تعظيم قدر الصلاة تحميل PDF

اہن ای عیسی تال دتا الد قان جد ا اس نہ" ان رنڈ بن ای ج ہپ عن کا .ود الگ رو عر اس بن مالك ری نة جه عن ای ی عمل الد عرد اوسا E.‏ ل ستاب اتلام سوق وک کنر ترا کیا چیا ور ر شد هررد یر اعرد اتىد ارا م سی س وش رر چک عل پد کل ا تدرا لی شترا اند وکر اسلچن ق ته حر دا رر : ن ہدام مل قد ا لھا یی الساوں ا3 :ایا کی لطت نبد که رارالد وھ ر تادر پالورښج سا ان 4 نے یت دو ' ال نی من سین بدا رات مر فی ا ترا سی الى ارد دار بم بتار دو م اخسن اطبار الوقن سامة رت ر ا و ا ا وت ن اور د3 نر المد EPS‏ TCR‏ الورقة الأخيرة من نسخة محمد بن أحمد فتح الله المحفوظة بدار الكتب المصرية Af -

بسم اله الرحمن ن الرحيم رب يسر» وأعن برحمتك أخبرنا أبومحمد عبدالله بن عطية بن حبيب المقريء الدمشقي المفسر قال: أنا أبوعلى الحسن بن حبيب بن عبدالملك الحصايري الدمشقى الفقيه قراءءَ عليه بدمشقء قال: أ أبويحيى الجنيد بن خلف بن حاجب بن الوليد بن الجنيد السمرقندي ‏ قال : حدثنا أبو عبدالله محمد بن نصر المروزي قال : باب في تعظيم قدر الصلاة وتفضيلها على سائر الأعمال الحمد لله الممتن على عباده المؤمنين بما دَلّهم عليه منْ معرفته» وشرح صدورَهم للإيمان به» والإخلاص بالتوحيد لربوبیته» وخلع کل معبود سواه» ففرض جل ثناؤه علیهم فرائضه› فلا نعمة أعظم على على المؤمنين بالله من نعمة الإيمان» والخضوع لربوبيته » ثم النعمة الأحرى ما افترض عليهم مِنَ الصلاة ة خضوعا لجلاله» وخشوعاً لعظمته» وتواضعا لکبریائه » ولم يفترض عايهم بعد توحیده» والتصديق برسله» وما جاء من عنده فريضة أول من الصلاة» وأخبر أن ذلك أمره لهم وللأنبياء والأمم قبل أن يبعث محمدا و . [ايات دالة على أن الصلاة كانت فريضة على الأنبياء :] فقال عز وجل للم يكن الُذِينَ كفروا من اهل اب والمُش ر كين منْفُكين حتى تأتيهم البينة» رَسَول من الله » يلو صحفا -A® -_

طهر فيا كنب قيمةء 2 تفر الذين, و لتاب ا بعد له الدَبْنَء حنقا حنفاء تیم الصلاة وا الرّكاةء ولل" دين لقَيمَةَ4 [البينة: ]٠ ١‏ [أول فريضة بعد الإخلاص بالعبادة لله الصلاة] فجعل أول فريضة نصها بالتسمية بعد الإخلاص بالعبادة «الصلاة» وقال عز وجل : ذا انسَلّحَ الأشهر الحرم افتلوا المشركين يث دنموم وخذوهُم» واخصروهم» وافعدوا لهم کل مَرَصدِ» فإن تابوأء وأقامواالصلوةء واوا الرّكاةى قارا سيلم ]٠ : [التوبة‎ وقال : فان تابواء وأقامُوا الصلوة» وتوا الرّكاةء فإخوانكم في ونظ ذلك جاءعت الأخبار عن النبى ا : ١‏ - فحدثنا إسحاق بن إبراهيم» أنا كام بن لم ثنا عن الى کا قال : من فارق الدنيا على الإخلاص لله » وعبادته وحده لله » لا شريك له» وإقام الصلاةء وإنتاء . الزكاةء فارقها» والله عنه راض . )١(‏ تصحف في الأصل إلى (مسلم) والصواب ما أثبتناء - A" -

