- ٤ _ ٩٥° - ۹۱ -- ۷ حدثنا إسحاق» قال: أخبرنا عبدالرزاقء قال: أ محمد بن راشد» عن مکحول» عن رجل» عن ابي ذر رضي الله عنه» عن النبي بي قال: من ترك الصلاة متعمدا فقد برثت منه ذمة الله تعالى . قال أبو عبدالله : وأخبرنا شيخ من أهل الشام عن مكحول قال: ومن برئت منه ذمة الله» فقد كفر. حدثنا محمد بن يحيى » قال: حدثنا مؤمل بن الفضل»› قال : حدثنا عیسی بن یونس» عن یزید بن سنان» قال: حدثنا أبو يحيى ٠ عن جبير بن نفير» عن أميمة مولاة رسول الله ي بهذا الحديث يعني حديث ابي مسهر. قال( أبو عبدالله: قال: محمد بن یحیی : هذه م أيمن» فقال أبو فروة: : أميمة. حدثنا إسحاق» قال: أخبرنا جرير» عن محمد بن 4 لم يسمع من ام أيمن. وأورده الألباني في صحيح الترغيب وقال : الخطاب لبعض أهلهء وهو ثوبان كما في بعض الروايات عند عبد بن حميد كما نقله الباجي ر٠ ۸۱-۰( وذکر ان من ساق الحديث بلفظ رلا تتركي) بزيادة ياء التأنيث» فقد وهم » والحديث وان كان الف قد أعله بالانقطاع فهو ثابت لان له شواهد كليرة في الاصل هنا وغیره (رقم )٥۷۲ )۱( ورد في الأصل «حدتنا) وورد على هامشه: لعله «قال) , )( الحديث تقدم قبله (برقم ۱۲( - AAA -
عدد الصفحات ٨٨٨» 2 0 ٤ه اوصی › فقال: لا تشرك بالله شيئاء وإن قتلت› او حرقت» ولا تترك الصلاة عمداً فانه من ترکها عمد برئت منه ذمة الله تعالى . ۸-- [ق ١٤۲/ب] وقال: جرير: وقال ليث» عن مكحول يرفعه إلى النبى ية مثله. الصلاة متعمدا فقد كفر. عبدالرحمن» عن يزيد بن قودر» عن سلمة بن شريح › عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه قال : أوصانا رسول الله ی بسع خلال فقال: لا تشركوا بالله شيئاًء ون قطعتم » أو حرقتم » أو صلبتم ولا تتركوا الصلاة متعمدیين › فمن ترکها متعمداً فقد خحرج من إالملة ولا تقربوا اللخمرء فانها رس الخطايا“ . (۱) إسناده ضعيف للارسال» وقد رواه مکحول عن ام آیمن مرفوعاً كما تقدم وله شواهد أخرى مرفوعة كما سيأتي . )( إسنأده ضصعيف» والحديث صحيح لشواهده كما يأتي . وأخرجه اللألكائي (۸۲۲/۲) عن علي بن محمد بن عم أخبرناح - ۸۸۹ -
عدد الصفحات ٨٨٩۱ -- حدئنا محمد بن یحیی › قال : حدثنا محمد بن المبارك» قال: أتى رسول الله ييل رجل» فقال: يا رسول الله! علمنى عملا إذا أنا عملته دخلت الجنة؟ قال: لا تشرك بالله شيئاً» وإن عذبت» أو حرقت» وأطع والديك» وإن أحرجاك من مالك وكل شىء هو لك» ولا تترك الصلاة متعمدا فإنه من ترك الصلاة متعمدا برئت منه دمة الله دا الأمر أمره» وإن کان لك أنفق من طولك“ على = عبدالرحمن بن أبي حاتم » ثنا محمد بن عوف» ثنا ابن أبي مریم به وفيه : (وحرقتم وصلبتم) وذكر الحديث إلى قوله: من الملة. وتحرف فيه (قودر) إلى (قردر) . هذا إسناد ضعيف› فيه : سلمة بن شريح عن عبادة» قال الذهبي : ل يعرف وأقره الحافظ ابن حجر (الميزان ۲/ ٠١۱۹ء واللسان 1۹/۳) وفيه يزيد بن قودر هو المصري » وهو أيضاً مجهول» ترجم له البخاري» فقال: عن سلمة بن شريح › روی عنه سيار بن عبدالرحمن (ج ٤ ق )۳٥۳۴/۲ وقال الرازي نقلا عن أبیه: روى عن كعب وسلمة بن شریح » ورومان» روی عنه عبدالله بن عياش بن عباس» وسيار بن عبدالرحمن الصدفي .)