تعظيم قدر الصلاة تحميل PDF

واسجدي» واركعي مَعَ الراكعينْ) [آل عمران: ]٤۳‏ 6 ثم الذبيح [ق /أ ] ابن خليل الرحمن ٠‏ > قال الله : لما سلما وله لين [الصافات: ]٠٠١‏ قال بعض المفسرين : قال لأبيه : اذبحني » وأنا ساجد. [ما يدل على فرضيتها على داود عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام :] 0 ثم داود تبي الله » وصفيه» لما أصاب الخطيئة» وأراد التوبةء لم يجد لتوبته مفزعا إلا إلى الصلاةء قال الله تعالی : [فاستغفر ریه » وخر راکعاء وناب [ص: ٠ ]۲٤‏ [فرضيتها على سليمان عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام: ] 6 ثم سلیمان بن داود عرض الخیل بالعشی» فأشغله النظز إليها عن صلاة العصر» حتى تأخر وقتهاء فأسف» وندم» فعاقب نفسه بأن حرمها الخيل التي أشغلته حتى جاوز وقت صلاته» فاعترضها يعرقبها عقوبة لنفسهء > ليغم عليها بدلا من لهوه بهاء حين اعترضها فألهاه النظر إلى حسنها وسرعة سيرهاء فلما عاقب نفسه بتضريبه أعناق الخيل شكراً لله له ذلك» فعوضه من الخيل الريح أسرع ‏ في السير» وأوطاً في الركوب من فوقهاء وأشرف في القدر» وأرفع في المنزلة» وأعجب في الأحدوثة» فكان (1) أي إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام . ۰ _

یغدو من إیلياءء » فقيل بإصطخر. ' _ حدتنا محمد بن رافع› ثنا عبدالرزاق› 8 معمر» عن الحسن في قوله : إغدوهاً شھر ورواحها شهر ٩‏ قال : فکان یغدو من دمشق» فیقیل باصطخر» ویروح من اصطخر, فیبیت بکابل» وما بین دمشق» واصطخر مسيرة شهر للمُسُرع» ومن اصطخر إلى كابل مسيرة شهر للمسرع. 6( ۱٩‏ - حدثنا هارون بن عبدالله البزاز» ثنا أبو أسامة» ثنا مسعر» عن سلمة بن [ق ١‏ /ب] كهيل» عن أبي الأحوص» عن علي قال : الصلاة التي فرط فيها سليمان صلاة العصر. “ )١(‏ إيلياء: بكسر أولهء واللامء وياءء وألف ممدودة: اسم ية يت لمل وفيه القصرء وفيه لغة ثالثةء حذف الياء الأولىء فيقال: إلياء: بسكون اللام والمد (معجم البلدان ۲۹۳/۱). ر۲) اصطخر: بالكسر وسكون الخاء المعجمة: بلدة بفارس من أقدم مدنها وأشهرها (معجم البلدان ۲۱۱/۱). (۳) سورة سباً )١١(‏ وأول الآية : ولسليمان الريح . )٤(‏ إسناده صحيح » والحسن هو البصري » عزاه السيوطي لزهد أحمد. وعزاه أيضا لمبدال زاق ا بن أبي شيبة » وعبد بن حميد» وابن المنذرء وابن ابي حاتم عن الحسن نحوه (الدر المنثور .)1۷۷/١‏ )٩(‏ إسناده صحيح » وأخرجه الطبري (44/۲۳) عن محمد بن عبدالله بن عبدالحكم» قال: ثنا أبوزرعة» ثنا حيوة بن شريح » ثنا أبوصخر أنه سمع أبامعاوية البجلي من أهل الكوفة يقول: سمعت أبا الصهباء البكري يقول: ۹