وهو دين الله الذي جاءت به الرسل» وبلغوه عن ربهم من قبل هرج الأحاديث. واختلاف الأهواء . وتصديق ذلك في كتاب الله : «إفإن تابُواء وأقامُوا الصَلةَ» وَاتّوا الرّكاةء لوا سَبيَهُم) [التوبة : ]٠‏ فقوله : فان تابوا خلعوا الأوثان» وعبادتهاء «إوأقَاموا الصلاةء واوا الرّكاةء فلو سبيلهم ‏ . وقال في آية أخرى: «فَإن تابو وأقامُوا الصلاةء واتوا الرَكاة فإخوانكُمْ في الدَيْن# [التوبة: “۲٠١‏ () أورده ابن كثير في تفسيره عن المؤلف )٠٤/٤(‏ وأخرجه ابن ماجه في المقدمة )۲۷/١(‏ عن نصر بن علي الجهضمي . ننا آبو أحمد (محمد بن عبدالله الأسدي)» والبزار كما في تفسير ابن كثير )٥۸/ ٤(‏ عن محمد بن المثني » ثنا يحيى بن أبي بكير كلاهما غن أبي جعفر الرازي به . وإسناده ضعيف لضعف أبي جعفر الرازي وهو عيسى بن أبي عيسى عبدالله بن ماهان» صدوق سي ء الحفظ كما في التقریب ٠ ٦/۲(‏ ولضعف الربيع بن أنس: قال ابن حبان في الثقات : ااناس يتقون حدیثه ما کان من رواية ابي جعفر عنه لأن في أحادیثه عنه اضطرابا کثیرا (الثقات ٤‏ /۲۲۸) > وقال الحافظ ابن حجر: صدوق» له وهام رمی بالتشیع (التقریب )۲٤۳/۱‏ وقال البوصيري : هذا إسناد ضعيف وأعله بالربيع هذا (مصباح الزجاجة رقم )٤‏ وأورده الألباني في ضعيف الجامع الصغیر )۲۲۳/١(‏ والحديث عزاه السيوطي للمروزي في كتاب الصلاةء والبزاز» وأبي يعلي» وابن جرير» وابن المنذرء وابن أ بي خاتم» وأ بي الشيخ » والحاكم وصححه» وابن مردویه» والبيهقي في شعب الإيمان (الدر المنثور )١۳۲/ ٤‏ ' وعزاه ابن كثير ايضا لابن مردويه )٥٤/٤(‏ وراجع لتخريجه أيضا الحديث الذى بعده. AV -

۔ حدثنا إسحاق. أنا عبد الله [ق ۲/أ] بن موسى » ثنا بو جعفر» عن الربيع بن أنس» عن أنس بن مالك» عن رسول الله كيو مثله . وقال في الحديث: قال نس : وهو دين الله الذي جاءت به الرسل “^ _ حدثنا إسحاق)› آنا جرير» عن المغيرة› عن أبی وائل › فقراً: لم يکن لُذِينَ کفروا م من أهل الكتاب» المفركن فكي حتى أيهم اه4 حتی بلغ : وما مروا إا ليعبدوا الله » مُخلصین له الذين» حنفاءء ويقيْموا الصلوةء وتوا الركوة» وذلك دين الَيْمَةَ4 [البينة: ]٤- ١‏ (۱) أخرجه ابن ماجه )۲۷/١(‏ عن أبي حاتم» والطبري )٥٦/٠١(‏ عن عبدااعلی بن رامل الأسدي› وأبويعلي في مسنده كما في مصباح الزجاجة عن إسحاق بن أبي إسرائیل» والحاکم (۳۳۱/۲ - ۳۳۲) عن أبي عبدالله محمد بن عبداللة ا ثنا احمد بن مهران» والبزار كمافي تفسیر ابن کثير )٥۸/ ٤(‏ عن محمد بن المثني خحمستهم عن عبیدالله بن موسی به . وقال الحاكم : صحيح الإسنادء ووافقه الذهبي مع تعقيبه عليه بقوله: صدر الخبر مرفوع › وسائره مدرج فیما ری . وقال البزار: آخر الحديث عندي » والله أعلم : «فارقها وهو عنه راض» وباقيه قلت : والحديث ضعيف كما تقدم . AA -

