تعظيم قدر الصلاة تحميل PDF

يقول: إن الوتر واجب» قال المخدجى : فرحت إلى عبادة ابن الصامت. فأخبرته بالذى قال أبو محمد فقال عبادة: كذب أو محمد» سمعت رسول الله مي يقول: خمس صلوات كتبهن الله على العبادء فمن جاء بهن › لم يضيع منهن شيئا استخفافاء بحقهن» کان له عند الله عهد أن يدخحله الجنةء ومن لم يأت بهن › فليس له عند الله عهد» إن شاء عذبه» ون شاء أدخله الجنة٠.‏ : حدثنا إسحاق. قال: أخبرنا إسحاق القاريء. قال‎ _ ١٠ أخبرنا زائدة بن قدامة» قال: أخبرنا عمرو بن يحيى‎ المازنی» قال: حدثنى محمد بن يحیى بن حبان» عن‎ ابن محيريز الجمحى » قال : قيل لعبادة بن الصامت: إن‎ أبا محمد يزعم أن الوتر واجب؟ فقال عبادة: سمعت رسول‎ الله ية يقول: خحمس صلوات كتبهن الله على عباده»‎ فمن لم يضيع منهن شیا کان على الله عهد أن يدخله‎ الجنة» وإِنْ ضيّعهن فليس له عند الله عهد» إن شاء‎ )١(‏ أخرجه المؤلف في قيام الليل كما في مختصره )۲٠١(‏ والحديث في موطأً مالك : صلاة الليل» باب الأمر بالوتر )١۲۳/١(‏ وأخرجه أبو داود: الصلاة (الوتر) )٠١١/۲(‏ عن القعنبي » والنسائي : الصلاة ٥٤/١(‏ رقم )٤٦۲‏ عن قتيبة كلاهما عن مالك به . وقال المنذري : قال ابن عبدالبر: لم يختلف عن مالك فيي إسناد هذا الحديث» وهو حديث صحيح ثابت . ولحديث عبادة شاهد من حديث كعب بن عجرة أخرجه أحمد )۲٤٤/٤(‏ . - o۳ _

عذبه» وإن شاء رحمه0 . ۲ - حدثنا عبد الله بن شبیب» قال: حدثنا ابن أبى أويس [ق ۲۰۲ /ب] قال: حدثنی خی » عن سلیمان بن بلال» عن سعد بن إسحاق» عن محمد بن إبراهيم» عن ابن حبان» عن ابن محیریز» عن المخدجی - وکان قد لزم عبادة رضى الله عنه حتى أنزله منزلة العبدء كان يسافر معه إذا سافر» ويخرج معه إذا خرج - قال : قال عبادة رضى الله عنه: سمعت رسول الله َة قول : خمس صلوات كتبها الله على عباده من جاء بها لم يتركهاء ولم يضيعها استخفافا بهاء كان له عند الله عهدء أن يدخله الجنةء ومن لم يأت بهن» لم یکن له عند الله عهد» إن شاء عذبه» وإن شاء ترکه“ . ۳ _ حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى » قال: حدثنا محمد ` بن خالد» عن عتمة» قال: حدثنا نافع بن عبدالرحمن بن أبن نعيم» قال : أخبرنی محمد بن یحیی بن حبان» عن (۲) وهو مكرر الذي تقدم» وأخو ابن أبي أويس هو إسماعيل بن عبدالله صدوق» ` Q04

