الموسوعة الميسرة في تربية الأولاد

برامج وأفكار في تربية الصغار والكبار 321 الصفح والعفو لمن أساء إليهم أو أخطأ عليهم، ويستشعرون شناعة الغش وقباحة التدليس والتلبيس. 99- الخروج مع الأهل في ليلة مقمرة إلى فلاة مأمونة خارج نطاق العمرا ن، لير يه م بديع صنيع الله في خلق السموات ونجومها وأفلاكها، ويذك رهم بظلمة القبور ووحشتها، وغير ذلك من المسائل التربوية التي ينبغي أن يوقفهم عليها ويريبهم بها. 00- تفريغ أحد المربين الصالحين لملازمة الأبناء وتربيتهم وتعليمهم القرآن وآدابه، والعلم الشرعي وأحكامه، وطبعهم على العادات الحميدة والأخلاق الكريمة، ويمكن إعداد برنامج مشترك لمجموعة من الأسر المتجانسة لكفالة هذا المربي للعناية بأبنائهم. وتوفير هذا المربي أولى وأنفع من جلب الخادمات في البيوت.

د 322 كيف أرسخ حب النبي☻ في قلب ولدي؟ إن حب النبي هو أصل من أصول هذا الدين ومبدأ من مبادئه لا يستقيم إيمان إنسان بدونه ولا يسع مسلم أن يتجاوزه ولا يصح لمسلم أن يكون متردد ا فيه فهي مرتبطة بمحبة الله - إذ إنه مبعوثه ورسوله ومصطفاه ومجتباه. وهذا السؤال من أهم الأسئلة التي ينبغي على أولياء الأمور والوالدين أن يسألوه وأن يتقنوا فن تطبيقه، وأن يبذلوا جهدهم في الوصول إلى ترسيخ محب ته في قلوب أبنائهم أجمعين. ولبيان الإجابة عن هذا السؤال يهمنا الوقوف عند عدة نقاط هامة: أولا : مكانة حب النبي في التشريع الإسلامي: فقد اقترن حبه بحب الله - في الكثير من الآيات القرآ نية، منها قوله تعالى: ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆﲇ ﲈ ﲉ ﲊﲋ ﲌ (التوبة:4). وقد قال : «لا ي ؤ م ن أ ح د ك م ح ت ى أ ك ون أ ح ب إ ل ي ه م ن و ال د ه و و ل د ه و الن اس أ جم ع »(رواه البخاري ومسلم). ثاني ا: كيف نقدم النبي لأبنائنا ونعر فهم به؟ ينبغي على الوالدين تقديم النبي وشخصيته إلى الأبناء بالاعتبارات الآتية: ١- الحرص على بيان شخصية النبي كما بينها القرآن الكريم في قوله تعالى: ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ (الأحزاب: ٥ – 46 .)فهو المبشر وهو ا لمنذ ر وهو السراج المنير والمصباح الوضاء الذي به هدى الله العالمين وأخرجهم من الظلمات إلى النور. ٢- الحرص على بيان جوانب القدوة من شخصيته وشخصيته كلها قدوة، والتأكيد على أنه هو النموذج المرتج ى والمثال المأمول لكل م ن أراد النجاح والفلاح في الدنيا والآخرة.

برامج وأفكار في تربية الصغار والكبار 323 3- لابد من أن نجيب لأبنائنا على سؤال: لماذا يجب علينا أن نحب النبي ونصل إلى عقولهم بإقناعهم بأن كل عاقل حكيم صالح مؤمن ذكي يجب أن يحبه لأنه الذات البشرية التي تسببت في هداية العالمين إلى الهدى والحق والنور والإيمان بفضل الله الحميد المجيد. 4- التأكيد على فضائله ومكانته عند ربه ومكانته بين الأنبياء وفضله يوم القيامة ومكانة شفاعته ومقامه في الجنة . ٥- تبيين بشارة الأنبياء السابقين به وحبهم له واستقبالهم إياه في الإسراء والمعراج، وأنه هو النبي الخاتم لهم، وأن شريعته هي الناسخة لشريعتهم والجامعة لفضائلها والشاملة لكل خير وهدى جاء في رسالتهم . 6- التأكيد على بيان معنى الاتباع ومعنى الابتداع بأسلوب مبسط وتكرار ذلك المعنى. ثالثا: بعض الوسائل التي يمكن اتخاذها لترسيخ حب النبي في نفوس أبنائنا: ١- حكاية معجزاته . ٢- حكاية أخلاقه العظيمة ونصر ته للمظلومين وعطفه على الفقراء ووصيته باليتيم. 3- حكاية أخبار رقته ورحمته وبكائه وبأنه هو النبي الوحيد الذي اد خر دعوته المستجابة ليوم القيامة كي يشفع بها لأمته. 4- بيان كيف كان يحبه أصحابه ويضحون في سبيله وحكاية القصص في ذلك. ٥- تحفيظ الأولاد أحاديث النبي وتعليمهم سنته، وبيان كيف أنها تحفظ الإنسان من شياطين الإنس والجن.