قرأهاء وهو يعرض بالمرجغة ^ e:‏ حدثنا عبدالله بن محمد المسندي أبو جعفرء ٿنا حرمي بن عمارة» قال: ثنا شعبة» عن واقد بن محمد قال: سمعت آبی » یحدث عن ابن عمر أن رسول الله ييه قال : مرت أن أقاتلً الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله » ويقيْموا الصلاة» ويؤتوا الزكاةء فان فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم» وأموالهم» إلا حى الإسلام. وحسابهم على الله . " ٥‏ - حدثنا محمد بن بشار» ثنا عمرو بن عاصم الكلابي» ثنا عمران أبوالعوام القطان» ثنا معمر» عن الزهري» عن العرب» فقال عمر: يا أبابكر! أتريد أن تقاتل العرب؟ فقال (1( رحاله ثقات› وإسناده صحيح > إسحاق هو ابن ن ابرا هيم المعروف بابن راهويه ء وقد أكثر عنه المؤلف» وجرير هو ابن عبدالحميد الضبي الرازي» والمغيرة هو ابن مقسم الضبي الكوفي وأبووائل هو شقيق بن سلمة. قال السيوطي في الدر المنثور: وأخرج عبد بن حميد عن المغيرة قال: كان أبووائل إذا سئل عن شيء من الإيمان قراً: بإلم يکن الْذِينّ کفروا ‏ من أهل الكتاب) إلى قوله: لوَا مروا إل ليعب دوا الله مُخلصين له الدَينَ4 )0۸۸/۸ - 9۸۹( . “حرجه البخاري : الإيمانء باب (فإن تابوا وأقاموا الصلاة) الخ (۷/۱) عن عبدالله بن محمد به . وأخرجه مسلم : الإيمان» باب الأمر بقتال الناس الخ )٥۲/١(‏ عن أبي غسان مالك بن عبدالواحد المسمعي » عن عبدالملك بن الصباح» عن شعبة به. - ۸۹ -

أبوبكر: إنما قال رسول الله بل : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني [ق ۲ /ب] رسول الله » ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة» واللّه لو منعونى عناق" مما كانوا یع طوں رسول الله يا لقاتلتهم عليه فقال عمر: فلما ريت رأى أبي بكر قد شرح علمت أنه الحق”. ٦‏ - حدثنا محمود بن غیلان› ثنا أبو النضرء قال : ثنا بو جعفرء عن يونس بن عبيد» عن الحسن» عن أبي هريرة» أن رسول الله كَل قال : أمرت أن آقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا لله » ويقيموا الصلوةء ويؤتوا الزكاةء فإذا فعلوا ذلك عصموا . )۳١١/۳ آي السخالء وهي الأنى من أولاد المعز مالم يتم له سنة (النهاية‎ .)١( . عن محمد بن بشار به‎ )٤٦/۲( آخرجه النسائي : الجهاد‎ (۳ من طريق عمرو الكلابي به.‎ )٦۸ وأخرجه أبويعلى في مسنده (رقم‎ وقال النسائي : عمران القطان ليس بالقوي في الحديث. وهذا الحديث خحطأ‎ : والذي قبله الصواب‎ حديث الزهري عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن بي هريرة.‎ وقال الترمذي بعد حديث الزهري هذا: وروى عمران القطان هذا الحديث عن‎ معمر عن الزهري عن آنس بن مالك عن آي بکر وهو حديث خطأء وقد خولف‎ عمران في روایته عن معمر.‎ قلت : وعمرو بن عاصم الكلابي صدوق في حفظه شيء» وروى له الجماعة‎ ›» (التقريب ۷۲/۲) وعمران أبوالعوام القطان» وهو ابن داور» صدوق يهم‎ . )۸۳/۲ (التقريب‎ ٤ ورمي برأي الخوارج / حت‎ وقال الهيثمي : رواه البزار» وقال : لا أعلمه يروي عن نس عن آبي بكر إلا من‎ = )٠٠/١ هذا الوجه» وأحسب أن عمران أخحطأ في إسناده (مجمع الزوائد‎ ۔ ۹۰ -

