القراءات القرآنية وموقف النحو والاستشراق منها

وموقفأتقرأنيـةأتـقرأءأتأنمحوممهأوأةسمشْرأق سيبـويهرأىثم أنهلأوالمجرورال!فوعإسكانيجوزفيئلأنالشعرغير بالوزنمحكومالشعروالقافيةهذهفيالشاعريضطروقد، الحالةأنعنيخرج (ودد:سيبويهفقالوالمجرورالمرفوعيسكنأنفجازلهالوزنيقيملكيالقاعدة الحرفيسكنواأنيجوز المرفوعو(فَخذْ)بكسرةذلكوشبهوا،الشعرفيالمجرور 1 0 1 - 11 1 1005ا-ا 1الأ".امم ا -.ا وتكواخسخيص لوا/ختثح!ربتثحمه/حح!!!كوخح! ا!ارث 7اسخحض!'!ختس كسرةوألجرةضمة1(. سسِبويهكلامومعنىلاأنه فيالإسكانمبدأيقر لالأنهالنثر لذلكضرورة فإنهوعليهلاالقرآنفيذلكمثليجوز الكريمومن، هناأبياغراءةتفسيرهكان عص5بأنها،للقاعدةدحضاًاختلالصوحصأضناحيةمق فإرخاسيبههـيهأجـازقد، إسكانالمرفـوعذلكفيوتبـعـه،للضـرورةالشـعـرفيوالمجـرور ابنجني مكان-قالقدله،أحأنهمه،انثا آانلأاوالعيزأنت!أهـإسكانأن. حر!يسيبو-بحأ!سيهـ انشعرمنهو والنثرأوالعينيسكنكانفقد، أبنمااللامشعراًوقعتأمشْراًولم التسكينيجزإلا،الشعرفي وربمادلذكان تبريراًعمروأبينمخالفته لمحينطريته تلكُ. جاءثم أبوبتمحمدالعباسيزيدابىوالمتوفىدشة(528هـبأنقال شراءةالإسكاننظريةوأنكرلحنعمروأبي تماماًولميقرّهابماسيبويهرأيذلكفي كي ا أنكروكص،اسثسعر المبردالاوالاختا:سسكان ا تسيبويضجوزكىااسذينذانث !االملِإعرا%نهإلمبرد!(أفيعنهرزويتا: أ!قا أكأمك!حموش(كل: مضمومإذانميثَم!يجوزالإعرابحركاتمن لمحيهولاالتسثَينفيذلكيجور الفتحةلخفةالمفتوِح3(). 1( ) )2( الخصائص13/1 النشر،خ2213 (لمفصلا ،ج9،26 1( ا لحاشيـة) http://kotob.has.it

وموقفالقرآنيـةالـقراءاتالنحو9311\l- أماأبوبعدجاءوقد،الس!رافيسعيد المبردفقد، أيدفرجحسيبويهرأي في"لإختا،لس!ان!أبيقراءةبتسك!نوقال،عى!و العينتسكينعليهاوقاس ا)سا،رُشل:بقولهبتسكين!وذلكوعجُزرُسُل:شولهمثلفيم هوكذلك،عجْز فخْذفيقولفخِذمث!!المكسورفيئوعَلِئم.علْم جأء!مأ أبوأنمارسعنيلمحنهجحيثمنسيبوبلهج الأسكالىحيثومن قاءةأبيحذفحيثعمرهـومنإفىكةالإعرابية2(. ولما(المحتسبكتابهفيللموضوعتعرضهؤلاءبعدجنيابنجاء )نإقال عندالإسكانالاتراءعلىيقتصريثنلم قرإءةأبيشاركواقرإءإنبل،عمروأبي بط!يقةع!سوشراءتهاطسمتفـا!ووقتادة،رجاء%بي ولعحلا!وإلهمذانيوي!!وب وبمحاب!سلمة والآَسهبوابنمـحيصنأحـدأئمـةالقراءالكـباهـبمكة إئمكرمهبم. تعرضثم أبنفيجني !تابهإالخصائص)أيضاًنقضيةألإسثَاننهجفسلك فيعليآبى إلاقياسالآساسهذاوعلى، قرآالقائل:الشعربيت ومنيتَقفـإناللهمـعْـهورزقاللهوغـادمـؤتاب ا!قا ابنجني:مجرىفم(تقأجرىالشاعرإن (عَلمَ)(تَقْفمصارحتى (كـعَرْواَ)(ث!هذاوعلى، الىفسـرآي قـراءةَ(إنهقرأمن منَكـماويصبر!يتق منكشِرةمواضعفيالطريقةهذهاستخدم كتابهقيلحتى، انهتبنّىعليئأبيرأيَ شـرححَـتابسيبويـه.!لائـيالكتببـدأرالمخصوطفـيالسيرافيسعيـد رتحم136 القراءاتأثر،348 النشر،2214 (الخصائص،جالقراءاتأثر،صر33 http://kotob.has.it