1۸ حدتنا محمد بن یحیی › تنا محمد بن يوسف. ثا اسرائيل» ثنا سعيد بن مسروق» عن عكرمة قال: كانت الخيل التي أشغلت سليمان بن داود عشرين ألف فرس» فعرقبها. ' حدننا عبيد الله بن سعد ثنا الحسين بن محمد ثنا شيبان» عن قتادة: لاني أحببت حّ الخير عَنْ ذكر رب قال: عن صلاة العصر لإحتى توارت بالْحجًاب 4 [ص: ۲ ] قال : حتی دلکت براح قال قتادة : فقال : روما على ففق مَسحاً بالسوق والأعناق 4 [ص (YT:‏ قال قتادة: قال الحسن: قال: لاء والله لا تشغليني عن ذكر الله » أخر ماعليك. فكشف عراقيبهاء وضرب أعناقها. ‏ ابرا وعزاه السيوطي في الدر المنثور للفريابي» وعبد بن حميد» وابن جرير» وابن اہی حاتم (۱۷۸/۷). سألت علي بن أبي طالب عن الصلاة الوسطى؟ فقال: هي العصرء وهي التي فتن بها سلیمان بن داود . وعزاه السيوطي لابن جريرء وابن المنذر (الدر المنثور .)١۷۷/۷‏ إسناده صحيح » وورد نحوه عن إبراهيم التيمي في تفسير قوله تعالى : عرض عليه بالعشى الصافنات الجياد) قال : كانت عشرين ألف فرس ذات أجنحة فعقرها. أخرجه الطبري (4۹/۲۳) عن محمد بن بشار ثنا مؤمل ثنا سفيان عن أبيه عن هيم التيمي به. )( أخرج الطبري (۹۹/۲۳- )٠ ٠‏ عن بشرء ئنا یزید» تنا سعيد» عن قتادة: = ° -

[قصة ذنب داود عليه الصلاة والسلام : ] ٩۹‏ _- حدثنا إسحاق بن إبراهيم» أنا يزيد بن هارون» أنا أبومعشر» عن محمد بن كعب القرظى قال : قال داود النبی صلی الله عليه : إلھی ما شأن بنی إسرائیل إذا كانت لهم إليك حاجة فأحبوا نجحهاء سألوك بابراهيم» وإسمعيل»ء وإسحاق» ويعقوب؟! قال: أي داود! إني ابتليتهم» فصبرواء فقال: وأنا أي رب! لو ابتليتني لصبرت . قال: فإني ابتليتهم ولم أخبرهم بإني ابتلية في ي سنة ولا في آي شهر ولا في أي يوم» وٳني مبتليك» فمخبرك» ثم في سنتك» ثم في شهرك» ثم في غدك» ثم هي امرأةء فاحذر نفسك!! فلما كان ذلك اليوم» قال: لا يأتيني اليوم أحده فدخل [ق ١/أ]‏ المحراب» فجعل يقرأ» ويصلى » فلما ذهب من النهار ماذهب قال : لو أني نظرت ماذا ذهب من النهار» فنظرء فوقع بين يديه طائرء أحسن طائر في الأرض» جناحاه من دهب . = #إعن ذكر بي عن صلاة العصرء وقوله : #إحتى توارت بالحجاب# حتى دلكت براح . وقوله : #إفطفق مسحاً بالسوق والأعناق : قال: قال الحسن : لاء والله لا تشغليني عن عبادة ربي» آخر ماعليك. قال قولهما فيه » يعنى قتادة والحہ ن قال: فكشف عراقيبهاء وضرب أعناقها. وأورده السيوطي عن عبدالرزاق. وعبد بن حميد. وابن جرير الطبري» وابن المنذر عن الحسن وقتادة (الدر المنثور ۱۷۷/۷). ۹۳ -

فأما أول ما وقع فلم يرفع به رأساء ثم أقبل» فجعل بني اسرائیل › فتناوله ليأخحذه» فقفز غير بعيد» وهو يطمعه حتی وقح على کوة المحراب. فنظر» فإذا هو بامرأة تغتسل » فوقعت المرأة في نفسه» وذهب ذلك اليوم وظن أنه لم يفتن فيه بشيء» ثم إنه بعث بعثاء وأمر صاحب البعث أن يقدم روج المرأةء وکانٰ اسمه أورياء فحاأءه الكتاب بأنه قتل فلان وفلان حملة التابوت› فلما لم یره فيها اسمه ألقى ‏ الصحيفة» وكان اسمه في اخر الصحيفةء خطبهاء فتزوجهاء ولم ير بذلك بأساء فأراد الله أن يبصره خطیتته » حتی یتوب منهاء فأرسل الله تعالی ملکین فتسورا المحراب» دغزع داود» فقالا: : إلاتخف خصمان بغی ْنا على عض فَاحكمْ بيْسّا بالحَقَء ولا بط ادنا إلى سواء الصراط» إن هذا آخي » هسم ونسعُون عة ولى عة واحدة فقال : أكفلنيْهاًء وعزنی في الخطاب» فالّ: لد َلَمَكَ بسؤال نَعجتك إلى نعَاجى راد كيرا من الضاطاء TERE‏ إلا YE ۲‏ [ق / /٦‏ ب] فقال أحدهما: ياعبد الله ! إنهم منى » - ° -