مني دماءهم» وأموالهم إلا بحقها» وحسابهم على الله . ١‏ حدنا إسحاق ر بن إبراهيم» آنا روح بن عبادة» قال : عبدالحميد بن بهرام» نا شهربن حوشب» ثا س عبدالرحمن بن عنم عن معاذ بن جبل أن رسول الله لله و دلج للناس في غزوة تبوك› ثم قال : يامعاذ! إن شئت حدثتك برأس هذا الأمرء وقوامه؟! فقلت: بلى ! بأبي وأمي » يارسول الله! قال : إن رأس هذا الأمر أن تشهد أن لا إله إلا الله وحدهء لاشريك لهء وتشهد أن محمداً عبده ورسوله» وأن قوامٌ هذا الأمر إقام الصلاة» وإيتاء الزكاةء إنما أمرت أن أقاتل الناس» حتى يقيموا الصلاة» ويؤتوا الزكاةء ویشهدوا أن لا إله إلا الله وحده لاشريك لهء وأن محمداً عىده ورسوله» فإدا فعلوا ذلك اعتصمواء وعصموا دماءهم وحدیٹثٹ الزهري عن عبیدالله عن ابي هريرة : أخرجه احمد ( ۱۹/۱ ۳١‏ £۷ ۾ (OTAYET/Y‏ و البخاري (الأرمام ۹ -_- £۹ 140 (VTA «VIA AT “TATE C0۷‏ ومسلم في الإيمان (٥۱/۱)‏ وأبوداود (%/4۸(< والنسائي )٤۹/۲(‏ والأرقام ۳(7 ° ۰4 °( (4o‏ والمحاربة ۳۹۷۳ (٠١٣۲/۲)‏ والترمذي (ه/٣ )٤-‏ وابن ن ماجة في المقدمة رقم (۷۱) والفتن (رقم ۳۹۲۷). في سنده أبو جعفر الرازي وهو صدوق سي ء الحفظ» وفيه الحسن وهو البصري يدلس ويسوي ولم يثبت سماعه من أبي هريرة لكن أصل الحديث صحيح كما تقدم فيٰ تعلیق حدیث رقم )٥(‏ ولحديث أبي هريرة طرق أخرى في صحيح مسلم وغيره» انظر رقم (۸). -۹۱

[ق ۳/آ] إلا بحقها وحسابهم على الله ^ ۸ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم » وعبدالله بن محمد. المسندي» قالا: ثنا أبونعيم» ثنا أبوالعنبس - قال إسحاق: وهو سعيد بن كثير - قال: أخبرني أبي أنه سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله ية : أمرت أن أقاتل الناس» حتى يقولوا: لا إله إلا الله ويقيموا الصلاةء ويزتوا الزكاةء فإذا فعلوا ذلك حرمت دماؤهم » وأموالهم» وحسابهم على اله © (۱) اخرجه أحمد )۲۳٣/۰(‏ عن وکيع » نا سفیان» ثنا عبدالحمید بن بهرام به وفي سنده شهر بن حوشب» وهو صدوق» كثير الإرسال والأوهام » وقد ورد الحديث من غير وجه» وهو صحيح بمجموع طرقه كما هو مبسوط في تخرجي لزهد وکیع برقم (۳۰ و )۲۸٩‏ وزهد هناد بن السري (۰۱۰۹۰ ۰۱۰۹۱ .)۱١۹۲‏ (۲) أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده (ق ٤۳‏ /ب) وأبونعيم هو الفضل بن دكين الملائي واخرجه أحمذ )۳٤٠/۲(‏ عن عفان ثنا عبدالواحد بن زياد ثنا سعيد بن وفي سنده كثير بن عبيد التيمي مولاهم» رضيع عائشة مقبول/ بخ د (التقريب ۲ وقد تابعه غير واحد من أصحاب أبي هريرة كسعيد بن المسيب» وعبدالرحمن بن يعقوب. وأبي صالح» ومروياتهم عن أبي هريرة مخرجة في صحیح مسلم )٥۲/۱(‏ وغیره» مع ما له من شواهد مرفوعة . وقد أخرجه أحمذ )۳٠٤/۲(‏ من طريق همام عن أبي هريرة. ومن طریق أبي صالح عنه (۲ / ۳۷۷ ۰۳۸4 ٤۷٥‏ و )٤۷٩ - ٤۷٥‏ ومن طريق أبي سلمة عنه )٠٠۲/۲(‏ ومن طریق أبي حازم عنه )٥۲۷/۲(‏ ومن طريق عبد الرحمن بن أبي عمرة عنه )٤۸۲/۲(‏ ومن طریق ابن عجلان عن أبیه عنه .)٤۳۹/۲(‏ -۹۲-

