صدَّقَ ولا صلّى 4 [القيامة : [YY قال : :لا صدق بکتاب الله ولا صلى لله ولک كدب ووی 4 [القيامة: ]١١ کذبت بايات الله » وتولی عن طاعته»› ثم ذهب إلى أهله مى 4 أي يتبختر» وهي مشية عدو الله أبي جهل» ذكر لنا أن نبي ب أحذ بمجامع ثیابه فقال : اول لَك فأولى ثم أولى لَك فأولى [القيامة : ]۳٠ ۴١ وعيد على إثر وعید () 0 قال أبوعبد الله : وقال الله تعالی : إوإذا قیل لَهُم : اركځُواء لايركَعُونء وَل يوم للْمُكذبيْن) [المرسلات : ]٤۹ - ٤۸ وقال : «إنْما يُؤمنٌ بآياتناء الذين إذا ذكروا بهاء خرو سجدا وسوا بحمد ربَهمٌ 4 الآية [السجدة: .]٠١ ولقد شدد تبارك وتعالی الوعيد في تركها» ووكده على لسان نبیه َة بأن أخرج تاركها من الإيمان بتركهاء ولم تجعل فريضة من أعمال العباد علامة بين الكفر والإيمان إلا الصلاة. فقال: «ليس بین العبد» وبين الكفر من الإيمان إلا ترك الصلاةم “ (۱) أخرجه ابن جریر الطبري )۱۲٤-۱۲۳/۲۹( عن بشر ثنا يزيد ثنا سعيد عن قتادة به . وأورده ابن القيم في الصلاة )٠١ ٤( وعزاه السيوطى لعبدالرزاق وعبد بن حيد وابن المنذر (الدر المنثور ۳۹۳/۸) . ۳( حدیٹ صحیح » وحرجه المؤلف في الأرقام التالية ( .)۸۹١ ء۸٩۹٩ ۸٩۹٤ ۳ -
عدد الصفحات ١٣٢فأخبر أنها نظام للتوحيد» وأكفر بتركهاء كما أكفر بترك التوحيد . الإيمان» فقال : «العهد الذي بينناء وبينهم الصلاة» فمن ترکھا فقد کضف» '“ مجمعون على الرواية بإكفار من تركهاء ثم ما غلظ في تركها وجوب النار» وإيجاب المغفرة والرحمة [ق ١۳١/أ] لمن قام بھاا" [أحاديث في وزر تاركها] ۸ - فحدثنا إسحاق بن إبراهيم » أنا المقرىءء ثنا سعيد بن آبي أيوب» قال: حدثني كعب بن علقمة» عن عيسى بن هلال الصدفي » عن عبدالله بن عمروء عن النبى كلا قال: من حافظ على الصلاة» کانت له نورا وبرهانا ونجاة من النار يوم القيامة » ومن لم يحافظ عليهاء لم يكن له نور» ولا برهان» ولا نجاة يوم القيامة» وكان يوم القيامة (۱) حدیث صحیح » ویأتي عند المؤلف بالأرقام : (۸۸۷ء ۱٩۸۹ء ۸۹4۲ء ۸۹۷» cA4۸ ۸4۹( . (۲) انظر باب ذكر إكفار تارك الصلاة. - ۳ -
عدد الصفحات ١٣٣3 مع قارون» وهامان» وابی بن خحلف . 0 بترکهاء وإیجاب القتل على تارکهاء فيما بعد إن شاء الله ” © قال أبو عبدالله : : ونعت الله المؤمنين في اول سورة البقرة > فقال : مالم ذلك الكتابء لا ربب فيه » هدی للمتقين› الذين يۇمنون بالغیب» ويقیمون الصلاة 4 الآية [البقرة ١ - ۳] فلم يبدا بعد الإيمان بالغيب بذكر فريضة قبل الصلاة. أبوسعيد» أنه سمح اللحسن يقول فى قول الله : لإويقيمون )١( أخرجه الدارمي : الرقاقء باب في المحافظة على الصلاة )۳١٠/۲( وأحمد (۱۹۹/۲) عن عبدالله بن يزيد أي عبدالر من المقرىء به . وأخرجه ابن حبان في صحیحه ک) في موارد الظان (رقم )٠٠٤ والإحسان (۳/٤۱و١۲) عن محمد بن عبدالرحن