القراءات القرآنية وموقف النحو والاستشراق منها

- 16 -وموقفالقرآنيـةالـقراءاتالنعومنهاوالاستشراق :الاصطلاحفيالقران القرآنيعرفونفإنهموالافقهالأصولعلماءأمابأنهكلام: اللهالمعجزتعالى المنزّلخاتمعلىالأنبياءوالمرسلينبواسطةص!محمدسيدناالأمينعليهجبريل ا والمنقولالمصاحففيالمكتوبأسـلامإليناالمتعبّدبالعَواتروالمبدوء،بتلاوته ألناسبسورةوإطختومتحةألضرةبسو 1(). اءسماأ لقراَ:ن ءثإ- ةاالأدمماءالم!سمىشرفعهستدا- 9تطومنزألتهوسموقـدرهفالله، جالهله أسماءكثيرةالمكرمةمكةوكذا،أسماءعدةص!لهمحمدوسيدنا اطنوهـةالمدينةويعنيمتعددة!سماءوكا!)له،أنه.والمقامالثط!عضيمأ أسماءبلغتوقدالاقرآنآكثرَ"صً/نالتاليةالأسماءأشهرهالكن،اسماًتسعين الخيوالكريمْالقـوآ-شيفدت ا الكخال!،!االخنزيلع،الوحي ا .الذكر :بالقراءاتالتعويف الاضيدلفعلمصدرهيالف!اءات (قرأ)جـمعوهيقراءة،ويقالىقرأ، .قراءة،يقرأ صاسماعيل.السلاء.دار إرست!ادالفحول،الشوكانـيص912اصولالاسلاميالفقه/ألدينزكـيشعبان ص03طبعةالقاهرة. الفراءَاتومصدراحكامهاها/د.دار والترجمةوالتوزيعوالنشرللطباعةالسلام http://kotob.has.it

منهاألاستشراق17 - ولماالفهـآنلمحانالوحيهوالتعـريففيذلكذكرناكـما المنزلللإعجاز !الاتراَن،الاقرأءاتفإناخـلافهيألفاظالوحيالمذكوروكيفيمهاالحروففي وغيرها فهاصوقد ابنالجزري:بقوله بكيفيةعلم"القراءاتآداءالقرآنكلمات 5 1 شاَأ-ت14 ا - الدميأطىِوعرفهاباقولهلكتابالناقليناتفاقمنهيعلمعلم"هو: اللهتعالى 5وغيروالوصكوالفصلوالتسكينوالت!!يكوالإثباتالحذففياختلافهم السماعحِـثمنوغيرهوالإبدالأ)ضطقهيئةمنذ)سك 3(1). :القراءاتأقساع ضوفي ماء انقراءاتتقسيميمكن،وشرحوإيصاحتعريفصتذكرهتقدم قسمنِ:إلى :ترةمتوا-ا ككوهي قراءةوافقتالعربيةمطلقاًالمصاحفأحدووافقتالعثمانيةولو تقديراًوتواشنقلهابهاونعنيالمقطوعَالقراءةتواترسواء!كلبالنبياتصالها .استنهاضأمنئلها القرانعلومفـيالبرهان ،الزركـشيعبـداللهبنمـحـمـد(هـالطبـعـة الأول!،العربيةالكفإحماءدارالراهمم،الفضلألومحمدتحقيؤ،م منجدالمقرئينإلاسلأميـةالوطنيـةالمطبعةالقاهرههـ اهـ 3(البـشرإتحـاهـفضـلاالقـراءاتفيئالأربـعه/صعشـر أحـمـدمحـمدبن البناالدميـاطـي7111(القـاهره/،الضبـاعمحـمدعليوتعليقتصحـيعهـ هـ 4(صالمقرنينمنحـدد\. http://kotob.has.it