لآايموقفالقرآنيـةالـقراءاتالنحو9منهاا!ستشراق كلمةككفي قالها،ابنوقالطفيجني كـتابه(المحتسب)ابنقالذلكو!ت عبا-!قالمجاهد:سألتآبافقالالكتابيعلمهمعنعمروأها!الحجاز يعلفهم.ياتولون وابنقال،ويعلِّمْهميلعنْهم:بالتسكينيقوا!نومميم،يلعنُهم :جني أماالتثقيلفلافيهولاعنهسؤال لأنهمنولكن،الإعرابواجباستيفاء حذففعنهألسؤأق،وعلّتهتوأليئألضفاتممأحركَاتفيثاقل/عليهمدْنث وعليهالإعرابحركةبإسكانفيخففونأبيقراءةعمروفتوبوا: بارئْكمإلى بسكوتاليك!مزةوقرأ، أبويكتبونلديهمورسلْنا(بلى:تيد !ه!بسكوناللام، 5لجرير:عليآبوآنشدنا العمبنيسبروا فـالأحوازممتكم الفاءبسكون ائعـربتعـر!صمفـلاتيـر-ونهـر اومن لآببالكتابفيأوشدهاالتيت فاليو!9لاواغـل الباءبضمأشرنثويقصد اض-اعضوأ! أبيالعباساعمىهنا الكفبفإنمابالرعلىهو لامحدى الكتابصاحبلأنه،سمعهكمارواه و:العبهاسآبيقوأ- إنماالرواية(فاليوا شأشرب)تفكأنه اطاسميبويهوإذأعنهمحكيتهمات!معولمالعربعلىكذبت: معه!القوقكلانةساتطتفاقدالسرثصالحدهذاالأمر. ،. وضحوقد ابم!جنيرأيهكاملأفيئفهو(الخصاثصر)كتابهلارأيعنيخرج أنهإلا،عليأبيذهاسف تميزبقوئةعنه:(ألاخماتر لا"مالك:عمروأبيقراءةإلى تأمننايوسفعلى"مختلساًمحاقاقاًلاذلك"(أ!:وجلعزقولهوكذلك، 11الخصالصر،ج2.993،033،اأثر لقراءات،ص6د3 . اأقر لقراءات،7 http://kotob.has.it

وموقفالقرآنيـهالـقراءاتالنحو-، بقادريحييأنعلى الموتىمخفي! لاوكذلك،مستوفي قولهوجلّعز :(فتوبوا إلىبارئكمسَ؟.!هـالهمزةممكًنغيرمختلساً ونلاحظأنهمذهبوإتبع،عمروأبيقراءةفيالاختلاسيرجحكـانقد ممم!يبويهعلىذلكأسسوقد،كذلكبالاختلالي تمكُم،صتأكثرالضبطم!سيبويه منغيره أنثراءسأ-كنأً.وهروانذين جنيابننقدوقد ا منذلكفيالقوميؤت"ولم:فـهاقالبعبارةاضراء ضعفأماتهل!ت، أتوأضعفمن دراية1("أنكما ابنجنيدافعالقراءاتعن الشا*ةقولزوىَالذيوهو أبيالتسكيننسبةفيعمرو تميملقبيلةحول و-إإكضاصهـةةاولفآبيسنونجردعمرو لقراءأتح %.تميمي.عمرو 1(السابقالمصدر،933 السابقالمصدر،026 http://kotob.has.it