الشامي» ثنا سلمة بن شبيب» ثنا المقريء به» وتصححف في الموارد «هامان» إلى «هارون» وقال المنذري : رواه أحمد بإسناد جيد» والطراني في الكبي» والأوسط» وابن حبان في صحيحه (الترغيب والترهيب ١/١۳۸)ء وأخرجه البيهقي أيضا في الشعب كمافي المشكاة . وقال الألباني : وفيه عيسى بن هلال الصدني : تابعي » لم يرو عنه سوی اٹنین» وم يؤثقه غير أبن حبان» وقال المنذري : إسناده جيد! (مشكاة ة المصابيح رقم (oA (۲) انظر: باب ذكر إكفار تارك الصلاة. ۳€ -
عدد الصفحات ١٣٤الصلاة [البقرة : ۳] قال: يقيمون الصلوات الخمس»› بوضوئها» وركوعها» وسجودهاء وخشوعهاء في مواقیتها . ٠ - حدثنا أبو الوليد أحمد بن عبدالرحمن بن بكار» ثنا الوليدء قال : أخبرني عبدالرحمن بن النمرء أنهم سألوا الزهري› عن قول الله : «إوأقيموا الصلاة# قال: أن تصلى الصلوات الخمس بمواقيتها . ۱ - حدثنا محمد بن عبدة. ثنا أبو وهب محمد بن مزاحم» ثنا بکیر بن معروف» عن مقاتل بن حیان : ویقیمون [ق ۴ /ب] الصلاة# [البقرة: ۳] فإقامتها أن يحافظ على مواقيتهنا وإسباغ الطهور فيهاء وتمام ركوعها وسجودها وتلاوة القرآن فيهاء والتشهد» والصلاة على النبى لاف فهذا إقامتها. ^ ۰ [مدحه تعالى المصلين : ] قال أبو عبدالله : ومدح الله عبادو المؤمنين › فبداً بذكر الصلاة قبل كل عمل» فقال : قد افلح المومنونء الذين هم في صلاتهم خاشعون» [المؤمنون: ١ -۲] فمدحهم في اول نعتهم بالخشوع فيهاء ثم أعاد ذكرها في اخر القصة إعظاما لقدرهاء فى القربة إليهء» ولما أعد للقائمين بهاء المحافظين 'عليها من جزيل الثواب» ونعيم المآب» فقال: «واذين هم على صَلواتهم ازن أولئك م 1۳0 -_
عدد الصفحات ١٣٥الوارثونء الذين ينون الفردَوسَ» هم فيها خالدوْن) [المؤمنون: ١١-۹ ] ولم نجد الله عز وجل مدح أحداً من المؤمنين بمواظبته على شيء من الأعمال مدخ من واظب على الصلوات في أوقاتهاء ألا تراه كيف ذکرها مبتداأة من بين سائر الأعمال» قال الله : إن الإنسّانّ خلق هَلوعاً إذا مشه الشر جَرُوعاًء وإذا مَسَهُ الحْير منوعاً [المعارج : ۲-۹[ م لم یبریء أحدا من هذين الخلقين المذمومين من جميع الناس قبل المصلين» فقال: إلا الْمُصلينَ الذي هم عَلیٰ صلاتهم دائمون» [المعارج: 1 - [YT نم أعاد ذکرهم في أخر الآية» بذکر اخر» فقال : لوالذينَّ هُمْ عَلّى صَلاتهمْ يُحَافظوْنء اولك في جناتِ مکرمون4 [المعارج : ۴٤ ] وقال : إن الّذين يتلونً کتابٌ الله » وأقاموا الصلاة [فاطر: ۲۹] في كل ذلك يبدا ق [1/١٤ بمدح الصلاة قبل سائر الأعمالء تبعها ماتبعها من سائر الطاعات› فكرر الثناء عليهم» ومد حهم بالمحافظة عليهاء ليدوموا عليهاء کل ذلك تأکیداً لھاء وتعظيماً لشأنها . ۲~ خدثنا إسحاق بن إبراهيم» آنا وكيم» عن المسعودي» عن القاسم» والحسن بن سعد قالا : قيل لابن مسعود: إن الله يكثر ذكر الصلاة في القران : الذي هم على صلاتهم - ۱۳۹ -