18- - ب-صحيحة الـقرا،تالقرآنيـةوموقفالنحووألاستشراقمنها قسمالت:وهي الثلاثة.للأركانالجامعة -أ إ .اصشأذة للاركانالجامعةأما-أ الثلاثةبنقلسندهاماصح(بأنهاالجزريابنعرفهافاتد، إلىكذاالضابطعنالضابطالمعدل منتهاهووافقت، العربيةبانرسم1(). أخرىجهةومن فإنالاقراءةهما:قسمينإلىتقسمالصحيحة المستفيضةأ-:الأمةوتدقتهانقل!استفاضالتيوهيبالقبولىوهذأ، بعضهميمحقهألقسمبالقراءةألمتوأترةلهوأتم!،ا*ستفاضتهوذلك فيهوالأساسيعدص!الذياللهبرسولالقراءةأعتبارقرآناً. المستفيضةغير:وهيلمالتي فيتستفضنقلهاالآمةتتلقهاولم عندخلافموضحبقيالاقسموهذا،بالقبول المقرئينابنويعرفه، الجزريبأنههـوالعربيةافقوخالفسندهوصحالرسم2(وعليه، صإنهالقرأءإتهذهنلخصأنيمكن بمايلي: ا-المتوأترةاَنفاً.لعريفهاذكرماوهيئ؟ نلأركأنالجامعةوهي:الأحادية الثلاثةالقولأسلفتكما فيها. 'الف- ذةوهي: لفةالمض للرسم. 1(تآويلمشكلالقران/لابنبعدها.وما 2(الجزريابنالمقرنير/منجـد،القاهرة،اهـ 16 http://kotob.has.it

النحوموقف9منهاالاستشراق1_ q _ ابنقالفقد،الكريمالقرآنألفاظمنفيهبالمخـلفالقراءات!تخـتصرْ الجزرجمما"القراءات::معزوأواختلافهاالقرآتكلماتأداءبكيفيةعلم1(". اسماعيلشعبانالدكتورذكروقد نقلأعنالعلاَمةالبناء(إتحاف:كتابهفي التراءاتفيالبشرشضا،ءالأربععشر):حـاقيقتانوالقراءاتالقرآنأن 01-اC Iأ1ء،111 . حمحف-صص!تسِ-! ا!ابءسمياسربس!حناستسح!اس!ص! اس!عحوال!.ب (انبرهانعلومفي القرآن2()ثبمأسماعيلشعبانالدكتورمالبثأنإلىتطرق هـأيمخالفآخرأوردهعلماءأحدالقراءاتوالذيالمعاصرينبأنيفيد كلاًمن ا بأنهالقرآنتعرلفإلىبذلكمستندأواحد ادف!همصدر اءةللتروانال!هـاءاتبنفعندهوهماف!اءةحمعالمعنئمعتمداً، الاصطلاحيوديساللغويالتعريفعلىذأ!كشي .المعاصرالعالمهذاأنكما ثمحومحيسمتمحمدالدكتور ا ستندإنيههواستندوقدعيلاسصشعبانالدكتور جمدوتهالتيلأحاديثاإلى فيهاوهـدأناللهيقريءبأنرسووأمتهالقرآن %نهالقؤاإلىفىخلح!ر،فأ-سب!ةعلى لافرقبين!نكل ا اتحرآن.والقراءات وهذاعيلاسصالدكتورخانفكد اسأيماولمصراحةيوافقهإصلاقاً،ذدكعلى 6القراءاتلأنلك لاالقرآنكلماتتشمل ا الكريمبعضفيموجودهَهيبل،كله القراءأتتعريفإنثم،فاقطألناظه التييقولبهايشملمحيسنمحمدالدكتور الاتراءاتالمتواترةالتيوالتيالشاذةالقراءاتيشملكماالقرآنبهايقرأأنيصح علىادعدماء!جمعلاأنه يصحقرأءهالقرآدبها،لأنهأأنقرآنأركانتستجمعلم أ وهيألصجـحةالتواترهـ،اللغةوجوهمنوجهوموأفقة،نيالعثصإئرسموموافقة العريـةإت"أنبقولهشعبانالدكتورانتهىثم، القراَنمتغايرينليساوالقراءات 1( )4( المصدرالسايق3 علوءفيالبرهان القرآنالزركشي/1هـا فـيرحابالقرآنالكريم/طأالقاهره. ءاتلقرااإعجـاز القـرلقراء-اواتجـاهاتءاتالقراتاريخفـيدراسةأنيـة/ صبـحـياالآشوح14مكتبـةوهبة-الطبعةالقاهرةالأولى8991م http://kotob.has.it

