- A٤ - Ao - ۸٦ حدثنا محمد بن یحی » قال : حدثنا عبیدالله بن موسی » قال : حدثنا إسرائيل »› عن ابي إسحاق» عن صلة» عن حذيفة (ح) وإسرائيل عن أبي إسحاق» عن أبي الأحوص» عن عبدالله» قالا: من صلى صلاةء والناس ينظرون إليه» فإذا خحلاء فليصل مثلهاء فإن لم يفعل فإنها استهانة يستهين بها ربّه » ألا يستحي أن يكون الناس أعظم في عينه من الله تعالى ؟! حدثنا إسحاق. قال: أخبرنا أبو معاوية» قال: حدثنا إبراهيم بن مسلم الهجري» عن أبي الأحوص» عن عبدالله رضي الله عنه» عن النبي ي قال: من حسن ۔صلاته حیث يراه الناس› وأساءهاء إذا خلا فإنما تلك استهانة» يستهین بها ربه . حدٹنا محمد بن یحیی » قال : حدثنا عبیدالله بن موسی» عن إسرائيل» عن زياد» يعني فياض _ قال : حدثني من سمع عبيد بن عمير يقول: اثر الحياء من الله تعالى على الحياء من الناس .)١( (۱) أخرجه أحمد في الزهد (۳۷۸) عن عبدالرحمن بن مهدي حدثنا اسرائيل به» ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (۲۹۸/۳) وعندهما: (آثروا) . _ Ao -
عدد الصفحات ٨٥٥تعالى أن يراه كثير الحياء من الخلق» قليل الحياء من الله تعالى [ق //]] فليكن الخالب عليه الحياء منْ الله وأفضل في الدينء کنحو ماروی عن النبي ئي في قصة زينب بنت جحش رضي الله عنها حين بنى بهاء وتحدث عنده ناس من أصحابه رضي الله عنه» فخرج رجاء أن يقوموا» ثم رجع» وهم على حالهم» ذلك عليه فاستحی أن يقول لهم : قوموا» وکان کريمًا ب كثير الحياءٍ. روی أنه كان أشد حياء من العذراء في خدرهاء فانزل الله عز وجل : 3 لا تلخلوا بيت الي إل أن ون َك إلى قوله : ل إن لک کان يوي النبيّ فيستحيِ منك والله لا يتخي » من احق [الأحزاب : ]٠۳ فلما جاء أمر الل تعالی اثره» وأرخی الحجاب. وقال ي لأنس رضي الله عنه: وراءك وكان ذلك أولى به بل فكذلك يجب على أهل الدين أن يفعلوا . ۷- حدئثنا محمد بن بشار» قال: حدثنا یحیی › وعبدالرحمن» قالا: حدثنا شعبة» عن قتادة» عن عبدالله بن أبي عتبة مولى لأنس بن مالك» عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه» قال: كان بي أشدَّ حياءً من عذراء في خذرهاء وکان إذا کره شيئاً رئى ذلك في - ۸°0٦ -
عدد الصفحات ٨٥٦وحهه () . ۸ _ حدثنا محمد بن بشارء قال : حدثنا محمد قال: حدثنا شعبة » عن قتادة» أنه سمع مولی لأنس بن مالك يحدثه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مثله . ۹ _- حدثنا إسحاق» وعلی بن سهلء قالا: حدثنا عفان» قال : حدثنا حمادء قال: أخبرنا ثابت» عن أنس رضى الله عنه قال : شهدت وليمة زينب رضي الله عنهاء فأشبع الناس خبزا ولحماء فلما فرع » قام » وتبعته» فتخلق رجلان استأنس بهما الحديث› فلم یخرجا› فجعل يمر بنسائه» يسلم على کل واحدة منهن : سلام علیکم» )١( آخرجه