٩‏ - حدثنا الحسن بن عيسى» أنا عبدالله بن المبارك أنا حميد» عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله کله : أمرتٌ أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا اء وأن محمدا رسول الله » فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله » وأن محمداً رسول الله » وصلوا صلاتناء واستقبلوا قبلتناء وأكلوا ذبیحتنا» حرمت علينا دماء‌هم» وأموالهم» إلا بحقهاء لهم ما للمسلمين› وعليهم ما عليهم . © ıı ۹‏ حدثنا محمد بن یحی » ثنا ابن بي مريم» آنا یحیی یعنی ابن أيوب» قال : أخبرنى حمید» أنه سمع أنس بن مالك يقول: إن رسول الله يي قال : أمرت آن آقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله » وأن محمدا رسول الله ء فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله » وأن محمدا رسول الله » وصلوا 0 أحرجه أحمد (1۹۹/۳) و (4 - ۲) والبخاري : الصلاة )٤۹۷/١(‏ وأبو داود: الجهادء باب على ما يقاتل المشركون )٠١١/۳(‏ والترمذي : الإيمانء باب ماجاء في قول النبي ية : أمرت بقتالهم حتى يقولوا: لا إله الا الله .)٤/١(‏ والنسائي : الإيمانء باب على مابقاتل الناس ۲٦٥/۲‏ رقم )٠٠٠٦(‏ والمحاربةء باب تحریم الدم ۱٥۲/۲)‏ رقم ۳۹۷۱) من طریق ابن المبارك به . كما أخرجه النسائي من طريق محمد بن عيسى بن سميع ومحمد بن عبداله الانصاري كلاهما عن حميد الطويل به . وقال الترمذي : حسن صحيح غريب من هذا الوجه» وقد رواه يحيى بن أيوب عن حميد عن نس نحو هذا. وقال: وفي الباب عن معاذ بن جبل وأبي هريرة . ۔۳-

وعليه ما عليهم . ° . )۲۲۳/۲( وهو مكرر الذي قبله . وأشار إليه ابن حجر في التغلیق‎ )١( رقم ۳۹۲) فقال عقيب حديث‎ ٤4۷/۱( وأحرجه البخاري تعليقا في الصلاة‎ . ميمون بن سياه» عن انس وقال ابن أبي مریم عن یحی بن آيوب به‎ ركذا في تحفة الأشراف» وفي طبعة عبدالباقي ورد الحديث قبل حديث‎ میمون بن سیاه)‎ عن سليمان بن داود عن ابن وهب» عن‎ )٠١۲/۴۳( وأخرجه ابو داود : الجهاد‎ . یحیی بن أیوب به‎ (4/o كما ذكره الترمذي تعليقا عقب حديث ابن المبارك (الإيمان‎ وقد أخحرج البخاري بسنده عن حميد قال : سأل ميمون بن سياه أنس بن مالك‎ قال : يا أبا حمزة! ما يحرم دم العبد» وماله؟! فقال : من شهد أن لا إله إلا اللهء‎ واستقبل قبلتنا» وصلى صلاتناء وأكل ذبيحتناء فهو المسلمء له مااللمسلم›‎ وعليه ما على المسلم.‎ وقال الحافظ ابن حجر: ولما لم يکن في ا : «سال ميمون آنساء‎ التصريح بكونه حضر ذلك» عقبه بطریق یحیی بن أيوب التي فيها تصريح‎ حمید بان أنسا حدثهم لئلا يظن أنه دلسه» ولتصریحه أيضا بالرفع › وإن کان‎ للأخحرى حكمة» وقد روينا طريق یحی بن أيوب موصولة في «الإيمان»‎ لمحمد بن نصرء ولابن منده وغیرهما من طریق ابن أبي مریم المذكور؛ وأعل‎ الإسماعيلي طريق حميد المذكورة» فقال: الحديث حديث ميمون» وحميد‎ إنما سمعه منه» واستدل على ذلك برواية فعاذ بن معاذ» عن حميد» عن‎ میمون قال : سألت أنساً قال: وحدیث یحی بن أیوب لا يحتج به» - يعنی‎ في التصريح بالتحديث قال: لأن عادة المصريين والشاميين ذكر الخبر فيما‎ یروونه . س‎ -۹4-