-اكممرقفالقرآنيـةالـقراءات 05الأستشص)منها تغايرإًتاماًضحد-تاا-أنهماكما أتحا!أًكارتباط"!ثيقأرتبا!أبينهمابلحقيماً اخز.نثلب \. ولماكـانالترأَنفيطأم!طمحمدسيدناعلىنزلالذيالكريم بدايةالأمر بعنايتههو!لمجهإلىلتباقىمنسليمةنصوصهالزيادةأوال!انأوفأصالتحريف 11 -.آ-ا،اَا، ةهـيم!صس .-سَ--.---- إصا"-َيكأيم--)-/ ا - أنمنهموطلب هيقرأو -?ه،-ا!ةبى ..*-، -.ِ!-صصا!!صهررعضانكي سنة"ع!*-اَ114 أ إلىبالاضافة،أكاأ أن!-كانرضيالصحابةصدورفيمحفوظاً اللهعنهم. -ئبرألسكـوتجملىلمحبيح!جازقذ شيئحبتهق!ىأءةنيه!أتحـباشز!آن ا )سلحح!ت الدإخل!!الإسلامفيلتّوهممنالقبائكاللهجاتذاتالأخرىالمختلفةتيسيرآ ،نيم وإنىقأذ!سوهجمهـةبعدخاصة المدينةالمنوزةذنك، الأنالسلمينفيئمحَة المك!سمةالتيقريشرلهجةهيموحدةلغويةلهجةوهكأالعددقلسليكانوا قكألبها الثَريماصفهـآ!ا!ديثفيوردوقد، النبويَسبعةعلىالقرآن"أنزل:الشريف %صهـث4!". :القراءاتنشأة اناقدبدايةفعالناليبوالهـأيا؟،أمكةفيأهوالقراءاتفئ-ولمكان 11 - 01 ا ا"آ10 ا -اح شيام!ي!تصدمننإعلىيتسفا-صجماصرا!شر!ب!ابضعض!هصي-سا!-! ألمصدرألسطصرتبق \ )2(بـختار 173،الوزراءوا12 القراالسبـعءاتلأبـيصالانصاريطاهره1تحـقيقد.زاهدزهيرود.خليل 4(تـأويلمشكلالقرانلابنصقتببه/ 26الطبريتقسيرجـا6 http://kotob.has.it