عدد الصفحات ١٣٦۳ - ٤ دائمُود [المعارج: ۲۳] الذي هم عَلّى صااهم يُحافظون [المعارج : ]۳٤ قال عبدالله : ذلك على مواقیتهاء قالوا: ماکنا نری يا أبا عبدالرحمن إلا على تركها فقال : تركها الكفر. " حدثنا أبو الوليدء ثنا الوليدء قال: أخبرني خلید» عن الحسن : الذي هُمْ على صَلاتهم يفظن أولئك في جنات مکرمون» [المعارج ]١ -۳٤ قال: على المواقيت. حدثنا أبو الوليدء ثنا الوليدء أنا ابن لهيعة» عن يزيد بن عبدالرحمن بن جساس» عن الحسن : #الذين هم على صلاتهم یحافظون چ [المعارج: ]۳٤١ قال: على (۱) في سنده السعودي وهو محتلط ورواية وكيع عنه قبل الاختلاط» فالإإسناد حسن . لا أنه منقطع بين عبدالله والراويين عنه . وأعاده المؤلف في رقم (4۳۸)ء وأخرجه اللألكائي (۸۲۷/۲) من طريق علي بن الجعد ويحيى بن سعيد» عن المسعودي عن القاسم به . وأخحرجه ابن عبدالبر في التمهید ٤( /۲۳) من طريق يزيد بن زريع » واللألكائي من طريق يحيى بن سعيد كلا ما عن المسعودي عن الحسن بن سعد عن عبدالرحمن بن عبدالله قال : قيل لعبد الله الخ وعزاه السيوطي في الدر المنثور )۲۸٤/۸( لابن أبي شيبة في مصنفه في تفسير: لالذين هم على صلاتہم دائمون) قال : مواقيتها. وأورده ابن کثیر )۲۳۸/٥( من طریق وکیع به . ۷ -
عدد الصفحات ١٣٧جساس» عن عكرمة» لإعَلى صَلاتهم دائمون) [المعارج : ۲۳] قال : على مواقيتها. - حدئنا محمد بن یحیی » تنا محمد بن پوسف»› عن على صلاتهم دائمون چ [المعارج: ۲۳] قال : المک“ رة © ۷ - حدا د بن یح » ثا عبدالله بن یوسف. ننا بکر بن . الخير حدثه عن عقبة بن عامر» أنه سثل عن قول الله : الذي هم على صلاتهم دَائمون) [المعارج : ۲۳] [ق ٤4 ب] قال: هو الرجل القائم» لا يلتفت يميناء ولا شمالا. "° . وابراهيم هو التيمي )۲۸٤/۸( عزاه السيوطي في الدر امنور لعبد بن حيد )١( وأخحرجه الطبري )٠١/۲۹( عن محمد بن حيد الرازي› نا مهران» عن سفیان به . ومن طريق عبدالرحن ومؤمل کلاهما عن سفیان به . أخحرجه الطري )٥۰/۲۹( عن يونس› أخبرنا ابن وهب» آنا حيوة» عن يزيد بن أبي حبیب به نحوه . وعزاه السيوطي ٤ الدر المنثور (YA€/۸) لابن المنذر. هذاء ووردت على هامش ورقة )/١٤١( العبارة التالية : . . . قال تعالى: على صلاتہم حافظون» ثم على صلاتہم دائمون. قلت: معنى دوامهم علیها آن يواظبوا على أدائهاء ........... ک) روی عنه وي:
عدد الصفحات ١٣٨7قول دانيال عليه الصلاة والسلام في الصلاة: ] - ۸ عطاء» قال: أخبرني سعيد» عن قتادة: إل المصلين الذين هُم على صلاتهم دائمون) [المعارج : ۲۳]. قال : ذكر لنا أن دانيال نعت أمة محمد يل فقال: يصلون صلاة لو صلاها قوم نوح ما أغرقوا» وعاد» ماأرسلت عليهم الريح » وثمود» ما أخدتهم الصيحة فعليكم بالصلاة» فإنها خلق للمؤمنين حسن. " [تكفير الصلوات للخطايا : ] ® قال أبو عبدالله : ثم لم يخص الله تعالى عملا من أعمال الدين» فجعله يكفر به الخطاياء ويطهر به المذنبين كما حص الصلاة بذلك فقال : «إإِن الحَسَنات هبن السين ئات [هود : ٤ فجاءت الأخبار أنها نزلت في فى الصلوات الخمس : أفضل العمل أدومه» وإن قل . وحافظتهم عليها أن يراعوا إسباغ الوضوء اء ومواقیتها» ویتمموا ارکانبا ویکملوها بسننہاء وآداماء ويحفظوها . . لا بحافظ باقتراف الاثم . فالدوام يرجع إلى نفس الصلوات. والمحافظة إلى أحواها) . ولم يثبت يثبت أي شارة لا في المخطوطء ولا على هامشه كلمة «صح» حتى يفهم أنه من المؤلف ويىدو أنه کلام مکمل النسخة لأنه ببخطه . والله أعلم ويؤكده عدم آخرجه الطبري )٥۰/۲۹( عن بشر» ثنا یزید» ثنا سعید به . - ۱۳۹ -
عدد الصفحات ١٣٩[قصة تقبيل رجل امراق فتزول: إن الحسنات . الأية] ۹ - حدثنا يحيى بن يحيى» أنا أبو الأحوص» عن سماك» عن إبراهيم» > عن علقمة والأسود» عن عبدالله › قال: جاء رجل إلى النبي اة فقال: يارسول الله ! إني عالجت امرأًة فی أقصی المدينة» وإنى أصبحت منها مادون أن أسهاء فان هذا فاقض في ما شئت . فقال له عمر: لقد سترك الله » لو سترت نفسك» قال: ولم يرد عليه النبي ية شيئاء فقام الرجلء فانطلق» فأتبعه النبي ييو رجلا دعاه» فتلا عليه هذه الأية : : إوأقم الصّلاة طرفي الٹھاں ورلَفاً من ن اليل » إن السات يذهيْنْ السْينّات» ذلك ]۱1 / أ] ذکری۔ للذ اکرینٌ )[هود : ٤]۔] فقال رجل : یانیی الله ! هذا له خحاصة؟ فقال: بل للناس كافة. ”" ۰ ٠١ _ حدثنا إسحاق» آنا وكيع بن الجراح بن مليح بن عدى بن فرس الرؤاسي » ثنا إسرائيل» عن سماك بن حرب» عن - ۲٠١١/٤( ومسلم : التوبة )٠٤١١۳ أخرجه هناد في الزهد (رقم ۸۹ و )١( )۲۸۹ /٥( والترمذي : التفسیر )11۲ - ٦۱١ / ٤( وأبو داود: الحدود ) ۷ . من طرق عن أ بي الأحوص به )٥/۷( والنسائي ني الكبرى كا في تحفة الأشراف . وإحدى طرق مسلم : عن يحیى بن جى عن سريج ثنا أبو عوانة عن ساك به. )٤٤۹/۱( وأخرجه أحمد . وقال الترمذي : حسن صحيح - 6ا
عدد الصفحات ١٤٠- ۷۱ - ۲ إبراهيم» عن علقمة؛ والأسود.» عن عبدالله قال: قال رجل : بارس ول لله ! إني لقيت امرأة في البستان» فضممتها إليّ » فقبلتها» وباشرتها» ففعلت بها کل شيء غير أني لم أجامعهاء : فسکت رسول الله ي عنه» فأنزل الل : اقم الصّلاة طرفي النٹھاں ولّفاً من اليل » إِنَ الحسنات يُذهبْنْ اسنات [هود: ]۱۱٤ فدعاه رسول له کلف وقرأها عليه» فقال عمر: يارسول اله ! أله خاس فقا رول ل کل بل للناس كافة . ^ حدثنا إسحاق. أنا النضر بن شميل» ثنا شعبة» سماك بن حرب» عن إبراهيم » عن خاله يعنى الأسودء عن عبدالله» عن رسول ية مثله» ولم يذکر قول عمر. " حدثنا محمد بن يحیى » نا عبدالرزاق» عن إسرائيل بن يونس» عن