عبدالرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة» عن حکیم بن حکيم بن عباد بن حنيف» عن نافع بن جبير بن مطعم» عن ابن عباس» قال: قال رسول الله ية : أمنى جبريل عند البيت مرتين » فذكر الحديث» وقال في اخره : «يا محمد! هذا وقتك» ووقت النبيين قبلك»)"“ بن بلال» قال: حدثني أبوبكربن أبي أويس» عن (۱) الشوري ٠ وابن آبي سبرة عن عبدالر حن بن الحارث بإسناده» وأخرجه أيضا )٥۳۲ - ٥۳۱/۱( عن العمري» عن عمربن نافع بن جبيربن مطعم» عن أبيه » عن ابن عباس نحوه» قال الشيخ : وكأنه اكتفى بشهرة العلم مع عدم الجرح الثابت» وأكد هذه الرواية بمتابعة ابن أبي سبرة عن عبدالرحمن» ومتابعة العمري عن عمربن نافع بن جبير بن مطعم» عن أبيه» وهي متابعة حسنة. انتھی کلامه. ` ونقل الزيلعي أيضا أن ابن حبان رواه في صحيحه (تعليق أحمد شاكر على الرمذي ۲۸۰/۱ -۲۱۸) قلت : وخحلاصة القول أن مدار الإسناد على عبدالر حن بن الحارث بن عياش بن أي ربيعة » مختلف فيه» ولكن تابعه العمري عند عبدالرزاق كا مضى » وقد قال ابن دقيق العيد: هي متابعة حسنة» وصححه ابن العربي» وابن عبدالر, . وقال المحدث الألباني : السند حسن» والحديث صحيح هذه المتابعة لشواهده (الإرواء رقم ۲٤۹ وصحيح الجامع الصغیر ۲ )٤٤۳١/ . وهو مكرر الذي قبله وأخرجه آحمد )۳٠٤/۷( وانن أي شيبة (۳۱۷/۱) عن وكيع به» وأخرجه ابن خزيمة (۱۹۸/۱) عن ملم بن جنادة عن وکيع به» وقال: وني حدیث وکیع : (حکیم بن حکیم بن عباد بن حنيف) . - ۱۱١ -
عدد الصفحات ١١٦سليمان بن بلالء قال: ثنا عبدالرحمن بن الحارث» ومحمد بن عمروبن علقمة الليثي» عن حکيم بن حكيم بن عباد بن حنيف الأنصاري» عن نافع بن جبير بن مطعم » عن عبدالله بن عباس أن رسول الله از قال : أمنى جبريل عند البيت مرتين» فصلى الظهر [ق ]/٠ حين كان الفىء مثل الشراك. فذكر الحديث نحو حديث سفيان » عن عبدالرحمن بن الحارث. "^ ۲ _ حدثنا أحمد بن سیار» ثنا موسى بن إسماعيل» ثنا حماد بن سلمة» عمن حدثه» عن أبى المتوكل الناجى» عن أبي سعيد الخدري أن موسى سأل ربه أن يريه الدابةء فقيل له: اقعد عند صلاة الفجر» فقعد حتى صلى العصرء فجعل يخرج عنقها إلى صلاة العصر أو الظهر فقال: اکتفی بما خرج منها» واحبس على بقیتها. " [إنص التنزيل على وجوبها] قال أبو عبدالله : ثم وكدها الله في الوجوب بفرضها بنص التنزيل» فقال : إن الصلاة كانت عَلّى المُؤْمنين (۱) وهو مکرر الذي قبله وأخرجه الدار قطني )۲٥۸/۱( والبيهقي )۳٠٠/۱( من طريق البخاري به» ولفظه : أن جبريل أتى النبي ية » فصلى به الصلوات وقتين إلا المخرب . )"( إسناده ضعيف لأجل الراوي المبهمء ثم الأثر من الاسرائيليات . . - 1۷ -