ومرقفالقرآنيـةالـقراءاتالنحو931منهاستشراق2 سورمعظمالاقرآنالسورفيماالقراءاتمنوفمِها،سكيةهيَ المدنيّةيدلوهذأ بمكةنزلتالثَراءاتأنعلىَ .أهـاقالهن انهافيئنزلتالمنورةالمدينةهجرةبعـد ا محمداهـسول-لمجهاللهولغاتهم،لهجاتهمإختلافعلىالاسلامفيالناسرودخول علىوتسهيلتيسيرذلكوفي القرآنتقرأبأنالأمة لاوهذا،أحرفسبعةعلى يت!إنسبعةخفهكلاىمحةقىنزنتأئتىأئسورخرأءةممرصْ أقووذنث،*خرت الحجةوالدليلهذاأصحابعلىالرأي. القرآننزلأنوبعد الكريمعلىالنبيمحمد!لمجكلثلاثفيمتفرقةنجوماً وعشرينسنةقريشبلهجة،وكانتالقبائلالمسلمونحرصستىلهجاتعلى جيمعلى والمحافظةإدقرآنعليهخوفاًمنالضياعفعكفو، !جمعهعلىفيئعهد أخنيمْةعهذفيتوحيدهعمىعكفواثم،يقالصفبكرآبي الخنيفةحيث،نعثص محختمفاشيون!رهاتزعهاايئوالبصردمكةالإسلاَعيةمح!اررا،واثامأمموفة والنسخهذهالعئمانيةمننوعأيمنمجردةكانت أنواعوأالإعرابفيالرموز الإعجـاامنمجموعةاختلافيستـوعـطهـسمـهاوكان، القراءات،وبقيت يحتعثلهانمأخرىَقراءاتكحذا ا الكحابةمناغراءاتاروادأحشتاشم رااشابعين ظلو!يروونغا!ةّالرسولمنسمعوهاكماأوسمعوهاكماممنوجودمعرووها المصحفالعثمانيجانبها.إلى اتسعتثم روايةالنصففيواختلافاتهاالقراءإت الثانيئالأولالقرنمن منمذاهبإلىالرواياتهذهونحتالهجريالتابعنِنذاتأداءوتزعم،معين ك!تعصرهعلطءمنعالممذهب تميزالخاصةبطرقهوالموثقةفيالرواية،تعلمها شيخهمقراءةإلىير!هـونالطلبةهؤلاءوكان،بدقةوتمثلوهابعدهمنتلامذته بانرموزكأنتالتيالدالنصصفيعرفت انثانيوهيالهجريالأوذالقرنمن قراءةالخليلعهدفيبالحركاتاستبدلحيثهجرية الضراهيديأحمد(75أهـفيالشيوخهؤلاءلقراءأتتدوينأولهووهذا، إ أضصفالثانيوبعد،الهجريَالأولالقرنمن أنعلىتعمَمدالقراءاتكانت الروايةالشفويةوضبطهالتحديدهاوالأعاجمالأعراببرموزتستعينأصبحت، http://kotob.has.it

- 32 -وموقفالقرآنيـهالـقراءاتالنحومنهاوالاستشراق حتىذلكواستمرنهايةالقرنالثانيالهجري1(. التالية:بالمرإحلمرتقدالقراءاتنشأةتكون،وعليه إلى!كلمحمدللنبيالكريمالقرآنالسلامعليهجبريلبتعليموتمثلت:لأولىاحلة أتبأه سموكأةسوهـب هـةالعلق- المرحلةالثانيةتعليمفيوتمثلت: النبييدعوهممنأماموقرأءتهللمسلمينالقرآن .الإسلامإلى هـاقرائهم،الآخرللبعضبعضهمالمسلمينتعليمفيوتمثلت:الثالثةالمرحلة وذإاثصأمم!النبيئممت!ليفهإدده!ارلفاتهوتوجي!6إته افِحلةأئرابعـة:وتعهدوالمسلمينصتجماعةدبوجوتمثلت االقرآنبتلاوة وتدارسهبينهميسـمونو!انوا(ألقراء)ومنهناالتسـميةهذهبدأت ظا!إل!وتحولت ةتسم!دينة(التلاوة2(). المرحلة ا الصحابهبحفظوممثلت:اخامسة الكريمللقراَنحفظفقد،ملبظهرعن أبوالصديقبكر ا القرآنالرسولحياةفي !كلكتابهفيالذهبيذكروقد، (معرفةالمَ!إء)حفظواممنسبعةالقراَنبنأبي:وهمص!النبيحياةفي وعبداللة،كعب 3عفانبنوعثمانزيدبنعويمرالدرداءوأبو،مسعود بنوعلي أبيطوأبوألب بنوزيدالأسعريموصى ثابت4(. 11)كـفلسبعإلقراءأتأمـرلعنوأراب ،عيلاسص&فرزئى أ 4 17 هشامابرسيرة،ج1ا366 !3(تاريـحصللزنجاني،القرآن04!م (4)القرأليـةالقـراءات،الفضليعبـدالهادي،العلميالمجـمعدارا،جـدة ءةلقراامعر! ،ج،لذهبـيا \،93 http://kotob.has.it