إنها كانت لي نعجة اكل إليهاء وأسكن إليهاء وأشرب إليهاء فغلبني » ونزعها مني » فلما قال ذلك : ول د أي أيقن داود. قال: أيتها المرأة أنت هذه النعجة» ساجدا بين أربعین لبلة ویوم» لا يقوم إلا لصلاة کنر او لحاجة لابد منها. فقال: أي رب! رقأ الدمع» وقرح الجبين» وثناثر الدود من رکبتي » وخحطیئتي ألزم بي من جلدي» فأوحی الله إليه : أن ارفع رأسك ياداود! فقد غفرت لك فلم يرفع رأسه حتی جاءه جبریل» فرفع رأسه . قال أبو معشر: فحدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري : أنه لما رفع رأسه قال : أي رب ! إن لي إليك حاجة» فمر الخلائق أن ينصتواء فأوحى الله إليه : ياداود إنه لا يسد سمعي شيء» قال: إني أحب ذلك فمر . الخلائق أن ينصتواء فأوحى الله إلى السموات» ومن فيها أن ينصتواء وإلى الأرضين ومن فيها أن ينصتن» فقال داود: أي رب ! أوريا يطلب مني دمه يوم القيامة؟! قال: نعم» قال: فكيف بي وهو يطلب مني دمه؟ قال : أجمع بینکماء» فأقضي بینکماء ثم أستوهبه دمك. وأنا أغفر لك فقال: الآن علمت أنك قد غفرت لي 0 )۱( إسناده ضعيف لضعف أبي معشرء ثم هومن كلام محمد بن كعب القرظي » ~~ (+0

۹ _- حدئنا عبيد الله بن سعد قال : تنا عمی يعقوب بن ابراهیم بن سعد قال: ثنا ابي عن ابن اسحاق. قال : کان لداود صلی الله عليه [ق ۷//] محراب يتوحد فيه لتلاوة الزبورء ولصلاته إذا صلى » وم یکن پعدلی اله فی يذکرون من حلّقه أحداً مثل صوته» وكان إذا ة قرأ الزبور فیما یذکرون ترايا "' له الوحش حتى يؤخذ بأعناقهاء وأنها لمصغية تستمع صوته» وما صنعت الشياطين المزاميں والبرابط» والصنوج إلا على أصناف صوته» وكان أسفل منه جنينة لرجل من بني اسرائيل وكانت عند ذلك الرجل المرأة ة التي أصاب داود فیها ما آصاب . قال إبن اسحاق : فحدثني ب بعض اهل العلم : أن داود حین دحل محرابه ذلك اليوم قال : لا يدحل على أحد حتى الليل فللا يشغلني شي ء خلوت له حتی أمسی » فدخل محرابه» ونشر زبوره تفسیره (۹۳/۲۴۳ - ۹4۷) کما أوردها السيوطي في الدر المنثور -٠١۷/۷(‏ 4( . وقال ابن كثير في تفسير سورة «(ص» في تفسير إوهل أتاك نبا الخصم إذ تسوروا المحراب: وقد ذكر المفسرون ههنا قصة أكثرها مأخوذ من الإسرائيليات» ولم يثبت فيها عن المعصوم حديث يجب اتباعه» ولكن روى ابن آبي حاتم حدیٹا لا يصح سنده لأنه من رواية يزيد الرقاشي عن أنس» ويزيد وإن كان من الصالحين لكنه ضعيف الحديث عن الأئمة . فالأولى أن يقتصر على مجرد تلاوة هذه القصة . وأن يرد علمها إلى الله عز وجل فإن القران حق» وما تضمن فهو حق أیضا )٥۱/۷(‏ وراجع زهد هناد (رقم )٤٥٤‏ . (0) كذا في الأصل»ء وعلى هامشه: خ: (یوتا) . ۱۹ -