عدد الصفحات ١١٧کتابا موقوتاً4 [النساء : ]٠٠۳ قال : كتابا واجبا. _ حدننا حميد بن مسعدة» ثنایزید بن زريع » ثنا آبورجاءء قال : سمعت اسن 0 هذه الية ت ا الصلدة کتابا واجہا. ` ٤ _ حدثنا أحمد بن سیار» ٹناعمار. بن الحسن » نا عبدالله بن ي جر ارازي؛ عن ارم عن زيد بن سام في قول : ۳ ا منحما» کلما مضی نجي جاء نجم آخں يقول: كلما مضى وقت» جاء وقٹ أخر. 2 (1) أخرجه الطبري )٠٦۷/١( عن يعقوب بن إبراهيم» قال: ثنا ابن علية» عن اي رجاء به . وعزاه السيوطي في الدر المنثور )٠٦۷/۲( أيضا لعبد بن حيد وابن المنذر. إسناده ضعيف لضعف عبدالله » وأبيه أبي جعفر الرازي . وقال ابن حبان: يعتبر حدیثه من غبر روایته عن أبیه (الثقات ۸/ )۳۳١ . وأخرجه الطبري )۱١۷/١( عن المثنى ثنا إسحاق ثنا ابن أبي جعفرء به. وعن القاسم ثنا الحسين ثنى حجاج عن أبي جعفر الرازي عن زيد , بن أسلم بمثله . والحجاج هو ابن أرطاة وهو أيضا ضعيف والحسين هو ابن داود الملقب بسنيد وهو أيضا ضعيف . وعزاه السيوطي في الدر المنثور أيضا لابن المنذر وابن ¿ أي حاتم )٦٦۸/۲( . - ۱1۸A -
عدد الصفحات ١١٨عنهاء فصلاها في غير وقتهاء أورايا بها . فقال : «إفخْلّفَ من بُعدهم حَلّف أضاعُوا الصلاة4 الآية [مریم : ]٥۹ ٥ - حدثني محمد بن بشار» ٿنا محمد بن جعفر» ننا شعبة» عن ابي إسحاق› عن بي عبيدة» عن عبدالله [ف . ١ ب] في هذه الآية : لفَسَوف يمون عَيا [مريم : °۹[ قال : نهر في جهنم » خبيث الطعم» بعيد القعر. "^ محمد بن زياد بن زنار*» قال حداٹنی شرقی بن . عن المؤلف )٠٠۲( أورده ابن القيم في الصلاة )١( وأخرجه الطبري )۷٥/۱١(. والحاکم )۳۷٤/۲( من طريق شعبة به مثله . وأخرجه هناد (رقم )۲٦۷ عن وکیع » عن سفیان› عن آي إسحاق . وأخرجه ابن أبي الدنيا في صفة النار (ق: )//۱٤۳ والطبرانی )٠١۹/۹( بإسنادهما عن أي إسحاق به . وصححه الحاكم» وأقره الذهبي . وأورده ابن كثير ( )۲٠١/ عن الثوري وشعبة وتحمد بن إسحاق كلهم عن أبي إسحاق السبيعي به. وراجع زهد هنادء والدر المنثور ٤( /۲۷۸). ومجحمع الزوائد (۳۹۰/۱۰). تصحف "في الأصل والصبلاة لابن القيم إلى ( محمد بن يزيد بن زبان) وفي الطبري : (رزان) والصواب ما أثبتناه» وزبار بياء مشددة معجمة بواحدة وهو الكلبي» وربا نسب إلى جده فقيل : محمد بن زبار» روى عنه جماعة من الثقات› وترجم له البخاري في التاريخ الكبير .)۸۳/١/١( وقال : سمع شرقي بن القطامي » وسكت عنه» وترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديإ= ۔ ۱1۹ -
