجاﳌﻌﺮا ﻟﻴﻠﺔُ وﺑﺎﻟﻠﻴﻞِ . ﺗﻌﺎﱃَ ﻮﻟُﻪﻗو) ـَﻠَﻰﻗ وَﻣَﺎ َﻚرَﺑﱡ َﻚوَدﱠﻋَ ﻣَﺎ) (٣ ( )َﻚرَﺑﱡ َﻚوَدﱠﻋَ ﻣَﺎ ( اﻟﻘﺴﻢِ ُبﺟﻮا ، أيْ : اﳌﻮدعِ ﻄﻊَﻗ َﻚﻄﻌﻗ ﻣﺎ . ﻔﻴﻒِﺨﺑـﺎﻟﺘ َىءُﺮِﻗو ، أيْ : َﻚﺗﺮﻛــ ﻣــﺎ. ) ﻠــﻰﻗ وَﻣَــﺎ ( أيْ : َﻚــﻐﻀأﺑ وﻣَــﺎ ، ِءﻨﺎﻐﻟﻼﺳــﺘ إﻣــﺎ اﳌﻔﻌــﻮلِ ُفوﺣَــﺬ ِﻩﺑــﺬﻛﺮِ ﻋﻨْــﻪُ ﺒﻞُﻗ ﻣﻦ ، ﻟﻠﻔﻮاﺻﻞِ ًﻣﺮاﻋﺎة ﻓﻴﻪِ أنﱠ ﻣﻊ ﻠﻴﺔِﻜﺑﺎﻟ ﺗﻌﺎﱃَ ﻋﻨْﻪُ اﻟﻔﻌﻞِ ﺻﺪورِ ﻧﻔﻲ إﱃ ﻟﻠﻘﺼﺪِ أو . اﷲ رﺳـﻮلِ ﻋـﻦ ﺧﺮَﺄﺗـ اﻟﻮﺣﻲَ أنﱠ رُوي -وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ -َءﻨﺎﺜﺳـﺘﻻا ﻛِـﻪﱰﻟ ًأﻳﺎﻣـﺎ ﻬﻒِﻜاﻟ ﺳُﻮرةِ ﰲ ﻣَﺮﱠ ﻛﻤﺎ ا، ﻓﻘﺎلَ ًﻣﻠﺤﺎ ًﻼﺋﺳﺎ ِﻩﺟﺮِﺰﻟ أو ﺮﻛﻮنَﺸﳌ : ُﻩـﻼَﻗو رﺑﱡـﻪُ ودﻋَـﻪُ ًﳏﻤﺪا إنﱠ ﻋﻠﻴـﻪِ ﻟـﻪُ ًﲑاﺸوﺗـَﺒْ ﻋﻠﻴﻬﻢ ا1رَد ْﺖﻟﺰﻓﻨ -واﻟﺴـﻼمُ اﻟﺼـﻼةُ -ـﻌِﺮُﺸﻳُ ﻛﻤـﺎ ﺒـﺔِﱰﻗواﳌ اﳊﺎﺻـﻠﺔِ ﺮاﻣـﺔِﻜﺑﺎﻟ اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﻴـﻪ ﻩﺿـﻤﲑ إﱃ اﻹﺿـﺎﻓﺔ ﻣـﻊ ﻤﺎلﻜاﻟ إﱃ ِﻎواﻟﺘﺒﻠﻴ ﱠﺑﻴﺔِﱰاﻟ ﻋﻦِ ِءﱮاﳌﻨ بﱢاﻟﺮ اﺳﻢِ إﻳﺮادُ ﺑﻪ واﻟﺴﻼمُ ، ﺮاﻣـﺔِﻜواﻟ ﺑـﺎﻟﻮَﺣْﻲ ﻳﻮاﺻـﻠُﻪ ﺗﻌـﺎﱃ أﻧﱠـﻪ واﻟﻘِﻠَـﻰ اﻟﺘﻮدﻳـﻊِ ﻧﻔـﻲ ﻣـﻦ ﺳﺒﻖَ ﻣﺎ ﻤﻦَﻀﺗ ُﺚوﺣﻴ ﻋﻠﻴﻪِ ُﻩﺮﺸﺑ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﰲ - واﻟﺴـﻼمُ اﻟﺼﻼةُ -َﻚﻟـذ ﻣـﻦ ـﻢُﻈوأﻋ أﺟـﻞﱡ ﺧـﺮةِﻵا ﰲ ﺳـﻴﺆﺗﻴﻪ ﻣَـﺎ نﱠﺄﺑـ ، ﻓﻘﻴــﻞَ ) اﻷُْوﱃَ ﻣِــﻦَ َﻚﻟَــ ٌﺧَﻴـْــﺮ َْﺧِــﺮَةُﻶوَﻟَ) (٤ ٌﻴــﺔﻗﺑﺎ ﱠــﺎfأ ﳌــﺎ ( اﻹﻃــﻼقِ ﻋﻠــﻰ ﺐِﺋــﻮاﺸاﻟ ﻋــﻦِ ٌﺻــﺎﻓﻴﺔ ﱢــﺎرﻀﺑﺎﳌ ٌــﻮﺑﺔﺸﻣ ٌﻓﺎﻧﻴــﺔ ﻩوﻫـﺬ ، ﰐأُو وﻣــﺎ -واﻟﺴﱠــﻼم اﻟﺼﱠـﻼة ﻋﻠﻴــﻪِ - ﻛــﺎنَ وإنْ اﻟﻨﺒــﻮةِ ِفــﺮﺷ ﻣــﻦ ـﻞﻀﻓ ﻳﺪاﻧﻴﻪ َﻻو فٌﺮﺷ ﻳﻌﺎدﻟُﻪ ﻻ ﺎﳑ ، ﰲ اﻟﻔﺎدﺣـﺔِ ِضاﻟﻌـﻮار ِﺾﺑﻌـ ﻣـﻦ اﻟـﺪﱡﻧﻴﺎ ﰲ ﻠُـﻮﳜ ﻻ ﻨﱠـﻪُﻜﻟ ﻋﻨﺪَﻣَ أﻧﱠﻪ ﻣﻊَ ﺎمِﻜاﻷﺣ ﻴﺔِﲤﺸ ﻟﻪ أﻋﺪﱠ ﺎ -واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ -واﻟﺘﻘـﺪمِ اﻟﺴﺒﻖِ ﻣﻦ ﺧﺮةِﻵا ﰲ ﻤﻊِﳉا ﻳﻮمَ واﻟﺮﺳﻞِ ِءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﻛﺎﻓﺔِ ﻋﻠﻰ ، ﲔاﻟﻌﺎﳌ بﻟﺮ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮم ﻳـَﻮْمَ ، ﻋﻠـﻰ َءـﻬﺪاﺷ أﻣﺘِـﻪ وﻛﻮنُ اﻷﻣﻢِ ﺮِﺋﺳﺎ اﻟﺴﱠـ، ﺮاﻣـﺎتِﻜاﻟ ﻣﻦ َﻚﻟذ ﲑُﻏو ﻔﺎﻋﺘِﻪﺸﺑ ﻣﺮاﺗﺒِﻬﻢ ُءوإﻋﻼ َﲔاﳌﺆﻣﻨ درﺟﺎتِ ورﻓﻊُ ﻨﻴﺔِ ﻟﺔِﺰﻨﲟ اﻟﻌﺒﺎرةُ َﺎ[ ُﻂﻴﲢ ﻻ ﱵاﻟ اﳌ إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔِ ىءاﳌﺒـﺎد ِﺾﺑﻌـ ﻄَﺎﻟـﺐِ ، ﺒـﺔُﻗﻋﺎ ﺧﺮةِﻵﺑـﺎ اﳌـﺮادُ ﻴـﻞَﻗو واﻟﺴــﻼم اﻟﺼــﻼة ﻋﻠﻴــﻪ ﻩأﻣــﺮِ ، أي : وﺗﺘﺼــﺎﻋﺪُ ًــﻮةﻗ اﻳــﺪُﺰﺗﺘ الُﺰﺗــ ﻻ ﺑﺪاﻳﺘِــﻪ ﻣــﻦ ٌﺧــﲑ َكأﻣــﺮ ﻟﻨﻬﺎﻳــﺔُ ًرﻓﻌﺔ ) "ﱘﺮﻜاﻟ بﺘﺎﻜاﻟ اﻳﺎﺰﻣ إﱃ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر٦/ ٣٤٩-٤٤٠ (

اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 39 : ( اﳌﺴﺒﻮر ﺢاﻟﺼﺤﻴ )ﰲ ءﺟﺎ"ﺤﻰﻀاﻟ ﺳﻮرة... وﳍﺎﺰﻧ : ــﺎلﻗ ﺲــﻴﻗ ﺑــﻦ اﻷﺳــﻮد ﻨﺎﺛﺣــﺪ زﻫــﲑ، ﻨﺎﺛﺣــﺪ ،ﺲﻳــﻮﻧ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﻨﺎﺛﺣــﺪ: ــﺎريﺨاﻟﺒ ــﺎلﻗ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ بﺟُﻨﺪ ﺖﻌﲰ -ﻋﻨـﻪ اﷲ رﺿﻲ -وَﺳَـﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﻴْـﻪِ اﻟﻠﱠـﻪُ ﺻَـﻠﱠﻰ اﷲ رﺳـﻮل ﻰﻜـﺘﺷا: ـﺎلﻗ ، ًﺎﺛﻼﺛ أو ﲔﻟﻴﻠﺘ ﻳﻘﻢ ﻓﻠﻢءـﺎﺠﻓ ، ـﺪﻗ ﻚـﻴﻄﺎﻧﺷ ـﻮنﻜﻳ أن ﻷرﺟـﻮ ﱐإ ﳏﻤـﺪ ﻳـﺎ: ﺖﻓﻘﺎﻟـ اﻣـﺮأة ت ًﺎﺛﻼﺛ أو ﲔﻟﻴﻠﺘ ﻣﻨﺬ ﻚﺮﺑﻗ ﻩأر ﱂ َ،ﻚﺗﺮﻛ ﻣـﺎ ﻰﺠﺳـ اذإ واﻟﻠﻴـﻞ ـﺤﻰﻀواﻟ: )وﺟـﻞ ﺰﻋ اﷲ لﺰﻧﺄﻓ ، (.