البخاري في المناقب )٥٦٦/٦( عن مسدد» عن يحيى » وعن بندار: محمد بن بشار» عن یحی » وابن مهدي وفي الأدب )٥۲۱/۱۰( عن علي بن الجعد. وعن عبدان عن ابن المبارك (١٠/١٠ه) ومسلم : الفضائل )۱۸۰۹/٤( عن عبیدالله بن معاذ» عن أبيه› وعن زهیر بن حرب» ومحمد بن المثنى » وأحمد بن سنان ثلاثتهم عن ابن مهدي » والترمذي في كتاب الشمائل عن بندار عن يحیى » وابن مهدي » خمستهم عن شعبة عن قتادة به . وفي حديث علي بن جعد عند البخاري عن مولى أنس» ولم يسمه» وفي حديث ابن المبارك عر عبدالله بن عتبةء أو اين أبى عتبة أ بن المبارك عن عبدالله بن عتبه» او ابن ابي عتبه مولی انس وبعضصهم اختصر الحديث . (۲) وهو مكرر الذي قبله» ومولى نس المبهم هنا هو عبدالله بن أبي عتبة . - ANo¥ -
عدد الصفحات ٨٥٧AY الله! كيف وجدت أهلك؟! فيقول: بخير» فلما فرغ »› رجع » ورجعت معه» فلما بلغ الباب إذا هو بالرجلين قد استأنس بهما الحديث. فلما رأياه قد م قاماء فخرجا» فوالله ماأدري أنا أخبرته» [ق ۲۳۵ /ب] أ وانزل عليه الوحي بأنهما قد خرجا» فرجع» ورجعت معه» فلما. وضع رجله في أسكفة الباب» أرخحى الحجاب بيني » وبينه» فانزل الله تعالی هذه الية : : لا تذخلوا بوت النبيّ إل أن يون کم الأية [الأحزاب : .[or حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني» قال: أخبرنا أبو النضرء قال: حدثنا سليمان» - يعني ابن المغيرة - عن ثابت» عن أنس بن مالك رضي الله عنه» قال: لما انقضت عدَّةَ زينب رضي الله عنهاء قال رسول الله لا لزيد رضي الله عنه : «اذهب» فاذکرها علي › فانطلق زید إليهاء فإذا هي تجمع عجينتهاء قال: فلما رأيتها ما استطعت أن أنظر إليها من عظمها في صدري» حين عرفت أن رسول الله ية خطبهاء فنكصت على عقبي» فوليتها ظهري» ثم قلت: يا زينب! أبشري»› أرسل رسول الله اة يذكرك. قالت: ما أنا بصانعة شيئاً حتى وامر ربي» فقامت إلى مسجدهاء ونزل القرآن» فجاء رسول الله یا حتی دحل عليها بغير إِذْنِ. - AOA -
عدد الصفحات ٨٥٨قال نس رضي الله عنه : لقد رأيتنا حين دخلت على رسول الله َة أطعمنا عليها الخبز» واللحم» حتى امتد النهار» فخرج رسول الله َة وبقي رهط يتحدثون بعد الطعام» فخرج رسول الله ب فجعل يتبع نساءه» يسلم عليهن» فقلن : كيف وجدبّت أهلك. يارسول الله؟! قال أنس: فما أدري آنا أخبرته أن القوم قد خرجواء أو أخبس فانطلق» حتى انتهينا إلى البيت» فوجدهم قد خرجواء فذهبت أدخل معه» فألقى بيني وبينه الستر» قال: ونزل الحجاب» ووعظ القوم بما وعظوا به : $ 9 تاز بيت ال إ9 أن بون َم إلى طعّام عَيْرّ ناظريْنَ إناء إلى قوله تعالى : ل[ فيستحي » منکم» والله لا يستحي من الحق# [الأحزاب : .]