عدد الصفحات ١١٩القطامي» قال : حدثني لقمان بن عامر الخزاعى» قال : جفت آبا أمامة الباهليء قال: قلت : ر حلي حديا قول : : لوأن صخرة زنة عشر عشروات قف بها من شر جهنم ما بلغت قعرها سبعين خريفاء ثم تنتهي إلى غيّ وأثام . فقلت : ماي وأثام؟ قال : بئران في أسفل جهنم» يسيل فيهما صديد أهل جهنم » فهذا الذي ذكر الله في کتابه #فسوف يلون غيا» [مریم: ]٥٩ چوأثاما» [الفرقان : ۲۸( = (۲۹۸/۲/۳) والخطیب في تاریخ بخداد ۲۸۱/٥( -۲۸۲)ء قال آبوحاتم : کان شيخا شاعرا» وقال أبن معين في رواية إسحاق بن منصور: وقال في محمد بن زياد بن زبار لا أحده وفي رواية : لا شيء» وقال أبوعلي صالح بن حمد: ليس اء وقلا آبو اتم اراز : محمد بن زیاد ین زبار الکلی روی عن آي مودرد المديني» وقال : رأيت شرقي بن قطامي » ول أ سمع منه. وراجع : الإكال لابن 0 آورده ابن القيم في الصلاة عن المؤلف )٠٠۲( وأخرجه الطبري )۷٥/۱١( عن عباس بن أي طالب نا محمد بن زیاد بن زبارء ثنا شرقي بن قطامي به. وفیه : : زنة عشر أواق قذف اء وفيه « سین خحریفا) وأخرجه الدولابي في الکنی )۱۳/١( عن الحسن بن سليمان» قال : نا محمد بن زياد بن زبار» والطبراني (۳۰۹/۸) عن أحمد بن محمد بن صدقة» ثنا العباس بن أي طالبا» ثنا محمد بن زياد بن زبار الكلبى» قال ايثمي : وفيه ضعفاء قد وثقهم ابن حبان وقال: بخطئون (۳۸۹/۱۰). وله طريق خر أخرجه ابن أبي الدنيا (ق ١٤٠/ب) عن الفضل بن إسحاقء = ~۲۹
عدد الصفحات ١٢٠الخزاعى » قال: سمعت أبا أمامة الباهلى» يقول: إنما بين شفير') جهنم إلى قعرها مسيرة خمسين ”“ خريفا من حجر یهری . أو قال : صخرة تهوي › عظمها كعشرة عشروات عظام سمال . فقال له مولى لعبدالرحمن بن خالد بن الوليد: هل تحت ذلك من شيء يابا أمامة؟! قال: نعم! غي وأثام .ا" = حدثنا شبابة بن سوارء قال : أخبرني الوليد بن حصين الشامي - وهو شرقي بن (1) () (۳) القطامي به وهذا رجاله كلهم ثقات غير الوليد بن حصين الشامي وهو الملقب بشرقي بن قطامي » ضعفه الساجي وغيره . وقال المنذري في الترغيب: رواه الطبراني» والبيهقي مرفوعاء ورواه غيرهما موقوفا ' عن اي أمامة وهو أصح . قلت : والحدیث أورده ابن کثير في تفسيره عن ابن جرير» وقال: هذا حديث غریب» ورفعه منکر )۲٤١١- ۲٤١ /٥( . قلت : وله شاهد من حديث أبي هريرة» وبريدة» وبي موسی » وأنس» وخلاصته آن ا لحدیث صحیح لشواهده کا هو مبسوط في زهد هناد رقم (۳۳۸)» وراجع الصحيحة للألباني رقم )١١١۲( . كذا في الزهدء والصلاة لابن القيم » والتخويف من النار لابن رجب )٥٤( وني الأصل «سقتي» . كذا في الأصل» والصلاة لابن القيم» وفي الزهد لابن المبارك والتخويف لابن رجب )٥٤( «سبعین» . أورده الإمام ابن القيم في الصلاة عن المؤلف )٠٠۳( = “۱۲١ -