-1-\4-موقفالنحووا3منهاستشراق http://kotob.has.it

وموقفالقرآنيـةالـقراءاتالنحومنهاوالاستشراق163 - ؟ ن أالبألم-ألئأ!لم http://kotob.has.it

- 166 -موقفالنحومنهاوالاستشراق http://kotob.has.it

موقفالنحومنهاوالاستشراق القرآنيةالقراءاتهنالنحاةموقف 167 - االعلماءاعتمدلقدلأوائ!!تدوينفياللغةوالصرفيةالنحويةالقواعدوتقعيد على ا لكلامأهـالناقلاسـماع ا والشر)!هالنبي(كلابموالحديث)(القرآناطه والأمثاأساقبلالعربكلام(وهووأثناءهاالنبويةالبعثةهوآنإلقرولكر،وبعدها) هذهأعنىالأ"لواعلأندنكاننقلأوانسماعمن اننهبحمظهتكفلوتعانىسبحانه 1(! . عزيزلكتاب(وإنهلايأتيهحكيممنتنزيلخلفهمنولايديهبينمنالباطل .حميدلأ دقة.وأكثرهاوأبلغهاوأقوإهاالنصوصأوتقوهو فياخـلفوابل،انس!أعقبولحوذوأنلغويوتالنحاةيخقلفودم ا أضمراءات حجةوجعلهاقبلهامنفمنهملهالقراءةكانتوعندما،رفضهامنومنهم، ضصبئقعّدهاالتيالقاعدةمعتختلفالقم،السبعاءات فإنهيصفالقراءةبالقببم نقداًكانللقراءةالنحاةنقدإنثمالشذوذ للروايةوليسنقداًللقراءةصحيحةتكونأنبعد السندنأسيبويهرأىفقد، القراءةلاالسنةلأنهاتخالف4(. المتعصبينالنحويينبعضهناكوكـانللاقاعدةمأكانوابصريينالقياسآو بعضيخطئونكوفيين ا الق!هـاءبعصْولْسبواقواعدهميخالفونالذينالقراءإلى آيةألحجـر،سورة62 فصلتسورة،04 . )3(مـسـائلفىالإنصـافالخـلاف،2بنعبـدالرحـمنالبـركـاتأبو الأنباري،.،القاهرةالسعادةدارمطبعةعبدالحميد،الدينمحييمحـمدتحقيق الكتا،سيبويه،جا،.بولاقمطبعة http://kotob.has.it

- 168 -وموقفالقرانيـةالـقراءاتالنحومنهاوالاستشراق التوهموالغلط1(وهؤلاءالقراءمنبالصحةأولىلأنهمالن!اةفييعتمدون السـماخعلىقراءاتهموهموالقرأءثقةأهلتلقٍنقلهمفيأدقوحموعرض ا اسعربيةوأشقواالنحاةأنونو، القراءلأراحواالسماععلىالقائممنهجهمفي هذامنالنحووأراحواآننسمهم العضاء. !كثرص!!أنقرأءأتسيبويهومعهمألحَوفيونأحمرموقذأنبتكسريينوسنإناترإ-، بالنعوتاءأتالضالكوفيونينعتولم المألوفةالبصريينلدىعندمامعتتعارض وقواعدهمأقيستهمالتيصنعوهاب،نفسهم ولمافيالبحثكاناللغةلخدمةهو القراَنعليـهوالمحـافظةوصيانتهفلايمكنولانخضعأنيجوز القرآنلمقايي! 3هماىوقى وإ*ص!يف!تزيجر أناَنمِأَقع!!بل،شيءعَنى ا تأيخجبأ!! يكون إ الذينالقراءبأنالعلممع،عليهيقاسأنيجبالذيالمقياسهوأتحران اشفهـكو!فيئهمانخراءاتهدهروايةاععماءفي ا اللغفوابنعمنروأبي!ثل!أاينحو 4 31اط"c. )1( ز2 (ث القرأنمعانـي.وجمـاعتـهالنجـارعلىِمحمدتحـقيقالفراء،،الدارالمصرية ليفللثوالنـشر،لقاهرةا التبيـيزوالبيـانا االجـاحمااتحـقيق عـداوهـاشالرلحملا ت،طكا،الخانجـيمكتبةانشر،لاتاهرةا ،921 . الـةا زا1 j،الاسكـندرية،122،لقـراءاتا إطستشرقيربيرنقرانيـةأوأننصةج،د.!زبمَإنح!%؟سنيم!ان والنحـاةالمستشـرقـيربيزأليـةالقـرالقراءات،د.الحليحـارْم،وما بعدها أسـرا!مناللغـة،المصريةاالأنجلومكتبـةانيسر،ابراهيـملدكـتـورا الط!عـةالخـامسـه،البـصردثـدرسةالنحـويـة،عبـدالرحمند الطبـعـةالسيـد:ا/لأولـى،دإرالمعـارف912 حيودةلوهابعبدا.لقاهرةالسعاد،ادارمطبعة ،.ام http://kotob.has.it