يقرأً» وفي المحراب كوة تطلعه على .تلك الجنينةء فبينما هو جالس يقرا زبوره» إذ أقبلت حمامةٌ من ذهب حتى وقعت في الكوةء فرفع رأسه» فراهاء فأعجبته» ثم ذکر ما قال : «لایشغله شيء عما دخل له» فنکس رأسه» وأقبل على زبوره» فتصوبت الحمامة للبلاء والاختبار من الكوة» فوقعت بين يديه فتناولها بيده» فاستأخرت غير بعيد» فأتبعها ببصره أين تقع » فنهض إلى الكوة» لتناولها من الكوة» فتصوبت إلى الجنينةء فأتبعها بصره أين يقع» فإذا المرأة جالسة تغتسل بهيئة. الله أعلم بها في الجمال والحسن والخلق» فيزعمون أنها لما رأته» نقضت رأسهاء فوارت به جسدها [ق ۷/ب] منه» فاخحتطفت قلبه» فرجع إلى زبوره» ومجلسه» وهي من شأنه» لا یفارق قلبه ذکرهاء وتمادی به البلاءء حتى أغزى زوجها أورياء ثم أمر.صاحب جيشه أن يقدمه إلى المهالك. حتى أصابه ما أراد به من الهلاك. ولداود تسعة وتسعون امرأة» فلما أصيب صاحبها» خطبها داود فنکحهاء فبعث الله إليه - وهو في محرابه - ملکین یختصمان إليه مثلا ضربه الله له» ولصاحبه» فلم يرع بهما إلا واقفين على رأسه في محرابه . فقال: ما أدخلكما على ؟ فقالا : [لاتَخْفْ4 لم ندخل لبأس ولا لريبة إخحصمان بخى بعضناعَلّى عض فجئناك لتقضي بيننا ااخکہ يننا بالحق » ولا تش طط > واهدناً إلى سواء الصراط 4 [صس: ]۲٤‏ 1۷ -

فقال: تکلما فقال الملك الذي يكلم عن أوريا زوج المرأة: طن هذا خي ) على دينيء لَه تسح وتسعُون نعْجَة» ولي نعجة واحدة تقال: ألفليّها) أي احملني عليهاء ثم ري في الخطاب أي قهرني في الخطاب. وكان أقوى منى » وأعزء فحاز نعجتي لی نعاجه وترکني لا شيء لي» فنظر داود إلى خصمه الذي لم يتكلم » فقال : لثن كان صدقني لأفعلن بك» ثم ارعوی داود» فعرف أنه الذي یراد بما صنع ف فى امرأة أورياء فوقع ساجدأ» تاثا منیا > باکیا فسجد أربعين صباحا > ما يأکل» وما يشرب» حتى أنبتت دمعه الخضر تحت وجههء فتاب الله عليه » وقبل منه» فيزعمون آنه قال : یارب! هذا غفرت لی ماجنیت فی شأن المرأةء فكيف بدم القتيل المظلوم؟ فقيل له [ق ۸//] - والله أعلم -: ياداود! أما إن ربك لن يظلمه ذلك» ولکنه سیسأله إِیاه فيعطيه» فيضعه عنك› فلما فرج عن داود ما کان فیه» وشم خطیئته في کفه الیمنی في باطن راحته» ف فما رفع إلى فيه طعاما ولا شراباًء إلا بكى إذا رآهاء وما قام خحطيبا في الناس قط إلا نشر کفه» فاستقبل الناس ليروا وشم خطيئته في يده. “ ١‏ _ حدثنا محمد بن رافع» ثنا عبدالرزاق» آنا معمر» عن )١(‏ أخرجه الطبري )4١/۲۳(‏ عن ابن حميد» ثنا سلمة» قال: ثنى محمد بن إسحاق» عن بعض أهل العلم» عن وهب بن منبه اليماني نحوه. والأثر من الإسرائيليات» وراجع تعليق الأثر الذي تقدم قبله برقم .)٠۹(‏ - °۸ -