ابن محیریز» عن ابی رفیع 0 قال : تذاکرنا الوتر» فقال رجل من الأنصار يكنى أبا محمد من الصحابة : الوتر واجب» فلقيت عبادة بن الصامت. فذكرت ذلك لهء فقال: كذب أبو محمد أشهد لسمعت رسول الله ييو يقول: خمس صلوات كتبهن الله على العباد» من جاء بهن يوم القيامة» لم يضيع منهن شيشا استخفافا بحقهن» کان له عند الله عهد. أن يدخله الجنةء ومن لم يأت بهن »› لم یکن له عند الله عهد. إن شاء عذبهء وإن شاء رحمه”. ٤‏ _ حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقى » قال: حدثنا يزيد بن هارون» قال أخبرنا محمد بن مطرف» عن زيد بن أسلم» عن عطاء بن يسار» عن عبد الله الصنابحى قال : زعم أبو محمد أن الوتر واجب. فقال عبادة بن الصامت: كذب أبو محمد أشهد أنى سمعت رسول الله ييه يقول: خمس صلوات افترضهن الله» من أحسن وضوءهن» وصلاهن (1) على هامشهە : أبو رفيع المخدجي › الكناني . me.‏ وقیل : رفيع عن عبادة بن الصامت وعنه عبدالله بن محيريز» ذکره ابن حبان في کتاب الثقات› وزوی له بو داود والنسائي» وابن ماجه u.‏ قلت : راجع الثقات )٥۷١ /٠(‏ (۲) وهو مكرر الذي تقدم. والحديث أخرجه ابن حبان في الثقات في ر مة ابي رفيع المخدجي )٥۷۰/۰(‏ بسنده عن زياد بن يونس» عن نافع بن أبي نعيم - ٩00 _

لوقتهن› وأتم رکوعهن » وخحشوعهن » کان له عند الله عهد» أن يغفر له» ومن لم يفعل جاء» ولیس له عند الله عهد. إن شاء غفر له» وإن شاء عذبه . 8 قال أبو عبد الله - رحمه الله -: واحتجوا بهذه الأخحبار» وجعلوها معارضة لتلك الأخبار التى جاءت فى إكفار تارك الصلاة. قالوا: فهذه الأخبار تدل على أن. تارك الصلاة حتى تجاوز وقتها غير كافر. قالوا: وفى اتفاق عامة أهل العلم على أن التارك للصلاة حتی خرج وقتها متعمداء یعیدها قضاءٌّء مایدل على أنه ليس بكافر» لأن الكافر لايؤمر بقضاء ماترك من الصلاة فى ' ' قول عامة العلماء“. وکان ممن ذهب [ق ۳٠۲/آ]‏ هذا المذهب من علماء أصحاب الحديث الشافعى رضى الله عنه» وأصحابه : أبو ثور وغیره › وأبو عبيد فى موافقيهم . قال أبو عبد الله : (۱). وهو مکرر الذي تقدم . وبهذا عزاه السيوطي لبي داود» والبيهقي › وصححه الألباني وعزاه لأحمد والطيالسي (صحيح الجامع الصغير )١١١/۳‏ )۲( أجاب المؤلف عن هذا بعد رقم ٠١٤‏ وكرر العبارة. - ٩0٦ -

٥‏ _ وقد حدثنی محمد بن یحیی › قال : حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسى قال: حدثنا إبراهيم بن سعد» عن ابن شهاب أنه سثل عن الرجل يترك الصلاة؟ قال: إن كان إنما تركها أنه ابتدع دینا غير دين الاسلام قتل» وإِن کان إنما هو فاسق» ضرب ضرباً مبرحاً» وسجن . قال أبو عبد الله: فقال من احتج للطائفة الأولى : ليس فى هذه الأخبار التى احتججتم بها دليل على أن تارك الصلاة عمدفا حتى يخرج وقتها لايكفر متعمدين لتركهاء حتى يذهب وقتهاء إنما قال فى حديث عبادة: يكون عليكم أمراء يشغلهم أشياء عن الصلاة» فإتما أخروها عن الوقت الذى كان تصلى فيه على عهد النبى ية » والخلفاء الراشدين المهديين» وهو الوقت الذى نختارء فكانوا يؤخرونها عن وقت الاختيار إلى وقت أصحاب العذر اشتغالا منهم بقراءة الكتب التى كانوا يقرأونها» ومن نيتهم أن يصلوها إذا فرغوا من قراءة الكتب» فكانت قراءة الكتب تشغلهم» حتى يصيروا إلى اخر وقت أصحاب العذرء ولعلهم كانوا لايعلمون أنهم لايفرغون من قراءة الكتب إلى ذلك الوقت» وكانوا يتأولون أن لهم في ذلك عذراً لأنهم مشغولون بأمور الرعية كما روى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه أنه صلى بالناس المغرب فلم يقرأ فأخبر بذلك ۔- 40۷ -