فىموقفالقرانيـةالـقراءاتالنحومنهاوالاستشراق911 - صالبصريونوقفوقـد ،اللغـويةالنصوصمنكـموقـفهمالقراءات منهايوافقهممايقبلونوكانوا،وأصودهملأقيستهموآخضعوها ويرمافضون .يخالفثما وإحتجواقبلوهافقدالكوفيونوأمابهاعلىوعقدوامافيهاجاءكثيراًمن وأححَامهمأصولهملأ!نالمنهجانذيالقراءمنهجعلىمبنيالعَوفيلأعلىيقوم فيالأفشىالعربيةاللغةفيالأثبتوعلىالأثرفيوالأصحالنقل2(. البصريونيقرهالمالتيالقراءاتلبعضمقارنةيليفيماوأورد بينماأجازها :الكوفيون االتاليه:الكريمةاهـالاَية النهتساءدونأدذيبهوقرأها،الأ!حـامكَدمةبجر،!والأ!حـام (أحدالبصَريوالحسنعباسوابنمسعودابنكـذلك ا القراءالأربعةعشر، وابراهيمالنخعيوقتادةمصرفبنوطلحةوثاببنويحيىوالأعصثر 3(. البصريونورد!حذهالقراءةلأنهاالتيالبصريةالقاعدةمعتتعارضرلاتجيز حرفإعادةغيرمنالمجرورالضميرعلىالعطف الجروقال، المبردهذالايجوز إليهونسب،عندنا أنهالقراءةتحللاقال بها. 1( أ الكوفـهمـدرسـة،المخـزوصيمـمديد. ،ص7rr،العـربـيالرائددار،بيـروتا الثالثة.الطبعة السابقالمصدر،،الجزريابن)لعشراالقراءاتفيألنشركـتـاب العلميةالكتبدارنشر،بيروت،القاهرةمطبوعات،جص01 )3(غالِةالنهاية،جصد25 (4الإفنصا ،ج2،462. (ت78 http://kotob.has.it