عدد الصفحات ١٢١۸ ۔- حدثنا محمد بن عبدة» ثنا على آنا عبدالله ء قال: أنا إسماعيل بن عياش. قال: حدثني ثعلبة بن مسلم» عن أيوب بن بشير» عن شفى بن ماتع الأصبحي قال : إن في [ق ۱١ /] جهنم وادیا یسمی غیا» یسیل دما وقیحاء فهو لمن لق له قال الله : «فَسَوْف يلقن عأ [مريم : o4 ° ۹ _ حدثنا إسحاق بن إبراهيم» آنا عیسى بن يونس» عن ۰ اي عن موسی بن سليمان» عن القاسم بن : إفخلف من بُعْدِهمْ حَلفٌ أضاعوا الصلاة واو ولوا ارات فسوف لفون غیا) [مریم : ]٥٩ قال: أضاعوها عن مواقيتها. = وأخرجه ابن المبارك في الزهد (زيادات نعيم بن ماد )۸٩ . وعنه أورده ابن زجب في التخويف من النار .)١٤( وأخحرجه ابن بي الدنياء والعقیلي (۲ /۸۸) من طریق هشیم بن بشیر به وفي سنده زکریا د بن أبي مريم الخزاعي لم يرضه شعبة . را جع الجرح والتعديل» وابن عدى ۹/۳ . والضعفاء للعقیلی (۲ /۸۸) وقد مر أن المنذري قال: إن اموقوف أصح » وتعقبه الألباني بأنه إن عنی به هذه الرواية» ففي قوله: إنه أصح نظر لا خفى » لاسي| وليس فيه التفسبر المشار إليه (الصحيحة رقم ۲١١۱ء .)٠٤١۸١ )١( أورده ابن القيم في الصلاة عن المؤلف )٠٠۳( وأحرجه عبدالله بن المبارك في الزهد (زيادات نعيم بن حماد )٩۷ ضمن حديث طويل» وأخرجه ابن أبي الدنيا كا في التخويف من النار )۸٦( وعزاه السيوطي في الدر المنثور )٥۲۸/٠( لابن المنذر. (۲) أخرجه الطبري )۷٤/۱١( من طريق عيسى بن يونس» والفريابي» والوليد بن “۲ -
عدد الصفحات ١٢٢إبراهيم بن يزيد» قال: بعث عمر بن عبدالعزيز رجلا إلى . مصرب فقال له: إن اليوم الجمعة فأقم حتى تصلى » فإنا قد بعثناك فى عجلة للمسلمين» فلا يعجلنك ما بعثناك أن تخر الصلاة عن ميقاتهاء فإنك لا محالة تصليهاء وتلى هذه الآية : «أَصَاعُوًا الصَادةَ واتبعوا الشهوات) [مريم : ۹] قال: لم يكن إضاعتهم تركهاء ولكن أضاعوا المواقيت. ”ا £ - حدثنا. محمد بن یحی › قال حدثنا ابن ابي مریم › قال : أخبرنا عبدالله بن سويد أبوسليمان» قال: حدثنى أبوصخر» عن زيد بن أسلم في قوله الله تعالى : #فخلف ۱) ر کفرا. وعزاه السيوطي في الدر المنثور )٠۲۹/١( لابن المنذرء وابن أي حاتم » ولفظه : أخروا الصلاة عن ميقاتها» ولو تركوها كفروا . أورده ابن کثر في تفسیره ٩( /۲۳۸) . أخرجه الطبري )۷٤/١١( عن القاسم» ثنا الحسين» ثنى عيسى به» وسياقه أطول وأتم . وذكر السيوطي تفسير عمر بن عبدالعزيز للآية في الدر المنثور» وعزاه لابن أي حاتم وا لخطيب في المتفق والمفترق )٠١١١/١( وأخرجه ابن الجوزي في سيرة عمر بن عبد العزيز كا في حتصره )۷١( وفيه : قال : حدثي إبراهيم بن يزيد أن عمر بن عبدالعزيز» وساق نحوه وبسياق أطول منه . وأورده ابن کثیر ني تفسیره ( /۲۳۹) مختصرا . - ۳ -