٠۳ ۱- حدثنا محمد بن المثنى» قال: حدثنا ابن أبي عدي › عن حميد» عن أنس رضي الله عنه قال: دعوت المسلمين إلى وليمة رسول الله َة صبيحة بني بزينب (۱) اخرجه أحمد (۳/ ۱۹۰ )۱١۹١- عن هاشم بن القاسم» وبهز» وأخرجه مسلم : النکاح )۱۰٤۸/۲( عن محمد بن حاتم » عن بهز» وعن محمد بن رافع» عن أبي النضر هاشم بن القاسم» والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (۱۳۹/۱)» وفي کتاب النکاح (۳۲۰۴۳) (1۷/۲) عن سوید بن نصر» عن ابن المبارك. وفي الكبرى عن عمر بن محمد بن الحسن» عن أبيه» أربعتهم عن سليمان بن المغيرة به . _ A6۹ -
عدد الصفحات ٨٥٩AV۲ بنت جحش رضي الله عنهاء فأوسعهم خبزاء ولحماًء ثم رجع کما کان یصنع» فأتی حجر نسائه» فسلم علیهن»› [ق ۲۳٢ /] ودعون له» فرجع إلى بیته» وأنا معه» فلما انتهينا إلى البيت» إذا رجلان قد جرى بهما الحديث في ناحية البيت» فلما أبصرهماء ولّى راجعاًء فلما رأى الرجلان ابي ب وى عن بيته قاما مسرعَيّن فلا أدري نا أخبرته» أً و اخیں فرجع إلى بيته › وارخی الستر بيني وبينه» ونزلت آية الحجاب 0 . حدثنا یحیی بن یحیی »› قال: آخبرنا حماد بن زید» عن سلم ” العلوي» عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : لما نزلت اية الحجاب جئت أدخل كما كنت أدخل» فقال رسول الله ل : وراءك يابني !م ٠ )١( أخرجه البخاري : التفسير» سورة الأحزاب )٠٠١-۱٤۹/٩( عن إسحاق بن منصور» عن عبدالله بن بكر السهمي » عن حميد عن أنس بنحوه. . (۲) ورد في الموضعين (سالم) مصحفاًء وصوابه ما أثبتناه. (۳) أخحرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة سلم بن قيس العلوي البصري (۱۱۷۹/۳) من طریقین عن حماد بن زید به. وقال : سلم العلوي قليل الحديث جدأًى » لا أعلم له جمیع مایروی إل دون خمسة أو فوقها قليل » وبهذا المقدار لا يعتبر فيه حديثه أنه صدوق» أو ضعيف سا الم یکن نی ار اوی سن تیر ٿم نقل عن ابن معين : سلم العلوي ثفة. هذا وقال البخاري : پروی عن أنس» نكلم فيه شعبةء وقال ابن حبان :ے “AN -
عدد الصفحات ٨٦٠AVF - حدثنا إسحاق قال: أخبرنا وهب بن جریں قال: حدثني أبي» عن سلم” العلوي» قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: كنت أخدم النبي ية » فكنت أدخل بغير إذنِ» فجئت يوما لأدخل كما كنت أدخل» فقال: وراءك يابني ! فقد حدث بعدك مر فلا تدخلن إلا بإذن+. قال أبو عبدالله : ومن ذلك ماروى عن الطفيل بن سخبرة : قال : حدثنا حماد بن سلمة» عن عبدالملك بن عميرء عن ربعي بن حراش» عن طفيل بن سشخبرة رضي اصلى الله خا عائشة رصی الله عنها لامهاء قال : رأیت رؤيا كان شعبة يحمل عليه» ويقول: كان سلم العدوي يرى الهلال قبل الناس بيومين» وقال ابن حبان: منكر الحديث على قلته» لا يحتج به إذا وافق الفقات » فكيف إذا انفرد بالطامات . وقال النسائى : ليس بالقوي. وقال الحافظ ابن حجر: ضعيف (المجروجين 4۳/۱ والکامل ۱۱۷١ ومیزان الاعتدال ۱۸۷/۲ والتقريب) . )٤( وهو مكرر الذي قبله. وفيه سلم العدوي . - A1 -