د 324 6- فعل الوالدين العملي وطريقتهم التطبيقية في الاقتداء بالنبي والحرص على سنته هي مؤثر من أكبر مؤثرات تربية الأبناء على ذلك. رابع ا: ملاحظات هامه أثناء التطبيق: ١- الحرص على ا لإقناع باستخدام المناقشة والسؤال والاستفسار وعدم الاعتماد على أسلوب التلقين وحده. ٢- يراع ى استخدام أساليب التشويق في حكاية سيرة النبي كما يراع ى استخدام الثواب والهدية، ومثاله في حالة التكليف بحفظ الأحاديث أو شيء من السنة. 3- التركيز ع أن اتباع النبي سبب ل لقائه يوم القيامة على الحوض والشرب منه، والتفريق دائما في حس الولد بين أهل الاتباع الذين يرحب بهم النبي وبين أهل البدع الذين يقول لهم: «سح ق ا س ح ق ا » 4- مساعدة الأطفال في الإنتاج الإبداعي فيما يخص حب النبي مثل كتابة الشعر في ذلك والخطبة والمقالات وتشجيع المسابقات والمنافسات المختلفة في موضوع حب النبي .

برامج وأفكار في تربية الصغار والكبار 325 البنات والحجاب (1): الحجاب صفة أساسية للمرأة المسلمة، والمرأة المسلمة ركن أسا في البيت المسلم، والبيت المسلم نواة المجتمع المسلم؛ الذي يقيم الدولة المسلمة والأمة المسلمة كما أراده الله ، والحجاب يضمن ثلاثة أمور هي:  القرار في البيت.  وعدم اختلاط الجنس.  ولباس المرأة المسلمة عندما تخرج من بيتها. فالأصل أن لا تخرج المرأة من بيتها بل تقر فيه، والأم هي الركن الأساسي في البيت، وحالما تخرج منه اهتز وأقفر، أرأي ت عندما تدخل بيتك في غياب زوجتك!؟ كيف تجد الفوضى والصراخ ؟!! ل ـم ! لأن الركن الأساس من البيت غير موجود، لذلك اهتز البيت وز لز ل. ولن يستقر ثانية إلا بعودة الأم إليه؛ لذلك أمرها الخالق بالقرار في البيت، نظر ا لأهمية البيت في بناء المجتمع، ونظر ا لأهميتها في البيت، ولا يظن إلا جاهل أن قرا ر المرأة في البيت سجن لها، أو سوء ظن بها، وإنما لأنه ميدان عملها الأساسي، وخروجها من البيت دمار له. إن هذا الأمر يشبه مغادرة رئيس الدولة دولته ليعيش في دولة غيرها، أو كثرة أسفاره للتنزه والاصطياف والاستجمام بحيث يمكث خارج دولته أكثر مما يمكثه فيها، إن مثل هذا الرئيس لن يتمكن من القيام بمهامه، وستنهار دولته، وتفسد، لذا يلزمه الدستور بممارسة عمله ومباشرته، حتى إذ عجز عن الممارسة كأن يقع في الأسر مثلا (١) لمعرفة الأدلة على شروط الحجاب الشرعي والرد على شبهات دعاة الاختلاط: راجع كتاب " عودة الحجاب"، للدكتور محمد أحمد إسماعيل المقد م. وكتاب "الاختلاط بين الرجال والنساء - مفهومه، وأنواعه، وأقسامه، وأحكامه، وأضراره في ضوء الكتاب والسنة وآثار الصحابة " للدكتور سعيد بن على بن وهف القحطاني، وكتاب "الاختلاط بين الرجال والنساء، أحكام وفتاوى - ثمار مرة وقصص مخزية - كشف 36 شبهة لدعاة الاختلاط" لشحاتة محمد صقر.