عدد الصفحات ١٢٣4۲ (1) () () or o من بعدهم لف أضاعوا الصلاة) [مريم: ۹] قال: تركوا الصلاة. » قال الله تعالی : ريل للْمصل ن لذبن هُم عَنْ صَانهمْ ساهون» الذين هُم يُراون» [الماعون] ِ حدٹنا شیبان بن آبي شم شیہة | ء نا كرما بن يراهيمء ٿا وقاص» عن آبیه» أنه سال النبي ۳ عن الذي عن صلاتهم ساهون 4 [الماعون] قال: هم ا يؤحرون الصلاة ة عن وقتها. * ۰ ابن أبي مريم هو سعيد بن أبي مريم » وعبدالله بن سويد أبوسليمان هو المصري ٠ صدوق» وأبوصخرة هو حمید بن زياد أبوصخر بن أي المخارق الخراط صاحب العباء مدني » سكن مصر» صدوق ېم . هو شیبان بن فروخ» وورد على هامشه (شیبان روی عنه مسلم» وأبو داود) . أورده ابن القيم في الصلاة عن المؤلف» وتصحف فيه شيبان إلى سفيان )٠٠١( وآخرجه آبویعلی في مسنده کا في تفسیر ابن کثیر )٥۱۹/۸( والبیهقي )۲۱٤/۲( .من طریق شیبان بن فروخ به . وأخحرجه الطبري )۲١۲/۳١( عن زكريا بن أبان المصري» ثناعمروبن طارق» والبزار كا في كشف الأستار )1۹۸/۱1( عن محمد بن مسکین» نا بجی بن حسان والبيهقي ۲۱٤/۲ ۲۰) بسنده عن حرمي بن حفص القسملي لاتهم عن عكرمة ب بن إبراهيم به . ٍ وقال البزار: لا نعلم أحدا أسنده إلا عكرمة وهو لين الحديث» وقد رواه الثقات -4-
عدد الصفحات ١٢٤3 حدئا أبوكامل فضيل بن حسين الجحدري » نا حماد بن زید» نا عاصم »> عن مصعب بن سعد» قال : قلت لأبي : ياأبتاه! أرأيت قول الله : : لين هم عن صلاتهم سَاهُون# [الماعون: ]٠ أينا لا يحدث نفسه؟ قال: إنه ليس ذلك. ولكنه إضاعة الوقت ”© یحی بن معین وغ من أئمة الحديث وعزاه اهيڻمي للبزار وأي یغلی مرقوعا وموقوفاً وقال : وفيه عكرمة ر بن إبراهيم صعفه ابن حبان وغیره )۳۲١/۱( . وقال : رواه الطبراني في الأوسط. وفيه عكرمة ر بن إبراهيم وهو ضعيف جدا )۳/۷ (. وعزاه السيوطي أيضا لأي يعلى » وابن المنذر» والطبراني في الاوسط وابن مردويه » وقال: وقال الحاكم » والبيهقي : الموقوف أصح . (الدر المتثور )16١/۸ وقال ابن كثر: وقد ضعف البيهقي رفعه» وصحح وقفه» وكذلك الجاكم . قلت : وأما الموقوف فهو الذي أي بعده . إسناده حسن » وأورده ابن القيم في الصلاة عن الولف )٠١١( وفيه : أينا لا یسھو؟» آینا لا حدث نفسه؟ وأحرجة الطبري ر ۰“ ) غن یعقوب ر ن ارام ثنا ابن علية» عن هشام» وآبویعلی في مسنده (1۳/۲ رقم )۷۰٤ عن أً بي الربيع عن حادء والبيهقي ۲ ) بسنده عن آبان بن يزيد ٿلاڻتهم عن عاصم بن ا بي النجود هه وأحرجه الطبري )۲٠۱/۳۰( من طريق شعبة عن خلف بن حوشب عن وقال ابن كثر: وهذا أصح اسنادا» وقد ضعف البيهقي رفعه» وصحح وقفه = - 10 -