۲۸٤/۲/٤( وله شاهد من حديث ابي الدرداء قال : أوصاني خليلي بي أن لا تشرك بالل شيعا وان قطعت» أو حرقت» ولا تترك صلاة مكتوبة متعمداً فمن ترکها متعمدأء فقد برئت منه الذمة» ولا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر. (۱) ورد في الأصل : (طوعك)» وورد على هامشه : لعله «طولك» . -A\*-
عدد الصفحات ٨٩٠أهلك. لا ترفع عنهم عصاك» أخفهم في الله تعالى » لا تغلل» ولا تفر يوم الزحف. ثم قال له: قم٠. ۲ - حدثنا محمد بن مسلم الرازي» قال : جدثني محمد بن )١( عزاه المنذري للطبراني في الأوسط» وساق لفظه إلى قوله: فقد برئت منه ذمة الله . ۰ وقال : ولا بأس بإسناده في المتابعات» وحسَنه الألباني (صحيح الترغيب رقم )٥٩۸ وله طريق اخر قال : أوصاني رسول الله ييه بعشر كلمات» قال: لا تشرك بالله شيثا» وإن قتلت» وحرقت» ولا تعص والديك. وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمداء فإن من ترك صلاة مكتوبة متعمداًء فقد برئت منه ذمة الله » ولا تشربن خمراًء فإنه رأس كل فاحشة› وإياك ٠ والمعصية » فإن بالمعصية حل سخط الله » وإياك والفرار من الزحف وإن هلك الناس» وإن أصاب الناس موت فاثبت. وأنفق على أهلك من طولك ولا ترفع عنهم عصاك أبدأًء وأخفهم في الله . آخرجه أحمد )۲۳۸/١( عن أبى اليمان.ء أنا إ إسماعيل بن عياش» عن صفوان بن عمزو» عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي » عن معاذ قالء ' وذكر الحديث. وقال المنذري : رواه أحمد» والطبراني في الكبير .)۸۲/۲١( وإسناد أحمد' صحيح » لو سلم من الانقطاع» فإن عبدالرحمن بن جبير بن نفير لم يسمع من معاذ. والحديث حسّنه الألبانى ء وقال: معلقا على كلامه: قلت: لكن له شواهد يتقوى بهاء بعضها في الأدب المفرد للبخاري. والمجمع (أي مجمع الزوائد ٤ - ۲۱۷) ومنها ما قبله (أي طريق معاذ المذكور عند المؤلف) وما بعده ع أي حدیث ام أيمن المذكور عند المؤلف . -۸4۱1 -
عدد الصفحات ٨٩١- ۳ ٠ محمد بن موسى بن أعين» قال : حدثنا بي » عن عمرو عبدالله بن عمرو بن العاص يخبر عن أبيه : عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه» عن رسول الله ب أنه قال: من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة» كان كأنما كانت [ق ]/۲٤١١ له الدنياء فسلبها» ومن ترك الصلاة أربع مرار كان حقا على الله تعالى أن يسقيه من طينة الخبالء قال : وما طينة الخبال؟ قال : عصارة أهل جهنم . حدثنا يونس بن عبد الأعلى » قال: أخبرني ابن وهب» قال : آخبرني يونس » عن ابن شهاب أن سليمان بن يسار أخبره أن المسور بن مخرمة أخبره أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ٳِڏ طعن» دخل عليه هو وابن عباس رضي الله عنهم» فلما أصبح من غد فزعوه» فقالوا : الصلاةء ففزع» فقال: نعم لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة» فصلى › والجرح يثعب دما . (1) أخرجه البيهقي )۳۸۹/١( من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب السراج» أنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم » أنا ابن وهب» حدثني عمروبن الحارث به . (۲) أخرجه الآجري في الشريعة )۱۳١( من طريق أيوب بن سويد» عن يونس بن ۰ يزيد به . وأخرجه أبن سعد )/0۱( عن ابي بکر بن عبدالله بن أبي آويس› عن سے ۸\1 -