وموقفالقرانيـةالـقراءاتالنحووا3منهاستشراق23 - تحولتوقد:السادسةالهـحلة الاقراءةهذهفي المرحلةإلىرجوعأوتلمذةإلى آنفأً.ذكرحمسبقالذبتا!محابةإمنالقرآنحانظة هذهفي:السابعةإلمرحلة المرحلةاستقرتالقرآنيةالقرإءةعلىأنهامنتدرصمادة حافظةويتلمَاهاالاقرآنالمختلفةالقراءاتوجوهبدأتوقد،الطلاب الأ!وقالقرنائمرحلةهذهتَتعـدونم.والنقالىالروايةفيئط!هـقـهـالأخـذ شاعوقد،الهجري فيها.القراءاتاختلافظأهرة المرحلةالثامنةهذهوتمثلت: المرحلةعفانبنعثمانبتعيين مقرئاًمنمصرككفي الأمصارالتيبعثإليهمابمصحفبعدأنقامحيث،المصاحفهذهبتوحيد على!!ؤ أذمصحفكلمعيكور تخفوقأرئقراءتهن!جةمع وقراءةذلك ،الممص إذأنهادىمـختلفةالمصـاحفتكتبأنأهـ! اواخـتلاففق الترإءإتالمعتبرةبعضفي الحرو1( الأحاديةوالقرأءاتالمعتبرةالاتراءأتبينالتمييزطهرالمرحدةهذهوفي القراءةاعحمادفيالرسممطابقةسروطدخولىوبدأوالثماذةالمعتبرة(". المرحلةالتاسعة:هذهوفي أقـبلالمرحلةالمصحفعلىمصركلمنالناس العثمانيحسبماتلقوهعنالصحابةمناننبي!لمجص. هذهوفي:العاشرة-هـحلة المرحلةوضبطهاللقراءةنفرانبرىوالعنايةحتىبها أصبحـواأئمةأهكأجمعوقد،عنهمويؤخذإليهمويرتحلبهميقتدىَ تلقيعلىبلدهمإلاقرإءةمخالافتهموعدمعنهمأومعهمالاختلاف،وقد أوإخرفيالرحمةأصذهب!ات ا الأولأدقرق ا الثانيالقرقوأوائلأدهجرلى إ .الهجري (1لعرفانامناهل ،ج\القرآنيةالقراءات،صرالفضليعبدالهادي32 القرآنيةالقراءات،23نقلاًالفتحيةالمواهبعن،ج286 http://kotob.has.it

- 24 -النحوومومفالمرآنصـةالـمراءاوا3منهاسمشرا المرحلةالحـا*يةوقد،وتدوينهاالقراءاتفيالتأليفبدءمرحلةوهي:عشرة ألف!تأولفيالمؤرخوناختلف فمهاكثيرونفقال، بأنهأبوالقاسمعبيد سلامابن (442هـالجزريَابنوقالأنههـ وتالىالدكَـتورالفضليعبدالهاديأنهيعمربنيحي ز5لآهـأتتابعثم ا .بعدهاضأليف الثانيةالمرحلةعشرة:جمععلىوالاقتصارالسبعةالقراءاتتسبيعفي.قثلت ضاءاتالقراءبجهودذلكوكانخاصمؤلففي أنجيبكربنأحـمد موس!بنألعبسبتْم!هدالتميميألبغدادحب432هـب!بةالمووف السبعة(ق!!اءات:ب ))(أ . جوأنبهافيللقراءاتبالاحتجاجالمرحلةهذهوتمثلت:عشرةالثالثةالهـحلة اسلغويةونحوية.وصرفيةصوتيةمن الرابعةالمرحلةالسبعالقراءاتتسبيعبعد:عشرة بدأالقراءاتهذهفيالتأليف السبع. المرحلةالخامسةع!ثىهـةهذهوتمثلت: المرحلةوتثصينهاوتسديسهاالقرإءاتبتفريد دفعأودلكوتعشيرهاوالأفكارللآراءالتيئفيعلقت الأذهانتقولوالتي القرانبأنأنزلىانقرأ"أتوهيأحرفسبعةعلىأبناختارهاانتيمجاهد وأنماوالمقصود.شواذبالتف!هويد قراءةإفرادبالتأليف،واحدة 3 ا تأألناسي!!لكيةوهكت!...قرإءاتذك!هـستطواشـسـديس القراالقرانيةءات.الفضليعبدالهادي،36 القرأنعلو*فـيممدمتان .كتابالمبانـيعطيةوابن،آرثرالمستشرقنشر الصـاوياسمـاعيلعبـداللهتصحـيحجـفـري،االقـاهرة،7291 الطبعةالثانبة،702 http://kotob.has.it