بعد أن فرغ من الصلاة» ولم يعلم بأنه قد ترك القراءة اشتغالا منه بالتفكر فى أمر الرعية . الأعمش› عن إبراهيم » عن همام » عن عمر رضی الله عنه أنه صلى المغرب» فلم يقرأً» فلما انصرف» قيل له» قال : إذ حدثت نفسى » وأنا في الصلاة بعيرًا جهزتها من المدينةء فلم أزل أنزلها حتى دخلت الشام فأعاد الصلاةء وأعاد القراءة. ٠‏ @ قال أبو عبدالله : وكانوا لا يؤخرون الصلاة حتى يخرجوا من وقت أصحاب العذر كله» ألا ترى إلى حديث عبدالله بن مسعود رضی الله عنه: ستكون عليكم أمراءء يميتون. الصلاة» يخنقونها إلى شرق الموتى » وشرق الموتى إلى غروب الشمس . ۷ -_ [ق ۲٠۳‏ /ب] حدثنا إسحاق» قال: أخبرنا وكيع » عن إسرائيل» عن أبي إسحاق» عن آبى الأحوص» عن ابن مسعود رضی الله عنه قال: سیکون عليكم أمراء يميتون ‏ صلاة العصر حتى يقال : شرق الموتى » وصلوها لوقتها. ۸ _ حدثنا إسحاق قال: أخبرنا عبدالرزاق. قال: حدثنا معمر» عن أبي إسحاق» عن أبي الأحوص عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: إنكم في زمانٍ قلیل خطباؤ» كثير - °۸ -

علماؤهء يطيلون الصلاة.» ويقصرون الخطبة» وسيأتى علیکم زمان كثير خطباؤه» قليل علماؤه» يطيلون الخطبة» ويؤخحرون الصلاة» حتى يقال: هذا شرق الموتى » فمن أدرك ذلك فليصلها لوقتهاء فإن احتبس» فليصل معهم» ويجعل صلاته وحده الفريضةء وصلاته معهم تطوعا . ۹ _ حدثنا محمد بن يحیی » قال : حدثنا إبراهيم بن حمزة» قال : حدثنا مروان بن معاوية» عن الربيع بن النعمان» عن نعیم بن أبي هند» عن الضحاك بن مزاحم» قال : دخحلت على الحسن بن محمد بن على رضى الله غنهم» فوجدته قائمًا يصلى العصر في بيته بعد الوقت فيما أظن» فقلت : أنت ابن خير هذه الأمةء ما شأن صلاتك العصر هذه الساعة» قد أخرتها عن وقتها فيما أرى؟! فقال: أتدرى ما وقت الصلوات؟ قلت: نعم قال: فأخبرنى» قلت : تصلى المغرب حين تغيب الشمس » إلى أن يغيب الشفق» )١(‏ أخرجه ابن حزم في المحلى )٤/۳(‏ عن عبدالرزاق به. وفيه : قلت : وما شرق الموتى؟ قال: إذا أصفرت الشمس جدا. وأخرجه هناد في الزهد (رقم )1۷١‏ عن قبيصة» عن سفيان» عن أبي قيس» عن الهزيل بن شرحبيل» عن ابن مسعود نحوه» ولم یذکر فيه : حتی يقال. . الخ وأولة : من أراد الآخرة. (Y)‏ هو الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب أبو محمد المدني » (وأبوه ابن الحنفية) ثقة فقيه / ع (التقريب )۱۷١/١‏ ۹0٩ _

وتصلى الصبح من طلوع الفجر إلى أن تطلع الشمس»› عنه: أجعلت الصلوات كلهن وقتين اثنين إل الصلاة الوسطى وقتاً واحدأًء لا يكون هذا أبداء فقلت: والله ما عندی فيها إلا هذاء فهات أنت ما عندك فيهاء فقال: نعم » وما یدرینی ما شرق الموتى؟ فقال: أنا أخبرك عن ذلك» 5 ب الم ترحين تسقط الشمس عن الجدرء فتراها على القبور كأنها لجة فى هيتتهاء فإن أهل الجاهلية كانوا يدعون تلك الساعة شرق الموتى . --- حدثنا أحمد بن سيارء قال : حدٹنا یحیی بن عبدالله بن یحیی بن سعید» عن يعلى » عن طلق بن حبیب قال : بلغنا أن رسول الله بي قال: إن الرجل ليصلى الصلاةء وما فاته » .ولما فاته » من وقتها أفضل من أهله وماله“ . D3‏ حدئنا محمد بن یحی › قال : حدثنا جعفر بن عون» )1( کلام ابن الحنفية في تفسير شرق الموتى ذكره ابن الأثير في النهاية . (۲) ورد في الأصل (أن). ۹ -