عدد الصفحات ٨٩٢٤ _ حدثنا محمد بن یحیی قال: حدثنا عبدالرزاق» عن معمر» عن الزهري» عن عبيد الله» عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما طعن عمر رضي الله عنه احتملته أناء ونفر من الأنصار حتى أدخلناه منزله؛ فلم يزل في غشية واحدة حتى أسفرء فقلنا: الصلاة ياأمير المؤمنين! ففتح عینيه» فقال: صلی الناس؟! قلنا: نعم قال: أما إنه لا حظ في الإسلام لأحدِ ترك الصلاةء فصلى » وجرحه يثعب دما . ٠ -_ حدثنا صدقة بن الفضل» قال : أخبرنا عبدة بن سليمان» عن هشام بن عروة» عن ابيه» عن سليمان بن يسار» عن المسور بن مخرمة أنه دحل مع ابن عباس رضي الله عنهما على عمر رضي الله عنه حين طعن» فقال ابن عباس رضي الله عنهما: يا أمير المؤمنين! الصلاة! = سلیمان بن بلال» عن محمد بن ابي عتيق» وموسی بن عقبه» قالا: قال ابن شهاب به. وأحرجه ابن الجوزي في مناقب عمر رضي الله عنه كما في مختصره (۲(. )١( عبيدالله هو ابن عبدالله بن عتبة بن مسعود الهذلي . وإسناده صحيح . وأخرجه اللألكائي (۸۲۰/۲) بسنده عن أحمد بن منصور» عن عبدالرزاق به قال : لما طعن عمرء أخذته غشيةء قال : فقال رجل : إنكم لن تفزعوه إلا بالصلاة» وذكر باقي الحديث. وأورده ابن القيم في الصلاة من طريق الزهري به. -A\T -
عدد الصفحات ٨٩٣فقال: أجلء إنه لا حظ في الإسلام لمن أضاع الصلاة” . زيد» عن أيوب» عن ابن مليكة» عن المسور بن مخرمة حملناه فأدخلناهء فأغمی علیه» فجعلنا ننادیه» ننبهه› وجعل ل ينتبه» فقال بعض القوم : إن كان ليس ينتبه» فاذكروا له الصلاة» فقالوا: يا أمير [ق ١٤۲/ب] المؤمنين ! الصلةء الصلاة ففتح عينه» وقال : الصلاةء الصلاة ها الله إذأء ولا حظ في الإسلام لمن )١( أخرجه الدار قطني )٥١/۲( بسنده عن عبدة به» وأخرجه الإمام أحمد (مسائله برواية ابنه عبدالله عنه )٥١ وأخرجه ابن سعد )٠١/۳( عن وكيع بن الجراح» عن هشام بن عروة» عن أبيه عن المسور بن مخرمة به . وأحرجه ابن أبي شيبة في الإيمان (رقم )٠٠۳ عن ابن نمير» عن هشام بن عروة» عن أبيه» عن المسور بن مخرمة» وابن عباس به. وقال الالباني: والأثر صحيح الإسناد على شرط الشيخين . وأخرجه مالك في الموطاً (۳۹/۱) عن هشام بن عروة» عن أبيه أن المسور بن مخرمة أخبره (بدون ذكر ابن عباس) . وأخرجه اللألكائي )۸٠٠١/۲( ٠ بسنده عن عبدالرحمن بن أبي الزنادء عن أبيه» عن عروةء وسليمان بن يسار» عن المسور بن مخرمة أنه دحل هو وابن عباس على عمر به كذا ورد الإسناد (عن عروة» وسلیمان يسار) وأورده ابن القيم في الصلاة )٥٩٥( عن هشام به . ۔- ۸4€“