الـقرا6منهاوألاستشراقالنحووموقفالقرآنيـةاث25 - الفهـاءاتوأنها،البعفرتوهمكماالسبعةالأحرفهيليستالسبع وحدهاهيليست المتوإترة. المرحلةهذهوفي:ع!رةالسادسة المرحلةالقراءاتفيهتضبطالذيالمقياستطور فىيدخلأنأجلمنوذلك،غيرهامنالصحيحة القراءةالقراَنيةماليس! ممهامماضعيفأومسسدغيرهو الروايةأومماليسمتوإتراً،مستفيضاًأو ا و مماأنفردبهالسندصحة:هوالمقياسهذاوشروصاالسبعةعنواحدراو وموافقةالعربيًةوموافقةالعثماني.المصحفرسم http://kotob.has.it

- 26 -وموقفالقرآنيـةالـقراءاتالنحومنهاوا!ستشراق الفصحى:اللغةنشوء لاالزمننحددآننستطيع الذكمافيهتحولتالعربيةئغتناالعامةاللهجةمن اللغةإشى ا بشكلهاالفصحى ا والتصاريفالإعراببحركاتناضجةاضهائي ووالتعريفوالنفيلاستثناءإوأدواتالعطفأحرفومتضنة،قاتلاشتاقاا "التنك!4شمهلماالممنه،فالمى!ْء 5ممالمامخاذاتفأ!!. الفظ!ة- حما-سص وصوتيةأحرثمث!!الثاءوالظاءوالضاءوالخاءوالغثِنفياللغةهذهمرتوقد، مرأحلزمنيةطويلةودخلتوتطورتفنمتعليهامفهـداتأعجميةلغاتمن فآصبحتمنهاوجدتوقد، منهاوكتبتمنقوسةمفرداتبأبجديةمنمشتتمة أبجديةالمسندنقوشمثلالجنوبي الثموديينوالصفويينواللحيأنيينوالاَرامييرْ ،هـأصنفيينوامحرمحذهإلنق!لثم!نصـوصصتتخـتمف أ ومع،هليابالعـصر غموض ا ا!قتالذيممافيهبدأ ظهوراللغةعلىعثرواالعلماءبعضلكن،الفصحى نقويعودش تاهـيخـهاإلىنهايةالثالثالقرنإلميلاديوإ(تيتد القرندسال! ،ثهـا حذهإت ا ينقصهااسنقوشرالكثيرستالإدلةخاصة،والوضوح وأنهاالنقاطإلىتفتقر وآشكالالحروحروفوالإعراب!اتالعلةاللغوية،الخصائصمنذلكوغير لأنهاشخصيـةبآمورتتعلقنقوشتتناولالآمورالذاتيةولاوالدنيويةتتعلق الأدبية.بالشؤون فيضيفشوقيالدكتورذكروقد كتابهالجاهليالعصرأنهتمعلىالعثور .--إاانحجارةعلر!!وجود) قبرالقي!سامريَءفهـبالدروز)جب!شرقي-(النجارة وبسنةمؤرخهو (بالخطومكتوبمالنبطيالعربيللخطمقدمةيعدالذي كلمةكاتبهأستخدموقد،الفصح!للغةوبداية )(بتر تعنيوالتيالارأميةفي )(ابن فيالعربيةحيثمنمفرداتهبجميعأصيلةعربيةالنقشهذاوكلمات، الأسماءا واقلأف! و!داةانعريف)(أل (تجنثالنقشفزافىالقيسامرؤلقبوقذ ا 1() ) . )1(الجاهليالعصر،السبعةالأحـرفبـعدها،ومـا،فتحـي صوبعدهاما http://kotob.has.it