عن يحيى بن سعيد» عن محمد بن المنكدر» عن يعلى » عن طلق» عن رسول الله ية أن الرجل ليصلى الصلاةء وما فاته » ولما فاته من وقتها أفضل من أهله وماله. ۲ _ حدثنا أحمد بن سیار» قال : حدثنا سلیمان بن حرب» قال : حدثنا حماد بن زید» عن یحیی بن سيعد» عن محمد بن المنكدر» عن طلق بن حبيب قال: كان يقال» بهذا الحديث” . ۴ -_ حدثنا إسحاق» قال: أخبرنا وكيع قال: أخبرنا شعبة» عن سعد بن إبراهيم » عن الزهري» عن ابن عمر رضى الله عنهماء عن رسول الله َيه قال: إن الرجل ليصلى الصلاةء وما فاته من وقتها خير من أهله وماله“. يعلى بن عطاء» عن الوليد بن عبدالرحمن الجرشى*» عن )١(‏ إسناده مرسل» وعزاه السيوطي لسعيد بن منصور عن طلق بن حبيب مرسلاء وضعفه الألباني (ضعيف الجامع )٤۷/۲‏ وأخحرجه مالك عن يحيى بن سعيد أنه كان يقول: إن المصلى ليصلى الصلاة» وما فاته وقتهاء ولما فاته من وقتها أعظم» أو أفضل من أهله وماله . (وقوت الصلاة )١۲/١‏ . (۲) وهو مكرر الذي تقدم . (۳) في إسناده انقطاع بين الزهري وابن عمر. )٤(‏ ورد في الأصل (القرشي) مصحفاً. -۹٩۱ ۔-‎

ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال النبى َة : إن الرجل ليصلى الصلاةء وما فاته من وقتها خير من أهله وماله›. ٥‏ --_ حدثنا عبدالله بن الرومى» قال: حدثنا النضر بن محمد قال: حدثنا عكرمة - وهو ابن عمار_ قال: حدثنا صالح بن ابی الأخحض. عن الزهري › قال : دخلت على أنس بن مالك رضى الله عنه في خلافة عبدالملك وهو خبيث النفس» فقلت له: إنى لأرجو أن يكون الله أخرك أن تكون شهيداً على هذه الأمةء فقال: وإنى أشهد الآن أنهم قد أصبحواء أو قال: قد أمسوا» وهم مخالفون لمن كان قبلهم » إلا أنهم يصلون. وفي الصلاة تأخير. 0 قال أبو عبدالله: ومن قول أصحاب الرأى أن اخر وقت العصر اصفرار الشمس» ويكرهون تأخيرها إلى اصفرار الشمس» ويقولون: إذا صلاها بعد اصفرار الشمس قبل غروبها لم یفته» وجازت صلاته» ویفرقون بین عصر يومه» وعصر أمسه» فيقولون : إذا نسى صلاته» ثم ذكرها بعد [ق ٤۴/ب]‏ اصفرار الشمس قبل غروبهاء فإنه يصليها لانه لم يفته وقت العصر بعد وإن نسى عصر أمسه» فذكرها (1( في سنده هشيم وهو ابن بشیر» ثقة ومن رجال الجماعة. إلا آنه كثير التدليس والإإرسال الخفي . - ۲ -