عدد الصفحات ١٢٥٤٤ (0 - [ق١١/ب] حدثنا إسحاق بن إبراهيم» آنا عیسی بن ونس» ثا الأعمش» عن مسلم» عن مسروق» في قوله: مالّذينَ هُم عن صلاتهم للاهون قال : إغفال الصلاة عن وقتها . قال أبو عمرو: هكذا قرأ الأعمش : «لاهون»ا"“ حدثنا إسحاق. أنا المقرىء» عن حيوة بن شريح › قال : أخبرني أبو صخر أنه سأل محمد بن كعب القرظي عن قوله : : لين هُم عَن صَلاتهم سَاهُون4 [الماعون : : [o قال : هو تارکهاء ثم سأله عن الماعون؟ قال : : منع المال ( من حقه . (| وأحرجه أبویعلی رقم ۷۰۵ )1٤/۲( بسند آخر عن مصعب وسياقه أطول وأتم » وإسناده حسن . وعزاه السيوطي أيضا للفريابي» وسعيد بن منصورء وأبي يعلى » وابن المنذر» وابن مردویه (الدر المنثور۸/١٤٦). . هذاء وورد في تفسير ابن كثير اعتماداً على الطبعات السابقة (جاب) بدل (خاد) وهو تصحيف . وأحرج الطبري ٠( 1/7( عن أبي السائب» ثنى أبو معاوية» عن الأعمش عن مسلم عن مسروق في قوله : : (الذين هم عن صلاتيم ساهون# قال: تضييع 'ميقاتها . وأخرجه عن محمد بن بشار عن عبدالرحن بن مهدي ثنا سفيان عن الأعمش به قال : الترك لوقتها . وأخرجه ابن أبي حاتم عن مسروق: قال: تضييع ميقاعها (الدر المنثور .(E/۸ أورده ابن القيم عن المؤلف في الصلاة )٠١١( . --
عدد الصفحات ١٢٦0 قال أبو عبدالله : وحكى عن الكفار أنهم لما سثلوا بعد دخولهم النار» فقيل لهم : ما سَلَكَكَمْ فىٰ سََر؟ قَالوا: لم نك من الْمُصَليْنَ) [المدثر: ]٤١ فلم يذكروا شيئا من الأعمال عذبوا عليها قبل تركهم الصلاة. وقال الله : يا بها لذبن منوا ل تله واكم را ودک عن ذکر الله » ومن قعل ذلك اولك هم سرون [المنافقون: ۹] ٦ - حدثني أبو قدامة» ثنا إسحاق بن سليمان» ثنا أبوستان عن ثابت» عن الضحاك في قول الله جل ثناؤ : YJ} تله أموالكم EF َولادُكم عن ذکر الله چ [المنافقون : ]٩ قال : الصلوات الخمس . “ ۷ ۔ حدتنا إسحاق ر بن إبراهيم ٠ آنا محمد بن يزيد» عن جوير عن الضحاك : يا آنا لذن آمنوا ل تلْهكْْ اولك وَأ أولاَدُكمْ عَنْ ذكر اله 4 [المنافقون : ]٩ یعنی الصلاة المفروضة ° ۸ - حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني» ثنا حجاج» عن ابن جریج : ي بها لذن آمنوا ل تلهم أمُوالكمء 9 واكم عَنْ ذکر الله # [المنافقون: ۹] قال: سمعت )١( أخرجه الطبري )۷٦/۲۸( عن ابن حيد» ثنا مهران. عن أي سنان به» در السيوطي لعبد بن حميدء وار بن المنذر (الدر المنثور ۸/ ۸°(. 9) اس ده صعیف جدأ وعلته جویر. ۲۷ -