ﻠﻰﻗ وﻣﺎ ﻚرﺑ ﻚودﻋ ﺢاﻟﺼــــــــﺤﻴ)٨/٠٨٥-٨٥١ - اﻟﺘﻔﺴــــــــﲑ ك -ح ﻳــــــــﺔﻵا ــــــــﺤﻰ،ﻀاﻟ ٤ﺳــــــــﻮرة٠٥٩ ،( ﺢاﻟﺼـــﺤﻴ )ﻣﺴـــﻠﻢ ٣وأﺧﺮﺟـــﻪ/١٢٤١-٢٢٤١ ١ح٧٩٧ - ك ﻟﻘـــﻲ ﻣـــﺎ ب واﻟﺴـــﲑ، ﻬـــﺎدﳉا اﻟﻨﱯ -وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﻠﱠﻪُ ﺻَﻠﱠﻰ(. -ﲔواﳌﻨﺎﻓﻘ ﲔﺮﻛﺸاﳌ ذىأ ﻣﻦ )ﱡﺤَﻰﻀوَاﻟ )ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ١ )َﻰﺠﺳَ َاذإِ وَاﻟﻠﱠﻴْﻞِ( ٢(ـَﻠَﻰﻗ وَﻣَﺎ َﻚرَﺑﱡ َﻚوَدﱠﻋَ ﻣَﺎ ( .اﻟﻨﻬﺎر ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ: ﺎلﻗ( ﺤﻰﻀواﻟ )ﺘﺎدةﻗ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻩﺑﺴﻨﺪ يﱪاﻟﻄ جأﺧﺮ .ﻠﻖﳋﺑﺎ ﻦﻜﺳ: ﺎلﻗ( ﻰﺠﺳ اذإ واﻟﻠﻴﻞ )ﺘﺎدةﻗ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻩﺑﺴﻨﺪ يﱪاﻟﻄ جأﺧﺮ ﻚرﺑـ ﻚودﻋـ ﻣﺎ: )ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻩﺑﺴﻨﺪ يﱪاﻟﻄ جأﺧﺮ ﻚرﺑ ﻚﺗﺮﻛ ﻣﺎ: ﻳﻘﻮل( ﻠﻰﻗ وﻣﺎ. ﻐﻀﻚأﺑ وﻣﺎ ، ﺧَﲑْ َﺧِﺮَةﻶوَﻟَ )ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ( اﻷُوﱃََ ﻣِﻦَ َّﻚﻟ ﺑﻦ ﲕﳛ ﻨﺎﺛﺣﺪ: ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ ﺎلﻗ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﱪﱐأﺧـ اﳌﺴـﻌﻮدي ﻨﺎﺛ داود، أﺑﻮ ﻨﺎﺛ ﻴﻢ،ﻜﺣ اﻟﻨـﱯ ﻊﺠاﺿـﻄ: ـﺎلﻗ اﷲ، ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ ﻋﻠﻘﻤـﺔ، ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ، ﻋـﻦ ﻣﺮة -وَﺳَـﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﻴْـﻪِ اﻟﻠﱠـﻪُ ﺻَـﻠﱠﻰ - ﻋﻠﻴـﻪ ﻚﻟـ ـﻨﺎﺷﻓﻔﺮ ﻧﺘﻨـﺎذآ َﺖﻛﻨـ ﻟـﻮ! اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ وأﻣﻲ، ﺄﰊﺑ: ﺖﻓﻘﻠ ﻩﺟﻠﺪ ﰲ َﺮﺄﺛﻓ ﺣﺼﲑ ﻋﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل! ﻣﻨﻪ ﻚﻳﻘﻴ ﺎﺌﻴﺷ - وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﻠﱠﻪُ ﺻَﻠﱠﻰ -واﻟﺪﻧﻴﺎ أﻧﺎ ﻣﺎ : "واﻟـﺪﻧﻴﺎ أﻧـﺎ ﺎﳕإ! ".وﺗﺮﻛﻬﺎ راح ﰒ ﺮةﺷﺠ ﲢﺖ ّﻞﻈاﺳﺘ ﻛﺮاﻛﺐ

اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 40 اﻟﺴـــﻨﻦ -)ﻫــــﺪﺰاﻟ -ح اﻟــــﺪﻧﻴﺎ ــــﻞﺜﻣ ب١٤٩٠ ﻃﺮﻳــــﻖ ﻣــــﻦ ﻣــــﺬيﱰواﻟ أﲪــــﺪ أﺧﺮﺟـــﻪ ،( اﳌﺴـــﻨﺪ )،ﺢﺻـــﺤﻴ ﺣﺴـــﻦ: ﻣـــﺬيﱰاﻟ ـــﺎلﻗو ،ﻩـــﻮﳓ ﺑـــﻪ ١اﳌﺴـــﻌﻮدي/٣٩١ اﻟﺴـــﻨﻦ )، -(ﻫـــﺪﺰاﻟ ٤/٨٨٥ ،٩٨٥: اﳊــﺎﻛﻢ ــﺎلﻗو واﳊــﺎﻛﻢ، ﺣﺒــﺎن اﺑــﻦ ﻋﻨــﺪ ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ ﻋــﻦ ــﺎﻫﺪﺷ ﺚوﻟﻠﺤــﺪﻳ(. ا ﺻﺤﺤﻪ وﻟﺬا. اﻟﺬﻫﱯ ﻜﺖوﺳ ﺎري،ﺨاﻟﺒ طﺮﺷ ﻋﻠﻰ ﺢﺻﺤﻴ اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ ﺮﻈاﻧ )ﱐ٣٤ﻷﻟﺒﺎ٩ ، ٤٤٠" )(اﳌﺴﺒ ﺢاﻟﺼﺤﻴ )ﻮرﺄﺛﺑﺎﳌ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻦ ٤ﻮر/ ٦٣٤ ( :ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ﰲ ﺨﺺﺗﺘﻠ ﺎfﺑﻴﺎ ﺳﺒﻖ ﱵاﻟ اﻟﺪراﺳﺔ وﻛﻴﻔﻴﺔ دراﺳ : ﻻًأو .واﻋﻴﺔ دراﺳﺔ( ﻳﻞﺰاﻟﺘﺘﻨ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ )ﺔ ﰲ ﻳــﺪﺰاﳌ ﻳﺮﻳــﺪ ﻫــﻞ ، ﻣﱠــﻞﺄﻳﺘ أن ﻓﻌﻠﻴــﻪ ، ﻳــﺪﺰاﳌ ﻳﺮﻳــﺪ أﻧــﻪ اﻟــﺪارس ــﻌﻮرﺷ ﺣﺎﻟــﺔ ﰲ : ًﺎﻧﻴــﺎﺛ .اﻟﺴﻌﻮد ﰊأ ﺗﻔﺴﲑ إﱃ ﻳﺮﺟﻊ وﻋﻨﺪﻫﺎ ؟ ﻮيﻐاﻟﻠ ﻛﻴﺐﱰاﻟ ﻓﻬﻢ اﻟﺼـﺤﻴ )بﻛﺘـﺎ إﱃ ﻳﺮﺟـﻊ ﻧـﻪﺈﻓ ولﺰاﻟﻨـ ﺳﺒﺐ ﻓﻬﻢ ﰲ ﻳﺪﺰاﳌ ﻳﺮﻳﺪ أﻧﻪ اﻟﺪارس ىرأ اذوإ ﺢ ظأﻟﻔــــﺎ ﻣﻔــــﺮدات )إﱃ ﻳﺮﺟــــﻊ ﻧــــﻪﺈﻓ ــــﺮﺜأﻛ اﻟﻘﺮآﻧﻴــــﺔ اﳌﻔــــﺮدة ﻓﻬــــﻢ ﰲ اﻟﺘﻮﺳــــﻊ أراد اذوإ ،( اﳌﺴــــﺒﻮر ( ﺔﻐاﻟﻠ ﺲﻣﻘﺎﻳﻴ )أو( اﻟﻘﺮآن ﻮﻳﺔﻐاﻟﻠ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﲑﻏ أو . ﺶﻫـﺎﻣ ﻋﻠﻰ ﻠﻪﺠوﻳﺴ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻣﺎ اﻟﺪارس ﺘﺎرﳜ ، ُﻛﺮذ ﻣﺎ إﱃ اﻟﺪارس رﺟﻮع ﺑﻌﺪ : ًﺎﺜﺎﻟﺛ ﺪةﺋاﻟﻔﺎ ﻮنﻜﺗ ﱴﺣ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ )ﺗﻔﺴﲑ . واﺣﺪ ﺎنﻜﻣ ﰲ ﻤﻮﻋﺔﳎ ﻫــﻮ ــﺎﺈﳕﻓ ﺘﺒﺎﺳــﺎتﻗا ﻣــﻦ ﺳــﺒﻖ وﻣــﺎ ﻄــﻮاتﳋا ﻩﻫــﺬ اﻟــﺪارس أﺧــﻲ ﻋﻠﻴــﻪ ــﻖﱢﻟﺘﻄﺒ ذجــﻮﳕ ، !اﳌﻮﻓﻖ واﷲ ، اﷲ ﺑﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺑﺪأ

اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 41 اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺴﺘﻮى ىﻣﺴﺘﻮ وﻫﻮ واﻟﺘﻮﺳﻊ ﺚاﻟﺒﺤ ﺟﺘﻬﺎدﻻواﲜ ﻚﻟذ ﻮنﻜوﻳ ، و ﻮالﻗاﻷ اﳌﻤﻊ ﻤﻊﻘﺎرﻧﺔﳉوا ﻮالﻗاﻷ ﲔﺑ ﺢﺟﻴﱰواﻟ ﺟﺘﻻوا ؛ ﻬﺎد ﻣـﺎ ﻛـﻞ دراﺳـﺔ ﲏﻳﻌـ ىاﳌﺴـﺘﻮ ﻫـﺬا ﻷن ؛ ﺣﻘـﻪ أوﻓﻴﻪ ﻟﻦ وﻟﺬا ذجــﻮﳕ ﻫــﻮ ﻩﻛﺮﺄذﺳــ ﻣــﺎ وﻟــﺬا ، ﻤــﺎ[ ﻣﺘﻌﻠــﻖ ﻫــﻮ وﻣــﺎ اﻟﻘــﺮآن وﻋﻠــﻮم اﻟﺘﻔﺴــﲑ ﻣــﻦ ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ ﺮﻐّﻣﺼــ ءﺳﺘﻘﺼﺎﻻا ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺲوﻟﻴ . ﻣُ ﻛــﺎن اذإ ﺚواﻟﺒﺤــ ﺟﺘﻬــﺎدﻻا ﺎرﺳــﺔﳑ ﱐــﺎﺜاﻟ ىاﳌﺴــﺘﻮ ﰲ ًدارﺳــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ــﺎنﻜﻣﺈوﺑ ﺘِ ًــﺎّﻤ ا ﳌﺘﻄﻠﺒﺎت ﻓﻴـﻪ ًوﻣﺘﻮﺳـﻌﺎ ـﻪﺜوﻣﺒﺎﺣ اﻟﻘﺮآن ﻟﻌﻠﻮم ًﻣﺘﻘﻨﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻮنﻜﻳ ﻓﻘﺪ ، ﺚﺎﻟﺜاﻟ ىﳌﺴﺘﻮ ﻳــــﺘﻘﻦ ﱂ ﻨـــﻪﻜوﻟ ، ﺚﺎﻟـــﺜاﻟ ىاﳌﺴـــﺘﻮ ﻣﺘﻄﻠﺒـــﺎت ﻛـــﻞ وﰲ ، وأﺻـــﻮﻟﻪ واﻟﻔﻘـــﻪ ـــﺔﻐاﻟﻠ ﰲ ﺑـــﺎع وذو ، ﻣـﻊ اﻣﻦﺰﺑﺎﻟﺘ ﻚﻟذو ، اﻟﺘﻔﺴﲑي ﺚواﻟﺒﺤ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻠﻪﺜﻓﻤ ، ﱐﺎﺜاﻟ ىاﳌﺴﺘﻮ ﺗﻔﺎﺳﲑ دراﺳﺔ ﺗﻔﺎﺳﲑ دراﺳﺔ ﻫﺬ ﻛﺎن وإن ، ﱐﺎﺜاﻟ ىاﳌﺴﺘﻮ ، اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ شﻮﺸﻳ كاﻟﺴﻠﻮ ا ﻦﳑﻜ ﻨﻪﻜوﻟ .ﺋﺰوﺟﺎ -اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﳌﺴﺒﻘﺔ اﳌﺘﻄﻠﺒﺎت ﰲ ىاﳌﺴﺘﻮ ﺚﺎﻟﺜاﻟ ١ -ﱐﺎﺜاﻟ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت إﻛﻤﺎل ٢ -اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠﻮم ﻛﺘﺐ ﰲ ﻌﺔّاﳌﻮﺳ اﻟﺪراﺳﺔ ـﻬﺎﻀﺑﻌ ﻛـﺮذوأ ،بﻛﺘـﺎ) : اﻟﻌﺮﻓـﺎن ﻣﻨﺎﻫـﻞ ( ﱐﺎﻗرﺰﻟﻠ بﻛﺘﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ)– ﺖاﻟﺴﺒ ﺧﺎﻟﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر( ﱘوﺗﻘﻮ دراﺳﺔ و ،)ﻫﺎنﱪاﻟ إﺗﻘﺎن ( ﻟ ﻋﺒــــﺎسﻠــــﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴــــﻦ ــــﻞﻀﻓ اﷲ رﲪــــﻪ و ،)ﻫــــﺎنﱪاﻟ (و ــــﻲﺸرﻛﺰﻟﻠ)اﻹﺗﻘــــﺎن (ﻟﻠﺴــــﻴﻮﻃﻲ ، ﻣــــﻊ ﰲ ﻛﺘاﻟﺘﻮﺳﻊ ﻣﺎ ﻛﻞ .اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﺚﻣﺒﺎﺣ ﰲ ﺐ ٣ -دراﺳﺔ اﻟﻠ وﻋﻠـﻮم اﻟﻔﻘـﻪ أﺻـﻮل ﰲ ـﻮرةﺜﻣﻨ وﻫـﻲ ، ﺢﺟﻴﱰواﻟ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻮاﻋﺪﻗ وﻋﻠـﻮم ـﺔﻐ اﻟﻘــــﺮآن ﺚاﳊــــﺪﻳ ﺢ،وﻣﺼــــﻄﻠ ﲔاﻟﺴــــﺎﺑﻘ ﻛﺘــــﺐ دراﺳــــﺔ ﰲ سّــــﺮﲤ اﻟﻌﻠــــﻮم ﻩﻫــــﺬ ﻣــــﻦ ــــﻦﲤﻜ ﻓﻤــــﻦ ﻣﻦ ﺢﺟﻴﱰاﻟ ﻮاﻋﺪﻗ ﰲ ﻛُﺘﺐ ﻣﺎ ﺪﳚ ﻧﻪﺈﻓ ، ﲔﻘﻘﶈاﳌﻌﻠﻮما . ﻩﻋﻨﺪ بﻛﺘـﺎ ﺎلا ﻫﺬا ﰲ وﻳﺪرس

اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 42 ﻟﻠــﺪﻛﺘﻮر( اﻟﺘﻔﺴــﲑ ﻮاﻋــﺪﻗ )ﺖاﻟﺴــﺒ ﺧﺎﻟــﺪ و،(اﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ ﻋﻨــﺪ ﺢﺟــﻴﱰاﻟ ﻮاﻋــﺪﻗ )ﻟﻠــﺪﻛﺘﻮر ﲔﺣﺴــ ﰊاﳊﺮ . ﺘﺐﻜاﻟ ﻣﻦ ﺎﳘﲑﻏو ، ٢ -ﻟﻠــﺪﻛﺘ( اﻟﻘــﺮآن ــﺎزﺠإﻋ ﰲ اﻟﺘﺒﻴــﺎن )ﻣﻨﻬــﺎ ﻛــﺮذأ ، اﻟﻘــﺮآن ــﺎزﺠإﻋ ﻛﺘــﺐ ﺻــﻼح ﻮر ﺎﻟﺪيﳋا . ٣ – ﻟﻠـﺪﻛﺘﻮر( اﳌﻮﺿـﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴـﲑ : )ـﺎلﺜاﳌ ﺳـﺒﻴﻞ ﻋﻠـﻰ ﻛﺮذأ ، اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ دوﻣـﻲ ﲏﺑـ ﳏﻤـﻮد ﻤـﺪﶈ( ﻧﻘﺪﻳـﺔ ﻴـﺔﳜﺗﺎر دراﺳـﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ)و ، ﺎﻟﺪيﳋا ﺻﻼح وﻫـﻲ ، وﻫـــﻲ ، ﺖﻃُﺒﻌـــ ـــﺪﻗ اﻟﺮﺳـــﺎﻟﺔ ﻩﻫـــﺬ ﺖﻛﺎﻧـــ إن أﻋﻠـــﻢ ﻻو ، اﻷردﻧﻴـــﺔ ﺎﻣﻌـــﺔﳉا ﰲ ﻣﺎﺟﺴـــﺘﲑ رﺳـــﺎﻟﺔ اﳌﻮﺿــﻮﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴــﲑ ﺻــﻴﻞﺄﺗ ﰲ ﻛُﺘــﺐ ﻣــﺎ ــﻬﺮﺷأ ﺚاﻟﺒﺎﺣــ ﻓﻴﻬــﺎ ضﻋــﺮ رﺳــﺎﻟﺔ ﺞﻣــﻨﻬ ضﻋــﺮ ﻣــﻊ ، .اﻟﻨﻘﺪ ﻣﻊ ﺘﺐﻜاﻟ ﻚﺗﻠ ٣ -اأ تﻻﻻود اﻟﻔﻘـﻪ ﻷﺻـﻮل ًﻣﺘﻘﻨـﺎ ﻮنﻜﻳ ﰲن وﻳﺘﺒـﻊ ، ًوﻣﺘﻤﺮﺳـﺎ ًﻣﺘﻤﺮﻧـﺎ ظﻷﻟﻔـﺎ ﻫـﺬا ﺎنﻜﻣ ﻫﺬا ﺲوﻟﻴ ، اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل دراﺳﺔ ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔﻣﺴﺘﻮﻳﺎت . ٤ -اﻟﻨﺤﻮ دراﺳﺔبﻛﺘﺎ ﻫﺬا ﰲ وﻳﺪرس ، اﻟﻨﱠ ﻄﺮﻗ)ىاﻟﺼﺪ وﺑﻞ ىﺪ (ـﺎمﺸﻫ ﺑﻦﻻ ﻣـﻊ ىاﻷﺧﺮ ﺘﺐﻜاﻟ ﻋﻠﻰ ﻃﻼعﻻا . اﳊﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ ٥ -دراﺳﺔ ﻛﺘﺐ ﺔﻏاﻟﺒﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺮذوأ ، ﻟ( ﺎfوأﻓﻨﺎ ﺎfﻓﻨﻮ ﺔﻏاﻟﺒﻼ )بﻛﺘﺎ ﻠﺪﻛﺘﻮر ﻞﻀﻓ ، ﻋﺒـــﺎس ﺣﺴـــﻦ : ﺴـــﺎﻣﻪﻗأ ﻤﻴـــﻊﲜ ، واﻟﺒـــﺪﻳﻊ واﻟﺒﻴـــﺎن ﱐواﳌﻌـــﺎ بﻛﺘـــﺎ )ﱐاﻟﺒﻴـــﺎ اﻟﻘـــﺮآن ـــﺎزﺠإﻋ ﱐاﻟﺮﺑﺎ ﻩﻣﺼﺪر ﻞﻻﺋود ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ( ﻚوﻛﺬﻟ ، ﺎﻟﺪيﳋا ﻛﺘﺐﺻﻼح اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻲﺋاﻟﺴـﺎﻣﺮا ﻓﺎﺿـﻞ ، : ﻣﻨﻬــﺎ ﻛــﺮذأ اﻟﺘﻌﺒــﲑ ﰲ ﻠﻤــﺔﻜاﻟ ــﺔﻏﺑﻼ( )اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﻷﺑﻨﻴــﺔ ﱐﻣﻌــﺎ( )ﺑﻴﺎﻧﻴــﺔ ﳌﺴــﺎت( )ﺑﻴﺎﻧﻴــﺔ ﻠﺔﺌأﺳــ) (ﱐاﻟﻘﺮآ ﻋﻠـــﻰ)و .ﻓﺎﺿـــﻞ ﻟﻠـــﺪﻛﺘﻮر ﻛﻠﻬـــﺎ( ﱐاﻟﺒﻴـــﺎ اﻟﺘﻔﺴـــﲑ ﻃﺮﻳـــﻖ ـــﲑﻏو ـــﺔﻏاﻟﺒﻼ ﻛﺘـــﺐ ﻣـــﻦ ﻚﻟـــذ .اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ــﻜّﳝ ًﺧﺼﻮﺻــﺎ ﱐاﳌﻌــﺎ ﻋﻠــﻢ ﰲ واﻟﺘﻮﺳــﻊ ، ــﺔﻗﺑﺪ اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ تﻻﻻاﻟــﺪ ﻓﻬــﻢ ﻣــﻦ اﻟــﺪارس ﻦ ؛ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻠﻢ وﻳﻠﻴﻪ ﺮيﺰﳐﺸاﻟ ﺎلﻗ : "ﻛـﻞ ﻓﻴـﻪ ـﺮﻈاﻟﻨ وإﺟﺎﻟـﺔ ﻟﺘﻌﺎﻃﻴـﻪ ﻳـﺘﻢ ﻻ اﻟـﺬي اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻋﻠـﻢ يذ ا ﻛـــﺮذ ﻛﻤـــﺎ ﻋﻠـــﻢ، ﻋﻠـــﻢ ﰲ ـــﺮانﻗاﻷ ﻋﻠـــﻰ ﺑـــﺮز وإن ﻓﺎﻟﻔﻘﻴـــﻪ اﻟﻘـــﺮآن ـــﻢﻈﻧ بﻛﺘـــﺎ ﰲ ﻆـــﺎﺣﳉ

اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 43 واﻷﺧﺒـﺎر ﺺاﻟﻘﺼـ ﻆوﺣـﺎﻓ ـﻼم،ﻜاﻟ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻫﻞ ﺰﺑ وإن ﻠﻢﻜواﳌﺘ ﺎم،ﻜواﻷﺣ ىاﻟﻔﺘﺎو ﻆأوﻋـ اﻟﺒﺼـﺮي اﳊﺴـﻦ ﻣـﻦ ﻛـﺎن وإن ﻆواﻟـﻮاﻋ ،ﻆأﺣﻔ ﻳﺔّاﻟﻘﺮ اﺑﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن وإن ، وإن واﻟﻨﺤـﻮي ﻋ وإن ﻮيﻐواﻟﻠ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، ﻣﻦ ﻰﳓأ ﻛﺎن ﳊﻴﻴﻪ ةّﺑﻘﻮ ﺎتﻐاﻟﻠ ﻚﻠ ، كﻟﺴـﻠﻮ أﺣـﺪ ﻣﻨﻬﻢ ّىﻳﺘﺼﺪ ﻻ ﲔﺘﺼــﳐ ﲔﻋﻠﻤــ ﰲ ﺑــﺮع ــﺪﻗ رﺟــﻞ ﻻإ ﻖﺋاﳊﻘــﺎ ﻚﺗﻠــ ﻣــﻦ ءــﻲﺷ ﻋﻠــﻰ صــﻮﻐﻳ ﻻو ــﻖ،ﺋاﻟﻄﺮا ﻚﺗﻠــ ــﺎﳘو ﺑـﺎﻟﻘﺮآن،: اﻟﺒﻴــﺎن وﻋﻠـﻢ ﱐاﳌﻌــﺎ ﻋﻠـﻢ ، ﻋﻨﻬﻤــﺎ اﻟﺘﻨﻘــﲑ ﰲ وﺗﻌـﺐ آوﻧــﺔ، ـﺎﳘارﺗﻴﺎد ﰲ ﻬــﻞﲤو ﻣﻌﺮ ﰲ ــﺔﳘ ﻤــﺎfﺎﻈﻣ ﺗﺘﺒــﻊ ﻋﻠــﻰ ﺘــﻪﺜوﺑﻌ أزﻣﻨــﺔ، ــﺎحﻀاﺳﺘﻴ ﻋﻠــﻰ صوﺣــﺮ اﻟﻠﱠــﻪ، ــﺔﺠﺣ ﻒﺋﻟﻄــﺎ ﻓــﺔ ًﺟﺎﻣﻌـﺎ ،ﻆـﲝ اﻟﻌﻠﻮم ﺮﺋﺳﺎ ﻣﻦ ًآﺧﺬا ﻮنﻜﻳ أن ﺑﻌﺪ اﻟﻠﱠﻪ رﺳﻮل ةﺠﺰﻣﻌ ﻆوﺣﻔـ ﻘﻴـﻖﲢ أﻣـﺮﻳﻦ ﲔﺑـ ) ..."