١۔‏ حدٹنا یحیی بن یحیی » آنا خالد بن عبدالله» عن خالد الحذاء» عن عبدالله بن شقيق» عن رجل من بلقين» عن ابن عم له» قال : اتيت رسول الله َيه وهو بوادي القرى» فقلت: ارسول الله ! بما أمرت؟ قال: أمرتٌ أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. )0( ۲ - حدثنا أبوحاتم محمد بن إدريس الرازي» نا أيوب بن محمد بن زياد الرقي » ثنا عروة بن مروان الخزاز الرقي » ثنا عمير بن المغيرة» عن أبي العوام » عن قتادة» عن نس قال: لم يكن رسول الله اة يقبل من أجابة إلى الإسلام إلا بإقام الصلاة» وإيتاء الزكاةء وكانتا فريضتين على من أقر بمحمد بلا وبالإسلام» وذلك قول الله : وذ لم تَفعَلُواء وتاب الله عَلَيْكمْ» فأقيموا الصلاة واتوا الرّكاة4 [المجادلة: ]١۴‏ ^ = قلت: هذا التعليل مردود» ولو فتح هذا الباب لم يوثق برواية مدلس أصلاًء ولو صرح بالسماع » والعمل على خلافه» ورواية معاذ لا دليل فيها على أن حميدا لم يسمعه من آنس؛ لأنه لا مانع أن يسمعه من أنس» ثم يستثبت العلو وتارة عن میمون لکونه ثبته فيه » وقد جرت عادة حميد بهذاء يقول : «حدثني انس» وثېتني فيه ثابت» وكذا وقع لغیر حمید (۹۷/۱] - ٤۹4۸‏ من فتح الباري) . )١(‏ رجاله ثقات» سوى الرجل البلقيني وهو مبهم» وابن عمه إذا كان صحابيا فلا تضر جهالته - وأصل الحديث صحيح كما تقدم . (۲) إسناده ضعيف» فيه عروة بن مروان الرقي نسبة إلى الرقة لسكناه فيها. العرقي - ۹0 -

[مايدل على افتراض الصلاة على الأنبياء والرسل لبهم وعلی نبینا الصلاة والسلام [ 8 قال أبوعبدالله : ومما دل الله تعالى به على «تعظيم قدر الصلاة»» ومباينتها لسائر الأعمال: إيجابه إياها على أنبيائه» ورسله» وإخباره عن تعظيمهم إياها» فمن ذلك أ نه جل وعز قرب موسی نجيًا » وکلمه تکلیما " فکان أول ما افترض عليه بعد افتراضه عليه عبادته إقام الصلاةء ولم ينص له فريضة غيرها» فقال تبارك وتعالی مخاطبا لموسی بکلماته لیس (ق )/٤‏ بینه وبینه ترجمان : إفاستی لما یوحی إنني آنا الله » لا إله إلا ناء فاغبدني» وأقم الصلاة ة لذكري 4 [طه : ]٠١‏ فدل ذلك على عظم قدر الصلاة» وفضلها على سائر الأعمالء إذ لم يبد مناجيهء وكليمه بفريضة أول منها. ثم ما أخبر عن سحرة فرعون بعد شركهم » وعنادهم إذ يحلفون بعزة فرعون» متخذين إلها من دون الله ولم يأتهم رسول قبل ذلك ولا سمعوا كتاباء فلما أراهم موسى الآية حين ألقى عصاه» فقلبها الله حية تسعى» فالتقفت = نسبة إلى عرق رية من عمل طرابلسء قال الدار قطني : کان أمالیس بالتوی في الحديث (الميزان ٦٤/۳‏ واللسان )١١۹٤/٤‏ وفيه: أبو العوام وهو عمران بن داود القطان صدوق يهم › وقتادة مدلس وقد عنعن . : قال الله تعالی : «ونادیناه من جانب الطور الأيمُنء وقربناه نجيا) [مریم‎ )١( . [۲ ™ ال تعالى : كلم الله مُوسى تكليماً4 [النساء: ]٠١١‏ وقال : لما جَاء موسى لميقاتناء وكلمه ربه# [الأعراف: .]٠٤۳‏ - ۹ -

حبالهم » وعصيهم فعلموا أن ذلك لیس بسحر» ولا يشبهه فعل ٩‏ بني ادم » انقادوا للایمان بالله عز وجل »› > فلم يلهموا طاعة يرجعون بها إلى الله » ویترضونه بها ظنا ‏ أن يغفر لهم عما کان منم إلا السجود» وهو أعظم الصلاةء قال الله عز وجل : الق السحرة سَاجدِينْء قالوا: آمنا برب العالمينء رب موسّی وهارون» [الشعراء: ٦٤ء .]٤۸ »٤۷‏ مروا وجوههم لله في التراب خضوعاً له > فلم يجعل الله لهم مَفُزعاً إلا إلى الصلاةء مع الإيمان به» وهي مفزع كل منيب . [مايدل على افتراضها على موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام : ] ثم کان من اول ما آمر به موسی أن يأمر بني اسرائيل بعد آن امنوا به الصلاة» فقال: بإوأوحينا إلى موسی » وأخيه أن بوا لقومكمَا بمصر بوتا وأَجِعَلوا بيوتَكمْ قبلة» وأقيمُوا الصلاة) [یونس : ۸۷] [مايدل على افتراضها على عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام:] وحکی عن عیسی صلی لله عليه حين تكلم في المهد صبيا آنه يقال : إني عبد الله » آتاني [ق ٤‏ /ب] الكتاب» وجعلني بيا (۱) على هامشه: خ: فعال. (۲) وعلى هامشه: خ: طمعا. ۔- ۹۷-