وموقفالقرانيـةالـقراءاتالنحومنهاوالاستشراق جنيابنأما فاقدهذهقبك القراءةعلىورد المبردليست:بقوله هدْ5القراءة عندنامنالأبعادعلىوانضعفوالشناعةوالفحشمارآهوذهب،فيها إليهأبو (يعنيالعباس)المبرد أنبل، ا لأمرفيهاوألطفوأخفوأقربذلكدون 1(. الزجاجوقال:إنالقراءةهذهفيالجيدة الاَية(الأرحامكلمةبنصبهي )، أبهـفيو!!اكيخطاكهوم؟رص أنعربيهءايجوزوا* كْياضْكتفرإكأاإؤةشغر آمرالدينفيآ 2(. ثقـالأبولحنهو:البصريونقال:النحاسجعـفر لابه،القرإءةتحل بقولهانرضيالعلامةويعـثب:ذلكجوّزحمزةأنوالظاهر بناءمذهبعلى أدحَوشي!تلآنهنسروو،،كوشي توِاقيِ،أنسجعاشفهـاءات فىذأان!الرعةيسلملم أن!ضيالأسفهـاباذيبتواترالقراءاتالسبعأيشكابنبعروبةوأبنالهذليمسعود القرشيست وابراطيماننخعي،وهمممنهزهقر الاتراءة. هذهيونانبصهر!وقد ألاَرأءبعطفوقالوا،قبلو!افقدأ)لكوفيونأ!، اجفيسمالظاكيهـعدىأنضميرألمجروردودءعادةحرفالجر. (1الخصالض،جنيلابن،جا،283 . 1جسزبإد!وءعرأتلفرامعانـيأ اصر3. الوعاةلغيـة،\.567،الظنونكشف،خـليفـةحـاجـب،طهران،الطبـعـة 310كليلزرا،لإعلأما .طبـعة،لكامْيـة،ا،بيـروت لرصيألرضيشـرحالدينالحسنبنمحـمد الاسـتـراباذي،جدار العلميـةلكتبا ،بيروت،القرالقراءاتاَنيـةوالنحـاةالمستشرقينبين،حـازأ الحلَيئ،4،بعدها.ماو 246 http://kotob.has.it

الـقرا،موقفالنحو1V\- تعالىوقال:إنمنالكتابأهك(ومن تأمنهنإمنومنهمإلمكيؤدهبقنطار إليكيؤدهلابدينارتأمنه !لمبكسرالجمهورفقرأ أ (يؤدهكلمةفيأ!اء )، وقرأأبوبسكونوالأعمشوحمزةالعلاءبنعمروالهاءهذهالبصريونفرد 2( . وقالأبوالزجـاجاسحق:لأنغلطهؤلاءعنرويالديالإسكانوهدا الهاءلاتجزمأنينبغي هـأذاتجزملم فلاالوصلفيتسكنأنيجوز 3(. يجوزفـلاالهاءإسكانفـأما:النحاسوقالى إلابعضعندالشعرفي بعضهموآمااضحويينإ فلايجيزه4(وقال، أبوإنحيان ماذهبإليهأبومناسحاق أتا(*سكانكَلصاضيبشي?ذليسقراءةفيأ)سمبعةوهيومنشونهمتواترة"بيعن بنعم!هـر ا اص!لإيرإ!ام ا النحز(ْفيإساموهواجصر!ن ). (!معايشفيهالكموجعلناالأرضفيمكناكـم(ولقد:تعالىوقال 6. )أمعايشالجمهورقرأ:حيانأبوقال بالياءوزيدالأعرجوقرأ،القياسوهو ابنعليواعنوخارجةلأعمشنافع(معائشعامروابن)بالهمزوليسبالقياس، عمرانآلسورة،؟ 2( )3( 4( ) (؟ 6( غايةالنهايةا1بنلمكيوعللهاالسبعالقراءاتوجوهعنالكشف أبـيطالب،رمضانالدينمحـيتحقيق،دمشق،ج،ا المحيط،البحر ج13994،النشر،جا،صء03العشرالقراءاتفـيالمهذب،سالممحـمد المحيسن،هرةلقاا ،ج127. المحيطلبحرا ،994 . القرآنإعراب،ج\،343 المحيطلبحرا ا994 الأعرافسورة،آية01 http://kotob.has.it