عدد الصفحات ١٢٧عطاء يقول: هى المكتوبة. ^ - حدتا محم بن پحی ۽ قال : آخیرن عبداا بن صا ابی طلحة عن ابن عباس : رجا لا لهنم نخان ول ع عن در الله چ [النور: ۳۷] يقول: عن الصلاة المكترة 0١ _- حدثنا محمد بن عبدة» قال: آخبرتا آبو وهب محمد بن مزاحم› قال : حدثنا بکير بن معروف» عن مقاتل بن حیان : ورجا ل تلهم تَجَارةء ولا ر یح بع عن ذکر ا [النور: ۳۷] يعنى الذكر الصلاة المفروضة. ” ١ه حدئنا مجمد بن یحیی › قال : أخبرنا محمد بن يوسف› قال : أخبرنا سفيان» عن ابن جريج › عن عطاء في قوله : )١( عزاه السيوطي لابن المنذرء» والبيهقي في شعب الإيان عن عطاء قال: الصلاة المفروضة (الدر المنثور ۸/ )۱۸١ . (۲) أخرجه الطبري (۱۱۳/۱۸) عن علي عن عبدالله (بن صالح) به . وعبدالله بن صالح هو أبوصالح المصري كاتب الليث صدوق كثير الغلط؛ ثبت في کتابه » وکانت فيه غفلة . وعزاه السيوطي أيضا لعبد بن حميد» وابن أبي حاتم ولفظه: عن شهود الصلاة اللكتوبة )۲٠١۷/١( ۰ وذکره ابن کثیر في تفسیره )۷٤/٩( . (۳) وذکره ابن كثر »)۷٤/٩( وأورده ابن القيم في الصلاة )٠١٤( . وسفيان هو الثوري » وعطاء هو ابن أي رباح . - ۱۸ -
عدد الصفحات ١٢٨ارجالٌ لا تلْهيْهمْ تَجارةء ولا بيع عن ذكر الله ) [النور: ۷ ] عن الصلاة المكتوبة. ”° ۴ _ حدئنا محمد ہن یحی › قال : أخبرنا محمد بن يوسف - ۳ قال : قال سفيان في قوله تعالى : إرجال لا تلهم تجار ولا بيع عن ذكر الله [النور: ۳۷] قال: كانوا یشترون» ویبیعون»› فلا تشغلهم عن مواقيت الصلاة. [توبيخه تعالى الكافر على تركها] ® قال أبو عبدالله : وقال الله تبارك وتعالی فیما يؤبخ به الكافر: لفلا صدّقَ وَل صلى 4 [القيامة : ١ ] ولم يضم الى التصديق شيئا غير الصلاة. «إولكنْ كذْبَ وتوْلى ) [القيامة : ۳۲] فالكذب ضد التصديق» والتولى ترك الصلاة وغيرها من الفرائض», ڈ ثم أوعده وعيدا بعد وعيد ` فقال : #أولى لَك فَأولى » > ثم زل لَك فازلي € [القيامة: ]۳١ -٤ ويقال: إنها نزلت في بي جهل . حدثنا محمد بن یحیی »› ثنا محمد بن يوسف» ثنا قيس › عن موسى بن أبى عائشة» عن رجل حدثه» وعن رل عن موسى بن ابي عائشة» عن سعيد بن جبيرء ن ابا جهل أتى النبي کف فقال : أنت الذي توعدني » ا ا ا ما ا ل ی کو .)۲۰۷/١( عزاه السيوطي في الدر المنثور للفرياي )١( - ۱۲۹ -