عدد الصفحات ٨٦١أخبرت بها النبي کل › فقال: أخبرت بها أحدا؟ فقلت : نعم » رأیت کأنني مررت برهط من اليهود.» فقلت: من أنتم؟ فقالوا: ذز نحن اليهود» فقلت : أنتم إلقوم» لولا أن تقولوا: : عزير ابن الله فقالوا: وان نتم القوم» لولا أن تقولوا : ماشاء الله وشاء محمد ثم أت تیت على رهط من انصاریء فقلت : ماأنتم؟ فقالوا: : نحن النصارى» قلت : إنکم لاتم لشیم لوا م | تقولوا : المسيح ابن اللهء فقالوا: وأنتم القوم » لولا أنكم تقولوا : ماشاء الله وشاء محمد . فلما صلى النبي مي الظهرء قام - خطيباًء فحمد الله تعالی » وأٹنی عليه» ثم قال: فان طفیاد رأی رؤا احبر ا من ار مگېه بالگ ر تقولون كلمة» كان يمنعنى الحياء منكم أن أنهاكم » فلا تقولوا : ما شاء الله وشاء محمد“ )1( أخرجه بن ماجه: الكفارات )۱ / (“A6 عن محمد بن عبدالملك بن ابي الشوارب» عن ابي عوانة» عن عبدالملك بن عمیر به » وأحال على حديثٹ ` حذيفة» وفيه ا رجلا من المسلمين ر رأی في النوم» وذکر الحديث باختصار. وقال المزي: : تابعه شعبة» وحماد بن سلمة عن عبدالملك بن عمیرء وقالا : «عن الطفيل فيما يرى النائم» . وقال: وقال سفيان بن عيينة» عن عبدالملك بن عميرء› عن ربعي بن . حراش› عن حذيفة» ووهم في ذلك . . کے AY -
عدد الصفحات ٨٦٢ص قال أبو عبدالله: فدل قوله: كان يمنعني الحياء منم أن آنهاكم [ق ۲۳۹ /ب] غير أنه قد کان یکره أن يقال ذلك» ويستحي ان ينهاکم» لاأنه لم يکن جاءه عن الله تعالى نهي عن ذلك› فلما رأی طفيل الرؤياء استدل بذلك على أن الله تعالى قد كره ذلك» فنهاه عنه» فکان إمساكه عن النهي في الأمرين جميعاً حياء منهم فعلا حسنا عن خلق کریم» ثم آثر ماهو أولی به مَل . قال أبو عبدالله : ومن الدليل على أن التطوع من الإيمان: قوله ية : أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم ٥ _ سمعت إسحاق يحكي عن ابن المبارك رضي الله عنه أنه سل عن حسن الخلق : ماهو؟ فقال: كف الأذى» وبذل المعروف» وبسط الوجه» وأن لا تغضب . 8 قال أبو عبدالله : ٩ - وقال غير ابن المبارك من أهل العلم : خسن الخلق كظم الغيظ لله تعالى » وإظهار الطلاقة والبشر إلا للمبتدع› والفاج إلا أن يكون فاجرا إذا انبسطت إليه أقلع› وقال الحافظ ابن حجر: طرق سفیان مضت (في تحفة الأشراف ۲۹/۳ رقم ۸ من عند النسائي وغيره» والذي نبه على هذه العلة هو إبراهيم الحربي في كتاب النهي عن الهجران له (تحفة الأشراف ٤ /۲۱۱). - AY -