د 326 يعز ل وي ن ص ب رئيس غير ه، وإلزام رئيس الدولة بالمكوث في دولته ليس إهانة له، ولا انتقاص من حريته، ولا سوء ظن به، وإنما طبيعة عمله كرئيس ت لزمه ذلك، كما أن طبيعة عمل المرأة ت لز مها القرار في البيت. ولأن القرار في البيت مهمة أساسية للمرأة المسلمة لتتمكن من القيام بواجباتها فيه لذلك فقد رتبت الشريعة الإسلامية عدة أمور تساعدها على ذلك منها:  لم تفرض عليها صلاة الجماعة، ولا الجمعة، وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد.  لا تكلف المرأة بالإنفاق على نفسها، ولا على أحد من أقاربها، بل كلف الرجل بالإنفاق عليها، فنفقتها على والدها وهي بنت، ثم على زوجها ما دامت زوجة له، ثم على ابنها بعد ذلك، وإن لم يكن لها ولد فنفقتها على أخيها وعمها وهكذا.  وكذلك لم تكلف المرأة بالجهاد الذي يخرجها من البيت إلى ميدان المعركة إلا في النفير العام. وعدم الاختلاط هو الدرجة الثانية من الحجاب حيث الدرجة الأولى القرار في البيت حيث تحجب الجدران النساء عن أعين الرجال الأجانب، والجدران هي الحجاب من الدرجة الأولى، وعدم الاختلاط هو الحجاب من الدرجة الثانية، وعدم اختلاط الرجال بالنساء يحجب النساء عن أعين الرجال (١). (١) من نعم الله - على المملكة العربية السعودية أنها تفصل الجنسين في التعليم والعمل، وهذه نعمة كبيرة وصفة أساسية من صفات المجتمع المسلم، فمدارس البنات السعودية لا يدخل إليها الرجال أبد ا، ويجلس الحارس على الباب الخارجي، وزوجته عند الباب من الداخل، ويتكلم الحارس مع المراجعين ثم يبلغ زوجته التي تبلغ إدارة المدرسة أو الطالبة، كما أن التفتيش الإداري إذا أراد تفقد المدرسة تعلم المديرة بذلك فتحضر بعد الدوام، أي بعد انصراف الطالبات مع محرم لها (زوج أو أب أو أخ أو ولد مكلف) يرافقها في هذه المهمة، وتقوم لجنة التفتيش الإداري بمراجعة سجلات المدرسة ووثائقها. =

برامج وأفكار في تربية الصغار والكبار 327 ويفضل تدريب الطفلة الصغيرة على عدم الاختلاط منذ الصغر في البيت المسلم فلا يسمح لها بالدخول على غرفة الضيوف إذ كان فيها رجال أجانب ، كما لا ي سم ح لأخيها بالدخول على الضيوف من النساء، وعندما ترى أمها وأخواتها الكبيرات يفعلن ذلك فإنها تقلدهن. ولباس المرأة المسلمة خارج بيتها هو الدرجة الثالثة من الحجاب، فالقرار في البيت أولا ، وعدم الاختلاط ثاني ا، ثم يأتي هذ ا اللباس عندما تضطر للخروج من بيتها بسبب شرعي، ومن هذه الأسباب الشرعية التي تبيح لها الخروج من البيت:  تخرج لزيارة والديها إذا عجزا عن زيارتها  خروجها لطلب العلم المفروض فرض عين، أو فرض كفائي ت ع ين فيها (مثل الطبيبة والمدر سة).  إعالة نفسها بالكسب خارج المنزل إذا فقدت من يعولها، وتعذر عليها الكسب داخل المنزل. وإذا خرجت من بيتها لإحدى هذه الضرورات، فلا ت ل ق ي السلام على الرجال إلا إذا كانت عجوز ا، وعندما ت ضط ر المرأة للخروج من البيت خرجت بإذن زوجها وفي هيئة رثة، وجعلت طريقها في المواضع الخالية، دون الشوارع والأسواق، واحترزت من سماع صوتها، ومشت في جانب الطريق، لا في أوسطه. كما أن الجامعات السعودية تقدم للبنات كل ما تقدمه للذكور، من برامج ومناهج ومدرسين بواسطة الدائرة التلفزيونية المغلقة، وتوجد كليات طب للبنات منفصلة عن الذكور، وكليات الطب من أعقد الكليات التي تتطلب تجهيزات ومعدات، وقد حلت المملكة - حماها الله - تلك المشكلات ووفرت للبنات كل ما يحتج نه من تعليم ووسائل تعليمية دون الاختلاط بالرجال، ونسأل الله أن يجزل الثواب لكل من سعى في ذلك، وكل من يحافظ عليه، ويبارك له في حسناته ويدخله الجنة مع الصالحين. وتعليم البنات في السعودية حجة قائمة على دعاة اختلاط التعليم الذين يد عون أنه ضروري وما شابه ذلك من الحجج الواهية. وي سقط واقع الاختلاط ومفاسده في أوربا وأمريكا كل الدعاوي بفوائده.