سماك بن حرب أنه سمع إبراهيم بن يزيد (1) وهو مكرر الذي قبله» وإسناده صحيح » وأخرجه امد )۲٤/۱( عن وکی به. وأخرجه الطبری (۸۰/۱۲) عر عن بي کریب» وسفیان بن وکیع کلاهما عن وکیم به . (۲) أخرجه مسلم )۲۱۱۷/٤( والترمذي (۲۹۰/۰) تعليقاء والنسائي في الکړری كما في تحفة الأشراف )٠/۷( والطبري )۸١/١١( بأسانيدهم عن شعبة به. وقال في النسائي : «عن خاله ولم يسمه» وفي مسلم والترمذي سماه «الأسود» . وقال مسلم : بمعنى حديث أبي الأحوص» وقال في حديثه : فقال معاذ: يارسول الله ! هذا خحاصة أو لنا عامة؟! قال: بل لكم عامة. ۱41 -
عدد الصفحات ١٤١- ¥۳ - ¥4 يحدث عن علقمة ؛ والأسود» عن عبدالله بن مسعود. .. حدٹنا محمد بن یحیی» ثنا محمد بن یوسف» ثنا إسرائيل» ثنا سماك بن حرب» أنه سمع إبراهيم النخعى يحدث عن علقمة؛ والأسود» عن ابن مسعود قال: جاء رجل إلى النبي ب فقال: يارسول| الله ! إني أخذت امرأة في [١٠/ب] البستان» ففعلت بها كل شيء غير أني لم أجامعهاء فافعل بي ماشئت. فلم يقل له رسول الله َا شيئاء فذهب الرجل» فقال عمر: لقد ستر الله عليه لو ستر عن نفسه فأتبعه رسول الله کا بصره» فقال : ردوه علي » فقراً عليه لواقم الصلاة طرفي النهار وزلَفاً من ليل > إل الحْسناتِ هين السيتات 4 [هود : ٤ ] فقال معاذ بن جبل : ال وحده» أم للناس كافةء يانبي الله؟! قال : بل للناس كافة أ“ حدثنا محمد بن یحیی » ثنا محمد بن یوسف» ثنا سفیان» عن سماك بن حرب» والأعمش» عن إبراهيم» عن عبدالرحمن بن يزيد» عن ابن مسعود بهذا الحديث. " )۷۳( وراجع رقم )۷٠( إسناده صحيح » وهو مكرر الذي قبله رقم )١( عن )۸٠/۱۲( عن عبدالرزاق به» وأخرجه الطبري )٤٤۹4/١( وأخرجه أحمد ) . الحسن بن یی عن عبدالرزاق به ٠ (۲) إسناده صحيح »› وهو مکرر الذي قبله: برقم (۷۰ و۷۱ و۷۲). )٣( سفيان هو الثوري» وأخرجه الترمذي (۲۹۰/۰) عن محمد بن حى النيسابوري به . ~6 -
عدد الصفحات ١٤٢Vo - حدثنا محمد بن يحيى » نا الهيثم بن جميل» ثنا شريك› عن سماك» عن إبراهيم » عن علقمة» عن ابن مسعود رفعه فى قول الله : « إن الحَسنات يذهين السَيتّات 4 [هود : ٤ قال: الصلوات الخمس. *' ¥٦ - حدثنا عبیدالله بن معاذ بن معاد العنبري › ثنا المعتمر قال: قال ابي » نا بوعش ان عن ابن مسعود أن رجلا اتی لذبي ا فذكر له أنه أصاب من امرأةء إما قبلةء وإما مس ید کأنه يسال عن کفارتهاء فانزل الله : لواقم الصّادةَ طرفي النهارء ولفاً منّ اليل » إن الحَسنَات يذهينَ السات [هود: 114 فقال الرجل : يارسول الله ! ألي هذه؟! قال: هى لِمَنْ عمل بها من أمتى . “© = وأخرجه ألترمذي» والنسائي في الكبرى عن مود بن غيلانء ثنا الفضل بن ( موسى عن سفيان» عن ساك» عن إبراهيم به نحوه بمعناه» ولم يذکر فيه الأعمش . قال الترمذي : رواية هؤلاء (يعنى أبا الأحوص وإسرائيل) أصح من رواية الثوري . وآخرجه اللسائي فی الکبری کا في تحفة الاشراف (۸۸/۷) عن عمد بن عبدالملك» عن محمد بن يوسف» عن سفيان به . في سنده شريك وهو القاضى» وفيه ضعف وأخرجه الطبري )۷۹/١۲( من طریق شريك به . وعزاه السيوطي في الدر المنثور للمروزي » وابن مردويه .)