عدد الصفحات ٨٦٣AVY ۸۷۸ ستحيى » والعفو عن الزالين إلا تأديباًء أو إقامة حده وکت اتی عن کل مسلم» یاعد إل يعن ميکر أو أخذا بمظلمة لمظلوم من غير تعدّ. حدثنا أبو عبدالله قال: حدثني الدورقي أحمد بن إبراهيم » قال: حدثنا الفيض بن إسحاق. قال: سمعت الفضيل يقول: إذا خالطت» فخالط حَسَنّ الخلق » فإنه لا يدعو إلا إلى خیر» ثم قال: ودين يمشن عَلّى الارد ضِ هونا قال : بالسكينة والوقار «وإدا خاطَهُم الْجَاهلُوْنَ قالوا : سلما [الفرقان : ۳] قال: إن جهل عليه حلم « واد أسيىءَ إليه أحسنء وإن حرم » أعطى » وإن قطع» وصل أولئك 0 . حدثنا أبو عبدالله» قال : حدثنا حميد بن مَسَعَدَّة قال : حدثنا بشر بن المفضل» قال: حدثنا الجُريري”» عن أبي العلاء بن ن الشخير“ رضي الله عنه أن رجا ار تى النبي س )١( أخرجه الخرائطي مكارم الأخلاق »٦( و )٠٤ من طريق الفيض بن إسخاق بهء وعزاه السيوطي في الدر المنثور )۲۷۲/١( للخرائطي في مكارم الأخلاق وذكر التفسير فقط. . (۲) تصحف في الأصل : (حميد بن مسعدة) إلى (حميد بن سعيد)» وهو صدوق ومن رجال الأربعة. (۳) هو سعيد بن إياس الجُريري . (4) هو يزيد بن عبدالله بن الشخير العامري » أبو العلاء البصري» تابعي ثقة» ومن رجال الجماعة» ووَهم مَنْ زعم أن له صحبة (التقريب). Af -
عدد الصفحات ٨٦٤ية من قبل وجهه»ء فقال: يارسول الله! أي العمل أفضل؟ قال: حسن الخلق» ثم أتاه عن شمالهء فقال: يارسول الله! أي العمل أفضل؟ قال: حسن الخلق» ثم أتاه من بعده» فقال: يارسول الله! أي العمل أفضل؟ فالتفت إليه رسول الله ي [ق ۲۳۷ /أ] فقال: ما لَك لا تفقهء أو مالك لا تنقهء خسن الخلق» هو أن لا تغضب إن استطعت) . ۰ ۹ _ حدثنا یحیی بن یحیی » قال: أخبرنا جعفر بن سلیمان» عن ثابت قال: قال نس رضي الله عنه: حدمت النبىّ ية عر سين » كان أحسن الناس حلفا ما قال لي أف قط» ولا قال لشيء قط صنعته: لم صنعته؟ ولا قال لشيء ترکته : لم ترکته. (۱) إسناده ضعيف للارسال . (۲) أخرجه الترمذي في البر والصلة (رقم )۲٠٠١ وفي كتاب الشمائل (۲۷۲) عن قتيبة » عن جعفر بن سليمان به» وزاد: وکان رسول الله َة من أحسن الناس حلقاًء ولا مسست خزاً ولا حریراً ولا شیا کان الین منْ کف رسول اللہ ولا شممبٌ مسكاً قط» ولا عطرأًء كان أطيب من عرق النبي بلا . وأخحرجه البخاري : الأدب )٠٥٦/٠١( ومسلم )۱۸٠١٤/٤( من طريق ٠ سلام بن مسکين» عن ثابت» عن انس . وآخرجه مسلم )۱۸۰٤/٤( من طریق حماد بن زید» عن ثابت به . وأخرجه أبو داود: الأدب )۱۲۳/٠( عن القعنبى › عن سليمان بن المغيرة› عن ثابت به . ۰ — - Ao -