د 328 والحجاب بدرجاته الثلاثة طاعة ولرسوله ، وتقرب لله ، والله يرى المرأة أينما كانت، ولهذا الحجاب شروط حددها الفقهاء وهي: ١- أن يكون مستوعب ا لجميع البدن على الراجح، أي يغطي جسم المرأة كله، من هامتها إلى قدمها. ٢- أن لا يكون الحجاب زينة في نفسه، كي لا يلفت الأنظار ويشد انتباه الرجال لها. 3- أن يكون ثخين ا يشف عما تحته، حتى لا ينطبق عليه الوصف (كاسيات عاريات). 4- أن يكون فضفاض ا غير ضيق لئلا يص ف شيئ ا من جسدها، لأن الضيق ولو كان ثخين ا فإنه يصف أعضاء الجسم. ٥- أن لا يكون مطي ب ا بأي نوع من الطيب كالعطور أو البخور. 6- أن يشبه لباس الرجال لما ورد م ن لع ن م ن تشبه من النساء بالرجال في اللباس. 7- أن يشبه لباس الكافرات لأن موافقة الكافرين فيما يهوونه قد تكون ذريعة إلى موافقتهم في غيره. ٨- أن لا يكون لباس شهرة، أي يقصد به الاشتهار بين الناس لجودته وغلاء ثمنه، وذلك محرم لأنه من التفاخر بالدنيا وزينتها، والمراد أن يكون ثوب ا يخالف لونه ألون ثيابهم، فيرفع الناس إليه أبصارهم. متى ت در ب البنات على الحجاب: نلاحظ أن الشريعة الإسلامية تأمر بتدريب المسلم والمسلمة على العبادة قبل أن يكل ف بها، فالصلاة فرض عين على المسلم والمسلمة البالغين، ولكن أمرنا النبي أمر ا صريح ا أن نأمر أولادنا بالصلاة وهم أبناء سبع (قبل أن ت كتب عليهم)، كما أمرنا أن

برامج وأفكار في تربية الصغار والكبار 329 نضربهم على الصلاة إذا تقاعسوا عنها وهم في العاشرة (قبل أن ي كل فوا بها) من أجل تدريبهم وتعويدهم على الصلاة قبل أن ت فر ض عليهم بعدة سنوات. وقد قاس بعض ال علماء الصوم على الصلاة ، ف الصلاة عنوان الإسلام الأول والأكبر ولكن جميع آداب الإسلام وأوامره سائرة على هذا النهج، وإن كان رسولنا الكريم لم يحدد لها زمن ا معين ا كالصلاة، فكلها تحتاج إلى تعويد مبكر، وتحتاج بعد فترة من الوقت إلى الإلزام بها بالحسم إن لم يتعودها الصغير من تلقاء نفسه. ومن الناحية التربوية تعتبر مرحلة الطفولة المتأخرة (وتسمى الطفولة الهادئة) (7 - ٢١) وتسمى عند المسلمين مرحلة التمييز، تعتبر هذه المرحلة ال زمن الأفضل لتشكيل الاتجاهات والقي م لدى الإنسان، كما أن الطفل في هذه المرحلة ما زال يسمع من والديه وأساتذته، وينزع من تلقاء نفسه إلى تقليد الكبار، فيتسابقون إلى الصلاة والحجاب والصوم لأن الكبار يفعلون ذلك. وتتغير الأمور في المراهقة ( ٢١- ٨١) حيث يرى المراه ق أن مخالفة الكبار (والديه ومدرسيه) دليل على أنه صار كبير ا، وعلى ضوء ذلك نلمس الحكمة النبوية من تحديد سن السابعة لتعويدهم على الصلاة، وكذلك سائر الواجبات. وخلاصة ذلك أن البنت ت ر غ ب في الحجاب قبل السابعة، ثم ت ؤم ر به في السابعة، ثم ت ضر ب عليه - إن لزم الأمر - في العاشرة، حتى إذا بلغت المحيض (٢١- 3) تكون قد اعتادت على الحجاب، كما اعتادت على الصلاة ويقول بعض الفقهاء إن الفتاة تح ج ب عندما ت شت هى، وتتفاوت البنات في السن التي تشتهى فيها حسب طولها وصحتها وجمالها وبيئتها، وعندما يظن اشتهاؤها يجب أن تحجب ولو لم تبلغ المحيض، ألا تشتهى الفتاة في الحادية عشرة؟! والثانية عشرة؟! وربما لا تبلغ المحيض حتى الثالثة عشرة، وما الفرق بين الفتاة وهي في الثانية عشرة قبل المحيض وفي الثالثة عشرة بعد المحيض؟!! ويجب تدريبها على الحجاب قبل ذلك بمدة كافية تصل إلى بضع سنين كي تعتاده، وعندما ت شت ه ى الفتاة ولا تح ج ب يأثم وليها.