- 172 -موقفالنحو9منهاالاستشراق وجميع إ خطاعاهمزهاأنبهـعمونالبصريينأضحاة1. أ!وقا فأسا ْْإخد! 1( ) معات!حمثقراءةإن:الآنبا!قيابنوقال ورالهمزالنحالي!وقأل،ضعيفةلهمز ،يجوزلا وقاأساعنالقراءةهذه%صلالمازني2(. لمحاأ-اك!اللضهـتلكثير!بتكـذلئـالإوأ!ْتصا قَتْاَأولاداشىسكـاة ا ! المشـركينمنلكثـيـرزين(وكـذلك:عـامـرابنوقـرأمحاقَـتَلَآولادَهم بنصب!شـركـائهم (آولادَهم)(شركـائهموجر)ففححك، بينالمضـاف والمضافَبالمفعوأتإليهعامرابنورموا،وأنكروهأدبصريونمنعهأمروهو بالجـه!تووصفواقراءتهوالضعفوالشذوذبالقبحوأنهاورفضوا،لحن أ!*حع!اجبيايفْص!قفيهيجبعندحبمألإجماعلأنذلث! بينأطْض!ث ،المضافإليهولكنالشعرورةضرغير!ب اَنالقروإذا،ضرورةفيهأجس أجمعواعدىامتناعحالىفيبينهماالفصل افيسق!!ر،ختب الا!بحتجاج الاضط!حاقعلعِ ار. القرآنفيقبحهوخانويها*توقال ،أب إ وانمصافانمضاافب!تا!ص!أإليه ، :عبيدأبو لأعاصابنقراءةأحب لما:النحاسوقال)،الاستكراه(ثمنفيها عاحكاهأبوشعر،فيولاكلامفييجوزفلاالثاموأه!!عامرابنعنعيـد النحويوتأجازالتافريقوالمضافالمضافبينإليهبالظرفالشعرفيلأنهلا غـايـةالنهـات،ج\البـحـر غجاألمحي! /صرالأ- المحيطلبحرا ،ج\،271،ج،القرآنإعراب ،أ ص0.06 (فلإنصاا .ج!،227 انبـاهالرواة،ج\.خـالويهلابنالحجـة،الأدبخزإنة،ص 4 TT http://kotob.has.it

منهاوالاستشراقالنحومومف وأما،يفمحا! إذالحنا 173 - والشأهـا:قالفقدمخشري "فشيءعامرابنقراءةأما نومكأنفيكـان فكيف،مردوداًسمجاًنكان،ادضركأرة بهالكلامفيالمنثورعلىحملهوالذي، ذلكآنهالمصأحفبعضفيرأق مكتوباًبالياءبجرقريءولو، الأولادوالشركاء هذأعنمندوحةذلذفيلوجد ألا8.رلثَاب بنآحـمدللزمخشرفيتصدّىوقدالمنيربقولهالاسكندري:ركبلقد عمياءمقالفعلهذأفيالمصنف وتاهفيتيهاء. وقاكآبوحيان:"النحوف!ضعيفلعجميئأعجب يوهـدتصبي!على محضقراءةمتواقهـموجودانفيرهاغيرفيالعربلسانفي مابث،وأعجب !لسوء ألى!جليححذأبالق!!اءالأ!تمةالذينتخيّرتههاهذهلنقلىالآمةكتابالله4(. أمـافقدالكوفيونقـبلواالمضافبينالفصلبجوازوقالوا،القرإءةهذه والمضافإليه.الظرفبغيروعللقد أبوالقراءةفيبوجودهاالرأيهذاحيان المتواترةالمنسوبةأخذالذفيعامرابنالمحضالصريحالعربيإلى القراَنعثمانعن العربلسانفياللحنيظهرأنقبلعفانابن )(ْ . بالمفعولإليهوالمضافالمضافب!تالفصلأجازفقدمالكابنوأمابه ( 6. (أالقرأنإعرابأ،شما5 AT الرواةإنبـاه،صردنزهةالألبـاء،الكشاف،الزمخشري،2 )4( (؟ 6( 4 الكشافمنالانتصافكتاب،الحاشية،2ص3ك المحيطلبحـرا ،ج4،ص33 السابقالمصدر،ج4922 الفوائدتسميللابنمالك،بركاتكاملمحمدتحيق،القاهرة،161 http://kotob.has.it