عدد الصفحات ٨٦٥عن ابي قلابة » عن عائشة رضي الله عنهاء عن النبي يلا بأهله. ۱ ۔ حدئنا یحیی بن یحیی › قال : أخبرنا المنكدر بن محمد بن المنكدر» عن أبيه» عن جابر بن عبداللة رضي الله عنهما قال : قال رسول الله د : کل معروف صدقة› ون من الْمَعْرُوف أن تلقى أخاك بوجه طلق” . سس وأخرجه مسلم )۱۸٠١/ ٤( بسنده عن عكرمة بن عمار» عن إسحاق» عن أنس في ضمن حديث طويل . )۹۹٩ ۰ ٤۷/٩( والإیمان (رقم ۱۹) وأحمد )٥٠١/۸( أخرجه ابن أبي شيبة )١( (0) والترمذي : الإيمان )١/٠( وابن السني في عمل اليوم والليلة (۲۲۸)»› والحاكم )٥۳/١( بأسانيدهم عن خالد الحذاء به. قال الترمذي : هذا حديث صحيح » ولا نعرف لأبي قلابة سماعا من عائشة . وقال البحاكم : فيه انقطاع . قلت : والحديث صحيح لشواهده ومتابعاته» راجع ما تقدم في التعليق على رقم .٤٥۳( و٤٥٤ و )٤٥٥١ وراجع أیضا زهد وکیع رقم »)٤۲۰( وزهد هناد (e) في سنده المنكدر بن محمد بن المنكدر لين الحديث» وأخرجه أحمد )۳٤٤/۲( عن إسحاق بن عيسى » وعن قتيبة بن سعید (۳/ ۳۹۰) كلاهما عن المنكدربه. . وأخرجه أحمد (۳/ )۳٠١ والترمذي : البر والصلة )۳٤۷/ ٤( عن قتيبة بن سعيد» عن المنكدر به وقال الترمذي : حسن صحيح . وعزاه السيوطي لأحمد. والترمذي» والحاكم» وعزاه الألباني للبخاري في ہے - A -
عدد الصفحات ٨٦٦8 قال أبو عبدالله: .وأما تشنيع من شع فقال : لو كان النوافل من الإيمان» لما أصاب أحد الإيمان» فيقال له: أما الإيمان»ء لما أصاب أحدٌ الإيمان» فيقال له: أما الإيمان المفترض فقد أصابه أولياء الله تعالى » وأما الذي هو تطوع» فقد أصاب كيرا منه الأقوياء من أولياء الله تعالى من الرسل وغيرهم » ومن قصر عما لايجب عليه» لم يستحق الذم» ولم يسم منقوصاًء ولکن یسمی کاملا قد أدى ما وجب عليهء وزاد أضعاف ذلك وإن کان غيره قد فصله» كما أن مَنْ خالفنا يزعم أن الإيمان بر وإحسان» وقربة إلى الله تعالى » وأن النوافل كذلك. وأنه = الأدب المفردء وحسّنه (صحيح الجامع الصغیر .)۱۸١/ ٤ وله شواهد متفرقة : فالشطر الأول منه: كل معروف صدقة أخرجه أحمد. والبخاري عن جابر» وأخرجه أحمد» ومسلم» وأبو داود عن حذيفة (صحيح الجامع الصغير )٠۱۸٠/ ٤ وأخرجه البيهقي في الشعب عن ابن عباس بلفظ : كل معروف صدقةء والدال على الخير كفاعله . وصححه الألباني (صحيح الجامع الصغير .۱۸١1/ ٤ والصحيحة )١١١١ وأخرجه الخطيب في الجامع عن جابرء والطبراني في الكبير عن ابن مسعود» ولفظه : كل معروف صنعته إلى غني » أو فقير فهو صدقة . أورده السيوطي » وحسنه الألباني (صحيح الجامع )۱۸١/ ٤ وأما سائر الحديث فله شاهد من حديث أبي تميمة الهيجمى وغيره وقد تقدم عند المؤلف» كماهو مخرج في زهد هناد. - AY -
عدد الصفحات ٨٦٧- AAY لا غاية لهاء فإن كان من لم يأت بالإيمان الذي هو نافلةء کما کان منقوصاًء کان من لم یات بالنوافل كلها منقوصاً من البرء والإإحسان» والفضل . فإن قالوا: لا يسمون منقوصين لأنهم لم يقصروا عما وجب عليهم . قيل : فكذلك لا يسمون منقوصين من الإيمان إذا أدوا ما وجب عليهم » وزادواء ولا فرقان بين ذلك. إن لحقهم النقص في الإيمانء لحقهم النقص في البر والإإحسان» لا فرقان بين ذلك . حدثنا أبو جعفر الدارمي » قال: حدثنا حبان بن هلال» قال : حدثنا سويد ابو حاتم» قال: حدثنا [ق ۲۴۳۷ /ب] عبدالله بن عبيد بن عمير الليڻي» عن أبيه» عن جده قال : جاء رجل إلى النبي ب : فقال: يارسول الله! ما الإسلام؟ قال: إطعام الطعام» ولين الكلام. قال: يارسول الله! ما الإيمان؟ قال: السماحة» والصبر. ) قال : يارسول الله! فاي الإسلام أفضل؟ قال ۰ من سلم المسلمون من لسانه ویده . قال: يارسول الله! أي المؤمنين أكمل؟ قال : - ATA -
عدد الصفحات ٨٦٨آهریق دمب وعقر جواده. قال : یا رسول الله! فأی الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل . قال :. يارسول الله! فأىٰ الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت . قال: يارسول الله! فأىّ الهجرة أفضل؟ قال: من هجر السوءَ (› . AAT - حدا أبو عبداللهء قال : حدئني محمود بن غیلان»› قال : حدثنا عبدالصمد. قال: حدثنا الحارث بن عبيد الإيادي» عن ابي عمران الجوني اأ ن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثم أن رسول الله َيه قال : بینما انا ذات يوم قاعد» إذ آتانی جبریل» فوکز بین كتفى » فقمت فإذا انا )١( في سنده سويد أبو حاتم وهو ضعيف» وبه عله الألباني في الصحيحة (برقم ۱ ) حيث خرجه» وقال : وسويد هذا ضعيف أيضاء فالصواب المرسل . قلت : أي من حديث عبيد بن عمير مرسلاء وقد تقدم عند المؤلف )٠٤٥( وأخرجه الحاکم )٦۲۹/۳( من طریق بکیر بن خنیس» عن عبدالله بن عبيد بن عمير» عن أبيه» عن جده به دون ذكر الطعام» والكلام » والهجرة» وذكر بديلها: أفضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر. ۔- ۸۹ -
عدد الصفحات ٨٦٩بشجرة فيها مثل وكري الطيرء فقعد في واحدة» وقعدنى٠ في الأخرى» سمت فارتفعَّت حتى سدت الخافقين» ولو شعت لَمسست السماء وأنا أنظر» أقلب بصري إلى السماءء فالتفت إلى جبریل». کأنه حلس لا طيء» فعرفت فضل علمه بالله تعالى على علمي» ففتح لا أبواب السماءء فرأیت النور الأعظم» ولط دوني بحجاب» ورفرفة من ياقوت فأوحى إلى ما شاء أن يوحي . AAf - حدتنا إسحاق»› قال : أخبرنا وهب بن جریر» قال : حدٹا جميعا» فإذا رفع أحدهماء رفع الآخر” . : حدئنا محمد بن یجی ۰ قال : حدئنا أبو نعيم» قال - AA حدثنا عبدالله بن الوليد - ومنزله في بني عجل» وکان (1) سقط من الأصل . (۲) في سنده الحارث بن عبيد الإيادي أبو قدامة البصري» صدوق يخطىء (حت م د ت)» وأبو عمران الجوني » هو عبدالملك بن حبيب الأزدي» ثقة ومن رجال الجماعة. (۳) أخرجه ابن أبي شيبة ٥۲٠/۸( رقم )٠٤٠١۲ عن أبي أسامة» والبخاري في الأدب المفرد (رقم )٣ عن بشر بن محمد» عن عبدالله کلاهما عن جریر بن حازم » عن یعلی بن حکیم به. | - AV‘ -_
عدد الصفحات ٨٧٠