الحسن: أن داود قال یوما لبني اسرائیل : أيكم يستطيع أن يتفرغ لربه يوماء لا يصیب الشيطان منه شيا؟ قالوا : لا أينا والله » فحدث داود نفسه أنه يستطيع ذلك» فدخل محرابه وغلق أبوابه » وقام يصلي » فجاء طائر» فذكر الحديث إلى قوله : فبینما داود في المحراب إذ تسور علي ,ٍ ملکان. فأفزعاهء فقالا: لاتخف خصمان بغي عضا على بعض ‏ حتی بلغ ول طط 4 أي ولا تحرج > حتی بلغ لأكفلتها) يقول: أعطبها «وعَرنى في الخطاب) يقول: قهرني في الخصومة» قال : لد ظَلَمَكَ بسؤال, نعْجتك إلى ج حتی بلغ وظنْ داود نما تنا قال: علم داود» أنه المعنى بذلك» إفخرٌ راکعا وناب 4 قال قتادة ٠‏ أي تاب . قال معمر: قال الحسن : علم أنه المعنى بذلك» فسجد أربعين ليلة لا يرفع رأسه إلا لصلاة مكتوبة ولم یذق طعاما ولا شرابا حتى أوحى الله إليه: أن ارفع رأسك فإني قد غفرت لك. " ۲ ۔ حدثنا یحیی بن یحی » ثنا سفیان بن عيينة» عن عمری سمع عمروبن [ق ۸/ب] أوس» يقول: حدثني عبدالله بن عمرو قال : قال رسول الله اة : أحب الصلاة إلى الله صلاة داودء کان ينام نصف الليل» ويقوم ثلثهء (1) الحسن هو البصري ٠‏ والإسناد إليه صحيح » إلا أن الأثر من الإسرائيليات. -۱۹-

- ۳ - ٤ (۱( وینام سدسه © حدثنا یحیی » آنا حماد بن زیده عن على بن زيد بن جدعان» عن عطاء أن رسول الله هة قال: إن أخى داود كان أعبد البشرء كان يقوم نصف الليل» ويصوم نصف الدهر. “^ الصلاة» فلم يكن يأتي ساعة من الليل والنهار إلا انسانٌ أحرجه المؤلف في قيام الليل (مختصر المقريزي ۳۷ و 1۳) وأخحرجه الحميدي في مسنده )۲٦۹/۲(‏ عن ابن عيينة » وأخرجه البخاري في التهجد (0۹/۳) وأحاديث الأنبياءء باب أحب الصلاة إلى الله صلاة داود» وأحب الصيام إلى الله صيام داود )٤)٥٥/٩(‏ ومسلم : الصيام : باب النهي عن صوم الدهر الخ )۸۱٩/۲(‏ من طريق سفيان بن عيينة به» وعمرو هو ابن دينار. والحديث أخرجه أيضا أبو داود» والنسائي» وابن ماجه من طريق سفيان به راجع (تحفة الأشراف )۳۷١ - ۳۹۹/۰٩‏ وقد ذكره المؤلف هنا مختصراء وقد ورد في الحديث: أحب الصيام الى الله صیام داود» وکان یصوم ویفطر یوما . والحديث في البخاري في عدة مواضع »> راجع الأرقام: (۴۳٣۱۱ء ۱۹۷٤‏ - (YY TITEL CTENA o 1۹۸°‏ إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان وللارسال . وأخحرجه ابن عساکر في تازیخه کماني تېذیبه (۱۹۲/۰) ولفظه : كان رسول الله ية إذا ذكر داود» أوحدث عنه يقول: كان أعبد البشر. ۔ ۱۰

من ال داود قائم يصلي . “ تراه على پوس ع اوا | الحوت: و ا ان بن المُسَحين. لك في طن إل ٥‏ - حدثنا محمد بن بشاں تنا عبدالرحمن › ٿنا سفيان» عن عاصم بن ابي النجود. عن ابي رزين» عن ابن عباس : فلولا أنه کان م المسبحين# [الصافات : ]١٤١‏ قال : من المصلين : ^ 4 حدثنا محمد بن یحیی › قال : حدثنا محمد بن يوسف› عن عاصم» عن عن ابي رزين» عن ابن عباس رضي الله عنه : فلولا أنه كان من المُسبحين) [الصافات : ]١٤۳١‏ قال : من المصلين. ° ۷ ۔- حدتنا محمد بن یحی »> تنا محمد بن يوسف» عن )١(‏ عزاه السيوطي في الدر المنثور لابن أبي شيبة» وأحمد في الزهد» وابن أي حاتم والبيهقي في شعب الإیمان ( / 1۸۰) وأخرجه ابن عساکر کا في تہذیب تاریخ دمشق .)۱۹٤/٩(‏ (۲) أخرجه الطبري )1٤/۲۳(‏ عن محمد بن بشار به . وإسناده حسن . وعزاه السيوطي لعبد الرزاق والفريابي› وأحمد في الزهد» وعبد بن حمید» وابن جرير الطبري ٠‏ وابن المنذر» وار بن أي حاتم (الدر .)۱۲١/۷‏ (۳) وهو مكرر الذي قبله. ۔- ۱۱۱