ﺣ ﻋﻦ فﺎﻜﺸاﻟ )ﻳﻞﺰاﻟﺘﻨ ﺾﻮاﻣﻏ ﻖﺋﻘﺎج١ / ٢ ( ﻗﺪو ءاﻟﻌﻠﻤـﺎ ﺾﺑﻌـ ﺐّﺗﻌﻘ ًـﺎﺸﻓﺎﺣ ﺄﺧﻄـ ﻮﻟـﻪﻗ ﱪواﻋﺘـ ، ﻋﻠﻴـﻪ ّورد ، ﻛﻼﻣـﻪ ﰲ ـﺮيﺰﳐﺸاﻟ ﻓ ، اﻟﺴﻴﻮ ﻘﺎل ﻃﻲ : ﺮيﺰﳐﺸاﻟ ﻮلﻗ ﻋﻦ ًدﻓﺎﻋﺎ "ﻓﻌُــ ًﻣﻘﺼــﺪا ـــﺮيﺰﳐﺸﻟﻠ أن فﺮ ﻩﻛـــﺮذ ـــﺎﲟ شــﺪﺨﻳﻨ ﻻ وﻣﻨﺤـــﻰ ،ﱰضاﳌﻌــ ﻓﻬﻤـــﻪ ﻣــﺎ ـــﲑﻏ .ﺾﻳﻨﺘﻘ ﻻو اﳌﺘﻌﻘﺐ ﻋﻠـــﻰ ةﺰـــﺠاﳌﻌ ﻋﻨـــﺪﻫﻢ ﺖﺎﻣـــﻗ وﺑـــﻪ ﺑﺎﻟﺴـــﻠﻴﻘﺔ، ﲎاﳌﻌـــ ﻫـــﺬا ﻳﻌﺮﻓـــﻮن اﻟﺼـــﺤﺎﺑﺔ ﻛـــﺎن ـــﺪﻗو ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻮمﻗأ إﱃ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻓﺎﻫﺘﺪوا اﳊﻘﻴﻘﺔ، أ، ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋﻦ ﺖﺒﺜﻳ ﱂأ اﻟﻨـﱯ ﺖأﺗﻴ: ﺎلﻗ ﻧﻪ - ﻢّوﺳـــﻠ ﻋﻠﻴـــﻪ اﷲ ﺻـــﻠﻰ -ﰲ أَمْ )ﻎﺑﻠـــ ﻓﻠﻤـــﺎ ﺑـــﺎﻟﻄﻮر بـــﺮﻐاﳌ ﰲ ﻳﻘـــﺮأ ﻓﻮﺟﺪﺗـــﻪ ﺑـــﺪر ىأﺳـــﺮ ءﻓـــﺪا اﻟﻄﻮر ﺳﻮرة] (َْﺎﻟِﻘُﻮنَﳋا ﻫُﻢُ أَمْ ءٍَﻲْﺷ َﲑِْﻏ ﻣِﻦْ ٣ﺧُﻠِﻘُﻮا٥اﻹﺳﻼم وأدرﻛﻪ ﻳﻄﲑ ﻠﱯﻗ ﻛﺎد[ ..١ ﻳﻌﺮﻓــﻮن ﻛــﺎﻧﻮا ﻛﻤــﺎ ﺘــﻪﻏﺑﻼ ﻩوﺟــﻮ ﺑــﺎﻟﻄﺒﻊ ﻳﻌﺮﻓــﻮن ــﺎﻧﻮاﻜﻓ إﱃ ﺘــﺎﺟﻮاﳛ ﱂو إﻋﺮاﺑــﻪ، ﻩوﺟــﻮ أﺣــ ﻬﻠﻬﻤــﺎﳚ ــﻦﻜﻳ ﱂ ﻷﻧــﻪ ؛اﻟﻌﺼــﺮ ﻚﻟــذ ﰲ ﲔاﻟﻨــﻮﻋ ﺑﻴــﺎنبأرﺑــﺎ ﻫــﺐذ ﻓﻠﻤــﺎ ، أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﻣــﻦ ﺪ ﻮاﻋــﺪﻗ ــﺔﻏواﻟﺒﻼ باﻹﻋــﺮا ﻣــﻦ ــﻞﻜﻟ وﺿــﻊ ﺑﺎﳊﻘﻴﻘــﺔ ــﺎزوا ﺑــﺎﻟﻠﺤﻦ، باﻹﻋــﺮا ﺲواﻟﺘــﺒ اﻟﺴــﻠﻴﻘﺔ اﻷوﻟــ أدرﻛــﻪ ﻣــﺎ ــﺎ[ كﻋﻠــﻢﻳــﺪر ــﻢﻜﺣ ــﺎنﻜﻓ وﺗُﺴــﺎﻋﺪ، ﺑــﺎﻟﻄﺒﻊ ﻮن واﻟ ﱐاﳌﻌــﺎ ﻋﻠــﻢ ــﻢﻜﻛﺤ ﺒﻴــﺎن ١ - ﻩروا )ﺎريﺨاﻟﺒ٦/ ٤١٠ (

اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 44 .بواﻹﻋــﺮا ــﺎزﺠاﻹﻋ وﺟــﻪ كﻹدرا داﻋﻴــﺔ إﻟﻴﻬﻤــﺎ اﳊﺎﺟــﺔ ﺖوﻛﺎﻧــ ،بواﻹﻋــﺮا اﻟﻨﺤــﻮ)" ــﺷﺣﺎ ﻴﺔ ﺎويﻀاﻟﺒﻴ ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻰ ١اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ/ ٨-٩ ( ﻋﻠـــﻢ دراﺳـــﺔ ﻣـــﻦ اﳌﻘﺼـــﻮد ﺲوﻟـــﻴ)ﱐاﳌﻌـــﺎ ا( واﻟﺒـــﺪﻳﻊ ، واﻟﺒﻴـــﺎن ، ﻆﺣﻔـــ ﰲ ﺮاقﻐﺳـــﺘﻻ واﳌﺘﻮن اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﺮوحﺸواﻟ ﺑﻞ ، ﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد اﻟﻌﻘﻞ ﺮﻳﻦﲤ ـﻦﳑ ﻢﻜﻓ ، صاﻟﻨﺼﻮ ﻖﺋﺎﻗد ﻟﻔﻬﻢ ﻣــﻞﺄواﻟﺘ واﻟﺘــﺪﺑﺮ ﺑﺎﳌﻤﺎرﺳــﺔ ﻋﻘﻠــﻪ ّب–در ــﺔﻏاﻟﺒﻼ ﻋﻠــﻮم دراﺳــﺔ ﺑﻌــﺪ –وﻫــﺬا ، وأﺣﺴــﻦ ﺟــﺎدﺄﻓ ﻻإ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ ﻎﻳﺒﻠـ ﻓﻠـﻢ ﺻـﻄﻼﺣﺎتﻻوا ـﺮوحﺸواﻟ اﳌﺘـﻮن ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﻆﺣﻔ ﰲ ﻩﻋﻤﺮ ﺑﺬل ﻦﳑ وﻛﻢ كاذ . ًﻋﻠﻤﺎ ﻻ ًﻛﺘﺒﺎ درس ﻛﻤﻦ ﺎنﻜﻓ ، ٦ -وﻛ ، اتءاﻟﻘــــﺮا ﺑﻌﻠــــﻢ اﳌﻌﺮﻓــــﺔ ﻋﻠــــﻢ ﰲ ﻟﻠﻤﻔﺴــــﺮ واﳌﻬــــﻢ ، ةءاﻟﻘــــﺮا ﻣــــﻦ ــــﺪّﻛﺄاﻟﺘ ﻴﻔﻴــــﺔ .ﲎﺑـﺎﳌﻌ ﻴـﲑﻐﺗ ﻟﻪ ﻦﻜﻳ ﱂ وإن ﺿﺒﻄﻬﺎ أو ﻠﻤﺔﻜاﻟ ﺑﻨﻴﺔ ﰲ ّﲑﻏ أو ، ﲎﺑﺎﳌﻌ ﲑﺄﺛﺗ ﻟﻪ ﻣﺎ اتءاﻟﻘﺮا ريﺰــﳉا ﺑــﻦﻻ( ــﺮﺸاﻟﻌ اتءاﻟﻘــﺮا ﰲ ــﺮﺸاﻟﻨ )بﻛﺘــﺎ ــﺮّاﳌﻔﺴ إﻟﻴﻬــﺎ ﻳﺮﺟــﻊ ﱵاﻟــ ﺘــﺐﻜاﻟ وﻣــﻦ ــﲑﻏو ، .