في الخد بعد اصفرار الشمس قبل غروبهاء لم يصلها في ذلك الوقت» لأنه قد فاته وقتها فلا يقضيها إلا في وقت» تحل الصلاة فيه وأما عصر يومه فإنهم يكرهون تأخيرها إلى اصفرار الشمس» فيلزمون الإساءة في تأخيرهاء ويجيزون صلاته في ذلك الوقت» ولا يفسدونها لأنه عندهم في وقت العصرء وما لم تغرب الشمس» فيقرعون بين أول الوقت» واخره» وكذلك يقولون: وقت المغرب من حين تغرب الشمس إلى أن يغيب الشفق » ويكرهون تأخيرها بعد غروب الشفق'» ويقولون: وقت العشاء إذا غاب الشفق إلى نصف الليل» ويكرهون تأخيرها بعد نصف الليل» ويقولون: إن صلاها بعد نصف الليل قبل طلوع الفجرء جاز ذلك. ولا يفوته الوقت عندهم مالم يطلع الفجر. ص قال أبو عبدالله: فهذا قول مَنْ ذهب أن هؤلاء الأمراء الذين وصفهم النبي 4 لم يكونوا يؤخرون الصلاة حتى , يخرج الوقت كله إنما كانوا يؤخرونها عن وقت الاختيارء وهو الوقت الذي كان يصلى فيه على عهد النبي مي وأصحابه » ويصلون في اخر وقت العذر» وذلك قبل غروب الشمس» فلذلك لم يثبتوا عليهم الكفر. ) (۱) ورد في الأصل : «الشمس» وكتب على هامشه : «الشفق / صح» وهو کما قال . - ۳

قال أبو عبدالله : وفيه قول آخر» قال بعضهم : لو كان هؤلاء الأئمة تركوا الصلاة متعمدين لتركها إلى أن خرج وقتهاء لكانوا قد كفرواء وليس في الأحاديث التى احتججتم بها دليل على أنهم لم يكفروا» لأن النبى با لم يخبر ذلك إنما ادعيتم في هذا الحديث ما ليس فيه» وتأولتموه على غير تأويله . فإن قال قائل : أليس قال: (فصلوا معهم» واجعلوا صلاتكم معهم سبحة)» فيأمر بالصلاة خلف كافر؟ . قيل له: لم يقل بالصلاة خلف كافر» بل إنما أمر بالصلاة خلف مسلم» لأنهم في حال صلاتهم مسلمون» لا كفار» لأن الرجل إذا كفر بترك الصلاة» فإنما يستتاب من كفره بأن يدعى إلى الصلاةء فإذا رجع إلى الصلاق فصلى » کان راجعا إلى [ق ١٠٠/ا]‏ اللإسلامء لأن كفره کان بترکها. فإسلامه یکون بإقامتها . وكذلك كل من كان معروفاً بالإسلام» والإيمان بما جاء من عند الله تعالى من الفرائض. والحلالء والحرام» ثم كفر بشريعة من الشرائع » أو استحلال بعض ما حرم الله تعالى » فإنما يستتاب من الكفر بالشريعة التى كمر بهاء فإذا أقرْ بها» عاد إلى الإسلام » ولا يمتحن بغير ذلك ولا يسئل عن سواه . E «

وكذلك إن قال: الخمر حلال» أو لحم الخنزير» وهو مقر بجميع ما أحل الله تعالى» وحرم سوى الخمرء أو الخنزير» فإنما يستتاب من الباب الذي كفر منه» من إحلاله الخمر» والخنزير فقط» لأنه مؤمن بما سوى ذلك» وهذا باب قد مر شرحه فیما مضی من الکتاب . ولو أن رجلا نشأ في الكفر» فأتى عليه ثلاثون سنة يعرف بذلكء ثم جاء إلى مسجد من مساجد المسلمين» فأمر رجلاء فأذن. وأقام » ثم تقدم » فصلى بالناس جماعة طوعا من غير کره. ولا تقية» فصلوا بصلاته» جازت صلاتهم» وكان ذلك من إظهار للاسلام» فإن هو رجع بعد ذلك إلى الكفرء استتيب» فإن تاب» وإلا قتل في قول جماعة من العلماء. فالأمير الذي قد عرف بالإسلام» ونشأ عليه» إذا حضر اللجمعة» فأذن له بأمره» ثم خطب الناس» وافتتاح الخطبة إنما يكون بالتوحيد والشهادة للرسول بالرسالةء ثم إذا هو أطال الخطبة» واشتغل بقراءة الكتب حتى غابت الشمس»› ولم يصل متعمدا لترك الصلاةء قاصدا لذلك» وهو داکر للصلاة» فقد كفر في قول هؤلاء الذين أكفروا بترك الصلاة - ۹©