اسرائیل» ثنا أبوالهیٹم » عن سعید بن جبیر مثله. ٩‏ ۸ - حدثنا عبید الله بن سعد ثنا حسین بن محمد نا شيبان» عن قتادة: : فلولا أنه كان من المسبحين) [الصافات : [٠٤١١‏ قال: كان كثير الصلاة في الرخاءء فنجا بث فی بَطنه إلى يوم يبعثون4 [الصافات : ٤‏ .] لصارت له قبراً إلى يوم القيامة “ [افتراضها على شعیب عليه وعلی نبینا الصلاة والسلام:] 8 قال أبو عبد الله : (1) [ق ۹/ا] وقال في قصة شعيب لما نهى قومه عن عبادة غير الله » ونهماهم عن التطفيف في الكيل» والوزن» فقالوا: أخرجه الطبري )٠٤/۲۲(‏ جن ابن شان ثنا عبدالرجن شنا سفيان عن أي اليثم به قال : من المصلين . والأثر إسناده حسن. وأ بو اليثم هو المرادي الكوفي صدوق . عزاه السيوطي لعبد بن حميد» وابن جرير الطبري وابن المنذر وابن أبي حاتم (الدر المنثور )١۲۷/۷‏ . وأحرجه الطبري )٠١ - ٦٤/۲۳(‏ عن بشر» قال: ثنا يزيد ثنا سعيد» عن قتادة : «إفلولا أنه كان من المسبحين) قال : كان كثير الصلاة في الرخاءء فنجاه الله بذلك. قال : وقد كان يقال ني الحكمة : إن العمل الصالح يرفع صاحبه إذا ماعثر فإذا صرع وجد متكا . وقال : قوله : «إللبث في بطنه إلى يوم يبعثون ) لصار له بطن الحوت قبراً إلى يوم القيامة . وأخرجه عن يعقوب» ثنا ابن علية» غن بعض أصحابهء عن قتادة قال: كان طويل الصلاة في الرخاء قال: إن العمل الصالح يرفع صاحبه إذا عش إذاصرع وجد متکاً )٦٤/۲۳(‏ . -۲-

یاشعیبُ أصلاتك تأمُرك أن نترك ما يعد آباؤنا» [هود: ۸۷] وي فلك ديل ر ا ر ل ا ني اسرائيل» طا اثنی عرقي وتال الله : إني مك لن متم الصلاةء» واتيتم تم الركاة وآمنتم برسلي € الأية [المائدة : 1۲[ [افتراضها على نوح وعلى جميع الأنبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام: ] ه ثم ذكر عز وجل الأنياء نيا نيآء فوصفهم؛ ثم قال الیگ لذبن نعم الله عليهم م من النبيينَ من دري ادم وَممْنْ ملام نیح» ومن دري إبراهيم» واسرائیل» وممن هدنا وأَجُتييْنا إذا تتلّى عليهم آیات الرحمن خروا سد وبکیاڳ ر ۸[ فأخبر عن جميع الأنبياءء أن مفزعه م کان إلى الصلاة يعبدون الله » ويتقربون إليه بها . ثم قال : قلف من بعدهم لف اضاعُوا الصّاةَء واتَبَعُوا الشهوات» فَسَوف يلون غيا) [مریم : ]٥۹‏ یعنی واديا في جهنم . وجاء الخبر عن رسول الله ا أن الأنبياء قبله صلوات الله علیھم لم یزالوا يصلون الخمس التي صلاها جبریل با -۳-