-ير!موقفالقرآنيـةالـقراءاتالنحووا3منهاستشراق ابنأجازكما.ه مامنأكانسواء(أفعا!)صيغةعلىالتفضيلأفعليأتيأناسك أبيقراءةعلىذلكفيمعتمداً،الشرمنأوالخير قلابة1(الآيةقرإءةفي ا أممريمة: !الوالكذابمنغداًسيعلمون الأشرمههبالقرإءةأخذفقد،الشينبفعَح كثرم!وضوذةأنث أ إستشْلأتةننص اًبانشرإءاتإنثصاثت قاعدتهمفيالبصريينالأخفشخالفشقد ،أنكما أبابنمحمدبكر شذّدالكوفيالأنباريالقاسمقراءةالذينمعنفسك(واصبر:تعالىبقولهسبعية ربهميدعونبالغدوةوالعشي4(!حيقرأهاهكذاأبو3( مقوع!عمامرإبنكأض القرإءألسبعةأباصع!وة)كذلكوقرأصلثديناشبنالث وونصرالحسمتب!تباقيوأما،عاصم القراءقرأوهافقدعشرالأربعة(بالغداة)CO .) تأتررقدابمتالسبعةأعلىهوالآنباريابنبآنعلماَبالفراءالأنباري إ فن أنسنرحيثوويذ!هـأن،هجرةأقدمهم لاانشرأ"أحداًيعرفالقراءغير عبدالرحمنأبيالسنميئتشذيذسببأنبعضهموقاق دهذهالأنباريادقراءة عندذلككانكماالتعريفبألغدوةتعريفهو الفراءc. )1( ( 3 ) ( 7 ) )8( التـسـهيلشـرع،مـالكبنمـحـمـد،134،المحتـسب،ص2'1غـاية لنيا يـة.ج،بر انيـةالقراءاتلقراإ ،لففاةواالمستشرقيرْبين ،ء!ازد. الحلإِ،!ثت؟ 361 بعدهاوما الكهفسورة،اية82 النهايةغالـة،ج413 التيسير،البحرالمحـيـط،ج4136،928 الأدبخزانة،ج4422،للفراء،القرانمعانيج913 نشأتهالعربـيالنحـوفـبالقيـاكر9تـطوره،د.الزبيديجـاسمسعيد،جامعة http://kotob.has.it

الـقرا،النحووموقفالقرأنيـةتوا3منهاستشراق173 - القراَنيةالقراءاتمنسيبويهموقف وهيمعروفة،وقاعدته،اناتراءاتيحترمسيبويهكاتلقد "لاالقراءةأن لأنهاتخالفالسنة)يذكرولم،القراءاتمنموقفهفيمعتدلأوكان، أنهخطأ قـا!إِلائاًف!الاَلة ا اصك!ِكلة!هةلاءكلمـةشصبأي كماوذلك(آطهر)قرأهاالحسنوجبيربنوسعيدعمربنوعيسىعليبنزيد مروانبنومحمدواوأماالسذيَ ا أغراءةفهيالناسعامةعندبالرفعيونسوقال، آنأباذلكرأىعصهـو لحناً،ووهولحنوقد،اللحنفيمروانابنإحتبى:قاف أهلمنرجل المدينة(بنصب!لكمأطهرَهنبناتي(هؤلاء:تعالىقولهوقرأ، إشلث!محع كنهوعنناقل يوعمركأ.أبيوعننص! فىا)سذيَلحن ا اصاريَءهووخطأتأنجوحسبعححررهـاكأ فيهاحتبىالعلاء!تآبوعمرووقال،لحنهو:سيبويهقال:حيان%بوقاليهسيبو يشرزإتإبن شربع. الأصمعيعنروىالدانيأناجزريابنوقال أضهقلت:قال الأبيعمرو قال!لكمأطهرَ(هن:مروانأبنقرأ:قالحدثناعمربنعيسىأنالعلاءابن مناحتبىلحنه4(c. ومماسيبويه!ننلاحضتقدملمي!حنولمالقر"يخطيء اسضذكركـصريء !بوحبانوإنماخننافلهو غير3ةوقراءةغلّطقدسيبويهبأنقوننهمكح!حيصاًنيس إبنتعالىقولهمن(معائث!!قراءتهفيعامر :لأرضافيمكناكم(ونقد بـغداد!ص73 )1( )4( هود،سورةأيةVA . المحيطلبحرا ،ج3،247،المحتسب،225 الميحطامبحرا ،جه،7 2i النشركتاب،261 http://kotob.has.it