د 330 كيف تدر ب البنات على الحجاب؟ ١- بالقدوة الحسنة من الأم والأخوات اللاتي لا يختلطن بالرجال الأجانب، ولا يخرجن من البيت إلا لضرورة أو حاجة ، وإذ خرجن يلبسن لباس ا ساتر ا لجميع جسدهن. ٢- لا ي نصح بخروج الطفلة إلى الشارع مثل أخيها، وتلق ن أنها بنت وهو صبي. 3- الابتعاد عن مشاهدة الأفلاموالمسلسلات التي تبث الاختلاط وتشجعه. 4- ترغ ب الطفلة في تغطية شعرها منذ الخامسة، ثم ترغب في الحجاب منذ السادسة، ويقال لها: أنت شابة وجميلة وينبغي أن تلبسي مثل أختك الكبيرة. ٥- ت ؤم ر الفتاة بالحجاب في السابعة وت لق ن آيات الحجاب من القرآن الكريم، وفضيلة الحجاب لأنه طاعة لله ورسوله . 6- ترغ ب بالهدايا المناسبة مثل قطع الحلوى، والعرائس، والمدح والثناء، وت كاف أ كلما شوه د ت بالحجاب.

برامج وأفكار في تربية الصغار والكبار 331 تربية الطفل على العبادة: إن التربية على العبادة من أعظم مقاصد التربية الإسلامية وأهدافها، وه ي تحتاج إلى عناية المربي ورعايته، وجهد مقصود منه، يتعه د به الطفل منذ نعومة أظفاره، يحب ب له العبادة، ويرغ به بها، ويشو قه ب حاله وأقواله إلى اليوم الذي يكون فيه كبير ا، فيؤد يها مثل الكبار. وإن الخ طأ الذي يقع فيه كثير من الآباء والأم هات أنه م لا يمه دون للطفل سبيل العبادة منذ مرحلة مبك رة، حت ى إذا أصبح في سن السا بعة أمروه بالصلاة، فرآها ثقيلة على نفس ه، لأن ه لم يمه د له السبيل إليها. على أن خير تمهيد للطفل ما يراه من والديه صباح مساء، ومن إخوته الكبار ومعل ميه، من أدائهم للصلاة، وحرصهم عليها، واهتمامهم بها، وكذلك سائر العبادات. وفطرة الطفل السوي ة خير ما يعين المربي على تحبيبه بالعبادة وترغيبه فيها. والأسرة العابد ة أمنية دعا بها الأنبياء والصالحون، وتطل ع إليها ا لمصلحون، واشرأب ت إل يها أعناق المت قين، إذ إنه ا تحق ق غاية الوجود الإنساني ، عدا عما فيها من بقاء الحق يتسلسل في الأجيال التالية، يتوارثه الأبناء عن الآباء، ويكون سبب سعادة الأبناء في الآخرة، وعز هم وسيادتهم في الدنيا، وهي مائدة ممدودة، وباب من الأجر والمثوبة مفتوح للآباء، بما يدعو لهم الأبناء، وم ا كانوا فيه سبب ا للخير والهدى. والأسرة العابد ة أسرة عرفت غايتها في الحياة، فان طلقت نحوها بهم ة عالية، وعزيمة صادقة راسخة، لم تقف في طريقها عقبة، ولم ي ث ن ها عن سبيلها شيء، لقد تحل ت بجلباب العبودي ة لله تعالى، فكانت منارة لأهل الأرض، يمتد فضلها في كل باب من أبواب الخير والمعروف، وذكر ا حسن ا في الملأ الأعلى في السماء، لا تعرف في حياتها عكر ا ولا كدر ا. الأسرة العابد ة تعيش الانسجام الأسري فيما بينها بأس مى صوره ومعاني ه، فهي كالجسد الواحد، والروح الواحدة. إنه ا تعيش في حب ووئام، وأمنٍ وسلام، وأنسٍ وبشر، تتنز ل عليها السكينة، وتغشاها الرحمة، وتحف ها الملائكة، وتكلؤها بالليل والنهار،