وجعلني ماركا ينما كنت وأوصاني بالصلاة» والرّكاة مامت حيا4 [مریم: ]۳١‏ [مايدل على افتراضها على إبراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام: ] وحکی عن إبراهیم خلیله آنه لما ذهب بإسماعیل صلی الله علیهما وسلم» فأسکنه بواد لیس به أنيس» دعا ربّه» فقال : ارتا إني سنت من رسي بوا غیر ذی َع عند بيتك المُحرْم » رتا ليقيموا الصلاة [ابراهيم : ۳۷] ولم يذكر عملا غير الصلاة» فدل ذلك أنه لا عمل أفضل من الصلاةء ولا يوازيهاء وقال تعالى : اوذ بوأنا لابراهيم» مکانّ ابیت أن لا تشرك بي شيئاء وطهر بيتى للطائفينء والقائمينء وارك السجود4 [الحج : ]۲١‏ | ۳ - حدثنا محمد بن رافع قال: أخبرنا عبدالرزاق» قال : حدثنا معمر» عن قتادة: #إطهرا بيت للطائفینّ 4 قال: من الشرك وعبادة الأوثان وقوله : «إللطائفينَ والقائمنَ 4 [الحج : ]۲١‏ قال: القائمون هم المصلون. “ )١(‏ البقرة: :)٠٠١(‏ وهنا إلى إبراهيم ؛ وإسماعيل أن طهر بي لِلطاثفِينَ والعاكفين 4 . (۲) إسناده صجيح » وأخرجه ابن جریر ٤۲٤/۱(‏ و )۱١٦/۱۷‏ عن الحسن بن يحيى » قال : أخبرنا عبدالرزاق به» .وأخرجه أيضا عن ابن عبدالأعلى ثنا ابن ثور عن معمر عن قتادة (۱۰۹/۱۷) - ۹۸ -

[افتراضها على إسماعيل وإسحاق ويعقوب وزكريا عليهم الصلاة والسلام : ] وقال: «واذْكَرٌ فى الكتّاب إسمّاعيل إنه كان صَادق الود وَكَانَ رَسُولاً نبي » وكان يمر أهله بالسلاة والرّكاة) [مريم : ]٥٤‏ وقال : «إوَوَهَبناً له اسحاق» ويعقوبَ نافلة وکا جَعَأنّا صالحين وجعلاهُم أئمة يدون بأمرتا» وأوحينا إليهم فعل الحْيرّات» وإِقام الصلاة إيتاءَ الرّكاة [الأنبياء: ۷۳] وقال في قصة زكريا: قاد الملائكة وهو فانم يصَلّي في الراب [آل عمران: .]٣۹‏ ٤‏ ۔ فحدثنا الدورقی أحمد» ثنا سيار» ثنا جعفر بن سليمان» قال : سمعت ثابتا يقول: الصلاة خدمة الله في الأرض› ولو علم شيثا أفضل من الصلاة ما قال : «فنادتة الملائكة وهو قائم يُصَلىْ في المخراب [ال عمران: ۳۹] * 8 قال أبو عبدالله : وقال: طيامَرْيَمٌ! اقنتي لرك واخرجه عن بشر بن معاذ قال : ثنا يزيد قال: ثنا سعيد» عن قتادة بمثله» وزاد فيه : (وقول الزور) . ) وعزاه السيوطي لعبد بن حمید» وابن جریر» (الدر المنثور ۲۹۰/۱) . )١(‏ إسناده حسن» سيار هو ابن حاتم البصري» صدوق له أوهام (التقريب /])١‏ وعزاه السيوطي لابن المنذرء وابن أبي حاتم . -۹۹