على ما حكينا عنهم» ثم إذا هو بعد غيبوبة الشمس أمر بإقامة الصلاةء ثم نزل» فصلى بالناس الجمعة» أو الظهر» والعصر والمغرب» أولى وأحق بأن يكون ذلك منه رجوعاً عن الكفر إلى الإسلام» وصلاة الناس خلفه جائزةء ومع ما ذکرناه» فإن تعمده لترك الصلاة على ما وصفناء لا يعلمه منه إلا الله تعالى عز وجل» ثم هو في نفسهء فأما سائر الناس فلا يعلمونه لأن تأخيره الصلاةء قد يحتمل أن یکون سهواً منه» واشتغالا بما هو فيه على التأویل منه» فإن ذلك جائز له ما دام في الوقت› فیخرج الوقت وهو غير قاصد لتأخيرها إلى ذهاب الوقت» فإذا كان فعلا محتملا لما ذكرناء فليس لأحد أن يثبت [ق ۲٠١‏ /ب] عليه الكفر بالشك . -_ حدثنا محمد بن يحيى » قال: حدثنا أبوالتعمان محمد بن الفضل» قال: حدثنا خالد بن الحارث الهجیْمی» قال: سمعت عبیدالله یسال عن یهودی صلی بقوم صلوات» وهم لا یشعرون» فراه بصلاته بهم مسلماء فإن أبى استتيب» واحتج في هذا بقوله َه : من صلى صلاتنا» وسئل عن صلاته بهم» وهو جنب» أو غير متوضى ء» فر فرأی أن صلاتهم ماضية . - ۹7 -

۷ -_ حدثنا أبو الوليدء قال : حدثنا الوليد. قال: قلت لأبى. عمرو": نصرانی صحب مسلمین في سفر» مشتبها بالمسلمين في هيئه › فحضرت الصلاة» فصلى معهم» ثم قال : خفتکم على نفسی » ومالى » فقال : لا قتل عليه قلت لای عمرو: فإنه لما حضرت الصلاة أذنء وأقام » وصلی بهم فقرأء وأقام سنة الصلاة؟ ! فلم یر عليه قتلا لتقیته على نفسه» ویعیدون صلاتهم . ۸ _ قال : وسألت عن ذلك مالك بن أنس» فلم یر عليه قتلاء وقال : يعيدون صلاتهم . ۹ _ وسألت عن ذلك سعید بن عبدالعزیز؟ فقال : أذانه» وإقامته› وصلاته بهم منه إسلام» ویستتاب»› فإن تاب وإلاً قتل» قلتُ: فيكف بصلاتهم معه؟ قال: مضت 0۹ _ قال الوليد : وسألت الليث بن سعد» فقال : مثل ذلك . قال أبو عبدالله: وأما احتجاجهم بحديث عبادة رضى الله عنه عن النبي ية أنه قال: خمس صلوات افترضهن صرح هنا بتحدیثه وسماعه من الأوزاعي وغیره . (۲) هو عبدالرحمن بن عمرو الأوزاعي الإمام الحجة. )۳( هو التنوحي الإمام القدوة» أخرج له مسلم والأربعة . - ۹۷

الله على عبادهء من اتی بهن » لم يضيع من حقهن شيئاء کان له عند الله عهد» ومن لم يأت بهن جاء ولیس عنده عند الله عهد. إن شاء عذبهء وإِنْ شاء أدخله الجنة. قالوا: فقد أطعمه في دخول الجنةء إذا هو لم يأت بهن › ولو کان کافراً لم یطعمه في دخول الجنة. فان قوله : لم يأت بهن إنما يقع معناه على أنه لم يأت نقصاناً» لا يبطلهن» ولم يقل ذلك . قلنا: بل روینا من طرق عن عبادة رصی الله عله 2 مفسرا. زریع » قال: حدثنا محمد بن عمرو قال: حدثني محمد بن يحیى بن حبان» عن ابن محيريز الجمحى » عن المخدجى أنه أتى عبادة بن الصامت رضى الله عنه فقال : يا با الوليد! إن أبا محمد يزعم أن الوتر واجب» فقال: کذب أبومحمد» سمعت رسول الله ی [ق ٠٠۹‏ /أ] يقول: من جاء بالصلوات الخمس قد أكملهن لم ينتقص من حقهن شيئا» جاء له وعند الله عهد» أن لا يعذبه» ومن جاء بهن» وقد انتقص من حقهن شيئاء جاء ولیس له عند - ۹A -