د 332 والغدو والآصال، ويغمرها الرضا والسعادة في جميع الأحوال. وتقوم علاقاتها الاجتماعي ة كذلك على الإخلاص والنصح، والاحترام والتقدير، والشفقة وحب الخير. عرف ت أن الحياة جد ، ليست ل ع ب ا ولا عبث ا، وأن هذه الدار دار اب تلاء، فشم رت عن ساق العزم والجد ، ووف ت لله بالعه د، فجاءتها الدنيا خادمة راغمة، سهلة ميسر ة، ونالت سعادة الآخرة راضية مرضي ة، وعب اد الشهوات حولها في غي هم سادرون، وخوضهم يلعبون، وشك هم يترد دون، يلهثون خلف السراب الكاذب، والبرق الخالب، ويش ق و ن في خدمة الدنيا آناء الليل وأطراف النهار، ويفنون فيها الأعمار، ثم يرحلون عنها، ولم يقضوا منها وطر ا، فتشتد ندامتهم، وتطول حسراتهم، حيث لا ينفع الندم، ولا تغني الحسر ات، ويتمن ون العودة إ لى الدنيا، وهيهات! هيهات! لا يقبل منهم التمن ي والرجاء. الأسرة العابد ة ته ب المجتمع الأبناء الأسوياء ، الذين لا يكونون عبئ ا ولا بلاء، يبشر ون ولا ينف رون، ويجمعون ولا يفر قون، وييسر ون ويرغ بون . فهي مصدر أمن المجتمع وطمأنينته، وسر نجاحه وسعادته. الأسرة العابد ة هبة الرحمن لمن صدق العهد، وأخلص الود ، إنه ا تقوم على دعائم، وتتمي ز بمعالم، ودون الوصول إليها مجاهدات ومكابدات، ومحك الصدق فيها الالتزام بالمنهج بلا عوج، والاستقامة على الصراط بلا تقصير ولا شطط، لا تنفع فيها الظنون والأوهام، ولا الدعاوى بغير برهان، يحظى فيها الآباء بالسعادة العاجلة، عندما تقر أعينهم بأبنائهم في هذه ا لدار، ولدار الآخرة خير للمت قين الأبرار. وما أروع تلخيص القرآن الكريم لمنهجها في بيانه المعجز، ولفظه الموجز، بقوله تعالى: ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ (التحريم: 6.) ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ إنه ا أربع كلمات، جمعت حقائق المنهج من أطرافها، وأحكمت علاقاتها، وشادت بنيانها.

برامج وأفكار في تربية الصغار والكبار 333 وعند ما أمرنا النبي أن نأمر أولادنا بالصلاة وهم أبناء سبع، ونضربهم عليها إذا بلغوا عشر سنوات وقصر وا في أدائها، فهذا يعني أن التربية على العبادة من أهم ما يعتني به الشرع ويوليه رعايته، كما يعني ذلك أن الإسلام جعل التدريب على الصلاة على مرحلتين، هما قبل سن البلوغ والتكليف: المرحلة الأولى: مرحلة الأمر والتعليم والترغيب، وذلك عند بلوغ سن السابعة، ويكون التهي ؤ لها والتهييئ: بالقدوة الحسنة، عندما يرى الطفل والديه يؤد ون الصلاة وغيرها من العبادات، فيقل دهم، ويحاكي أفعالهم، فيرى منهم الاستحسان والتشجيع. والمرحلة الثانية: مرحلة التأديب والترهيب، وذلك إذا وقع التقصير والتهاون، أو التفريط عند بلوغ العاشرة، وهذا ما يعد شاذًّا ب عيد الوقوع إذا أحكمت المرحلة الأولى، ونالت ما تستحق من الاهتمام والرعاية. فثلاث سنوات من التدريب والترغيب فرصة كافية للناشئ، لتكون الصلاة نظام ا، تتطب ع عليه حياته، وتنش ط له أعضاؤه، وتكون جزء ا من شخصي ته، وبرنامج حياته، وبخاص ة أن ه يرى م ن حوله من وال ديه وإخوته الأكبر منه وأخواته، يؤد ون الصلاة كل يوم في أوقاتها بانتظام، فإذا تهاون بها بعد ذلك أو فر ط ناسب أن يجد من المربي الحزم والشد ة، ليعلم أن الأمر جد ، وأن وراءه مسئولي ة في الدنيا قبل مسئولي ة الآخرة وجزائها. ومن ذاق لذ ة العبادة لله تعالى استطاع أن يحب ب ب ن يه في العبادة، ويرغ بهم فيه ا. ولم يكن أمره لهم بلغة الأمر والتكليف، وإن ما بلس ان الحب والرغ بة، وم ا كان كذلك كان تأثيره د ائما ب الغ ا. وبعد أداء الفرائض وإتقانها ينبغي على الوالد أن يرغ ب الطفل أو الناشئ بأداء النوافل الرواتب وغير ا لرواتب، لينشأ الطفل على حب التقر ب إلى الله تعالى. ولا يخ تلف الصيام عن الصلاة إلا بفارق واحد، وهو مراعاة القدرة البدني ة للناشئ، فقد يبلغ السابعة أو العاشرة، وجسمه ضعيف لا يحتمل الصيام، في مه ل حت ى