عدد الصفحات ١٢٩لَك فأولى [القيامة : .]۴١ قال موسى : فقلت لسعيد بن جبير: أرأيت قوله : #أولى لك فأولی 4 [القيامة : [f آشیءآمر به ام شيءَ قاله؟ قال: بل شيء قاله لأبي جهل» ثم آنزله الله عله )0 2 ٤ - حدثنا يحيى بن خلف أبو سلمة» قال حدثنا آبو عاصم» عن عيسی » عن ابن ابي نجيح » عن مجاهد : «يتَمَطى 4 )١( أخرجه ابن أي حاتم کا فی تفسسیر این کن ۸/۸ ) عن أحمد بن سنان الواسطى حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن إسرائيل به . وأخرجه الطري )۱۲٤۲/۲۹( عن ابن حيد: ثنا مهران» عن سفيان» عن موسى بن أبي عائشة قال: قلت لسعيد بن جبير: أشيء قاله رسول الله ل من قبل نفسه آم آمر مره الله به؟! قال : بل قاله من قبل نفسه» ثم أنزل الله : #إأولى لك فأولى) الخ . وهذا إسناد مرسل» وقد ورد مرفوعا : أحرجه النسائي کا في تفسیر ابن کثیر (۳۰۸/۸) عن يعقوب بن إبراهيم » عن أي النعيأن (عمد بن الفضل)» وعن أي داود عن عمد بن سليان› والحاكم )١٠١/۲( عن علي بن هشاذ العدلء ثنا عارم - محمد بن الفضل السدوسي كلاهما عن ابي عوانة عن موسی بن أي عائشة» عن سعيد بن جبير قال : 8 لابن عباس رضی الله عنه : إأولى لك فأولى) أشىء قاله رسول الله کل أ شيء انزله الله؟! قال : قاله رسول الله ي ثم أنزله الله . وصححه على شرط الشيخين» وأقره الذهبي . وعزاه السيوطي لسعيد بن منصور» وعبد بن حيد» والنسائي » وابن جرير الطبري» وابن المنذرء والطبراني» والحاكم وصححه» وابن مردويه عن سعيد بن جبیر قال سألت ابن عباس فذکره . ۳۹ -
عدد الصفحات ١٣٠[القيامة : ۳۳] قال : أبوجهل . "^ 00 حدثنا محمد بن یحیی » ثنا محمد بن یوسف. ننا قیس › عن سعيد بن مسروق» عن عبدالله بن بي الهاديل» عن أبى الأحوص: فلا صدَقَ ولا صلّى 4 [القيامة : [Y1 قال : لاصدق بالحق . 0 حدثنا محمد بن رافع » ثنا عبدالرزاق» آنا معمر» عن قتادة في قوله : إیتمطی 4 قال پتىختر» وهو ابو جهل» کانت مشبته . فأخذ النبي ب بيده» فقال : [أولی لَك فأولیٰ ثم أولى َك فأولى » [القيامة : ]۳١ - ۳٤ قال: ما تستطيع أنت يامحمد ولا ربك لي شيئا إنى لأعز من بين جبليهاء فضرب الله عنقه› وقتله أشد قتلة. ” عبدالوهاب بن عطاء» عن" سعيد» عن قتادة : فلا (۱) أخرجه الطبري )۱۲٤/۲۹( عن محمد بن عمرو ثنا أبوعاصم به» وعن الحارث» عن ابي ورقاء عن ابن ابي نجيح به . (۲) اخرجه ابن جریر الطبري )۱۲٤۲/۲۹( عن ابن عبدالأعلى» ٿنا ابن ثور» عن معمر به . وأخحرجه ابن ابي حاتم کا في تفسیر ابن کثیر (۸/۸ ۰) عن آبیه قال : ثناشعیب بن إسحاق› ٹنا سعيد» عن قتأدة به نحوه. وعزاه السيوطي في الدر المنثور (۳۹۳/۸) لعبد الزراق وعبد بن هميد وابن المنذرء وفيه : وإني لأعز من مشى بين جبليها. (۳) وعلی هامشه : (ثنا) . “۳1 -_
عدد الصفحات ١٣١