عدد الصفحات ٨٩٤ترك الصلاة . ۷ _ حدثنا عبدالله بن سعد بن إبراهيم بن سعد» قال : حدثا عمي» قال : حدثنا أبي» عن ابن إسحاق» قال: وحدثني هشام بن عروة» عن أبيه» عن سليمان بن يسارء عن المسور بن مخرمة» وعبدالله بن عباس” بن أبي ربيعة قالا: لما طعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حملناه إلى بيتهء فلما أسفض قلنا: نهبّه بذكر الصلاةء فقلنا له : الصلاة يا أمير المؤمنين! فقال: نعم» لاحظ في (۱) أخرجه ابن سعد )٠٠/۳( قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدي» عن ايوب به» وورد فيه (أيوب بن أبي مليكة) وهو تصحیف. فأیوب هو ابن ابي تميمة السختياني » وابن بي مليكة هو عبدالله بن عبيدالله بن بي مليكة (انظر: تهذیب الکمال ۷۰۷ و )٠۳۳۰ ۰ (۲) كذاورد في الأصل» ولعل الصواب (عبدالله بن عباس) وقد تقدمت الرواية عنه وقوله (ابن أبي ربيعة) مقحم هناء إلا أنه ورد على هامشه: لعله سقط :. (وعبدالله) وجاء بعده: (أو عبدالله بن عباس» وعیاش بن) هما أخوانء أما عبدالله بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي أمه ثفقية وهو والد عمر الشاعرء توفي مع عثمان رضي الله عنه» وأما عياش بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي أخو أبي جهل لأمهء قديم الإسلام. ذكرهما الذهبي في تجريد الصحابة» فليعلم . ما ما في الأصل : (عبدالله بن عباس» أو عبدالله بن عباس بن)» فلم أجد في الأصول هكذاء وليعلم قال ذلك كاتبه : عبدالقادر بن فهد الهاشمي › العلوي . . . وانظر ترجمة عبدالله بن أبي ربيعة في تجريد الصحابة )۴٠١/١( وترجمة عیاش )٤١١/١( - ۸4° -
عدد الصفحات ٨٩٥= ۸ -۹ الإسلام لمن ترك الصلاة . حدتنا حجاج بن يوسف› وعباس العنبري قالا: أخبرنا وهب بن جرير» قال ٠ حدتنا قرة بن خالد» عن عبدالملك بن عمير» عن جابر بن سمرة» عن المسور بن مخرمة قال : دخلت على عمر رضي الله عنه» وهو مسجى » فقالوا : الصلاة يا أمير المؤمنين! قال : الصلاة ها الله إذاء ولا حق في الإسلام لمن ترك الصلاة فصا ۽ رجرحه ثعب دما مخلد قال: حدثنی عبدالله بن جعفر بن عبدالرحمن ٤ : بن المسور بن مخرمة الزهري» عن عمته ام بكر بنت اله وربن مخرمة› عن المسور بن مخرمة› قال : دحلت الخطاب رضى الله عنه حين طعن» فأخذته غشية » فقيل له: الصلاةء فرفع رأسه» فقال: الصلاة» ولاحظ في الإسلام لمن ترك الصلاة فصلی › والجرح يثعب دما^. (۱) تقدم حديث هشام بن عروة قبل هذا برقم )٠٠١( وفيه (أن المسور بن مخرمة دخل مع ابن عباس) . )۴( أخرجه الآجري )٠۳١( من طريق نصر بن علي الجهضمي ناوهب بن جریر به . (۳) أخرجه ابن سعد (۳۵۰/۴- )۴١۱ عن عبدالملك بن عمرو أبي عامر العقدي› أخبرنا عبدالله بن جعفر به . - ۸٩٦ -