د 334 يشتد عود ه وي قوى، إذ لا ي كل ف الله نفس ا إلا وسع ه ا، فكيف بمن لم يدخ ل بعد مرحلة البلوغ والتكليف؟ وقد كان الصحابة يصو مون صبيانهم وهم صغار، حت ى كانوا يأتون لهم بالل عب من العهن - أي الصوف - يله ونهم بها، حت ى يأتي وقت الإفطار. وليس المطلوب من الناشئ أن يصوم الشهر مر ة واحدة، فمن الممكن أن يصوم في أو ل سنة يومين أو ثلاثة أي ام مثلا ، ثم يصوم بعدها أسبوع ا، ثم أسبوعين ، حت ى يمكن ه بعد ذلك أن يصوم الشهر كل ه قبل أن يدخل سن البلوغ. وينبغي أن يلاحظ الوالدان تخفيف التكاليف على الناشئ وقت الصيام رحمة به وترغيب ا، وذلك من الرفق الذي أمرنا به، كما ينبغي عليهم أن يهتم وا بالسحور، وأن يكون مقارب ا لطلوع الفجر، ليك ون أعون لهم على طاعة الله تعالى وأقوى. وأم ا الزكاة فجمهور أهل العلم على أنه ا تجب في مال الصبي ، ولو لم يبلغ، يخرجها من مال ه و ليُّ ه أو وصيُّ ه، وحب ذا أن يعرف الصبيُّ ذلك عندما يكبر ويكون في سن التمييز، ليستشعر مسئولي ة الأداء لهذا الركن من أركان الإسلام، وليتدر ب نفسيًّا وع مليًّا على البذل والإنفاق في سبيل الله . وعندما يكبر الطفل فيقارب سن البلوغ، فينبغي على ولي ه أن يحث ه على الصدقة من ماله بين الحين والآخر، ليتعو د على فعل الخير، وي نشأ على الجود والكرم. وأم ا الحج وهو الركن الخامس من أركان الإسلام؛ فلا نجد في الهدي النبوي أمر ا للأطفال به، ويبدو أن طبيعة الحج الخاص ة، التي يشترط فيها الاستطاعة، والاستطاعة ت شمل القدرة البدني ة والمالي ة، والطفل في أغلب الأحوال مظن ة ضعف القدرة البدني ة، فمن رحمة الله تعالى بعباده أن لم يوج ه الأمر لأطفالهم بها. ولا يخفى أن الفرق بين الصلاة وسائر العبادا ت لا يحتاج إلى بي ان؛ من حيث الأهم ي ة، ومن حيث الأثر النفسي والاجتماعي ، ومن حيث الوقت والقدرة على الأداء، مم ا يجعل لها تمي ز ا في التكليف به ا منذ السابعة، والضرب على التقصير بها عند العاشرة.