وموقفالقرآنيـةالـقراءاتالنحومنهاوالاستشراق27 - خلالمنويفهم أنالنقشهذأ الأحداثمشاعرههوحّدتقدالعرب والخصوابحسانتوالأخطاهـالتيتحدقبهممثلدولةالفرسوالرومحيثأنإلروم علىقضواالغربيالشمالفيالأنباطدولةوفرضواوسلعتدمرمنكلفي القبائلعلىسيطرتهمالعربيةأنكما،لهمالمجاورة ا علىسيادتهمفرضواأغرس إو!ق،وإنحراتأحيرة الأحبالراييمألقرنفيعميهاوأستولوااليمنجموافش الميلاديوباقواعشرينفيهاعاماًخرجواثم منهاعادواولكنهم، إليها525 الثانية.للمرةعليهاواستولواميلادي الدياناتأنوكما إليهوديةوتغزوهدينهمتهددأخذتوالمجوسيةوالنصرانية العر!لدىجعلتالأحداثهذهوكل حافزاًوموافقتهم،سياستهملتوحيد وبدآو!!عبتهمحودويتجمعونحولهايلتفونالشمالفيإمارأتلهميكونون تمكةفيأصنامهمرحوا! شناحسرفىالنهموقد!واالأحباشمفآومهفي!نا! الاقوافلتحولتثم،والمساعدةالعون إ نزلواالثموديينأنكما،مكةإلىاشجارية جاؤواللحياني!تالطائفإلىاإلىمنا!(ط،الهذلي!توتبعاًأخذت،كلهلذلك ذايكعلىي!قكماةينموأيصأاخصهموبدأةوتنموتت!صنا)سربيةأسشختسيةا 125وذلك)والسريانيةواليونانية(العربيةلغاتبثلاثم أسماءالنقشويتضمن،الفراتونهرقنسرينبينالواقعةزبد)(خربةفيالنقش أشخاصبنواذلكفيكنيسة المكان(نبوه)معبدبابعلىالموجودالنقشرومثله، منطقةفي (حرَّأندمش!)جنوبالذروزجبلألغربيالشممالفي-اصلحا وهو عـا!!زر!8 !هنصهغع!صنومنعربيةكل!اتهوجنحيعم :(أناسـرحبـي!! 11شرحبيك11بر11بنا!طلموأ11(سنةزألمعبد،ألمرطولذأبنيتتطالم نمبعدلآ (خرابمفسد)بهمخيبر)(بعام أحدغزوإنىيشيروهو أمراءوقد،لخيبرغسادْ وحذف،المنصرفةأعلامهمكتابةفيالنبطلقواعدوفقأ(وإو)ظالمبكلمةألحقت حرفالعلةكلمةمن (عام)الصورةنفسوهي المألوفةفيالأقلامالسياسية لأولىا (1 ) . العصرالجاهليا911-118،السبعةالأحرف،خماسيفتحـي http://kotob.has.it

- 28 -موقفالنحومنهاوالاستشراق واستىهـنمواللغةالقبائللدىالعربيوالخط أ ا!ربيةالنموهذاأكتملأنإلى أوائلكأ ا ا)سسادسأعرنالميلاديبشكلهاالفصحىونضجت، إ تدلكمااضهائي لهجاتوتقاشبت،اجاهليالشعرنصوصذلكعلى القبائلنتيجةبعضهاإلى لهمفتكونتلبعضهمتقاربهماللغةالفصحىالتيفيهاينفمونالشعراءشرع ن؟يتخاطبو،-!صائدهمشع!.همبماانمصحيهدهوإنتشمِتبيم-اقـبائاتالشماق بمختلفالجنوبفيتنشأوأخذت،والجنوب قبائلهالتعريبحركـةبماذلكفي التيالشماليةالقبائكلغةأنمنالرغمعلىالجنوبقصنت الجنوسائدةباتيتب صيإليممت.ظفار -%عم!هـوأبىقو!ويذسنا العلأءحنحيرأسماتإما؟أقاصي ا اسيحىتنجد!نسا،و منعربيتهعربيتنالسانأنعلى الداخليينأليمنيينهوالذفيلسانأفيخا الع!ص،،ليينال!ضب باتءناليمنيينأنفسيمابدأوايأخذونلمحيلناوفيبالمع!+ ذلكعلى الوثياقةسدميمقيأمرعندماميلادية رقمالمجندمنلأولاالجرءفيالموجـودةالوثيقةوكحي،مـأرب 4)مجلةفي العلميالمجمعال!!اقي3(وهذه ا الأسماءفيمتقاربةعباراتفيهاتوجدا!ثيقة والأفعالمناللغةولهاالشماليةالخصائصرمنمجموعطالمشابهةتماماًلخصائص اللغةبية.الص وآماأننجدأنجاهليالعصرفي اللغةتماماًوأكتملتنضجتقدالفصحى وفيأنتشرتالجنوبدغةعلىوطعت ،ألجنوب عأمةساتدةلغةوأصبحت وشاملةلمناطؤ)العربية.الجزيرة ص8آا-17 1( ) )2( الا"حرالسبـعة!17. العصرالحـاهليئ،12.،السبعةالأحرف،خـماسيفـتـحـي 17. ألسبعةالا!حرف،17. http://kotob.has.it