۹ - حدثنا بذلك أحمد بن عبدة» ثنا المغيرة بن عبدالرحمن» عن عبدالرحمن بن الحارث بن عياش بن أي ربيعة» عن عن ابن عباس› قال : قال رسول الله : [ف ۹/ الشمس قدر الشراك» وصلی بي العصر حین کان طل کر شي ء مثله» وصلی المغرب حين أفطر الصائم» وصلی العشاء حين غاب الشفق› وصلی ي الفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم» وصلی بي الغد الظهر حن کان ظل کل شيء مغله» وصلى بي العصسر حين صار“ ظل کل شي ء مثليه» وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم» وصلى بي العشاء حين ذهب ثلث الليل» وصلى بي الغداة بعد ما أسفرء ثم التفت إلى فقال : يانتحمد! الوقت فیما بین هڏين الوقتين › هذا وقت الأنبياء قرللى ”° (۱) على هامشه: کان. (( آخرجه ابن خزيمة في صحیحه (۱۹۸/۱ رقم )۳۲١‏ عن أحمد بن عبدة الضبي وأخرجه عبدالرزاق )٥۳۱/۱(‏ عن الثوري» وابن أبي سبرة عن عبدالر هن بن الحارٹ به . وأخرجه أحمد (۳۳۳/۱) عن عبدالرزاق» وعن اي نعيم کلاهما عن سفيان» وأخرجه عبد بن حيد (رقم )۷٠١‏ وأبو داود في الصلاة )۲۷٤/١(‏ وابن الجارود في المنتقي (رقم ٩۹‏ و (٠١۰‏ وابن خزيمة (۱۹۸/۱) والطحاوي في شرح معان -۱6-

=الآثار )٠٤١٦/١(‏ والدار قطني (۲۶۸/۱) والحاکم (۱۹۳/۱) والبيهقي )۳4/1 و )۳٦١‏ من طريق سفيان الثوري عن عبدالرحهن بن الحارث بن عیاش به . وأخرجه الترمذي في الصلاة (۲۷۸/۱ - )۲۸١‏ عن هناد عن عبدالرحمن بن أي الزناد» عن عبدالرحمن بن الحارث به» وقال: حسن . وأخحرجه الحاكم )۱۹۳/١(‏ والدار قطني )۲١۸/۱(‏ والبيهقي )۳٠٤/١(‏ و (۳۹۷) من طريتق عبدالعزيز بن محمد الدراوردي » عن عبدالرحمن بن الحارث . وأخحرجه الطحاوي )۱٤۷١ -۱٤١/۱(‏ من طريق بحيى بن عبدالله بن سالم» وعبدالرحهمن بن أبي الزناد كلاهما عن عبدالرحهمن بن الحارث به . وقد ورد في أي داود: عبدالر حن بن فلان بن ابي ربيعة» وقال أبوداود: هو عبدالرحهمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة » وذكر الحافظ ابن حجر رواية عبد بن حمید في النکت الظراف )۲٥۹/۰(‏ فقال: فنسبه کا قال ابو داود . وقال الترمذي : وفي الباب عن أي هريرة» وبريدة» وأبي موسى » وأبي مسعود الأنصاري» وأبي سعيد» وجابر» وعمرو بن حزم والبراءء وأنس. ثم أخرج حديث جابر وقال: حسن صحیح › وقال: وقال محمد: (أي ابن اساعیل البخاري) أصح شيء في المواقيت حديٿ جابر عن النبي يي . وعزاه الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير )1٤/١(‏ للشافعي أيضاء ونقل تصحیحه عن ابن عبدالر. ووصححه ابن العربي في شرح الترمذي (۱/ ۲٠١‏ - )١‏ ورواه بإسناده من طريق البخاري في غير الصحيح » وقال : ورواة حديث ابن عباس هذا كلهم ثقات مشاهير لاسي) وأصل الحديث صحيح في صلاة جبريل بالنبي ب وإنا هذه الرواية تفسير جمل» وإيضاح مشكل . وقال الزيلعي في نصب الراية : وعبدالر حن بن الحارث هذا يعني ابن عياش بن آي ربيعة - تكلم فيه أحمد» وقال : متروك الحديث» هكذا حكاه ابن الجوزي في الضعفاءء ولينه النسائي » وابن معين» وأبوحاتم الرازي» ووثقه ابن سعد وابن حبان» قال في الإمام : ورواه أبوبكر بن خزيمة في صحيحه» وقال ابن عبدالبر في التمهيد: فقد تکلم بعض الناس في حدیث ابن عباس هذا بکلام لا وجه له» ورواته کلهم مشهورون بالعلم» وقد أخرجه عبدالرزاق )٥۳۱/۱(‏ عن SDE