برامج وأفكار في تربية الصغار والكبار 335 ومن التربية على العبادة تربية الطفل على ذكر الله تعالى، وتسبيحه وتمجيده، وتهليله وتعظيمه، وتعويده على الأخذ بأذكار الصباح والمساء، وما ورد في السن ة النبوي ة من أدعية المناسبات وأذكارها، وفي ذلك ترسيخ لحقائق العقيدة التي يعبر عنها الركن الأو ل من أركان الإسلام. وإذ كان مفهوم العبادة شاملا لما يحب الله ويرضى، من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة، التي تؤد ى بني ة التقر ب إلى الله تعالى، فعلى المربي أن يربط للطفل والناشئ كل عمل من أعمال الخير والبر بعبادة الله تعالى والتقر ب إليه، والرغبة في مثوبته، لينشأ على إخلاص العمل لله تعالى، وابتغاء وجهه في جميع أعماله. ومن الخطأ الفادح الذي يرتكب ه بعض الآب اء والأم هات أنه م يهملون أولادهم منذ الصغر، فلا يد ر بونهم على أداء الفرائض والطاعات لله تعالى، فإذا وصلوا سن البلوغ كانت العبادة أثقل على أنفسهم من الجبال، فلم يستجيبوا للأمر أو النهي، وأن فوا عن طاعة الله تعالى وتمر دوا . ولقد قض ت حكمة الله تعالى أن يكون في الأطفال حافز فطري قوي : أن ينظروا للكبار نظرة الاقتداء في كل شيء، فهم يتشب هون بهم ويقتدون، وي ريدون أن ي ر وا الكبار من أنفسهم القو ة والقدرة على أنه م يفعلون ما يفعل الكبار، ولا ينقصون عنهم في شيء. وهذا الحافز الفطري خير عون للوالدين والمرب ين على توجيه الأطفال والناشئين نحو ما فيه خيرهم وصلاح أمرهم من عبادة الله تعالى والحرص على التقر ب إليه. فلنت خذ من أساليب الترغيب والتحبيب بالعبادة، ما يجعل عبادة الله تعالى فطرة راسخة مكينة في نفوس أبنائنا، وطاعته أحب إليهم من كل شيء، وآثر عندهم من كل متعة. ولنعلم أن منهج الحق لا يستغني عن الأسلوب الط ي ب والوسيلة المحب بة. بل هو أحق بها وأهلها. فهل نق د ر مسئولي تنا حق قدرها؟ فينشأ أبناؤنا على حب العبادة والتعل ق بها، ويكونوا قر ة عينٍ لنا في الدنيا والآخرة، ف إن الخير عادة والشر عادة، ويشيب المرء على ما شب عليه، والتربية في الصغر كالنقش في الحجر .

د 336 * م اذا قب ل: مروا أولاد كم بالصلاة؟ وما المرحلة الت مهيد ي ة لهذا الأمر ؟! إن هناك حقائق مهم ة، على الآباء والمرب ين أن يغرسوها في ن فس الطفل، ويتعه دوها، ليكون من آثارها إقبال الطفل على العبادة، عندما يؤمر بها، وأهم هذه الحق ائق: ١ - تحبيب الطفل بالله تعالى بتعداد نعمه والتذكير به ا بين الحين وا لآخر، وإثارة العطف والشفقة على من حرم منها، فكيف نحفظ نعم الله؟ ٢ - التربية على ش ك ر المنع م، والثناء على من قد م المعروف، والله تعالى أعظم م نعمٍ على الع بد متفض ل، فهل نست طيع أن نؤد ي ش كر الله على نعمه؟! 3 - تقديم القدوة العملي ة للطف ل، وذلك بأن يرى والديه، وم ن هم أكبر منه سنًّا، مهتم ين بالصلاة، حريصين على أدائها في وقتها. وإن الأسرة المسلمة تقد م صورة مضيئة عن الاهتمام بالصلاة، فمنذ الفجر ت رى الأسرة تنهض إلى الصلاة كبار ا وص غ ار ا، فيما يشبه استعداد ا لاحتفالٍ بهيج، فالبنون يخرجون مع أبيهم إلى المسجد لصلاة الجماعة، والبنات يصل ين مع أم هن . والأطفال الصغار يش هدون هذا الموقف المتكر ر كل يوم، ويشاركون فيه بطريقتهم الخاص ة. ومن أهم مظاهر التهييئ النفسي للصلاة: ١ - رؤي ة الكبار يصل ون، كالوالدين والإخوة والأخوات، وهذا ما يجعل الأطفال منذ السنوات المبك رة يحاكون الكبار، ويقل دونهم في حركات الصلاة، وعندما يكبر الأطفال يزدادون تعل ق ا بالصلاة، وحبًّا لها. ٢ - التحبيب في الصلاة وما فيها من فوائد، بما يناسب سن الطفل واستعداده: فين بغي أن يحد ث الوالدان الطفل بذلك بين الحين والآخر، ليزداد شوق ا كل ما كبر إلى أداء الصلاة، ليكون مثل الكبار. 3 - أن يب الوالدان للطفل ثمرات الصلاة وآثارها، ومن أهم ها: مراقبة الله تعالى وخشيته، وحسن معاملة الناس، والبعد عن الفحشاء والمنكر.