٤۸١/ ٤( أخرجه الرمذي (۰/ ۲۹۱ - ۲۹۲) عن محمد بن بشازء عن یی بن سعید» عن سلیان التيمي به » .وقال : حسن صحیح . وأخرجه ابن ماجه: إقامة الصلاةء باب ماجاء في أن الصلاة كلها كفارة ۳ -
عدد الصفحات ١٤٣VY - حدثنا إسحاق. آنا جرير» عن عبدالملك بن عمير» [ق ٣٦ //ا] عن عبدالرحمن بن ابي ليلى» عن معاذ بن جيل أنه کان قاعدا عند رسول الله بء فقال رجل: يارسول الله! ما تقول في رجل ا ة لا تحل لهء » فلم يدع یصیب يصيب الرجل من امرأته إ إلا وقد أصاب منها | إلا انه لم يجامعهاء فقال رسول الله اة : توضاً وضوءاً حسناء ثم فم فصل› فأنزل الله : : لواقم الصلاة طرفي الٹھاں ولَّفاً من ن الل > إل الحَسَنّات يُذهيْن السَسّات» ذلك [Î/ 1] ذکری للڈاكرين4 [هود: ]١١٤١ فقال معاذ: يارسول الله ! أهى له خاصة» أم للمسلمين عامة؟! قال: بل هي للمسلمين عامة. “ )٤۷/۱( عن فيان بن وک > عن إسماعيل بن علية » عن سليان التيمي به وأخرجه الطبري (۸۱/۱۲) من طرق إحداها عن العتمر بن سليان» عن سليان التيمي به. أخرجه الطبري )۸١/١۲( عن أبي كريب عن.أبي أسامة؛ وحسين الجعفي کلاما عن زائدة به» وعن ابن وکیع عن جریر به (۸۲/۱۲). وأخرجه عبد بن حميد (رقم )٠٠١ عن حسين الجعفي» عن زائدة» عن عبدالملك بن عمیر به» وعنه آخرجه الترمذي (۲۹۱/۰) - وقال الترمذي : هذا حديث ليس إسناده بمتصل» عبدالرحمن بن أبي ليلى يسمع من معاذ» ومعاذ بن جبل مات في خلافة عمر› وقتل عمر» وعبدالر حن , بن أي لیلى غلام صخیر» ابن ست سنين» وقد روی عن عمر. قال : وروى شعبة هذا الحديث عن عبدالملك بن عمير» عن عبدالر حن بن أي ليلى» عن النبي با مرسل . قلت : وحديث شعبة هذا رواه الطبري (۸۲-۸۱/۱۲) . € -
عدد الصفحات ١٤٤۸ - حدثنا محمد بن يحیى » ثنا معاوية بن عمروء ثنا زائدة» ثنا عبدالملك بن عمير» عن عبدالرحمن بن أبي ليلى» عن معاد بهذا الحديث» وقال: قال معاذ: فقلت : يارسول الله ! هي له خحاصة؟! قال: بل للمؤمنين عامة .© ۹ ۔ حدثنا محمد بن یحیی» ثنا أبو الولید ثنا قيس ثنا عثمان بن عبدالله بن موهب» عن موسى بن طلحة» عن بي اليسر «ح» وحدثنا محمد بن یحیی › ثنا یزید بن هارون» آنا قيس › عن عثمان بن عبدالله بن موهب» عن موسى بن طلحة» عن أبي اليسر- وهذا حدیث يزيد - قال: أتتني امرأة تبقاع تمراء فقلت: إن في البيت تمرا أطيب منه» فدخلت معی فې البيت فأهويت إليهاء فقبلتهاء فأتیت آبابکر» فذکرت ذلك له > فقال التر عل نفسكڭ» وتب! فأتیت تيت عمر» فذكرت ذلك له فقال : على [ق ١٠١/ب] نفسك. وتب» ولا تخبرن ااا ف أصبر» فأتيت رسول الله بي فذكرت ذلك له فقال: ألمت غازيا في سبيل الله بمشل هذا في أهلهء قال : وأوحى إليه: «إوأآقم الصلاة طرفي النهار وْلّفاً من الیل » إن السات يُذهيْنّ السات [هود: ]١١١ قال أبواليسر : فقرآها على » > فقال أصحابه: يارسول الله ! )١( وهو مکرر الذي قبله. وأخرجه أحهمد )۲٤۲٤/٥( عن عبدالر من بن مهدى وأبي سعيد قالا : ننا زائدة به . -_ £0 -
عدد الصفحات ١٤٥عامة .ا ٠ - حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري» ثنا بشر بن محمد» ثنا عبدالله بن المبارك أنا شريك» عن عثمان بن موهب» عن موسى بن طلحة» عن أبي اليسر بن عمرو أن مراة تت وزوجها غائ بعت اني که في بع ي له: : بعنی بدرهم تمراًء قال : قلت لها وأعجبتني :إن في البيت تمرا هو أطيب من هذاء فانطلق بهاء فخمزها وقبلهاء ففزع» ثم خرج» فلقی أبابکر» فقال له : هلکت» قال: ما شأنك؟! فقص عليه أمره» فقال: هل لي من توبة؟! قال: نعم» تَبْ» ولا تعد ولا تخبرن أحدا» ثم انطلق حتى أتى النبي ل فقص عليه الأمر» فقال النبي ية : حلفت رجلا من المسلمين غازيا فى سبيل الله » قال : فظننت أنى من أهل النارء وأن الله لا يغفر لي أبداء (۱) أخحرجه الترمذي عن عبدالله بن عبدالر من > عن يزيد بن هارون» عن قيس بن الربيع به وقال: حسن غريب» وقال: قيس بن الربيع ضعفه وكيع وغيره» وأبواليسر هو كعب بن عمرو. (قلت: وهو الأنصاري رضى الله عنه» وأبواليسر بفتحتین › شهد العقبة» وبدرا) قلت : كذا قول الترمذي في تحفة الأشراف )۳٠۷/۸( وفي الطبعة المصرية : «حسن صحيح » . وقال الترمذي : وفي الباب عن أبي أمامة» ووائلة بن الأسقع » وأنس بن مالك . کا أخرجه الطبري (۸۲/۱۲) من طريق قيس بن الربيع به. - 4 -
عدد الصفحات ١٤٦وأطرق يعنى النبي بإ حتى نزلت : : لواقم الصلاة طرفي النهارء وزلفاً من اليل ۾ إن الحسّنات يذهينَ السَبنّات » [هود : ٤ فأرسل إلى رسول الله فقرأهن عل . ۳ ۱ - [ق 1/۱۷[ حدثنا الحسن بن عيسى » أنا ابن المبارك. أنا یحیی بن عبید الله قال : سمعت أب ؛ يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله كي : الصلوات كفارات للخطاياء واقرأوا إن ششتم : ل الحسّنات يذهينَ اسنات ذلك ذکری للذاكرينَ» [هود : ET [الحمعة إلى الحمعة› والصلوات کفارات : ] ۲ - حدثنا الحسن بن عيسى » أنا ابن المبارك. أنا أفلح بن بلغنا أن النبى ييي قال : الصلوات الخمس» والجمعة إلى الحمعة كفارات لما بينهن» ما اجتننت الكبائر. قال ر و في اقرا : إن تجتیبوا کبازر وأخرجه الترمذي تعليقاً فقال ا ر ريك عن عثان بن عبداله هذا اديت مثل رواية قيس بن الربيع . قلت : وفي سنده شريك. وهو ضعيف. لكن الحديث صحيح لطرقه (۲) إسناده ضعيف جدا لأجل بحيى بن عبيدالته بن موهب» وهو متروك . - €۷
عدد الصفحات ١٤٧