ومومصالمرانيـهالـقراءاتالنحو9-لآمنهاايرستشراق2 ؟ ذ ألثائ!جم!ألبأفي http://kotob.has.it

ومومفالقرآنيـةالـقراءاتالنعومنهارالاستشراق http://kotob.has.it

النحوموقف9منهاالاستشراق نزولالقراَن:أحرفسبعهعلى 1- Y - القرآنمشكك(تأويلكتابهفيقتيبة )النبيئعلىنزلالقرآنأن ص!سحمدنجوماًمتفرقةوعشرينثلاثفي سنتماا)،قريشبلهجةنزلوقد 2(أما 1 ا القبائلبعضوتمتاز،بهاالخاصةلهجتهاقبيلةلكلفكانالأخرقالعربيةاتحبائل حيةت ميَنهَدهجتهافيبالثَلامبعصهأعنفمثلأألآَخر،كالتتمتازلمحبيلهتميم بالعنعنةقيسوقبيلة،بألكسكسةهوازنوقـبيلة،بالكشكشةربيعةوقبيلة، بهراءوقبيلة،بالعجرفيةضبّةوقبيلةبالتضجع بالتلتلةبالعجعجة،قضاعةوقبيلة قبيلةسعدوقبيلةأزدوقبيلة!!بالشنشنةمنوكان بلهجةالاترآنقبيلةأيةتاترأأناسصعباتاقبيلةكقرأو،لأحرتا اأنرلصحولعهدفى علىجم!فأقرهمالرسولإلىرجعواثمبينهمفيماواختلفوامختلفةقراءات!كل ص!إِإليهونسبو!القرإءاتنلثأنه.قاأطأحوفسبعةعلىالقرآن"نزل: 4(1). )1( )2( 3() )4( قتيبةلابنالقرانمشكلتآويل،طصقرأحمدالسيدتحقيق 2دار لقاهرةا؟لتراثا السبعةلأبـيضيفشوقيالدكتورتحـقيقمجـاهد،،بمصرالمعارفدار.17 التـهذيبللأ!.هارونعبدالسلا!تحقيؤاهري،؟ينأخا ،القاهرة،!عربمادة ج2367،المحتسبكتابلابنتحقيقجني،عليئوصاحبيه،ناصفالنجدي القـاهرةجللقـسطلانـيالبـاريفـتـح،القـاهرة،تاريخ القرأن،شاهينعبـدالصبـورد،القاهرة،القرالقراءاتآنيـة،حازم الحقيسلينىان.اسجـف.إاخضا-.إشطبعة 713-!3 هاروتلسلامعبدا،تحـقـيؤثعلبلسرمجـا،بمصـرالمعـارفداراج،ا 81 جنيلإبنالخصائصر!النجـارعليمحـمدتحقيق،بيروت،المصرية،الكتبدار 2ص11القراءاتالقرآنية،سليمانالحلي،12 جـامـعللطبريالبيان،شاكرمحمدمحمودتحقيق،جبمصر،المعارفدار \ص بعدها.وما http://kotob.has.it