عدد الصفحات ٨٩٦-۰ 1 -_ ۲ حدثنا محمد بن یحیی» قال: حدثنا أبو نعیم» قال: حدثنا شريك» عن عبدالملك بن عمير» عن أبي المليح » قال: سمعت عمر رضي الله عنه يقول: لا إسلام لمن لم يصل . قيل لشريك: على المنبر؟ قال: نعم . حدثنا محمد بن یحیی » قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الرقي » قال : حدثنا عبيدالله» عن عبدالملك بن عميرء عن أبي المليح الهذلي قال : قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: [ق ]/۲٤١ لا إسلام لمن لم يصل الصلاة. حدثنا يحيى بن يحيى » قال : أخبرنا إسماعيل بن علية» عن آيوب» عن محمد بن سيرين قال: نہئت أن آبا بكر وعمر رضي الله عنهما کان يعلمان الناس : الإسلام: تعبداللهء ولا تشرك به شيئاًء وتقيم الصلاة التي افترض الله تعالى بموأقيتهاء فان في تفريطها الهلكة٠. (۱) آخرجه عبدالرزاق (۳۳۰/۱۱) عن معمر» عن أيوب» عن ابن سيرين قال: کان أبو بكر وعمر يأخذان على من دخل في الإسلام» فيقولان: : تۇمن بالل › ولا تشرك به شيئًاء وتصلي الصلاة ة التي افترض الله عليك لوقتهاء فإن في تفريطها الهلكة» وتؤدي زكاة مالك طيبة بها نفسك› وتصوم رمضان» وتحج البيت» وتسمع وتطيع لمن ولى الله الأمر» قال: وزاد رجا مرة تعمل لله ولا تعمل للناس. وأورده ابن القيم في الصلاة (ه٠٠) - AAV -
عدد الصفحات ٨٩٧۳ - ۳٤ -_ ٥ حدثنا إسحاق. قال : أخبرنا مروان الفزارني» عن محمد بن أبي إسماعيل» عن معقل الخثعمي أن رجلا سأل علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن امرأة لا تصلي؟ فقال علي رضي الله عنه: من لم يصل فهو كافر . حدثنا أبو علي الحسين بن علي البسطامي » قال: حدثنا أبو غسان» قال : حدثنا أسباط بن يوسف» عن السدي» عن عبد خير قال: قال علي رضي الله عنه: من ترك صلاة واحدة متعمداء فقد برىء من اللهء وبرىء الله منه. حدثنا حميد بن مسعدة» قال حدثنا بش بن المفضل“ قال : حدثنا شعبة» عن عاصم بن بهدلة» عن زر بن حبیش» قال : کان عبدالله رضي الله عنه يعجبه أن يقعد حيث تعرض المصاحف فجاءه ابن الحضارمة رجل من )١( أخرجه ابن أبي شيبة في الإيمان (رقم )۱۲١ عن ابن نمير» عن محمد بن إسماعيل به. وقال المحدث الألباني : هذا لا يصح عن علي» وعلته معقل هذاء قال الحافظ : مجهول . قلت: وأخحرجه الآجري في الشريعة )٠١١( عن أبي نصر محمد بن كردي » ثنا أبو بكر المروذي» حدثنا أحمد بن حنبل» قال : ا نمي عن محمد بن أبي إسماعيل» عن معقل بن معقل الخثعمي» قال: رجل علياً رضي الله عنه وهو في الرحبةء قال الا المرآة التى لا تصلى؟ فقالء فذکره. - ۸۹۸ -
عدد الصفحات ٨٩٨ثقيف» فقال: أي درجات الإسلام أفضل؟ قال : الصلاة على وقتهاء من ترك الصلاة فلا دين له. - خدثنا عبدالله بن المسندي قال: جدثنا وكيع » عن سفيان» عن عاصم» عن زر» عن عبدالله قال: من لم يصل» فلا دين له . ۷ _ حدثنا الحسین بن منصورء قال : حدثنا عبدالله بن نمير» عن الأعمش» عن عاصم » عن زر رضي الله عنه قال : کنا عند عبدالله رضی الله عنه جلوساء إذ جاءه رجل» فقال: يا أبا عبدالله! أي درجات الإسلام أفضل؟ فقال : الصلاة» من لم يصل فلا دين له" . ۸ -_ حدثنا إسحاق» قال: أخبرنا وكيع » عن المسعودي» عن القاسم» والحسن بن سعد قالا: قيل لابن مسعود رضي الله عنه: إن الله تعالى يكثر ذكر الصلاة في القران: )١( عبدالله هو ابن مسعود رضي الله عنه وإسناده صحيح » وأخرجه ابن أبي شيبة في الإيمان: (رقم )٤١ عن شريك» عن عاصم به. وأورده المنذري في الترغيب عن المؤلف فقال: وعن ابن مسعود قال: من ترك الصلاة فلا دين له. رواه محمد بن نصر أيضاً موقوفاً. وقال الألباني : ورواه ابن أبي شيبة في الإيمان» والطبراني في المعجم الکبیر )۲٠١/۹( بسند حسن . (۲) وهو مكرر الذي قبله. - ۸4۹ -
عدد الصفحات ٨٩٩ل الْيْنَ مُه على صَلتهمْ دَاثمن) [المعارج: ]۲١ وإعلى صَلتَهمْ يُحَافظْن) [المعارج: .]٣٤ قال عبدالله : ذلك على مواقیتها. قالوا: ما كنا نرى يا أبا عبدالرحمن إلا على تركها؟ ! قال : تركها الكفر . ۹- [ق ۲١٤۲/ب] حدثني الحسن بن عيسى البسطامي»› قال: حدٹنا یحیی بن عبدالحمید. قال : حدثنا شريك»› عن سماك» عن عكرمة» عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : من ترك الصلاة» فقد كفر. ٠ - حدثنا إسحاق بن إبراهيمء قال: أخبرنا عيسى بن يونس» قال : حدثنا الأعمش» عن زيد بن وهب قال : كنا مع حذيفة جلوساً في المسجد إذ دخل رجل من أبواب كندة» فقام يصلي › فلم يتم الركوع › ولا السجود» فلما صلى » قال حذيفة: منذ كم هذه صلاتك؟ قال: منذ أربعين سنةء قال: ما صليت منذ أربعين سنة» لو مت وأنت تصلي هذه الصلاة لمت على غير الفطرة التي فطر عليها محمد کل ”> . (۱) إسناده حسن» وتقدم برقم )٦۰( (۲) أخرجه البخاري : الأذان )۲۷٤/۲( عن حفص بن عمر» عن شعبة» عن الأعمش به. ہے
عدد الصفحات ٩٠٠۱ حدثنا إسحاق» قال : أخبرنا یحی بن آدم قال : حدثنا مالك بن مغول» عن طلحة بن مصرف» عن زيد بن وهب» عن حذيفة رضى الله عنه أنه رأى رجلا قد خفف = وأخرجه ابن خزيمة» واد بن حبان من طريق الثوري عن الأعمش أنه كان عند أبواب كندة» ومثله لعبدالرزاق عن الثوري (فتح الباري .)۲۷١/۲ وقال الحافظ ابن حجر: واستدل به على وجود الطمأنينة في الركوع والسجود» وعلى أن الإخلال بها مبطل للصلاة» وعلى تكفير تارك الصلاة لأن ظاهره أن حذيفة نفى الإسلام عمن أخل ببعض أركانها» فيكون نفيه عمن أخل بها كلها أولى » وهذا بناء على أن المراد بالفطرة الدين وقد أطلق الكفر على من لم يصل كما رواه مسلم » وهو إما على حقيقته عند قوم » وإما على المبالغة في الزجر عند اخرين» قال الخطابي : الفطرة الملة أو الدينء قال: ويحتمل أن يكون المراد بها هنا السنة كما جاء: خمس من الفطرة» الحديث. ويكون حذيفة قد أراد توبيخ لجل تاع في المستقبل؛ ویرجحه دورد من وجه ار بلفظ : سنة محمد کما سيأتي )۲۹٩/۲( وهو مصیر من البخاري إلى أن الصحابي إذا قال سنة أو فطرته كان حديثاً مرفوعاً» وقد خالف فيه قوم» والراجح الأول )۲۷١/۲( وقال العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله معلقاً على هذا الكلام بعد ما ذكر لفظ مسلم» فقال : وقد ورد في معناه أحاديث. والصواب حمل الكفر فيها على الحقيقة» وأن من ترك الصلاةء حرج من الإسلام» وقد حكاه عبدالله بن شقيق عن جميع الصحابة رضي الله عنهم » وأدلته من الكتاب والسنة كثيرة والله أعلم )۲۷١/۲( قلت : وحكاية عبدالله بن شقيق تأتي عند المؤلف (برقم )۹٤۸ وهكذا المرويات الواردة في إكفار من ترك الصلاة قد مرت عند المؤلف . هذاء وأشار إلى حديث حذيفة هذا الآجري في الشريعة )۱۳١( في ضمن ذكر السنن والآثار في ترك الصلاة وتضييعها. ۔ ۹