ﺘﺐﻜاﻟ ﻣﻦ ﻚﻟذ ٧ – ﻜﻳ دأن ﻋﻠﻰ ﻮن ﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎتﻻا ءأﺧﻄﺎ ﰲ ﻳﻘﻊ ﻻ ﱴﺣ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻴﺔﻗرا رﺟﺔ ﺎﻣﻊﳉا )اﳌﺴﻤﻰ اﻟﻘﺮﻃﱯ ﺗﻔﺴﲑ : ﺎلا ﻫﺬا ﰲ اﻟﻔﻘﻴﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﱵاﻟ ﺘﺐﻜاﻟ وﻣﻦ ، اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ .اﻟﻔﻘﻪ ﻣﺮاﺟﻊ إﱃ اﻟﺮﺟﻮع ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﺪ ﻻ اﻟﻔﻘﻬﻲ ﺚاﻟﺒﺤ أن ًﻋﻠﻤﺎ ،( اﻟﻘﺮآن ﺎمﻜﻷﺣ ٨ - ﻛ ، ىاﻷﺧﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم ًﻣﺘﺼﻼ ﻮنﻜﻳ أن ﺴﻢﳉا ﻒﺋووﻇﺎ ﻚواﻟﻔﻠ ضاﻷر ﻌﻠﻮم ﻣﻮا ﻷن ، اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻘﺎﻓﺔﺜاﻟ ﻚﻟذ ﰲ بواﳌﻄﻠﻮ ، ﻚﻟذ ﲑﻏو واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺿﻴﻊ اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت.ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ

اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 45 اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻫﺬا ﻓﻲ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﺪراﺳﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺚاﻟﺒﺤ ﻣﺮﺣﻠﺔ واﻟﺘﻮﺳﻊوﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻩﻫﺬ ﰲ ، ﺟﺘﻬﺎدﻻوا ﻛﻞ إﱃ اﻟﺮﺟﻮع ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﺪةﺋﻓﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﻃﻦ ﻛ ﻣﻦ ءﺳﻮا ، .ﻚﻟذ ﲑﻏ أو ﺔﻐاﻟﻠ أو اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم أو اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺘﺐ اﻷوﱃ ﻄﻮةﳋا: ﺗﻔﺴـﲑ ﻳﺪرس ﺗﻔﺴـﲑ )ﺑﺎﺳـﻢ ـﻬﻮرﺸاﳌ( اﻟﺒﻴـﺎن ﺟـﺎﻣﻊ)يﱪاﻟﻄـ)( ١٣٠ ه، ) ( بﻛﺘﺎ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮوﻣﻌﻪ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ (ـﻮرﺷﻋﺎ ﺑـﻦ ﻟﻠﻄﺎﻫﺮ)٣١٩٣ ﻫــ/١٧٩٣( م ﺗﻔﺴـﲑ ﻷن ، يﱪاﻟﻄ ﻤﻊﳚ ﲔﺑ ﺮﺛواﻷ طﺳﺘﻨﺒﺎﻻا )وﺗﻔﺴﲑ واﻟﺘ، ﻨﻮﻳﺮاﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻤﻮﻋﺔﳎ ﺎﻋﻴﻔﻪﻀﺗ ﰲ ﻤﻊﳚ( اﻟ ﻓﺮوﻋﻬﺎ ﺎﻓﺔﻜﺑ ﺔﻐﺑﺎﻟﻠ x ﱵاﻟ ﺘﻔﺎﺳﲑ . ﻣــــﻊ ىاﻷﺧــــﺮ اﻟﺘﻔﺎﺳــــﲑ دراﺳــــﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﺳــــﻊ : ﺎﻧﻴــــﺔﺜاﻟ ﻄــــﻮةﳋا اﳌﻘﺎرﻧــــﺔ و ﺑﺪراﺳــــﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳــــﺔ ، ـــﺐﻏاﻟﺮا ﻣﻔـــﺮدات )ﻃﺮﻳـــﻖ ﻋـــﻦ اﻟﻘﺮآﻧﻴـــﺔ ﻠﻤــﺔﻜاﻟ ﻓﻘـــﻪ ﰲ ـــﻖّواﻟﺘﻌﻤ ، ًوﺿـــﻌﻔﺎ ﺻـــﺤﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳــ ﻓﺎرس ﺑﻦﻻ ﺔﻐاﻟﻠ ﺲوﻣﻘﺎﻳﻴ و ، ﻮﻳﺔﻐاﻟﻠ اﳌﻌﺎﺟﻢ ( ﺢﻳﻨﺼــ ﱵاﻟــ ﺘــﺐﻜاﻟ وﻣــﻦ ﻳﺮ ــأنّﻛ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺰ اﻟﻌﻠــﻢ ﻃﺎﻟــﺐ ﰲ واﻟﺪراﺳــﺔ ﺚاﻟﺒﺤــ ﻋﻨــﺪ ﻩﻫــﺬ : اﳌﺮﺣﻠﺔ ١ -يﱪاﻟﻄــ ﺗﻔﺴــﲑ) ١٣٠ ه (ــﲑﺜﻛ اﺑــﻦ وﺗﻔﺴــﲑ ،)٧٧٤ ه . (ﲔﺑــ ــﺎﻣﻊﳉا ﺞاﳌــﻨﻬ) (واﻟﻨﻘﻞ طﺳﺘﻨﺒﺎﻻا ٢ -ﺮيﺰﳐﺸاﻟ ﺗﻔﺴﲑ) ٥٣٨ ه (ـﺎويﻀواﻟﺒﻴ ،)٤٨٩ ه (اﻟﺴـﻌﻮد وأﺑـﻮ ،)٨٩٢ ه ( واﻟﺘﻨــﻮﻳﺮ واﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ ، ) ــﻮرﺷﻋﺎ ﺑــﻦﻻ٣١٩٣ ﻫـــ/١٧٩٣(م ﺗﻔﺴــﲑ ﻚوﻛــﺬﻟ ، )ﻋﻠــﻮم ﰲ باﻟﻠﺒــﺎ بﺘﺎﻜاﻟ (ﻘﻲﺸاﻟﺪﻣ ﻋﺎدل ﺑﻦﻻ ًﺗﻘﺮﻳﺒﺎ)٠٨٨ ه( .( ﻮيﻐاﻟﻠ ﺞاﳌﻨﻬ ) ٣ -ﻄــــــــﺐﻗ ﻟﺴــــــــﻴﺪ( اﻟﻘــــــــﺮآن ﻇــــــــﻼل ﰲ )ﺗﻔﺴــــــــﲑ) ٣١٦٨/ ه ١٦٦٩(م .ﺞاﳌــــــــﻨﻬ) (اﻟﺪﻋﻮي

اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 46 ٤ -اﻟﻘﺮﻃﱯ ﺗﻔﺴﲑ) ٧٦١ ه (ا ﺎمﻜﻷﺣ ﺎﻣﻊﳉا )اﳌﺴﻤﻰ(ﻟﻘﺮآن( . اﻟﻔﻘﻬﻲ ﺞاﳌﻨﻬ ) ٥ -ﺻﺎﰲ ﻤﻮدﶈ( اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﰲ ﺪولﳉا )بﻛﺘﺎ : ﰱاﳌﺘـﻮ)٣١٦٧ﻫــ/ ١٦٥٩م ( )بوﻛﺘــــﺎ وﺑﻴﺎﻧــــﻪ، اﻟﻘــــﺮآن بإﻋــــﺮاﶈ : ( ﰱاﳌﺘــــﻮ )ﺶدروﻳــــ اﻟــــﺪﻳﻦ ٤١ﻴــــﻲ٠ﻫـــــ٣/ ١٨٩م٣ . ( ﻛﺘﺐ )ﺔﺜﺣﺪﻳ اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﰲ ﻟﻌﺼﺮﻧﺎ ﻣﻨﺎﺳﺐ بﺳﻠﻮﺄﺑ ﺖﻛﺘﺒ . ( ٦ -أﻟﻔــــ ﻣﻔــــﺮدات)ﻟﻠﺎ( اﻟﻘــــﺮآن ظﱐاﻷﺻــــﻔﻬﺎ ــــﺐﻏﺮا) ٠٥٢ ه (،( ظاﳊﻔــــﺎ ﻋﻤــــﺪة)و اﳊﻠــــــــﱯ ﲔﻟﻠﺴــــــــﻤ) ٦٥٧ ه (، ﻓــــــــﺎرس ﺑــــــــﻦﻻ( ــــــــﺔﻐاﻟﻠ ﺲﻣﻘــــــــﺎﻳﻴ)و)٣٥٩( ه)و ، ــــــــﻢﺠاﳌﻌ اﳌﺆﺻﱠ ﻲﻗﺘﻘﺎﻻﺷا( ﱘﺮﻜاﻟ اﻟﻘﺮآن ظﻷﻟﻔﺎ ﻞ ﺣﺴﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﺟﺒﻞ ﻦ . اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻛﻞ ﻚﻟذ إﱃ أﺿﻒ ﻮﻳﺔﻐاﻟﻠ أو ﺮﻋﻴﺔﺸاﻟ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت وﻛﻞ اﳌﻌﺎﺟﻢ وﻛﻞ ، واﻟ .ﺚاﻟﺒﺎﺣ ﺔﳘ إﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃﻼعﻻا ﰲ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺬي ىاﻷﺧـﺮ ﺋﺺﺼـﺎﳋا وﺟـﻮد ﻧﻔـﻲ دون اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻋﻠﻰ ﻠﺐﻐﻳ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺞاﳌﻨﻬ ﺑﺬﻛﺮ واﳌﻘﺼﻮد .اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻧـﻪﺈﻓ اﳌﺮﺣﻠـﺔ ﻩﻫـﺬ اﻟﺪراﺳـﺔ ﰲ ﻎﺑﻠـ ﻣـﻦ ﻷن ؛ ﺘـﺐﻜاﻟ ﻩﻫـﺬ ﰲ اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺞﻣﻨﺎﻫ ﲔأﺑ وﻟﻦ ﺑــــﺪ ﻻ ﻣ ﺖوﺗﻮﺳــــﻌ اﳌﻔﺴــــﺮﻳﻦ ﺞﻣﻨــــﺎﻫ درس ــــﺪﻗ ــــﻮنﻜﻳ أن ﺮﺑــــﺔﲡو ﺒــــﺔﻗﺎﺛ ــــﺮةﻈﻧ اذ ﺢوأﺻــــﺒ ﻌﺮﻓﺘــــﻪ .ﺧﺎﺻﺔ -ﻟ اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮاﻟﺨﻄﻮات ﻓﻲ ﻼﺟﺘﻬﺎد ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ : ﻻًأو ﻳﺔﻵا ﻓﻬﻢ .ﻮرﺷﻋﺎ واﺑﻦ يﱪاﻟﻄ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻦ :ًﺎﻧﻴﺎﺛ ﻳﺔﻵا ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻴﻞﻗ ﻣﺎ ﻊﲨ ﺚاﻟﺒﺎﺣـ ﻳﺮاﻫـﺎ ﺧﻄﺔ ﺔوﻓﻖﺌـﺷﻧﺎ ﻄـﺔﳋا ﻩوﻫـﺬ ، ﻣـﻦ ﻪاﺟﺘﻬﺎداﺗ ﺾﺑﺒﻌ ﻘﺘﻪﺛ ووﻓﻖ ، اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺞﻣﻨﺎﻫ ﰲ . ﺾﺑﻌ دون اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ :ًﺎﺜﺎﻟﺛ ﻳاﳌﻘﺎرﻧﺔ ، ﻴـﺔﲝﺜ طﻧﻘـﺎ إﱃ ﻳـﺔﻵا ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻞﻀوأﻓ ، ُﻊﲨ ﻣﺎ ﲔﺑ ﻞﺠﺴـ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﻛﻞ أﻣﺎم ﺚاﻟاﻟﺒﺎﺣ ﻣﻦ ءﻧﺘﻬﺎﻻا وﺑﻌﺪ ، ﻧﻘﻄـﺔ ﻛـﻞ ﻋـﻦ ﻌـﻪﲨ ﻣـﺎ ﲔﺑـ ﻳﻘﺎرن ﺚﺒﺤ

اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 47 ، ﺧﺘﻴــﺎرﻻا وﺑﻌــﺪ ، ﻚﻟــذ ﻣــﻦ ﻳﺮﻳــﺪ ﻣــﺎ ﺘــﺎرﳜ ﰒ ، ﻩاﺧﺘــﺎر ﻣــﺎ ﺔﻏﺑﺼــﻴﺎ ﺚاﻟﺒﺎﺣــ ﻳﻘــﻮم جــﺮﲣ ــﺬا[و .واﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻤﻊﺠﻟﻠ ﻴﺔﺋاﻟﻨﻬﺎ ﺔﺨاﻟﻨﺴ ةﱪاﳌﻌﺘـــ ﻤـــﻊﳉا ﻩوﺟـــﻮ أﺣـــﺪ وﻓـــﻖ ﻳـــﺔﻵا ﰲ اﻟـــﻮاردة ـــﻮالﻗاﻷ ﲔﺑـــ ﻤـــﻊﳉا : ًراﺑﻌـــﺎ ﻻ وأن ، ﻠﻬﺎﺠﺳـ ﺪﻗ ﺚاﻟﺒﺎﺣ ﻮنﻜوﻳ ، اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻮالﻗأ ﺗﺘﻌﺪد ﻳﺎتﻵا ﺾﺑﻌ ﻓﻔﻲ ، ًﻠﱠﻔﺎﻜﻣﺘ ﻤﻊﳉا ﻮنﻜﻳ ﺚاﻟﺒﺎﺣــ ــﺮﻈﻳﻨ ﻚﻟــذ وﺑﻌــﺪ ، واﳌﻘﺎرﻧــﺔ ﻤــﻊﳉا ﻣﺮﺣﻠــﺔ ﰲ اﳌﻘﺒــﻮل ﻤــﻊﳉا ﻻًﳏــﺎو ــﻮالﻗاﻷ ﻩﻫــﺬ ﰲ ﻴـﻞﺜاﻟﺘﻤ بﺑـﺎ ﻣـﻦ ـﻮالﻗاﻷ ﻮنﻜﺗ ﻓﻘﺪ ، ﻠﻒﻜاﳌﺘ ﺲوﻟﻴ ، ـﺪوﻗ ﻋﻠـﻰ ﺺاﻟﺘﻨﺼـﻴ بﺑـﺎ ﻣـﻦ ـﻮنﻜﺗ ﲑﻏو ، اﻟﻌﺎم أﻓﺮاد ﺾﺑﻌ . ﲑةﻜﺜاﻟ ﻤﻊﳉا ﻩوﺟﻮ ﻣﻦ ﻚﻟذ إﱃ ـــﺮﱢاﳌﻔﺴ ﺄـــﺠﻓﻴﻠ ﻤـــﻊﳉا ـــﻦﻜﳝ ﱂ وإن : ًﺧﺎﻣﺴـــﺎ ﺢﺟـــﻴﱰاﻟ ﻋﻨـــﺪ ﺢﺟـــﻴﱰاﻟ ﻮاﻋـــﺪﻗ وﻓـــﻖ ﻻو ، اﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ـﱢاﳌﻔﺴ ﺄـﺠﻳﻠ ﻷن ؛ ﻤـﻊﳉا ﺒـﻞﻗ ﺢﺟــﻴﱰاﻟ إﱃ ﺮ اإﻋﻤــﺎل ، ــﺎلﳘاﻹ ﻣـﻦ أوﱃ ـﻮالﻗﻷ ﻧﺮدﱡ اذﻓﻠﻤﺎ ضﺗﺘﻌﺎر ﻻ ﻮالﻗاﻷ ﺖداﻣ ﻓﻤﺎ!؟ ﻫﺎ ًﺳﺎدﺳﺎ : ﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔﻻوا اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﺪرةﻗ إﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ اﳌﺮاﺣﻞ ﻩﻫﺬ ﻛﻞ وﰲ ﺤﲤ ﺖوأﻧ ﺗﻘﺮأ أن ﺑﺪ ﻻو ، ﺢﺟﻴﱰواﻟ واﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻤﻊﳉا ﻣﻊ ًاﻣﻨﺎﺰﺗ ﻣﻦ ﺼﻴﺔﺷﺨ ﺺﺗﺘﻘﻤ وأن ، ﺺ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﺔﻐاﻟﻠ ﻋﻠﻮم ﻣﻦ ﻚﻟذ مﺰﻳﻠ ﻣﺎ كاﻣﺘﻼ ﺑﻌﺪ ﻛﻠﻪ وﻫﺬا ، ﻳﺔﻵا ﺣﻮل ءﻲﺷ ﻛﻞ ﻋﻦ لﺄﻳﺴ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻو ، ﺊﻄﳔو ﻧﺼﻴﺐ ﺮﺸﺑ ﻻإ ﻦﳓ ﻣﺎ اﻷﻣﺮ ﺎﻳﺔf وﰲ . ﻚﻟذ ﲑﻏو ﺔﻏواﻟﺒﻼ واﻟﻔﻘﻪ . اﳌﻮﻓﻖ واﷲ . اﻟﻘﺮآن ﻊﺋروا ﻞﻜﺑ اﻹﺣﺎﻃﺔ

اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻧﺪرُس ؟ﻛﻴﻒ 48 اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ )اﻟﺜﺎﻟﺚﻟﻠﻤ ﺴﺘﻮى ( :اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ )إِ وَاﻟْﺒـَﻐْ وَاﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ اﻟْﻔَﺤْﺸَﺎءِ ﻋَﻦِ وَﻳـَﻨـْﻬَﻰ اﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ ذِي وَإِﻳﺘَﺎءِ وَاﻹِْﺣْﺴَﺎنِ ﺑِﺎﻟْﻌَﺪْلِ ﻳَﺄْﻣُﺮُ اﻟﻠﱠﻪَ نﱠ ﻲِ :اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة( )ﺗَﺬَﻛﱠﺮُونَ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ٠٩ﻳَﻌِﻈُﻜُﻢْ ( ﻤﻊﳉوا واﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻳﺔﻵا ﰲ ﻴﻞﻗ ﻣﺎ ﻊﲨ وﺑﻌﺪ ﺔﻏواﻟﺼﻴﺎ ﺟﺘﻬﺎدﻻوا ﺢﺟﻴﱰواﻟ ﻮالﻗاﻷ ﲔﺑ :ﺚﺎﻟﺜاﻟ ىﻟﻠﻤﺴﺘﻮ ذجﻮﳕ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻬﺮﻈﻳ ، اﻟﺴﻬﻠﺔ ﻮﻳﺔﻐاﻟﻠ ( ﱐاﳌﻌﺎ ﻖﺋﺎﻗد ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة ﰲ ﳌﺎ ﱐاﻟﺒﻴﺎ اﻟﺘﻔﺴﲑ )بﻛﺘﺎ ﻣﻦ ﺲﻣﻘﺘﺒ وﻫﻮ ذجاﻟﻨﻤﻮ .ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ اﻟ ﺘﻔﺴﻴﺮﻧﻤﻮذج ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗ )إِ ﺑِﺎﻟْﻌَﺪْلِ ْﻣُﺮُﺄﻳَ اﻟﻠﱠﻪَ نﱠ ِءَﺎﺸاﻟْﻔَﺤْ ﻋَﻦِ وَﻳـَﻨـْﻬَﻰ َﰉاﻟْﻘُﺮْ ِيذ ِءوَإِﻳﺘَﺎ وَاﻹِْﺣْﺴَﺎنِ ( ﺗَﺬَﻛﱠﺮُونَ ُﻢْﻜﻟَﻌَﻠﱠ ُﻢْﻜُﻈﻳَﻌِ ْﻲِﻐوَاﻟْﺒـَ َﺮِﻜوَاﻟْﻤُﻨْ : اﻟﻨﺤﻞ)٠٩ ( :ﻳﺔﻵا ﻳﺪي ﲔﺑ ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﻻإ ﻴﺔﻜﻣ اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة] ﺑِﻪِ ِﺒْﺘُﻢْﻗﻋُﻮ ﻣَﺎ ْﻞِﺜِِﲟ ِﺒُﻮاﻗﻓـَﻌَﺎ ـَﺒْﺘُﻢْﻗﻋَﺎ وَإِنْ ُْﰎﺻَﺒـَﺮْ ِﻦْﺌوَﻟَ َ ﻟِﻠﺼﱠﺎﺑِﺮِﻳﻦ ٌﺧَﻴـْﺮ ﳍَُﻮَ[ : اﻟﻨﺤﻞ)٢١٦ ( . ﻓﻌﻦ ﱢَﰊأُ ﺑْﻦِ َﺎلَﻗ ٍﻛَﻌْﺐ : ًرَﺟُﻼ وَﺳِﺘﱡﻮنَ ٌأَرْﺑـَﻌَﺔ اﻷَْﻧْﺼَﺎرِ ﻣِﻦْ أُﺻِﻴﺐَ ٍأُﺣُﺪ ﻳـَﻮْمُ ﻛَﺎنَ ﻟَﻤﱠﺎ ِِﻢْ[ ـﱠﻠُﻮاﺜﻓَﻤَ َةُﺰﲪَْ ﻓِﻴﻬِﻢْ ٌﺳِﺘﱠﺔ اﻟْﻤُﻬَﺎﺟِﺮِﻳﻦَ وَﻣِﻦْ .