عدد الصفحات ٩٠١- ۲ - ۳ في الصلاة. فقال له: منذ كم هذه صلاتك؟ قال: منذ أربعين سنة» قال : ما صليت منذ أربعين سنةء ولو مت وأنت تصلي هذه الصلاةء لمت على غير فطرة محمد ٩ . حدثنا سعید بن مسعود» قال: حدثنا عثمان بن عمس قال: حدثنا شعبة» عن واصل الأحدب» عن زید بن وهب قال : دخل حذيفة رضي الله عنه المسجد» فرأى رجلا يصلي» لا يتم الركوع» ولا السجود» فقال له حذيفة : منذ كم صليت هذه الصلاة؟ قال: منذ عشرين سنة» قال : ما صليت» ولو مت» مت على غير الفطرة التي فطر الله عليها محمداً كلا 0 . حدثنا إسحاق. قال: أخبرنا جرير» عن بيان بن بشر الأحمسي» عن قيس بن أبي حازم» قال: رأى بلال رضي الله عنه رجلا يصلي » لا یتم رکوعا» ولا سجوداء» فقال بلال : ياصاحب الصلاة! لومت الآنء ما مت على ٠ () أخرجه النسائي : الافتتاح ٠٥٤/۱( رقم )۱۳١۳ عن أحمد بن سليمان» عن یحیی بن ادم به» وزاد: ثم قال: ړن الرجل ليخفف› ویتم ویحسن . (۲) وأخرجه البخاري : الصلاة )۲۹١/۲( عن الصلت بن محمد حدثنا مهدي عن واصل» عن أبي وائل» عن حذيفة رأی رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده» فلما قضى صلاته» قال له حذيفة : ما صليت. قال: وأحسبه قال: ولو مت» مت على غير سنة محمد بل . ۔- ۲ ۹°-
عدد الصفحات ٩٠٢ملة عيسى بن مريم عليهما الصلاة والسلام“ ٤ _ حدثنا إسحاق قال: أخبرنا يحیى بن ادم» عن مفضل ابن مهلهل» عن بيان» عن قيس» عن بلال مثله" . ٥ _ حدثنا أحمد بن عبدالرحمن بن بكار» قال : حدثنا الوليد ابن مسلم» قال : أخبرني عبدالرحمن بن يزيد بن جابر" أنه سمع عبدالله بن آبي زکریا یحدث عن [ق ۳٤۲/أ] أم الدرداءء عن أبي الدرداء رضي الله عنهم قال: لا إیمان لمن لا صلاة له . ٩٩ - حدثنا عبيدالله بن سعد بن إبراهيم بن سعد قال : حدثنا عمي» قال : حدثنا أبي » عن ابن إسحاق قال : حدثني عبدالله بن ابي بکر بن محمد بن عمرو بن حزم» عن سعيد الأنصاري» أنه حدّث عن سعد بن عمارة أخي بني (۱) رجاله ثقات. وإسناده صحیح . (۲) رجاله ثقات» وإسناده صحيح . ورواه الطبراني في الكبير )۳٤١/١( من طریقین عن یحیی بن آدم» ثنا مفضل بن مهلهل به . وروا الطبراني أيضاً في الأوسط بلفظ : (غير ملة محمد) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد :)۱١۲/۲( ورجاله ثقات . (۳) ورد في الأصل : (عن جابر"رضي الله عنه) وهو تصحيف . )٤( أخرجه اللألكائي (۸۲۸/۲) بسنده عن أحمد بن عبدالرحمن به. وزاد: ولا صلاة لمن لا وضوء له . ومع هذه الزيادة أورده المنذري في الترغيب والترهيب» قال: رواه ابن عبدالبر وغيره موقوفاًء وقال الألباني : صحيح (صحيح الترغيب رقم )٠۷٤ - ۳
عدد الصفحات ٩٠٣